@@alnooree2000 @@alnooree2000 عزيزي اذا قال الله شيء في كتابه فلا يحق لنا اثباته بالكيفيات وغيرها لانه ليس في علمنا ولا يحق لنا نكرانه لانه هو الاخر كمن سأل عن الكيفية ثم انكرها او تأويله لكن نقول آمنا قال تعالى (والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا) وكذالك قال تعالى (إنا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ) وقوله (بلسان عربي مبين) فهل يقول مولانا شيئا والمقصود شيء أخر اذ لا بيان في ذالك .
أي شيخ وأي رسوخ في العلم يا أخي قواعد خنفشارية وتهريج تناقض وتضارب في الاستدلال.ليس كمثله شيء..ثم تقولون له وجه بتصوركم ورجل بتصوركم وأصابع بتصوركم ولا ندري عدد الأصابع وبما تعلمونها وطول بتصوركم والله إنه لتجسيم وتشبيه وإن نفيتم ذالك لفظاً فقد أثبتموه اعتقاداً لعمري إنهم أصحاب الزيغ الذين عناهم الله في قوله (وأما الذين في قلوبهم زيغ...)
الشيطان نفسه لا يتفق مع كلام المبتدعين بارك الله فيك شيخ وليد كما ان هذا الحديث من تفسيره قال بعض اهل العلم " على صورته بمعنى انه خلقه كبيرا ستون ذراعا وليس مثلنا يتدرج في الطول مع العمر " والله اعلى واعلم
شيخنا الفاضل وليد السعيدان نفع الله بك وبعلمك الإسلام والمسلمين وجزاك الله عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين يارب العالمين
لم أجد من المعاصرين من رؤوس العلم يرد الشبهات ابلج من حجة هؤلاء (الوالد السعيدان، والوالد الطريفي، والوالد الشويعر) نهجهم اولا تأصيل القاعده كأساس مبدئيا ثم التدرج للطلبه والمتلقي الى رد الشبهه حفظهم الله
ما شاء ربي تبارك الرحمن هذا الشيخ السعيدان رااااااائع و فقيه و عالم معتدل مرجعه الكتاب والسنة حماه الله من عين و حسد جماعة الإخوان المفسدين لأنهم يكرهون هذا النوع من المشايخ رد محكم
سبحان الله عقيدة اهل السنه والجماعه عقيدة واضحة بسبطة يفهمها كل واحد حتى عوام الناس عكس العقائد الاخرى التي دخلها علم الكلام فأصبحت معقدة عصية على الفهم
سبحان الله إذن عقيدة أهل السنة والجماعة (عقيدة عوام ) والله يثني على الراسخون في العلم في آخر الآية التي ذكرها الشيخ :( ... والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يتذكر إلا أولوا الألباب) انظر لم يثني الله على العوام وإنما أثناء على الراسخون في العلم وأنت تفتخر بعقيدة العوام !!!
أما إذا كنت تقصد بالعوام ( أنهم على الفطرة) فالفطرة لا تثبت لله العين الحقيقية مثلا فلو كان لله سبحانه وتعالى عين حقيقية مثلا تختلف عن الأعين ولا نعلم كيفيتها فكذلك للمخلوق عين حقيقية تختلف عن الأعين الأخرى وقد لا نعلم كيفيتها وبهذا يكون المخلوق ليس كمثله شئ كذلك ويشارك الله في خاصيته ( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) إذن بإثباتك العين الحقيقية لله تعالى مثلا شبهت الله بالمخلوق.
القاعدة ببساطة هي الاية القرآنية(ليس كمثله شيء) أي أن اللوازم والمقاييس العقلية للمخلوقين لايمكن تطبيقها على الخالق، بالتالي نعتقد بمعنى النص العقائدي في القرآن والسنة أما الكيفية فعقولنا قاصرة لا يعلمها الا الخالق العظيم سبحانه.
ماعندھم علم اصلا كل علمھم ماخوذ من العلماء والتابعين وھم حرفوھا او متناقضين فيھا وينازعون العلم الصحيح بالباطل ف واللھ ماطلبت احدھم حديثا او رواية صحيحة الا كانت ضعيفة ومحرفين بھا او روايات من وحي الخيال او روايات من اھل السنة ويحاجوك بھا بغير فھم معناھا
يا أخي الكريم المسألة لا تحتاج كل هذه البراهين كل ما في الأمر أن الحديث يقول ( خلق الله آدم على صورته) ولا يوجد أي إشكال في الحديث لأننا نستطيع أن نقول ( خلق الله حواء على صورتها) أي التي خلقها عليها فكذلك (خلق الله آدم على صورته) أي على صورة آدم التي خلقه عليها فالمشكلة عند السائل والمجيب أنهما اتفقا على عودة ضمير الغائب إلى الله جل علاه وهذا لب المشكلة فانتبهوا يا أولي الأبصار
يجب احترام حديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث يلقى عليه (شبهة) الشبهة ليس في قول الله تعالى ولا في قول رسوله صلى الله عليه وسلم الشبهة في عقولنا وفي فهومنا القاصرة جداً.
وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه... أبعد هذا هل يعقل أن يتجرأ قائل على الله أن طوله كذا وكذا ؟ سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيراً جزاكم الله خيرا
واذكركم ان الله تعالى قال ((وإن يوماً عند ربك كألف سنه مما تعدون )) فاليوم بإسمه والمتعارف عليه هو ظهور النهار من الصبح الى منتصف الليل بل الى ظهور النهار مرة ثانيه صبحا ، ففي الإسم متشابه يوم للدلاله العقليه و معروف بإجماع لدى العالمين ولكن عند الله عز وجل في المقدار مضاعف مختلف كيفيته غير مدركه
السلام عليكم أستاذ: اليوم عندنا في الإسلام يبدأ من غروب الشمس ( من أذان المغرب ) إلى غروب الشمس من اليوم التالي، وليس إلى منتصف الليل كما هو عند الغرب أو غيرهم. فإن قلت لي : ما دليلك؟ فأقول وبالله التوفيق: نحن ( أقصد من يستطيع المشاهدة ) نشاهد هلال رمضان قبل غروب الشمس، فيتم الإعلان عن أن يوم غدٍ هو شهر رمضان، فنبدأ الصيام، ونصلي التراويح في هذه الليلة قبل أن نصوم، وعندما ينتهي شهر رمضان برؤية الهلال ، فإننا لا نصلي تلك الليلة ( ليلة العيد ) صلاة التراويح. ومن هنا تكون بداية اليوم عندما نحن المسلمين هي من غروب الشمس إلى غروب الشمس. تحياتي.
الجواب سهل جدا على صورته المقصود صورة آدم على نفس الصورة التي هو عليها يعني لم يخلقه الله سبحانه وتعالى على صورة طفل كما هم ذريته بل على شكله النهائي كبالغ.
وربما يحمل الضمير على ادم عليه السلام أي ان الله خلقه على صورته ليس طفلا ثم يكبر بل خلقه بجسد كبير طوله ٦٠ ذراعا ولا يلزم هذا الضمير أن يكون عائدا على الله عز وجل والله أعلم
لا اخي، لا تفسر هذا التفسير، هكذا فسرته الجهمية، فالضمير عائد على (الله)، والحديث له رواية أخرى صحيحة "فإن ابن ادم خلق على صورة الرحمان" فاحذر، المقصود من الحديث على صورة الله وليس على صورة ادم، وكلام الشيخ في هذا كلام سليم، واحسب ان الامام إسحاق بن ابراهيم بن راهوية رحمه الله قال مثل كلام الشيخ تماما، ان خلق الله لادم على صورته ان لادم يد ولله يد ولادم وجه ولله وجه وانما التشبيه ان يقال "يد كَيَد"
@@islamicreminders6659 هل قول من قال ان الظمير هنا يرجع الى ادم هو قول الجهمية وقد قال بهذا الكلام ابن خزيمة والالباني رحمهما الله وفي نفس الوقت يثبتون لله صورة بحديث اخر فلا تتعجل وتتسرع كما تسرع غيرك فالجهمية نفت اثبات الصورة لله جل وعلى بالكلية وهؤلاء العلماء اثبتوا لله صورة ولكن ليس بهذا الحديث اعني حديث خلق الله أدم على صورته طوله ستون ذراعا والله اعلى واعلم
@@user-qt8bb6sc7w انا اعلم ان الجهمية تنفي عن الله الصورة وابن خزيمة والالباني يثبتونها، لكن هذت ما فهمه ابن خزيمة ان الضمير يعود على ادم هو فهم خاطئ مخالف لاسلافه وللحديث رواية "على صورة الرحمان" وهي رواية صحيحة، فالمقصود هو الله وليس ادم، والسلف يثبتون جميعا أن ادم خلق على صورة الله، فأنا لم اجهم الذي يقول ان الصورة صورة ادم، لكن اقول ان هذا القول بدا عند الجهمية، ولو كان القصد منه إنكار الصورة فهو تجهم
ياخي ياخي والله تعبت قسم بالله اتحدى اييييي مذهب يقدر يرد على جميع الشبهات غير السنه اللهم لك الحمد على الاسلام والسنه
فعلا ،، هي البيضاء التي لا مراء لها .
هذا أمر جلي انهو لايرد الباطل الا الحق ولا يرد الباطل الحق
@@user-LoveAllah يعني هل لله يد وقدم وساق ؟
@@alnooree2000سؤالك استنكاري هداك الله للحق
@@alnooree2000 @@alnooree2000 عزيزي اذا قال الله شيء في كتابه فلا يحق لنا اثباته بالكيفيات وغيرها لانه ليس في علمنا ولا يحق لنا نكرانه لانه هو الاخر كمن سأل عن الكيفية ثم انكرها او تأويله لكن نقول آمنا قال تعالى (والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا) وكذالك قال تعالى (إنا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ) وقوله (بلسان عربي مبين) فهل يقول مولانا شيئا والمقصود شيء أخر اذ لا بيان في ذالك .
بيّض الله وجهك ورحم الله والديك. أسد من أسوُد السُنه أحبك يا شيخ وليد في الله
اللهم اني اشهدك على محبة الشيخ وليد السعيدان على ما يظهر لي من علم و صلاح
ثبتك الله ايها الشيخ الجليل اجبت وافدت ..ربي يسعدك ويحفظك من كل مكروه يارب العالمين وجميع المسلمين
فتح الله عليك ياشيخنا الكريم وانار بصيرتك وزادك رسوخ في العلم.
مااجمل التسلح في العلم.
تعالى الله عما يصفه الظالمون!!
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل. انا والله لنحبك في الله
أي شيخ وأي رسوخ في العلم يا أخي قواعد خنفشارية وتهريج تناقض وتضارب في الاستدلال.ليس كمثله شيء..ثم تقولون له وجه بتصوركم ورجل بتصوركم وأصابع بتصوركم ولا ندري عدد الأصابع وبما تعلمونها وطول بتصوركم والله إنه لتجسيم وتشبيه وإن نفيتم ذالك لفظاً فقد أثبتموه اعتقاداً لعمري إنهم أصحاب الزيغ الذين عناهم الله في قوله (وأما الذين في قلوبهم زيغ...)
@@user-cr4qy7xv8oانت مخك خنفشاري لذلك لم تستوعب ماقاله الشيخ ياسطل
اللهم احفظ علماء اهل السنة والجماعة اهل الذكر اهل الحديث اهل الاثر
اهل الشنه و الخلاعه
هو يزعم أن لله أصابع بهذا المعنى أن الله له جهاز تناسلي لكن ليس جهاز الإنسان.
اللهم أن هذا منكر
قال الله تعالى . وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ كُلٌ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا .
الراسخون بالواو وليست الضمة
@@user-pr1gh2yp4tايش تقول
أوجزت وأجدت وأصبت يا شيخنا بارك الله فيكم
احب اهل السعوديه وعلماء السعوديه اقوى من رد على أصحاب الشبهات والبدع احبكم بالله حفظتم لنا الدين
كلام مكرر قديم ولم يخرج من المأزق
@@MahdiBouaza-po7pc الكلام موجه للمسلمين مش للوطنجية
@@karamkadi لماذا لا تناقش بدل من التشويش بعبارات غير مفهومة ؟؟
إذا كان كلام الله المحكم الصريح لم يقنعك فكيف تريده أن يناقشك ويقنعك؟!!
@@MahdiBouaza-po7pc
أكيد مكرر ؟! ما راح يجيب شي من جيبه ؟! إذا عندك مشكلة مع أهل السنة والجماعة أطلع من الإسلام الموضوع بسيط
هذا الشيخ ذكائه مفتوح ❤❤❤❤❤
سبحان مااعطاه الحجه والتأصيل
حجة بلاغة طلاقة لسان فقة ثقة هكذا هم علماء السنة ومشائخهم لاعدمناكم يامصابيح الهدى
لماذا لم يرد على مسألة الطول المحدد بستين ذراعا ؟
صحيح المقطع قديم لكن كل مرة أعيد سماعه أستمتع وينشرح صدري وكل من درس شريعة يفهم هذا الشعور👍👍👍👍👍
اخر مثالين في منتصف الجبهة 😂
حفظ الله الشيخ وليد وثبته
حفظه الله تعالى كم هو متمكن من هذا العلم ، انار الله بصيرته واعلى شأنه .
هذا الشيخ أتي بفصل الكلام وهذا حبة من الله، الله يحفظه
الشيطان نفسه لا يتفق مع كلام المبتدعين
بارك الله فيك شيخ وليد
كما ان هذا الحديث من تفسيره قال بعض اهل العلم " على صورته بمعنى انه خلقه كبيرا ستون ذراعا وليس مثلنا يتدرج في الطول مع العمر " والله اعلى واعلم
ماشاء الله تبارك الله جاوب في دقيقه وثواني من غير مايحتاج اكمل رد الشبهه الله يثبتنا على الحق وينورنا بعلماء النور والهدى ويبعد عن علماء الشبهات
بارك الله في الشيخ يعجبني أسلوبه و ارتاح لكلامه
يحفظك الله ياشيخ
ماأجمل كلام اللغه العربيه في قولك بالدليل الصريح
أسأل الله أن يحفظك ياشيخ وليد
شيخنا الفاضل وليد السعيدان
نفع الله بك وبعلمك الإسلام والمسلمين
وجزاك الله عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين يارب العالمين
بيض الله وجهك فضيلة الشيخ
كفيت ووفيت
بارك الله بعلماء السلف
يااخي الشيخ وليد عالم .. عالم هكذا عندما يتكلم العلماء .كلام علمي الرد علمي وشافي و وافي
الشيخ وليد السعيدان والله حبيت طلب العلم يسببه الله يسه في الدنيا والاخرة
اللهم بارك جزاك الله خير يا شيخ
لا فض فوك وبيض الله وجهك وزادك علما وتقوى واخلاص ونفع بك الامه
الحمدلله على نعمة الاسلام 🤲الله يجزاك الخير
وفقك الله لما يحب ويرضى شيخ وليد جزاك الله عنا خيرا
زادك الله بصيرة وعلما❤❤❤❤
جزاك الله خير ياشيخ وليد على هذا التوضيح وزادك الله علما وبصيره
الله يثبته بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرةً
ما شاء الله أبدع الشيخ بالإجابة والحمدلله.
جزاك الله خيرا يا شيخ ونفع الله بك
جزاكم الله خيرا ونفع بكم الامة
لا إله إلا الله محمد رسول الله
زادك الله علما فضيلة الشيخ وايد
بارك الله فيك يا شيخنا وليد
العلم نور .الهم زدنا علما و ،علمنا ما ينفعنا.و بارك في علماءنا.
جزاك الله خيرا ياشيخ وليد السعيدان الحمدلله على نعمة الإسلام واتباع السنه
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وجعلها سبب دخولك الجنه، كلام مختصر بالدليل ينسف عقيدة الشيطان وأتباعه
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خير .
شيء يقهر ما ألوك يا شيخ حفظ الله ورعاك .
أحمد الله يا يشبه الخلق بالمخلوق أنك عايش وأستغفر وتب إلى الله .
﷽
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾"
اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ
وَبَارِكْ على نَبِيِّنَـــا مُحمَّدﷺ
ﷺ ❤️ ﷺ 🧡 ﷺ 💛 ﷺ
ماشاء الله تبارك الله ونعم الرجل العالم الصالح الشيخ السعيدان حفظه الله نسف كل العقائد الباطلة
الله اكبر الله اكبر الله اكبر بارك الله فيك ياشيخنا وفي صحتك وعلمك وكل ما رزقك الله من فضله
ماشاءالله لاقوة الا بالله عليك ياشيخ وليد
لم أجد من المعاصرين من رؤوس العلم يرد الشبهات ابلج من حجة هؤلاء (الوالد السعيدان، والوالد الطريفي، والوالد الشويعر) نهجهم اولا تأصيل القاعده كأساس مبدئيا ثم التدرج للطلبه والمتلقي الى رد الشبهه حفظهم الله
جزاك الله عنا الف خير ياشيخنا الغالي اسائل من الله ان يزود الراسخين بالعلم أمثالكم وان يهدينا ويهدي المسلمين أجمعين
جزاك الله خير الحمد لله على نعمة الإسلام واتباع القرآن وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ما شاء ربي تبارك الرحمن
هذا الشيخ السعيدان رااااااائع و فقيه و عالم معتدل مرجعه الكتاب والسنة
حماه الله من عين و حسد جماعة الإخوان المفسدين
لأنهم يكرهون هذا النوع من المشايخ
رد محكم
جزاكم الله خيرا شيخنا
ماشاء الله على هذ الرد
اختصرت واجدت ووضحت انار الله بصرك وقبرك وجملك بالنظر الى وجهه الكريم في جناته مع النبيين يارب العالمين
سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحان الله عقيدة اهل السنه والجماعه عقيدة واضحة بسبطة يفهمها كل واحد حتى عوام الناس عكس العقائد الاخرى التي دخلها علم الكلام فأصبحت معقدة عصية على الفهم
هل السنة والجماعة تقصد بهم الوهابية؟!!
اهل السنه والجماعه ابو بكر عمر وعلي وجميع الصحابة رضي الله عنهم والامام مالك واحمد والشافعي وابوحنيفة رحمهم الله
سبحان الله إذن عقيدة أهل السنة والجماعة (عقيدة عوام ) والله يثني على الراسخون في العلم في آخر الآية التي ذكرها الشيخ :( ... والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يتذكر إلا أولوا الألباب) انظر لم يثني الله على العوام وإنما أثناء على الراسخون في العلم وأنت تفتخر بعقيدة العوام !!!
أما إذا كنت تقصد بالعوام ( أنهم على الفطرة) فالفطرة لا تثبت لله العين الحقيقية مثلا فلو كان لله سبحانه وتعالى عين حقيقية مثلا تختلف عن الأعين ولا نعلم كيفيتها فكذلك للمخلوق عين حقيقية تختلف عن الأعين الأخرى وقد لا نعلم كيفيتها وبهذا يكون المخلوق ليس كمثله شئ كذلك ويشارك الله في خاصيته ( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) إذن بإثباتك العين الحقيقية لله تعالى مثلا شبهت الله بالمخلوق.
من هم الوهابية؟ اذا كان قولهم قال الله وقال الرسول فـهم من اهل السنة والجماعة@@drh4429
القاعدة ببساطة هي الاية القرآنية(ليس كمثله شيء) أي أن اللوازم والمقاييس العقلية للمخلوقين لايمكن تطبيقها على الخالق، بالتالي نعتقد بمعنى النص العقائدي في القرآن والسنة أما الكيفية فعقولنا قاصرة لا يعلمها الا الخالق العظيم سبحانه.
ماشاءالله تبارك الله زادكم الله نفعا للأمة وبارك الله فيكم
وين علماء الشيعة الكدش من هذا العلم المتأصل الواضح الصريح المنطقي
والأشاعرة الماتوردية المتصوفة يدندنون مثل الرافضة السبأية
ماعندھم علم اصلا كل علمھم ماخوذ من العلماء والتابعين وھم حرفوھا او متناقضين فيھا وينازعون العلم الصحيح بالباطل ف واللھ ماطلبت احدھم حديثا او رواية صحيحة الا كانت ضعيفة ومحرفين بھا او روايات من وحي الخيال او روايات من اھل السنة ويحاجوك بھا بغير فھم معناھا
الضمير والله أعلم عائد على خلق أدم ، لأنه لا يعقل أن يعود لله عز وجل فليس كمثله شيء ، ولأن اخر الحديث ذكر صفة لأدم وهي الطول ستون ذراعًا 😢
بارك الله فيك شيخنا الحبيب ماا شاء الله الرحمان الكريم في نور على نور شرح وتوضيح ودليل قاطع . بشرح مبسط سهل للمستمع و للمقبل.
أنت عالم يا شيخ ولو أن شاهدتي لك مجروحه بارك الله فيك اخي الحبيب وجزاك الله خيرا وبارك الله في علمك وعمرك وعملك وصحتك واهلك وغفر لك وختم لك على خير
يا أخي الكريم المسألة لا تحتاج كل هذه البراهين
كل ما في الأمر أن الحديث يقول ( خلق الله آدم على صورته) ولا يوجد أي إشكال في الحديث لأننا نستطيع أن نقول ( خلق الله حواء على صورتها) أي التي خلقها عليها
فكذلك (خلق الله آدم على صورته) أي على صورة آدم التي خلقه عليها
فالمشكلة عند السائل والمجيب أنهما اتفقا على عودة ضمير الغائب إلى الله جل علاه وهذا لب المشكلة فانتبهوا يا أولي الأبصار
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
أسأل الله العلي العظيم أن ينفعنا وينفع بك
ما شاءالله تبارك الله دايما الشيخ وليد السعيدان مميز بطرح القواعد بارك الله فيكم
جزاك الله خير ياشيخنا بارك الله في علمك من زمان كنت ابغي افهم هذا الحديث والحين الحمدلله فهمتها
جزاكم الله خيرا ونفع بكم ❤
زادك الله علما و خلقا و فطنة يا إمام
يجب احترام حديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث يلقى عليه (شبهة)
الشبهة ليس في قول الله تعالى ولا في قول رسوله صلى الله عليه وسلم
الشبهة في عقولنا وفي فهومنا القاصرة جداً.
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير.
الله يحفظك ياشيخ واسال الله ان يحفظك ولا يورينا فيك مكروه ❤
وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه...
أبعد هذا هل يعقل أن يتجرأ قائل على الله أن طوله كذا وكذا ؟
سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيراً
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خير الجزاء ياشيخ وبارك في علمك ونفعنا بعلمك يارب العالمين
ما شاء الله بارك الله، أسأل الله أن يحفظك
بارك الله فيك يا شيخ على التوضيح
واذكركم ان الله تعالى قال ((وإن يوماً عند ربك كألف سنه مما تعدون )) فاليوم بإسمه والمتعارف عليه هو ظهور النهار من الصبح الى منتصف الليل بل الى ظهور النهار مرة ثانيه صبحا ، ففي الإسم متشابه يوم للدلاله العقليه و معروف بإجماع لدى العالمين ولكن عند الله عز وجل في المقدار مضاعف مختلف كيفيته غير مدركه
السلام عليكم أستاذ:
اليوم عندنا في الإسلام يبدأ من غروب الشمس ( من أذان المغرب ) إلى غروب الشمس من اليوم التالي، وليس إلى منتصف الليل كما هو عند الغرب أو غيرهم.
فإن قلت لي : ما دليلك؟
فأقول وبالله التوفيق: نحن ( أقصد من يستطيع المشاهدة ) نشاهد هلال رمضان قبل غروب الشمس، فيتم الإعلان عن أن يوم غدٍ هو شهر رمضان، فنبدأ الصيام، ونصلي التراويح في هذه الليلة قبل أن نصوم، وعندما ينتهي شهر رمضان برؤية الهلال ، فإننا لا نصلي تلك الليلة ( ليلة العيد ) صلاة التراويح.
ومن هنا تكون بداية اليوم عندما نحن المسلمين هي من غروب الشمس إلى غروب الشمس.
تحياتي.
الاتفاق في الأسماء والمعنى ايضا. والاختلاف في الكيفية ولا يوجد تماثل بينهم.
الله اكبر.....جزاك الله خيرررر
أذكار لا تأخذ بضع دقائق خير من ذكر اليوم كله!
سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ. 3 مرات
سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ. 3
سبحان الله وبحمده ولا إله إلا الله والله أكبر عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.
سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، سُبْحَانَ اللهِ رِضَا نَفْسِهِ، سُبْحَانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ، سُبْحَانَ اللهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ. 3
سبحان اللهِ عددَ خلقِهِ، وسبحان اللهِ رِضاءَ نفسِهِ، وسبحانَ اللهِ زِنَةَ عرشِهِ، وسبحانَ اللهِ مِدادَ كلماتِهِ. 3 (وقل الْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ).
سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا فِي الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا فِي الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ. (وَقُل الْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ).
الْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ. (وقل سبحان الله مثل ذلك).
سبحانَ اللهِ عددَ ما خلق في السَّماءِ، وسبحانَ اللهِ عددَ ما خلق في الأرضِ، وسبحانَ اللهِ عددَ ما بين ذلك، وسبحانَ اللهِ عددَ ما هو خالقٌ. (واللهُ أكبرُ، والحمدُ للهِ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ، ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ مثلُ ذلك).
الحَمدُ للهِ عددَ ما أحصَى كتابُه، والحمدُ للهِ عددَ ما في كتابِه، والحمدُ للهِ عددَ ما أحصَى خَلْقُه، والحمدُ للهِ مِلْءَ ما في خَلْقِه، والحمدُ للهِ مِلْءَ سَمواتِه وأرضِه، والحمدُ للهِ عددَ كلِّ شيءٍ، والحمدُ للهِ على كلِّ شيءٍ. (وسبِّح وكبِّر بمثل ذلك التركيب).
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ. 3 مرات.
وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن الكريم.
سبحان الله
الحمدلله
لا اله الا الله
الله اكبر
لاحول ولا قوة الا بالله
احبك في الله بارك الله فيك
بارك الله فيك ياشيخ
جزاه الله خيرا ..
الشيخ وليد هو بن تيمية هذا العصر حفظه الله وماشاء الله تبارك الله وجزاه الله خيرا
.... جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك
درر نفع الله بك يا شيخ وجزاك خيرا
بيض الله وجيه هذا العلامه الجليل والمقدم .حفظ الله الجميع
تبارك الرحمن الله يكثر امثالك الطيبين ♥️
لافض فوك.
وزادك الله علما وحكمة
سلام الله عليكم ، شرحكم مختصر ووافي مستوفي حفظكم الله
الجواب سهل جدا
على صورته المقصود صورة آدم على نفس الصورة التي هو عليها يعني لم يخلقه الله سبحانه وتعالى على صورة طفل كما هم ذريته بل على شكله النهائي كبالغ.
الله يجزاك خير ياشيخ
والله احبك ياشيخ الله يسعدك يارب ويوفقك في الدارين
ماشاء الله
وربما يحمل الضمير على ادم عليه السلام أي ان الله خلقه على صورته ليس طفلا ثم يكبر بل خلقه بجسد كبير طوله ٦٠ ذراعا ولا يلزم هذا الضمير أن يكون عائدا على الله عز وجل والله أعلم
لا اخي، لا تفسر هذا التفسير، هكذا فسرته الجهمية، فالضمير عائد على (الله)، والحديث له رواية أخرى صحيحة "فإن ابن ادم خلق على صورة الرحمان" فاحذر، المقصود من الحديث على صورة الله وليس على صورة ادم، وكلام الشيخ في هذا كلام سليم، واحسب ان الامام إسحاق بن ابراهيم بن راهوية رحمه الله قال مثل كلام الشيخ تماما، ان خلق الله لادم على صورته ان لادم يد ولله يد ولادم وجه ولله وجه وانما التشبيه ان يقال "يد كَيَد"
@@islamicreminders6659 هل قول من قال ان الظمير هنا يرجع الى ادم هو قول الجهمية وقد قال بهذا الكلام ابن خزيمة والالباني رحمهما الله وفي نفس الوقت يثبتون لله صورة بحديث اخر فلا تتعجل وتتسرع كما تسرع غيرك فالجهمية نفت اثبات الصورة لله جل وعلى بالكلية وهؤلاء العلماء اثبتوا لله صورة ولكن ليس بهذا الحديث اعني حديث خلق الله أدم على صورته طوله ستون ذراعا والله اعلى واعلم
@@user-qt8bb6sc7w انا اعلم ان الجهمية تنفي عن الله الصورة وابن خزيمة والالباني يثبتونها، لكن هذت ما فهمه ابن خزيمة ان الضمير يعود على ادم هو فهم خاطئ مخالف لاسلافه وللحديث رواية "على صورة الرحمان" وهي رواية صحيحة، فالمقصود هو الله وليس ادم، والسلف يثبتون جميعا أن ادم خلق على صورة الله، فأنا لم اجهم الذي يقول ان الصورة صورة ادم، لكن اقول ان هذا القول بدا عند الجهمية، ولو كان القصد منه إنكار الصورة فهو تجهم
@@islamicreminders6659 الحديث الذي ذكرته يضعفه الالباني قال لا يصح سنده
@@islamicreminders6659
الحديث منكر لا يصح كذا قال الشيخ العدوي
وارجاع الضمير لادم قال به بعض علماء السنة وهو الأقرب والاقوى دلالة
جزاك الله خير ياشيخ وليد