للأسف في هذا الزمان الذي تراجع فيه المسلمون انعكس ذالك على العلوم الشرعية بالضعف وعلى أهلها فتعلقت قلوب وعقول العوام بل حتى بعض الطلبة بأصحاب القشور والسطحية في الدين ورواية القصص، فأضحى من يبين الأحكام الفقهية بالأدلة والبراهين ويتكلم بالقواعد والضوابط يرمى بالتفلسف في الخطاب ويشتم ويقذف ظلماً وعدوناً. نسأل الله أن يكون هذا الابتلاء في ميزان فضيلة الفقيه ومن سار على هذا المسار من أهل الفقه
حسبنا الله ونعم الوكيل في هؤلاء الذين لايتسع عقلهم لسماع كلام الفقيه الأصولي المغربي لأنهم سلموا عقولهم للمشارقة فلا اعتراف عندهم بعالم مغربي والشيخ السريري لامثيل له ولانظير في أصول الفقه في المشرق والمغرب
الشيخ الفاضل يتكلم في الفقه وما قرره الفقهاء المحققون باصوله وفروعه وهو يشرح مختصر خليل لا لانه يتفلسف ليس الشيخ كالذين يحرمون ويحللون جزافا ويحكمون على الناس بالشرك والكفر والتبديع والتفسيق جزافا وذالك عادة الخوارج والذين ابتليت بهم الامة والعالم الحق يتورع ان يكفر احدا من اهل القبلة فالشيخ قال كلمته قال من اعتقد ان من ذبح لاجله انه ينفع اويضر فذالك حرام خلاص ولاكن اكثر الناس لايفقهون ولايفهمون ويتفلسفون
ذكر في حاشية ابن عابدين ان من نذر شيئا لفلان قال يحمل على الصدقة لفلان اي المقصود من الذبح هو لله صدقة لروحه وليس تقربا لفلان من باب احسان الظن في المسلمين
جزاكم الله عنا خيرا والحق اننا قد استفدنا من هذا البيان ولكن نطلب من الشيخ الجليل ان يفصل اكثر في مثل هذه المواضع التي اختلط فيها الحابل بالنابل حتى التبس الأمر على كثير من طلبة العلم فضلا عن العوام ونسال الله تعالى ان يوفق الشيخ الأجل حتى يكتب لنا رسالة توضح لنا ولغيرنا مثل هذه الامور التي يتناطح من اجلها المسلمون في كثير من بقاع العالم يسر له لكم الامر شيخنا الأجل ونفع بكم الاسلام والمسلمين
6:23 الشيخ حفظه الله يتحدث مع الفقهاء الذين بلغوا درجة من العلم اما الذين اعتادوا الاستماع للقصاصين والدعاة دون ان يكون لهم شيخ في تعلم الاصول والمتون العلمية فلن يفهموا كلامه فقد اعتادوا السرعة ورمي الناس بالشرك.
كل من ذبح لغير الله ﷻ بقصد: (التقرب إليه) أو (التعظيم له): فقد وقع في الشرك الأكبر المخرج من الملة والدين؛ إذ لما أمرنا الله ﷻ بالذبح تقرباً له تعالى فقال:(فصل لربك وانحر) عرفنا أنه هذا الذبح عبادة لله ﷻ ؛ وبناء عليه: فمن صرف عبادة الله لغير الله ﷻ فقد أشرك=ومن ذبح تقرباً أو تعظيماً لأي مخلوق حي أو ميت فقد وقع في الشرك الأكبر المخرج من الملة. يقول النبي ﷺ فيما رواه مسلم:(لعن الله من ذبح لغير الله). ويجب أن يكون الاحتياط في هذا الباب من أشد أنواع الاحتياطات.. طيب لحق من هذا الاحتياط؟ الجواب: لحق الله ﷻ صيانة له من أن يصرف للشركاء..
وفق الله وحفظه وهدانا وإياه للحق والسنة.. والاحتياط واجب من الجهتين: فنتورع فلا نحكم على غير المشرك بالشرك وأيضاً نتورع فلا نحكم على أفعال الشرك بكونها خارجة عنه.. وسيسألنا الله عن التقصير في الطرفين..
شكر الله لك. كلامك في صواب هاذا ماتريد لكي لا نحكم على مسلم بالشرك فيكون ذالك غلوا. ولا نتاسهل في الانكار على من يفعل ذالك الفعل. فنكونوا مفرطين. الوسطية واضحة
ما أكثر تعاليق التكفيريين على كلام العلامة حفظه الله رغم أنه جزاه الله خيرا افاد وأنصف وتكلم بمنهج علمي. لكن من شحن بالكلام وسجل كالقرص لايمكن أن يفهم كلام الشيخ فالله المستعان.
اسي كريط الذبح لغير الله شرك وكفر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذبح لغير الله فقد أشرك سالينا ودوختيني انا بعدا مالك على اللف والدوران والشقشقة والبقبقة والطريقة وضريتني فراسي
عواض ان يجب بطريقة سهلة سار يحدت عن زمان سيدنا عسى عليه السلام . سألوك عن حكم من بطوف بالقبور ويدبح لهم القربان وهدا موجود في في زماننا . ادن انت وشيخك ترد على الشيوخ الدين قالو لا يجوز بل هو شرك امتال الشيخ فريد الأنصاري رحمه الله والشيخ بن حمزة والشيوخ مغاربة كتيرة لهم وزنهم في العلوم الشرعية.
❤️رضي الله عن الإمام أبي حنيفة النعمان ❤️ الأعظم قربا للصحابة الكرام ❤️ورضي الله عن باقي الأئمة الأعلام❤️ وخاب الألباني الضال و السلفية والوهابية❤️ الجهلة اللئام ❤️ الطاعنين في الأئمة الأربعة💕 أقمار الدنيا المتلألئة ❤️ المتصلين سندا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ❤️ 💕❤️ فقبل نهاية جيل الصحابة رضوان الله عليهم بـ22 سنة ❤️ ❤️وتحديدا في عام 80 هـ ولد الامام ابو حنيفة النعمان .❤️في مدينة الكوفة، ❤️ولما وصل سنه لـ 13 سنة .. عام 93هـ . ولد الامام مالك بن انس في المدينة المنورة.❤️ ❤️ ولما جاءت سنة 118هـ جلس الامام مالك بن انس في المدينة المنورة للفتوى قبل أن يصل سنه لـ 25 سنة.❤️ ❤️وكان سن الامام ابي حنيفة النعمان في ذلك الوقت 38 سنة ولم يكن قد جلس للفتوى بعد.❤️ ❤️ وفي عام 120هـ جلس الامام ابو حنيفة النعمان في الكوفة للفتوى في سن الـ 40 سنة.❤️ليصبح الامام ابو حنيفة النعمان أول الأئمة الاربعة .مولدا والامام مالك بن أنس أولهم مذهبا ❤️ ... ❤️وفي عام 128هـ أرتحل الامام ابو حنيفة النعمان لمكة المكرمة. ❤️ ❤️وفي الحجاز ألتقى الامامان أبو حنيفة ومالك.وفي عام 150هـ مات الامام ابو حنيفة ودفن في بغداد،❤️ وهي نفس السنة التي ولد فيها محمد بن ادريس الشافعي في فلسطين❤️ ❤️ وفي عام 164هـ قرر الشاب الشافعي الهجرة الى المدينة المنورة ليتلقى العلم على يد الامام مالك.❤️ ❤️وهي نفس السنة التي ولد فيها احمد بن حنبل في بغداد.❤️ ❤️وفي سنة 170هـ جلس الامام الشافعي في مكة المكرمة للفتوى بعد ان أذن له مفتيها.❤️ ❤️وفي عام 179هـ مات الامام مالك ❤️...في المدينة المنورة ودفن في البقيع ...❤️ ❤️ وفي عام 187هـ ارتحل أحمد بن حنبل .وهو في سن الـ23 سنة الى مكة المكرمة❤️وهناك تتلمذ على يد الامام الشافعي .وفي عام 195هـ أرتحل الامام الشافعي .الى بغداد ليستقبله الامام احمد بن حنبل فيها.❤️ وفي عام 204هـ في مصر مات الامام الشافعي ودفن بها.❤️ ❤️وهي نفس السنة التي جلس فيها الامام احمد بن حنبل في بغداد للفتوى.❤️ ❤️وفي عام 241هـ مات الامام احمد بن حنبل في بغداد.❤️ 💕💕فالأئمة الأربعة أقمار تتلألأ فى دنيا الناس بل و عقد فريد 💕يضم أربع جواهر ،💕 أولها مالك بن انس💕 ، وأعظمها أبو حنيفة،💕 وأكثرها لمعانا الشافعي ،💕 💕وأشدها قوة ومتانة احمد بن حنبل، نور بعضه من بعض 💕... 💕فرحم الله الأئمة الأربعة وجزاهم الله عنا خير الجزاء💕 💕وهذا مقطع للشيخ أدهم العاسمي💕 يرد فيه على طعن الالباني الساعاتي في الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان 💕ua-cam.com/video/0kkWIqIl_mY/v-deo.html
الذبح لغير الله حرام . و الحلال هو ان تذبح ما احل الله و تسمي اسم الله عليه ثم تتصدق و تاكل منه و تكرم الاحياء من الاهل و الأحباب و الاصدقاء كما تشاء ...
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم رضي الله عن السادة الأشاعرة والماتوردية وجازاهم عن المسلمين أحسن الجزاء الحمد لله رب العالمين بدأ أهل العلم الراسخين يظهرون على مواقع التواصل الاجتماعي بعد أن ابتلى الله المسلمين بفتنة المجسمة وسبقهم لهذه الأدوات الحديثة بسبب الظروف المتاحة لهم والدعم المالي المريح حتى كثر المجسمون وكفروا وعاثوا في أرض الله فسادا فقتلوا من أبرياء المسلمين ما لا يحصى في ليبيا وسوريا وغيرهم لكن للباطل صولة وللحق صولات
كلام الشيخ مفهوم لكن يبقى إشكال من من النصارى يذبح لينفع عيسى عليه السلام ؟ أليس من المشهور من عقائدهم أنهم يعتقدون أنه ثالث ثلاثة ؟ إذن ينفع ويضر ولا يحتاج أصلا إلى قربات وبما أن الشيخ مدقق في الأصول على طريقة أهل الكلام أليس من المعلوم في دين النصارى أنهم يسثغتون بعسى عليه السلام في الشدائد بقولهم في مقدمة دعائهم أبانا الذي في السماء إلى آخره من دعائهم الشركي
أحسن الله إليك.. الشيخ في مقام التأصيل لا في مقام الإفتاء، كأنه يعلّمنا كيف ننظر وندرس ونؤصّل للمسائل لا بما نفتي.. بصّرنا الله وإياكم بالحق وزاد أهل العماية عمىً
@@user-med.listiqamah عفى الله عنا وعنك أليس التأصيل يكن على شيء معلوم على حقيقته وإلا فسد التأصيل وفروعه كما يذكر ذلك أهل الفن والإفتاء فرع لا أصل وكما لا يغيب عنكم فضلا عن الشيخ الحكم على شيء فرع عن تصوره
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "حدثني رسول الله ﷺ بأربع كلمات: *لعن الله من ذبح لغير الله.* لعن الله من لعن والديه. لعن الله من آوى محدثا ; لعن الله من غير منار الأرض رواه مسلم. وعن طارق بن شهاب: أن رسول الله ﷺ قال: دخل الجنة رجل في ذباب، ودخل النار رجل في ذباب. قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئا، فقالوا لأحدهما: قرب. قال ليس عندي شيء أقرب. قالوا له: قرب ولو ذبابا. فقرب ذبابا، فخلوا سبيله. فدخل النار. وقالوا للآخر: قرب. فقال: ما كنت لأقرب لأحد شيئا دون الله عز وجل، فضربوا عنقه؛ فدخل الجنة رواه أحمد.
الشيخ يظن ان عباد القبور يذبحون لهم لانهم يرونهم فقراء و يحتاجون الى الدعاء و الثواب بينما هم يطلبون منهم الولد و الرزق و كل صغير و كبير من امور الدنيا !!!
من الأدلة أن الصوفية الذين يذبحون لاوليائهم ان مرادهم عبادتهم انهم بعد الذبح لهم يطلبون منهم الولد و الرزق و و ... و يسألونهم القبول و الشيخ تكلم عن حكم ذبيحة أهل الكتاب الذين اباح الله لنا اكل ذبائحهم و لم يذكر ذبائح المشركين من غيرهم و لم يتطرق لذبائح المرتدين
من يفهم هذا من الوهابية الذين أخذوا معلومات الدين عن طريق الأشرطة والفتاوى العابرة للقارات المتضمنة أحكاما معلبة مسيجة بمنهج مجدد فكر الخوارج والمجسمة محمد بن عبد الوهاب
"الصليب من شعائر الكفر الظاهرة" كما ذكر ابن القيم رحمه الله في "أحكام أهل الذمة" (3/1240) ، ولذلك لا يختلف العلماء في تحريم لبسه . جاء في "الموسوعة الفقهية الكويتية" (12/88) : " لاَ يَجُوزُ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَصْنَعَ صَلِيبًا ، وَلاَ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَأْمُرَ بِصِنَاعَتِهِ ، وَالْمُرَادُ صِنَاعَةُ مَا يُرْمَزُ بِهِ إِلَى التَّصْلِيبِ ، وَلَيْسَ لَهُ اتِّخَاذُه ، وَسَوَاءٌ عَلَّقَهُ ، أَوْ نَصَبَهُ ، أَوْ لَمْ يُعَلِّقْهُ وَلَمْ يَنْصِبْهُ " انتهى . وقد صرح كثير من العلماء بكفر من يفعل ذلك . فكيف من ذبح للصليب بحجة التقرب لعيسى ...
هل يشترط لكون الفعل العبادي المصروف لغير الله شركا: أن يعتقد فاعله أن المخلوق خالق رارق معطي!؟ -فهل كان أبو جهل يذبح للصنم ويتقرب إليه معتقداً أنه (يخلق ويؤثر ويعطي)!؟ أم كان يتقرب إليه معتقداً أن هذا الصنم (يقربه إلى الله الخالق الرازق)!؟ اسمع ماذا يقول الله (والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى)..
قالوا نعبدهم وصرفوا العبادة للأصنام حصرا ويظنون أنها تؤثر طبعا ويجعلونها آلهة حقيقية ولهذا إقترحوا على رسول الله أن يعبدوا الهه يوما ويعبد معهم آلهتهم يوما آخر ولهذا فكلامكم أيها الوهابية المفلسون المنافقون ماهو إلا محاولة لجعل كفار قريش مومنين بالله واليوم الاخر
وحتى لو قالوا لا تنفع ولا تضر سيظل فعلهم عبادة كقوم إبراهيم عليه السلام أقروا أنها لا تنفع ولا تضر وإنما هو تقليد للآباء فرد عليهم بأنهم عبدوها، وكذلك لو قالت قريش كما تقول الصوفية لا نعبدهم لن يغير من حقيقة الفعل أنه عبادة فقريش لم تقل نعبدهم إلا لعلمهم بحقيقة العبادة وأن ما فعلوه هو عين العبادة وقوم ينتسبون للإسلام لم يعرفوا بعد ما هي العبادة حتى قالوا على من عبدوهم لم نعبدهم!
@@muhamedkhadr34 هناك فرق بين المسلم والكافر . فالصنم يسجدون له خاضعين خاشعين والمسلم لا يسجد لأحد والصنم يدعونه ويطلبون منه ويعتقدون أن له تأثيرا من دون الله والمسلم لا يعتقد ذلك في أي شخص أنه ينفع او يضر من دون الله الا الوهابي المجرم المفلس فالأحياء ينفعون من دون الله ولهذا يفرق بين الحي والميت . كذلك المسلم لايذبح لأحد يقول باسم الله عند الذبح فمن العيب أن ياتي وهابي عابد لربه المهرول ذي المؤخرة الذي يجلس على العرش ويخترع أوهاما ينسبها للناس وهو في الحقيقة من يعبد وثنا . تعالى الله عن ضلال الوهابية وخزعبلاتهم الباطلة
كلام الشيخ مفهوم والذين ينتقدون ....هب أن ضيفا جاءك للمنزل وقمت بالذبح لكي تكرمه ؟؟ وعليه على حساب الانتقاد نتاعكم صاي مانولوش نذبحوا خلاص اللي ذبح راه مشرك ملخر ..اعملوا عقولكم ربي يهديهم
فرق كبييير بين الذبح للحي ابتغاء إكرامه و أن ذلك الحي سوف ينتفع من لحم المذبوح ، وبين من يذبح للميت عبادة وعبادة الذبح لا تكون إلى لله ، ولا يقارن بين هذا وذاك إلى قليل الفهم لأن الأمر واضح ولا وجه للمقارنة.
سبحان الله وبحمده يأبى الله يأبى الله أن يفضح من تطاول على سلفنا الصالح وفيه مافيه من الاغترار واللبس على الناس بأنك بلغت في العلم مبلغا وشأوا ..فتمثيلك بذبح النصارى وحكمك عليه بأنه لايعدو أن يكون مكروها وجلبك لكلمتك التي تجرجرها دائما المناط كأنك لوحدك ولأول مرة تعرف تحرير المناط وهل ينفع مع الكفر والتثليث كراهية سبحان الله!؟أين تذهبون لترشدنا إلى نكون دقيقين في تسويغ ذبح المشركين لقرابينهم إذا اختلفت النية؟!(نور الدين الإدريسي أبوعامر)
لقد قتلوا الذبيحة باختراعهم. أن الدبيحة تقدم لغير الله. أما الذبيحة لله فهذا هو أساس الدين وهو في جميع الكتب السماوية. لكن نحن المسلمين غيروا الدبيحة. بالصلاة.. مع أن الصلاة تقدم مع الدبيحة. وهي عبارة عن طلب مغفرة أو نذر أو طلب غرض ما.
السلام عليكم وبارك الله فيكم سؤال : وهل ينفع سائق الذبيحة إلى الضريح أن يقول ( ياعزيز ياربي ) وهو يقول كلاما معبرا عن نية الذبح لغير الله عندما يصرح ( نشتري ذبيحة سيدي فلان . نعلف ذبيحة سيدي فلان . ننقل ذبيحة سيدي فلان ) ؟ ويعتقد أنه لا يمكن الاستغناء عن الذبح في زمانه وفي مكانه وإلا صار عاقا ضالا ا
إنما إنما أُذن لن ن ن هم أن يخرجوا لتأثير على الناس نسبة الجهل توسعت وجب علينا التصدي للمضلين سبظهرون في الأول بثوب ... ث ثم يتدرجون بالناس القهقرة ، لكن تعرفهم يتمسكون بالصغائر و لا يحركون ساكنا عند الأمور العظيمة ،لكن أراها فتن و ابتلاءات فقط ،تميز الخبيث من الطيب ،...
الذبح للصليب كفر مطلقا سواء اعتقد النفع أو الانتفاع و ذلك أن أول ما يستلزمه من معنى هو أنه يذبح لمن صُلب و هذا مصادم للمعتقد الحق و إن قصد النفع لا الانتفاع
فلم التكلف في البحث عن ما يفيد الترخيص في أمور العقيدة يا شيخ...؟! مع أن الذبيحة التي تذبح للأموات بقصد دفع الضرّ وجلب النفع أو تحقيق غرض من الأغراض الدنيوية فهذا أمرٌ خطير بالنسبة لمن وحد الله وجعل أمور العبادية له وحده سبحانه وفق الآية { قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين }. والكلام الذي جئت به يا شيخ قد جانبك الصواب فيه، وأعتقد أن تحكمك فيه شيء من المشاحنة ضد تيار مخالف لك في كثير من الأمور الشرعية.
ليس الامر كذالك. بل وضح ما هو مهم. الامور بالقصد. انما الاعمال بالنيات هاذا هو المقرر في الأعمال. القصد. ان قصد بذالك ما يخالف التوحيد. نحكم عليه بالشرك على حسب القصد.
ما أبعد بعض هذا الكلام عن الواقع المعاش:- -هل هناك أحد يذبح بقصد نفع الصليب!؟ وهل الصليب ينتفع بالذبح له؟ أم هم يذبحون تعظيماً للصليب!؟ -وهل هناك شخص يذبح لعيسى عليه السلام بقصد نفع عيسى عليه السلام في قبره أم يقصد تعظيم عيسى عليه السلام والتقرب إليه!؟
هذا رأي السلفية المعاصرة في الشيخ لانه نقض مذهبهم اللامذهبية ووو سبب الهجوم عليه في الأحكام الفقهية سببه انقضاضه على هفوات الاخونجية والتكفيريين من السلفية المعاصرة.
السريري تكفيري اكثر من الاخونجية لم نسمع احدا من الاخونجية حكم بالزندقة على من قال بجواز الجلوس على الكراسي للصلاة وفتوى ابطال صلاة من صلى وراء امام يفتي بحواز المسح على التقاشير.. السريري تجاوز الاخونجية في تصدير الاحكام اما مسالة الذبح عند قبور الاولياء فلن يقول بعدم الجواز ولن يستطيع ذلك لانه موافق لتوجه الحكومة لذلك تراه يدخل ويخرج في الكلام ... فهل يتصور ان ياتي احد بذبيحة ليذبحها عند قبر ولي صالح لينفع بها هذا الولي ؟؟ ام ان الامر يقصد به التقرب الى الله ؟؟
الاخوجية المنتسبون لعقيدة الاشاعرة اكثر تعصبا من الاخونج المنتسبين للسلفية (السرورية) و مثال علي ذلك هو مهنا حمد مهنا فهو من المؤيدين لجماعة الاخونج لكن لا يقول بوحدة الصف المزعومة و هو يطعن في ابن تيمية و ابن القيم و ابن عبد الوهاب @@abdellahabouamir7616
النبي صلى الله عليه وسلم كفر المشركين ولم يفرق بينا عبادتهم وجعل عبادتهم وحده الأن منهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الأشجار ومنهم من يعبد الأحجار ومنهم الأنبياء والصالحين ولم يفرق بينهم وجهل عبادتهم وحده
العنوان يوحي بخلاف مايريد الشيخ ايصاله، وخلاصة كلامه أن الأمر على حالين: الأول اعتقد أن عيسى سينتفع من ثواب الذبح، وليس مقصودا التقرب إلى عيسى، وهذا مكروه والثاني قصد التقرب للضريح لقضاء حاجة، فهذا محرم والذبيحة جيفة هنا وأشار إلى خطورة ما يقوم به الناس في هذا الباب
@@user-gf4rs9wd6c يا اخي الكريم احذر من الإنصات لهاذا الشخص وهذه نصيحة اخ محب الخير لإخوانه المسلمين هذا الشخص يقدم العقل على النقل يستخدم علم الفلاسفة وعلم الإلحاد ونعوذ بالله من هذا الفكر ارجع الى اقوال السلف الصالح و الأئمة في من يدرس علم الكلام
@@user-he6jy8pc9o يا أخي الكريم أحذرك من إطلاق لسانك في العلماء سواء هذا او غيره. فإن لحومهم وعادة الله في قصم ظهر منتقصهم معلومة لعلمك هذا الرجل تلقى العلم عن أكابر العلماء وسلاسله العلمية متصلة بالسلف الصالح وبالعلماء الثقاة وأصحاب المؤلفات والمتون ورواة الحديث الشريف ... وهو منقطع لتعليم العلم وشرح وقراءة كتب العلماء منذ أكثر من أربعين سنة حتى صار العلم له ملكة . هذه الملكة لا يعرفها من تلقى العلم من الجامعة او الدورات الشهرية والاسبوعية او قراءة كتاب واحد او اثنين وهو منغمس في الشهوات النفسية والمشوشات الدنيوية فعلمه كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا. وكثير ممن يقولون عنه : يقدم العقل...الخ لو فتحت أمامه كتابا من كتب المتقدمين التي شرحها ودرسها السريري مرات عديدة لما احسن قراءة مصطلحاتها وإقامة جملها ثم هو يقول اسمع لي ولا تسمع للسريري. تجرد يا أخي تممحص فيمن تأخذ عنهم العلم فإن العلم ملكة وذوق لا يحصل الا لمن افنى حياته في الطلب مخالطة كتب الجهابذة والاحتكاك بالكبار في مختلف فنون العلم . وليس العالم من روجت له القنوات او زكته السياسات والحكومات او قدمته التيارات.. فذلك وظيفته ايقاعك في الشباك.
الغريب يتساهل في أمور الدبح لغير الله ويتشدد ويبطل صلاة من مسح على الجوارب سبحان الله وهل الإمام أحمد صلاته باطلة العجب العجاب تسمعه من هذا الشخص فلسفة فارغة الدين يفهمه العامي بدون لف ودوران هدانا الله لاتباع كتابه وسنة نبيه
هو ايضا يستخرج الحكم من كتاب الله وسنة نبيه، فعندما أبطل المسح على التقاشر فلأن الله سبحانه قال في كتابه ‘‘یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُوا۟ وُجُوهَكُمۡ وَأَیۡدِیَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُوا۟ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَیۡنِۚ‘‘ لاحظ ‘‘وأرجلَكم‘‘ اللام مفتوحة وليست مجرورة لأنها معطوفة على وجوهَكم وأيديَكم وهذه الأعضاء من التي تغسل وليست من التي تمسح.
هذاالإمام عالم يعلم مايقول. ومايتكلم به هو قول ائمة السلف من المذاهب الأربعة وغيرهم إلا الوهابية فإنهم جهال لايسمع لاقوالهم الشاذة لأنها خالفت مأجمع عليه أئمة السلف رضي الله تعالى عنهم.
ثم إذا كان هذا الولي فقيرا وجعله عنده أحقر خلق الله ، إذا لم يعد وليا وذو منزلة عند الله لأن الولي كذلك فالأولى أن يهدي ثوابها لنفسه، ثم لماذا يأتي بها عنده، في هذا المكان بالضبط لما لايذبح المعني في بيته ...
الذي تتحدث عنه في الكراهة والتحريم وغير ذلك هو في حكم الذبيحة وأكلها أم الذابح فهو مشرك طالما ذبح لغير الله ويقال ذبح لشيء إذا قصد إراقة الدماء له أما من ذبح شيئا للأكل فهذا ليس المقصود من نهي الشرع، قال الإمام البربهاري رضي الله عنه: «ولا نخرج أحدا من أهل القبلة من الإسلام حتى يرد آية من كتاب الله، أو يرد شيئا من آثار رسول الله ﷺ، أو يذبح لغير الله، أو يصلي لغير الله، فإذا فعل شيئا من ذلك فقد وجب عليك أن تخرجه من الإسلام». اه
الله عز وجل يقول " لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم" ، فعيسى عند النصارى هو الله بنص القرآن الكريم ، فلماذا كل هذا الهراء والثرثرة وقال الفقهاء قال الفقهاء!! ماهذا الهذيان!! النصارى يعتقدون أن الله هو المسيح ابن مريم ثم ننظر في قصدهم إذا ذبحوا له!! قبح الله الجهل والهوى ..
من تسميهم وهابية شعلات فيهم العافية كما تفوهت بالفعل شعلات فيهم لأنهم موحدون يخافون أن تشتعل فيهم يوم القيامة إن لم يبينوا للناس الشرك وسبله والداعين إليه أمثالكم لأنكم تضلونهم وتلون النصوص بفلسفتكم الباطلة اتقوا الله في عامة المسلمين
حيث فضحهم. وبين خطاءهم. وجهلهم. محمد عبد الوهاب سبب هاذا الجهل غفر الله له. اتهم المسلمين الموحدين. بسبب اخطاءهم وشبههم بالمشركين. والشاهد. كتابه. ما قلت الا ما جاء في كتابه. وليس عنه. والله شهيد بما يقول والله اعلم. كم من الايات نزلها في المسلمين. وهي في الحقيقة نزلت في المسلمين. كهاذه الذبائح. فقال المسلمون يفعلون مثل ما يفعله المشركون. اذا بهذا القياس هم مشركون. ولم يعلم ان القياس غير صحيح. اذ لم تجتمع. الامور لو قال بالمنع دون حكم. وبالمخالفة. دون حكم. لكان احوط. اما ان تجعلهم مشركين فهاذا الحكم خطير. فان لم يكونوا كذالك فانت عند مشرك. لانك حكمت على شخص اعتقاده. اعتقاد الاسلام. وان كان يخالف الاسلام في الافعال
والله كلام غير مفهوم لم يأتي ولو بحديث للرسول صلي الله عليه وسلم ولا أية واحدة لماذا نشد الرحال إلي مكان ولي ونذبح فيه ولماذا الذهاب إليه أصلا لم يذكر هذا الرجل يراوغ ويتفلسف في الكلام نحن نريد حجة ونلزمك بها إما كلام الله أوسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم
والله يااخي ماادري اي علم تعلمه ماهذا الفلسفة الميتة وانا اقول ان هذا الرجل له رد فعل من بعض ربما لطائفة من الناس ولاسيما اهل التوحيد الذين يدعون الناس اليه فلابد ان يأتي بالمقابل أيا كان والله اعلم بنيته ثم يقول لك تحقيق المناط وتحقيق الدليل ووو ليملا عقلك بل وقلبك رهبة ان تقول شيئا اسمع يقول ان قصد النصارى اذا تقربوا إلى الصليب ويقصدون بذلك المسيح فكيف هذا ماادري أهذا مجنون ام تقول على الله بلا علم الصليب هذه الخشبة التي صلب عليها المسيح زعموا فعظموها وعبدوها عبادة بل ويسجدون له هذا اولا ثانيا هم لايعتقدون ان المسيح ينتفع بذبيحه او غيرها بل هو إله او ابن الإله او مه الله فاتق الله ثانيا هذا المخلوق يقول إن انا لاعلاقة لي بالتوحيد او العقيدة انا انظر اليها من الفقه فقط فهى جيفة اما كناحية العقيدة فلاعلاقة لي بذلك ثم يقول لك لو تقرب عبد بالذبيحة إلى الولي فهو يعتقد انه يحتاج إلى صدقة ففي اعتقاده انه مسكين محتاج فاي عبادة واي شرك في هذا اقول قاتل الله المتعالمين ثم يرهبك هناك أصول وتقسيم وتفاصيل ووووووو فأقول لك يامخلوق الا تسمع مايفعله مايقوم المتصوفة هذا للشيخ فلان لانه ينفع ويضر ولذلك تقربوا اليه ايشك عاقل من لديه الف باء في الاعتقادانه شرك اتق الله اتق الله
@@touilyaelkhourchi386 واضح بيتكلم بعنجهية وكان الدين ملك له دون غيره او له الوصايا م قبل المعصوم صلى الله عليه وسلم يتكلم كأنه محايد منصف وهو بعيد عن هذا تماما ليس عنده إلا ألفاظ الترهيب وكان مادونا لايفقه شي والله المستعان
@@touilyaelkhourchi386 كلا بل يخدم كتاب الله وسنة نبيه، وأنت الذي تشوه صورته فأعد للسؤال جوابا أمام عالم الغيب والشهادة يوم تشهد عليك تلك الأصبع التي كتبت بها ما كتبت على هذا العالم الفقيه الأصولي الذي كرس حياته للعلم الشرعي واقرأ إن أردت جزءا من سيرته في جوجل وزر قناته ‘‘مدرسة تنكرت العتيقة‘‘ لتعلم من هو نسأل الله لنا ولكم الهداية للصراط المستقيم
س1053: قال الشيخ العثمين في (القول المفيد ):" والذبح لغير الله ينقسم إلى قسمين: أن يذبح لغير الله تقرباً وتعظيماً، فهذا شرك أكبر مخرج عن الملة.أن يذبح لغير الله فرحاً وإكراماً، فهذا لا يخرج من الملة، بل هو من الأمور العادية التي قد تكون مطلوبة أحياناً وغير مطلوبة أحياناً، فالأصل أنها مباحة. ومراد المؤلف هنا القسم الأول. فلو قدم السلطان إلى بلد، فذبحنا له، فإن كان تقرباً وتعظيماً، فإنه شرك أكبر، وتحرم هذه الذبائح، وعلامة ذلك: أننا نذبحها في وجهه ثم ندعها. أما لو ذبحنا له إكراماً وضيافة، وطبخت، وأكلت، فهذ
سبحان كل مرة يطلع لنا واحد يتفلسف عيسى عليه السلام إتخذه النصارى إلها من دون الله، ذكر الله ذالك في كتابه لا أدري لما التفلسف؟!!!!!!! الذبح عبادة وهو حق لله فمن ذبح للأولياء و الصالحين و الجن و الموتى و القبور فهذا شرك أكبر، وهذا صرف شيئا من أنواع العبادة لغير الله جل وعلا و هناك الذبح البدعي كمن يذبح لإحياء ليلة من الليالي البدعية و غير ذالك وقضي الأمر، نعوذ بالله من الضلال الظاهر أن هذا الشيخ لم يقرأ العقيدة المشركين الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يؤمنون بأن الله هو الخالق الرازق المحيي المميت إلى غير ذالك، وكانوا يعبدون الصالحين و يعتقدون أن عبادتهم الصالحين تقربهم من الله، قال تعالى ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) انظروا قالوا ليقربونا إلى الله، فالذبح كالدعاء كالخوف كالرجاء كالتوكل كلها عبادة لله جل وعلا، فمن صرف شيئا لغير الله من هذه العبادات فهو مشرك، ثم الذبح لا يصرف لأحد إلا للتعظيم و العبادة اتق الله يا رجل لا تضلل المسلمين
من تفقه بفقه مالكي وكتب المالكية كابن عاشر ورسالة بن زيد القيرواني الملقب بمالك الصغير وتفقه بمختصر خليل وقرأ الاصول وتفقه بمذاهب اخرى وتبحر في العلوم الشرعية واللغوية هو الذي يفهم الشيخ وما يقول وماذا يقصد واما السطحي الذي يفهم الاشياء على ضاهرها لايفقه شيئا ولايهتدي فالعلماء ورثة الانبياء هاذا زمان السفهاء يكرم فيه الجهلاء ويهان فيه العلماء ولا حول ولاقوة الابالله
قل لي بالله عليك،من يخاطب الآن ؟هل يخاطب عامة الناس ام علمائهم.إن كان يخاطب العلماء فهم في غنى عنه و هم لا يذبحون على الأولياء.و إن كان يخاطب العوام فلم كل هذا اللف و الدوران ليفسر في الأخير الماء بالماء.
الذبح لغير الله من الشرك بالله، سواءً كان عند القبور، أو بعيدًا عن القبور، إذا نوى بالذبيحة التقرب إلى المخلوقين، أو إلى النجوم، أو إلى الأصنام، أو إلى الجن، أو الأولياء، أو الملائكة؛ صار شركًا بالله، يقول الله سبحانه في كتابه العظيم: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي يعني: ذبحي، وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:162-163]. ويقول سبحانه في كتابه العظيم مخاطبًا نبيه محمد -عليه الصلاة والسلام-: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [الكوثر:1-2]، النحر عبادة مثل الصلاة، فالذي يذبح لغير الله كالذي يصلي لغير الله، فمن صلى للمخلوقين، أو سجد لهم أشرك، فهكذا إذا ذبح للأولياء، يتقرب إليهم، أو للأصنام، أو للجن، أو للملائكة، أو للنجوم، أو غير هذا من المخلوقين، فذبح لهم، أو صلى لهم، وسجد لهم، أو نذر لهم القرابين، ينذرون للولي الفلاني، أنه يذبح كذا.. أو يتصدق بكذا .. أو يسجد، أو يصلي، أو يصوم. المقصود: النذر لغير الله من الأولياء، أو من الجن، أو للأصنام كأن يقول: نذر علي للقبر الفلاني، أو للولي الفلاني، أن أتصدق بكذا، أو أن نصوم كذا، أو نصلي كذا، أو نذبح كذا، كل هذا من النذور الشركية. فالصلاة لغير الله، والسجود لغير الله، والذبح لغير الله، والنذر لغير الله كله من الشرك بالله، فإن صلى عند القبر لله، ما قصد صاحب القبر، يصلي لله، لكن يظن أن الصلاة عند القبر فيها فائدة، وأنها أفضل، وإلا ما قصده يصلي للمخلوقين، ولا قصده الذبح لهم، قصده الذبح لله، والصلاة لله، ولكن يظن أنها عند هذا القبر فيها فائدة، فيها ثواب أكثر، هذه بدعة، ولا تجوز ووسيلة للشرك، ولكن لا تكون شركًا إذا كان قصد به وجه الله، والتقرب إلى الله، لكن تكون بدعة؛ لأنه فعلها في محل ما يجوز التعبد فيه بالصلاة، والذبح، بل هذا يفضي إلى الشرك، ووسيلة إلى أن يذبحها للمخلوق صاحب القبر . نعم.
الشيخ مولود نعرفه جيدا هداه الله ، لم يسبق له دراسة المعتقد الصحيح ولا درسه ..، انما تربى على كتب الكلام وحتى كلامه وكتابته في أصول الفقه لاتخرج عن آراء المتكلمين ..، فشخص مثل هذا هل تنتظر منه التفسير الصحيح الموافق للكتاب والسنة لكل من .. العبادة..والايمان..والشرك ..والتوحيد ..، والبدعة ..، فهذه مصطلحات كلها يخالف فيها طريقة الأئمة المتقدمين..،
كفاك يا هذا التلاعب بالألفاظ و الرومان قديم الله بين واضح لا يحتاج لكل هذا التيه انت دائما تقول قال العلماء ولا تسمي أي عالم باسمه. تذكر وقوفك بين يدي الله تعالى
انت من تتلعب تريد ان تحكم على الناس دون ورع. ان الاحكام تصدر بعد التأكد. من مناطها وشروطها. وهكذا قال الفقهاء وهذا مؤصل في العلم الاصول والاجتهاد. انظر الى الفتاوى. المفتي لا يفتي لاحد حتى يتحقق من حاله. اما الفتوى العامة. شيء اخر
للأسف في هذا الزمان الذي تراجع فيه المسلمون انعكس ذالك على العلوم الشرعية بالضعف وعلى أهلها فتعلقت قلوب وعقول العوام بل حتى بعض الطلبة بأصحاب القشور والسطحية في الدين ورواية القصص، فأضحى من يبين الأحكام الفقهية بالأدلة والبراهين ويتكلم بالقواعد والضوابط يرمى بالتفلسف في الخطاب ويشتم ويقذف ظلماً وعدوناً. نسأل الله أن يكون هذا الابتلاء في ميزان فضيلة الفقيه ومن سار على هذا المسار من أهل الفقه
حفظ الله الشيخ العلامة السريري و بارك في علمه
حسبنا الله ونعم الوكيل في هؤلاء الذين لايتسع عقلهم لسماع كلام الفقيه الأصولي المغربي لأنهم سلموا عقولهم للمشارقة فلا اعتراف عندهم بعالم مغربي
والشيخ السريري لامثيل له ولانظير في أصول الفقه في المشرق والمغرب
الشيخ الفاضل يتكلم في الفقه وما قرره الفقهاء المحققون باصوله وفروعه وهو يشرح مختصر خليل لا لانه يتفلسف ليس الشيخ كالذين يحرمون ويحللون جزافا ويحكمون على الناس بالشرك والكفر والتبديع والتفسيق جزافا وذالك عادة الخوارج والذين ابتليت بهم الامة والعالم الحق يتورع ان يكفر احدا من اهل القبلة فالشيخ قال كلمته قال من اعتقد ان من ذبح لاجله انه ينفع اويضر فذالك حرام خلاص ولاكن اكثر الناس لايفقهون ولايفهمون ويتفلسفون
كلام من ذهب أطال الله في عمرك وبارك فيك
جزاكم الله خيرا كثيرا ونفع بكم وبعلومكم في الدارين آمين
جزاكم الله خيرا على هذا التوضيح
ذكر في حاشية ابن عابدين ان من نذر شيئا لفلان قال يحمل على الصدقة لفلان اي المقصود من الذبح هو لله صدقة لروحه وليس تقربا لفلان من باب احسان الظن في المسلمين
يحسبونه يتفلسف لانهم جهال،ماعندهم خبر بما يقول الرجل،لم يفهموا مايقول،يحسنون السب و الشتم فقط.
من لديه علم شرعي هو الذي يجب عليه التعليق والنقاش لأن الفقيه يوصل للمسائل ويوضح جميعها كي يصل المعنى.
جزاكم الله عنا خيرا والحق اننا قد استفدنا من هذا البيان ولكن نطلب من الشيخ الجليل ان يفصل اكثر في مثل هذه المواضع التي اختلط فيها الحابل بالنابل حتى التبس الأمر على كثير من طلبة العلم فضلا عن العوام ونسال الله تعالى ان يوفق الشيخ الأجل حتى يكتب لنا رسالة توضح لنا ولغيرنا مثل هذه الامور التي يتناطح من اجلها المسلمون في كثير من بقاع العالم يسر له لكم الامر شيخنا الأجل ونفع بكم الاسلام والمسلمين
الناظر المنصف فيما يقع داخل هذه الأضرحة يجد أغلبية الناس يعتقدون عقيدة في الأضرحة مخالفة لمفهوم التوحيد، فالأحوط سد الذريعة.
6:23 الشيخ حفظه الله يتحدث مع الفقهاء الذين بلغوا درجة من العلم اما الذين اعتادوا الاستماع للقصاصين والدعاة دون ان يكون لهم شيخ في تعلم الاصول والمتون العلمية فلن يفهموا كلامه فقد اعتادوا السرعة ورمي الناس بالشرك.
أحسنت
و الله صدقت أساس كيف يفهم الوهابي القواعد الأصولية
كل من ذبح لغير الله ﷻ بقصد: (التقرب إليه) أو (التعظيم له): فقد وقع في الشرك الأكبر المخرج من الملة والدين؛ إذ لما أمرنا الله ﷻ بالذبح تقرباً له تعالى فقال:(فصل لربك وانحر) عرفنا أنه هذا الذبح عبادة لله ﷻ ؛ وبناء عليه: فمن صرف عبادة الله لغير الله ﷻ فقد أشرك=ومن ذبح تقرباً أو تعظيماً لأي مخلوق حي أو ميت فقد وقع في الشرك الأكبر المخرج من الملة.
يقول النبي ﷺ فيما رواه مسلم:(لعن الله من ذبح لغير الله).
ويجب أن يكون الاحتياط في هذا الباب من أشد أنواع الاحتياطات.. طيب لحق من هذا الاحتياط؟
الجواب: لحق الله ﷻ صيانة له من أن يصرف للشركاء..
نحن نذبح العقيقة للولد
هل نحن مشركون
كف لسانك قبحه الله وقطعه .
لايوجد مسلم يذبح لأحد معتقدا عبادته أيها الجاهل السفيه
وفق الله وحفظه وهدانا وإياه للحق والسنة..
والاحتياط واجب من الجهتين: فنتورع فلا نحكم على غير المشرك بالشرك وأيضاً نتورع فلا نحكم على أفعال الشرك بكونها خارجة عنه.. وسيسألنا الله عن التقصير في الطرفين..
شكر الله لك. كلامك في صواب هاذا ماتريد لكي لا نحكم على مسلم بالشرك فيكون ذالك غلوا. ولا نتاسهل في الانكار على من يفعل ذالك الفعل. فنكونوا مفرطين. الوسطية واضحة
أين سد الذرائع ؟
ما أكثر تعاليق التكفيريين على كلام العلامة حفظه الله رغم أنه جزاه الله خيرا افاد وأنصف وتكلم بمنهج علمي.
لكن من شحن بالكلام وسجل كالقرص لايمكن أن يفهم كلام الشيخ فالله المستعان.
اسي كريط الذبح لغير الله شرك وكفر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذبح لغير الله فقد أشرك
سالينا ودوختيني انا بعدا مالك على اللف والدوران والشقشقة والبقبقة والطريقة
وضريتني فراسي
سير تكمش يا الجاهل
عواض ان يجب بطريقة سهلة سار يحدت عن زمان سيدنا عسى عليه السلام . سألوك عن حكم من بطوف بالقبور ويدبح لهم القربان وهدا موجود في في زماننا . ادن انت وشيخك ترد على الشيوخ الدين قالو لا يجوز بل هو شرك امتال الشيخ فريد الأنصاري رحمه الله والشيخ بن حمزة والشيوخ مغاربة كتيرة لهم وزنهم في العلوم الشرعية.
من سأله االشيخ يشرح كتابا وذالك ما جاء في الكتاب
هذا الشيخ عنده مريدين متعصبين له ولو ضد العقل و الدين .
حفظ الله الشيخ السريري ونفع به
رحم الله تقي الدين الهلالي المغربي
محمد بن عبد الواحد الأزهري تكلم في حلقات عن هذا الموضوع
حفظكم الله سيدي مولود، هذا هو التأصيل الشرعي الصحيح بعيدا عن المتنطعين التكفيريين الأميين الذين لا يعرفون أبسط أصول الشرع.
❤️رضي الله عن الإمام أبي حنيفة النعمان ❤️ الأعظم قربا للصحابة الكرام ❤️ورضي الله عن باقي الأئمة الأعلام❤️ وخاب الألباني الضال و السلفية والوهابية❤️ الجهلة اللئام ❤️ الطاعنين في الأئمة الأربعة💕 أقمار الدنيا المتلألئة ❤️ المتصلين سندا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ❤️
💕❤️ فقبل نهاية جيل الصحابة رضوان الله عليهم بـ22 سنة ❤️
❤️وتحديدا في عام 80 هـ ولد الامام ابو حنيفة النعمان .❤️في مدينة الكوفة،
❤️ولما وصل سنه لـ 13 سنة .. عام 93هـ .
ولد الامام مالك بن انس في المدينة المنورة.❤️
❤️ ولما جاءت سنة 118هـ جلس الامام مالك بن انس في المدينة المنورة للفتوى قبل أن يصل سنه لـ 25 سنة.❤️
❤️وكان سن الامام ابي حنيفة النعمان في ذلك الوقت 38 سنة ولم يكن قد جلس للفتوى بعد.❤️
❤️ وفي عام 120هـ جلس الامام ابو حنيفة النعمان في الكوفة للفتوى في سن الـ 40 سنة.❤️ليصبح الامام ابو حنيفة النعمان أول الأئمة الاربعة .مولدا والامام مالك بن أنس أولهم مذهبا ❤️ ...
❤️وفي عام 128هـ أرتحل الامام ابو حنيفة النعمان لمكة المكرمة. ❤️
❤️وفي الحجاز ألتقى الامامان أبو حنيفة ومالك.وفي عام 150هـ مات الامام ابو حنيفة ودفن في بغداد،❤️
وهي نفس السنة التي ولد فيها محمد بن ادريس الشافعي في فلسطين❤️
❤️ وفي عام 164هـ قرر الشاب الشافعي الهجرة الى المدينة المنورة ليتلقى العلم على يد الامام مالك.❤️
❤️وهي نفس السنة التي ولد فيها احمد بن حنبل في بغداد.❤️
❤️وفي سنة 170هـ جلس الامام الشافعي
في مكة المكرمة للفتوى بعد ان أذن له مفتيها.❤️
❤️وفي عام 179هـ مات الامام مالك ❤️...في المدينة المنورة ودفن في البقيع ...❤️
❤️ وفي عام 187هـ ارتحل أحمد بن حنبل .وهو في سن الـ23 سنة الى مكة المكرمة❤️وهناك تتلمذ على يد الامام الشافعي .وفي عام 195هـ أرتحل الامام الشافعي .الى بغداد ليستقبله الامام احمد بن حنبل فيها.❤️
وفي عام 204هـ في مصر مات الامام الشافعي ودفن بها.❤️
❤️وهي نفس السنة التي جلس فيها الامام احمد بن حنبل في بغداد للفتوى.❤️
❤️وفي عام 241هـ مات الامام احمد بن حنبل في بغداد.❤️
💕💕فالأئمة الأربعة أقمار تتلألأ فى دنيا الناس بل و عقد فريد 💕يضم أربع جواهر ،💕 أولها مالك بن انس💕 ، وأعظمها أبو حنيفة،💕 وأكثرها لمعانا الشافعي ،💕 💕وأشدها قوة ومتانة احمد بن حنبل، نور بعضه من بعض 💕...
💕فرحم الله الأئمة الأربعة وجزاهم الله عنا خير الجزاء💕
💕وهذا مقطع للشيخ أدهم العاسمي💕 يرد فيه على طعن الالباني الساعاتي في الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان 💕ua-cam.com/video/0kkWIqIl_mY/v-deo.html
ستكتب شهادتهم و يسألون (الآية)
من ذبح لغير لله فهو كفر
رضي الله تعالى عن شيخنا الفاضل
الذبح لغير الله حرام
ماذا يقول في الذبح الذي يفعل من وراء المدرسة
الذبح لغير الله حرام . و الحلال هو ان تذبح ما احل الله و تسمي اسم الله عليه ثم تتصدق و تاكل منه و تكرم الاحياء من الاهل و الأحباب و الاصدقاء كما تشاء ...
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم رضي الله عن السادة الأشاعرة والماتوردية وجازاهم عن المسلمين أحسن الجزاء الحمد لله رب العالمين بدأ أهل العلم الراسخين يظهرون على مواقع التواصل الاجتماعي بعد أن ابتلى الله المسلمين بفتنة المجسمة وسبقهم لهذه الأدوات الحديثة بسبب الظروف المتاحة لهم والدعم المالي المريح حتى كثر المجسمون وكفروا وعاثوا في أرض الله فسادا فقتلوا من أبرياء المسلمين ما لا يحصى في ليبيا وسوريا وغيرهم لكن للباطل صولة وللحق صولات
كلام الشيخ مفهوم لكن يبقى إشكال من من النصارى يذبح لينفع عيسى عليه السلام ؟
أليس من المشهور من عقائدهم أنهم يعتقدون أنه ثالث ثلاثة ؟ إذن ينفع ويضر ولا يحتاج أصلا إلى قربات
وبما أن الشيخ مدقق في الأصول على طريقة أهل الكلام أليس من المعلوم في دين النصارى أنهم يسثغتون بعسى عليه السلام في الشدائد بقولهم في مقدمة دعائهم أبانا الذي في السماء إلى آخره من دعائهم الشركي
أحسن الله إليك.. الشيخ في مقام التأصيل لا في مقام الإفتاء، كأنه يعلّمنا كيف ننظر وندرس ونؤصّل للمسائل لا بما نفتي.. بصّرنا الله وإياكم بالحق وزاد أهل العماية عمىً
@@user-med.listiqamah عفى الله عنا وعنك أليس التأصيل يكن على شيء معلوم على حقيقته وإلا فسد التأصيل وفروعه كما يذكر ذلك أهل الفن
والإفتاء فرع لا أصل وكما لا يغيب عنكم فضلا عن الشيخ الحكم على شيء فرع عن تصوره
لماذا احل الله ذباءحهم
لماذا احل الله ذباءحهم
لماذا أحل الله ذبائحهم إن كنت ترى تعليل فبين لنا علة ذلك ومن سبقك فيه
وإن كنت تقل بل التعبد في هذا التشريع فأجبت نفسك صديقي
الحمد لله، قالها بعد ذلك
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "حدثني رسول الله ﷺ بأربع كلمات: *لعن الله من ذبح لغير الله.* لعن الله من لعن والديه. لعن الله من آوى محدثا ; لعن الله من غير منار الأرض رواه مسلم. وعن طارق بن شهاب: أن رسول الله ﷺ قال: دخل الجنة رجل في ذباب، ودخل النار رجل في ذباب. قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئا، فقالوا لأحدهما: قرب. قال ليس عندي شيء أقرب. قالوا له: قرب ولو ذبابا. فقرب ذبابا، فخلوا سبيله. فدخل النار. وقالوا للآخر: قرب. فقال: ما كنت لأقرب لأحد شيئا دون الله عز وجل، فضربوا عنقه؛ فدخل الجنة رواه أحمد.
الشيخ يظن ان عباد القبور يذبحون لهم لانهم يرونهم فقراء و يحتاجون الى الدعاء و الثواب
بينما هم يطلبون منهم الولد و الرزق و كل صغير و كبير من امور الدنيا !!!
بارك الله فيك كلامك حديثك مفيد جدآ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل وجزاكم الله كل خير.
وهل يا شيخ من شك فيما يعتقده المسيحيون من كون عيسى إبن لله وما يسمى بعقيدة التثليث؟ أليس هذا شركا ظاهرا؟
من الأدلة أن الصوفية الذين يذبحون لاوليائهم ان مرادهم عبادتهم انهم بعد الذبح لهم يطلبون منهم الولد و الرزق و و ... و يسألونهم القبول
و الشيخ تكلم عن حكم ذبيحة أهل الكتاب الذين اباح الله لنا اكل ذبائحهم و لم يذكر ذبائح المشركين من غيرهم و لم يتطرق لذبائح المرتدين
من يفهم هذا من الوهابية
الذين أخذوا معلومات الدين عن طريق الأشرطة والفتاوى العابرة للقارات المتضمنة أحكاما معلبة مسيجة بمنهج مجدد فكر الخوارج والمجسمة محمد بن عبد الوهاب
لماذا هذا التعقيد علمو الناس التوحيد والعقيدة الصحيحة بسهولة كما يسرها الله هل يجب على كل الناس ان يتعلمو علم الأصول ومصطلحاته
أقول للمتنطعين على العالم الجليل السريري دعو شيوخكم يردون عليه بالعلم
"الصليب من شعائر الكفر الظاهرة" كما ذكر ابن القيم رحمه الله في "أحكام أهل الذمة" (3/1240) ، ولذلك لا يختلف العلماء في تحريم لبسه .
جاء في "الموسوعة الفقهية الكويتية" (12/88) : " لاَ يَجُوزُ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَصْنَعَ صَلِيبًا ، وَلاَ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَأْمُرَ بِصِنَاعَتِهِ ، وَالْمُرَادُ صِنَاعَةُ مَا يُرْمَزُ بِهِ إِلَى التَّصْلِيبِ ، وَلَيْسَ لَهُ اتِّخَاذُه ، وَسَوَاءٌ عَلَّقَهُ ، أَوْ نَصَبَهُ ، أَوْ لَمْ يُعَلِّقْهُ وَلَمْ يَنْصِبْهُ " انتهى .
وقد صرح كثير من العلماء بكفر من يفعل ذلك .
فكيف من ذبح للصليب بحجة التقرب لعيسى ...
هل يشترط لكون الفعل العبادي المصروف لغير الله شركا: أن يعتقد فاعله أن المخلوق خالق رارق معطي!؟
-فهل كان أبو جهل يذبح للصنم ويتقرب إليه معتقداً أنه (يخلق ويؤثر ويعطي)!؟ أم كان يتقرب إليه معتقداً أن هذا الصنم (يقربه إلى الله الخالق الرازق)!؟
اسمع ماذا يقول الله (والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى)..
قالوا نعبدهم
وصرفوا العبادة للأصنام حصرا
ويظنون أنها تؤثر طبعا
ويجعلونها آلهة حقيقية
ولهذا إقترحوا على رسول الله أن يعبدوا الهه يوما ويعبد معهم آلهتهم يوما آخر
ولهذا فكلامكم أيها الوهابية المفلسون المنافقون ماهو إلا محاولة لجعل كفار قريش مومنين بالله واليوم الاخر
وحتى لو قالوا لا تنفع ولا تضر سيظل فعلهم عبادة كقوم إبراهيم عليه السلام أقروا أنها لا تنفع ولا تضر وإنما هو تقليد للآباء فرد عليهم بأنهم عبدوها، وكذلك لو قالت قريش كما تقول الصوفية لا نعبدهم لن يغير من حقيقة الفعل أنه عبادة فقريش لم تقل نعبدهم إلا لعلمهم بحقيقة العبادة وأن ما فعلوه هو عين العبادة وقوم ينتسبون للإسلام لم يعرفوا بعد ما هي العبادة حتى قالوا على من عبدوهم لم نعبدهم!
@@muhamedkhadr34
هناك فرق بين المسلم والكافر .
فالصنم يسجدون له خاضعين خاشعين
والمسلم لا يسجد لأحد
والصنم يدعونه ويطلبون منه ويعتقدون أن له تأثيرا من دون الله والمسلم لا يعتقد ذلك في أي شخص أنه ينفع او يضر من دون الله
الا الوهابي المجرم المفلس فالأحياء ينفعون من دون الله ولهذا يفرق بين الحي والميت .
كذلك المسلم لايذبح لأحد يقول باسم الله عند الذبح
فمن العيب أن ياتي وهابي عابد لربه المهرول ذي المؤخرة الذي يجلس على العرش ويخترع أوهاما ينسبها للناس
وهو في الحقيقة من يعبد وثنا .
تعالى الله عن ضلال الوهابية وخزعبلاتهم الباطلة
كلام الشيخ مفهوم والذين ينتقدون ....هب أن ضيفا جاءك للمنزل وقمت بالذبح لكي تكرمه ؟؟ وعليه على حساب الانتقاد نتاعكم صاي مانولوش نذبحوا خلاص اللي ذبح راه مشرك ملخر ..اعملوا عقولكم ربي يهديهم
فرق كبييير بين الذبح للحي ابتغاء إكرامه و أن ذلك الحي سوف ينتفع من لحم المذبوح ، وبين من يذبح للميت عبادة وعبادة الذبح لا تكون إلى لله ، ولا يقارن بين هذا وذاك إلى قليل الفهم لأن الأمر واضح ولا وجه للمقارنة.
الله اكبر
جواب في مكانه
سبحان الله وبحمده يأبى الله يأبى الله أن يفضح من تطاول على سلفنا الصالح وفيه مافيه من الاغترار واللبس على الناس بأنك بلغت في العلم مبلغا وشأوا ..فتمثيلك بذبح النصارى وحكمك عليه بأنه لايعدو أن يكون مكروها وجلبك لكلمتك التي تجرجرها دائما المناط كأنك لوحدك ولأول مرة تعرف تحرير المناط وهل ينفع مع الكفر والتثليث كراهية سبحان الله!؟أين تذهبون لترشدنا إلى نكون دقيقين في تسويغ ذبح المشركين لقرابينهم إذا اختلفت النية؟!(نور الدين الإدريسي أبوعامر)
ياالله ياالله يعزيز ياربي
لقد قتلوا الذبيحة باختراعهم. أن الدبيحة تقدم لغير الله. أما الذبيحة لله فهذا هو أساس الدين وهو في جميع الكتب السماوية. لكن نحن المسلمين غيروا الدبيحة. بالصلاة.. مع أن الصلاة تقدم مع الدبيحة. وهي عبارة عن طلب مغفرة أو نذر أو طلب غرض ما.
بارک الله فيك شيخنا کلامک واضح
فاقد الشيء لا يعطيه.
انت لا تفقه فيما تقول بل تعتدي على الفقه و تعتدي على آيات الله و على شرع الله.الذبح لغير الله حرام.
ابحث عن سيرة الشيخ مولود السريري لتعرف من هو وادخل لقناته ‘‘مدرسة تنكرت العتيقة‘‘ لتعرفه اكثر
السلام عليكم
وبارك الله فيكم
سؤال :
وهل ينفع سائق الذبيحة إلى الضريح أن يقول ( ياعزيز ياربي ) وهو يقول كلاما معبرا عن نية الذبح لغير الله عندما يصرح ( نشتري ذبيحة سيدي فلان . نعلف ذبيحة سيدي فلان . ننقل ذبيحة سيدي فلان ) ؟ ويعتقد أنه لا يمكن الاستغناء عن الذبح في زمانه وفي مكانه وإلا صار عاقا ضالا ا
إنما إنما أُذن لن
ن
ن
هم أن يخرجوا لتأثير على الناس نسبة الجهل توسعت وجب علينا التصدي للمضلين سبظهرون في الأول بثوب ... ث ثم يتدرجون بالناس القهقرة ، لكن تعرفهم يتمسكون بالصغائر و لا يحركون ساكنا عند الأمور العظيمة ،لكن أراها فتن و ابتلاءات فقط ،تميز الخبيث من الطيب ،...
الذبح للصليب كفر مطلقا سواء اعتقد النفع أو الانتفاع و ذلك أن أول ما يستلزمه من معنى هو أنه يذبح لمن صُلب و هذا مصادم للمعتقد الحق و إن قصد النفع لا الانتفاع
فلم التكلف في البحث عن ما يفيد الترخيص في أمور العقيدة يا شيخ...؟!
مع أن الذبيحة التي تذبح للأموات بقصد دفع الضرّ وجلب النفع أو تحقيق غرض من الأغراض الدنيوية فهذا أمرٌ خطير بالنسبة لمن وحد الله وجعل أمور العبادية له وحده سبحانه وفق الآية { قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين }.
والكلام الذي جئت به يا شيخ قد جانبك الصواب فيه، وأعتقد أن تحكمك فيه شيء من المشاحنة ضد تيار مخالف لك في كثير من الأمور الشرعية.
ليس الامر كذالك. بل وضح ما هو مهم. الامور بالقصد. انما الاعمال بالنيات هاذا هو المقرر في الأعمال. القصد. ان قصد بذالك ما يخالف التوحيد. نحكم عليه بالشرك على حسب القصد.
والله احببت هذا الرجل
ما احوجنا للفقه والتفقه
اتق الله
الشرك ظلم عظيم ولا يقبل المواراة والمعاريض
وتتكلم وتبطل صلاة من يمسح على التقاشير؟؟؟؟
اتق الله
اللهم نعوذبك من اهل الشرك والضلال والبدع
ياشيخ.ليس هناك.واسيطه.بين الله ايها الشيخ تفطن لهاذى.لان الأصل.في العبادات.التوقف حتى يرد.دليل.بالنص
كلام تنظيري بعيد كل البعد عن الواقع والمشاهد
مقدمة مسيحية لتشريع الدبح للقبور
وهل نحن كمسلمين ندبح للصليب ؟؟؟؟
الشيخ يتكلم عن تنزيل الأحكام.
الدبح مجرد مثال
ما أبعد بعض هذا الكلام عن الواقع المعاش:-
-هل هناك أحد يذبح بقصد نفع الصليب!؟ وهل الصليب ينتفع بالذبح له؟ أم هم يذبحون تعظيماً للصليب!؟
-وهل هناك شخص يذبح لعيسى عليه السلام بقصد نفع عيسى عليه السلام في قبره أم يقصد تعظيم عيسى عليه السلام والتقرب إليه!؟
نرجوا من الشيخ توضيح أكثر . هل ذبح دجاجة مثلا لله مع التكبير الله أكبر و رميها في الغابة لتأكلها الذئاب مثلا حلال ام حرام
اذن فانت تؤمن بان عيسى توفي
هش هش الى الزريبة غدا لديك عربة ثقيلة لتجرها .
السريري متساهل في كل أمور العقيدة والمناط والتفويض لا يعمل عنده إلا في العقائد
اما في امور الفقه فيشدد حتى في المسح على الجورب..
هذا رأي السلفية المعاصرة في الشيخ لانه نقض مذهبهم اللامذهبية ووو
سبب الهجوم عليه في الأحكام الفقهية سببه انقضاضه على هفوات الاخونجية والتكفيريين من السلفية المعاصرة.
السريري تكفيري اكثر من الاخونجية
لم نسمع احدا من الاخونجية حكم بالزندقة على من قال بجواز الجلوس على الكراسي للصلاة
وفتوى ابطال صلاة من صلى وراء امام يفتي بحواز المسح على التقاشير..
السريري تجاوز الاخونجية في تصدير الاحكام
اما مسالة الذبح عند قبور الاولياء فلن يقول بعدم الجواز ولن يستطيع ذلك لانه موافق لتوجه الحكومة لذلك تراه يدخل ويخرج في الكلام ...
فهل يتصور ان ياتي احد بذبيحة ليذبحها عند قبر ولي صالح لينفع بها هذا الولي ؟؟ ام ان الامر يقصد به التقرب الى الله ؟؟
الاخوجية المنتسبون لعقيدة الاشاعرة اكثر تعصبا من الاخونج المنتسبين للسلفية (السرورية) و مثال علي ذلك هو مهنا حمد مهنا فهو من المؤيدين لجماعة الاخونج لكن لا يقول بوحدة الصف المزعومة و هو يطعن في ابن تيمية و ابن القيم و ابن عبد الوهاب
@@abdellahabouamir7616
هذا هو حال المتمشعرة دائما التفلسف في الأحكام الظاهرة والبيئة الذبح لغير الله شرك وبس
أظهر لنا ياشيخ عقيدتك الحقيقية. لم نفهمك جزاك الله خير
لن تفهم ما لم تخرج من الصندوق وتفكر بعقلك
النبي صلى الله عليه وسلم كفر المشركين ولم يفرق بينا عبادتهم وجعل عبادتهم وحده الأن منهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الأشجار ومنهم من يعبد الأحجار ومنهم الأنبياء والصالحين ولم يفرق بينهم وجهل عبادتهم وحده
المشكل كل
اي التوحيد عندهم أما الذبح واضح في القرأن وفي السنة
صدق الشاعر حين قال. ..يعطيك من طرف السان حلاوة ويروغ بك كما يروغ الثعلب
العنوان يوحي بخلاف مايريد الشيخ ايصاله، وخلاصة كلامه أن الأمر على حالين:
الأول اعتقد أن عيسى سينتفع من ثواب الذبح، وليس مقصودا التقرب إلى عيسى، وهذا مكروه
والثاني قصد التقرب للضريح لقضاء حاجة، فهذا محرم والذبيحة جيفة هنا
وأشار إلى خطورة ما يقوم به الناس في هذا الباب
كان عليه ان يقول في الميألة الثانية انها شرك وايس محرم فقط
وما ذبح على النصب وان تستقسموا بالازلام
نعوذ بالله من الضلال و الزيغ شخص فقد عقله نسأل الله العفو والعافية
شوف اسيدي العاقل!!!! عظم عقلك حتى صرت تجنن العلماء!
@@user-gf4rs9wd6c يا اخي الكريم احذر من الإنصات لهاذا الشخص وهذه نصيحة اخ محب الخير لإخوانه المسلمين هذا الشخص يقدم العقل على النقل يستخدم علم الفلاسفة وعلم الإلحاد ونعوذ بالله من هذا الفكر ارجع الى اقوال السلف الصالح و الأئمة في من يدرس علم الكلام
@@user-he6jy8pc9o يا أخي الكريم أحذرك من إطلاق لسانك في العلماء سواء هذا او غيره. فإن لحومهم وعادة الله في قصم ظهر منتقصهم معلومة لعلمك هذا الرجل تلقى العلم عن أكابر العلماء وسلاسله العلمية متصلة بالسلف الصالح وبالعلماء الثقاة وأصحاب المؤلفات والمتون ورواة الحديث الشريف ... وهو منقطع لتعليم العلم وشرح وقراءة كتب العلماء منذ أكثر من أربعين سنة حتى صار العلم له ملكة . هذه الملكة لا يعرفها من تلقى العلم من الجامعة او الدورات الشهرية والاسبوعية او قراءة كتاب واحد او اثنين وهو منغمس في الشهوات النفسية والمشوشات الدنيوية فعلمه كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا. وكثير ممن يقولون عنه : يقدم العقل...الخ لو فتحت أمامه كتابا من كتب المتقدمين التي شرحها ودرسها السريري مرات عديدة لما احسن قراءة مصطلحاتها وإقامة جملها ثم هو يقول اسمع لي ولا تسمع للسريري. تجرد يا أخي تممحص فيمن تأخذ عنهم العلم فإن العلم ملكة وذوق لا يحصل الا لمن افنى حياته في الطلب مخالطة كتب الجهابذة والاحتكاك بالكبار في مختلف فنون العلم . وليس العالم من روجت له القنوات او زكته السياسات والحكومات او قدمته التيارات.. فذلك وظيفته ايقاعك في الشباك.
الغريب يتساهل في أمور الدبح لغير الله ويتشدد ويبطل صلاة من مسح على الجوارب سبحان الله وهل الإمام أحمد صلاته باطلة العجب العجاب تسمعه من هذا الشخص فلسفة فارغة الدين يفهمه العامي بدون لف ودوران هدانا الله لاتباع كتابه وسنة نبيه
هو ايضا يستخرج الحكم من كتاب الله وسنة نبيه، فعندما أبطل المسح على التقاشر فلأن الله سبحانه قال في كتابه ‘‘یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُوا۟ وُجُوهَكُمۡ وَأَیۡدِیَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُوا۟ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَیۡنِۚ‘‘ لاحظ ‘‘وأرجلَكم‘‘ اللام مفتوحة وليست مجرورة لأنها معطوفة على وجوهَكم وأيديَكم وهذه الأعضاء من التي تغسل وليست من التي تمسح.
هذاالإمام عالم يعلم مايقول. ومايتكلم به هو قول ائمة السلف من المذاهب الأربعة وغيرهم إلا الوهابية فإنهم جهال لايسمع لاقوالهم الشاذة لأنها خالفت مأجمع عليه أئمة السلف رضي الله تعالى عنهم.
صدقت
ثم إذا كان هذا الولي فقيرا وجعله عنده أحقر خلق الله ، إذا لم يعد وليا وذو منزلة عند الله لأن الولي كذلك فالأولى أن يهدي ثوابها لنفسه، ثم لماذا يأتي بها عنده، في هذا المكان بالضبط لما لايذبح المعني في بيته ...
الذي تتحدث عنه في الكراهة والتحريم وغير ذلك هو في حكم الذبيحة وأكلها أم الذابح فهو مشرك طالما ذبح لغير الله ويقال ذبح لشيء إذا قصد إراقة الدماء له أما من ذبح شيئا للأكل فهذا ليس المقصود من نهي الشرع، قال الإمام البربهاري رضي الله عنه: «ولا نخرج أحدا من أهل القبلة من الإسلام حتى يرد آية من كتاب الله، أو يرد شيئا من آثار رسول الله ﷺ، أو يذبح لغير الله، أو يصلي لغير الله، فإذا فعل شيئا من ذلك فقد وجب عليك أن تخرجه من الإسلام». اه
تعلم و اسكت يا حمار
لماذا تتعجل الحكم وتتعطش لتكفير المسلمين؟! أيسرك ذلك؟! لاحول ولاقوة إلا بالله!
@@MohamedMoh-mx4ge
أنا أم البربهاري؟ بل أصل الأمر أن يقال هو لماذا أنتم من تتعجلون في أسلمة المشركين؟
لا تأخذو العلم من عند أي أحد
@anouarissaoui884
أقول لك البربهاري وتقول لي محمد بن عبد الوهاب؟ ومن ذكر الطواف يا معتىوه؟
الله عز وجل يقول " لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم" ، فعيسى عند النصارى هو الله بنص القرآن الكريم ، فلماذا كل هذا الهراء والثرثرة وقال الفقهاء قال الفقهاء!!
ماهذا الهذيان!! النصارى يعتقدون أن الله هو المسيح ابن مريم ثم ننظر في قصدهم إذا ذبحوا له!!
قبح الله الجهل والهوى ..
الوهابية شعلات فيهم العافية
من تسميهم وهابية شعلات فيهم العافية كما تفوهت بالفعل شعلات فيهم لأنهم موحدون يخافون أن تشتعل فيهم يوم القيامة إن لم يبينوا للناس الشرك وسبله والداعين إليه أمثالكم لأنكم تضلونهم وتلون النصوص بفلسفتكم الباطلة
اتقوا الله في عامة المسلمين
لغتشعل فيهم العافية هم المشركين الله ينجيك
حيث فضحهم. وبين خطاءهم. وجهلهم. محمد عبد الوهاب سبب هاذا الجهل غفر الله له. اتهم المسلمين الموحدين. بسبب اخطاءهم وشبههم بالمشركين. والشاهد. كتابه. ما قلت الا ما جاء في كتابه. وليس عنه. والله شهيد بما يقول والله اعلم. كم من الايات نزلها في المسلمين. وهي في الحقيقة نزلت في المسلمين. كهاذه الذبائح. فقال المسلمون يفعلون مثل ما يفعله المشركون. اذا بهذا القياس هم مشركون. ولم يعلم ان القياس غير صحيح. اذ لم تجتمع. الامور لو قال بالمنع دون حكم. وبالمخالفة. دون حكم. لكان احوط. اما ان تجعلهم مشركين فهاذا الحكم خطير. فان لم يكونوا كذالك فانت عند مشرك. لانك حكمت على شخص اعتقاده. اعتقاد الاسلام. وان كان يخالف الاسلام في الافعال
خخخخخ، الذبح لغير الله سيشعل النار في من فعله .
هذا السريري حفيذ إبن تومرت الجهمي
اتق الله في نفسك .
الفرق بين المالكية وامام مالك رحمه الله تعالى .
هذا مكروه ام شركً ياسيدي؟ انت لا تجيد اللغة العربية
والله كلام غير مفهوم لم يأتي ولو بحديث للرسول صلي الله عليه وسلم ولا أية واحدة لماذا نشد الرحال إلي مكان ولي ونذبح فيه ولماذا الذهاب إليه أصلا لم يذكر هذا الرجل يراوغ ويتفلسف في الكلام نحن نريد حجة ونلزمك بها إما كلام الله أوسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم
الكلام موجه لاصحاب العقول لا لحملة الاسفار .
والله يااخي ماادري اي علم تعلمه ماهذا الفلسفة الميتة وانا اقول ان هذا الرجل له رد فعل من بعض ربما لطائفة من الناس ولاسيما اهل التوحيد الذين يدعون الناس اليه فلابد ان يأتي بالمقابل أيا كان
والله اعلم بنيته
ثم يقول لك تحقيق المناط وتحقيق الدليل ووو ليملا عقلك بل وقلبك رهبة ان تقول شيئا
اسمع يقول
ان قصد النصارى اذا تقربوا إلى الصليب ويقصدون بذلك المسيح فكيف هذا
ماادري أهذا مجنون ام تقول على الله بلا علم
الصليب هذه الخشبة التي صلب عليها المسيح زعموا
فعظموها وعبدوها عبادة بل ويسجدون له
هذا اولا
ثانيا هم لايعتقدون ان المسيح ينتفع بذبيحه او غيرها
بل هو إله او ابن الإله او مه الله
فاتق الله
ثانيا هذا المخلوق يقول إن انا لاعلاقة لي بالتوحيد او العقيدة انا انظر اليها من الفقه فقط فهى جيفة
اما كناحية العقيدة فلاعلاقة لي بذلك
ثم يقول لك لو تقرب عبد بالذبيحة إلى الولي
فهو يعتقد انه يحتاج إلى صدقة ففي اعتقاده انه مسكين محتاج
فاي عبادة واي شرك في هذا
اقول قاتل الله المتعالمين
ثم يرهبك هناك أصول وتقسيم وتفاصيل ووووووو
فأقول لك يامخلوق
الا تسمع مايفعله مايقوم المتصوفة هذا للشيخ فلان لانه ينفع ويضر ولذلك تقربوا اليه
ايشك عاقل من لديه الف باء في الاعتقادانه شرك
اتق الله اتق الله
هذا يخدم الصوفية والأشاعرة والجهمية وأهل العقائد الفاسدة لهدم السنة والكتاب والعقيدة الصحيحة عامله الله بعدله
@@touilyaelkhourchi386 واضح بيتكلم بعنجهية وكان الدين ملك له دون غيره او له الوصايا م قبل المعصوم صلى الله عليه وسلم
يتكلم كأنه محايد منصف وهو بعيد عن هذا تماما ليس عنده إلا ألفاظ الترهيب
وكان مادونا لايفقه شي
والله المستعان
@@touilyaelkhourchi386 كلا بل يخدم كتاب الله وسنة نبيه، وأنت الذي تشوه صورته فأعد للسؤال جوابا أمام عالم الغيب والشهادة يوم تشهد عليك تلك الأصبع التي كتبت بها ما كتبت على هذا العالم الفقيه الأصولي الذي كرس حياته للعلم الشرعي
واقرأ إن أردت جزءا من سيرته في جوجل وزر قناته ‘‘مدرسة تنكرت العتيقة‘‘ لتعلم من هو
نسأل الله لنا ولكم الهداية للصراط المستقيم
هدا رجل فيلسوف
س1053: قال الشيخ العثمين في (القول المفيد ):" والذبح لغير الله ينقسم إلى قسمين: أن يذبح لغير الله تقرباً وتعظيماً، فهذا شرك أكبر مخرج عن الملة.أن يذبح لغير الله فرحاً وإكراماً، فهذا لا يخرج من الملة، بل هو من الأمور العادية التي قد تكون مطلوبة أحياناً وغير مطلوبة أحياناً، فالأصل أنها مباحة.
ومراد المؤلف هنا القسم الأول.
فلو قدم السلطان إلى بلد، فذبحنا له، فإن كان تقرباً وتعظيماً، فإنه شرك أكبر، وتحرم هذه الذبائح، وعلامة ذلك: أننا نذبحها في وجهه ثم ندعها.
أما لو ذبحنا له إكراماً وضيافة، وطبخت، وأكلت، فهذ
سبحان كل مرة يطلع لنا واحد يتفلسف
عيسى عليه السلام إتخذه النصارى إلها من دون الله، ذكر الله ذالك في كتابه
لا أدري لما التفلسف؟!!!!!!!
الذبح عبادة وهو حق لله فمن ذبح للأولياء و الصالحين و الجن و الموتى و القبور فهذا شرك أكبر، وهذا صرف شيئا من أنواع العبادة لغير الله جل وعلا
و هناك الذبح البدعي كمن يذبح لإحياء ليلة من الليالي البدعية و غير ذالك
وقضي الأمر، نعوذ بالله من الضلال
الظاهر أن هذا الشيخ لم يقرأ العقيدة
المشركين الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يؤمنون بأن الله هو الخالق الرازق المحيي المميت إلى غير ذالك، وكانوا يعبدون الصالحين و يعتقدون أن عبادتهم الصالحين تقربهم من الله، قال تعالى ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) انظروا قالوا ليقربونا إلى الله، فالذبح كالدعاء كالخوف كالرجاء كالتوكل كلها عبادة لله جل وعلا، فمن صرف شيئا لغير الله من هذه العبادات فهو مشرك،
ثم الذبح لا يصرف لأحد إلا للتعظيم و العبادة
اتق الله يا رجل لا تضلل المسلمين
كلام العلماء الفطاحل
18:03 18:08
ثرثرة فوق نهر النيل
من تفقه بفقه مالكي وكتب المالكية كابن عاشر ورسالة بن زيد القيرواني الملقب بمالك الصغير وتفقه بمختصر خليل وقرأ الاصول وتفقه بمذاهب اخرى وتبحر في العلوم الشرعية واللغوية هو الذي يفهم الشيخ وما يقول وماذا يقصد واما السطحي الذي يفهم الاشياء على ضاهرها لايفقه شيئا ولايهتدي فالعلماء ورثة الانبياء هاذا زمان السفهاء يكرم فيه الجهلاء ويهان فيه العلماء ولا حول ولاقوة الابالله
قل لي بالله عليك،من يخاطب الآن ؟هل يخاطب عامة الناس ام علمائهم.إن كان يخاطب العلماء فهم في غنى عنه و هم لا يذبحون على الأولياء.و إن كان يخاطب العوام فلم كل هذا اللف و الدوران ليفسر في الأخير الماء بالماء.
هو يدرس طلابه الذين درسو مجموعة من المتون التي يتمكنون بها من فهم ما يقول
@@user-nt9le5ud3i
إذا كان لمثل هذا طلاب ، أقول ما أسهل اتباع الناس للدجال .
@@alamialfadel2791 الفقه تفسير وتاصيل،وليس كما يفعل الجهلة،الدليل،الدليل،ولايعلم ان الدليل يحتاج إلى تفسير وتوضيح،والا كفر كل مسلم،بغير حق
@@user-rh6js5kn9d عند الخالق تلتقي الخصوم
الدبح لغير الله حرام
شيخنا الکریم الدي تکلمت عنه في الدبيحة كلامک موزون بميزان المعرفة وحکم الشرع .اما المعارضون .فهم جاهلون ومجسمة لايفقهون
الذبح لغير الله من الشرك بالله، سواءً كان عند القبور، أو بعيدًا عن القبور، إذا نوى بالذبيحة التقرب إلى المخلوقين، أو إلى النجوم، أو إلى الأصنام، أو إلى الجن، أو الأولياء، أو الملائكة؛ صار شركًا بالله، يقول الله سبحانه في كتابه العظيم: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي يعني: ذبحي، وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:162-163].
ويقول سبحانه في كتابه العظيم مخاطبًا نبيه محمد -عليه الصلاة والسلام-: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [الكوثر:1-2]، النحر عبادة مثل الصلاة، فالذي يذبح لغير الله كالذي يصلي لغير الله، فمن صلى للمخلوقين، أو سجد لهم أشرك، فهكذا إذا ذبح للأولياء، يتقرب إليهم، أو للأصنام، أو للجن، أو للملائكة، أو للنجوم، أو غير هذا من المخلوقين، فذبح لهم، أو صلى لهم، وسجد لهم، أو نذر لهم القرابين، ينذرون للولي الفلاني، أنه يذبح كذا.. أو يتصدق بكذا .. أو يسجد، أو يصلي، أو يصوم.
المقصود: النذر لغير الله من الأولياء، أو من الجن، أو للأصنام كأن يقول: نذر علي للقبر الفلاني، أو للولي الفلاني، أن أتصدق بكذا، أو أن نصوم كذا، أو نصلي كذا، أو نذبح كذا، كل هذا من النذور الشركية.
فالصلاة لغير الله، والسجود لغير الله، والذبح لغير الله، والنذر لغير الله كله من الشرك بالله، فإن صلى عند القبر لله، ما قصد صاحب القبر، يصلي لله، لكن يظن أن الصلاة عند القبر فيها فائدة، وأنها أفضل، وإلا ما قصده يصلي للمخلوقين، ولا قصده الذبح لهم، قصده الذبح لله، والصلاة لله، ولكن يظن أنها عند هذا القبر فيها فائدة، فيها ثواب أكثر، هذه بدعة، ولا تجوز ووسيلة للشرك، ولكن لا تكون شركًا إذا كان قصد به وجه الله، والتقرب إلى الله، لكن تكون بدعة؛ لأنه فعلها في محل ما يجوز التعبد فيه بالصلاة، والذبح، بل هذا يفضي إلى الشرك، ووسيلة إلى أن يذبحها للمخلوق صاحب القبر . نعم.
هذا الرجل يتلاعب بالالفاظ . الله يهديه
اتقي الله يا رجل لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم
عمت البلوى بالذبح لغير الله حاول أيها الشيخ أن تجد مخرجا لذلك...
لا يؤخد عنه الدين
لقد تصدر للعلم كل مهوس بليد تسمى بلفقيه المدرس فحق لأهل العلم ان يتمتلو ببيت شاع في كل مجلس لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها وسامها كل مفلس
سؤال بسيط جذا . وانت دخلت مع عيسى الدابائح لغير الله حرام بدون لف ولا دوران . سمع اتقاشر قرتي بزاف الفلسفة
غير تايخربق مسيكين
الشيخ مولود نعرفه جيدا هداه الله ، لم يسبق له دراسة المعتقد الصحيح ولا درسه ..، انما تربى على كتب الكلام وحتى كلامه وكتابته في أصول الفقه لاتخرج عن آراء المتكلمين ..، فشخص مثل هذا هل تنتظر منه التفسير الصحيح الموافق للكتاب والسنة لكل من ..
العبادة..والايمان..والشرك ..والتوحيد ..، والبدعة ..،
فهذه مصطلحات كلها يخالف فيها طريقة الأئمة المتقدمين..،
ماذا تنتظر من الاشعرية
شكله ليس بشيخ هذا من اتباع وهبي
كفاك يا هذا التلاعب بالألفاظ و الرومان قديم الله بين واضح لا يحتاج لكل هذا التيه انت دائما تقول قال العلماء ولا تسمي أي عالم باسمه. تذكر وقوفك بين يدي الله تعالى
انت من تتلعب تريد ان تحكم على الناس دون ورع. ان الاحكام تصدر بعد التأكد. من مناطها وشروطها. وهكذا قال الفقهاء وهذا مؤصل في العلم الاصول والاجتهاد. انظر الى الفتاوى. المفتي لا يفتي لاحد حتى يتحقق من حاله. اما الفتوى العامة. شيء اخر
هذا معجب بنفسه .يحسب انه هو الشيخ الوحيد اي شيخ بلده الضال المضل ..مغرور بنفسه متبع لهواه
خخخخخخخخخ