ما شاء الله على الشيخ خالد العبدلي قوة في التحليل والتعمق الفكري والحفظ مع لطافة في التعبير هذا والله أعلم يرجع لشدة ورعه واتصاله بربه وإقامة دينه حفظه الله وبارك في عمره .
سأل فشبهته ببني اسرائل ؟ ماهذه الاخلاق ؟ قال لماذا لم يترض عن عثمان ، أجبه بما تعتقد ، لنخرج من دائرة الاحقاد الى دائرة الحوار حتى يظهر الصواب دون تشنج ، يجب أن يتدرب المسلمون على الحوار وعلى قبول المخالف ، والمصيبة أن المشكلة عامة عند كل الفرق الاسلامية ولله المشتكى ، @@hilalali7684
كلامك مغالطة فرق بين شخص أو أشخاص أخطأؤوا من غير انتهاج منهج مقدماته تقود إلى نتيجة محددة. وبين من لم ينتهج ذلك. مثال: انتقاد الإباضي لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه هو نتيجة لموقف الإباضية من الصحابة رضي الله عنهم. أما ماذكره عن بعض من يسب علياً رضي الله عنه فليس مبنياً على موقف منابذ للصحابة رضي الله عنهم فسب الإباضي لصحابي بدعة لأنه مبني على موقفهم من الصحابة. فافهم ترشد❤
تلك امة قد خلت .. الصحابة يعني.. الاباضي كانه يقلك طهر لسانك عنهم بس هم غلطانيين ويمكن يكفرهم او خالدين بالنار .. بس طهر لسانك عنهم تلك امةٌ قد خلت .. تكتيك جديد يا اباضي هههههه
الغريب فالامر انه واحد يقولك طهر السنتكم و انت تقول لا غصب انتوا سبوا الصحابة عشان نقول انتوا تسبوا الصحابة😂السلفية لا يريدوا الاتفاق يريدوا الخلاف لماذا انت لا تسب الصحابة دامك تريد الاختلاف؟؟
انتم فرق ضاله وملوك الكذب والتدليس وخلافه..اصحاب هوى ودنيا مخفيه مهما تنكرتم .. عليكم من الله ما تستحقون في الدنيا والاخره وحسبنا خالقنا هو مولانا ونعم النصير
انا اباضي واقول رضي الله عنه وازيدك من الشعر بيت اقرئ كتاب الاسلاميه للصف التاسع الفصل الاول وسترا كيف الترضي عليه جامع القران ذو انورين من انا لاطعن فيه
رضي الله عنه عادي ما في شي و اكبر مثال انا عماني و كتاب الإسلامية كل ما يذكر اسم الصحابي عثمان تأتي بعدها رضي الله عنه و انا ما اباضي ترى انا سني بس الان ابحث في المذهب الاباضي
انا اباضي و اقول عثمان رضي الله عنه في نهاية المقطع سأل هل تسمون عثمان و علي؟؟اجابوا الاباضية نعم. هذا دليل انه الاباضية بريئين من اتهاماتكم. عن اي غل تتحدث؟؟ ام تغلق اذنك لكي لا تسمع خوفا من الحقيقة؟؟ بس ابحث لي عن شيعي اسمه معاوية او عمر او عائشة؟؟
عفوا /الأمازيغ أهل قرآن وسنة وليسوا بأباضية : ولكن هذا الشيخ يبدو أنه يستعمل التقية الاباضية نعم يسبون علي ومعاوية رضي الله عنهم أجمعين ولعنة الله علي من طعن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يا إخواننا من الأمازيغ هل تعلمون قول النبي صلى الله عليه وسلم( لعنة الله على من سب أصحابي ) وقوله صلي الله عليه وسلم ( اذا ذكر أصحابي فامسكوا ) أسأل الله أن يحفظ أهل جبل نفوسة
@@jihad_-ov1ue يكفينا أنكم لاتشكلون ٣ ملايين من المسلمين واهل السنة عددهم قارب المليارين ولكن اني ادعوك الى ان تفكر مليا ايعقل ان يكون ٣ملايين هم على الحق واكثر من مئات الملايين ليسوا على الحق الله يهديكم جميعا
الخارجي من ينتمي إلى دين الوهابيه المجسمه التي اقتبست من اليهود وانتجت المداخله والسروريه ولجهميه والحروريه وأخيرا وليس أخيرا القاعده وداعش النصره وبكوا حرام وابوا سياف يعبثون في الأرض فساد يستحلون دماء المسلمين يفخخون خلفياتهم ويفجرن المساجد والأسواق ويقتلون النساء والأطفال ويعتبروه جهاد
لا إله الا الله سبحان الله هؤلاء مقلدين يستمعون لمشايخهم كما يستمع النصارى لكهانهم يعني اسمع وأطع وانصرف . عندما يقول الاباضية ان القرآن مخلوق لا يقصدون صفة التكلم لله إنما يقصدون كلام الله الذي كان محفوظا في اللوح ثم أمر الله جبريل الأمين فأنزله على قلب النبي وحفظه الصحابة وكتب فيما كتب فيه!! فهل قولنا فيه كفر سبحان الله ماهذا الغباء الفاحش فيكم .
أخي الكريم الباطل من يكفر المسلمين وعلماء المسلمين أخي الكريم ألم يكفر شيخك محمد بن عبدالوهاب الشيخ المويس وهو من تلاميذ الشيخ السفاريني !!!!!!!!!!! حينما قال 👇😨 ولكن أقطع أن كفر من عبد قبة أبي طالب لا يبلغ عشر كفر المويس وأمثاله !!!!!!!!!!!!! وكذلك غيرهم 😰👇 1- تكفيره للعلامة محمد بن فيروز الحنبلي: يقول محمد بن عبد الوهاب:"...ولكن تعرف ابن فيروز أنه أقربهم إلى الإسلام وهو رجل من الحنابلة، وينتحل كلام الشيخ وابن القيم خاصة ومع هذا صنف مصنفاً أرسله إلينا قرر فيه هذا الذي يفعل عند قبر يوسف وأمثاله هو الدين الصحيح"إهـ "الرسائل الشخصية"(1/121). و يقول:"بل العبارة صريحة واضحة في تكفير مثل ابن فيروز وصالح ابن عبد الله وأمثالهما كفراً ظاهراً ينقل عن الملة فضلا عن غيرهما."إهـ الرسائل الشخصية (1/127) و الدرر السنية (10/36) و إليكم ترجمة هذا الإمام الذي كفره محمد بن عبد الوهاب جهلا منه بما يكفر به الإنسان و الله المستعان "ترجمة محمد بن فيروز :"محمد بن عبد الله بن محمد بن فيروز، التميمي،الأحسائي، العلامة الفهامة،كاشف المعضلات، و موضح المشكلات،و محرر أنواع العلوم، و مقرر المنقول و المعقول، بالمنطوق و المفهوم .... وضع الله فيه من سرعة الفهم وقوة الإدراك وبطء النسيان وشدة الرغبة والحرص والفتوح الباطنة والظاهرة ما يتعجب منه فحفظ القرآن وهو صغير، وحفظ كثيراًً من الكتب منها: مختصر المقنع في الفقه وألفية العراقي في المصطلح وألفية ابن مالك في النحو وألفية السيوطي عقود الجمان في المعاني والبيان وألفية ابن الوردي في التعبير وشيئا كثيرا لم أتحقق بتعيينه، وبالجملة فقد كان في الحفظ آية باهرة متوقد الذكاء كأن العلوم نصب عينيه أخذ الحديث عن علماء عصره وكذا الفقه والنحو والمعاني والبيان وسائر الفنون وأجازوه بإجازات مطولة ومختصرة وأثنوا عليه الثناء البليغ، ومهر في جميع هذه الفنون وتصدر للتدريس في جميعها وأفتى في حياة شيوخه وكتبوا على أجوبته وفتاواه بالمدح والثناء . ونفع الله به نفعاًً جماًً ، وصار يرحل إليه من جميع الأقطار حتى أنه يجتمع عنده من الطلبة نحو الخمسين وكان يقو م بكفاية أكثرهم ويتفقد أمورهم في جميع ما يلزم لهم كأنهم أولاد صلبه ولا يمَكِّن أحداًً ممن يأتي عنده من الأجانب لطلب العلم أن ينفق من كيسه ولو كان غنيا ويقول: (من لم ينتفع بطعامنا لا ينتفع بكلامنا)، فوضع الله له القبول في أقطار الأرض وكاتبه علماء الآفاق من البلاد الشاسعة والمدائح وطلب الإجازات والدعاء، ونجب خلق ممن قرأ عليه فكان أهل البلدان يأتون إليه ويطلبون أن يرسل معهم واحدا منهم يفقههم في الدين ويعظهم ويقضي ويدرس ويصلي بهم ويخطب فيرسل معهم من استحسن فلا يخالفه التلميذ في شيء أصلا بل كانت الطلبة يمتثلون منه أدنى إشارة ويعدونها أسنى بشارة. وكان رحمه الله كثير العبادة والذكر، سخي النفس كثير الصدقات ولا يرد مسكينا وثب إليه وكان يدان على ذمته ويتصدق وعذل في ذلك فلم يلتفت لعاذله ويأتيه رزقه من حيث لم يحتسب، عليه أنوار زاهرة وآثار للعلم والصلاح ظـاهرة، له حظ من قيام الليل، مهيبا معظما عند الملوك فمن دونهم مقبول الكلـمة نافـذ الإشـارة ، لا يخاف في الله لومة لائم . وقد ارتحل بأهله وأولاده ومن يعز عليه إلى البصرة فلما وصل إليها تلقاه واليها عبدالله باشا بالإكرام والتعظيم وهرع إليه الخلق على مراتبهم للسلام عليه والتبرك برؤيته والتماس أدعيته فكان يوما مشهودا امتلأت منه قلوب أهل البصرة سرورا وطلب منه الباشا المذكور أن يقرأ صحيح البخاري في جامعه الذي بناه بسوق البصرة فجلس الشيخ للإقراء وتكاثر الخلق حتى ضاق المسجد عنهم فوسعه الباشا لأجل هذا الدرس . ثم صار للشيخ شهرة في البصرة ما هي دون شهرته في الأحساء وهرع إليه الطلبة فاستجازوه فأجازهم بإجازات بليغة . توفي رحمه الله تعالى ليلة الجمعة غرة محرم افتتاح سنة 1216هـ وعمره خمس وسبعون سنة وصلي عليه بجامع البصرة ولم يتخلف من أهلها إلا معذورا ثم حمل على أعناق الرجال إلى بلد سيدنا الزبير مع بعدها وشيعه خلق ركبانا ومشاة فصلي في جامع الزبير ثم دفن لصيق ضريح سيدنا الزبير بن العوام رضي الله الله عنه وأرضاه وصار للناس حزن وكآبة لفقده ورثي بقصائد بليغة كثيرة من أهل الأمصار من سائر المذاهب ." مختصر من ترجمته انظر ترجمته كاملة" السحب الوابلة على أضرحة الحنابلة" لابن حميد المكي ص:969 طبعة مؤسسة الرسالة. 2-تكفيره الشيخ عبد الله بن عيسى المويس: يقول ابن عبد الوهاب:"ولكن أقطع أن كفر من عبد قبة أبي طالب لا يبلغ عشر كفر المويس وأمثاله" الرسائل الشخصية (1/13).و الدرر السنية (10/116) و يقول:"إذا عرف ما فعل المويس وأمثاله، مع قبة الكواز وأهلها، وما فعله هو، وابن إسماعيل، وابن ربيعة، وعلماء نجد في مكة سنة الحبس، مع أهل قبة أبي طالب، وإفتائهم بقتل من أنكر ذلك، وأن قتلهم وأخذ أموالهم، قربة إلى الله، وأن الحرم الذي يحرم اليهودي، والنصراني، لا يحرمهم. ثم تفكر في الأحياء الذين صالوا معهم، هل تابوا من فعلهم ذلك وأسلموا، وعرفوا أن عشر معشار ما فعلوه ردة عن الإسلام، بإجماع المذاهب كلها."إهـ الدرر السنية (10/123). و هذه ترجمة الشيخ عبدالله بن عيسى رحمه الله: "عبد الله بن عيسى الشهير بالمويسي -تصغير موسى- و لد في بلدة حرمة من إحدى بلدان سدير في نجد، و نشا فيها و قرأ على مشايخ نجد، ثم ارتحل إلى دمشق للأخذ عن علمائها فأخذ عنهم، و من أشهرهم العلامة محمد السفاريني المشهور.. و جد و اجتهد حتى مهر في الفقه ثم عاد إلى وطنه....و المترجم بعد عودته من دمشق جلس في بلاده يفتي و يدرس و صار معتمد أهل بلده، ثم ولي قضاء بلدة حرمة إحدى بلدان سدير، فمكث في قضائها حتى توفي فيها سنة 1175هـ علماء نجد للبسام 4/364 و العجيب أن البسام لم يذكر أن ابن عبد الوهاب قد كفره و أخرجه من الملة الإسلامية، و قد حلاه البسام بالشيخ في ترجمته الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا
أخي الكريم قصدك مثلنا قال بعض كبار علماء إخواننا أهل السنة والجماعة عن جماعتكم السلفية الوهابية 👇 الشيح احمد بن محمد بن صديق الغماري: أن قرن الشيطان النجدي، واتباعه، ومذهبه الفاسد وليد أفكار ابن تيمية واقواله هو يقول في كتاب الجواب المفيد للسائل المستفيد ضمن تعريف و فضح اسرار ابن تيمية، يعتبر محمد بن عبد الوهاب قرن الشيطان في نجد و مذهبه فاسد وليد افكار اين تيمية و اقواله. فهو يقول هکذا: و يكفيك أن قرن الشيطان النجدي، واتباعه، ومذهبه الفاسد وليد أفكار ابن تيمية واقواله الشيح احمد بن محمد بن صديق الغماري، الجواب المفيد للسائل المستفيد، ص11العلاّمة ابن عابدين: اتباع محمد بن عبد الوهاب خوارج زماننا ابن عابدين في كتاب ردّ المحتار باب البغاة عندما يبحث عن حكم الباغي و الخوارج، يقول کلمات في اتباع بن عبدالوهاب، هکذا: كما وقع في زماننا في اتباع عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا علي الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل أهل السنة وقتل علمائهم حتي كسر الله تعالي شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف العلاّمة ابن عابدين ، رد المختار،ج 4 ، ص 262قال الشيخ الفقيه أحمد بن محمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ أي منذ أكثر من 170 سنة في حاشيته على تفسير الجلالين كتاب -حاشية العلامة الصاوي على تفسير الجلالين- المجلد الخامس ص 78 في تفسير قول الله تعالى {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ} (فاطر الآية 6): وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرّفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مُشَاهَدٌ الآن في نَظَائِرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم. انتهى كلام الشيخ الصاوي المالكي فعلاً الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا مجسما تكفيريا
يعني يقولك انه في كتبهم لا يوجد من سب الصحابه وهم حقا لا يسبون الصحابه في اي عقل لديك......تقول عنه جاهل وهو قرأ من كتبكم مالم تقرأ انت وأتى بأدله من القران والسنه....ف اخبرني من هو الجاهل حقا...اسال الله ان يرزقك عقلا كالبشر
توحيد الشاب الامرد الذي له أعضاء بشريه وجهه ويدين ورجلين ويجلس على كرسي ويضحك ويهرول وله اطيط اقتل وازني واسرق وشرب الخمر تدخل الجنه رغم أنف أباذر وجهاد النكاح والمسيار وارضاع الكبير الله يعز التوحيد والسنه عنك وامثالك
بارك الله فيكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين
بارك الله فيك شيخنا ،،،
"يبحثون عن العواطف و ليس عن الأدلة" ❤
حفظكـم الله ورعاكم شيخنا الفاضل
ماشاء الله تبارك الله جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
كلام معقول جدا.. بارك الله في الشيخ خالد
بارك الله في الشيخ خالد العبدلي و جزاه الله خيرا
ما شاء الله على الشيخ خالد العبدلي قوة في التحليل والتعمق الفكري والحفظ مع لطافة في التعبير
هذا والله أعلم يرجع لشدة ورعه واتصاله بربه وإقامة دينه حفظه الله وبارك في عمره .
حياك الله شيخنا الجليل
جزاك الله خير الجزاء شيخنا خالد العبدلي ما شاء الله عليك ردك قوي.
خلاص هنا الكلام واقف اقوى رد
رضي الله عن من ترضى عنهم الله في كتابه العزيز من المهاجرين والانصار واولهم ابوبكر وعمر وعثمان وعلي. ولعن من طعن فيهم او انتقص منهم.
ما أنتم عليه اليوم يا إباضية يا جهمية شرّ من الكلام في صحب محمد
لماذا لا تترضي ع عثمان بن عفان رضي الله عنه
ماحد قالك ما نرتضي عليهم
مسألة الولاية والبراءة تحتاج منك أن تقرأ فيها وتتعمق، لتأخذ المسألة من الجانب الشرعي لا الجانب العاطفي
لماذا وأين وكيف أسئلة بني إسرائيل. تشابهت قلوبهم
سأل فشبهته ببني اسرائل ؟ ماهذه الاخلاق ؟ قال لماذا لم يترض عن عثمان ، أجبه بما تعتقد ، لنخرج من دائرة الاحقاد الى دائرة الحوار حتى يظهر الصواب دون تشنج ، يجب أن يتدرب المسلمون على الحوار وعلى قبول المخالف ، والمصيبة أن المشكلة عامة عند كل الفرق الاسلامية ولله المشتكى ، @@hilalali7684
لن يترضى ،، انها التقية ،، لعنة الله على قاتل عثمان وعلي وعمر
كلام الشيخ كلام صحيح .. لم يُخطي في شيء .. كلام العقل
يتهمون الاباضية بالسب وهم كتبهم مليئة بسب صحابه 💀❤️🩹🤍
RBG 😂🫡
لماذا تنبش ؟
عارم اين قال عن علي رضي الله بأنه ابن الفاعلة ، اريد المصدر
ذو الفقار المغربي وياسر الحبيب والقريشي الذين يسبون صحابة ليل نهار يستدلون بروايات من كتبكم وبمكانك مراجعتهم
سبحان الله لطالما كرهت التعمق في اسباب الاختلاف مع الطوائف
من هم هاؤلاء ؟
. وروى عن علي بن عياش ، عن حريز أنه قال : أأنا أشتم عليا ؟ والله ما شتمته .
ابحثو عن الدين السليم احذرو الله يرزقنا وياكم الجنة
اطوي الصفحة فابدا بنفسك
ابتلاء للسنه
وهل.كل من روى له البخاري فهو سني؟؟... البخاري وغيره رووا لاصحاب البدع لصدقهم
كلامك مغالطة
فرق بين شخص أو أشخاص أخطأؤوا من غير انتهاج منهج مقدماته تقود إلى نتيجة محددة.
وبين من لم ينتهج ذلك.
مثال: انتقاد الإباضي لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه هو نتيجة لموقف الإباضية من الصحابة رضي الله عنهم.
أما ماذكره عن بعض من يسب علياً رضي الله عنه فليس مبنياً على موقف منابذ للصحابة رضي الله عنهم
فسب الإباضي لصحابي بدعة لأنه مبني على موقفهم من الصحابة.
فافهم ترشد❤
تلك امة قد خلت .. الصحابة يعني.. الاباضي كانه يقلك طهر لسانك عنهم بس هم غلطانيين ويمكن يكفرهم او خالدين بالنار .. بس طهر لسانك عنهم تلك امةٌ قد خلت .. تكتيك جديد يا اباضي هههههه
قالك بأنه تلك امه قد خلت بمعنى انه حسابهم عند رب العالمين.
ثاني الشيعة الذين يسبون ام المومنين ليل ونهار وكذالك الصحابة يستدلون بكتبكم
الغريب فالامر انه واحد يقولك طهر السنتكم و انت تقول لا غصب انتوا سبوا الصحابة عشان نقول انتوا تسبوا الصحابة😂السلفية لا يريدوا الاتفاق يريدوا الخلاف لماذا انت لا تسب الصحابة دامك تريد الاختلاف؟؟
انتم فرق ضاله وملوك الكذب والتدليس وخلافه..اصحاب هوى ودنيا مخفيه مهما تنكرتم .. عليكم من الله ما تستحقون في الدنيا والاخره وحسبنا خالقنا هو مولانا ونعم النصير
منهج عثمان. قول سيدنا عثمان. رضي الله وعنه
انا اباضي واقول رضي الله عنه وازيدك من الشعر بيت اقرئ كتاب الاسلاميه للصف التاسع الفصل الاول
وسترا كيف الترضي عليه جامع القران ذو انورين من انا لاطعن فيه
أتحداك أن تقول رضي الله عن عثمان بن عفان
رضي الله عنه عادي ما في شي و اكبر مثال انا عماني و كتاب الإسلامية كل ما يذكر اسم الصحابي عثمان تأتي بعدها رضي الله عنه
و انا ما اباضي ترى انا سني بس الان ابحث في المذهب الاباضي
@@ConYoonانا اباضي ومسمين اولادنا عثمان وعلي ونحبهم ونجلهم ولكن أمرنا جميعا في رحمة الله وعلمه
لماذا لا تترضى ع علي وعثمان
ومن قال لك انه لا يترضى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه😂😂😂 .
بعدكم على عقولكم يا وهابيه
قسم بالله خسوف ومشائخهم أخسف منهم
مرض ومرضهم أوصلهم إلى التطبيع والدين الإبراهيمي المزعوم
لو كان رجل تكلم على حلفائهم الشينعه
يبدو أن هذا الشيخ لا يعلم بما قرره أحد شيوخهم وهو : مسعود المقبالي أن يقر سب علي رضي الله عنه
ua-cam.com/video/gyrNVLKapt0/v-deo.html&pp=ygUl2YXZiNmC2YEg2KfZhNin2KjYp9i22YrYqSDZhdmGINi52YTZig%3D%3D
اتحداك تجيب المقطع او دليل لكلامك و اذا ما قدرت تجيب مقطع او دليل اعرف انه مذهبك باطل و مجرد الكذب على عقول اتباعه
يقول عثمان دون الترضي دليل على الغل الذي في صدره
انا اباضي و اقول عثمان رضي الله عنه
في نهاية المقطع سأل هل تسمون عثمان و علي؟؟اجابوا الاباضية نعم. هذا دليل انه الاباضية بريئين من اتهاماتكم. عن اي غل تتحدث؟؟ ام تغلق اذنك لكي لا تسمع خوفا من الحقيقة؟؟
بس ابحث لي عن شيعي اسمه معاوية او عمر او عائشة؟؟
@@saoodessa7681 انا اعرف ان العوام على الفطره السليمه لكن المشكله الدعاة هم الذين لايترضون عن عثمان وعلي رضي الله عنهم ارسلي داعيه واحد يترضى عنهم
لم تسموا أحدا بكلاب النار لأنكم منهم فهل ستسبون أنفسكم
ما عندك رد ؟
هذا يسمى افلاس فالرد
أنتم خوارج تكفرون الصحابة رضي الله عنهم ثم لماذا لا تترضى عن الخلفاء الراشدين حتى نعرف صدق كلامك وانك لا تراوغ
عفوا /الأمازيغ أهل قرآن وسنة وليسوا بأباضية : ولكن هذا الشيخ يبدو أنه يستعمل التقية الاباضية نعم يسبون علي ومعاوية رضي الله عنهم أجمعين ولعنة الله علي من طعن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يا إخواننا من الأمازيغ هل تعلمون قول النبي صلى الله عليه وسلم( لعنة الله على من سب أصحابي ) وقوله صلي الله عليه وسلم ( اذا ذكر أصحابي فامسكوا ) أسأل الله أن يحفظ أهل جبل نفوسة
لم نسب علي بل نترضي عنه واسئل لله ان يكون كلا مك شفيع لي ولملاين من الاباضيه يوم القيامه
سالفة وقصة وحكاية ولف ودوران وتقويل الناس مالم يقولوه
قل ماهي عقيدتك بالصحابة وانتهى
😂😂😂😂😂
حفظ الله أهل الحق والاستقامة من فتن الوهابيه المجسمة ربهم يضع قدمة ف النار اي عقل هذا وعلى صورة شاب امرد
دس السم فالعسل، نفاق ما بعده نفاق
كل إناء بما فيه ينضح
😂😂😂 هذا حالكم يا وهابيه .
انته من جماعة النووي ام ضد النووي .
اي مجسم ام غير مجسم يا وهابي 😂😂😂
@@user-th9ph1pd9t انا من جماعة خبيث ريامي
@@noohnooh401
ههههههههه
وهابيه في الخيص بيص .
يكفرون من ينفون التجسيم والتشبيه لله .
ولكنهم لا يكفرون النوووي .هههههههه
شر البلية ما يضحك .
حاجتك كذب الله ينتقم منكم يا من حرفتم دين الله
بالله اسكت وسد حلقك الله ينتقم منك انت محد حرف دين غيركم لا تحطها علينا
@@jihad_-ov1ue يكفينا أنكم لاتشكلون ٣ ملايين من المسلمين واهل السنة عددهم قارب المليارين ولكن اني ادعوك الى ان تفكر مليا ايعقل ان يكون ٣ملايين هم على الحق واكثر من مئات الملايين ليسوا على الحق الله يهديكم جميعا
٣ ملايين
@@user-cf9wx1vl3p اخوي ما عليك منا خلك فحالك وفي مذهبك فنهايه كلنا نعبد الله ولا نشرك به وخلي عنك الفتن ومذاهب كلنا مسلمين مذاهب ذي للفتن لا اكثر
@@jihad_-ov1ue اذا انت تريدني ان اخالف امرالرسول من راى منكرا فليغيره بيده ال أخر الحديث
خارجي عليك من الله ماتستحق
@cx7y8nz4g أسأل الله أن يرزقك عقلا
الخارجي من استحل دماء المسلمين
وهولا اتباع قرن الشيطان ربهم شاب امرد
انتجت القاعده وداعش النصره وبكوا حرام وابوا سياف
وعندهم تثليث التوحيد
وسنه
أقتل وازني واسرق وشرب الخمر تدخل الجنه رغم أنف أباذر
وهابي عنده كل الناس كفار
الخارجي من ينتمي إلى دين الوهابيه المجسمه التي اقتبست من اليهود
وانتجت
المداخله والسروريه ولجهميه والحروريه
وأخيرا وليس أخيرا
القاعده وداعش النصره وبكوا حرام وابوا سياف يعبثون في الأرض فساد يستحلون دماء المسلمين يفخخون خلفياتهم ويفجرن المساجد والأسواق ويقتلون النساء والأطفال ويعتبروه جهاد
صحيح هذا من الخوارج فا هو يكف،،ر جميع مخالفينه وحتى بينهم التكف،،ر واقرأ التاريخ عنهم (لكن التقية الآن تعمل وهذا ما ذكره الخليلي فيه كتابة اقرأ عنه)
وإن لم يكن ف مذهب الإباضية إلا القول بخلق القرآن لكان كافيا ف انحراف وضلالهم
تمام الوهابي التكفيري
هذا من عرف الاختلاف في مسألة واحدة فقام يتفلسف
لا إله الا الله
سبحان الله هؤلاء مقلدين يستمعون لمشايخهم كما يستمع النصارى لكهانهم يعني اسمع وأطع وانصرف .
عندما يقول الاباضية ان القرآن مخلوق لا يقصدون صفة التكلم لله
إنما يقصدون كلام الله الذي كان محفوظا في اللوح ثم أمر الله جبريل الأمين فأنزله على قلب النبي وحفظه الصحابة وكتب فيما كتب فيه!! فهل قولنا فيه كفر
سبحان الله ماهذا الغباء الفاحش فيكم .
أخي الكريم الباطل من يكفر المسلمين وعلماء المسلمين
أخي الكريم
ألم يكفر شيخك محمد بن عبدالوهاب الشيخ المويس وهو من تلاميذ الشيخ السفاريني !!!!!!!!!!! حينما قال 👇😨
ولكن أقطع أن كفر من عبد قبة أبي طالب لا يبلغ عشر كفر المويس وأمثاله !!!!!!!!!!!!!
وكذلك غيرهم 😰👇
1- تكفيره للعلامة محمد بن فيروز الحنبلي:
يقول محمد بن عبد الوهاب:"...ولكن تعرف ابن فيروز أنه أقربهم إلى الإسلام وهو رجل من الحنابلة، وينتحل كلام الشيخ وابن القيم خاصة ومع هذا صنف مصنفاً أرسله إلينا قرر فيه هذا الذي يفعل عند قبر يوسف وأمثاله هو الدين الصحيح"إهـ "الرسائل الشخصية"(1/121).
و يقول:"بل العبارة صريحة واضحة في تكفير مثل ابن فيروز وصالح ابن عبد الله وأمثالهما كفراً ظاهراً ينقل عن الملة فضلا عن غيرهما."إهـ الرسائل الشخصية (1/127) و الدرر السنية (10/36)
و إليكم ترجمة هذا الإمام الذي كفره محمد بن عبد الوهاب جهلا منه بما يكفر به الإنسان و الله المستعان
"ترجمة محمد بن فيروز
:"محمد بن عبد الله بن محمد بن فيروز، التميمي،الأحسائي، العلامة الفهامة،كاشف المعضلات، و موضح المشكلات،و محرر أنواع العلوم، و مقرر المنقول و المعقول، بالمنطوق و المفهوم .... وضع الله فيه من سرعة الفهم وقوة الإدراك وبطء النسيان وشدة الرغبة والحرص والفتوح الباطنة والظاهرة ما يتعجب منه فحفظ القرآن وهو صغير، وحفظ كثيراًً من الكتب منها: مختصر المقنع في الفقه وألفية العراقي في المصطلح وألفية ابن مالك في النحو وألفية السيوطي عقود الجمان في المعاني والبيان وألفية ابن الوردي في التعبير وشيئا كثيرا لم أتحقق بتعيينه، وبالجملة فقد كان في الحفظ آية باهرة متوقد الذكاء كأن العلوم نصب عينيه أخذ الحديث عن علماء عصره وكذا الفقه والنحو والمعاني والبيان وسائر الفنون وأجازوه بإجازات مطولة ومختصرة وأثنوا عليه الثناء البليغ، ومهر في جميع هذه الفنون وتصدر للتدريس في جميعها وأفتى في حياة شيوخه وكتبوا على أجوبته وفتاواه بالمدح والثناء .
ونفع الله به نفعاًً جماًً ، وصار يرحل إليه من جميع الأقطار حتى أنه يجتمع عنده من الطلبة نحو الخمسين وكان يقو م بكفاية أكثرهم ويتفقد أمورهم في جميع ما يلزم لهم كأنهم أولاد صلبه ولا يمَكِّن أحداًً ممن يأتي عنده من الأجانب لطلب العلم أن ينفق من كيسه ولو كان غنيا ويقول: (من لم ينتفع بطعامنا لا ينتفع بكلامنا)، فوضع الله له القبول في أقطار الأرض وكاتبه علماء الآفاق من البلاد الشاسعة والمدائح وطلب الإجازات والدعاء، ونجب خلق ممن قرأ عليه فكان أهل البلدان يأتون إليه ويطلبون أن يرسل معهم واحدا منهم يفقههم في الدين ويعظهم ويقضي ويدرس ويصلي بهم ويخطب فيرسل معهم من استحسن فلا يخالفه التلميذ في شيء أصلا بل كانت الطلبة يمتثلون منه أدنى إشارة ويعدونها أسنى بشارة.
وكان رحمه الله كثير العبادة والذكر، سخي النفس كثير الصدقات ولا يرد مسكينا وثب إليه وكان يدان على ذمته ويتصدق وعذل في ذلك فلم يلتفت لعاذله ويأتيه رزقه من حيث لم يحتسب، عليه أنوار زاهرة وآثار للعلم والصلاح ظـاهرة، له حظ من قيام الليل، مهيبا معظما عند الملوك فمن دونهم مقبول الكلـمة نافـذ الإشـارة ، لا يخاف في الله لومة لائم .
وقد ارتحل بأهله وأولاده ومن يعز عليه إلى البصرة فلما وصل إليها تلقاه واليها عبدالله باشا بالإكرام والتعظيم وهرع إليه الخلق على مراتبهم للسلام عليه والتبرك برؤيته والتماس أدعيته فكان يوما مشهودا امتلأت منه قلوب أهل البصرة سرورا وطلب منه الباشا المذكور أن يقرأ صحيح البخاري في جامعه الذي بناه بسوق البصرة فجلس الشيخ للإقراء وتكاثر الخلق حتى ضاق المسجد عنهم فوسعه الباشا لأجل هذا الدرس .
ثم صار للشيخ شهرة في البصرة ما هي دون شهرته في الأحساء وهرع إليه الطلبة فاستجازوه فأجازهم بإجازات بليغة .
توفي رحمه الله تعالى ليلة الجمعة غرة محرم افتتاح سنة 1216هـ وعمره خمس وسبعون سنة وصلي عليه بجامع البصرة ولم يتخلف من أهلها إلا معذورا ثم حمل على أعناق الرجال إلى بلد سيدنا الزبير مع بعدها وشيعه خلق ركبانا ومشاة فصلي في جامع الزبير ثم دفن لصيق ضريح سيدنا الزبير بن العوام رضي الله الله عنه وأرضاه وصار للناس حزن وكآبة لفقده ورثي بقصائد بليغة كثيرة من أهل الأمصار من سائر المذاهب ."
مختصر من ترجمته
انظر ترجمته كاملة" السحب الوابلة على أضرحة الحنابلة" لابن حميد المكي ص:969
طبعة مؤسسة الرسالة.
2-تكفيره الشيخ عبد الله بن عيسى المويس:
يقول ابن عبد الوهاب:"ولكن أقطع أن كفر من عبد قبة أبي طالب لا يبلغ عشر كفر المويس وأمثاله" الرسائل الشخصية (1/13).و الدرر السنية (10/116)
و يقول:"إذا عرف ما فعل المويس وأمثاله، مع قبة الكواز وأهلها، وما فعله هو، وابن إسماعيل، وابن ربيعة، وعلماء نجد في مكة سنة الحبس، مع أهل قبة أبي طالب، وإفتائهم بقتل من أنكر ذلك، وأن قتلهم وأخذ أموالهم، قربة إلى الله، وأن الحرم الذي يحرم اليهودي، والنصراني، لا يحرمهم.
ثم تفكر في الأحياء الذين صالوا معهم، هل تابوا من فعلهم ذلك وأسلموا، وعرفوا أن عشر معشار ما فعلوه ردة عن الإسلام، بإجماع المذاهب كلها."إهـ الدرر السنية (10/123).
و هذه ترجمة الشيخ عبدالله بن عيسى رحمه الله:
"عبد الله بن عيسى الشهير بالمويسي -تصغير موسى- و لد في بلدة حرمة من إحدى بلدان سدير في نجد، و نشا فيها و قرأ على مشايخ نجد، ثم ارتحل إلى دمشق للأخذ عن علمائها فأخذ عنهم، و من أشهرهم العلامة محمد السفاريني المشهور.. و جد و اجتهد حتى مهر في الفقه ثم عاد إلى وطنه....و المترجم بعد عودته من دمشق جلس في بلاده يفتي و يدرس و صار معتمد أهل بلده، ثم ولي قضاء بلدة حرمة إحدى بلدان سدير، فمكث في قضائها حتى توفي فيها سنة 1175هـ
علماء نجد للبسام 4/364
و العجيب أن البسام لم يذكر أن ابن عبد الوهاب قد كفره و أخرجه من الملة الإسلامية، و قد حلاه البسام بالشيخ في ترجمته
الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا
أخي الكريم قصدك مثلنا قال بعض كبار علماء إخواننا أهل السنة والجماعة عن جماعتكم السلفية الوهابية 👇
الشيح احمد بن محمد بن صديق الغماري: أن قرن الشيطان النجدي، واتباعه، ومذهبه الفاسد وليد أفكار ابن تيمية واقواله
هو يقول في كتاب الجواب المفيد للسائل المستفيد ضمن تعريف و فضح اسرار ابن تيمية، يعتبر محمد بن عبد الوهاب قرن الشيطان في نجد و مذهبه فاسد وليد افكار اين تيمية و اقواله. فهو يقول هکذا:
و يكفيك أن قرن الشيطان النجدي، واتباعه، ومذهبه الفاسد وليد أفكار ابن تيمية واقواله
الشيح احمد بن محمد بن صديق الغماري، الجواب المفيد للسائل المستفيد، ص11العلاّمة ابن عابدين: اتباع محمد بن عبد الوهاب خوارج زماننا
ابن عابدين في كتاب ردّ المحتار باب البغاة عندما يبحث عن حكم الباغي و الخوارج، يقول کلمات في اتباع بن عبدالوهاب، هکذا:
كما وقع في زماننا في اتباع عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا علي الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل أهل السنة وقتل علمائهم حتي كسر الله تعالي شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف
العلاّمة ابن عابدين ، رد المختار،ج 4 ، ص 262قال الشيخ الفقيه أحمد بن محمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ أي منذ أكثر من 170 سنة في حاشيته على تفسير الجلالين كتاب -حاشية العلامة الصاوي على تفسير الجلالين- المجلد الخامس ص 78 في تفسير قول الله تعالى {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ} (فاطر الآية 6):
وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرّفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مُشَاهَدٌ الآن في نَظَائِرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم. انتهى كلام الشيخ الصاوي المالكي
فعلاً الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا مجسما تكفيريا
هذا ليس مبرر كونهم يسمون علي او عثمان وانا مستغرب كيف جاء هذا الجاهل الجهلول للببيا والذي نعرفه ان اهل ليبيا اهل سنة
يعني يقولك انه في كتبهم لا يوجد من سب الصحابه وهم حقا لا يسبون الصحابه في اي عقل لديك......تقول عنه جاهل وهو قرأ من كتبكم مالم تقرأ انت وأتى بأدله من القران والسنه....ف اخبرني من هو الجاهل حقا...اسال الله ان يرزقك عقلا كالبشر
سمعت كلامه قبل التعليق لأنك عجول
عجول ما سمعت كلامه من كان بيته من زجاج فلا يرمي بيوت الغير
توحيد الشاب الامرد الذي له أعضاء بشريه وجهه ويدين ورجلين ويجلس على كرسي ويضحك ويهرول وله اطيط
اقتل وازني واسرق وشرب الخمر تدخل الجنه رغم أنف أباذر
وجهاد النكاح والمسيار وارضاع الكبير
الله يعز التوحيد والسنه عنك وامثالك
خف علينا العالم الجليل