لا نجاة لنا إلا بالعودة إلى القرآن الكريم | المسح على التقاشير| المذهبية |محمد بن عزي🎙️بودكاست مجالس
Вставка
- Опубліковано 28 лип 2024
- في هذا الحلقة من برنامج بودكاست مجالس على قناة إسلامولوجيا استضفنا الشيخ محمد بن عزي تلميذ الشيخ مولود السريري وتكلمنا معه على القرآن الكريم وفضله وتأثيره على صاحبه، تكلمنا عن رحلته في طلب العلم في مدرسة تنكرت العتيقة، تكلمنا عن فتوى الشيخ مولود السريري المتعلقة بالمسح على التقاشير وعن المذهبية ومواضيع أخرى متعددة.
00:00 تشويقية
05:45 من هو محمد بن عزي
08:31 دور الكتاتيب وتأثير القرآن الكريم على الأطفال الصغار و تربيتهم
12:56 محاربة الاستعمار الفرنسي للكتاتيب و لجامعة القرويين
14:34 القرآن الكريم يربي الأبناء على حسن الأخلاق ويحفظهم من الفتن ومخاطر الحياة
16:50 محاربة القرآن الكريم ما زالت قائمة إلى اليوم
17:37 من أراد الاطمئنان على تربية أبنائه فليعلمهم القرآن
18:50 شفاعة القرآن الكريم يوم القيامة
19:58 سعي الناس إلى المكاسب الدنيوية وتهافتهم عليها ونسيانهم للمكاسب الأخروية
26:43 حفظ القرآن وتعلمه والعمل به تجارة مع الله لا خسارة فيها
31:38 حفظ القرآن وتعلمه فرض كفاية وإن تركه المسلمون يأثمون
33:55 بدايات طلب محمد بن عزي للعلم
42:46 تعرف محمد بن عزي على الشيخ مولود السريري وتتلمذه على يديه
46:56 التعصب المذهبي
01:03:39 فتوى الشيخ مولود السريري ببطلان وضوء من يمسح على الجوارب والتقاشير
01:27:29 هل ما قاله الشيخ مولود السريري يستحق كل هذه الضجة؟ لماذا لا يتجنب العلماء والدعاة الخلاف على هذه الأمور الفرعية والالتفات للأمور الكبيرة التي تشغل الأمة؟
01:34:25 تلميذ السريري : الشيخ مولود السريري يقف على ثغر عظيم من ثغور الإسلام ويجب عدم التشويش عليه وإعانة أعداء الإسلام
01:40:22 الخلافات الفقهية يجب أن لا توصل للعداوات والإقصاء ويجب العمل المشترك لنصرة الدين رغم هذه الخلافات
01:43:33 من يخالف المذاهب الأربعة يخالف إجماع المسلمين
01:51:18 هل يمكن لعوام الناس أخذ فتاواهم من المذاهب الأربعة أم يلزمهم أخذها من مذهب واحد؟
01:59:59 تحية المسجد بعد صلاة العصر أوفي وقت الكراهة
صفحة الفيسبوك : / islamologia1
صفحة الانستغرام : / islamologia1
صفحة تويتر : / islamologia1
صفحة تيك توك : / islamologia1
-----------------------------------------------------------------------------------
Keywords :
quran
podcasts
Coran
commerce
e-commerce
morocco
maroc
algérie
rabat
casablanca
agadir
#القرآن_الكريم #الإسلام #بودكاست #الوعي #التجارة #التجارة_الالكترونية #المغرب #الجزائر
#بودكاست_مغربي #بودكاست_دينيه #بودكاست_عربي
#podcast #interview #contentcreator
الكتاب
تنكرت
الفقه
الإمام مالك
الخلاف للفقهي
العلماء
الوضوء
الجوارب
المغرب
الجزائر
أكادير
الرباط
الدار البيضاء - Розваги
لا تنس الاعجاب بالفيديو والاشتراك في القناة وتفعيل زر الجرس ليصلك كل جديد أولا بأول #بودكاست_مجالس
شكر الله لكم بفضلكم تركت المسح على التقاشير احتياطا لديني
لكن الناس اصبحت تحب التساهل في الديين
عظم الله اجركم
@vidaloca6754 غنختار اكترها امانا
@vidaloca6754 عنختار اكترها امانا
يعني الصحابة لي مسحو كانو متساهلين او جهلوا هذا الحكم
غناخد الاكتر امان
كان يمسحو على خف مشي تقاشير😊@@user-mh8ew8gc2p
تبارك الله ما شاء الله؛ كثر الله من طلبة العلم في هاذ البلاد؛ صدق من قال العلم نور.
هذه البودكاستات دروس متنوعة في الدين ... المرجو الاكثار من هذه الدروس ... نرجو الله ان يوفقكم .و جزاكم الله خيرا
من الجزائر سلام عليكم. وفقكم الله قناة ناجحة في خدمة الدين ان شاء الله.
وعليكم السلام ورحمة الله .. وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه.. تحية لإخواننا في الجزائر
افضل ما سمعته في حياتي في هذه المساءل،
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا، ونصر اخواننا المستضعفين في كل مكان و خاصة اخواننا في غزة العزة
اخوكم من ألمانيا.
🛑تحذير : صاحب التعليق الاول يستعمل اسم مرخوانا المغرب اي مخدرات المغرب فهو يجهر بالفسق وهذا لإيهام المشاهدين ان متابعي الشيخ مولود السريري هم منحرفون و مروجوا المخدرات .
جزاكم الله خيراً، نحب الشيخ السريري ونتابعه من حجاز جزيرة رسول الله ﷺ، نرجو الإكثار من الفصحى لكي نفهم بشكل كامل بارك الله فيكم❤.
الله يرحم من علمك، وعلم سيدي السريري
آمين يا رب العالمين
🛑تحذير : صاحب التعليق الاول يستعمل اسم مرخوانا المغرب اي مخدرات المغرب فهو يجهر بالفسق وهذا لإيهام المشاهدين ان متابعي الشيخ مولود السريري هم منحرفون و مروجوا المخدرات .
شعرت بسعادة كبيرة وانا اشاهد الفيديو ،لان الاخ محمد بن عزي كان زميلا لي في صفوف مدرسة تكوين الأساتذة ،في نهاية التسعينات تحياتي الطيبة لاخي الكريم وزادك الله علما وفقها
حفظ الله سيدي مولود السريري و علماء هاد البلد الكرام، و السلفيون مثيروا الفتن نطلب لهم الهداية من الله الهادي
نعوذ بالله من الأشاعرة الضلال الذين يقدمون عقولهم القاصرة على وحي الله تعالى فهم ضالون بنص آية سورة طه
الله الله من أروع ما شاهدت من البودكاست يجعلني أعيده مرارا وتكرارا حفظ الله شيخنا مولود السريري ورضي الله عنه وعن تلميذه الشيخ محمد بن عزي وشكرا للمُضيف تحياتي أهلنا في المغرب من الجزائر ❤
الحمد لله وشكر الله لكل من يسعى للخير.
أول مرة كانتفرج فشي فيديو فيه ساعتين بلا ما نمل. طريقة الشيخ الفاضل في الشرح ممتعة دابا عاد فهمت المقصود ديال الشيخ السريري.الله يحفظ العلماء ديال بلادنا.
جميل أن المسلم أن يتمذهب على مذهب الإمام مالك عقيدة وعبادات وفقها ومعاملات وأن يركز على عقيدة إمام مالك
بوركتم
قال عزوجل وإتقوا الله ويعلمكم الله
جزاكم الله عنا خيرا سيدي الفاضل وبارك الله في عمركم آمين آمين والحمد لله رب العالمين.
من حفظ القرآن قد فز با وسام او مدلية من الله.و ياله من وسام شي عظيم والله
الاغلبيه لم تكمل مشاهده هذا الفيديو الرائع شكرا جزيلا على اخي على هذا
إنسان عالم ماشاءالله ومتمكن وعنده قبول لا تمل من كلامه بارك الله في أهلنا امازيغ سوس تخرجوا من عندهم علماء وفقهاء ومدافعي عن الدين وعن لغة القرآن الكريم حفظهم الله ورعاهم.
الله المستعان على كلامكم هذا، فكيف يكون لكم أن تُزكّوا شخصا و تعطوه صفة العالم و من أين لكم هذا ، فالحذر ثم الحذر لأنه مُمْكن أن تكون هذه الشهادة شهادة زور العياذ بالله.
وفقني الله و إياكم لما يحبه و يرضاه.
🛑 حذاري من صاحب التعليق فهو يستعمل اسم مرخوانا المغرب اي المخدرات يجهر بالفسق ، ربما يريد اعطاء انطباع ان متابعي الشيخ مولود السريري هم مروجو مخدرات و منحرفون .
🛑تحذير : صاحب التعليق الاول يستعمل اسم مرخوانا المغرب اي مخدرات المغرب فهو يجهر بالفسق وهذا لإيهام المشاهدين ان متابعي الشيخ مولود السريري هم منحرفون و مروجوا المخدرات .
🛑تحذير : صاحب التعليق الاول يستعمل اسم مرخوانا المغرب اي مخدرات المغرب فهو يجهر بالفسق وهذا لإيهام المشاهدين ان متابعي الشيخ مولود السريري هم منحرفون و مروجوا المخدرات .
بارك الله فيكم
بارك الله فيكم خصوصا الشيخ مولود السرير الله احفظو
من باب إثراء النقاش العلمي المرتبط بهذا العلم الحي علم أصول الفقه ما يتعلق بقاعدة الرخص لايقاس عليها هذه القاعدة ليست قاعدة محكمة ثابتة لا تقبل النقاش بل هي أحد توجهات الاصوليين فمن قال بالمنع الاحناف وهوأحدقولي المالكية والشافعية ولهم أدلتهم إلا أن القول بالجواز جوازالقياس على الرخص اذا علمت العلة وتحقق وجودها في الفرع واكتملت شروط القياس أوجه وأحق أن يتبع لاعتبارات عدة أولاها أن القياس حجة بالكتاب والسنة والاجماع والعقل ،وما دام القياس جارفي الاحكام الشرعية فالرخصة مما يندرج تحت مسمى الاحكام الشرعيةولا يمكن إخراجها منها أو التفريق بينها وما سواها من الاحكام.
الثاني ذكروا أن الرخص تثبت بخبر الواحد فكذلك يمكن إثباتها بالقياس لان كلا منهما يفيد الظن.
ايضا من سبر علم أصول الفقه يعلم أن القياس مداره على ادراك العلة والمعنى من شرعنة الحكم والرخص انماشرعت للتيسير ورفع الحرج والتخفيف على الناس وبالتالي إذا أدركنا العلة التي من أجلها شرعت تلك الرخصة ووجدت هذه العلة في شيء آخر فان الرخصة تتعدى الى هذا الشيء حتى ولو لم يرد فيه نص صريح فالرخص هي منح وعطاءاات من الله لعباده ومتى تم تكثيرها فهذا مطلوب ومرغوب فيه ومن أمثلة هذه القاعدة ان الفقهاء أجازوا الجمع بين الصلاتين عند نزول الثلج بجامع ما يحصل للمصلي من مشقة وأذى وان كانت الرخصة مخصوصة بالمطر فقط والحديث ذو شجون كما ان الردود لا ينبغي ان تكون اشبه بالسب والشتم والاتهام فهذا ليس من خصال طلاب العلم وانما يكون ردا أو نقاشامبنيا على أسس علمية صحيحة مع الاحاطة بالموضوع احاطة شاملة حتى لا يقع قصور ونقص في تصور المسألة فربما يقع المستدل في مستنقع التعصب مع أن الامر فيه سعة .
جزاك الله خيرا على هذا البيان
الحقيقة الشرعية هي نصرة اخواننا في غزة
جزاك الله خيرا
حدتونا عن غزة وعن أهلها اما الاختلاف في المسح على التقاشر وما جاورهما فنحن في غنا عنها. وهي موضع خلاف حدتونا عن النصر لإخواننا في غزة الدي ليس فيه خلاف والدي اجمع الفقه والأصول والإنسانية والادمية لنصرتهم وعدم نصرتهم فهو خذلان.
نريد الاثنين معا، الحديث عن التقاشر لانه حديث عن صحة الصلاة التي هي عماد الدين والحديث عن نصرة اخواننا المستضعفين في غزة وفلسطين عموما.
@@bkamaranmaگأنك تخلط الماء والزيت لكل مقام مقال هل نوقف العلم التعلم حتى نحرر جميع الثغور خصوصا علم الفرائض
ليتكَ سكَت.
ليتك سبحت الله تعالى تغنيك عن قولك هذا
راه واخا موضع خلاف راه سبيل الى الاسقاط بضرورة من الضروريات الخمس التي هي الدين لان الصلاة عمود من أعمدة الدين
ونصرة اهلنا في غزة يكون بالدعاء ولاتقل لا تتحدثو عن هده المسألة
احترام الاختلاف مهم جدا.
الشيخ تكلم بعلم يرد عليه من في مستواه وفي تخصصه لان هذا مجال متعلق بالصلاة
المشكلة ان أكثر من يرد عليه لا يفقهون في الأصول شيء يصلحون للدعوة والإرشاد فقط
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الكريم قلت الرجل تكلم بعلم هل العلماء الذين سبقوه كلهم ضالين ام ماذا
وقلت ان الذين يردون عليه لايفقهون شيا في الاصول وما ادراك بالاصول ياخي الكريم
نعم يمكن أن يكون أكثرهم ضال و مضل و حتى هذا معهم لأن أية الوضوء واضحة وضوح الشمس غسلتين و مسحتين و في التيمم تمسح الغسلتين وتختفي المسحتيين .يعني المسح على الرجلين و ليس على الخدين والجوربين أو التقاشير . ولا يجوز الاجتهاد في النص .و هذه فقط سياسة الالهاءمعركة التقاشر ههههه . حذفوا البسملة التي منها تتم الصلاة و لم تحركوا ساكنا .عفا الله على أمة الجهل و ا@@hasanboubker3719
مشكلة السريري التي ينبغي أن يفهمها من يتبعه وينصر قوله أنه لا يعلم السنة أو لا يستحضرها في بيان الحكم الشرعي فيكفي هداكم الله أن تعرفوا أن 13 صحابيا رضي الله عنهم مسحوا على الجوارب وقد نقل عن أنس رضي الله عنه أنه قال الجورب خف من صوف فكان الصحابة رضوان الله عليهم يمسحون على كل ما يستر الرجل فكما يقال إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل،فهل السريري وغيره أعلم من الصحابة رضوان الله عليهم فاللهم أرنا الحق حقا وارزقنا أتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
كبار العلماء اجازوا المسح عن التقاشر
كفانا فتنة من فضلكم
جزاك الله خير الجزاء
مقابلة مدتها ساعتان تبدو مملة لكن والله وددت ان تمتد ساعتان اخرايين لمتعة ما سمعت من الاخ الضيف .
ماشاء الله
هذا الذي يجب التفاعل معه ونشره
حيث الإفادة والخير
جزاكم الله خير الجزاء
بارك الله في الشيخ العلامة البحر أبو الطيب مولود السريري وحفظه من كيد الكائدين إنسان مجتهد متمكن يقول ألحق مسندا بالدليل القاطع بعيداً عن العاطفة وبعيدا عن البكاء
بارك الله فيك
الله يبارك في شيخنا السريري و يزيده علما و يعينه على نشر العلم و يكثر تلاميذه و طلبته و يزيده بركة و يحشره مع النبي و الصحابة و التابعين و الايمة الاربعة امين
جزاكم الله خيرا
حلقة ممتعة جدا
إخواني ،أخواتي إني في حاجة إلى دعواتكم و لكل بالمثل إن شاء الله .
يسر الله أمرك وسدد خطاك
جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل و بارك فيكم و نفع بكم الاسلام والمسلمين .
ممتع احسنت
أسأل الله أن يقيض لهذا الدين من يذوذ عنه في هذا الزمان
جزاكم الله خيرا استاذنا الفاضل على هذه اللمسات الفقهية المختارة الجيدة
سيدي محمد بن عزي رجل نجيب ومن خيرة طلبة سيدي مولود السريري ، بارك الله في الفقيه وفي طلبته !!
والمسح على الخفين والجوربين والنعلين والعمامة قال به كثير من علماء السلف وأئمته ابتداء من عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم إلى عصرنا هذا وهم كثر 📮
تماما
بارك الله فيك أستاذي محمد بن عزي تحية من تلميذك النجيب ❤
كاتقرا مزيان؟
@@no-tp4zq باينة فيك كتقرا مزيان نتا
نغع الله بكم ❤
أستاذ ابنتي محمد بن عزي بارك الله فيه،استاذ مجد و مجتهد وطيب الأخلاق.
ماذا يدرس وفي اي سلك
@@lmzmatrix يدرس اللغة العربية ،السلك الابتدائي،المستوى السادس.
حياكم الله
الحمد الله على نعمة الإسلام
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم جميعا ❤❤
الله فرق من فرق المسلمون في المذاهب
هل توجد قناة عند هذا الفقيه المتمكن تبارك الرحمن
شكرا ❤
جزاكم الله خيرًا، أكثروا لنا من مثل هذه اللقاءات الماتعة الممتعة.
6:18
شاء الله ، و ليست الأقدار ما يستقل بالمشيئة بل ربها من يتفرد بها .
الدليل على صحة كلام الشيخ أن الحفظ ضروري ومهم وأساس في العلم أن طلاب الدكتوراه في الرياضيات هم أكثر الطلاب حفظاً للمعادلات الرياضية بل لا تجد دكتور في مختلف مجالات الرياضيات إلا وهو متقن لحفظ المعادلات الرياضية المتعددة ، ومن أضاع الحفظ أضاع العلم نقطة
نفع الله بكم أخي محمد ❤
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير شيخنا الفاضل
جزاكم الله خيرا.🎉🎉
الشيخ محمد بن عزي ، يشرح بطريقة متميزة ، كلامه قواعد ، حفظكم الله
بارك الله فيك أخي الكريم على هاد البرنامج
الحقيقة الشرعية حاليا هي نصرة أهل غزة وجمع قلوب الناس حولهم، بيضة الإسلام قدمها العلماء على ما هو أعظم من خلاف حول التقاشير!
غزة أسبابها مشعل وهنية احنا لا تهانينا غزة
@@drissbouihat3758 غير صحيح وحتى اذا كان سببها مشعل وهنية أليس أؤلائك بمسلمين من يقتلون ويذبحون هناك. أليس المسجد الأقصى من مقدسات المسلمين وأي تهديد له يستوجب النفير العالم لحماية مقدسات المسلمين وأرواحهم.
@@drissbouihat3758
من لا يهتم بأمور المسلمين فليس منهم
الغرب تكتل مع اليهود لإبادة إخواننا و أنت تتهم الضحايا حسبنا الله ونعم الوكيل
عين السردية الصهيونية@@drissbouihat3758
الشيخ تكلم عن فقه الجهاد من أول الأمر ( شهر أكتوبر الفائت) وذكّر المسلمين بإجماع المذاهب الأربعة ( بإستثناء زنادقة المداخلة) على وجوب نصرة أهل بلاد الإسلام إذا كانوا لا يستطيعون رد العدوان ويقع ذلك أولا على دول الطوق ثم يمتدّ ليشمل كافة بقاع العالم الإسلامي...لكن حكام العرب والمسلمين المؤلفة قلوبهم آثروا السكوت لما أمرهم بالتزامه زعيمهم الذي علمهم السحر النّتنياهو
جزاكم الله خيرا شيخنا
الرجل يمدح المعتزلة الله اهديك و المعتزلة اصل الخراب العقدي
ويقول شائت الاقدار
لا نجاه لنا الا باتباع القران الكريم وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فان اتبعت واحد وتركت الاخر لم تكن على الطريق السوي اعلموا هذا جيدا رحمكم الله
بفهم الاصل وليس ضاهر الاحاديث والايات بطريقة الحركة الوهابية حتي تسولت لهم انفسهم ضرب في الاصول و النقل المتوارت
الله يكفينا شر هذه الخرجات دياركم
ونخشى أن تكون لصرف الناس عن القضايا المديرية للأمة ونصرة إخواننا المظلومين في غزة
ونسأل الله أن يكفينا شر الذهبية والطائفية
عندنا قضية هي الصحراء و سبتة و مليلية شكون واقف معانا فيها من غيرنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
الله اكبر
من أين أتى بفتوى عدم جواز الصلاة وراء امام يقول بجواز المسح على التقاشير ؟؟
والخطير هو رميه بالزندقة كل من قال بأن الجلوس على الكراسي للصلاة جلوس مجزىء ..
لأن الماسح للتقاشير ليس بمتوضئ فلا تصح الصلاة خلف من تعلم أنه لم يتوضأ
😂😂😂😂@@user-il3sc5fo3g
اعطونا أجوبة سهلة الفهم، لاسئلتنا، جزاكم الله خيرا. نحترم جميع العلماء، لكن ما نؤاخد عليه بعضهم، هو الدخول في شروحات تستعمل مفاهيم يصعب على الانسان الغير المختص أن يفهمها.
كثرة الصراخ ليس دليلا ولاعلامة على صحة الرأي ؛ بل حسن الاستدلال ودقة الاستنباط هو الميزان. وعليه فلن ننصت لمن يسب أو يشاغب أو يكثر الضجيج.
شكرا لكم جميعا على المجهود الرائع الله يجزيكم الخير
1:58:18 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحييكم على هد البرنامج النير المنير به والمستضيء به
نشكر جزيل الشكر سدي محمد
بارك الله فيك ومنك
وجزا الله عنا فقيهناالعلامة الرابط في رباطه بتنكرة المدرسة العلمية العالمة بما علم الله
سيدي و عالمنا سدي مولود السريري
يسر الله له أمور الدنيا و الاخرة
آمين يا رب العالمين
بارك الله فيك إخي وهنيئا لك دراسة العلم على يد الشيخ السريري
فقد اتفقت المذاهب الأربعة على جواز المسح على الخفين لثبوت المسح عليهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل إن الحافظ ابن حجر قال في الفتح: "وقد صرح جمع من الحفاظ بأن المسح على الخفين متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم." انتهى.
أما المسح على الجوربين فهو جائز عندهم في الجملة على خلاف بينهم في الشروط، وإليكم النقول عنهم في ذلك.
أما الأحناف فيجوز عندهم المسح على الجوربين إن كانا مجلدين أو منعلين، بلا خلاف عندهم، وأما غير المجلدين والمنعلين ففي جواز المسح عليهما خلاف بين الإمام وصاحبيه، قال أبو بكر الكاساني في بدائع الصنائع: «وأما المسح على الجوربين، فإن كانا مجلدين أو منعلين يجزيه بلا خلاف عند أصحابنا، وإن لم يكونا مجلدين ولا منعلين فإن كانا رقيقين يشفان الماء لا يجوز المسح عليهما بالإجماع، وإن كانا ثخينين لا يجوز عند أبي حنيفة، وعند أبي يوسف ومحمد يجوز، وروي عن أبي حنيفة أنه رجع إلى قولهما في آخر عمره.» انتهى.
وأما المالكية فيجوز عندهم المسح على الجوربين بشرط أن يكونا مجلدين من الظاهر والباطن. قال خليل ابن إسحاق المالكي في مختصره: رخص لرجل وامرأة وإن مستحاضة بحضر أو سفر مسح جورب جلد ظاهره وباطنه. انتهى.
قال محمد بن محمد سالم الشنقيطي في لوامع الدرر في هتك أستار المختصر:
«يعني أنه يباح للرجل والمرأة مسح الجورب في الوضوء. والجورب هو ما كان على شكل الخف من قطن أو كتان أو غيرهما، وإنما يمسح على الجورب بشرط أن يكون قد جلد ظاهره وباطنه يعني أنه يشترط في المسح على الجورب أن يجلد ظاهره أي يجعل عليه جلد، وأن يجلد باطنه أيضا. وظاهره هو ما يلي السماء، وباطنه هو ما يلي الأرض، وليس المراد بالباطن ما يلي الرجل.» انتهى.
وأما الشافعية فيجوز المسح عندهم على الجوربين بشرط أن يكونا صفيقين منعلين، حكى ذلك الشيرازي في المهذب حيث قال: «وَإِنْ لَبِسَ جَوْرَبًا جَازَ الْمَسْحُ عَلَيْهِ بِشَرْطَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ صَفِيقًا لَا يَشِفُّ وَالثَّانِي أَنْ يَكُونَ مُنَعَّلًا فَإِنْ اخْتَلَّ أَحَدُ الشَّرْطَيْنِ لم يجز المسح عليه» انتهى.
لكن تعقبه الإمام النووي في المجموع بأن صَوَّب أنَّ التنعيل ليس شرطا، وإنما الشرط أن يكونا صفيقين يمكن تتابع المشي بهما، فقال: «وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَى الْجَوْرَبِ إلَّا أَنْ يَكُونَ سَاتِرًا لِمَحَلِّ الْفَرْضِ وَيُمْكِنُ مُتَابَعَةُ الْمَشْيِ عَلَيْهِ قَالَ وَمَا نَقَلَهُ الْمُزَنِيّ مِنْ قَوْلِهِ إلَّا أَنْ يَكُونَا مُجَلَّدَيْ الْقَدَمَيْنِ لَيْسَ بِشَرْطٍ وَإِنَّمَا ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه لِأَنَّ الْغَالِبَ أَنَّ الْجَوْرَبَ لَا يُمْكِنُ مُتَابَعَةُ الْمَشْيِ عَلَيْهِ إلَّا إذَا كَانَ مُجَلَّدَ الْقَدَمَيْنِ هَذَا كَلَامُ الْقَاضِي أَبِي الطَّيِّبِ وَذَكَرَ جَمَاعَاتٌ مِنْ الْمُحَقِّقِينَ مِثْلَهُ وَنَقَلَ صَاحِبَا الْحَاوِي وَالْبَحْرِ وَغَيْرُهُمَا وَجْهًا أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ وَإِنْ كَانَ صَفِيقًا يُمْكِنُ مُتَابَعَةُ الْمَشْيِ عَلَيْهِ حَتَّى يَكُونَ مُجَلَّدَ الْقَدَمَيْنِ وَالصَّحِيحُ بَلْ الصَّوَابُ مَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَالْقَفَّالُ وَجَمَاعَاتٌ مِنْ الْمُحَقِّقِينَ أَنَّهُ إنْ أَمْكَنَ مُتَابَعَةُ الْمَشْيِ عَلَيْهِ جَازَ كَيْفَ كَانَ وَإِلَّا فَلَا وَهَكَذَا نَقَلَهُ الْفُورَانِيُّ فِي الْإِبَانَةِ عَنْ الْأَصْحَابِ أَجْمَعِينَ فَقَالَ قَالَ أَصْحَابُنَا إنْ أَمْكَنَ مُتَابَعَةُ المشى على الجوربين جاز المسح عليهما وَإِلَّا فَلَا.» انتهى.
وأما الحنابلة فيجوز عند المسح على الجوربين الصفيقين الذين يثبتان على القدم ويمكن تتابع المشي بهما سواء كانا منعلين أو غير منعلين، قال ابن قدامة في المغني: شارحا قول الخرقي: (وكَذَلِكَ الجَوْرَبُ الصَّفِيقُ الَّذِى لَا يَسْقُطُ إذَا مَشَى فِيهِ) قال ابن قدامة: «إنَّمَا يَجُوزُ المَسْحُ على الجَوْرَبِ بِالشَّرْطَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرْنَاهُما في الخُفِّ، أحَدُهُما أنْ يكونَ صَفِيقًا، لا يَبْدُو منه شيءٌ مِن القَدَمِ. الثاني أنْ يُمكنَ مُتَابَعَةُ المشي فيه. هذا ظَاهِرُ كَلَامِ الخرقي. قال أحمدُ في المَسْحِ على الجَوْرَبَيْنِ بِغيرِ نَعْلٍ: إذا كان يَمْشِى عليهما، ويَثْبُتَانِ في رِجْلَيْهِ، فلا بَأْسَ. وفِي مَوْضِعٍ قال: يَمْسَحُ عليهما إذا ثَبَتَا في العَقِبِ. وفي مَوْضِعٍ قال: إنْ كان يَمْشِى فيه فلا يَنْثَنِي، فلا بَأْسَ بالمَسْحِ عليه، فإنَّهُ إذا انْثَنَى ظَهَرَ مَوْضِعُ الوُضُوءِ. ولا يُعْتَبَرُ أن يكونَا مُجَلَّدَيْنِ، قال أحمدُ: يُذْكَرُ المَسْحُ على الجَوْرَبَيْنِ عَنْ سَبْعَةٍ، أو ثَمَانِيَةٍ، مِنْ أصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. وقال ابْنُ المُنْذِرِ: ويُرْوَى إبَاحَةُ المَسْحِ على الجَوْرَبَيْنِ عنْ تِسْعَةٍ مِن أصْحابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؛ عليٍّ، وعَمَّارٍ، وابْنِ مَسْعُودٍ، وأَنَس، وابْنِ عُمَرَ، والْبَراء، وبِلالٍ، وابنِ أبِى أوْفَى، وسَهْلِ بنِ سعدٍ، وبه قال عَطاء، والحسنُ، وسَعِيدُ بنُ المُسَيَّبِ، والنَّخَعِيُّ، وسَعِيدُ بنُ جُبَيْر، والأعْمَشُ، والثَّوْرِيُّ، والحَسَنُ بنُ صالِح، وابنُ المُبَارَكِ، وإسحاق، ويَعْقُوب، ومحمد. .... ولَنا، ما رَوَى المُغِيرَةُ بنُ شُعْبَة، أنَّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم مَسَحَ على الجَوْرَبَيْنِ والنَّعْلَيْنِ. قال التِّرْمِذِيُّ: هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وهذا يَدُلُّ على أنَّ النَّعْلَيْنِ لم يكونا عليهما؛ لأَنَّهُما لو كانا كذلك لم يَذْكُرِ النَّعْلَيْنِ، فإنَّه لا يُقَالُ: مَسَحْتُ على الخُفِّ ونَعْلِهِ، ولأنَّ الصَّحابة رَضِىَ اللهُ عنهم، مَسَحُوا على الجَوَارِبِ، ولم يَظْهَرْ لهم مُخَالِفٌ في عَصْرِهم، فكان إجْماعًا، ولأنَّه سَاتِرٌ لِمَحَلِّ الفَرْضِ، يَثْبُتُ في القَدَمِ، فجازَ المَسْحُ عليه، كالنَّعْلِ. وقَوْلُهم: لا يُمْكِنُ مُتَابَعَةُ المشي فيه. قُلْنَا: لا يَجُوزُ المَسْحُ عليه إلَّا أنْ يكونَ مِمَّا يَثْبُتُ بِنَفْسِه، ويُمْكِنُ مُتَابَعَةُ المشي فيه. فأمَّا الرَّقِيقُ فليس بِسَاتِرٍ.» انتهى.
لانختلف مع الشيخ السريري في فروع الفقه . لكن نختلف معه في مساءل العقيدة فله طوام خطيرة تناقض ما قرره السلف حول الجهمية والاشعرية والمعتزلة .
❤باااارك الله فيكم
الموضة الآن في اختيار العلماء هو السعودية موطن طلوع قرن الشيطان أي الوهابية بفِرقها ونحلها التوليدية، والقضية خلفها البترودولار على ما يظهر لإبعاد الأمة المسلمة عن أصولها الأصيلة المُسنَدة إلى صاحب الشرع عبر سلسلة نقية صالحة تجد فيها مذهب عمر ابن الخطاب أوابنه عبد الله أو عليّ أو ابن عباس أو ابن مسعود أو عائشة رضي الله عنهم أجمعين..أما الوهابية فلا يتعدون محمد ابن عبد الوهاب الذي كان أخوه سليمان وأبوه القاضي أعلم منه بمراحل كما لا يخفى...وهنا أتسائل ما سلسلة إسناد محمد ابن عبد الوهاب إلى رسول الله عليه السلام؟
جزاك الله خيرا ❤️
والله يحتوى عندو صح لان تفاسير تيخنزو
الوحدة في النصرة والمناصرة
السلام عليكم و رحمة الله .
تحية طيبة للأستاذ و شكراةعلى مداخلته لتوضيح تفسيرات الشيخ..
اولا: جاء في القران ان الله لم ينصب احدا وليا على دينه ولا على عباده و لم ينصب حتى نبينا محمد حفيظا..
( لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ)،( فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ)..
وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا ۗ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ..
ثانيا: نقاش الفكرة او الاستفسار عنها لا تنقص من قيمة السائل ولا من الشيخ فهي ليست حربا كلامية ولا اعتداء حتى يسأل السائل امام الله لم خالفت فلان او ناقشته او جادلته .
يا اخي هل الاختلاف في الفكرة ممنوع . فالله قال في كتابه ( و إن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بين اخويكم )
كاين قتال و ربي خاطبهم بالمؤمنين ولم ينقص لا من هؤلاء ولا هؤلاء ..
ما الاخطر هل الاقتتال بين المسلمين ام نقاش فكرة ..
ثالثا : كثر اللغط و الجدال في مسألة الجوارب هل يجوز المسح عليهما ام لا ام يجب ازالتهما عند الوضوء و و و..
يا أخي الوضوء الصحيح كما جاء في القران( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق ,وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين)
المسح جاء مقرونا بالرأس و الارجل فمن اين جاء غسل الرجلين .. للاشارة ليس عندي مشكلة مع غسل الارجل حتى اربعين مرة في اليوم ..
لكن لم في القران جاء المسح مقرونا بالرأس و الارجل و في الروايات عن النبي جاء الغسل ؟؟
اتمنى التفاعل بايجابية
الجواب في الحركة التي تنتهي بها كلمة أرجلكم في كتاب الله
ان كن تعلم فانت كاذب وان لم تكن ف الرجا فالله الاشاعرة مخلخلي العقيدة الله ارد بيكم ، بارك الله لنا في الشيخ الكملي فهو لكم بالمرصاد
وسّع خاطرك
والله العظيم ما اجد اناسا على الحق اكثر من اهل التوحيد هم الذين يتكلمون وينشرون العلم بحق وعلم سبحان الله اما هذا فانهم قراوا بعد السطور وطلعوا على الناس ليظلونهم
بارك الله فيكم اخي، والله مؤسف الذي نراه في هذا الزمان كثروا اهل البدع والخرافات، والناس مساكين عوام يضنون ان هؤلاء دعاة الباطل أنهم على حق، يتركون علماء الربانين الموثقين بهم مثل الالباني و ابن العثيمين والفرزان وعبد الرزاق البدر ووو، لاحول ولا قوة إلا بالله، هداهم الله
👏👏👏👏
المذهب جزء لا يتجزأ لماذا لناخذ به في العبادات ولا ناخذ به في المعاملات
نحن ندعوا لتمكين مذهب الامام مالك رحمه الله في البلد في الفقه والعقيدة والمعاملات وغيره لا ان يكون الخلاف مع بعضنا البعض وترك من لا يريد مذهب مالك في اي شيء
سبب التفرقة هي المذاهب .لا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله شغل عقلك أنه بالمجان و لا تردد فقط كالببغاء.
من لا مذهب له فهو يتبع فتوى فلان وعلان وليس مدرسة فقهية، ما يعني ان كل وهابي له مذهب خاص. الفرق ان المذهب المالكي قد درس وحرر وبني على عقول جهابذة لمدة أكثر من الف عام، في حين فهم فلان وعلان الوهابي محدود بدائي يخلو من العلوم العقلية وعلوم الالة وعلوم الدراية.. الخ.. @@louisberlin2126
@@louisberlin2126الطريقة الوهابية مبنية على التقليد الاعمى وتقديس الأشخاص رغم قلة علمهم. فتجد لكل فرقة وهابية شيخ مقدس، كربيع المدخلي، وداخل تلك الفرقة لكل شيخه المقدس لا يخرج عن فتوايه. فعندما يأتي حديث ما يفهمه بفهم ذلك الشيخ. وفهم ذلك الشيخ نفسه بسيط فهو ليس على علم مالك، وليس لديه تلاميد وقفوا على تحرير مذهبه ومراجعته وتقعيده لمدة الف عام!
@@louisberlin2126ثالثا افهم معنى مذاهب فقهية. معلوم في التاريخ ان فهم النصوص يعطينا غالبا ثلاث فرق، فهم ظاهري ياخد بالحرف، فهم مؤول ياخد بالرأي، وفهم يجمع الاثنين مثلا. هذا مثال فقط انه في كل حضارة عرفت النصوص عرفت هذه الفرق. فعاجلا ام اجلا تظهر. وفي الاسلام ظهرت بعد مئة عام. وقررت ودرست وقعدت وتناظر حولها الخ.. سميت كل واحدة على اول من اشتهر بها.. وهذه تسمى مذاهب.. وانت عندما تاتي بعد الف عام. تجد نفسك في نفس الموقف اما تاخد بالظاهر او التاويل او بتوفيقها. لا يمكنك تصنع شيئ رابع. فهمت ؟
❤❤❤❤❤❤
يجب أن يكون مدهب واحد في الإسلام هو مذهب الرسول صلى الله عليه وسلم.
تنبيه هل يجوز قول شائت الاقدار؟؟؟؟
لا حرج في ذلك فهذا من المجاز المرسل وهو إطلاق المسببب وإرادة السبب كما عند البلاغيين والفاعل الحقيقي هو الله
يقول العلماء لا يجوز قول شاءت الأقدار
اول واخر (كلمت شات الاقدار )بل قل شاء الله
العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم أولو العرفان ما الدين نصبك للخلاف سفاهةً بين الرسول و قول فلان
❤❤
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
أما بخصوص ما ورد في المسح على الجوربين والخفين أو الجوربين والنعلين، ففي الترمذي عن المغيرة بن شعبة قال: توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسح على الجوربين والنعلين. قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح، وهو قول غير واحد من أهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق قالوا: يمسح على الجوربين وإن لم تكن نعلين إذا كانا ثخينين. وصححه الألباني أيضاً.
قال في تحفة الأحوذي شرح الترمذي قال أبو داود في سننه: ومسح على الجوربين علي بن أبي طالب وابن مسعود والبراء بن عازب وأنس بن مالك وسهل بن سعد وعمرو بن حريث وروى ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس. انتهى.
وقال الحافظ ابن القيم في تهذيب السنن: قال ابن المنذر يروى المسح على الجوربين عن تسعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم علي وعمار وأبي مسعود الأنصاري وأنس وابن عمر والبراء وبلال وعبد الله بن أبي أوفى وسهل بن سعد وزاد أبو داود وأبو أمامة وعمرو بن حريث وعمر وابن عباس فهؤلاء ثلاثة عشر صحابياً. انتهى كلام ابن القيم، قلت (والكلام لشارح الترمذي): قد تتبعت كتب الحديث لأقف على أسانيد هذه الآثار وألفاظها فلم أقف إلا على بعضها فأقول، أما أثر علي فأخرجه عبد الرزاق في مصنفه أخبرني الثوري عن زيرقان عن كعب بن عبد الله قال: رأيت عليا بال فمسح على جوربيه ونعليه ثم قام يصلي، وأما أثر ابن مسعود فأخرجه أيضاً عبد الرزاق... عن معمر عن الأعمش عن إبراهيم أن ابن مسعود كان يمسح على خفيه ويمسح على جوربيه وسنده صحيح، أما أثر البراء بن عازب فأخرجه أيضا عبد الرزاق... عن الثوري عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه قال: رأيت البراء بن عازب يمسح على جوربيه ونعليه، وأما أثر أنس فأخرجه أيضا عبد الرزاق.. عن معمر عن قتادة عن أنس بن مالك أنه كان يمسح على الجوربين، وأما أثر أبي مسعود فأخرجه عبد الرزاق.. عن الثوري عن منصور عن خالد بن سعد قال: كان أبو مسعود الأنصاري يمسح على الجوربين له من شعر ونعليه وسنده صحيح، وأما أثر ابن عمر فأخرجه أيضاً عبد الرزاق أخبرنا الثوري عن يحيى عن أبي حية عن أبي خلاس عن ابن عمر أنه كان يمسح على جوريه ونعليه كذا ذكر الحافظ الزيلعي أسانيد هذه الآثار وألفاظها ولم أقف على أسانيد بقية الآثارعل هؤلاء الصحابة، قد دل على مشروعية المسح على الجوربين، لم يصح أن يقال بعد هذا إن الحجة هي القياس فقط؛ ثم إن القياس في هذا ظاهر عند من رآه من أهل العلم، فإنه لا فرق مؤثرا بين الجوارب والخفاف من جهة أن كليهما يلبس للحاجة، ومن لم ير صحة القياس، ولم تثبت عنده الآثار، لم ير جواز المسح على الجوارب، والمسألة اجتهادية، ولكن الراجح فيها إن شاء الله ما دل عليه عمل الصحابة.
قال شيخ الإسلام رحمه الله: وقد صَنَّفَ الْإِمَامُ أَحْمَدَ كِتَابَ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، وَذَكَرَ فِيهِ مِنَ النُّصُوصِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْجَوْرَبَيْنِ، وَعَلَى الْعِمَامَةِ، بَلْ عَلَى خُمُرِ النِّسَاءِ، كَمَا كَانَتْ أم سلمة زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرُهَا تَفْعَلُهُ، وَعَلَى الْقَلَانِسِ، كَمَا كَانَ أبو موسى وأنس يَفْعَلَانِهِ، مَا إِذَا تَأَمَّلَهُ الْعَالِمُ، عَلِمَ فَضْلَ عِلْمِ أَهْلِ الْحَدِيثِ عَلَى غَيْرِهِمْ، مَعَ أَنَّ الْقِيَاسَ يَقْتَضِي ذَلِكَ اقْتِضَاءً ظَاهِرًا، وَإِنَّمَا تَوَقَّفَ عَنْهُ مَنْ تَوَقَّفَ مِنَ الْفُقَهَاءِ؛ لِأَنَّهُمْ قَالُوا بِمَا بَلَغَهُمْ مِنَ الْأَثَرِ وَجَبُنُوا عَنِ الْقِيَاسِ وَرَعًا. انتهى.
جزاكم الله خيرا
🙏
جزاك الله خيرا.
شكرا بزاااف على هاد البودكاست بغيت غير نقول اننا حنا الشباب مكنقراوش الكتب و حتا الى حاولنا كنلقاو اللغة صعيبة و بالتالي حنا محتاجين نبقاو نسمعوا للعلماء ، و لكن فاش تنجيو نقلبو يوتيوب كنلقاو أحكام ديال مذاهب أخرى فياريت العلماء دياولنا حتا هوما يكترو من الإنتاج السمعي .
عاد هاد العلماء لي كتهضرو عليهم عطيونا أرقام هواتفهم باش نقدروا نتواصلوا معاهم ، حيت حنا عدنا مشكلة في البحث عن المعلومة و عامية الشعب را معرفينش المصادر المناسبة
عندك الحق ديما كتبقا المذهب الحنبلي مكتسح الساحة ديال الانترنت بينما المذاهب الأخرى مقصية. كتلقا شي وحدين كيبدعو شي حوايج فالمذهب المالكي وهو مواصل حتى لضفر ديال امام مالك
❤❤❤❤
الأستاذ محمد حفظه الله
الحمد لله على نعمة الاسلام والتوحيد
هل اذا تعارض الحديث مع اية قرانية فماذا نغلب
جميع المذاهب فيها قول بصحة المسح على الجوارب