للأسف في هذا الزمان الذي تراجع فيه المسلمون انعكس ذالك على العلوم الشرعية بالضعف وعلى أهلها فتعلقت قلوب وعقول العوام بل حتى بعض الطلبة بأصحاب القشور والسطحية في الدين ورواية القصص، فأضحى من يبين الأحكام الفقهية بالأدلة والبراهين ويتكلم بالقواعد والضوابط يرمى بالتفلسف في الخطاب ويشتم ويقذف ظلماً وعدوناً. نسأل الله أن يكون هذا الابتلاء في ميزان فضيلة الفقيه ومن سار على هذا المسار من أهل الفقه
@@Ibra-Moussa هل أنت فهمت شيئاً. مما قاله الشيخ. هل قال لك. الذبح لغير الله. حرام. هل قال لك. ما ذبح على النصوب. حرام. هل قال لك. أن مايفعلوه أهل سوس. حرام. عندما يأخذون 🐄🐮 بقرة. ويطوفون بها. سبع مرات. على احد الأضرحة يسمى. سيدى. عبد الله. امبارك. هل هذه الذبيحة. حلال. أو حرام. هذا هوا السؤال. الذي نريد جوابه. نحن نتكلم عن الحلال والحرام. وهوا يتكلم. عن المسيح عيسى بن مريم. 1. +. 1=2. لهذا. نريد من. الشيخ. الجليل. التوضيح فقط. هل. هذا الذي ذكرناه. حلال ام حرام
حسبنا الله ونعم الوكيل في هؤلاء الذين لايتسع عقلهم لسماع كلام الفقيه الأصولي المغربي لأنهم سلموا عقولهم للمشارقة فلا اعتراف عندهم بعالم مغربي والشيخ السريري لامثيل له ولانظير في أصول الفقه في المشرق والمغرب
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "حدثني رسول الله ﷺ بأربع كلمات: *لعن الله من ذبح لغير الله.* لعن الله من لعن والديه. لعن الله من آوى محدثا ; لعن الله من غير منار الأرض رواه مسلم. وعن طارق بن شهاب: أن رسول الله ﷺ قال: دخل الجنة رجل في ذباب، ودخل النار رجل في ذباب. قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئا، فقالوا لأحدهما: قرب. قال ليس عندي شيء أقرب. قالوا له: قرب ولو ذبابا. فقرب ذبابا، فخلوا سبيله. فدخل النار. وقالوا للآخر: قرب. فقال: ما كنت لأقرب لأحد شيئا دون الله عز وجل، فضربوا عنقه؛ فدخل الجنة رواه أحمد.
ذكر في حاشية ابن عابدين ان من نذر شيئا لفلان قال يحمل على الصدقة لفلان اي المقصود من الذبح هو لله صدقة لروحه وليس تقربا لفلان من باب احسان الظن في المسلمين
ما أكثر تعاليق التكفيريين على كلام العلامة حفظه الله رغم أنه جزاه الله خيرا افاد وأنصف وتكلم بمنهج علمي. لكن من شحن بالكلام وسجل كالقرص لايمكن أن يفهم كلام الشيخ فالله المستعان.
6:23 الشيخ حفظه الله يتحدث مع الفقهاء الذين بلغوا درجة من العلم اما الذين اعتادوا الاستماع للقصاصين والدعاة دون ان يكون لهم شيخ في تعلم الاصول والمتون العلمية فلن يفهموا كلامه فقد اعتادوا السرعة ورمي الناس بالشرك.
الشيخ الفاضل يتكلم في الفقه وما قرره الفقهاء المحققون باصوله وفروعه وهو يشرح مختصر خليل لا لانه يتفلسف ليس الشيخ كالذين يحرمون ويحللون جزافا ويحكمون على الناس بالشرك والكفر والتبديع والتفسيق جزافا وذالك عادة الخوارج والذين ابتليت بهم الامة والعالم الحق يتورع ان يكفر احدا من اهل القبلة فالشيخ قال كلمته قال من اعتقد ان من ذبح لاجله انه ينفع اويضر فذالك حرام خلاص ولاكن اكثر الناس لايفقهون ولايفهمون ويتفلسفون
كلام الشيخ مفهوم والذين ينتقدون ....هب أن ضيفا جاءك للمنزل وقمت بالذبح لكي تكرمه ؟؟ وعليه على حساب الانتقاد نتاعكم صاي مانولوش نذبحوا خلاص اللي ذبح راه مشرك ملخر ..اعملوا عقولكم ربي يهديهم
فرق كبييير بين الذبح للحي ابتغاء إكرامه و أن ذلك الحي سوف ينتفع من لحم المذبوح ، وبين من يذبح للميت عبادة وعبادة الذبح لا تكون إلى لله ، ولا يقارن بين هذا وذاك إلى قليل الفهم لأن الأمر واضح ولا وجه للمقارنة.
@@داعيإلىاللهعلىمنهجالسلف نقضت آخر عبارتك أولها، قلت في أولها ما يدل على أن الذبح للحي إكراما له ليس شركا، ثم قلت أن الذبح لا يكون إلا لله، وإلا فهو شرك.
عن ثابت بن الضحاك رضي للله عنه قال: " نذر رجل أن ينحر إبلا ببوانة، فسأل النبي ﷺ فقال: هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يُعبد؟ قالوا: لا. قال: فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا. فقال رسول الله ﷺ: أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم" رواه أبو داود. وإسناده على شرطهما
وفق الله وحفظه وهدانا وإياه للحق والسنة.. والاحتياط واجب من الجهتين: فنتورع فلا نحكم على غير المشرك بالشرك وأيضاً نتورع فلا نحكم على أفعال الشرك بكونها خارجة عنه.. وسيسألنا الله عن التقصير في الطرفين..
شكر الله لك. كلامك في صواب هاذا ماتريد لكي لا نحكم على مسلم بالشرك فيكون ذالك غلوا. ولا نتاسهل في الانكار على من يفعل ذالك الفعل. فنكونوا مفرطين. الوسطية واضحة
جزاكم الله عنا خيرا والحق اننا قد استفدنا من هذا البيان ولكن نطلب من الشيخ الجليل ان يفصل اكثر في مثل هذه المواضع التي اختلط فيها الحابل بالنابل حتى التبس الأمر على كثير من طلبة العلم فضلا عن العوام ونسال الله تعالى ان يوفق الشيخ الأجل حتى يكتب لنا رسالة توضح لنا ولغيرنا مثل هذه الامور التي يتناطح من اجلها المسلمون في كثير من بقاع العالم يسر له لكم الامر شيخنا الأجل ونفع بكم الاسلام والمسلمين
كل من ذبح لغير الله ﷻ بقصد: (التقرب إليه) أو (التعظيم له): فقد وقع في الشرك الأكبر المخرج من الملة والدين؛ إذ لما أمرنا الله ﷻ بالذبح تقرباً له تعالى فقال:(فصل لربك وانحر) عرفنا أنه هذا الذبح عبادة لله ﷻ ؛ وبناء عليه: فمن صرف عبادة الله لغير الله ﷻ فقد أشرك=ومن ذبح تقرباً أو تعظيماً لأي مخلوق حي أو ميت فقد وقع في الشرك الأكبر المخرج من الملة. يقول النبي ﷺ فيما رواه مسلم:(لعن الله من ذبح لغير الله). ويجب أن يكون الاحتياط في هذا الباب من أشد أنواع الاحتياطات.. طيب لحق من هذا الاحتياط؟ الجواب: لحق الله ﷻ صيانة له من أن يصرف للشركاء..
واين هو باب سد الذرائع أنت ياشيخ في قضية المسح على الجوارب قلت لايجوز صلاة خلف الذي بمسح على الخفين من باب أولى ان تقول الذي يذبح عند قبور الأولياء ويجيز الذبح عند قبور صالحين لاتقبل الصلاة من خلفه
❤️رضي الله عن الإمام أبي حنيفة النعمان ❤️ الأعظم قربا للصحابة الكرام ❤️ورضي الله عن باقي الأئمة الأعلام❤️ وخاب الألباني الضال و السلفية والوهابية❤️ الجهلة اللئام ❤️ الطاعنين في الأئمة الأربعة💕 أقمار الدنيا المتلألئة ❤️ المتصلين سندا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ❤️ 💕❤️ فقبل نهاية جيل الصحابة رضوان الله عليهم بـ22 سنة ❤️ ❤️وتحديدا في عام 80 هـ ولد الامام ابو حنيفة النعمان .❤️في مدينة الكوفة، ❤️ولما وصل سنه لـ 13 سنة .. عام 93هـ . ولد الامام مالك بن انس في المدينة المنورة.❤️ ❤️ ولما جاءت سنة 118هـ جلس الامام مالك بن انس في المدينة المنورة للفتوى قبل أن يصل سنه لـ 25 سنة.❤️ ❤️وكان سن الامام ابي حنيفة النعمان في ذلك الوقت 38 سنة ولم يكن قد جلس للفتوى بعد.❤️ ❤️ وفي عام 120هـ جلس الامام ابو حنيفة النعمان في الكوفة للفتوى في سن الـ 40 سنة.❤️ليصبح الامام ابو حنيفة النعمان أول الأئمة الاربعة .مولدا والامام مالك بن أنس أولهم مذهبا ❤️ ... ❤️وفي عام 128هـ أرتحل الامام ابو حنيفة النعمان لمكة المكرمة. ❤️ ❤️وفي الحجاز ألتقى الامامان أبو حنيفة ومالك.وفي عام 150هـ مات الامام ابو حنيفة ودفن في بغداد،❤️ وهي نفس السنة التي ولد فيها محمد بن ادريس الشافعي في فلسطين❤️ ❤️ وفي عام 164هـ قرر الشاب الشافعي الهجرة الى المدينة المنورة ليتلقى العلم على يد الامام مالك.❤️ ❤️وهي نفس السنة التي ولد فيها احمد بن حنبل في بغداد.❤️ ❤️وفي سنة 170هـ جلس الامام الشافعي في مكة المكرمة للفتوى بعد ان أذن له مفتيها.❤️ ❤️وفي عام 179هـ مات الامام مالك ❤️...في المدينة المنورة ودفن في البقيع ...❤️ ❤️ وفي عام 187هـ ارتحل أحمد بن حنبل .وهو في سن الـ23 سنة الى مكة المكرمة❤️وهناك تتلمذ على يد الامام الشافعي .وفي عام 195هـ أرتحل الامام الشافعي .الى بغداد ليستقبله الامام احمد بن حنبل فيها.❤️ وفي عام 204هـ في مصر مات الامام الشافعي ودفن بها.❤️ ❤️وهي نفس السنة التي جلس فيها الامام احمد بن حنبل في بغداد للفتوى.❤️ ❤️وفي عام 241هـ مات الامام احمد بن حنبل في بغداد.❤️ 💕💕فالأئمة الأربعة أقمار تتلألأ فى دنيا الناس بل و عقد فريد 💕يضم أربع جواهر ،💕 أولها مالك بن انس💕 ، وأعظمها أبو حنيفة،💕 وأكثرها لمعانا الشافعي ،💕 💕وأشدها قوة ومتانة احمد بن حنبل، نور بعضه من بعض 💕... 💕فرحم الله الأئمة الأربعة وجزاهم الله عنا خير الجزاء💕 💕وهذا مقطع للشيخ أدهم العاسمي💕 يرد فيه على طعن الالباني الساعاتي في الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان 💕ua-cam.com/video/0kkWIqIl_mY/v-deo.html
كلام الشيخ مفهوم لكن يبقى إشكال من من النصارى يذبح لينفع عيسى عليه السلام ؟ أليس من المشهور من عقائدهم أنهم يعتقدون أنه ثالث ثلاثة ؟ إذن ينفع ويضر ولا يحتاج أصلا إلى قربات وبما أن الشيخ مدقق في الأصول على طريقة أهل الكلام أليس من المعلوم في دين النصارى أنهم يسثغتون بعسى عليه السلام في الشدائد بقولهم في مقدمة دعائهم أبانا الذي في السماء إلى آخره من دعائهم الشركي
أحسن الله إليك.. الشيخ في مقام التأصيل لا في مقام الإفتاء، كأنه يعلّمنا كيف ننظر وندرس ونؤصّل للمسائل لا بما نفتي.. بصّرنا الله وإياكم بالحق وزاد أهل العماية عمىً
@@user-med.listiqamah عفى الله عنا وعنك أليس التأصيل يكن على شيء معلوم على حقيقته وإلا فسد التأصيل وفروعه كما يذكر ذلك أهل الفن والإفتاء فرع لا أصل وكما لا يغيب عنكم فضلا عن الشيخ الحكم على شيء فرع عن تصوره
لما كنا نذبح عند السدات والمواسم أولا لفعل أجدادنا ثانيا لكي نتبرك وتحل البركة في زرعنا وماشيتنا وأبنائنا وحفظا لنا من أن يصيبنا مكروه. ثلاثا لكي يستجيب لنا الله في ذاك المكان لأن كنا نعتقد بأن الولى الصالح حي عند الله ومسير للارزاق مدبر للأمور مع الله..أوسير دور فالزواوي أوسمع أوحيد عيك الرزة باش تفهم المصائب اللي غدي تلاقا
هذا تأصيل علمي عند اهل الاصول . اذا اتهمت احدا بالشرك وجب الى تفريقه بينه وبين زوجته وأولاده وهل سيرث او لايرث. ومسائل اخرى . هل فهمت لما ذا لايتسرعون في التكفير
سبحان الله وبحمده يأبى الله يأبى الله أن يفضح من تطاول على سلفنا الصالح وفيه مافيه من الاغترار واللبس على الناس بأنك بلغت في العلم مبلغا وشأوا ..فتمثيلك بذبح النصارى وحكمك عليه بأنه لايعدو أن يكون مكروها وجلبك لكلمتك التي تجرجرها دائما المناط كأنك لوحدك ولأول مرة تعرف تحرير المناط وهل ينفع مع الكفر والتثليث كراهية سبحان الله!؟أين تذهبون لترشدنا إلى نكون دقيقين في تسويغ ذبح المشركين لقرابينهم إذا اختلفت النية؟!(نور الدين الإدريسي أبوعامر)
اسي كريط الذبح لغير الله شرك وكفر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذبح لغير الله فقد أشرك سالينا ودوختيني انا بعدا مالك على اللف والدوران والشقشقة والبقبقة والطريقة وضريتني فراسي
عواض ان يجب بطريقة سهلة سار يحدت عن زمان سيدنا عسى عليه السلام . سألوك عن حكم من بطوف بالقبور ويدبح لهم القربان وهدا موجود في في زماننا . ادن انت وشيخك ترد على الشيوخ الدين قالو لا يجوز بل هو شرك امتال الشيخ فريد الأنصاري رحمه الله والشيخ بن حمزة والشيوخ مغاربة كتيرة لهم وزنهم في العلوم الشرعية.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. بعد اذن الشيخ أود طرح سؤال .كيف يكون الذبح للصليب أصلا ؟ المسيح عليه السلام لم يصلب بنص القرآن و إنما رفعه ربي إليه .الإعتقاد بالأساس باطل فلما النظر في مسألة الذبح عند الصليب أصلا مادامت تقوم على باطل ؟!
هذاالإمام عالم يعلم مايقول. ومايتكلم به هو قول ائمة السلف من المذاهب الأربعة وغيرهم إلا الوهابية فإنهم جهال لايسمع لاقوالهم الشاذة لأنها خالفت مأجمع عليه أئمة السلف رضي الله تعالى عنهم.
الذبح للصليب كفر مطلقا سواء اعتقد النفع أو الانتفاع و ذلك أن أول ما يستلزمه من معنى هو أنه يذبح لمن صُلب و هذا مصادم للمعتقد الحق و إن قصد النفع لا الانتفاع
هل يشترط لكون الفعل العبادي المصروف لغير الله شركا: أن يعتقد فاعله أن المخلوق خالق رارق معطي!؟ -فهل كان أبو جهل يذبح للصنم ويتقرب إليه معتقداً أنه (يخلق ويؤثر ويعطي)!؟ أم كان يتقرب إليه معتقداً أن هذا الصنم (يقربه إلى الله الخالق الرازق)!؟ اسمع ماذا يقول الله (والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى)..
قالوا نعبدهم وصرفوا العبادة للأصنام حصرا ويظنون أنها تؤثر طبعا ويجعلونها آلهة حقيقية ولهذا إقترحوا على رسول الله أن يعبدوا الهه يوما ويعبد معهم آلهتهم يوما آخر ولهذا فكلامكم أيها الوهابية المفلسون المنافقون ماهو إلا محاولة لجعل كفار قريش مومنين بالله واليوم الاخر
وحتى لو قالوا لا تنفع ولا تضر سيظل فعلهم عبادة كقوم إبراهيم عليه السلام أقروا أنها لا تنفع ولا تضر وإنما هو تقليد للآباء فرد عليهم بأنهم عبدوها، وكذلك لو قالت قريش كما تقول الصوفية لا نعبدهم لن يغير من حقيقة الفعل أنه عبادة فقريش لم تقل نعبدهم إلا لعلمهم بحقيقة العبادة وأن ما فعلوه هو عين العبادة وقوم ينتسبون للإسلام لم يعرفوا بعد ما هي العبادة حتى قالوا على من عبدوهم لم نعبدهم!
@@muhamedkhadr34 هناك فرق بين المسلم والكافر . فالصنم يسجدون له خاضعين خاشعين والمسلم لا يسجد لأحد والصنم يدعونه ويطلبون منه ويعتقدون أن له تأثيرا من دون الله والمسلم لا يعتقد ذلك في أي شخص أنه ينفع او يضر من دون الله الا الوهابي المجرم المفلس فالأحياء ينفعون من دون الله ولهذا يفرق بين الحي والميت . كذلك المسلم لايذبح لأحد يقول باسم الله عند الذبح فمن العيب أن ياتي وهابي عابد لربه المهرول ذي المؤخرة الذي يجلس على العرش ويخترع أوهاما ينسبها للناس وهو في الحقيقة من يعبد وثنا . تعالى الله عن ضلال الوهابية وخزعبلاتهم الباطلة
السلام عليكم وبارك الله فيكم سؤال : وهل ينفع سائق الذبيحة إلى الضريح أن يقول ( ياعزيز ياربي ) وهو يقول كلاما معبرا عن نية الذبح لغير الله عندما يصرح ( نشتري ذبيحة سيدي فلان . نعلف ذبيحة سيدي فلان . ننقل ذبيحة سيدي فلان ) ؟ ويعتقد أنه لا يمكن الاستغناء عن الذبح في زمانه وفي مكانه وإلا صار عاقا ضالا ا
إنما إنما أُذن لن ن ن هم أن يخرجوا لتأثير على الناس نسبة الجهل توسعت وجب علينا التصدي للمضلين سبظهرون في الأول بثوب ... ث ثم يتدرجون بالناس القهقرة ، لكن تعرفهم يتمسكون بالصغائر و لا يحركون ساكنا عند الأمور العظيمة ،لكن أراها فتن و ابتلاءات فقط ،تميز الخبيث من الطيب ،...
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم رضي الله عن السادة الأشاعرة والماتوردية وجازاهم عن المسلمين أحسن الجزاء الحمد لله رب العالمين بدأ أهل العلم الراسخين يظهرون على مواقع التواصل الاجتماعي بعد أن ابتلى الله المسلمين بفتنة المجسمة وسبقهم لهذه الأدوات الحديثة بسبب الظروف المتاحة لهم والدعم المالي المريح حتى كثر المجسمون وكفروا وعاثوا في أرض الله فسادا فقتلوا من أبرياء المسلمين ما لا يحصى في ليبيا وسوريا وغيرهم لكن للباطل صولة وللحق صولات
لقد قتلوا الذبيحة باختراعهم. أن الدبيحة تقدم لغير الله. أما الذبيحة لله فهذا هو أساس الدين وهو في جميع الكتب السماوية. لكن نحن المسلمين غيروا الدبيحة. بالصلاة.. مع أن الصلاة تقدم مع الدبيحة. وهي عبارة عن طلب مغفرة أو نذر أو طلب غرض ما.
من تفقه بفقه مالكي وكتب المالكية كابن عاشر ورسالة بن زيد القيرواني الملقب بمالك الصغير وتفقه بمختصر خليل وقرأ الاصول وتفقه بمذاهب اخرى وتبحر في العلوم الشرعية واللغوية هو الذي يفهم الشيخ وما يقول وماذا يقصد واما السطحي الذي يفهم الاشياء على ضاهرها لايفقه شيئا ولايهتدي فالعلماء ورثة الانبياء هاذا زمان السفهاء يكرم فيه الجهلاء ويهان فيه العلماء ولا حول ولاقوة الابالله
قل لي بالله عليك،من يخاطب الآن ؟هل يخاطب عامة الناس ام علمائهم.إن كان يخاطب العلماء فهم في غنى عنه و هم لا يذبحون على الأولياء.و إن كان يخاطب العوام فلم كل هذا اللف و الدوران ليفسر في الأخير الماء بالماء.
فلم التكلف في البحث عن ما يفيد الترخيص في أمور العقيدة يا شيخ...؟! مع أن الذبيحة التي تذبح للأموات بقصد دفع الضرّ وجلب النفع أو تحقيق غرض من الأغراض الدنيوية فهذا أمرٌ خطير بالنسبة لمن وحد الله وجعل أمور العبادية له وحده سبحانه وفق الآية { قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين }. والكلام الذي جئت به يا شيخ قد جانبك الصواب فيه، وأعتقد أن تحكمك فيه شيء من المشاحنة ضد تيار مخالف لك في كثير من الأمور الشرعية.
ليس الامر كذالك. بل وضح ما هو مهم. الامور بالقصد. انما الاعمال بالنيات هاذا هو المقرر في الأعمال. القصد. ان قصد بذالك ما يخالف التوحيد. نحكم عليه بالشرك على حسب القصد.
ما أبعد بعض هذا الكلام عن الواقع المعاش:- -هل هناك أحد يذبح بقصد نفع الصليب!؟ وهل الصليب ينتفع بالذبح له؟ أم هم يذبحون تعظيماً للصليب!؟ -وهل هناك شخص يذبح لعيسى عليه السلام بقصد نفع عيسى عليه السلام في قبره أم يقصد تعظيم عيسى عليه السلام والتقرب إليه!؟
العنوان يوحي بخلاف مايريد الشيخ ايصاله، وخلاصة كلامه أن الأمر على حالين: الأول اعتقد أن عيسى سينتفع من ثواب الذبح، وليس مقصودا التقرب إلى عيسى، وهذا مكروه والثاني قصد التقرب للضريح لقضاء حاجة، فهذا محرم والذبيحة جيفة هنا وأشار إلى خطورة ما يقوم به الناس في هذا الباب
الذبح لغير الله حرام . و الحلال هو ان تذبح ما احل الله و تسمي اسم الله عليه ثم تتصدق و تاكل منه و تكرم الاحياء من الاهل و الأحباب و الاصدقاء كما تشاء ...
من الأدلة أن الصوفية الذين يذبحون لاوليائهم ان مرادهم عبادتهم انهم بعد الذبح لهم يطلبون منهم الولد و الرزق و و ... و يسألونهم القبول و الشيخ تكلم عن حكم ذبيحة أهل الكتاب الذين اباح الله لنا اكل ذبائحهم و لم يذكر ذبائح المشركين من غيرهم و لم يتطرق لذبائح المرتدين
من يفهم هذا من الوهابية الذين أخذوا معلومات الدين عن طريق الأشرطة والفتاوى العابرة للقارات المتضمنة أحكاما معلبة مسيجة بمنهج مجدد فكر الخوارج والمجسمة محمد بن عبد الوهاب
الشيخ يظن ان عباد القبور يذبحون لهم لانهم يرونهم فقراء و يحتاجون الى الدعاء و الثواب بينما هم يطلبون منهم الولد و الرزق و كل صغير و كبير من امور الدنيا !!!
"الصليب من شعائر الكفر الظاهرة" كما ذكر ابن القيم رحمه الله في "أحكام أهل الذمة" (3/1240) ، ولذلك لا يختلف العلماء في تحريم لبسه . جاء في "الموسوعة الفقهية الكويتية" (12/88) : " لاَ يَجُوزُ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَصْنَعَ صَلِيبًا ، وَلاَ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَأْمُرَ بِصِنَاعَتِهِ ، وَالْمُرَادُ صِنَاعَةُ مَا يُرْمَزُ بِهِ إِلَى التَّصْلِيبِ ، وَلَيْسَ لَهُ اتِّخَاذُه ، وَسَوَاءٌ عَلَّقَهُ ، أَوْ نَصَبَهُ ، أَوْ لَمْ يُعَلِّقْهُ وَلَمْ يَنْصِبْهُ " انتهى . وقد صرح كثير من العلماء بكفر من يفعل ذلك . فكيف من ذبح للصليب بحجة التقرب لعيسى ...
أصلا عباد الصليب هم كفار فكيف تجري عليهم احكام المسلمين !!!! فلا تلف ولا تدور في الحكم ففي الاية الكريمة : ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ) دلالة واضحة على ان النسك وهو الذبح لايكون الا لله وحده
النبي صلى الله عليه وسلم كفر المشركين ولم يفرق بينا عبادتهم وجعل عبادتهم وحده الأن منهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الأشجار ومنهم من يعبد الأحجار ومنهم الأنبياء والصالحين ولم يفرق بينهم وجهل عبادتهم وحده
الغريب يتساهل في أمور الدبح لغير الله ويتشدد ويبطل صلاة من مسح على الجوارب سبحان الله وهل الإمام أحمد صلاته باطلة العجب العجاب تسمعه من هذا الشخص فلسفة فارغة الدين يفهمه العامي بدون لف ودوران هدانا الله لاتباع كتابه وسنة نبيه
هو ايضا يستخرج الحكم من كتاب الله وسنة نبيه، فعندما أبطل المسح على التقاشر فلأن الله سبحانه قال في كتابه ‘‘یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُوا۟ وُجُوهَكُمۡ وَأَیۡدِیَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُوا۟ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَیۡنِۚ‘‘ لاحظ ‘‘وأرجلَكم‘‘ اللام مفتوحة وليست مجرورة لأنها معطوفة على وجوهَكم وأيديَكم وهذه الأعضاء من التي تغسل وليست من التي تمسح.
الذي تتحدث عنه في الكراهة والتحريم وغير ذلك هو في حكم الذبيحة وأكلها أم الذابح فهو مشرك طالما ذبح لغير الله ويقال ذبح لشيء إذا قصد إراقة الدماء له أما من ذبح شيئا للأكل فهذا ليس المقصود من نهي الشرع، قال الإمام البربهاري رضي الله عنه: «ولا نخرج أحدا من أهل القبلة من الإسلام حتى يرد آية من كتاب الله، أو يرد شيئا من آثار رسول الله ﷺ، أو يذبح لغير الله، أو يصلي لغير الله، فإذا فعل شيئا من ذلك فقد وجب عليك أن تخرجه من الإسلام». اه
الصحابي الذي جاء وقال للنبي صلى الله عليه وسلم:اني نذرت ان اءبح ابلا ببوانة،فقال النبي صلى الله عليه وسلم:افيها عيد للمشركين،او وثن يعبد ،فقال :لا قال اوف بنذرك. والشيخ مولود يتفلسف كعادته.
القصة لها فيما يظهر تكملة في حديث لابن عباس عند ابن ماجه: "أنَّ رجلًا جاءَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، فَقالَ : يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي نَذَرتُ أن أنحرَ بِبُوانةَ، فقالَ : في نَفسِكَ شيءٌ من أمرِ الجاهليَّةِ قالَ : لا، قالَ : أَوفِ بنذرِكَ"، هذا يؤيد ما قال الشيخ والله أعلم
نحن لا نحكم على قصده بل إلى فعله هل هو شرك ام لا ؟ بالنظر إلى الذبح عند الأضرحة و لو قصد التصدق على صاحب القبر فعله فاسد لانه مخالف لعمل السلف أما الحكم على المعين بالوقوع في الشرك فوجب التثبت وإقامة الحجة بعد انتفاء الموانع ان كان هذا من الفقه فنعم ولكني افهم أن هذا قد يعطي مسوغات الاجتماع عند الأضرحة و الذبح عندها في مناسبة أضحت عيدا لهم
هذا السائل يقول في هذا السؤال: يوجد مقابر بجوارها مقام يذبح عند هذا المقام ذبائح نذرت لله، ولكن لا تذبح إلا في هذا المكان، وإذا نهاهم أحد قالوا: إنما نذبح لله، ولكن بجوار الأولياء. علمًا بأنهم يأتون من أماكن متفرقة، وأماكن بعيدة للذبح في هذا المكان، ثم يجلسون لتناول الطعام في نفس المكان، فهل هذا حلال أم حرام؟ أفيدونا بذلك. هذا السائل يقول في هذا السؤال: يوجد مقابر بجوارها مقام يذبح عند هذا المقام ذبائح نذرت لله، ولكن لا تذبح إلا في هذا المكان، وإذا نهاهم أحد قالوا: إنما نذبح لله، ولكن بجوار الأولياء. علمًا بأنهم يأتون من أماكن متفرقة، وأماكن بعيدة للذبح في هذا المكان، ثم يجلسون لتناول الطعام في نفس المكان، فهل هذا حلال أم حرام؟ أفيدونا بذلك.
الجواب: هذا بدعة، ووسيلة للشرك، مجيئهم للذبح عند القبور بدعة، ولو قالوا: إنها لله، أما إن كان لأصحاب القبور فهو شرك أكبر، والعياذ بالله، قال الله تعالى: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي [الأنعام:162] يعني: ذبحي، وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:162-163] وقال سبحانه: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ( [الكوثر:1-2] وقال النبي ﷺ: لعن الله من ذبح لغير الله. فإن ذبحوا للأموات يتقربوا للأموات صار شركًا أكبر، كمن يذبح للأولياء يرجو شفاعتهم، أو شفاء المرضى، أو ما أشبه ذلك، أو يدعونهم، أو يستغيثون بهم، أو ينذرون لهم، أو يطوفون بالقبور، كل هذا شرك أكبر، أما إن كان الذبح لله، ولكن يرون أن هذا محل مناسب، وأنه محل مبارك، هذا غلط، هذا بدعة، لا يجوز؛ لأنه وسيلة للشرك، وبدعة في الدين، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، سماحة الشيخ عبدالعزيز كثيرًا ما تردنا مثل هذه الأسئلة، فهل من توجيه من كلمة للدعاة إلى الله في نصح مثل هؤلاء؟ الشيخ: نعم، نوصي الدعاة إلى الله والعلماء أن يوجهوهم إلى الخير، وأن يعلموهم ويرشدوهم، حتى يكونوا على بينة على بصيرة، يقول الله -جل وعلا- في كتابه العظيم: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [النحل:125] ويقول -جل وعلا-: وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ [فصلت:33] وقال سبحانه: قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي [يوسف:108] هكذا أتباع النبي ﷺ يدعون إلى الله على بصيرة، يعلمون الناس، يرشدون الناس لا يغفلون، ويقول ﷺ في حديث علي: لأن يهدي الله بك رجلًا واحدًا خير لك من حمر النعم ويقول ﷺ: من دل على خير فله مثل أجر فاعله نعم.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب، قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟! قال: مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئا، فقالوا لأحدهما: قرب! قال: ليس عندي شيء أقرب. قالوا له: قرب ولو ذبابا، فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار، وقالوا للآخر: قرب! فقال: ما كنت لأقرب لأحد شيئا دون الله عز وجل، فضربوا عنقه فدخل الجنة" رواه الإمام أحمد في الزهد
هذا رأي السلفية المعاصرة في الشيخ لانه نقض مذهبهم اللامذهبية ووو سبب الهجوم عليه في الأحكام الفقهية سببه انقضاضه على هفوات الاخونجية والتكفيريين من السلفية المعاصرة.
السريري تكفيري اكثر من الاخونجية لم نسمع احدا من الاخونجية حكم بالزندقة على من قال بجواز الجلوس على الكراسي للصلاة وفتوى ابطال صلاة من صلى وراء امام يفتي بحواز المسح على التقاشير.. السريري تجاوز الاخونجية في تصدير الاحكام اما مسالة الذبح عند قبور الاولياء فلن يقول بعدم الجواز ولن يستطيع ذلك لانه موافق لتوجه الحكومة لذلك تراه يدخل ويخرج في الكلام ... فهل يتصور ان ياتي احد بذبيحة ليذبحها عند قبر ولي صالح لينفع بها هذا الولي ؟؟ ام ان الامر يقصد به التقرب الى الله ؟؟
الاخوجية المنتسبون لعقيدة الاشاعرة اكثر تعصبا من الاخونج المنتسبين للسلفية (السرورية) و مثال علي ذلك هو مهنا حمد مهنا فهو من المؤيدين لجماعة الاخونج لكن لا يقول بوحدة الصف المزعومة و هو يطعن في ابن تيمية و ابن القيم و ابن عبد الوهاب @@abdellahabouamir7616
والله كلام غير مفهوم لم يأتي ولو بحديث للرسول صلي الله عليه وسلم ولا أية واحدة لماذا نشد الرحال إلي مكان ولي ونذبح فيه ولماذا الذهاب إليه أصلا لم يذكر هذا الرجل يراوغ ويتفلسف في الكلام نحن نريد حجة ونلزمك بها إما كلام الله أوسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم
يا ملود. نحن. نتكلم. عن الذبح. لى غير. الله. في دين الاسلام. ما لنا ومال المسيح. نحن. نسألك. عن أهل سوس. أهل بلديك. الذين. يأخذون البقرة 🐃🐂. ويطوفون بها على قبر. سيدى علي امبارك. سبع مرات. ثم يذبحونها. وياكلون لحمها. وهذه. تسمى جيفة. لحمها حرام لأنها ذبحة لى غير الله...
@@ssalhhielmokhtar7556 المكان الذي هوا معروف أنه لآ يذبح فيه. مثلا. أمام الضريح. الذي يطوفون عليه. فإن تلك الذبيحة. حرام. ولو ذكر اسم الله عليها. لأن الله حرمها. وقال. وما ذبح على النصب. .والنصب هنا. الأضرحة. والاصنام. والثماثيل.
ثم إذا كان هذا الولي فقيرا وجعله عنده أحقر خلق الله ، إذا لم يعد وليا وذو منزلة عند الله لأن الولي كذلك فالأولى أن يهدي ثوابها لنفسه، ثم لماذا يأتي بها عنده، في هذا المكان بالضبط لما لايذبح المعني في بيته ...
الله عز وجل يقول " لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم" ، فعيسى عند النصارى هو الله بنص القرآن الكريم ، فلماذا كل هذا الهراء والثرثرة وقال الفقهاء قال الفقهاء!! ماهذا الهذيان!! النصارى يعتقدون أن الله هو المسيح ابن مريم ثم ننظر في قصدهم إذا ذبحوا له!! قبح الله الجهل والهوى ..
حفظ الله الشيخ العلامة السريري و بارك في علمه
للأسف في هذا الزمان الذي تراجع فيه المسلمون انعكس ذالك على العلوم الشرعية بالضعف وعلى أهلها فتعلقت قلوب وعقول العوام بل حتى بعض الطلبة بأصحاب القشور والسطحية في الدين ورواية القصص، فأضحى من يبين الأحكام الفقهية بالأدلة والبراهين ويتكلم بالقواعد والضوابط يرمى بالتفلسف في الخطاب ويشتم ويقذف ظلماً وعدوناً. نسأل الله أن يكون هذا الابتلاء في ميزان فضيلة الفقيه ومن سار على هذا المسار من أهل الفقه
@@Ibra-Moussa هل أنت فهمت شيئاً. مما قاله الشيخ. هل قال لك. الذبح لغير الله. حرام. هل قال لك. ما ذبح على النصوب. حرام. هل قال لك. أن مايفعلوه أهل سوس. حرام. عندما يأخذون 🐄🐮 بقرة. ويطوفون بها. سبع مرات. على احد الأضرحة يسمى. سيدى. عبد الله. امبارك. هل هذه الذبيحة. حلال. أو حرام. هذا هوا السؤال. الذي نريد جوابه. نحن نتكلم عن الحلال والحرام. وهوا يتكلم. عن المسيح عيسى بن مريم. 1. +. 1=2. لهذا. نريد من. الشيخ. الجليل. التوضيح فقط. هل. هذا الذي ذكرناه. حلال ام حرام
واضح من كلامك أن مستواك لا يسمح بفهم كلام الفقهاء.
حسبنا الله ونعم الوكيل في هؤلاء الذين لايتسع عقلهم لسماع كلام الفقيه الأصولي المغربي لأنهم سلموا عقولهم للمشارقة فلا اعتراف عندهم بعالم مغربي
والشيخ السريري لامثيل له ولانظير في أصول الفقه في المشرق والمغرب
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "حدثني رسول الله ﷺ بأربع كلمات: *لعن الله من ذبح لغير الله.* لعن الله من لعن والديه. لعن الله من آوى محدثا ; لعن الله من غير منار الأرض رواه مسلم. وعن طارق بن شهاب: أن رسول الله ﷺ قال: دخل الجنة رجل في ذباب، ودخل النار رجل في ذباب. قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئا، فقالوا لأحدهما: قرب. قال ليس عندي شيء أقرب. قالوا له: قرب ولو ذبابا. فقرب ذبابا، فخلوا سبيله. فدخل النار. وقالوا للآخر: قرب. فقال: ما كنت لأقرب لأحد شيئا دون الله عز وجل، فضربوا عنقه؛ فدخل الجنة رواه أحمد.
ذكر في حاشية ابن عابدين ان من نذر شيئا لفلان قال يحمل على الصدقة لفلان اي المقصود من الذبح هو لله صدقة لروحه وليس تقربا لفلان من باب احسان الظن في المسلمين
@@MaherAkkosh واين باب سد الذرائع الناس توسعو في هذا الأمر كثيرا
@@MaherAkkosh واين باب سد الذرائع الناس توسعو في هذا الأمر كثيرا
جزاكم الله خيرا كثيرا ونفع بكم وبعلومكم في الدارين آمين
كلام من ذهب أطال الله في عمرك وبارك فيك
@@MaherAkkosh بل كلام من بلاستيك مهلهل
@@AlaouiAzizi ههههههه كلامك مصدي لاقيمة له
ما أكثر تعاليق التكفيريين على كلام العلامة حفظه الله رغم أنه جزاه الله خيرا افاد وأنصف وتكلم بمنهج علمي.
لكن من شحن بالكلام وسجل كالقرص لايمكن أن يفهم كلام الشيخ فالله المستعان.
6:23 الشيخ حفظه الله يتحدث مع الفقهاء الذين بلغوا درجة من العلم اما الذين اعتادوا الاستماع للقصاصين والدعاة دون ان يكون لهم شيخ في تعلم الاصول والمتون العلمية فلن يفهموا كلامه فقد اعتادوا السرعة ورمي الناس بالشرك.
أحسنت
و الله صدقت أساس كيف يفهم الوهابي القواعد الأصولية
من لديه علم شرعي هو الذي يجب عليه التعليق والنقاش لأن الفقيه يوصل للمسائل ويوضح جميعها كي يصل المعنى.
ماشاء الله فقيه محقق مدقق بارك الله به
الشيخ الفاضل يتكلم في الفقه وما قرره الفقهاء المحققون باصوله وفروعه وهو يشرح مختصر خليل لا لانه يتفلسف ليس الشيخ كالذين يحرمون ويحللون جزافا ويحكمون على الناس بالشرك والكفر والتبديع والتفسيق جزافا وذالك عادة الخوارج والذين ابتليت بهم الامة والعالم الحق يتورع ان يكفر احدا من اهل القبلة فالشيخ قال كلمته قال من اعتقد ان من ذبح لاجله انه ينفع اويضر فذالك حرام خلاص ولاكن اكثر الناس لايفقهون ولايفهمون ويتفلسفون
جزاكم الله خيرا على هذا التوضيح
كلام الشيخ مفهوم والذين ينتقدون ....هب أن ضيفا جاءك للمنزل وقمت بالذبح لكي تكرمه ؟؟ وعليه على حساب الانتقاد نتاعكم صاي مانولوش نذبحوا خلاص اللي ذبح راه مشرك ملخر ..اعملوا عقولكم ربي يهديهم
فرق كبييير بين الذبح للحي ابتغاء إكرامه و أن ذلك الحي سوف ينتفع من لحم المذبوح ، وبين من يذبح للميت عبادة وعبادة الذبح لا تكون إلى لله ، ولا يقارن بين هذا وذاك إلى قليل الفهم لأن الأمر واضح ولا وجه للمقارنة.
@@داعيإلىاللهعلىمنهجالسلف نقضت آخر عبارتك أولها، قلت في أولها ما يدل على أن الذبح للحي إكراما له ليس شركا، ثم قلت أن الذبح لا يكون إلا لله، وإلا فهو شرك.
الناظر المنصف فيما يقع داخل هذه الأضرحة يجد أغلبية الناس يعتقدون عقيدة في الأضرحة مخالفة لمفهوم التوحيد، فالأحوط سد الذريعة.
حفظكم الله سيدي مولود، هذا هو التأصيل الشرعي الصحيح بعيدا عن المتنطعين التكفيريين الأميين الذين لا يعرفون أبسط أصول الشرع.
عن ثابت بن الضحاك رضي للله عنه قال: " نذر رجل أن ينحر إبلا ببوانة، فسأل النبي ﷺ فقال: هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يُعبد؟ قالوا: لا. قال: فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا. فقال رسول الله ﷺ: أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم" رواه أبو داود. وإسناده على شرطهما
وفق الله وحفظه وهدانا وإياه للحق والسنة..
والاحتياط واجب من الجهتين: فنتورع فلا نحكم على غير المشرك بالشرك وأيضاً نتورع فلا نحكم على أفعال الشرك بكونها خارجة عنه.. وسيسألنا الله عن التقصير في الطرفين..
شكر الله لك. كلامك في صواب هاذا ماتريد لكي لا نحكم على مسلم بالشرك فيكون ذالك غلوا. ولا نتاسهل في الانكار على من يفعل ذالك الفعل. فنكونوا مفرطين. الوسطية واضحة
السؤال واضح والجواب أوضح .. ذبح لغير الله فكيف يكون مكروه بل حرام بلا شك
جزاكم الله عنا خيرا والحق اننا قد استفدنا من هذا البيان ولكن نطلب من الشيخ الجليل ان يفصل اكثر في مثل هذه المواضع التي اختلط فيها الحابل بالنابل حتى التبس الأمر على كثير من طلبة العلم فضلا عن العوام ونسال الله تعالى ان يوفق الشيخ الأجل حتى يكتب لنا رسالة توضح لنا ولغيرنا مثل هذه الامور التي يتناطح من اجلها المسلمون في كثير من بقاع العالم يسر له لكم الامر شيخنا الأجل ونفع بكم الاسلام والمسلمين
يحسبونه يتفلسف لانهم جهال،ماعندهم خبر بما يقول الرجل،لم يفهموا مايقول،يحسنون السب و الشتم فقط.
كل من ذبح لغير الله ﷻ بقصد: (التقرب إليه) أو (التعظيم له): فقد وقع في الشرك الأكبر المخرج من الملة والدين؛ إذ لما أمرنا الله ﷻ بالذبح تقرباً له تعالى فقال:(فصل لربك وانحر) عرفنا أنه هذا الذبح عبادة لله ﷻ ؛ وبناء عليه: فمن صرف عبادة الله لغير الله ﷻ فقد أشرك=ومن ذبح تقرباً أو تعظيماً لأي مخلوق حي أو ميت فقد وقع في الشرك الأكبر المخرج من الملة.
يقول النبي ﷺ فيما رواه مسلم:(لعن الله من ذبح لغير الله).
ويجب أن يكون الاحتياط في هذا الباب من أشد أنواع الاحتياطات.. طيب لحق من هذا الاحتياط؟
الجواب: لحق الله ﷻ صيانة له من أن يصرف للشركاء..
نحن نذبح العقيقة للولد
هل نحن مشركون
كف لسانك قبحه الله وقطعه .
لايوجد مسلم يذبح لأحد معتقدا عبادته أيها الجاهل السفيه
واين هو باب سد الذرائع أنت ياشيخ في قضية المسح على الجوارب قلت لايجوز صلاة خلف الذي بمسح على الخفين من باب أولى ان تقول الذي يذبح عند قبور الأولياء ويجيز الذبح عند قبور صالحين لاتقبل الصلاة من خلفه
الظاهر أنك لم تسمع الدرس كاملا..
سمعت الدرس كله أخي
❤️رضي الله عن الإمام أبي حنيفة النعمان ❤️ الأعظم قربا للصحابة الكرام ❤️ورضي الله عن باقي الأئمة الأعلام❤️ وخاب الألباني الضال و السلفية والوهابية❤️ الجهلة اللئام ❤️ الطاعنين في الأئمة الأربعة💕 أقمار الدنيا المتلألئة ❤️ المتصلين سندا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ❤️
💕❤️ فقبل نهاية جيل الصحابة رضوان الله عليهم بـ22 سنة ❤️
❤️وتحديدا في عام 80 هـ ولد الامام ابو حنيفة النعمان .❤️في مدينة الكوفة،
❤️ولما وصل سنه لـ 13 سنة .. عام 93هـ .
ولد الامام مالك بن انس في المدينة المنورة.❤️
❤️ ولما جاءت سنة 118هـ جلس الامام مالك بن انس في المدينة المنورة للفتوى قبل أن يصل سنه لـ 25 سنة.❤️
❤️وكان سن الامام ابي حنيفة النعمان في ذلك الوقت 38 سنة ولم يكن قد جلس للفتوى بعد.❤️
❤️ وفي عام 120هـ جلس الامام ابو حنيفة النعمان في الكوفة للفتوى في سن الـ 40 سنة.❤️ليصبح الامام ابو حنيفة النعمان أول الأئمة الاربعة .مولدا والامام مالك بن أنس أولهم مذهبا ❤️ ...
❤️وفي عام 128هـ أرتحل الامام ابو حنيفة النعمان لمكة المكرمة. ❤️
❤️وفي الحجاز ألتقى الامامان أبو حنيفة ومالك.وفي عام 150هـ مات الامام ابو حنيفة ودفن في بغداد،❤️
وهي نفس السنة التي ولد فيها محمد بن ادريس الشافعي في فلسطين❤️
❤️ وفي عام 164هـ قرر الشاب الشافعي الهجرة الى المدينة المنورة ليتلقى العلم على يد الامام مالك.❤️
❤️وهي نفس السنة التي ولد فيها احمد بن حنبل في بغداد.❤️
❤️وفي سنة 170هـ جلس الامام الشافعي
في مكة المكرمة للفتوى بعد ان أذن له مفتيها.❤️
❤️وفي عام 179هـ مات الامام مالك ❤️...في المدينة المنورة ودفن في البقيع ...❤️
❤️ وفي عام 187هـ ارتحل أحمد بن حنبل .وهو في سن الـ23 سنة الى مكة المكرمة❤️وهناك تتلمذ على يد الامام الشافعي .وفي عام 195هـ أرتحل الامام الشافعي .الى بغداد ليستقبله الامام احمد بن حنبل فيها.❤️
وفي عام 204هـ في مصر مات الامام الشافعي ودفن بها.❤️
❤️وهي نفس السنة التي جلس فيها الامام احمد بن حنبل في بغداد للفتوى.❤️
❤️وفي عام 241هـ مات الامام احمد بن حنبل في بغداد.❤️
💕💕فالأئمة الأربعة أقمار تتلألأ فى دنيا الناس بل و عقد فريد 💕يضم أربع جواهر ،💕 أولها مالك بن انس💕 ، وأعظمها أبو حنيفة،💕 وأكثرها لمعانا الشافعي ،💕 💕وأشدها قوة ومتانة احمد بن حنبل، نور بعضه من بعض 💕...
💕فرحم الله الأئمة الأربعة وجزاهم الله عنا خير الجزاء💕
💕وهذا مقطع للشيخ أدهم العاسمي💕 يرد فيه على طعن الالباني الساعاتي في الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان 💕ua-cam.com/video/0kkWIqIl_mY/v-deo.html
كلام الشيخ مفهوم لكن يبقى إشكال من من النصارى يذبح لينفع عيسى عليه السلام ؟
أليس من المشهور من عقائدهم أنهم يعتقدون أنه ثالث ثلاثة ؟ إذن ينفع ويضر ولا يحتاج أصلا إلى قربات
وبما أن الشيخ مدقق في الأصول على طريقة أهل الكلام أليس من المعلوم في دين النصارى أنهم يسثغتون بعسى عليه السلام في الشدائد بقولهم في مقدمة دعائهم أبانا الذي في السماء إلى آخره من دعائهم الشركي
أحسن الله إليك.. الشيخ في مقام التأصيل لا في مقام الإفتاء، كأنه يعلّمنا كيف ننظر وندرس ونؤصّل للمسائل لا بما نفتي.. بصّرنا الله وإياكم بالحق وزاد أهل العماية عمىً
@@user-med.listiqamah عفى الله عنا وعنك أليس التأصيل يكن على شيء معلوم على حقيقته وإلا فسد التأصيل وفروعه كما يذكر ذلك أهل الفن
والإفتاء فرع لا أصل وكما لا يغيب عنكم فضلا عن الشيخ الحكم على شيء فرع عن تصوره
لماذا احل الله ذباءحهم
لماذا احل الله ذباءحهم
لماذا أحل الله ذبائحهم إن كنت ترى تعليل فبين لنا علة ذلك ومن سبقك فيه
وإن كنت تقل بل التعبد في هذا التشريع فأجبت نفسك صديقي
كلام موزون بدقة لا يصدر الا عمن اتقن صناعة الفقه
هذي المراوغات في الاجوبة هي من اهلكت الامة الاسلامية
رضي الله تعالى عن شيخنا الفاضل
لاقال الله ولا قال رسول الله كله كلام في كلام.. الا تغار على حق الله
قال النبي ﷺ عن حاطب رضي الله عنه: سلوه لم فعل ذلك؟
هذا الأصل في هذا الباب، لتشابه الأفعال وتباين المقاصد.
محمد بن عبد الواحد الأزهري تكلم في حلقات عن هذا الموضوع
لما كنا نذبح عند السدات والمواسم أولا لفعل أجدادنا ثانيا لكي نتبرك وتحل البركة في زرعنا وماشيتنا وأبنائنا وحفظا لنا من أن يصيبنا مكروه. ثلاثا لكي يستجيب لنا الله في ذاك المكان لأن كنا نعتقد بأن الولى الصالح حي عند الله ومسير للارزاق مدبر للأمور مع الله..أوسير دور فالزواوي أوسمع أوحيد عيك الرزة باش تفهم المصائب اللي غدي تلاقا
هذا تأصيل علمي عند اهل الاصول . اذا اتهمت احدا بالشرك وجب الى تفريقه بينه وبين زوجته وأولاده وهل سيرث او لايرث. ومسائل
اخرى .
هل فهمت لما ذا لايتسرعون في التكفير
شكرا لكم يا شيخنا الفاضل صدقت فيما نطقت
هل ذكر أحاديث ؟
سبحان الله وبحمده يأبى الله يأبى الله أن يفضح من تطاول على سلفنا الصالح وفيه مافيه من الاغترار واللبس على الناس بأنك بلغت في العلم مبلغا وشأوا ..فتمثيلك بذبح النصارى وحكمك عليه بأنه لايعدو أن يكون مكروها وجلبك لكلمتك التي تجرجرها دائما المناط كأنك لوحدك ولأول مرة تعرف تحرير المناط وهل ينفع مع الكفر والتثليث كراهية سبحان الله!؟أين تذهبون لترشدنا إلى نكون دقيقين في تسويغ ذبح المشركين لقرابينهم إذا اختلفت النية؟!(نور الدين الإدريسي أبوعامر)
أين سد الذرائع ؟
اسي كريط الذبح لغير الله شرك وكفر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذبح لغير الله فقد أشرك
سالينا ودوختيني انا بعدا مالك على اللف والدوران والشقشقة والبقبقة والطريقة
وضريتني فراسي
سير تكمش يا الجاهل
عواض ان يجب بطريقة سهلة سار يحدت عن زمان سيدنا عسى عليه السلام . سألوك عن حكم من بطوف بالقبور ويدبح لهم القربان وهدا موجود في في زماننا . ادن انت وشيخك ترد على الشيوخ الدين قالو لا يجوز بل هو شرك امتال الشيخ فريد الأنصاري رحمه الله والشيخ بن حمزة والشيوخ مغاربة كتيرة لهم وزنهم في العلوم الشرعية.
من سأله االشيخ يشرح كتابا وذالك ما جاء في الكتاب
هذا الشيخ عنده مريدين متعصبين له ولو ضد العقل و الدين .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
بعد اذن الشيخ أود طرح سؤال .كيف يكون الذبح للصليب أصلا ؟ المسيح عليه السلام لم يصلب بنص القرآن و إنما رفعه ربي إليه .الإعتقاد بالأساس باطل فلما النظر في مسألة الذبح عند الصليب أصلا مادامت تقوم على باطل ؟!
ماشاء الله تبارك الله رب يحفظ الشيخ
والله احببت هذا الرجل
ما احوجنا للفقه والتفقه
جزاكم الله عنا خيرالجزاء
هذاالإمام عالم يعلم مايقول. ومايتكلم به هو قول ائمة السلف من المذاهب الأربعة وغيرهم إلا الوهابية فإنهم جهال لايسمع لاقوالهم الشاذة لأنها خالفت مأجمع عليه أئمة السلف رضي الله تعالى عنهم.
صدقت
الذبح للصليب كفر مطلقا سواء اعتقد النفع أو الانتفاع و ذلك أن أول ما يستلزمه من معنى هو أنه يذبح لمن صُلب و هذا مصادم للمعتقد الحق و إن قصد النفع لا الانتفاع
مقدمة مسيحية لتشريع الدبح للقبور
وهل نحن كمسلمين ندبح للصليب ؟؟؟؟
الشيخ يتكلم عن تنزيل الأحكام.
الدبح مجرد مثال
هل يشترط لكون الفعل العبادي المصروف لغير الله شركا: أن يعتقد فاعله أن المخلوق خالق رارق معطي!؟
-فهل كان أبو جهل يذبح للصنم ويتقرب إليه معتقداً أنه (يخلق ويؤثر ويعطي)!؟ أم كان يتقرب إليه معتقداً أن هذا الصنم (يقربه إلى الله الخالق الرازق)!؟
اسمع ماذا يقول الله (والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى)..
قالوا نعبدهم
وصرفوا العبادة للأصنام حصرا
ويظنون أنها تؤثر طبعا
ويجعلونها آلهة حقيقية
ولهذا إقترحوا على رسول الله أن يعبدوا الهه يوما ويعبد معهم آلهتهم يوما آخر
ولهذا فكلامكم أيها الوهابية المفلسون المنافقون ماهو إلا محاولة لجعل كفار قريش مومنين بالله واليوم الاخر
وحتى لو قالوا لا تنفع ولا تضر سيظل فعلهم عبادة كقوم إبراهيم عليه السلام أقروا أنها لا تنفع ولا تضر وإنما هو تقليد للآباء فرد عليهم بأنهم عبدوها، وكذلك لو قالت قريش كما تقول الصوفية لا نعبدهم لن يغير من حقيقة الفعل أنه عبادة فقريش لم تقل نعبدهم إلا لعلمهم بحقيقة العبادة وأن ما فعلوه هو عين العبادة وقوم ينتسبون للإسلام لم يعرفوا بعد ما هي العبادة حتى قالوا على من عبدوهم لم نعبدهم!
@@muhamedkhadr34
هناك فرق بين المسلم والكافر .
فالصنم يسجدون له خاضعين خاشعين
والمسلم لا يسجد لأحد
والصنم يدعونه ويطلبون منه ويعتقدون أن له تأثيرا من دون الله والمسلم لا يعتقد ذلك في أي شخص أنه ينفع او يضر من دون الله
الا الوهابي المجرم المفلس فالأحياء ينفعون من دون الله ولهذا يفرق بين الحي والميت .
كذلك المسلم لايذبح لأحد يقول باسم الله عند الذبح
فمن العيب أن ياتي وهابي عابد لربه المهرول ذي المؤخرة الذي يجلس على العرش ويخترع أوهاما ينسبها للناس
وهو في الحقيقة من يعبد وثنا .
تعالى الله عن ضلال الوهابية وخزعبلاتهم الباطلة
فالواجب بالرد عن الفقيه مولود السريري حفظه الله هم الفقهاء وحدهم.اما العوام فعليهم الصمت حتى لايقعوا في الذنب .
حفظ الله الشيخ السريري ونفع به
السلام عليكم
وبارك الله فيكم
سؤال :
وهل ينفع سائق الذبيحة إلى الضريح أن يقول ( ياعزيز ياربي ) وهو يقول كلاما معبرا عن نية الذبح لغير الله عندما يصرح ( نشتري ذبيحة سيدي فلان . نعلف ذبيحة سيدي فلان . ننقل ذبيحة سيدي فلان ) ؟ ويعتقد أنه لا يمكن الاستغناء عن الذبح في زمانه وفي مكانه وإلا صار عاقا ضالا ا
إنما إنما أُذن لن
ن
ن
هم أن يخرجوا لتأثير على الناس نسبة الجهل توسعت وجب علينا التصدي للمضلين سبظهرون في الأول بثوب ... ث ثم يتدرجون بالناس القهقرة ، لكن تعرفهم يتمسكون بالصغائر و لا يحركون ساكنا عند الأمور العظيمة ،لكن أراها فتن و ابتلاءات فقط ،تميز الخبيث من الطيب ،...
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اكرمكم الله
ماذا يقول في الذبح الذي يفعل من وراء المدرسة
رحم الله تقي الدين الهلالي المغربي
فاقد الشيء لا يعطيه.
انت لا تفقه فيما تقول بل تعتدي على الفقه و تعتدي على آيات الله و على شرع الله.الذبح لغير الله حرام.
ابحث عن سيرة الشيخ مولود السريري لتعرف من هو وادخل لقناته ‘‘مدرسة تنكرت العتيقة‘‘ لتعرفه اكثر
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم رضي الله عن السادة الأشاعرة والماتوردية وجازاهم عن المسلمين أحسن الجزاء الحمد لله رب العالمين بدأ أهل العلم الراسخين يظهرون على مواقع التواصل الاجتماعي بعد أن ابتلى الله المسلمين بفتنة المجسمة وسبقهم لهذه الأدوات الحديثة بسبب الظروف المتاحة لهم والدعم المالي المريح حتى كثر المجسمون وكفروا وعاثوا في أرض الله فسادا فقتلوا من أبرياء المسلمين ما لا يحصى في ليبيا وسوريا وغيرهم لكن للباطل صولة وللحق صولات
لقد قتلوا الذبيحة باختراعهم. أن الدبيحة تقدم لغير الله. أما الذبيحة لله فهذا هو أساس الدين وهو في جميع الكتب السماوية. لكن نحن المسلمين غيروا الدبيحة. بالصلاة.. مع أن الصلاة تقدم مع الدبيحة. وهي عبارة عن طلب مغفرة أو نذر أو طلب غرض ما.
من تفقه بفقه مالكي وكتب المالكية كابن عاشر ورسالة بن زيد القيرواني الملقب بمالك الصغير وتفقه بمختصر خليل وقرأ الاصول وتفقه بمذاهب اخرى وتبحر في العلوم الشرعية واللغوية هو الذي يفهم الشيخ وما يقول وماذا يقصد واما السطحي الذي يفهم الاشياء على ضاهرها لايفقه شيئا ولايهتدي فالعلماء ورثة الانبياء هاذا زمان السفهاء يكرم فيه الجهلاء ويهان فيه العلماء ولا حول ولاقوة الابالله
قل لي بالله عليك،من يخاطب الآن ؟هل يخاطب عامة الناس ام علمائهم.إن كان يخاطب العلماء فهم في غنى عنه و هم لا يذبحون على الأولياء.و إن كان يخاطب العوام فلم كل هذا اللف و الدوران ليفسر في الأخير الماء بالماء.
هو يدرس طلابه الذين درسو مجموعة من المتون التي يتمكنون بها من فهم ما يقول
@@عبدو-خ5ع
إذا كان لمثل هذا طلاب ، أقول ما أسهل اتباع الناس للدجال .
@@alamialfadel2791 الفقه تفسير وتاصيل،وليس كما يفعل الجهلة،الدليل،الدليل،ولايعلم ان الدليل يحتاج إلى تفسير وتوضيح،والا كفر كل مسلم،بغير حق
@@داعيإلىاللهعلىمنهجالسلف عند الخالق تلتقي الخصوم
وهل يا شيخ من شك فيما يعتقده المسيحيون من كون عيسى إبن لله وما يسمى بعقيدة التثليث؟ أليس هذا شركا ظاهرا؟
اتق الله
الشرك ظلم عظيم ولا يقبل المواراة والمعاريض
وتتكلم وتبطل صلاة من يمسح على التقاشير؟؟؟؟
اتق الله
فلم التكلف في البحث عن ما يفيد الترخيص في أمور العقيدة يا شيخ...؟!
مع أن الذبيحة التي تذبح للأموات بقصد دفع الضرّ وجلب النفع أو تحقيق غرض من الأغراض الدنيوية فهذا أمرٌ خطير بالنسبة لمن وحد الله وجعل أمور العبادية له وحده سبحانه وفق الآية { قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين }.
والكلام الذي جئت به يا شيخ قد جانبك الصواب فيه، وأعتقد أن تحكمك فيه شيء من المشاحنة ضد تيار مخالف لك في كثير من الأمور الشرعية.
ليس الامر كذالك. بل وضح ما هو مهم. الامور بالقصد. انما الاعمال بالنيات هاذا هو المقرر في الأعمال. القصد. ان قصد بذالك ما يخالف التوحيد. نحكم عليه بالشرك على حسب القصد.
ما أبعد بعض هذا الكلام عن الواقع المعاش:-
-هل هناك أحد يذبح بقصد نفع الصليب!؟ وهل الصليب ينتفع بالذبح له؟ أم هم يذبحون تعظيماً للصليب!؟
-وهل هناك شخص يذبح لعيسى عليه السلام بقصد نفع عيسى عليه السلام في قبره أم يقصد تعظيم عيسى عليه السلام والتقرب إليه!؟
ستكتب شهادتهم و يسألون (الآية)
كلام تنظيري بعيد كل البعد عن الواقع والمشاهد
العنوان يوحي بخلاف مايريد الشيخ ايصاله، وخلاصة كلامه أن الأمر على حالين:
الأول اعتقد أن عيسى سينتفع من ثواب الذبح، وليس مقصودا التقرب إلى عيسى، وهذا مكروه
والثاني قصد التقرب للضريح لقضاء حاجة، فهذا محرم والذبيحة جيفة هنا
وأشار إلى خطورة ما يقوم به الناس في هذا الباب
كان عليه ان يقول في الميألة الثانية انها شرك وايس محرم فقط
كلام العلماء الفطاحل
الذبح لغير الله حرام . و الحلال هو ان تذبح ما احل الله و تسمي اسم الله عليه ثم تتصدق و تاكل منه و تكرم الاحياء من الاهل و الأحباب و الاصدقاء كما تشاء ...
من دبح لغيرالله فقد حبط عمله
من الأدلة أن الصوفية الذين يذبحون لاوليائهم ان مرادهم عبادتهم انهم بعد الذبح لهم يطلبون منهم الولد و الرزق و و ... و يسألونهم القبول
و الشيخ تكلم عن حكم ذبيحة أهل الكتاب الذين اباح الله لنا اكل ذبائحهم و لم يذكر ذبائح المشركين من غيرهم و لم يتطرق لذبائح المرتدين
من يفهم هذا من الوهابية
الذين أخذوا معلومات الدين عن طريق الأشرطة والفتاوى العابرة للقارات المتضمنة أحكاما معلبة مسيجة بمنهج مجدد فكر الخوارج والمجسمة محمد بن عبد الوهاب
الشيخ يظن ان عباد القبور يذبحون لهم لانهم يرونهم فقراء و يحتاجون الى الدعاء و الثواب
بينما هم يطلبون منهم الولد و الرزق و كل صغير و كبير من امور الدنيا !!!
من ذبح لغير لله فهو كفر
@@maryamamazighya7676 هذا عند الفرقة الشادة الوهابية اما عند اهل السنة والجماعة ففيه تفصيل
أقول للمتنطعين على العالم الجليل السريري دعو شيوخكم يردون عليه بالعلم
"الصليب من شعائر الكفر الظاهرة" كما ذكر ابن القيم رحمه الله في "أحكام أهل الذمة" (3/1240) ، ولذلك لا يختلف العلماء في تحريم لبسه .
جاء في "الموسوعة الفقهية الكويتية" (12/88) : " لاَ يَجُوزُ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَصْنَعَ صَلِيبًا ، وَلاَ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَأْمُرَ بِصِنَاعَتِهِ ، وَالْمُرَادُ صِنَاعَةُ مَا يُرْمَزُ بِهِ إِلَى التَّصْلِيبِ ، وَلَيْسَ لَهُ اتِّخَاذُه ، وَسَوَاءٌ عَلَّقَهُ ، أَوْ نَصَبَهُ ، أَوْ لَمْ يُعَلِّقْهُ وَلَمْ يَنْصِبْهُ " انتهى .
وقد صرح كثير من العلماء بكفر من يفعل ذلك .
فكيف من ذبح للصليب بحجة التقرب لعيسى ...
الحمد لله، قالها بعد ذلك
لماذا هذا التعقيد علمو الناس التوحيد والعقيدة الصحيحة بسهولة كما يسرها الله هل يجب على كل الناس ان يتعلمو علم الأصول ومصطلحاته
أصلا عباد الصليب هم كفار فكيف تجري عليهم احكام المسلمين !!!! فلا تلف ولا تدور في الحكم ففي الاية الكريمة : ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ) دلالة واضحة على ان النسك وهو الذبح لايكون الا لله وحده
هل سمعت المقطع كاملا؟
مااكثر الحمقى الذين يتابعون قول العلامة ولا يتعلمون ولا يفهمون 😂
النبي صلى الله عليه وسلم كفر المشركين ولم يفرق بينا عبادتهم وجعل عبادتهم وحده الأن منهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الأشجار ومنهم من يعبد الأحجار ومنهم الأنبياء والصالحين ولم يفرق بينهم وجهل عبادتهم وحده
الغريب يتساهل في أمور الدبح لغير الله ويتشدد ويبطل صلاة من مسح على الجوارب سبحان الله وهل الإمام أحمد صلاته باطلة العجب العجاب تسمعه من هذا الشخص فلسفة فارغة الدين يفهمه العامي بدون لف ودوران هدانا الله لاتباع كتابه وسنة نبيه
هو ايضا يستخرج الحكم من كتاب الله وسنة نبيه، فعندما أبطل المسح على التقاشر فلأن الله سبحانه قال في كتابه ‘‘یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُوا۟ وُجُوهَكُمۡ وَأَیۡدِیَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُوا۟ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَیۡنِۚ‘‘ لاحظ ‘‘وأرجلَكم‘‘ اللام مفتوحة وليست مجرورة لأنها معطوفة على وجوهَكم وأيديَكم وهذه الأعضاء من التي تغسل وليست من التي تمسح.
الفقه هو هذا بحث وتحليل بدقة ليكون الفهم فهما دقيقا و ليس كل خضرة حشيش
الذبح لغير الله حرام
الذي تتحدث عنه في الكراهة والتحريم وغير ذلك هو في حكم الذبيحة وأكلها أم الذابح فهو مشرك طالما ذبح لغير الله ويقال ذبح لشيء إذا قصد إراقة الدماء له أما من ذبح شيئا للأكل فهذا ليس المقصود من نهي الشرع، قال الإمام البربهاري رضي الله عنه: «ولا نخرج أحدا من أهل القبلة من الإسلام حتى يرد آية من كتاب الله، أو يرد شيئا من آثار رسول الله ﷺ، أو يذبح لغير الله، أو يصلي لغير الله، فإذا فعل شيئا من ذلك فقد وجب عليك أن تخرجه من الإسلام». اه
تعلم و اسكت يا حمار
لماذا تتعجل الحكم وتتعطش لتكفير المسلمين؟! أيسرك ذلك؟! لاحول ولاقوة إلا بالله!
@@MohamedMoh-mx4ge
أنا أم البربهاري؟ بل أصل الأمر أن يقال هو لماذا أنتم من تتعجلون في أسلمة المشركين؟
لا تأخذو العلم من عند أي أحد
@anouarissaoui884
أقول لك البربهاري وتقول لي محمد بن عبد الوهاب؟ ومن ذكر الطواف يا معتىوه؟
ياشيخ.ليس هناك.واسيطه.بين الله ايها الشيخ تفطن لهاذى.لان الأصل.في العبادات.التوقف حتى يرد.دليل.بالنص
الصحابي الذي جاء وقال للنبي صلى الله عليه وسلم:اني نذرت ان اءبح ابلا ببوانة،فقال النبي صلى الله عليه وسلم:افيها عيد للمشركين،او وثن يعبد ،فقال :لا قال اوف بنذرك. والشيخ مولود يتفلسف كعادته.
لو كنت فهمت ما قال الشيخ مولود لما علقت هذا التعليق اخي
هو يتكلم عن التسرع في التكفير
القصة لها فيما يظهر تكملة في حديث لابن عباس عند ابن ماجه: "أنَّ رجلًا جاءَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، فَقالَ : يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي نَذَرتُ أن أنحرَ بِبُوانةَ، فقالَ : في نَفسِكَ شيءٌ من أمرِ الجاهليَّةِ قالَ : لا، قالَ : أَوفِ بنذرِكَ"، هذا يؤيد ما قال الشيخ والله أعلم
بارك الله فيك شيخنا الفاضل وجزاكم الله كل خير.
بارک الله فيك شيخنا کلامک واضح
❤😊❤😊❤😊❤❤😊❤😊❤❤❤❤❤❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊
صدق الشاعر حين قال. ..يعطيك من طرف السان حلاوة ويروغ بك كما يروغ الثعلب
نحن لا نحكم على قصده بل إلى فعله
هل هو شرك ام لا ؟
بالنظر إلى الذبح عند الأضرحة و لو قصد التصدق على صاحب القبر
فعله فاسد لانه مخالف لعمل السلف
أما الحكم على المعين بالوقوع في الشرك فوجب التثبت وإقامة الحجة بعد انتفاء الموانع
ان كان هذا من الفقه فنعم ولكني افهم أن هذا قد يعطي مسوغات الاجتماع عند الأضرحة و الذبح عندها في مناسبة أضحت عيدا لهم
بارك الله فيك كلامك حديثك مفيد جدآ
هذا السائل يقول في هذا السؤال: يوجد مقابر بجوارها مقام يذبح عند هذا المقام ذبائح نذرت لله، ولكن لا تذبح إلا في هذا المكان، وإذا نهاهم أحد قالوا: إنما نذبح لله، ولكن بجوار الأولياء.
علمًا بأنهم يأتون من أماكن متفرقة، وأماكن بعيدة للذبح في هذا المكان، ثم يجلسون لتناول الطعام في نفس المكان، فهل هذا حلال أم حرام؟
أفيدونا بذلك.
هذا السائل يقول في هذا السؤال: يوجد مقابر بجوارها مقام يذبح عند هذا المقام ذبائح نذرت لله، ولكن لا تذبح إلا في هذا المكان، وإذا نهاهم أحد قالوا: إنما نذبح لله، ولكن بجوار الأولياء.
علمًا بأنهم يأتون من أماكن متفرقة، وأماكن بعيدة للذبح في هذا المكان، ثم يجلسون لتناول الطعام في نفس المكان، فهل هذا حلال أم حرام؟
أفيدونا بذلك.
الجواب:
هذا بدعة، ووسيلة للشرك، مجيئهم للذبح عند القبور بدعة، ولو قالوا: إنها لله، أما إن كان لأصحاب القبور فهو شرك أكبر، والعياذ بالله، قال الله تعالى: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي [الأنعام:162] يعني: ذبحي، وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:162-163] وقال سبحانه: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ( [الكوثر:1-2] وقال النبي ﷺ: لعن الله من ذبح لغير الله.
فإن ذبحوا للأموات يتقربوا للأموات صار شركًا أكبر، كمن يذبح للأولياء يرجو شفاعتهم، أو شفاء المرضى، أو ما أشبه ذلك، أو يدعونهم، أو يستغيثون بهم، أو ينذرون لهم، أو يطوفون بالقبور، كل هذا شرك أكبر، أما إن كان الذبح لله، ولكن يرون أن هذا محل مناسب، وأنه محل مبارك، هذا غلط، هذا بدعة، لا يجوز؛ لأنه وسيلة للشرك، وبدعة في الدين، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، سماحة الشيخ عبدالعزيز كثيرًا ما تردنا مثل هذه الأسئلة، فهل من توجيه من كلمة للدعاة إلى الله في نصح مثل هؤلاء؟
الشيخ: نعم، نوصي الدعاة إلى الله والعلماء أن يوجهوهم إلى الخير، وأن يعلموهم ويرشدوهم، حتى يكونوا على بينة على بصيرة، يقول الله -جل وعلا- في كتابه العظيم: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [النحل:125] ويقول -جل وعلا-: وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ [فصلت:33] وقال سبحانه: قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي [يوسف:108] هكذا أتباع النبي ﷺ يدعون إلى الله على بصيرة، يعلمون الناس، يرشدون الناس لا يغفلون، ويقول ﷺ في حديث علي: لأن يهدي الله بك رجلًا واحدًا خير لك من حمر النعم ويقول ﷺ: من دل على خير فله مثل أجر فاعله نعم.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب، قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟! قال: مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئا، فقالوا لأحدهما: قرب! قال: ليس عندي شيء أقرب. قالوا له: قرب ولو ذبابا، فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار، وقالوا للآخر: قرب! فقال: ما كنت لأقرب لأحد شيئا دون الله عز وجل، فضربوا عنقه فدخل الجنة" رواه الإمام أحمد في الزهد
اذن فانت تؤمن بان عيسى توفي
هش هش الى الزريبة غدا لديك عربة ثقيلة لتجرها .
السريري متساهل في كل أمور العقيدة والمناط والتفويض لا يعمل عنده إلا في العقائد
اما في امور الفقه فيشدد حتى في المسح على الجورب..
هذا رأي السلفية المعاصرة في الشيخ لانه نقض مذهبهم اللامذهبية ووو
سبب الهجوم عليه في الأحكام الفقهية سببه انقضاضه على هفوات الاخونجية والتكفيريين من السلفية المعاصرة.
السريري تكفيري اكثر من الاخونجية
لم نسمع احدا من الاخونجية حكم بالزندقة على من قال بجواز الجلوس على الكراسي للصلاة
وفتوى ابطال صلاة من صلى وراء امام يفتي بحواز المسح على التقاشير..
السريري تجاوز الاخونجية في تصدير الاحكام
اما مسالة الذبح عند قبور الاولياء فلن يقول بعدم الجواز ولن يستطيع ذلك لانه موافق لتوجه الحكومة لذلك تراه يدخل ويخرج في الكلام ...
فهل يتصور ان ياتي احد بذبيحة ليذبحها عند قبر ولي صالح لينفع بها هذا الولي ؟؟ ام ان الامر يقصد به التقرب الى الله ؟؟
الاخوجية المنتسبون لعقيدة الاشاعرة اكثر تعصبا من الاخونج المنتسبين للسلفية (السرورية) و مثال علي ذلك هو مهنا حمد مهنا فهو من المؤيدين لجماعة الاخونج لكن لا يقول بوحدة الصف المزعومة و هو يطعن في ابن تيمية و ابن القيم و ابن عبد الوهاب
@@abdellahabouamir7616
والله كلام غير مفهوم لم يأتي ولو بحديث للرسول صلي الله عليه وسلم ولا أية واحدة لماذا نشد الرحال إلي مكان ولي ونذبح فيه ولماذا الذهاب إليه أصلا لم يذكر هذا الرجل يراوغ ويتفلسف في الكلام نحن نريد حجة ونلزمك بها إما كلام الله أوسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم
الكلام موجه لاصحاب العقول لا لحملة الاسفار .
❤❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
أظهر لنا ياشيخ عقيدتك الحقيقية. لم نفهمك جزاك الله خير
لن تفهم ما لم تخرج من الصندوق وتفكر بعقلك
ياالله ياالله يعزيز ياربي
يا ملود. نحن. نتكلم. عن الذبح. لى غير. الله. في دين الاسلام. ما لنا ومال المسيح. نحن. نسألك. عن أهل سوس. أهل بلديك. الذين. يأخذون البقرة 🐃🐂. ويطوفون بها على قبر. سيدى علي امبارك. سبع مرات. ثم يذبحونها. وياكلون لحمها. وهذه. تسمى جيفة. لحمها حرام لأنها ذبحة لى غير الله...
قال عند الذبح باسم فلان، ولم يقل بسم الله
@@ssalhhielmokhtar7556 المكان الذي هوا معروف أنه لآ يذبح فيه. مثلا. أمام الضريح. الذي يطوفون عليه. فإن تلك الذبيحة. حرام. ولو ذكر اسم الله عليها. لأن الله حرمها. وقال. وما ذبح على النصب. .والنصب هنا. الأضرحة. والاصنام. والثماثيل.
@@Qahir.alfors النصب، وليس النصوب، يبدو أنك لم تحفظ الاية
@@ssalhhielmokhtar7556 أنا قصدت باذلك. الجمع جمع النصب.
روح تعلم تكتب عادا جي قل يامولود
ثم إذا كان هذا الولي فقيرا وجعله عنده أحقر خلق الله ، إذا لم يعد وليا وذو منزلة عند الله لأن الولي كذلك فالأولى أن يهدي ثوابها لنفسه، ثم لماذا يأتي بها عنده، في هذا المكان بالضبط لما لايذبح المعني في بيته ...
لا يفهمك الا الفقهاء ياشيخ
ولهذا نجد بعض المعلقين يعارضونك
مع التحية والسلام
وجزاك الله خيرا
هذا الرجل يتلاعب بالالفاظ . الله يهديه
❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊❤❤😊🎉🎉🎉
اللهم نعوذبك من اهل الشرك والضلال والبدع
الله عز وجل يقول " لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم" ، فعيسى عند النصارى هو الله بنص القرآن الكريم ، فلماذا كل هذا الهراء والثرثرة وقال الفقهاء قال الفقهاء!!
ماهذا الهذيان!! النصارى يعتقدون أن الله هو المسيح ابن مريم ثم ننظر في قصدهم إذا ذبحوا له!!
قبح الله الجهل والهوى ..
المشكل كل
اي التوحيد عندهم أما الذبح واضح في القرأن وفي السنة
وما ذبح على النصب وان تستقسموا بالازلام