هل الحق في استخدام السحر؟ السحر عند الاباضية ويسمونه علم الاسرار.. قال " سعيد الخليلي" الإباضي في كتاب (النواميس الرحمانية) صفحة (١٤٥) (ويا قحغشصطائيل ويا قحغثمطائيل أجيبوا واحضروا وأجرمة قطغقمائيل أنتم وأعوانكم وخدامكم أجيب يا قزغخصاطيش ويا قزغذعاطيش ويا قزغلاطيش قحغقلاطيش ويا قحغرفاطيش بحرمة الأملاك العلوية السمائية النورانية الغالبة عليكم وبحرمة أميركم المستولي عليكم النافذ من فيكم قحغضفاطيش أجيبوا أيتها "الملائكة!" الكرام, ومن تحت أيديكم من الخدام واحضروا وافعلوا كذا وكذا بحق من أمره بين الكاف والنون)). انتهى هل ثبت في القرآن أو في الأحاديث الصحيحة المتواترة أو الآحاد أو حتى الضعيفة أسماء الملائكة الآتية أسماؤهم ؟ ١/ قحغشصطائيل ٢/ قحغثمطائيل ٣/ قطغقمائيل ٤/ قزغخصاطيش ٥/ قزغذعاطيش ٦/ قزغلاطيش ٧/ قحغقلاطيش ٨/ قحغرفاطيش ٩/ قحغضفاطيش ذكر ذلك شيخهم الإباضي " سعيد الخليلي" في كتاب النواميس الرحمانية وذكر غيرهم أعرضت عن ذكرهم اختصاراً أقول : والغريب في الأمر أنه لم يذكر جبرائيل ولا ميكائيل ولا إسرافيل ! والسّر - والله أعلم - في أن الأسماء التي ذكرها الإباضي الخليلي إنما هي أسماء جن وشياطين يعبدونهم من دون الله تعالى ويتوجهون لهم بالدعاء، وينفثون بأسمائهم في العقد أي أنهم يتعاملون بالسحر . وهذه الصدمة الكبرى التي يتبين من خلالها معرفة سبب بغض الإباضية للتوحيد وأهله، لأن الخلاف الذي بين الموحدين والمشركين إنما في أصل الدين ، لا في المسائل الفقهية العملية . وبإمكان من يرغب بالوقوف على حقيقة الإباضية طبعاً بعد التحصن بالمعوذات والأذكار يرجع إلى كتاب (النواميس الرحمانية) ليرى الطامات والكفريات والشركيات والطلاسم والجداول وطريقة تحضير الجن والشياطين لكن مع الحذر الشديد من التأثر بها. الإباضية قوم بهت فسرعان ما يتهمون من خالفهم بالكذب والخيانة العلمية . ليعرف المغرر بهم حقيقة رؤوس الإباضية وما يخفونه عن العامة .
@@op-du5up اين الرد ؟ هذا هروب واضح، كتاب النواميس الرحمانية للاباضي سعيد الخليلي ستجدونه في موقع وزارة الاوقاف العمانية هو عبارة عن كتاب سحر وكله طلاسم واسماء غريبة تستطيع ان تفضح الاباضية بهذا الكتاب جربتها كثيرا من قبل جميعهم يهربون عندما تذكر لهم هذا الكتاب اما بالكذب او تغيير الموضوع او انكار وجود الكتاب او يقولون انت لا تفهم الكتاب هذه من ضلالات فرقة الاباضية الخوارج
@@user-wv5ec3tw4p رؤيه هلال الأشهر الهجريه . نحن نصوم لرؤيته ونفطر لرؤيته . فكيف انت واعوانك . هل يمكن أعلن بدايه الشهر وغروب القمر بعد الشمس بخمس دقائق . وعلماء الفلك عندك يعترفون بذلك
@@user-wv5ec3tw4pانت تكذب و الي اخبرك اكذب منك نحنه لم و لن نتبرأ من علي بالعكس كل مشائخنا يذكرونه و يذكرون مواقفه ف الاسلام نصيحة لك لا تنشر كلام ما متأكد منه وإلا ستتحمل عاقبته الى يوم القيامة
قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف: فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية "رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. 0:18 واذا لا تصدق اكتب اسم الكتاب وحمله مجاناً من الانترنت، الصفحة 163. ستجد ما اقصد. والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته. اذا تريد الرد، رد على قولي ودليلي ولا ترد بشتائم لن تفيدك في الآخرة والسلام عليكم.
قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف: فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية "رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. 0:18 واذا لا تصدق اكتب اسم الكتاب وحمله مجاناً من الانترنت، الصفحة 163. ستجد ما اقصد. والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
إروي الحديث بسنده من البداية وسيظهر الحق😂دعوا القفز ثانيا هل نهى الرسول عليه السلام عن إسدال اليدين؟!هل أمر الرسول بقبض اليدين والرفع؟!هل صح حديث نهي الرسول عن الرفع....خيل شمس؟؟لذلك سق ما هوه قوي عندك
لقد بين لنا النبي عليه الصلاة والسلام أن الامة سوف تتفرق في أخر الزمان وهذا ما تعيشه الامة الان وكل طائفة ترى نفسها على حق اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا أتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا أجتنابه
في كل صورة يظهرها الاباضي دليل عليه😂 فالاولى مكتوب اسحسن مالك الرفع والثانيه ان ابن رشد انكر على مالك بالادلة المتواتره. فهب ان مالكا مع انه لم يثبت عنه انه اسدل فهل اتباعه اولى ام اتباع الادلة المتواترة ؟! اطيبوا
قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف: فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية "رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. 0:18 واذا لا تصدق اكتب اسم الكتاب وحمله مجاناً من الانترنت، الصفحة 163. ستجد ما اقصد. والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
نعم لذلك عليكم أن تتبعوا دين النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتصلون باستقامة في صلاتكم وتتركون تقليد اليهود والنصارى في الرفع والقبض لأنها أداة تمجيد للأصنام
مذهب يأخذ دينه من المذهب الاخر الذي يدعي انه على غير الهدى ليس مذهب قوي. فالاولى بكم ان يكون عندكم كتاب حديثي عن النبي فيه كل الاحكام ولا تتطفلون على المذاهب الاخرى
قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف: فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية "رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. 0:18 واذا لا تصدق اكتب اسم الكتاب وحمله مجاناً من الانترنت، الصفحة 163. ستجد ما اقصد. والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته. اذا تريد الرد، رد على قولي ودليلي ولا ترد بشتائم لن تفيدك في الآخرة والسلام عليكم.
الإمام جابر رضي الله عنه وهو من مؤسسي مذهب الإباضية كان قبل المذاهب الأربعة وهو من أخذ العلم من بعض كبار الصحابة رضي عنهم جميعاً مثل عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنهم أجمعين
إثبات الحق ليس ببث الشبهات بكونه ضعفه فلان من الناس ولم يأخذ الاخر به ولكن بما صح عن النبي صل الله عليه وسلم فهو الدين الحق الذي يجب اتباعه لمن ارادا رضا ربه .
@@abonaem981في كل صورة يظهرها الاباضي دليل عليه😂 فالاولى مكتوب اسحسن مالك الرفع والثانيه ان ابن رشد انكر على مالك بالادلة المتواتره. فهب ان مالكا مع انه لم يثبت عنه انه اسدل فهل اتباعه اولى ام اتباع الادلة المتواترة ؟! اطيبوا
@@abonaem981 الحديث الاول صحيح البخاري رحمه الله عن سهل بن سعد قال: "كان الرجل يؤمر أن يضع يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة".... الحديث الثاني صحيح مسلم عن وائل بن حجر رضي الله عنه، أنه : رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر ثم التحف بثوبه، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى. اريد حديث صحيح للنبي بالاسدال وعدم رفع اليد
اخواني الاحبه انشرو المحبه بين الناس ولاتفتشو في الدفاتر القديمه لا الاباضي بصير سني ولا السني بصير اباضي كل واحد واعتقاده فلنعصم ألسنتنا منها محب الجميع اخوكم من الكويت
كلامك صحيح ولكن الحين الشيخ يرد على سؤال واخذ الاجابه من كتب اخونا اهل السنه ولم يأتي بشي من عنده والحمدلله في عمان نقدر نتحاور بكل اريحيه في جميع المسائل الفقهيه وجمع العمانين بكل مذاهب متقبلين فكره النقاش ما دام لا يوجد تكفير بارك الله فيكم
@@yyss2324 قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف: فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية "رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. 0:18 واذا لا تصدق اكتب اسم الكتاب وحمله مجاناً من الانترنت، الصفحة 163. ستجد ما اقصد. والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته. انا لا اكفر ولكن بصراحه ماهذا اذا لم يكن عين التحريف والكذب على الامام مالك؟؟؟
فعلا هو مذهب الألفة والمودة بين كل المذاهب الإسلامية فياله من مذهب ناصع 💖💖💖💖👇 شيخ إباضي يدعو للألفة بين كل المذاهب الإسلامية ويحكي قصة عجيبة لمفتي الإباضية وسعيه في مصلحة المسلمين من إخواننا السنة ua-cam.com/video/OiLL6sjN0ac/v-deo.html
في كل صورة يظهرها الاباضي دليل عليه😂 فالاولى مكتوب اسحسن مالك الرفع والثانيه ان ابن رشد انكر على مالك بالادلة المتواتره. فهب ان مالكا مع انه لم يثبت عنه انه اسدل فهل اتباعه اولى ام اتباع الادلة المتواترة ؟! اطيبوا
قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف: فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية "رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. 0:18 واذا لا تصدق اكتب اسم الكتاب وحمله مجاناً من الانترنت، الصفحة 163. ستجد ما اقصد. والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
جزاك الله خيرا، الحق لا يخضع للقوة أو الكثرة، بل للدليل والبرهان، وكما هو معلوم عقلا بأن الحق لا يتجزأ فإما حق أو باطل وخاصة في الأمور العقدية التي تبنى على النصوص قطعية الثبات قطعية الدلالة... إن اختلاف الأمة دليل على أن الأمة مُغيبة عن أدلة الحق، أو أنها واضحة لديها لكن استكبار عن قبوله، أو أن البعض لا يبحث في أدلة جماعته وإنما أخذ الدين بالوراثة، ونسأل الله أن يهدينا للحق ويثبتنا عليه...
كلام الاباضي هذا كذب وتدليس بالدليل اولاً : في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية "رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. 0:18 واذا لا تصدق اكتب اسم الكتاب وحمله مجاناً من الانترنت، الصفحة 163. ستجد ما اقصد. والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " كَانَ بَعْضُ النَّاسِ يُنَاظِرُ ابْنَ عَبَّاسٍ فِي الْمُتْعَةِ فَقَالَ لَهُ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " يُوشِكُ أَنْ تَنْزِلَ عَلَيْكُمْ حِجَارَةٌ مِنْ السَّمَاءِ! أَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقُولُونَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ؟ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (20/ 215) لا تترك سنّة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول أحد من النّاس ..... فإن ثبتت سنّة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا نتركها لقول أحد من النّاس.
قد صنف الإمام البخاري رحمه الله كتابا مفردا في هذه المسألة سماه (جزء في رفع اليدين) أثبت فيه الرفع في هذين الموضعين ، وأنكر إنكارا شديدا على من خالف ذلك . وروى فيه عن الحسن أنه قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفعون أيديهم في الصلاة إذا ركعوا وإذا رفعوا . قال البخاري ولم يستثن الحسن أحدا ، ولم يثبت عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يرفع يديه اهـ انظر المجموع للنووي (3/399-406).
@@abonaem981 قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف: فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية "رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
@@abonaem981 يا اخي لا هجوم ولا دفاع لا أقبل اي طعن من ايا كان ولا في اي كان ننجو من هذه الحماقات لا لنا ولا علينا نصفي سني ونصفي اباضي ولم نسمع اي كلمة تخدش احد والان السب في المذاهب ببيسه ليش وهذا لا ينم عن علم بن جهل ونسال الله السلامه المواقف التي تنتظرنا أحوج ان نعد لها ودمتم في حفظ الله ورعايته
@@user-rj1vw2dh6y ربما لم تسمع في الشارع واوافقك وهذا شيء ممتاز وطبيعة العماني مسالم وقوانين البلد ولكن خذ قليلا جولة في كل البرامج والقنوات والاذاعة تشكيك صريح وتكفير في إسلامنا...لماذا لأننا فضضلنا السكوت...ولأن عملهم يخدم الصهيونية بفت المسلمين....والرد نراه مر ولكن لانتجاوز بتكفير الآخر مثل ما فعلوا فقط نعررف بنا وبحجتهم
هل نقدم النقل على العقل ؟؟؟ الثابت كما في الأحاديث الاتية الواضحة البينة استحباب وضع اليمنى على اليسرى والرفع. السنة في الصلاة القبض حال القيام، يضع يده اليمنى -كفه اليمنى- على كفه اليسرى هذا هو القبض على صدره؛ لأنه ثبت عن النبي ﷺ من حديث وائل بن حجر "أنه كان يضع يمينه على شماله.. كفه اليمنى على كفه اليسرى على صدره". وثبت أيضًا من حديث قبيصة بن هلب الطائي عن أبيه بمعنى ذلك، وفي صحيح البخاري رحمه الله عن سهل بن سعد قال: "كان الرجل يؤمر أن يضع يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة"، ومعنى "في الصلاة" يعني: حال القيام، كما فسره حديث وائل وحديث قبيصة بن هلب. • أربع مواضع في الصلاة ترفع فيها اليدين حذو المنكبين :- ١) عند التكبيرة الاولى ، يعني عند تكبيرة الإحرام. كما جاء في حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما : { كان يرفع يديه حذو منكبيه ، إذا افتتح الصلاة } - صحيح البخاري - ٢) عند الركوع. لحديث ابن عمر رضي الله عنهما : { رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام في الصلاة ، رفع يديه حتى يكونا حذو منكبيه ، وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع }. - صحيح البخاري - ٣) إذا رفع من الركوع. لحديث ابن عمر رضي الله عنهما : { رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام في الصلاة ، رفع يديه حتى يكونا حذو منكبيه ، وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ، ويفعل ذلك إذا رفع رأسه من الركوع }. - صحيح البخاري - ٤) رفع اليدين إذا قام من الركعتين ، وهذا في الصلاة الرباعية والثلاثية ، عند القيام من التشهد الاول. { عن نافع : أن ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا دخل في الصلاة ، كبر ورفع يديه ، وإذا ركع رفع يديه ، وإذا قال : "سمع الله لمن حمده " رفع يديه ، "وإذا قام من الركعتين رفع يديه" ، ورفع ذلك ابن عمر الى نبي صلى الله عليه }. - صحيح البخاري -
ترك الام مالك لترك رفع اليدين عند التكبير اجتهاد كغيره من الاجتهادات انما يثبت لنا صحة هذا الاجتهاد ما ثبت عن الرسول وما اجعت عليه الامه فان تبرير انهم يفعلون ذالك لان الامام مالك فعله فهكذا انت تتبع الامام مالك لا الرسول وهذا من الضلال
@@abonaem981 نهيك تلفيق وتدليس نسأل الله العافية. بالدليل اولاً: قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف: فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية "رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. 0:18 واذا لا تصدق اكتب اسم الكتاب وحمله مجاناً من الانترنت، الصفحة 163. ستجد ما اقصد. والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
موقف الإباضية من علي رضي الله عنه: فإنه يتضح موقفهم منه بما جاء في كتاب (كشف الغمة) تحت عنوان فصل من كتاب (الكفاية) قوله: فإن قال ما تقولون في علي بن أبي طالب، قلنا له: إن علياً مع المسلمين في منزلة البراءة، وذكر أسباباً- كلها كذب- توجب البراءة منه في زعم مؤلف هذا الكتاب، منها حربه لأهل النهروان وهو تحامل يشهد بخارجيته المذمومة. وقد ذكر لوريمر عن موقف المطاوعة -جماعة متشددة في الدين- كما يذكر قوله: (ويعتقد المطوعون أن الخليفة علياً لم يكن مسلماً على الإطلاق؛ بل كان كافراً!!)
(كتاب فضل الصحابة والرضى عنهم) - الإمام الإباضي الشيخ بيوض رحمه الله - ص 6 - أما الكلمة الجامعة في حقهم فهي الرضا عنهم جميعًا والإستغفار لهم كما أمرنا الله تعالى والوقوف فيما شجر بينهم هذه هي الخلاصة وهذا ما أعتقده وأدين الله تعالى به فأنا أرضى عن جميع الصحابة أجمعين . (كتاب شرح مهمات الإعتقاد) للإباضي - الشيخ العلامة سيف الخروصي - في الجزء الثاني - ص 46 و ص 47 - وأما علي بن أبي طالب ولائه وإمامته حق حيث انعقد الإجماع من الصحابة، لأنه زوج البتول فاطمة عليها السلام، ولأنه كان أزهد الصحابة وكفاه فضلًا وشرفًا آية المباهلة . (كتاب الأنساب) - للعلامة العتيبي الصحاري - الجزء الأول - ص 380 كانت معه راية علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) . (كتاب كوكب الدري والجوهر البري) - للشيخ الحضرمي الإباضي - الجزء السادس - ص 442 لنا أن علياً بن أبي طالب ( رضي الله عنه، وجابر بن زيد رضي الله عنه ) . (كتاب السير والجوابات) - الجزء الأول - ص 370 - وفي سيرة محمد إبن روح أيضًا وليس في ديننا أنكارٌ على من تولى علي بن أبي طالب إلا على الشريطة والولاية لعلي بن أبي طالب وشهرة فضلة لا يخطئ من تولاه على شهرة فضلة . (كتاب النقد الجليل للعتب الجميل) - ص / 45 - للعلامة الإباضي أبي إسحاق الشيخ إبراهيم اطفيش - وأما ما زعمتم من شتم الإستقامة لأبي الحسن علي وأبنائه محض إختلاق وقد سبق لك أن الشتم ليس بعبادة . - وقال الإباضي أبو يحيى زكريا بن يونس الفرسطائي: كنت أطوف في الحج، فسألني أحدهم عن علي، فقلتُ: فارس المسلمين، قاتل المشركين، وابن عم رسول رب العالمين وله فضائل . - وقال الشيخ الإباضي محمد بن أبي القاسم المصعبي في رسالة يردُّ بها على بعض من تناول الإباضية في الجزائر بغير الحق وقد عرض المصعبي عقيدة الإباضية وفي آخرها: وندين لله تعالى باتّباع كتابه واتّباع سنة نبيه محمد(ﷺ) وما عليه الصحابة رضي الله عنهم من المهاجرين والأنصار والتابعين وتابعي التابعين لهم بإحسانٍ إلى يوم الدين واعتقادنا في الصحابة رضي الله عنهم أنهم عدولٌ وأنهم أولياء الله وحزبه ألا إن حزب الله هم المفلحون فهذا اعتقادنا وعليه اعتمادنا، فالله ربنا ومحمد نبينا والقرآن إمامنا، والكعبة قبلتنا والصحابة قدوتنا . - يقول العلامة الشيخ أحمد الخليلي وهو المفتي العام لسلطنة عُمان: "وبعدما خلت القرون عليهم وانطوت العصور بعدهم فإنه من الأسلم أن تطوى صفحة أحداثهم، وتلجم الأفواه، وتقطع الألسن عما شجر بينهم، فلا يذكروا إلا بمناقبهم ومآثرهم الحسنة، فإن هذا الذي يقتضيه قوله تعالى:﴿تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾[البقرة: 134].
التقية عند الاباضية من كتبهم : وماذا يفعل الإباضي إذا أحرجه أحد وألزمه أن يترضى عن عثمان وعلي رضي الله عنهما؟ اجاب عن هذا شيخ الاباضية سعيد خلفان الخليلي في كتابه تمهيد قواعد الإيمان (الجزء 2/ صفحة 95) سئل: (والمتعنتين من أهل الخلاف إذا قالوا لرجل من أهل الاستقامة ترضى عن عثمان وعلي وترضى عنهم بظاهر القول والباطن بخلاف ذلك أتجزيه النية اذا نوى أن يتولى من تولاه الله ورسوله والمسلمون ويبرأ ممن برأ الله منه ورسوله والمسلمون أم ذلك لا يجوز ؟ الجواب: (إن فعل ذلك “ تقية “ لا يضيق عليه وإن أحسن المندوحة فحول نيته إلى من تجوز ولايته ممن تسمى بذلك من أولياء الله تعالى فوجه حسن سديد. وكذا إذا اعتقد ذلك فيهم بنية الشريطة إن جازت ولايتهما في دين الله تعالى فجائز والله أعلم) ….
@@khalidma1926 بسم الله الرحمن الرحيم القول في تأويل قوله تعالى : وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ .
@@Al-MALEKALAZDI السحر عند الاباضية ويسمونه علم الاسرار : قال سعيد الخليلي الإباضي في كتاب (النواميس الرحمانية) صفحة (١٤٥) (ويا قحغشصطائيل ويا قحغثمطائيل أجيبوا واحضروا وأجرمة قطغقمائيل أنتم وأعوانكم وخدامكم أجيب يا قزغخصاطيش ويا قزغذعاطيش ويا قزغلاطيش قحغقلاطيش ويا قحغرفاطيش بحرمة الأملاك العلوية السمائية النورانية الغالبة عليكم وبحرمة أميركم المستولي عليكم النافذ من فيكم قحغضفاطيش أجيبوا أيتها "الملائكة!" الكرام, ومن تحت أيديكم من الخدام واحضروا وافعلوا كذا وكذا بحق من أمره بين الكاف والنون)). انتهى هل ثبت في القرآن أو في الأحاديث الصحيحة المتواترة أو الآحاد أو حتى الضعيفة أسماء الملائكة الآتية أسماؤهم ؟ ١/ قحغشصطائيل ٢/ قحغثمطائيل ٣/ قطغقمائيل ٤/ قزغخصاطيش ٥/ قزغذعاطيش ٦/ قزغلاطيش ٧/ قحغقلاطيش ٨/ قحغرفاطيش ٩/ قحغضفاطيش ذكر ذلك شيخهم الإباضي " سعيد الخليلي" في كتاب النواميس الرحمانية وذكر غيرهم أعرضت عن ذكرهم اختصاراً أقول : والغريب في الأمر أنه لم يذكر جبرائيل ولا ميكائيل ولا إسرافيل ! والسّر - والله أعلم - في أن الأسماء التي ذكرها الإباضي الخليلي إنما هي أسماء جن وشياطين يعبدونهم من دون الله تعالى ويتوجهون لهم بالدعاء، وينفثون بأسمائهم في العقد أي أنهم يتعاملون بالسحر . وهذه الصدمة الكبرى التي يتبين من خلالها معرفة سبب بغض الإباضية للتوحيد وأهله، لأن الخلاف الذي بين الموحدين والمشركين إنما في أصل الدين ، لا في المسائل الفقهية العملية . وبإمكان من يرغب بالوقوف على حقيقة الإباضية طبعاً بعد التحصن بالمعوذات والأذكار يرجع إلى كتاب (النواميس الرحمانية) ليرى الطامات والكفريات والشركيات والطلاسم والجداول وطريقة تحضير الجن والشياطين لكن مع الحذر الشديد من التأثر بها. الإباضية قوم بهت فسرعان ما يتهمون من خالفهم بالكذب والخيانة العلمية . ليعرف المغرر بهم حقيقة رؤوس الإباضية وما يخفونه عن العامة .
@@Al-MALEKALAZDI لا عبرة بمن خالف اصل الاباضية في تكفير الصحابة والبراءة منهم واستحلال دماءهم خاصة من المتاخرين اولا لان ثبت عندكم استخدام التقية في هذه المسالة وبدون حتى اكراه مثل الشيعة ثانيا لان المتاخرين بسبب ماحصل من التقارب وانتشار اهل السنة بين الاباضية فصار خطر عليهم التصريح بتكفير الصحابة واظهار بغضهم ثالثا حتى الذي يقول انه لا يكفر اليوم من كبار الاباضية لا تجد له انكار على من كفر من اصحابه القدامى بل يمدحهم ويمدح كتبهم فمجرد ان المسالة هينة عندك لهذه الدرجة دليل على نظرتك لهولاء الصحابة ولو لم تصرح رابعا من اصول الاباضية وسبب ظهورهم هو تكفيرهم لعثمان وعلي رضي الله عنهما واستحلال دماءهم والخروج عليهم منذ رئيسكم ابن باض الى يومنا هذا هناك من يكفر الصحابة رضي الله عنهم فلا عبرة بمن خالف ذلك فهو اما انه متناقض وعليه ان يترك الانتساب لهذه الفرقة من اصلها او انه يستخدم التقية
بيننا وبينكم كتاب الله وسنة نبيه، قال الله تعالى { من يطع الرسول فقد أطاع الله } وقال عليه الصلاة والسلام (كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قالوا: يا رسول الله، ومن يأبى؟ قال: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى.) عن سهل بن سعد قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. وعن علي ابن أبي طالب في قوله تعالى: ﴿فصل لربك وانحر﴾ قال: وضع يده اليمنى على وسط ساعده اليسرى ثم وضعهما على صدره في الصلاة. وعن ابن عباس: ﴿فصل لربك وانحر﴾ قال: وضع اليمنى على الشمال عند النحر في الصلاة.
انت الصواب لان قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف: فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية "رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
@@abusalimabusalim2099 أسألك بالله انك ما تعرف ان هناك احاديث كثيرة عن ضم اليدين ؟ ام تقدر مالك أكثر من السنه! خذ الأحاديث وتقدر تتأكد منها بنفسك بدون فلسفه ١ _ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنا معشر الأنبياء أمرنا بتعجيل فطرنا وتأخير سحورنا وأن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة " . رواه ابن حبان ٢_مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل وهو يصلي وقد وضع يده اليسرى على اليمنى فانتزعها ووضع اليمنى على اليسرى . رواه أحمد انسخ الأحاديث وتأكد منها بسند الصحيح بنفسك
لا تجادلهم ولا تطعن بمالك، لانهم نسبوا له كلام باطل بالدليل الآتي . اولاً: قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف: فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية "رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام للصلاة رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه ثم كبر فإذا أراد أن يركع فعل مثل ذلك وإذا رفع من الركوع فعل مثل ذلك
هذا كذب عن الرسول وأنكره الإمام مالك، ولم يرفع الرسول في صلاته، بل نكرها عندما رأى الصحابة وقال في حديث صحيح (مالي أراكم رافعي أيديكم في الصلاة كأنها أذناب خيل شمس اسكنوا في صلاتكم) وهذا في كتبكم زهو صحيح
@@sk343oman قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف: فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية "رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. 0:18 واذا لا تصدق اكتب اسم الكتاب وحمله مجاناً من الانترنت، الصفحة 163. ستجد ما اقصد. والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
حفظكـم الله أهل الحق والاستقامة واقفين صامدين مع أهلنا ف فلسطين والمسجد الأقصى ضد الصهاينة عكس مذهب الوهابيه الي هم يتبعو الصهاينة ويطبعو معهم لأنهم خوارج ولا واحد من شيوخهم يتجراء يتكلم يخاف السجن والحين صدر قرار معهم الي يتكلم عن الفاسد نتنياهو يسجن اي مذهب هذا يتبع اليهود ويناصرهم
لا اعلم شيء من هذا، لكن قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف: فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية "رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. 0:18 واذا لا تصدق اكتب اسم الكتاب وحمله مجاناً من الانترنت، الصفحة 163. ستجد ما اقصد. والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إِنّا معشرَ الأنبياءِ، أُمِرْنا أنْ نُّعجِلَ إفطارَنا، ونؤخِرَ سحورَنا، ونَضَعَ أيمانَنا عَلى شمائِلِنا في الصلاةِ الراوي: عبدالله بن عباس وعبدالله بن عمر • الألباني، صحيح الجامع (٢٢٨٦) • صحيح
اهل الحق والاستقامه؟ قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف: فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية "رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. 0:18 واذا لا تصدق اكتب اسم الكتاب وحمله مجاناً من الانترنت، الصفحة 163. ستجد ما اقصد. والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
طيب وأنا مالي ومال لي تقاتلوا ف العصور المسابقه هل الله بيحاسبنا على أفعالهم التأريخ كله حروب وكله مغالطات الحمدلله باقين على دين الله ودستورنا القرآن والسنة النبوية والحمدلله المفروض قبل لاتحكم تعال شوف كيف أصلي ماهي أخلاقي من اعطى لكم الحق تكفروا هذا وتلعنوا هذا أليس مذهبك أخذته من شيخك كذلك بقيه المذاهب كل له شيخه وكل عنده دليله من سنه نبينا الكريم وصحابته رضوان ألله عليهم جميعا تكفر من ليس على مذهبك هذا فيه إثم عظيم نسأل الله لنا ولكم العافيه
للأسف الاباضية في عمان هم اقلية لكن لهم السلطة على بقية المسلمين لذلك لا نرى هناك اي دور لبقية المسلمين وليس لهم مرجعية ولا مفتي خاص باهل السنه في عمان
للأسف أنك تكذب ومصددق نفسك ...أما دور الأباضية إلى الآن باقي ..أما سلطات المفتين غير مقيدة فمن اراد ان يفتي وكان اهلا لذلك فالمجال مفتوح..لكن اذا كنت عربي فاسأل آبائك عن تقسيم المساجد الذي حصل معكم...واذا كنت صهيوني تنطق فلا حرج على خسستك
السنية يستدلون بأحاديث لقبض البطون وهي لا تصح عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكل واحد منها يناقض الآخر والدليل مذاهبهم الأربعة واحد يرفع فوق الصدر وواحد عند البطن وواحد كذا وكلها لا تصح هي افعال يهودية ونصرانية أراد المنافقون إدخالها على المسلمين ونجحوا في أكثر من نصف المسلمين اليوم يقبضون بطونهم في الصلاة، وقد تنبأ الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بهذا وقال( كأني أرى أحبار بتي إسرائيل واضعي ايمانهم على شمائلهم) صدق رسول الله،
هذا المدعي بالحق ينكر احاديث صحيحة لرسول صلى الله عليه وسلم في البخاري ومسلم و الجامع الأكبر لإمام الترمذي و امام النسائي و ابن ماجه و غيرهم عن رفع اليدين و وصفها بأذناب الخيل و قال إمام مسلم اي المراد بالرفع المنهي عنه هنا رفعهم ايديهم عند السلام مشيرين الى السلام من الجانبين و لكن يجب على هذا المدعي ان يكمل كلام امام مسلم حتى لا يوقع نفسه في الجهل و يقع الاخرون معه في الجهل في امور الصلاة وفي موطأ الإمام مالك ذكر احاديث عن رفع اليدين في الصلاة و لكن هؤلاء ينكرون الأحاديث صحيحة ولا يرضون بأخذ منها اللهم اهديهم الى الصواب و كمل في نفس الباب في حديث عن قول السلام عليكم ورحمة الله بعد التشهد الجانبين مش جانب واحد كما يفعلون هؤلاء عند التسليم فلماذا لا يأخذون ذلك الحديث و يعملون بها حتى يطبقون السنة النبويه الصحيحة في صلاتهم. شرحه للحديث باطل هو لم يفهم المراد من الحديث. اذهبوا و ابحثوا في صحيح مسلم عن (باب الامر بالسكون في الصلاة و النهي عن الاشارة باليد و رفعها عند السلام وإتمام الصفوف الأول والتراص فيها والأمر بالإجتماع)
قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف: فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية "رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. 0:18 واذا لا تصدق اكتب اسم الكتاب وحمله مجاناً من الانترنت، الصفحة 163. ستجد ما اقصد. والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
دين الإباضية كدين الروافض يخالفون أهل السنة والجماعة في عقائدهم ومناهجهم العلمية فكيف يتفقون معهم في فقههم وعباداتهم الدينية ،ضرب من الخيال وشتان بين الثرى والثريا .؟؟؟؟!!!!!
والحقيقة أن مذهبكم مذهب ضال و مضل، ولكن ينبغي للمسلمين اتباع المذاهب السنية، كمذهب الإمام أحمد بن حنبل ومحمد بن إدريس الشافعي ومالك رحمهم الله، والابتعاد عن الجهمية و غيرهم من المبتدعين الذين هم على ضلال.
الحمد لله وبعد . فقد جاء عند البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ، وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا كَذَلِكَ أَيْضًا، وَقَالَ : " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ". وَكَانَ لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ. وهذا هو مذهب الجمهور اعني في رفع اليدين. وأما حديث مسلم فإن الرواية الثانية عند مسلم تشرحه وتبينه فعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ : كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْنَا : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الْجَانِبَيْنِ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَلَامَ تُومِئُونَ بِأَيْدِيكُمْ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمُسٍ ؟ إِنَّمَا يَكْفِي أَحَدَكُمْ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَى فَخِذِهِ ثُمَّ يُسَلِّمُ عَلَى أَخِيهِ مَنْ عَلَى يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ ". وأما رواية الإمام مالك فقد علم بأنه رحمه الله قد جلد من والي المدينة حتى صار يسدل يديه ، وإلا فالمنصوص عليه بالموطأ هو القبض . وبهذا قال ابن عبد البر والباجي وغيرهم
فقال: < ما لي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس؟ اسكنوا في الصلاة >. فإنما كان هذا في التشهد لا في القيام، كان يسلم بعضهم على بعض، فنهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن رفع الأيدي في التشهد، ولا يحتج بهذا من له حظ من العلم، هذا معروف مشهور لا اختلاف فيه. ولو كان كما ذهب إليه لكان رفع الأيدي في أول التكبيرة وأيضا تكبيرات صلاة العيد منهيا عنها، لأنه لم يستثن رفعا دون رفع، وقد بَيّنَه حديث حدثناه أبو نعيم حدثنا مسعر عن عبيد الله بن القبطية قال: سمعت جابر بن سمرة يقول: كنا إذا صلينا خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - قلنا السلام عليكم، السلام عليكم، و أشار مسعر بيديه، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - < ما بال هؤلاء يؤمنون بأيديهم كأنها أذناب خيل شمس؟ إنما يكفي أحدهم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم على أخيه من عن يمينه ومن عن شماله >. قال البخاري: فليحذر امرء أن يتأول أو يتقول على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما لم يقل قال الله عز وجل {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}). لا تلبس على الناس ايها الاباضي وتلوي النصوص الشرعية لتوافق بها مذهبك
من ترك اللب و تمسك بالقشر قيل عنه إنك مجنون ؟؟؟ ❤❤❤❤❤❤❤❤ سيد الخلق و سيد الثقلين هو الحبيب محمد ( صلى الله عليه وآله) هو صاحب الشريعة و شارحها و الدال عليها ، وأمره مطاع في كل ما قال و فعل و أقرّ ، لقوله تعالى { ما اتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فنتهوا } و الرسول قال لنا عليكم من بعدي بعلي بن أبي طالب فهو اقضاكم ❤اعلمكم ❤اشجعكم❤ فهل من العقل في شيء أن نترك من هو اعلم بشريعة سيد الانبياء ، و نأخذ علومنا ممن لم يعرف كيف يغتسل من جنابه ، أو ممن لا يحسن أن يطلق امرأته!!!! ﴿ مالكم كيف تحكمون﴾ اللهم لا تفرق بيننا وبين ❤ علي بن أبي طالب ❤في الدنيا والاخره ❤ آمين يارب العالمين ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤ أذكر لك بعض من أحاديث ذُكرت في أهم مصادر التاريخ!!!!! ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤ من كنت مولاه فهذا علي مولاه ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤ أنا مدينة العلم و علي بابها.....) ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤ أنت مني بمنزلة هارون من موسى ..) ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤ يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا.......) ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤ في تفسير قوله تعالى ﴿ أولئك هم خير البرية ﴾ راجع كتب التفسير لترى من هم ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤ راجع في كتب السير و التاريخ ، من قال كلمة ؟ و لماذا قيلت ؟ و في أي مناسبة قالها؟؟ و من قائلها؟؟؟ ( بخ بخ أصبحت مولاي و مولى كل مؤمن و مؤمنة) ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
(كتاب فضل الصحابة والرضى عنهم) - الإمام الإباضي الشيخ بيوض رحمه الله - ص 6 - أما الكلمة الجامعة في حقهم فهي الرضا عنهم جميعًا والإستغفار لهم كما أمرنا الله تعالى والوقوف فيما شجر بينهم هذه هي الخلاصة وهذا ما أعتقده وأدين الله تعالى به فأنا أرضى عن جميع الصحابة أجمعين . (كتاب شرح مهمات الإعتقاد) للإباضي - الشيخ العلامة سيف الخروصي - في الجزء الثاني - ص 46 و ص 47 - وأما علي بن أبي طالب ولائه وإمامته حق حيث انعقد الإجماع من الصحابة، لأنه زوج البتول فاطمة عليها السلام، ولأنه كان أزهد الصحابة وكفاه فضلًا وشرفًا آية المباهلة . (كتاب الأنساب) - للعلامة العتيبي الصحاري - الجزء الأول - ص 380 كانت معه راية علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) . (كتاب كوكب الدري والجوهر البري) - للشيخ الحضرمي الإباضي - الجزء السادس - ص 442 لنا أن علياً بن أبي طالب ( رضي الله عنه، وجابر بن زيد رضي الله عنه ) . (كتاب السير والجوابات) - الجزء الأول - ص 370 - وفي سيرة محمد إبن روح أيضًا وليس في ديننا أنكارٌ على من تولى علي بن أبي طالب إلا على الشريطة والولاية لعلي بن أبي طالب وشهرة فضلة لا يخطئ من تولاه على شهرة فضلة . (كتاب النقد الجليل للعتب الجميل) - ص / 45 - للعلامة الإباضي أبي إسحاق الشيخ إبراهيم اطفيش - وأما ما زعمتم من شتم الإستقامة لأبي الحسن علي وأبنائه محض إختلاق وقد سبق لك أن الشتم ليس بعبادة . - وقال الإباضي أبو يحيى زكريا بن يونس الفرسطائي: كنت أطوف في الحج، فسألني أحدهم عن علي، فقلتُ: فارس المسلمين، قاتل المشركين، وابن عم رسول رب العالمين وله فضائل . - وقال الشيخ الإباضي محمد بن أبي القاسم المصعبي في رسالة يردُّ بها على بعض من تناول الإباضية في الجزائر بغير الحق وقد عرض المصعبي عقيدة الإباضية وفي آخرها: وندين لله تعالى باتّباع كتابه واتّباع سنة نبيه محمد(ﷺ) وما عليه الصحابة رضي الله عنهم من المهاجرين والأنصار والتابعين وتابعي التابعين لهم بإحسانٍ إلى يوم الدين واعتقادنا في الصحابة رضي الله عنهم أنهم عدولٌ وأنهم أولياء الله وحزبه ألا إن حزب الله هم المفلحون فهذا اعتقادنا وعليه اعتمادنا، فالله ربنا ومحمد نبينا والقرآن إمامنا، والكعبة قبلتنا والصحابة قدوتنا . - يقول العلامة الشيخ أحمد الخليلي وهو المفتي العام لسلطنة عُمان: "وبعدما خلت القرون عليهم وانطوت العصور بعدهم فإنه من الأسلم أن تطوى صفحة أحداثهم، وتلجم الأفواه، وتقطع الألسن عما شجر بينهم، فلا يذكروا إلا بمناقبهم ومآثرهم الحسنة، فإن هذا الذي يقتضيه قوله تعالى:﴿تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾[البقرة: 134].
ففي صحيح البخاري من حديث ابن عمر ـ رضي الله عنهما-: أنه كان إذا دخل في الصلاة كبر، ورفع يديه، وإذا ركع رفع يديه، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، رفع يديه، وإذا قام من الركعتين رفع يديه، ورفع ذلك ابن عمر إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم. والتكبير، ورفع اليدين، يكونان مع الشروع في الانتقال، ولا ينبغي تقديمهما عليه، أو تأخيرهما عنه؛ فقد كره أهل العلم ذلك، ولكن الصلاة لا تبطل به. رفع اليدين صحيح وهي سنة مستحبة وليست واجبه ولكن لاتلبس عن الناس يا اباضي وتكذب هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم
@@FewqIyred انت تقدر تأخذ من اي مصدر تقتنع انه صحيح واحنا نفس الشي نقدر نأخذ من اي مصدر نقتنع انه صحيح وكل مذهب عنده دليله واثباتاته فلما احنا نأخذ من جابر بن زيد هو بسبب اخذه من صحابة رسول الله ومن اقرب شخص لرسول الله السيده عائشه لذلك في مذهب الاباضي قليل الاختلاف في المسائل الفقهيه او شبه معدومه
رواية جابر ةبن سمره { كنا إذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله، وأشار بيده إلى الجانبين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "علام تومئون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس، إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه، ثم يسلم على أخيه من على يمينه وشماله". فبينت هذه الرواية أنهم كانوا يرفعون أيديهم ويشيرون بها عند السلام، فنهاهم عن ذلك.
@@A.handal111 وهل صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة للشيعه او الاباضيه اما سؤالك هل شاهدت الرسول هذا يدل على جهل في الدين لانك لا تقرأ القرآن ولا كتب الاحاديث والتوحيد والفقه والتفسير لذلك تسألني هل شاهدت نبي هذه الامه لاصلي كما يُصلي
صحيح قولك لانهم نسبو لمالك شي لم يقله بالدليل الآتي؛ اولاً : قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف: فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية "رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهو الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
@@TahaTaha-qn3gmماعندكم سالف وحجه إلا كلمه سلفي ووهابي عشان أسكات اهل السنه وجماعه..وتصدعنا باسم اهل الحق والاستقامه.وكتاب من مؤالف ناصر السابعي عشره افعال تبطل صلاه اهل السنه وجماعه..ونسمع التعايش في مسجد واحد وكفر النعمه
انت ف كل فيديو فيه مذهب أهل الحق والاستقامة تخرج وترسل كلام فاضي وتتقول على الشيخ أحمد الخليلي حفظه الله كلام م ينبغي من شخص يقوله واذا نحن نصلي خلف السنه نعم نصلي خلفهم لأنهم يصلون معنا وهم يتبعون سنه النبي صل الله عليه وسلم لكن لا نصلي خلف شيوخك الي هم يتبعو سنة اليهود وأحاديث اليهود والحين كل شي واضح بلادك وشيوخك يطبعو مع اليهود وينصرونهم ضد الإسلام في فلسطين والمسجد الأقصى تدعمون اليهود وتتبعو سنتهم هذا يعني انتو الخوارج طبعا كل شي واضح
@@alialrashdi5618 تطبيع سلطنة عمان؟ اكتم الصوت عن الموسيقى: من الذي يطبع مع اليهود وينصرهم على الاسلام اكتم الصوت عن الموسيقى: فعلاً كل شيء واضح لنشاهد هذا المقطع: اكتم الصوت عن الموسيقى: ua-cam.com/video/MN0D1LSXAXE/v-deo.htmlfeature=shared
أنا كأباضي أقترح عدم نشر مثل هذا التضليل لمشائخ الاباضية المتشددين كالعبدلي وغيره.. الخلافات العقائدية بيننا وباقي الطوائف لا تفسد للود قضية فهي عقائدية وليست فقهية لكن بالتدليس فهي تحسب ضدنا.. الأحاديث التي ليست صحيحة هي أحاديث رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام فقط دون الرفع قبل الركوع والسجود أما أحاديث الرفع بشكل عام هي صحيحة ناهيك عن انها سنة متواترة وليست واجبة
هذا إذا صدقت وأشك فيك!لأن الدليل يضع محاججيه يصيحون بالوسطيه..هذا إستدلال لعبادته وليس تشدد ولم يتجرأ على الغير..أينك حينما تهمونا بكلاب النار ويستتاب أو يقتل...وتواترك وصحتك إعتدال؟واستدلاله تشدد!!
@@abonaem981 أخي الكريم.. مثل هذا التدليس هو سبب البلاء! هل تعتقد أن تكذب وتدلس في معتقد مخالفيك وتنتظر منهم المدح والثناء؟! التدليس ليست إلا حجة الضعيف الذي لا يثق في معتقده وتأكد أن هذا الفيديو سيجلب لنا ما نحن في غنى عنه ولن نجد حتى ما نرد به عليه!
@@aljahwari4568 إحترم نفسك ولاتهرف بما لاتعرف..لاينتظر منكم أي شئ سوى تعريفكم بحجمكم..لكي تحافظوا على عملكم ولاتكففروا المسلمين..ولكن الحماقة غططت عقولكم عن الإستفادة بالحجة والدليل..والمزيد قادم من تعدديكم المعتاد
@@abonaem981 أقسم بالله أني أباضي.. أنا لو كنت أكذب عادي! أكتب إسم غير قبيلتي الحقيقية وأسوي نقسي مهرج ومتشدد أضحك على الناس وأكذب عليهم ويسبوني وبحصل مئات الأتباع! لا تنسى أننا طائفة أقلية وظهرت الطائفة في عهد الحكم الأموي لأسباب سياسية.. تأريخ نشأة الدولة الاباضية هذا موثق في الكتب الاباضية ولا أحد ينكره.. تابع الشيخ الخليلي والشيخ الهادي والشيخ الخروصي عندما يحاججون المخالفين لا يأتون بمخالفة قشرية ليست محل خلاف أصلاً كرفع اليدين أو الاسبال لأنها ليست واجبة وليست بدعة أيضاً وفي الطرف المخالف هناك فرق لا تلتزم بها.
والله ما تفرق بين أباضي وسني وكلهم نفس الشي وسالفة رفع اليد أثناء التكبير هذي تعتبر شكليات رفعت أو ما رفعت يعني الموضوع عادي وليش هذا التعصب والتشدد من البعض ياخي ركزوا على الأشياء المهمة والأساسية في الصلاة والعبادة وفالأخير محد يجيب شي من راسه لا السنة ولا الأباضية يعني كل واحد باغي يثبت مذهبه على صح وفالأخير الانسان يبقى ناقص ف العلم لو مهما وصل وسالفة النبي يرفع يده ما يرفع هذا الكلام ماله داعي لانه يبقي علمه عند الله ومثل ما قلت تبقى فالأخير مذاهب دنيا حد كذيه وحد كذيه والمعبود واحد الله سبحانه وما في داعي للغلط أو التحقير على المذهب أنته أباضي او سني أو غيره الكلام مفروغ منه والأنسان المسلم العاقل يكبر ويحكم عقله في هذي الأمور .. والسلام
اعتراف الاباضية انهم خوارج من كتبهم؛ "فالأباضية لا يزالون يحاولون باستماتة أن يتملّصوا من لقب “ الخوارج “ بشتى الطرق ولكنهم لم يعلموا أنهم إن نجحوا في التملُّص من هذا اللقب بإنكار ما قاله علماءُ أهل السنة عنهم ؛ فماذا هم فاعلون في أقوال علمائهم من الخوارج القدماء ؟! يقول عالِم الأباضية محمد بن إبراهيم الكندي وهو يصف المذاهب: [ المذهب الثاني: الخوارج: وهم أربع عشرة فرقة: 1 - الأزارقة: ينسبون إلى نافع بن الأزرق وهو إمام الخوارج. 2 - النجدات: وهم أصحاب نجدة بن عامر الحنفي. 3 - العجردية: ينسبون إلى عبد الكريم بن عجردة. 4 - اليدعية: رئيسهم يحي بن أصرم لأنهم يدعون قطع الشهادة على أنفسهم أنهم من أهل الجنة. 5 - الخازمية: ينسبون إلى شعيب بن خازم. 6 - الثعالبة: ينسبون إلى ….. . 7 - الصفرية: أصحاب داود بن الأصفر. 8 - الحفصية: أصحاب حفص بن المقدام. 9 - اليزيدية: أصحاب يزيد بن يغسة. 10 - الإباضية: أصحاب عبد الله بن إباض.]. بيان الشرع ج3 ص210 ، ص211 وقبل ذلك قال الكندي: [فافترق أصحاب علي بن أبي طالب على فرقتين: فرقة شايعت عليا فسموا الشيعة، وفرقة نقضت على عليّ بن أبي طالب وهم المسلمون فسموا الخوارج مختلفين إلا أن تجمعهم فرقتين: 1 - فرقة سموا الخوارج بخروجهم على أئمة الضلال في اتباع الحق كأصحاب النهروان والنخيلة وغيرهم من خوارج المسلمين. 2 - وفرقة خرجوا على أئمة العدل وأهل الاستقامة من المسلمين كالأزارقة والنجدية وأشباههم، وكل فرقة من هذه (1) الفرق مختلفون.. والخوارج مختلفون، منهم المسلمون الذين يسمون الإباضية لمكان إمام المسلمين عبد الله بن إباض ]. بل إن إمام مذهبهم أبا سعيد الكُدَمِيَّ وصف أكابر مذهبهم الخارجي بأنهم من الخوارج ، فقال: [ ومن الخوارج المرداس بن حدير وعبدالله بن إباض وعبدالله بن يحيى طالب الحق ]. الاستقامة لأبي سعيد الكدمي ج1 ص262. والذي وَصَفَ الخوارجَ بالمارقين هو أصدق المتكلمين بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم، قال النبي صلى الله عليه وسلم : [ تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عِنْدَ فُرْقَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ ]. صحيح مسلم رقم 150 - (1064). وقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ: « وَأَنْتُمْ قَتَلْتُمُوهُمْ، يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ » صحيح مسلم رقم 149 - (1064). وهذه الفرقة المارقة هم أهل النهروان ، وهذه أضواء سريعة على الرواية: 1. قوله ( عند فُرْقَةٍ من المسلمين ) أي بعد معركة صفين عام 36 هـ ، بين أهل العراق بقيادة عليّ بن أبي طالب وبين أهل الشام بقيادة معاوية بن أبي سفيان. 2. الفِرْقة المارقة هم الخوارج من أهل النهروان ويُسَمَّون أيضا بالحرورية لأنهم عسكروا في مكان اسمه “حروراء” على أطراف الكُوفَة أو قريبًا منها. 3. أولى الطائفتين بالحق هو عليُّ بن أبي طالب ومن معه لأنه هو الذي قضى على هذه الفرقة الخارجيّة المَارِقة من أهل النهروان. 4. هؤلاء الخوارج كفّروا علي بن أبي طالب، وزعموا أنه لا يريد الاحتكام إلى كتاب الله ، وقالوا: ( لا حُكْمَ إِلَّا لله )، فقال لهم علي: ( كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بها باطِل ). 5. هؤلاء الخوارج سفكوا الدم الحرام وقتلوا عبد الله بن الصحابي خبَّاب بن الأرَتّ وقتلوا امرأته وكانت حُبْلى وبقروا بطنها. 6. هؤلاء الخوارج بايعوا شخصًا منهم اسمه عبد الله بن وهب الراسبي، وهذا الراسبي هلك في نفس المعركة. 7. بعد انتهاء المعركة أشاع مَنْ تبقى من هؤلاء الخوارج أن علي بن أبي طالب قتل المسلمين بدون وجه حق. فجاء في مسند أحمد أن أم المؤمنين عائشة بعدما عرفت الحقيقة من عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ قالت: [ فَمَا قَوْلُ عَلِيٍّ حِينَ قَامَ عَلَيْهِ كَمَا يَزْعُمُ أَهْلُ الْعِرَاقِ؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ. قَالَتْ: هَلْ سَمِعْتَ مِنْهُ أَنَّهُ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ؟ قَالَ: اللهُمَّ لَا. قَالَتْ: أَجَلْ، صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، يَرْحَمُ اللهُ عَلِيًّا إِنَّهُ كَانَ مِنْ كَلَامِهِ لَا يَرَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ إِلَّا قَالَ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، فَيَذْهَبُ أَهْلُ الْعِرَاقِ يَكْذِبُونَ عَلَيْهِ، وَيَزِيدُونَ عَلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ ]. مسند أحمد (2/ 86) ، ط الرسالة - بيروت. 8. أتباع هؤلاء الخوارج فِرْقة تسمَّى ” الأباضيّة ” ، وهم يتولون الخوارج من أهل النهروان إلى اليوم - كما بيَّنَّا - ويؤمنون بنفس هذه أفكارهم، وتحتوي كُتُبُهم على تكفير عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وأبي موسى الأشعري ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهم جميعًا والبراءة منهم ومن الحسن والحسين. 9. شهادة الصحابي الجليل أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قاطعة بأن المقصود بهذا الحديث هم أهل النهروان الذين قضى عليهم أهل العراق بقيادة علي بن أبي طالب عليه السلام. المدهش أن كتب الأباضية نقلت إلينا أن عبد الله بن أباض أرسل رسالة لعبد الملك بن مروان يقول: [ هذا خبر الخوارج ، شَهِدَ الله وملائكته أنَّا لمن عاداهم أعداءنا ، ولمن والاهم أولياؤنا بألسنتنا ، وأيدينا ، وقلوبنا ]. كتاب العقود الفضيّة سالم بن حمد بن سليمان الحارثيّ ص135 فإذا كان رأس الأباضية يعترف بنفسه أنه من الخوارج ويتولاهم ويُشْهِدُ اللهَ على ذلك ، وَمَنْ أَشْهَدَ اللهَ على باطل فقد كَفَرَ، فهل لأحدٍ أن ينكر علينا وصفهم بالخوارج. ومما أثار عجبي أن الأباضي ناصر المسقري قال في كتابه “ الأباضية في ميدان الحق” ص118 : [ إن تسمية الأباضية بالخوارج هو من باب التنابز بالألقاب الذي نهى الله عنه ]. !! فهل علماء الأباضية الأوائل كانوا ينبزون أنفسهم حينما وصفوا أنفسهم بهذا اللفظ وارتضوا هذا اللقب ؟! وهل عبد الله بن أباض كان ينبز نفسه حينما كان يُشهد اللهَ على موالاته للخوارج؟! فعلى هؤلاء الأباضية المُنْكِرِين لِأَصْلِهِم وحقيقتهم أن يعودوا لِكُتُبِ علمائهم وأئمتهم وألا يهرفوا بما لم يعرفوا ، وألا يتكلّموا قبل أن يتعلّموا
@@ahmadal-maskri6182 قال ابن حزم رحمه الله : وقطعنا أن معاوية رضي الله عنه ومن معه مخطئون مجتهدون مأجورون أجرا واحدا وأيضا في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أخبر عن مارقة تمرق بين طائفتين من أمته يقتلها أولى الطائفتين بالحق، فمرقت تلك المارقة وهم الخوارج من أصحاب علي وأصحاب معاوية، فقتلهم علي وأصحابه، فصح أنهم أولى الطائفتين بالحق. اهـ. باختصار من الفصل في الملل والنحل.
الاباضي الخليلي يقرر عقيدة الخوارج في كتابه ويوجب البراءة من المصر على الكبيرة كحالق اللحية: كتاب الفتاوى العقيدة تاليف احمد الخليلي صفحة ۲۸۲ : هل تجب البراءة ممن يتعامل بالربا ومن يستمع للأغاني إذا كان مصراً على الاستماع وكذلك المسبل ؟ كل كبيرة توجب البراءة ممن أصر عليها والله أعلم. هل تجب البراءة ممن يشاهد ويستمع إلى المسلسلات والتمثيليات والأغاني والموسيقى كما هو الآن ؟ البراءة من المصر، فمن أصر على مشاهدة أو سماع ما هو حرام بين الحرمة فالبراءة واجبة منه بعد إقامة الحجة عليه، والله أعلم. هل الضعيف مطالب بولاية الأشخاص ؟ الضعيف (۱) تكفيه ولاية الجملة وبراءة الجملة إلا فيمن شاعت ولايته أو براءته بين الأمة وقامت حجتها عليه، والله أعلم. هل تجب البراءة ممن يدخن أو يعبث بلحيته وهل فرق بين حلقها كلها أو تقصيرها ؟ المدخن وحالق ،اللحية بل ومقصرها مرتكبون للكبائر، وكل من ارتكب كبيرة فحكمه البراءة إن لم يتب، والله أعلم. قال شخص لشخص آخر وليك عندي في الوقوف.. هل يتبرأ من القائل ؟ لا يتسرع إلى البراءة ما لم يتأكد ،موجبه، ولعله لم يثبت عنده موجب الولاية فلذلك لم يتوله، والله أعلم. انتهى. ….. وفي عقيدتهم ان الذي يتبرأون منه ومرتكب الكبيرة ومات على حاله فهو كافر في النار مخلد فيها ابداً ….. وهذه فتوى الخليلي في اللحية: "حلق اللحية من كبائر الإثم وظواهر الفجور لمخالفة ذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية وما أجمع عليه السلف ، فهو صلى الله عليه وسلم لم يعرف عنه إلا توفير اللحية وقد قال تعالى: ((لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً)) ،وبجانب ذلك فإنه أمر أمرا صريحا بتوفير اللحية وقد جاء ذلك من طرق متعددة وبروايات مختلفة لفظا ومتفقة معنى منها : "أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى" ،والإعفاء التنمية بدليل قوله تعالى : ((ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا))أي نموا ،وفي رواية "أرخوا اللحى" وفي أخرى "أوفوا" وفي رابعة "وفروا" ،وأمره صلى الله عليه وسلم محمول على الوجوب إلا إذا قامت قرينة على خلافه ،والأصل في ذلك قوله تعالى: . ((فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيب فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)) ،والمسلمون أجمعوا قولا وعملا- على توفير اللحية ولم يخالف في ذلك أحد حتى استحوذ على أفكارهم الإستعمار الغربي ففتنوا بسفاسفه ونذالاته والله المستعان." إعداد/"داعيات الاستقامة" مرشدات نخل ووادي المعاول يعني اي احد يحلق لحيته او يقصها و مصر على ذلك حتى مات يخلد في نار جهنم لا يخرج منها
اقوال الاباضي الخليلي عن اهل السنة في كتاب الاباضية الذي اسمه (وسقط القناع) أنهم يرتدون أردية الإسلام زورا وبهتانا: "هناك فئة ترتدي أردية الإسلام زوراً وبهتاناً، وتكيد له كيداً من الداخل، هذه الفئة كثيراً ما غرت الناس بشعاراتها البراقة، فقد حملت شعار السلفية والسلف بريء منهم براءة المسيح عليه السلام ممن اتخذوه وأمه إلهين من دون الله فكثيراً ما حاول هؤلاء أن يكيدوا كيداً لهذه الأمة من الداخل، ولست بمبالغ إن قلت: إن هؤلاء ورثوا عن اليهود مؤامراتهم ضد الإسلام كما ورثوا منهم عقائدهم الضالة.... هذه الطائفة لا تزال تسعى إلى فرقة هذه الأمة، فتحرص كل الحرص على تقطيع أوصالها وإيقاد نار الفتنة فيما بينها، كأنما حملت على عاتقها مسؤولية تدمير هذه الأمة من الداخل، فهي منذ وجدت لا زالت تسعى سعياً حثيثاً لأجل بلوغ هذه الغاية، وكأنما لا يقر لها قرار ولا يهدأ لها بال حتى ترى صرح هذه الأمة قد دك دكاً دكاً" الخليلي واتهام أهل السنة في نواياهم: "وكنا نرد ما يقع من تصرفها إلى تبلد أذهانها وسوء طباعها وقسوة قلوبها وغلظ أكبادها، ما كنا نعلم علم اليقين بأن هذه الفئة تكيد للإسلام كيداً عن قصد وعمد، وأنها تسعى سعياً حثيثاً إلى تدمير كيان هذه الأمة، وتحاول بكل جهدها أن تمزقها كل ممزق، وأن تمكن لأعدائها منها حتى تكون أمة خاسئة ذليلة تابعة لأعدائها... وأيقنا أن هذه الفئة تحارب القرآن الكريم والسنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم كل محاربة" الخليلي وجعله أهل السنة أخطر من المنافقين: "وإذا كان القرآن الكريم قد عني عناية بالغة بإبراز صفات المنافقين وكشف عوارهم والتنديد بهم أكثر مما عني بأمر المشركين وذلك لخطورة النفاق والمنافقين، فإن هذه الطائفة التي تتقمص السلفية وتنتسب زوراً إلى السنة هي أخطر وأشد ما تكون نكاية بهذه الأمة، فهي إذاً حرية بأن يكشف الستار عنها وتبين حقيقة أمرها حتى يتجلى للناس الحق واضحاً جلياً من غير شيء من الغموض." الخليلي يصف عقيدة أهل السنة والجماعة بأن أصولها يهودية نصرانية منحرفة: "هذه العقيدة كما يقول كثير من المفكرين الذين سننقل عنهم ما قالوا هي خليط من عقائد السامريين وعقائد اليهود وعقائد النصارى وعقائد سائر المنحرفين عن طريق الحق والدين الحنيف." الخليلي يفصل بين أهل السنة والمؤمنين: "ولكن أي بصائر هذه؟! إنما هي بصائر المؤمنين، لا بصائر الحشـوية الذين يجترئون على الله فيصفونه بصفات خلقه، والذين يجترئون على كتاب الله فيكذبون" الخليلي يتهم أهل السنة بالضلال والنفاق: "وقد صدق الله سبحانه وتعالى عندما وصف المنافقين بما وصفهم به إذ قال: (وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا) وقال: (وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أو لو كان آباؤهم لا يعلمون شيئاً ولا يهتدون) فالضالون هم الضالون والمنافقون هم المنافقون في كل عصر، لقد انكشفت دخائلكم يا معشر الحشـوية من خلال هذا الكلام الذي تلقفتموه بالقبول ونشرتموه في أرجاء الأرض" الخليلي وإخراج أهل السنة عن حوطة المؤمنين واتهامهم بمحاربة الإسلام: "(قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد) نعم، الحشـوية المجسمة الذين يكذبون كتاب الله سبحانه وتعالى هو في آذانهم وقر وهو عليهم عمى، لذلك اجترأوا على هذا الكتاب العزيز فوصفوه بما وصفوه به، وهو دليل على أنهم يحاربون عقيدة الإسلام بل يحاربون نفس الإسلام، إذ هم يبطنون الكيد له ويحيكون المؤامرات ضد أهله." الخليلي يحكم على أهل السنة بالنار: " وقد أنذر الله سبحانه وتعالى هؤلاء الذين يجترؤون على كتابه بالرد والإعراض والصدّ عنه فقال: (وقد آتيناك من لدنا ذكراً من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزراً خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا) وهذه عاقبة الحشـوية الذين يكذبون كتاب الله." الخليلي واتهامهم أهل السنة بالكفر بالقرأن: "فإن كان المراد بقوله السلف؛ سلف الحشـوية فمالنا ولهم، فقد نابذناهم من أول الأمر بأن رجعنا إلى كتاب الله الذي كفروا به وإلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم التي جحدوها" الخليلي ووصف سلف الأمة بالفجور: "بحيث زعمت بأن الاعتماد على القرآن والسنة الشريفة بدون تحكيم لكلام سلفك الفاجر ليس ذلك إلا مجرد ضلال وبدعة وخروج عن المحجة البيضاء"
خوارج يكفرون صحابة قد بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة ويحكمون عليهم بالخلود في نار جهنم، وكذلك كل من مات على غير الاباضية هو من اهل النار كتاب الاباضي ابو بكر الكندي . الجوهر المقتصر . (صفحة 121) قال أصحابنا: ونحن تلك الفرقة، والحق عندنا غير دارس ولا مجهول ، ولأهل هذه الدرجة مقالات معروفة ومذاهب موصوفة يطول بذكرها الكتاب ويتسع باستيعاب شرحها الخطاب. ونحن نشهد لمن مات من هؤلاء مصرا على خلاف ما دانت به الإباضية بالخزي والصغار والخلود في النار " ا.هـ ……
الاباضية الخوارج يكفرون الصحابة ويبرأون منهم ويستحلون دماءهم ، في كتاب السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان الجزء (الثاني) صفحة (٣٠٧) جاء فيه : (فهذا دليل على كفر عليٍّ وضلاله وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم إن عليَّاً خلعه الحكمان فلم يرضَ حكمهما وفرق الله أمره فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضباً لله وكان ذلك منه حلالاً لقتله، الذين يأمرون بالقسط من الناس (فرحم الله عبد الرحمن) ……. *كتاب بيان الشرع، تأليف الاباضي محمد بن إبراهيم الكندي. في الجزء ٣ / صفحة ٢٨٠ وَبَرِئْنَا بَعْدِ النَّبِيِّ ﷺ من أهل القبلة الذين هم من أهل القبلة عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وطلحة والزبير ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وأبو موسى الأشعري وجميع من رضي بحكومة الحكمين، وترك حكم الله إلى حكومة عبد الملك بن مروان وعبيد الله بن زياد والحجاج بن يوسف وأبي جعفر والمهدي وهارون وعبد الله بن هارون، وأتباعهم وأشياعهم ومَنْ تَوَلَّاهُم على كُفْرِهِمْ وَجَورِهِمْ من أهل الْبِدَعِ وَأَصْحَابِ الهوى. قال أبو عبد الله محمد بن محبوب: نوافِقُهم على هذا، والبراءة ممن سَمَّـاه]. ……..
اهلا، تصحيح بسيط. المذاهب الاسلامية المعتبره هي اربعة فقط الحنبلي والشافعي والمالكي والحنفي، وما عدا ذلك فهم فرقة مبتدعه . و وفقا لهذا التقسيم ، فالاباضية ليست مذهبا وإنما هي فرقه مبتدعه في أمور العقيدة ، كقولهم (بخلق القرآن، وانكار رؤية الله يوم القيامة.......الخ) فلو كانت الاباضية مذهبا ، لايوجد ثمة مشكلة ، ولكن الاباضية فرقة مبتدعه.
اعتراف الاباضية انهم خوارج من كتبهم؛ "فالأباضية لا يزالون يحاولون باستماتة أن يتملّصوا من لقب “ الخوارج “ بشتى الطرق ولكنهم لم يعلموا أنهم إن نجحوا في التملُّص من هذا اللقب بإنكار ما قاله علماءُ أهل السنة عنهم ؛ فماذا هم فاعلون في أقوال علمائهم من الخوارج القدماء ؟! يقول عالِم الأباضية محمد بن إبراهيم الكندي وهو يصف المذاهب: [ المذهب الثاني: الخوارج: وهم أربع عشرة فرقة: 1 - الأزارقة: ينسبون إلى نافع بن الأزرق وهو إمام الخوارج. 2 - النجدات: وهم أصحاب نجدة بن عامر الحنفي. 3 - العجردية: ينسبون إلى عبد الكريم بن عجردة. 4 - اليدعية: رئيسهم يحي بن أصرم لأنهم يدعون قطع الشهادة على أنفسهم أنهم من أهل الجنة. 5 - الخازمية: ينسبون إلى شعيب بن خازم. 6 - الثعالبة: ينسبون إلى ….. . 7 - الصفرية: أصحاب داود بن الأصفر. 8 - الحفصية: أصحاب حفص بن المقدام. 9 - اليزيدية: أصحاب يزيد بن يغسة. 10 - الإباضية: أصحاب عبد الله بن إباض.]. بيان الشرع ج3 ص210 ، ص211 وقبل ذلك قال الكندي: [فافترق أصحاب علي بن أبي طالب على فرقتين: فرقة شايعت عليا فسموا الشيعة، وفرقة نقضت على عليّ بن أبي طالب وهم المسلمون فسموا الخوارج مختلفين إلا أن تجمعهم فرقتين: 1 - فرقة سموا الخوارج بخروجهم على أئمة الضلال في اتباع الحق كأصحاب النهروان والنخيلة وغيرهم من خوارج المسلمين. 2 - وفرقة خرجوا على أئمة العدل وأهل الاستقامة من المسلمين كالأزارقة والنجدية وأشباههم، وكل فرقة من هذه (1) الفرق مختلفون.. والخوارج مختلفون، منهم المسلمون الذين يسمون الإباضية لمكان إمام المسلمين عبد الله بن إباض ]. بل إن إمام مذهبهم أبا سعيد الكُدَمِيَّ وصف أكابر مذهبهم الخارجي بأنهم من الخوارج ، فقال: [ ومن الخوارج المرداس بن حدير وعبدالله بن إباض وعبدالله بن يحيى طالب الحق ]. الاستقامة لأبي سعيد الكدمي ج1 ص262. والذي وَصَفَ الخوارجَ بالمارقين هو أصدق المتكلمين بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم، قال النبي صلى الله عليه وسلم : [ تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عِنْدَ فُرْقَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ ]. صحيح مسلم رقم 150 - (1064). وقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ: « وَأَنْتُمْ قَتَلْتُمُوهُمْ، يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ » صحيح مسلم رقم 149 - (1064). وهذه الفرقة المارقة هم أهل النهروان ، وهذه أضواء سريعة على الرواية: 1. قوله ( عند فُرْقَةٍ من المسلمين ) أي بعد معركة صفين عام 36 هـ ، بين أهل العراق بقيادة عليّ بن أبي طالب وبين أهل الشام بقيادة معاوية بن أبي سفيان. 2. الفِرْقة المارقة هم الخوارج من أهل النهروان ويُسَمَّون أيضا بالحرورية لأنهم عسكروا في مكان اسمه “حروراء” على أطراف الكُوفَة أو قريبًا منها. 3. أولى الطائفتين بالحق هو عليُّ بن أبي طالب ومن معه لأنه هو الذي قضى على هذه الفرقة الخارجيّة المَارِقة من أهل النهروان. 4. هؤلاء الخوارج كفّروا علي بن أبي طالب، وزعموا أنه لا يريد الاحتكام إلى كتاب الله ، وقالوا: ( لا حُكْمَ إِلَّا لله )، فقال لهم علي: ( كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بها باطِل ). 5. هؤلاء الخوارج سفكوا الدم الحرام وقتلوا عبد الله بن الصحابي خبَّاب بن الأرَتّ وقتلوا امرأته وكانت حُبْلى وبقروا بطنها. 6. هؤلاء الخوارج بايعوا شخصًا منهم اسمه عبد الله بن وهب الراسبي، وهذا الراسبي هلك في نفس المعركة. 7. بعد انتهاء المعركة أشاع مَنْ تبقى من هؤلاء الخوارج أن علي بن أبي طالب قتل المسلمين بدون وجه حق. فجاء في مسند أحمد أن أم المؤمنين عائشة بعدما عرفت الحقيقة من عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ قالت: [ فَمَا قَوْلُ عَلِيٍّ حِينَ قَامَ عَلَيْهِ كَمَا يَزْعُمُ أَهْلُ الْعِرَاقِ؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ. قَالَتْ: هَلْ سَمِعْتَ مِنْهُ أَنَّهُ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ؟ قَالَ: اللهُمَّ لَا. قَالَتْ: أَجَلْ، صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، يَرْحَمُ اللهُ عَلِيًّا إِنَّهُ كَانَ مِنْ كَلَامِهِ لَا يَرَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ إِلَّا قَالَ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، فَيَذْهَبُ أَهْلُ الْعِرَاقِ يَكْذِبُونَ عَلَيْهِ، وَيَزِيدُونَ عَلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ ]. مسند أحمد (2/ 86) ، ط الرسالة - بيروت. 8. أتباع هؤلاء الخوارج فِرْقة تسمَّى ” الأباضيّة ” ، وهم يتولون الخوارج من أهل النهروان إلى اليوم - كما بيَّنَّا - ويؤمنون بنفس هذه أفكارهم، وتحتوي كُتُبُهم على تكفير عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وأبي موسى الأشعري ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهم جميعًا والبراءة منهم ومن الحسن والحسين. 9. شهادة الصحابي الجليل أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قاطعة بأن المقصود بهذا الحديث هم أهل النهروان الذين قضى عليهم أهل العراق بقيادة علي بن أبي طالب عليه السلام. المدهش أن كتب الأباضية نقلت إلينا أن عبد الله بن أباض أرسل رسالة لعبد الملك بن مروان يقول: [ هذا خبر الخوارج ، شَهِدَ الله وملائكته أنَّا لمن عاداهم أعداءنا ، ولمن والاهم أولياؤنا بألسنتنا ، وأيدينا ، وقلوبنا ]. كتاب العقود الفضيّة سالم بن حمد بن سليمان الحارثيّ ص135 فإذا كان رأس الأباضية يعترف بنفسه أنه من الخوارج ويتولاهم ويُشْهِدُ اللهَ على ذلك ، وَمَنْ أَشْهَدَ اللهَ على باطل فقد كَفَرَ، فهل لأحدٍ أن ينكر علينا وصفهم بالخوارج. ومما أثار عجبي أن الأباضي ناصر المسقري قال في كتابه “ الأباضية في ميدان الحق” ص118 : [ إن تسمية الأباضية بالخوارج هو من باب التنابز بالألقاب الذي نهى الله عنه ]. !! فهل علماء الأباضية الأوائل كانوا ينبزون أنفسهم حينما وصفوا أنفسهم بهذا اللفظ وارتضوا هذا اللقب ؟! وهل عبد الله بن أباض كان ينبز نفسه حينما كان يُشهد اللهَ على موالاته للخوارج؟! فعلى هؤلاء الأباضية المُنْكِرِين لِأَصْلِهِم وحقيقتهم أن يعودوا لِكُتُبِ علمائهم وأئمتهم وألا يهرفوا بما لم يعرفوا ، وألا يتكلّموا قبل أن يتعلّموا
مذهب الأباضية مذهب قوي بالدليل والبرهان..
وإني أرآهم هم الحق والحقيقه..
لكن البعض يريد ان يغمض عينيه
عن الحق والحقيقه.
@@sa_50005 هوا يقصد مذهب متماسك ويرد على سفهاء ولذين يطعنون بل مذلعب انتا بتكون ضد مذاهب ولا ضد ملحدين ومشايخ دول الذين يكفرون وطعنون؟؟
يعني مذهب الاباضيه اقوى من مذهب السنه؟
هل الحق في استخدام السحر؟ السحر عند الاباضية ويسمونه علم الاسرار.. قال " سعيد الخليلي" الإباضي في كتاب (النواميس الرحمانية) صفحة (١٤٥)
(ويا قحغشصطائيل ويا قحغثمطائيل أجيبوا واحضروا وأجرمة قطغقمائيل أنتم وأعوانكم وخدامكم أجيب يا قزغخصاطيش ويا قزغذعاطيش ويا قزغلاطيش قحغقلاطيش ويا قحغرفاطيش بحرمة الأملاك العلوية السمائية النورانية الغالبة عليكم وبحرمة أميركم المستولي عليكم النافذ من فيكم قحغضفاطيش أجيبوا أيتها "الملائكة!" الكرام, ومن تحت أيديكم من الخدام واحضروا وافعلوا كذا وكذا بحق من أمره بين الكاف والنون)). انتهى
هل ثبت في القرآن أو في الأحاديث الصحيحة المتواترة أو الآحاد أو حتى الضعيفة أسماء الملائكة الآتية أسماؤهم ؟
١/ قحغشصطائيل ٢/ قحغثمطائيل ٣/ قطغقمائيل ٤/ قزغخصاطيش ٥/ قزغذعاطيش ٦/ قزغلاطيش ٧/ قحغقلاطيش ٨/ قحغرفاطيش ٩/ قحغضفاطيش
ذكر ذلك شيخهم الإباضي " سعيد الخليلي" في كتاب النواميس الرحمانية وذكر غيرهم أعرضت عن ذكرهم اختصاراً أقول : والغريب في الأمر أنه لم يذكر جبرائيل ولا ميكائيل ولا إسرافيل ! والسّر - والله أعلم - في أن الأسماء التي ذكرها الإباضي الخليلي إنما هي أسماء جن وشياطين يعبدونهم من دون الله تعالى ويتوجهون لهم بالدعاء، وينفثون بأسمائهم في العقد أي أنهم يتعاملون بالسحر .
وهذه الصدمة الكبرى التي يتبين من خلالها معرفة سبب بغض الإباضية للتوحيد وأهله، لأن الخلاف الذي بين الموحدين والمشركين إنما في أصل الدين ، لا في المسائل الفقهية العملية .
وبإمكان من يرغب بالوقوف على حقيقة الإباضية طبعاً بعد التحصن بالمعوذات والأذكار يرجع إلى كتاب (النواميس الرحمانية) ليرى الطامات والكفريات والشركيات والطلاسم والجداول وطريقة تحضير الجن والشياطين لكن مع الحذر الشديد من التأثر بها.
الإباضية قوم بهت فسرعان ما يتهمون من خالفهم بالكذب والخيانة العلمية . ليعرف المغرر بهم حقيقة رؤوس الإباضية وما يخفونه عن العامة .
@@khalidma1926 انا تصدق يعجبني انك تقص كلام وما تعرف معناه افهم معناه بعدين اقرا كامل ما تاخذ نص 😂😂😂
@@op-du5up اين الرد ؟ هذا هروب واضح، كتاب النواميس الرحمانية للاباضي سعيد الخليلي ستجدونه في موقع وزارة الاوقاف العمانية هو عبارة عن كتاب سحر وكله طلاسم واسماء غريبة
تستطيع ان تفضح الاباضية بهذا الكتاب جربتها كثيرا من قبل جميعهم يهربون عندما تذكر لهم هذا الكتاب اما بالكذب او تغيير الموضوع او انكار وجود الكتاب او يقولون انت لا تفهم الكتاب هذه من ضلالات فرقة الاباضية الخوارج
الحمد لله اني عماني اعيش بكرامه في بلدي . وديني الاسلام واتبع القران والاحاديث الصحيحه ولا اتبع الهوى .
كيف علمت أنك تتبع القرآن والأحاديث الصحيحه و لا تتبع الهوي
وقد ثبت بالادلة الصحيحه كل شي مخالف لما تقولوا به فلماذا لا تتبع الحديث الصحيح ام انه يخالف هواك؟!!!
@@alialkalbani9171 اولا انا لم اتأكد اذا كنت اباضي او لا . فبين لي. واذا كنت اباضيا فارجع الى سؤالي واجب
@@user-wv5ec3tw4p رؤيه هلال الأشهر الهجريه . نحن نصوم لرؤيته ونفطر لرؤيته . فكيف انت واعوانك . هل يمكن أعلن بدايه الشهر وغروب القمر بعد الشمس بخمس دقائق . وعلماء الفلك عندك يعترفون بذلك
@@user-wv5ec3tw4p اجبتك
كل يوم أزداد اقناعا بحجج هذا المذهب المستقيم النقي الخالص مذهب الرسول الكريم وآل بيته الصالحين.
ولكن هم يتبرأون من علي الذي هو من أهل البيت؟!
@@user-wv5ec3tw4pانت تكذب و الي اخبرك اكذب منك
نحنه لم و لن نتبرأ من علي
بالعكس كل مشائخنا يذكرونه و يذكرون مواقفه ف الاسلام
نصيحة لك لا تنشر كلام ما متأكد منه وإلا ستتحمل عاقبته الى يوم القيامة
@@nawafalsiyabi9606 انت لا تريد التعلم والا لقلت اين الدليل.
@@user-wv5ec3tw4p اعرفه الدليل الي تقصده
اوّل شي انته اعرف ايش الفرق بين كفر نعمه و كفر شرك ؟
بعدين تعال كلّمني
دليلك ضعيف و معتقدكم اضعف
@@nawafalsiyabi9606 كفر النعمه وكفر الشرك كلهم مخلدين في النار 😂
حفظه الله ورعاه❤
قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف:
فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية
"رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. 0:18 واذا لا تصدق اكتب اسم الكتاب وحمله مجاناً من الانترنت، الصفحة 163. ستجد ما اقصد.
والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
اذا تريد الرد، رد على قولي ودليلي ولا ترد بشتائم لن تفيدك في الآخرة والسلام عليكم.
بارك الله فيكم❤
قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف:
فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية
"رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. 0:18 واذا لا تصدق اكتب اسم الكتاب وحمله مجاناً من الانترنت، الصفحة 163. ستجد ما اقصد.
والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاةَ ، وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا كَذَلِكَ . رواه البخاري (735) ومسلم (390)
احاديث امويه
@@sk343oman سبحان الله دينكم قائم عل احاديث مسلم والبخاري فلماذا تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟! 😂 دين اهل مزاج
هذا حديث لا يصح عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولا يصح الاحتجاج به
@@mhm_alazdi على كيف ابوك لايصح.. لاتظن ديننا لعب ولهو مثل دينك الذي يأخذ من الكتب ما ينصر به هواه... اشكل عليه فالسند.
إروي الحديث بسنده من البداية وسيظهر الحق😂دعوا القفز ثانيا هل نهى الرسول عليه السلام عن إسدال اليدين؟!هل أمر الرسول بقبض اليدين والرفع؟!هل صح حديث نهي الرسول عن الرفع....خيل شمس؟؟لذلك سق ما هوه قوي عندك
لقد بين لنا النبي عليه الصلاة والسلام أن الامة سوف تتفرق في أخر الزمان وهذا ما تعيشه الامة الان وكل طائفة ترى نفسها على حق اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا أتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا أجتنابه
بارك الله فيك
في كل صورة يظهرها الاباضي دليل عليه😂 فالاولى مكتوب اسحسن مالك الرفع والثانيه ان ابن رشد انكر على مالك بالادلة المتواتره. فهب ان مالكا مع انه لم يثبت عنه انه اسدل فهل اتباعه اولى ام اتباع الادلة المتواترة ؟! اطيبوا
بوركتم فضيلتكم 😊
قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف:
فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية
"رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. 0:18 واذا لا تصدق اكتب اسم الكتاب وحمله مجاناً من الانترنت، الصفحة 163. ستجد ما اقصد.
والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
@@lister_0
القص واللصق من الإمام قوقل عليه السلام كلنا لدينا هذه الموهبة
دين الله يسر وليس عسر ، اهم شي عبادة الله وحده .
الحمد لله
شكرا
في سلطنة عمان الحبيبة لا يوجد هناك تعصب في المذاهب كلنا أخوة سني وإباضي وشيعي ونسأل الله أن يجمعنا في الجنة
نعم وكذلك مقصد الشيخ ...هو التعايش وعدم لمز بعض البعض......ولكل سؤال جواب
و خير الهدي هدي النبي محمد صلى الله عليه و سلم.
نعم لذلك عليكم أن تتبعوا دين النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتصلون باستقامة في صلاتكم وتتركون تقليد اليهود والنصارى في الرفع والقبض لأنها أداة تمجيد للأصنام
حفظك الله
الحمدلله الذي هدانا لمذهب الحق - الاباضية حق واستقامة
كل المذاهب مذاهب حق وكلنا نتبع الرسول
@@bekamh4162 غير صحيح
مذهب يأخذ دينه من المذهب الاخر الذي يدعي انه على غير الهدى ليس مذهب قوي. فالاولى بكم ان يكون عندكم كتاب حديثي عن النبي فيه كل الاحكام ولا تتطفلون على المذاهب الاخرى
بارك الله فيك المذهب الاباضي هو مذهب الحق الحقيقي وأهل الاستقامة
@@abuahmed5718 بماذا هو الحق؟! وهل غيره باطل؟! وهل هذا المذهب مكتفي بعلمه وكتبه الحديثيه ام هو متطفل على البخاري ومسلم ياخذ منها ما يتبع هواه؟!
صلي الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليما
يشرح هذا الحديث (٤٣٠)عند مسلم الحديث الذي بعده (٤٣١) عند مسلم
431 ( 120 ) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، وَاللَّفْظُ لَهُ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ ابْنُ الْقِبْطِيَّةِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ، قَالَ : كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قُلْنَا : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الْجَانِبَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَلَامَ تُومِئُونَ بِأَيْدِيكُمْ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمُسٍ ؟ إِنَّمَا يَكْفِي أَحَدَكُمْ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَى فَخِذِهِ، ثُمَّ يُسَلِّمُ عَلَى أَخِيهِ مَنْ عَلَى يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ ".
هاي مطبوعاتكم
الحمد لله
كلنا مسلمين . الحمد لله
قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف:
فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية
"رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. 0:18 واذا لا تصدق اكتب اسم الكتاب وحمله مجاناً من الانترنت، الصفحة 163. ستجد ما اقصد.
والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
اذا تريد الرد، رد على قولي ودليلي ولا ترد بشتائم لن تفيدك في الآخرة والسلام عليكم.
💯
الإمام جابر رضي الله عنه وهو من مؤسسي مذهب الإباضية كان قبل المذاهب الأربعة وهو من أخذ العلم من بعض كبار الصحابة رضي عنهم جميعاً مثل عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنهم أجمعين
عبدالله بن اباض مش جابر بن عبدالله
جابر بن زيد
إثبات الحق ليس ببث الشبهات بكونه ضعفه فلان من الناس ولم يأخذ الاخر به ولكن بما صح عن النبي صل الله عليه وسلم فهو الدين الحق الذي يجب اتباعه لمن ارادا رضا ربه .
الدكتور جاوب عن سؤال وهو من هو...لاتتغنى بالعصبية والجهل..أحضر علمك وتعال وادع من احببت ليساعدك في ضعف حجتك
@@abonaem981 بسم الله نبداء ثبت بالادلة الصحيحه رفع اليد وقبض اليمنى على اليسرى عن النبي صلى الله عليه وسلم... فماذا عندك؟!
@@abonaem981في كل صورة يظهرها الاباضي دليل عليه😂 فالاولى مكتوب اسحسن مالك الرفع والثانيه ان ابن رشد انكر على مالك بالادلة المتواتره. فهب ان مالكا مع انه لم يثبت عنه انه اسدل فهل اتباعه اولى ام اتباع الادلة المتواترة ؟! اطيبوا
@@user-wv5ec3tw4p نظامك جميل...ثبت فقط!!.....لاتسوق الأحكام قبل الأدلة ثم النظر في حججية الدليل
@@abonaem981 الحديث الاول صحيح البخاري رحمه الله عن سهل بن سعد قال: "كان الرجل يؤمر أن يضع يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة"....
الحديث الثاني صحيح مسلم عن وائل بن حجر رضي الله عنه، أنه : رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر ثم التحف بثوبه، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى.
اريد حديث صحيح للنبي بالاسدال وعدم رفع اليد
تمام الغالي تمام
احترم الشيخ
معظم الردود ميته من الغيض ....لأنه عندما يعرض الدليل والحجه صاحوا...بأي فن....وان سكت الأباضيه قالوا عنهم جههال
@@abonaem981 فعلا الله يهديهم ويهدينا والحمدلله دائما وابدا نحن العمانيين ماداقه في راسنا ولله الحمد مامعنا طائفية ومرتاحين
الحمد لله أننا نبتع الرسول محمد بن عبدالله ولا نتبع محمد بن عبد الوهاب النجدي الخارجي
اخواني الاحبه انشرو المحبه بين الناس ولاتفتشو في الدفاتر القديمه لا الاباضي بصير سني ولا السني بصير اباضي كل واحد واعتقاده فلنعصم ألسنتنا منها محب الجميع اخوكم من الكويت
كلامك صحيح ولكن الحين الشيخ يرد على سؤال واخذ الاجابه من كتب اخونا اهل السنه ولم يأتي بشي من عنده
والحمدلله في عمان نقدر نتحاور بكل اريحيه في جميع المسائل الفقهيه وجمع العمانين بكل مذاهب متقبلين فكره النقاش ما دام لا يوجد تكفير
بارك الله فيكم
@@yyss2324 قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف:
فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية
"رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. 0:18 واذا لا تصدق اكتب اسم الكتاب وحمله مجاناً من الانترنت، الصفحة 163. ستجد ما اقصد.
والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
انا لا اكفر ولكن بصراحه ماهذا اذا لم يكن عين التحريف والكذب على الامام مالك؟؟؟
فعلا هو مذهب الألفة والمودة بين كل المذاهب الإسلامية فياله من مذهب ناصع 💖💖💖💖👇
شيخ إباضي يدعو للألفة بين كل المذاهب الإسلامية ويحكي قصة عجيبة لمفتي الإباضية وسعيه في مصلحة المسلمين من إخواننا السنة
ua-cam.com/video/OiLL6sjN0ac/v-deo.html
يكفي الامه كتاب الله.و صحيح البخاري و مسلم....وباقي الكتب.احروقهااااا رجااااا
لا حوله ولا قوه الا بالله العلي العظيم
كل فرقة تقول انا على حق ولكن العلم عند الله هذه مجرد اجتهادات
هذه مبنية على قواعد الجرح والتعديل في روايات الأحاديث
هذا كلام خطير ويدل الشخص ان الكل يستطيع ان يتبع اي شخص او مذهب. وهذا كلام باطل هناك مذاهب باطلة جاهلة كالاباضية نسأل الله العافية.
@@lister_0 😂🤝إذهب واصرخ بعيدا...فالجهل لايفعل إلا إطلاق الألقاب...بناء على قرآن الوهابية أما ألإباضية قبل ولادة علمائكم جميعا...
@@abonaem981 هل قرأت ما قلت ؟ انا قلت انه جهل وذكرت السبب ولم اقل شيئاً بغير دليل، رد على دليلي
@@lister_0 بل حكمت بالضلال على مذهب الإباضية....وهذا تجني وجهل....مذهب الأباضية تأتي أنت بجهلك لتضلله ورجالات الوهابية....لاتشغلني بسفاهتكم
مذهب أهل الحق والاستقامة الاباضية مذهب قوي الدليل والبرهان
الاقرب الي الحق و ليس علي الحق المطلق
قال قال فلان وفلان والسلف يقولون قال رسول الله .
رسول الله رفع من مالك امام رسول الله هل انت مجنون ؟؟
@@user-qj5mz2ko3v اتت بتقول ايه مش فاهمين
والجمعة الخامسة ما قولكم فيها
لماذا لم تخبروا الليبيين انكم قبل ١٩٧٠ لا تصلون الجمعه ؟!! 😂
على أي مذهب كان الصحابة رضي الله عنهم يتعبدون الله تعالى؟!
على ماكان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم
لايوجد مذهب .. كانوا على ماكان النبي صلى الله عليه وسلم
في كل صورة يظهرها الاباضي دليل عليه😂 فالاولى مكتوب اسحسن مالك الرفع والثانيه ان ابن رشد انكر على مالك بالادلة المتواتره. فهب ان مالكا مع انه لم يثبت عنه انه اسدل فهل اتباعه اولى ام اتباع الادلة المتواترة ؟! اطيبوا
ua-cam.com/video/XC8WLiebOB8/v-deo.htmlsi=rERuJRXj6nZCOJ19
الحمدلله انني مسلم وانني مسلم اباضي لست من اهل البدع والشرك
@@Honest-Muslimالضلال منغمسون فيها أنتم ياوهابية صنيع الإنجليز
@@Honest-Muslim
اي بدع تتكلم عنها يا وهابي اشر من اعتقادكم ان الله شابا امرد يجلس على كرسي له اطيط من ثقل وزنه ٩٨٨٨
@@Honest-Muslim واضح انك وهابي متعصب و متشدد ومفتاح الجنة بإييدكم
هذا كذب فهذه احاديث موضوعة بالنسبة لاهل السنة.
@@lister0000
ههههه هذا احاظيث موضوعه اخاديث ضعيفه .ههههههه
هوا راح يشوف كتب اباضه وما راح يشوف كتب سنة وجاب جواب من راسه هما يعرفو سنة عندهم كتاب بخاري الصحيح ليش ما جاب حديث من هناك
قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف:
فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية
"رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. 0:18 واذا لا تصدق اكتب اسم الكتاب وحمله مجاناً من الانترنت، الصفحة 163. ستجد ما اقصد.
والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
نحن في عمان اباضية وشيعة وسنة كلنا اخوان
والفرقة الاباضية مجرد فرقة صغيرة وهم فرقة ليس فيها احزاب كبير
وهم اصلا من الخوارج
جزاك الله خيرا، الحق لا يخضع للقوة أو الكثرة، بل للدليل والبرهان، وكما هو معلوم عقلا بأن الحق لا يتجزأ فإما حق أو باطل وخاصة في الأمور العقدية التي تبنى على النصوص قطعية الثبات قطعية الدلالة... إن اختلاف الأمة دليل على أن الأمة مُغيبة عن أدلة الحق، أو أنها واضحة لديها لكن استكبار عن قبوله، أو أن البعض لا يبحث في أدلة جماعته وإنما أخذ الدين بالوراثة، ونسأل الله أن يهدينا للحق ويثبتنا عليه...
لا بارك الله في حياتك يا متناقض
نحن اخوان
ثم هم خوارج وفرقة صغيرة
زين هاذا كلام أهل العلم منكم واكيد. بتقول صحيح
كلام الاباضي هذا كذب وتدليس بالدليل
اولاً : في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية
"رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. 0:18 واذا لا تصدق اكتب اسم الكتاب وحمله مجاناً من الانترنت، الصفحة 163. ستجد ما اقصد.
والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" كَانَ بَعْضُ النَّاسِ يُنَاظِرُ ابْنَ عَبَّاسٍ فِي الْمُتْعَةِ فَقَالَ لَهُ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " يُوشِكُ أَنْ تَنْزِلَ عَلَيْكُمْ حِجَارَةٌ مِنْ السَّمَاءِ! أَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقُولُونَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ؟ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (20/ 215)
لا تترك سنّة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول أحد من النّاس ..... فإن ثبتت سنّة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا نتركها لقول أحد من النّاس.
إستدلالك بابن تيمية ساقط...والسند منقطع...والمغزى مبهم...أين تعيش؟؟ألا تدري بمصادر التشريع..والإستدلال المحكم...ومراتب المحدثين...إذن أسكت
قد صنف الإمام البخاري رحمه الله كتابا مفردا في هذه المسألة سماه (جزء في رفع اليدين) أثبت فيه الرفع في هذين الموضعين ، وأنكر إنكارا شديدا على من خالف ذلك . وروى فيه عن الحسن أنه قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفعون أيديهم في الصلاة إذا ركعوا وإذا رفعوا . قال البخاري ولم يستثن الحسن أحدا ، ولم يثبت عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يرفع يديه اهـ انظر المجموع للنووي (3/399-406).
البخاري؟أو موطأ مالك أقدم؟ وين الأصح؟وين الأقصر والأثبت رواية؟هل البخاري روايته تعد صحيحه؟أم لها اشكالات؟ لماذا لم يستشهدوا بصلاة النبي؟إذهب وتعلم وتثبت
متى ولد الإمام البخاري ..؟
سنة 194 هجرية.
ومن الحسن المقصود في كلامك ..؟
وهل الحسن رأى الصحابة.. وهو لم يدرك التابعين في التسلسل الزمني..!
@@abonaem981 قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف:
فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية
"رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب.
والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
@@abduljaleelal-mawali5402 قولك خاطئ ارجع الى ماقلت
@@lister_0 إذا كنت صاحب حجة تعال وأحضرها وأنا مستعد على كل شيء....
يا اخي دعوها انها منتنه هل هذا الكلام يؤلف ام يفرق الامه تختارون ما يوافقكم وتتركون ما يناقض
الآن صارت منته؟.....على الأقل نحاول الدفاع ضد الهجوم الغبي ضد بعضنا البعض بل تجاوز إلى القول بعدم قبول الصلاة والكفر والقتل......فتاوى نجد
@@abonaem981 يا اخي لا هجوم ولا دفاع لا أقبل اي طعن من ايا كان ولا في اي كان ننجو من هذه الحماقات لا لنا ولا علينا نصفي سني ونصفي اباضي ولم نسمع اي كلمة تخدش احد والان السب في المذاهب ببيسه ليش وهذا لا ينم عن علم بن جهل ونسال الله السلامه المواقف التي تنتظرنا أحوج ان نعد لها ودمتم في حفظ الله ورعايته
@@user-rj1vw2dh6y ربما لم تسمع في الشارع واوافقك وهذا شيء ممتاز وطبيعة العماني مسالم وقوانين البلد ولكن خذ قليلا جولة في كل البرامج والقنوات والاذاعة تشكيك صريح وتكفير في إسلامنا...لماذا لأننا فضضلنا السكوت...ولأن عملهم يخدم الصهيونية بفت المسلمين....والرد نراه مر ولكن لانتجاوز بتكفير الآخر مثل ما فعلوا فقط نعررف بنا وبحجتهم
هل نقدم النقل على العقل ؟؟؟
الثابت كما في الأحاديث الاتية الواضحة البينة استحباب وضع اليمنى على اليسرى والرفع.
السنة في الصلاة القبض حال القيام، يضع يده اليمنى -كفه اليمنى- على كفه اليسرى هذا هو القبض على صدره؛ لأنه ثبت عن النبي ﷺ من حديث وائل بن حجر "أنه كان يضع يمينه على شماله.. كفه اليمنى على كفه اليسرى على صدره".
وثبت أيضًا من حديث قبيصة بن هلب الطائي عن أبيه بمعنى ذلك، وفي صحيح البخاري رحمه الله عن سهل بن سعد قال: "كان الرجل يؤمر أن يضع يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة"، ومعنى "في الصلاة" يعني: حال القيام، كما فسره حديث وائل وحديث قبيصة بن هلب.
• أربع مواضع في الصلاة ترفع فيها اليدين حذو المنكبين :-
١) عند التكبيرة الاولى ، يعني عند تكبيرة الإحرام. كما جاء في حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما :
{ كان يرفع يديه حذو منكبيه ، إذا افتتح الصلاة }
- صحيح البخاري -
٢) عند الركوع. لحديث ابن عمر رضي الله عنهما :
{ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام في الصلاة ، رفع يديه حتى يكونا حذو منكبيه ، وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع }. - صحيح البخاري -
٣) إذا رفع من الركوع. لحديث ابن عمر رضي الله عنهما :
{ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام في الصلاة ، رفع يديه حتى يكونا حذو منكبيه ، وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ، ويفعل ذلك إذا رفع رأسه من الركوع }. - صحيح البخاري -
٤) رفع اليدين إذا قام من الركعتين ، وهذا في الصلاة الرباعية والثلاثية ، عند القيام من التشهد الاول.
{ عن نافع : أن ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا دخل في الصلاة ، كبر ورفع يديه ، وإذا ركع رفع يديه ، وإذا قال : "سمع الله لمن حمده " رفع يديه ، "وإذا قام من الركعتين رفع يديه" ، ورفع ذلك ابن عمر الى نبي صلى الله عليه }.
- صحيح البخاري -
😂ua-cam.com/video/XC8WLiebOB8/v-deo.htmlsi=rERuJRXj6nZCOJ19
ترك الام مالك لترك رفع اليدين عند التكبير اجتهاد كغيره من الاجتهادات انما يثبت لنا صحة هذا الاجتهاد ما ثبت عن الرسول وما اجعت عليه الامه فان تبرير انهم يفعلون ذالك لان الامام مالك فعله فهكذا انت تتبع الامام مالك لا الرسول وهذا من الضلال
ياعزيزي لا تسوق من راسك .....ليست معك ادلة صحيحة ومعي نهي صحيح....وإشارات كثيرة........فلا تعبد كذب وحقد بني أميه
@@abonaem981 نهيك تلفيق وتدليس نسأل الله العافية. بالدليل اولاً: قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف:
فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية
"رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. 0:18 واذا لا تصدق اكتب اسم الكتاب وحمله مجاناً من الانترنت، الصفحة 163. ستجد ما اقصد.
والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
الاباضي
يبقى ايباضي.
موقف الإباضية من علي رضي الله عنه:
فإنه يتضح موقفهم منه بما جاء في كتاب (كشف الغمة) تحت عنوان فصل من كتاب (الكفاية) قوله: فإن قال ما تقولون في علي بن أبي طالب، قلنا له: إن علياً مع المسلمين في منزلة البراءة، وذكر أسباباً- كلها كذب- توجب البراءة منه في زعم مؤلف هذا الكتاب، منها حربه لأهل النهروان وهو تحامل يشهد بخارجيته المذمومة.
وقد ذكر لوريمر عن موقف المطاوعة -جماعة متشددة في الدين- كما يذكر قوله: (ويعتقد المطوعون أن الخليفة علياً لم يكن مسلماً على الإطلاق؛ بل كان كافراً!!)
(كتاب فضل الصحابة والرضى عنهم)
- الإمام الإباضي الشيخ بيوض رحمه الله
- ص 6
- أما الكلمة الجامعة في حقهم فهي الرضا عنهم جميعًا والإستغفار لهم كما أمرنا الله تعالى والوقوف فيما شجر بينهم هذه هي الخلاصة وهذا ما أعتقده وأدين الله تعالى به فأنا أرضى عن جميع الصحابة أجمعين .
(كتاب شرح مهمات الإعتقاد) للإباضي
- الشيخ العلامة سيف الخروصي
- في الجزء الثاني
- ص 46 و ص 47
- وأما علي بن أبي طالب ولائه وإمامته حق حيث انعقد الإجماع من الصحابة، لأنه زوج البتول فاطمة عليها السلام، ولأنه كان أزهد الصحابة وكفاه فضلًا وشرفًا آية المباهلة .
(كتاب الأنساب)
- للعلامة العتيبي الصحاري
- الجزء الأول
- ص 380
كانت معه راية علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) .
(كتاب كوكب الدري والجوهر البري)
- للشيخ الحضرمي الإباضي
- الجزء السادس
- ص 442
لنا أن علياً بن أبي طالب ( رضي الله عنه، وجابر بن زيد رضي الله عنه ) .
(كتاب السير والجوابات)
- الجزء الأول
- ص 370
- وفي سيرة محمد إبن روح أيضًا وليس في ديننا أنكارٌ على من تولى علي بن أبي طالب إلا على الشريطة والولاية لعلي بن أبي طالب وشهرة فضلة لا يخطئ من تولاه على شهرة فضلة .
(كتاب النقد الجليل للعتب الجميل)
- ص / 45
- للعلامة الإباضي أبي إسحاق الشيخ إبراهيم اطفيش
- وأما ما زعمتم من شتم الإستقامة لأبي الحسن علي وأبنائه محض إختلاق وقد سبق لك أن الشتم ليس بعبادة .
- وقال الإباضي أبو يحيى زكريا بن يونس الفرسطائي: كنت أطوف في الحج، فسألني أحدهم عن علي، فقلتُ: فارس المسلمين، قاتل المشركين، وابن عم رسول رب العالمين وله فضائل .
- وقال الشيخ الإباضي محمد بن أبي القاسم المصعبي في رسالة يردُّ بها على بعض من تناول الإباضية في الجزائر بغير الحق وقد عرض المصعبي عقيدة الإباضية وفي آخرها: وندين لله تعالى باتّباع كتابه واتّباع سنة نبيه محمد(ﷺ) وما عليه الصحابة رضي الله عنهم من المهاجرين والأنصار والتابعين وتابعي التابعين لهم بإحسانٍ إلى يوم الدين واعتقادنا في الصحابة رضي الله عنهم أنهم عدولٌ وأنهم أولياء الله وحزبه ألا إن حزب الله هم المفلحون فهذا اعتقادنا وعليه اعتمادنا، فالله ربنا ومحمد نبينا والقرآن إمامنا، والكعبة قبلتنا والصحابة قدوتنا .
- يقول العلامة الشيخ أحمد الخليلي وهو المفتي العام لسلطنة عُمان: "وبعدما خلت القرون عليهم وانطوت العصور بعدهم فإنه من الأسلم أن تطوى صفحة أحداثهم، وتلجم الأفواه، وتقطع الألسن عما شجر بينهم، فلا يذكروا إلا بمناقبهم ومآثرهم الحسنة، فإن هذا الذي يقتضيه قوله تعالى:﴿تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾[البقرة: 134].
التقية عند الاباضية من كتبهم : وماذا يفعل الإباضي إذا أحرجه أحد وألزمه أن يترضى عن عثمان وعلي رضي الله عنهما؟
اجاب عن هذا شيخ الاباضية سعيد خلفان الخليلي في كتابه تمهيد قواعد الإيمان (الجزء 2/ صفحة 95)
سئل: (والمتعنتين من أهل الخلاف إذا قالوا لرجل من أهل الاستقامة ترضى عن عثمان وعلي وترضى عنهم بظاهر القول والباطن بخلاف ذلك أتجزيه النية اذا نوى أن يتولى من تولاه الله ورسوله والمسلمون ويبرأ ممن برأ الله منه ورسوله والمسلمون أم ذلك لا يجوز ؟
الجواب: (إن فعل ذلك “ تقية “ لا يضيق عليه وإن أحسن المندوحة فحول نيته إلى من تجوز ولايته ممن تسمى بذلك من أولياء الله تعالى فوجه حسن سديد. وكذا إذا اعتقد ذلك فيهم بنية الشريطة إن جازت ولايتهما في دين الله تعالى فجائز والله أعلم)
….
@@khalidma1926
بسم الله الرحمن الرحيم
القول في تأويل قوله تعالى : وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ .
@@Al-MALEKALAZDI السحر عند الاباضية ويسمونه علم الاسرار : قال سعيد الخليلي الإباضي في كتاب (النواميس الرحمانية) صفحة (١٤٥)
(ويا قحغشصطائيل ويا قحغثمطائيل أجيبوا واحضروا وأجرمة قطغقمائيل أنتم وأعوانكم وخدامكم أجيب يا قزغخصاطيش ويا قزغذعاطيش ويا قزغلاطيش قحغقلاطيش ويا قحغرفاطيش بحرمة الأملاك العلوية السمائية النورانية الغالبة عليكم وبحرمة أميركم المستولي عليكم النافذ من فيكم قحغضفاطيش أجيبوا أيتها "الملائكة!" الكرام, ومن تحت أيديكم من الخدام واحضروا وافعلوا كذا وكذا بحق من أمره بين الكاف والنون)). انتهى
هل ثبت في القرآن أو في الأحاديث الصحيحة المتواترة أو الآحاد أو حتى الضعيفة أسماء الملائكة الآتية أسماؤهم ؟
١/ قحغشصطائيل ٢/ قحغثمطائيل ٣/ قطغقمائيل ٤/ قزغخصاطيش ٥/ قزغذعاطيش ٦/ قزغلاطيش ٧/ قحغقلاطيش ٨/ قحغرفاطيش ٩/ قحغضفاطيش
ذكر ذلك شيخهم الإباضي " سعيد الخليلي" في كتاب النواميس الرحمانية وذكر غيرهم أعرضت عن ذكرهم اختصاراً أقول : والغريب في الأمر أنه لم يذكر جبرائيل ولا ميكائيل ولا إسرافيل ! والسّر - والله أعلم - في أن الأسماء التي ذكرها الإباضي الخليلي إنما هي أسماء جن وشياطين يعبدونهم من دون الله تعالى ويتوجهون لهم بالدعاء، وينفثون بأسمائهم في العقد أي أنهم يتعاملون بالسحر .
وهذه الصدمة الكبرى التي يتبين من خلالها معرفة سبب بغض الإباضية للتوحيد وأهله، لأن الخلاف الذي بين الموحدين والمشركين إنما في أصل الدين ، لا في المسائل الفقهية العملية .
وبإمكان من يرغب بالوقوف على حقيقة الإباضية طبعاً بعد التحصن بالمعوذات والأذكار يرجع إلى كتاب (النواميس الرحمانية) ليرى الطامات والكفريات والشركيات والطلاسم والجداول وطريقة تحضير الجن والشياطين لكن مع الحذر الشديد من التأثر بها.
الإباضية قوم بهت فسرعان ما يتهمون من خالفهم بالكذب والخيانة العلمية . ليعرف المغرر بهم حقيقة رؤوس الإباضية وما يخفونه عن العامة .
@@Al-MALEKALAZDI لا عبرة بمن خالف اصل الاباضية في تكفير الصحابة والبراءة منهم واستحلال دماءهم خاصة من المتاخرين
اولا لان ثبت عندكم استخدام التقية في هذه المسالة وبدون حتى اكراه مثل الشيعة
ثانيا لان المتاخرين بسبب ماحصل من التقارب وانتشار اهل السنة بين الاباضية فصار خطر عليهم التصريح بتكفير الصحابة واظهار بغضهم
ثالثا حتى الذي يقول انه لا يكفر اليوم من كبار الاباضية لا تجد له انكار على من كفر من اصحابه القدامى بل يمدحهم ويمدح كتبهم فمجرد ان المسالة هينة عندك لهذه الدرجة دليل على نظرتك لهولاء الصحابة ولو لم تصرح
رابعا من اصول الاباضية وسبب ظهورهم هو تكفيرهم لعثمان وعلي رضي الله عنهما واستحلال دماءهم والخروج عليهم منذ رئيسكم ابن باض الى يومنا هذا هناك من يكفر الصحابة رضي الله عنهم
فلا عبرة بمن خالف ذلك فهو اما انه متناقض وعليه ان يترك الانتساب لهذه الفرقة من اصلها او انه يستخدم التقية
بيننا وبينكم كتاب الله وسنة نبيه، قال الله تعالى { من يطع الرسول فقد أطاع الله } وقال عليه الصلاة والسلام (كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قالوا: يا رسول الله، ومن يأبى؟ قال: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى.)
عن سهل بن سعد قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة.
وعن علي ابن أبي طالب في قوله تعالى: ﴿فصل لربك وانحر﴾ قال: وضع يده اليمنى على وسط ساعده اليسرى ثم وضعهما على صدره في الصلاة.
وعن ابن عباس: ﴿فصل لربك وانحر﴾ قال: وضع اليمنى على الشمال عند النحر في الصلاة.
انت الصواب لان قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف:
فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية
"رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب.
والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
الإمام ؟
وين النبي
إقرأ عنه واعرف بيته ونسبه ونشأته ......تعلم واسأل ثم اعترض.....لأن بعض من الاعتراضات عار على صاحبها
رفع اليدين موجودة في الصحيحين الله يهديك
والكلام عن مالك نسب له؟
هات دليل قاطع أن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة كانوا يرفعون يضمون
@@abusalimabusalim2099 أسألك بالله انك ما تعرف ان هناك احاديث كثيرة عن ضم اليدين ؟ ام تقدر مالك أكثر من السنه!
خذ الأحاديث وتقدر تتأكد منها بنفسك بدون فلسفه
١ _ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنا معشر الأنبياء أمرنا بتعجيل فطرنا وتأخير سحورنا وأن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة " . رواه ابن حبان
٢_مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل وهو يصلي وقد وضع يده اليسرى على اليمنى فانتزعها ووضع اليمنى على اليسرى . رواه أحمد
انسخ الأحاديث وتأكد منها بسند الصحيح بنفسك
@@abusalimabusalim2099 لكن السؤال يرجع لك 😅
هات حديث صحيح واحد على عدم رفع اليدين؟؟
@@sultanalkerani5648 لاتجيب أحاديث ضعيفة . شاهد الفيديو واسمع ماذا قال الشيخ بضعف الأحاديث . وتريد منا نتبع حديث ضعيف.
اصلا المذاهب الاربع غير متفقين
لا تجادلهم ولا تطعن بمالك، لانهم نسبوا له كلام باطل بالدليل الآتي . اولاً: قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف:
فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية
"رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب.
والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام للصلاة رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه ثم كبر فإذا أراد أن يركع فعل مثل ذلك وإذا رفع من الركوع فعل مثل ذلك
بارك الله فيك
هذا كذب عن الرسول وأنكره الإمام مالك، ولم يرفع الرسول في صلاته، بل نكرها عندما رأى الصحابة وقال في حديث صحيح (مالي أراكم رافعي أيديكم في الصلاة كأنها أذناب خيل شمس اسكنوا في صلاتكم) وهذا في كتبكم زهو صحيح
يقول يقوز
والمفروض يجوز
هذا ما وجدت!!!😂😂
@@sk343oman وجدت العجب في الكتب، وجدت التكفير ووجدت البدع، ولكن التقية التي تستخدمونها لا ينفع الحوار
@@sk343oman قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف:
فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية
"رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. 0:18 واذا لا تصدق اكتب اسم الكتاب وحمله مجاناً من الانترنت، الصفحة 163. ستجد ما اقصد.
والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
حفظكـم الله أهل الحق والاستقامة واقفين صامدين مع أهلنا ف فلسطين والمسجد الأقصى ضد الصهاينة عكس مذهب الوهابيه الي هم يتبعو الصهاينة ويطبعو معهم لأنهم خوارج ولا واحد من شيوخهم يتجراء يتكلم يخاف السجن والحين صدر قرار معهم الي يتكلم عن الفاسد نتنياهو يسجن اي مذهب هذا يتبع اليهود ويناصرهم
لا اعلم شيء من هذا، لكن قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف:
فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية
"رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. 0:18 واذا لا تصدق اكتب اسم الكتاب وحمله مجاناً من الانترنت، الصفحة 163. ستجد ما اقصد.
والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
◾عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال :
أنَّهُ رَأَى النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ دَخَلَ في الصَّلَاةِ كَبَّرَ، وصَفَ هَمَّامٌ حِيَالَ أُذُنَيْهِ، ثُمَّ التَحَفَ بثَوْبِهِ، ثُمَّ وضَعَ يَدَهُ اليُمْنَى علَى اليُسْرَى، فَلَمَّا أرَادَ أنْ يَرْكَعَ أخْرَجَ يَدَيْهِ مِنَ الثَّوْبِ، ثُمَّ رَفَعَهُمَا، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ، فَلَمَّا قالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَهُ رَفَعَ يَدَيْهِ فَلَمَّا، سَجَدَ سَجَدَ بيْنَ كَفَّيْهِ.
صحيح مسلم : 401
فقط الصحابي وائل بن ججر هو الذي رأى النبي يرفع ويضم اين باقي الصحابة ؟؟
@@abusalimabusalim2099
عن الفلسفه
@@abusalimabusalim2099
من هو الكاذب عندك الصحابي وائل بن حجر رضي الله عنه أم الأمام مسلم رحمه الله تعالى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إِنّا معشرَ الأنبياءِ، أُمِرْنا أنْ نُّعجِلَ إفطارَنا،
ونؤخِرَ سحورَنا، ونَضَعَ أيمانَنا عَلى شمائِلِنا في الصلاةِ
الراوي: عبدالله بن عباس وعبدالله بن عمر • الألباني، صحيح الجامع (٢٢٨٦) • صحيح
@@Thank_God683 لافلسفة ولابطيخ سألتك سؤال وأريد منك الجواب ، ولم اقل الصحابي وائل انه كاذب ياذكي
الحرب على الاباضيه لن تنتهي لأنهم اهل الحق والشيطان لن يسكت هو وأولياؤه إلى قيام الساعه
الصبر الصبر يا أهل الحق والاستقامه
اهل الحق والاستقامه؟
قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف:
فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية
"رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. 0:18 واذا لا تصدق اكتب اسم الكتاب وحمله مجاناً من الانترنت، الصفحة 163. ستجد ما اقصد.
والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
لا خير في اي مذهب إذا لم يتبعو نهج آل البيت عليهم السلام
طيب وأنا مالي ومال لي تقاتلوا ف العصور المسابقه هل الله بيحاسبنا على أفعالهم التأريخ كله حروب وكله مغالطات
الحمدلله باقين على دين الله ودستورنا القرآن والسنة النبوية والحمدلله
المفروض قبل لاتحكم تعال شوف كيف أصلي ماهي أخلاقي
من اعطى لكم الحق تكفروا هذا وتلعنوا هذا
أليس مذهبك أخذته من شيخك كذلك بقيه المذاهب كل له شيخه وكل عنده دليله من سنه نبينا الكريم وصحابته رضوان ألله عليهم جميعا
تكفر من ليس على مذهبك هذا فيه إثم عظيم
نسأل الله لنا ولكم العافيه
للأسف الاباضية في عمان هم اقلية لكن لهم السلطة على بقية المسلمين لذلك لا نرى هناك اي دور لبقية المسلمين وليس لهم مرجعية ولا مفتي خاص باهل السنه في عمان
للأسف أنك تكذب ومصددق نفسك ...أما دور الأباضية إلى الآن باقي ..أما سلطات المفتين غير مقيدة فمن اراد ان يفتي وكان اهلا لذلك فالمجال مفتوح..لكن اذا كنت عربي فاسأل آبائك عن تقسيم المساجد الذي حصل معكم...واذا كنت صهيوني تنطق فلا حرج على خسستك
السنية يستدلون بأحاديث لقبض البطون وهي لا تصح عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكل واحد منها يناقض الآخر والدليل مذاهبهم الأربعة واحد يرفع فوق الصدر وواحد عند البطن وواحد كذا وكلها لا تصح هي افعال يهودية ونصرانية أراد المنافقون إدخالها على المسلمين ونجحوا في أكثر من نصف المسلمين اليوم يقبضون بطونهم في الصلاة، وقد تنبأ الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بهذا وقال( كأني أرى أحبار بتي إسرائيل واضعي ايمانهم على شمائلهم) صدق رسول الله،
هذا المدعي بالحق ينكر احاديث صحيحة لرسول صلى الله عليه وسلم في البخاري ومسلم و الجامع الأكبر لإمام الترمذي و امام النسائي و ابن ماجه و غيرهم عن رفع اليدين و وصفها بأذناب الخيل
و قال إمام مسلم
اي المراد بالرفع المنهي عنه هنا رفعهم ايديهم عند السلام مشيرين الى السلام من الجانبين
و لكن يجب على هذا المدعي ان يكمل كلام امام مسلم حتى لا يوقع نفسه في الجهل و يقع الاخرون معه في الجهل في امور الصلاة
وفي موطأ الإمام مالك ذكر احاديث عن رفع اليدين في الصلاة
و لكن هؤلاء ينكرون الأحاديث صحيحة ولا يرضون بأخذ منها اللهم اهديهم الى الصواب
و كمل في نفس الباب في حديث عن قول السلام عليكم ورحمة الله بعد التشهد الجانبين مش جانب واحد كما يفعلون هؤلاء عند التسليم فلماذا لا يأخذون ذلك الحديث و يعملون بها حتى يطبقون السنة النبويه الصحيحة في صلاتهم.
شرحه للحديث باطل هو لم يفهم المراد من الحديث.
اذهبوا و ابحثوا في صحيح مسلم عن
(باب الامر بالسكون في الصلاة و النهي عن الاشارة باليد و رفعها عند السلام وإتمام الصفوف الأول والتراص فيها والأمر بالإجتماع)
😂😂😂ua-cam.com/video/XC8WLiebOB8/v-deo.htmlsi=rERuJRXj6nZCOJ19
قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف:
فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية
"رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب. 0:18 واذا لا تصدق اكتب اسم الكتاب وحمله مجاناً من الانترنت، الصفحة 163. ستجد ما اقصد.
والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهى الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
دين الإباضية كدين الروافض يخالفون أهل السنة والجماعة في عقائدهم ومناهجهم العلمية فكيف يتفقون معهم في فقههم وعباداتهم الدينية ،ضرب من الخيال وشتان بين الثرى والثريا .؟؟؟؟!!!!!
لاحديث ولا آية تنص بأنه اهل السنة هم على طريق الصواب لعب عليكم ابن باز واتباعة وصدقتوه 😂
والحقيقة أن مذهبكم مذهب ضال و مضل، ولكن ينبغي للمسلمين اتباع المذاهب السنية، كمذهب الإمام أحمد بن حنبل ومحمد بن إدريس الشافعي ومالك رحمهم الله، والابتعاد عن الجهمية و غيرهم من المبتدعين الذين هم على ضلال.
أين أجد من الكتاب والسنة ينبغي على المسلم أن يتبع المذاهب الأربعة وهل أئمة هذه المذاهب الأربعة بشر أحدهم بالجنة حتى نحصر الإسلام فيهم
طبه
🤣🤣🐑
الحمد لله وبعد .
فقد جاء عند البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ، وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا كَذَلِكَ أَيْضًا، وَقَالَ : " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ". وَكَانَ لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ.
وهذا هو مذهب الجمهور اعني في رفع اليدين.
وأما حديث مسلم فإن الرواية الثانية عند مسلم تشرحه وتبينه فعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ : كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْنَا : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الْجَانِبَيْنِ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَلَامَ تُومِئُونَ بِأَيْدِيكُمْ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمُسٍ ؟ إِنَّمَا يَكْفِي أَحَدَكُمْ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَى فَخِذِهِ ثُمَّ يُسَلِّمُ عَلَى أَخِيهِ مَنْ عَلَى يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ ".
وأما رواية الإمام مالك فقد علم بأنه رحمه الله قد جلد من والي المدينة حتى صار يسدل يديه ، وإلا فالمنصوص عليه بالموطأ هو القبض . وبهذا قال ابن عبد البر والباجي وغيرهم
فقال: < ما لي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس؟ اسكنوا في الصلاة >.
فإنما كان هذا في التشهد لا في القيام، كان يسلم بعضهم على بعض، فنهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن رفع الأيدي في التشهد، ولا يحتج بهذا من له حظ من العلم، هذا معروف مشهور لا اختلاف فيه.
ولو كان كما ذهب إليه لكان رفع الأيدي في أول التكبيرة وأيضا تكبيرات صلاة العيد منهيا عنها، لأنه لم يستثن رفعا دون رفع، وقد بَيّنَه حديث حدثناه أبو نعيم حدثنا مسعر عن عبيد الله بن القبطية قال: سمعت جابر بن سمرة يقول: كنا إذا صلينا خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - قلنا السلام عليكم، السلام عليكم، و أشار مسعر بيديه، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - < ما بال هؤلاء يؤمنون بأيديهم كأنها أذناب خيل شمس؟ إنما يكفي أحدهم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم على أخيه من عن يمينه ومن عن شماله >.
قال البخاري: فليحذر امرء أن يتأول أو يتقول على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما لم يقل قال الله عز وجل {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}).
لا تلبس على الناس ايها الاباضي وتلوي النصوص الشرعية لتوافق بها مذهبك
من ترك اللب و تمسك بالقشر قيل عنه إنك مجنون ؟؟؟
❤❤❤❤❤❤❤❤
سيد الخلق و سيد الثقلين هو الحبيب محمد ( صلى الله عليه وآله)
هو صاحب الشريعة و شارحها و الدال عليها ، وأمره مطاع في كل ما قال و فعل و أقرّ ، لقوله تعالى { ما اتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فنتهوا }
و الرسول قال لنا عليكم من بعدي بعلي بن أبي طالب فهو
اقضاكم ❤اعلمكم ❤اشجعكم❤
فهل من العقل في شيء أن نترك من هو اعلم بشريعة سيد الانبياء ، و نأخذ علومنا ممن لم يعرف كيف يغتسل من جنابه ، أو ممن لا يحسن أن يطلق امرأته!!!!
﴿ مالكم كيف تحكمون﴾
اللهم لا تفرق بيننا وبين
❤ علي بن أبي طالب ❤في الدنيا والاخره ❤ آمين يارب العالمين
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
أذكر لك بعض من أحاديث ذُكرت في أهم مصادر التاريخ!!!!!
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
أنا مدينة العلم و علي بابها.....)
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
أنت مني بمنزلة هارون من موسى ..)
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا.......)
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
في تفسير قوله تعالى ﴿ أولئك هم خير البرية ﴾ راجع كتب التفسير لترى من هم
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
راجع في كتب السير و التاريخ ، من قال كلمة ؟ و لماذا قيلت ؟ و في أي مناسبة قالها؟؟ و من قائلها؟؟؟
( بخ بخ أصبحت مولاي و مولى كل مؤمن و مؤمنة)
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
(كتاب فضل الصحابة والرضى عنهم)
- الإمام الإباضي الشيخ بيوض رحمه الله
- ص 6
- أما الكلمة الجامعة في حقهم فهي الرضا عنهم جميعًا والإستغفار لهم كما أمرنا الله تعالى والوقوف فيما شجر بينهم هذه هي الخلاصة وهذا ما أعتقده وأدين الله تعالى به فأنا أرضى عن جميع الصحابة أجمعين .
(كتاب شرح مهمات الإعتقاد) للإباضي
- الشيخ العلامة سيف الخروصي
- في الجزء الثاني
- ص 46 و ص 47
- وأما علي بن أبي طالب ولائه وإمامته حق حيث انعقد الإجماع من الصحابة، لأنه زوج البتول فاطمة عليها السلام، ولأنه كان أزهد الصحابة وكفاه فضلًا وشرفًا آية المباهلة .
(كتاب الأنساب)
- للعلامة العتيبي الصحاري
- الجزء الأول
- ص 380
كانت معه راية علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) .
(كتاب كوكب الدري والجوهر البري)
- للشيخ الحضرمي الإباضي
- الجزء السادس
- ص 442
لنا أن علياً بن أبي طالب ( رضي الله عنه، وجابر بن زيد رضي الله عنه ) .
(كتاب السير والجوابات)
- الجزء الأول
- ص 370
- وفي سيرة محمد إبن روح أيضًا وليس في ديننا أنكارٌ على من تولى علي بن أبي طالب إلا على الشريطة والولاية لعلي بن أبي طالب وشهرة فضلة لا يخطئ من تولاه على شهرة فضلة .
(كتاب النقد الجليل للعتب الجميل)
- ص / 45
- للعلامة الإباضي أبي إسحاق الشيخ إبراهيم اطفيش
- وأما ما زعمتم من شتم الإستقامة لأبي الحسن علي وأبنائه محض إختلاق وقد سبق لك أن الشتم ليس بعبادة .
- وقال الإباضي أبو يحيى زكريا بن يونس الفرسطائي: كنت أطوف في الحج، فسألني أحدهم عن علي، فقلتُ: فارس المسلمين، قاتل المشركين، وابن عم رسول رب العالمين وله فضائل .
- وقال الشيخ الإباضي محمد بن أبي القاسم المصعبي في رسالة يردُّ بها على بعض من تناول الإباضية في الجزائر بغير الحق وقد عرض المصعبي عقيدة الإباضية وفي آخرها: وندين لله تعالى باتّباع كتابه واتّباع سنة نبيه محمد(ﷺ) وما عليه الصحابة رضي الله عنهم من المهاجرين والأنصار والتابعين وتابعي التابعين لهم بإحسانٍ إلى يوم الدين واعتقادنا في الصحابة رضي الله عنهم أنهم عدولٌ وأنهم أولياء الله وحزبه ألا إن حزب الله هم المفلحون فهذا اعتقادنا وعليه اعتمادنا، فالله ربنا ومحمد نبينا والقرآن إمامنا، والكعبة قبلتنا والصحابة قدوتنا .
- يقول العلامة الشيخ أحمد الخليلي وهو المفتي العام لسلطنة عُمان: "وبعدما خلت القرون عليهم وانطوت العصور بعدهم فإنه من الأسلم أن تطوى صفحة أحداثهم، وتلجم الأفواه، وتقطع الألسن عما شجر بينهم، فلا يذكروا إلا بمناقبهم ومآثرهم الحسنة، فإن هذا الذي يقتضيه قوله تعالى:﴿تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾[البقرة: 134].
ففي صحيح البخاري من حديث ابن عمر ـ رضي الله عنهما-: أنه كان إذا دخل في الصلاة كبر، ورفع يديه، وإذا ركع رفع يديه، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، رفع يديه، وإذا قام من الركعتين رفع يديه، ورفع ذلك ابن عمر إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم.
والتكبير، ورفع اليدين، يكونان مع الشروع في الانتقال، ولا ينبغي تقديمهما عليه، أو تأخيرهما عنه؛ فقد كره أهل العلم ذلك، ولكن الصلاة لا تبطل به.
رفع اليدين صحيح وهي سنة مستحبة وليست واجبه
ولكن لاتلبس عن الناس يا اباضي وتكذب
هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم
الاباضي لم يأتي بشي من عنده ولكن الاجابه حسب كتب اخونا اهل السنه
ويوجد كثير من اهل السنه من لا يرفعون ايديهم عند الانتقال فهل هم ايضا كذبه ؟
@@yyss2324 ياخي رفع اليدين ليست واجبة
بل سنة عظيمة مستحبة وأهل السنة والجماعة لايفرطون بالتمسك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم
@@FewqIyred
احنا كمذهب نأخذ بقول جابر بن زيد لانه اخذ من صحابة رسول الله ومن ام المؤمنين عايشه
@@yyss2324 ونحن كمسلمين ناخذ كل ماثبت وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
@@FewqIyred
انت تقدر تأخذ من اي مصدر تقتنع انه صحيح
واحنا نفس الشي نقدر نأخذ من اي مصدر نقتنع انه صحيح
وكل مذهب عنده دليله واثباتاته
فلما احنا نأخذ من جابر بن زيد هو بسبب اخذه من صحابة رسول الله ومن اقرب شخص لرسول الله السيده عائشه
لذلك في مذهب الاباضي قليل الاختلاف في المسائل الفقهيه او شبه معدومه
خورج😂😂
بس هولاء الخوارج بدأت الناس تدخل تحت مظلة هذا المنهج
@@user-mt2nx1wk7bلأن الناس أدركوا بأنه مذهب الحق وما قيل عنه من الأعداء هو كذب وافتراء والتلاعب بالعقول .
رواية جابر ةبن سمره {
كنا إذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله، وأشار بيده إلى الجانبين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "علام تومئون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس، إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه، ثم يسلم على أخيه من على يمينه وشماله".
فبينت هذه الرواية أنهم كانوا يرفعون أيديهم ويشيرون بها عند السلام، فنهاهم عن ذلك.
الحمدلله تركت هذا المذهب
الله هداك الي طريق الحق والاستقامه
طريق السنه والسلف الصالح
😂😂طيب طيب...حاول مجددا لتنشر الكذب😂😂😂بسس أقول يصدقكم الأغبياء
نصلي كما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نتبع صلاة الشيعه ولا الاباضية ولا الصوفيه ولا غيرهم
وهل شاهدت صلاة الرسول 😊
@@A.handal111 وهل صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة للشيعه او الاباضيه اما سؤالك هل شاهدت الرسول هذا يدل على جهل في الدين لانك لا تقرأ القرآن ولا كتب الاحاديث والتوحيد والفقه والتفسير لذلك تسألني هل شاهدت نبي هذه الامه لاصلي كما يُصلي
غالبا نزل عليهم الوحي في المنام وأخبرهم هذه صلاة النبي ههههه @@A.handal111
أعطينا دليلك من القرآن الذي يصف الرفع والضم في صلاة الرسول يا حافظة القرآن ويا عالمة في الدين. @@Bint_Najd
@@Bint_Najd
ولكن الصوفية يصلون مثلكم يا وهابي 😅
كلام باطل
صحيح قولك لانهم نسبو لمالك شي لم يقله بالدليل الآتي؛ اولاً : قول هذا الاباضي اما جهل او تحريف:
فالدليل الاول في كتاب المقدمات الممهدات بعد ذكر الدليل، قد اخفي قول ابن رشد عمداً ان الرواية
"رواية شاذة ضعيفة خاملة" في نفس الكتاب والدليل المذكور. والله ثم والله لو دققت سترى بعض من ماقلت في الدليل المضبب.
والقول الاخر في الدليل في كتاب الامام مسلم قول يجعل الانسان يضحك من جهل المتدعي، لان الرواي نفسه وهو الصحابي "جابر بن سمرة " في الحديث الذي بعده في نفس الكتاب قال ان المقصود هو القول في السلام وهذا الكلام في نفس الحديث المذكور ، والله اعجب من هذا الجهل، اتوقع ولا اكاد اجزم ان هذا دليل على ان هذا الجاهل لم يفتح كتاب صحيح مسلم ابدا في حياته.
كذبت الامام مالك كان يرفع .. والرسول صلى الله عليه وسلم كان يرفع
لا تهرف بما لا تعرف
رد بالأدلة بدل الكذب
فالرفع والضم حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع ويضم وهو أمام ربه
لم يكذب ماهذه الاخلاق؟!!؛ لم يترجح عنده .
انت سلفي الظاهر
لا تتدخلوا في هذه الأمور نحن لم نرا شيئا ولا رأيناه يرفع ولا رأيناه لا يرفع وانتم لستم علماء لتتكلموا في مسائل خلافيه
@@TahaTaha-qn3gmماعندكم سالف وحجه إلا كلمه سلفي ووهابي عشان أسكات اهل السنه وجماعه..وتصدعنا باسم اهل الحق والاستقامه.وكتاب من مؤالف ناصر السابعي عشره افعال تبطل صلاه اهل السنه وجماعه..ونسمع التعايش في مسجد واحد وكفر النعمه
الحشوية المجسمة عندما لا تجد دليلا ترد به تبدأ بالصراخ والتكذيب والتدليس
كل هذا الف والدوران ما جبت دليل من عندكم
مذهب منحرف
الوهابيه عباد الشاب الامرد ما راح يعجبهم هذا الكلام يا شيخ
الخليلي يجيز الصلاة خلفهم هل هو يجيز الشرك بالله بما انهم يعبدون شاب امرد ؟ هيا يا اباضي اخرج نفسك من ورطة الكذب
انت ف كل فيديو فيه مذهب أهل الحق والاستقامة تخرج وترسل كلام فاضي وتتقول على الشيخ أحمد الخليلي حفظه الله كلام م ينبغي من شخص يقوله واذا نحن نصلي خلف السنه نعم نصلي خلفهم لأنهم يصلون معنا وهم يتبعون سنه النبي صل الله عليه وسلم لكن لا نصلي خلف شيوخك الي هم يتبعو سنة اليهود وأحاديث اليهود والحين كل شي واضح بلادك وشيوخك يطبعو مع اليهود وينصرونهم ضد الإسلام في فلسطين والمسجد الأقصى تدعمون اليهود وتتبعو سنتهم هذا يعني انتو الخوارج طبعا كل شي واضح
@@alialrashdi5618 كذبت فشيخك الخليلي لم يستثن كما فعلت انت، فاذا كان اهل السنة عباد شاب امرد فاذاً شيخك يجيز الصلاة خلف المشركين
@@alialrashdi5618 من الذي يطبع مع اليهود وينصرهم على المسلمين ( المقطع فيه موسيقى اكتم الصوت) :
ua-cam.com/video/MN0D1LSXAXE/v-deo.htmlfeature=shared
@@alialrashdi5618 تطبيع سلطنة عمان؟ اكتم الصوت عن الموسيقى: من الذي يطبع مع اليهود وينصرهم على الاسلام اكتم الصوت عن الموسيقى:
فعلاً كل شيء واضح لنشاهد هذا المقطع: اكتم الصوت عن الموسيقى:
ua-cam.com/video/MN0D1LSXAXE/v-deo.htmlfeature=shared
أنا كأباضي أقترح عدم نشر مثل هذا التضليل لمشائخ الاباضية المتشددين كالعبدلي وغيره..
الخلافات العقائدية بيننا وباقي الطوائف لا تفسد للود قضية فهي عقائدية وليست فقهية لكن بالتدليس فهي تحسب ضدنا.. الأحاديث التي ليست صحيحة هي أحاديث رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام فقط دون الرفع قبل الركوع والسجود أما أحاديث الرفع بشكل عام هي صحيحة ناهيك عن انها سنة متواترة وليست واجبة
هذا إذا صدقت وأشك فيك!لأن الدليل يضع محاججيه يصيحون بالوسطيه..هذا إستدلال لعبادته وليس تشدد ولم يتجرأ على الغير..أينك حينما تهمونا بكلاب النار ويستتاب أو يقتل...وتواترك وصحتك إعتدال؟واستدلاله تشدد!!
@@abonaem981 أخي الكريم.. مثل هذا التدليس هو سبب البلاء!
هل تعتقد أن تكذب وتدلس في معتقد مخالفيك وتنتظر منهم المدح والثناء؟!
التدليس ليست إلا حجة الضعيف الذي لا يثق في معتقده وتأكد أن هذا الفيديو سيجلب لنا ما نحن في غنى عنه ولن نجد حتى ما نرد به عليه!
@@aljahwari4568 إحترم نفسك ولاتهرف بما لاتعرف..لاينتظر منكم أي شئ سوى تعريفكم بحجمكم..لكي تحافظوا على عملكم ولاتكففروا المسلمين..ولكن الحماقة غططت عقولكم عن الإستفادة بالحجة والدليل..والمزيد قادم من تعدديكم المعتاد
أكتب قسما بالله أنك إباضي......
@@abonaem981 أقسم بالله أني أباضي..
أنا لو كنت أكذب عادي!
أكتب إسم غير قبيلتي الحقيقية وأسوي نقسي مهرج ومتشدد أضحك على الناس وأكذب عليهم ويسبوني وبحصل مئات الأتباع!
لا تنسى أننا طائفة أقلية وظهرت الطائفة في عهد الحكم الأموي لأسباب سياسية.. تأريخ نشأة الدولة الاباضية هذا موثق في الكتب الاباضية ولا أحد ينكره..
تابع الشيخ الخليلي والشيخ الهادي والشيخ الخروصي عندما يحاججون المخالفين لا يأتون بمخالفة قشرية ليست محل خلاف أصلاً كرفع اليدين أو الاسبال لأنها ليست واجبة وليست بدعة أيضاً وفي الطرف المخالف هناك فرق لا تلتزم بها.
خوارج
نعم خوارج في نظر خوارج العصر
والله ما تفرق بين أباضي وسني وكلهم نفس الشي وسالفة رفع اليد أثناء التكبير هذي تعتبر شكليات رفعت أو ما رفعت يعني الموضوع عادي وليش هذا التعصب والتشدد من البعض ياخي ركزوا على الأشياء المهمة والأساسية في الصلاة والعبادة وفالأخير محد يجيب شي من راسه لا السنة ولا الأباضية يعني كل واحد باغي يثبت مذهبه على صح وفالأخير الانسان يبقى ناقص ف العلم لو مهما وصل وسالفة النبي يرفع يده ما يرفع هذا الكلام ماله داعي لانه يبقي علمه عند الله ومثل ما قلت تبقى فالأخير مذاهب دنيا حد كذيه وحد كذيه والمعبود واحد الله سبحانه وما في داعي للغلط أو التحقير على المذهب أنته أباضي او سني أو غيره الكلام مفروغ منه والأنسان المسلم العاقل يكبر ويحكم عقله في هذي الأمور .. والسلام
الحمد لله على نعمه الاسلام ،انا اباضي لكني احب السنه والشيعه الدين لله
اعتراف الاباضية انهم خوارج من كتبهم؛
"فالأباضية لا يزالون يحاولون باستماتة أن يتملّصوا من لقب “ الخوارج “ بشتى الطرق
ولكنهم لم يعلموا أنهم إن نجحوا في التملُّص من هذا اللقب بإنكار ما قاله علماءُ أهل السنة عنهم ؛ فماذا هم فاعلون في أقوال علمائهم من الخوارج القدماء ؟!
يقول عالِم الأباضية محمد بن إبراهيم الكندي وهو يصف المذاهب:
[ المذهب الثاني: الخوارج: وهم أربع عشرة فرقة:
1 - الأزارقة: ينسبون إلى نافع بن الأزرق وهو إمام الخوارج.
2 - النجدات: وهم أصحاب نجدة بن عامر الحنفي.
3 - العجردية: ينسبون إلى عبد الكريم بن عجردة.
4 - اليدعية: رئيسهم يحي بن أصرم لأنهم يدعون قطع الشهادة على أنفسهم أنهم من أهل الجنة.
5 - الخازمية: ينسبون إلى شعيب بن خازم.
6 - الثعالبة: ينسبون إلى ….. .
7 - الصفرية: أصحاب داود بن الأصفر.
8 - الحفصية: أصحاب حفص بن المقدام.
9 - اليزيدية: أصحاب يزيد بن يغسة.
10 - الإباضية: أصحاب عبد الله بن إباض.].
بيان الشرع ج3 ص210 ، ص211
وقبل ذلك قال الكندي:
[فافترق أصحاب علي بن أبي طالب على فرقتين:
فرقة شايعت عليا فسموا الشيعة، وفرقة نقضت على عليّ بن أبي طالب وهم المسلمون فسموا الخوارج مختلفين إلا أن تجمعهم فرقتين:
1 - فرقة سموا الخوارج بخروجهم على أئمة الضلال في اتباع الحق كأصحاب النهروان والنخيلة وغيرهم من خوارج المسلمين.
2 - وفرقة خرجوا على أئمة العدل وأهل الاستقامة من المسلمين كالأزارقة والنجدية وأشباههم، وكل فرقة من هذه (1) الفرق مختلفون..
والخوارج مختلفون، منهم المسلمون الذين يسمون الإباضية لمكان إمام المسلمين عبد الله بن إباض ].
بل إن إمام مذهبهم أبا سعيد الكُدَمِيَّ وصف أكابر مذهبهم الخارجي بأنهم من الخوارج ، فقال:
[ ومن الخوارج المرداس بن حدير وعبدالله بن إباض وعبدالله بن يحيى طالب الحق ]. الاستقامة لأبي سعيد الكدمي ج1 ص262.
والذي وَصَفَ الخوارجَ بالمارقين هو أصدق المتكلمين بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم،
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
[ تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عِنْدَ فُرْقَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ ]. صحيح مسلم رقم 150 - (1064).
وقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ: « وَأَنْتُمْ قَتَلْتُمُوهُمْ، يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ » صحيح مسلم رقم 149 - (1064).
وهذه الفرقة المارقة هم أهل النهروان ، وهذه أضواء سريعة على الرواية:
1. قوله ( عند فُرْقَةٍ من المسلمين ) أي بعد معركة صفين عام 36 هـ ، بين أهل العراق بقيادة عليّ بن أبي طالب وبين أهل الشام بقيادة معاوية بن أبي سفيان.
2. الفِرْقة المارقة هم الخوارج من أهل النهروان ويُسَمَّون أيضا بالحرورية لأنهم عسكروا في مكان اسمه “حروراء” على أطراف الكُوفَة أو قريبًا منها.
3. أولى الطائفتين بالحق هو عليُّ بن أبي طالب ومن معه لأنه هو الذي قضى على هذه الفرقة الخارجيّة المَارِقة من أهل النهروان.
4. هؤلاء الخوارج كفّروا علي بن أبي طالب، وزعموا أنه لا يريد الاحتكام إلى كتاب الله ، وقالوا: ( لا حُكْمَ إِلَّا لله )، فقال لهم علي: ( كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بها باطِل ).
5. هؤلاء الخوارج سفكوا الدم الحرام وقتلوا عبد الله بن الصحابي خبَّاب بن الأرَتّ وقتلوا امرأته وكانت حُبْلى وبقروا بطنها.
6. هؤلاء الخوارج بايعوا شخصًا منهم اسمه عبد الله بن وهب الراسبي، وهذا الراسبي هلك في نفس المعركة.
7. بعد انتهاء المعركة أشاع مَنْ تبقى من هؤلاء الخوارج أن علي بن أبي طالب قتل المسلمين بدون وجه حق. فجاء في مسند أحمد أن أم المؤمنين عائشة بعدما عرفت الحقيقة من عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ قالت:
[ فَمَا قَوْلُ عَلِيٍّ حِينَ قَامَ عَلَيْهِ كَمَا يَزْعُمُ أَهْلُ الْعِرَاقِ؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ. قَالَتْ: هَلْ سَمِعْتَ مِنْهُ أَنَّهُ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ؟ قَالَ: اللهُمَّ لَا. قَالَتْ: أَجَلْ، صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، يَرْحَمُ اللهُ عَلِيًّا إِنَّهُ كَانَ مِنْ كَلَامِهِ لَا يَرَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ إِلَّا قَالَ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، فَيَذْهَبُ أَهْلُ الْعِرَاقِ يَكْذِبُونَ عَلَيْهِ، وَيَزِيدُونَ عَلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ ]. مسند أحمد (2/ 86) ، ط الرسالة - بيروت.
8. أتباع هؤلاء الخوارج فِرْقة تسمَّى ” الأباضيّة ” ، وهم يتولون الخوارج من أهل النهروان إلى اليوم - كما بيَّنَّا - ويؤمنون بنفس هذه أفكارهم، وتحتوي كُتُبُهم على تكفير عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وأبي موسى الأشعري ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهم جميعًا والبراءة منهم ومن الحسن والحسين.
9. شهادة الصحابي الجليل أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قاطعة بأن المقصود بهذا الحديث هم أهل النهروان الذين قضى عليهم أهل العراق بقيادة علي بن أبي طالب عليه السلام.
المدهش أن كتب الأباضية نقلت إلينا أن عبد الله بن أباض أرسل رسالة لعبد الملك بن مروان يقول:
[ هذا خبر الخوارج ، شَهِدَ الله وملائكته أنَّا لمن عاداهم أعداءنا ، ولمن والاهم أولياؤنا بألسنتنا ، وأيدينا ، وقلوبنا ]. كتاب العقود الفضيّة سالم بن حمد بن سليمان الحارثيّ ص135
فإذا كان رأس الأباضية يعترف بنفسه أنه من الخوارج ويتولاهم ويُشْهِدُ اللهَ على ذلك ، وَمَنْ أَشْهَدَ اللهَ على باطل فقد كَفَرَ، فهل لأحدٍ أن ينكر علينا وصفهم بالخوارج.
ومما أثار عجبي أن الأباضي ناصر المسقري قال في كتابه “ الأباضية في ميدان الحق” ص118 :
[ إن تسمية الأباضية بالخوارج هو من باب التنابز بالألقاب الذي نهى الله عنه ]. !!
فهل علماء الأباضية الأوائل كانوا ينبزون أنفسهم حينما وصفوا أنفسهم بهذا اللفظ وارتضوا هذا اللقب ؟!
وهل عبد الله بن أباض كان ينبز نفسه حينما كان يُشهد اللهَ على موالاته للخوارج؟!
فعلى هؤلاء الأباضية المُنْكِرِين لِأَصْلِهِم وحقيقتهم أن يعودوا لِكُتُبِ علمائهم وأئمتهم وألا يهرفوا بما لم يعرفوا ، وألا يتكلّموا قبل أن يتعلّموا
أول من خرج هو معاوية
@@ahmadal-maskri6182 قال ابن حزم رحمه الله : وقطعنا أن معاوية رضي الله عنه ومن معه مخطئون مجتهدون مأجورون أجرا واحدا
وأيضا في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أخبر عن مارقة تمرق بين طائفتين من أمته يقتلها أولى الطائفتين بالحق،
فمرقت تلك المارقة وهم الخوارج من أصحاب علي وأصحاب معاوية، فقتلهم علي وأصحابه، فصح أنهم أولى الطائفتين بالحق. اهـ.
باختصار من الفصل في الملل والنحل.
مجهود كبير قمت به لتخرجنا من الملة ولماذا لم تقم به لهداية نصراني فموعدنا يوم الحساب فلا نستعجل (خصيمك من الجزائر )
الاباضي الخليلي يقرر عقيدة الخوارج في كتابه ويوجب البراءة من المصر على الكبيرة كحالق اللحية:
كتاب الفتاوى العقيدة تاليف احمد الخليلي صفحة ۲۸۲ :
هل تجب البراءة ممن يتعامل بالربا ومن يستمع للأغاني إذا كان مصراً على الاستماع وكذلك المسبل ؟
كل كبيرة توجب البراءة ممن أصر عليها والله أعلم.
هل تجب البراءة ممن يشاهد ويستمع إلى المسلسلات والتمثيليات والأغاني والموسيقى كما هو الآن ؟
البراءة من المصر، فمن أصر على مشاهدة أو سماع ما هو حرام بين الحرمة فالبراءة واجبة منه بعد إقامة الحجة عليه، والله أعلم.
هل الضعيف مطالب بولاية الأشخاص ؟ الضعيف (۱) تكفيه ولاية الجملة وبراءة الجملة إلا فيمن شاعت ولايته أو براءته بين الأمة وقامت حجتها عليه، والله أعلم.
هل تجب البراءة ممن يدخن أو يعبث بلحيته وهل فرق بين حلقها كلها أو تقصيرها ؟
المدخن وحالق ،اللحية بل ومقصرها مرتكبون للكبائر، وكل من ارتكب كبيرة فحكمه البراءة إن لم يتب، والله أعلم.
قال شخص لشخص آخر وليك عندي في الوقوف.. هل يتبرأ من القائل ؟
لا يتسرع إلى البراءة ما لم يتأكد ،موجبه، ولعله لم يثبت عنده موجب الولاية فلذلك لم يتوله، والله أعلم.
انتهى.
…..
وفي عقيدتهم ان الذي يتبرأون منه ومرتكب الكبيرة ومات على حاله فهو كافر في النار مخلد فيها ابداً
…..
وهذه فتوى الخليلي في اللحية:
"حلق اللحية من كبائر الإثم وظواهر الفجور لمخالفة ذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية وما أجمع عليه السلف ، فهو صلى الله عليه وسلم لم يعرف عنه إلا توفير اللحية وقد قال تعالى: ((لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً)) ،وبجانب ذلك فإنه أمر أمرا صريحا بتوفير اللحية وقد جاء ذلك من طرق متعددة وبروايات مختلفة لفظا ومتفقة معنى منها : "أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى" ،والإعفاء التنمية بدليل قوله تعالى : ((ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا))أي نموا ،وفي رواية "أرخوا اللحى" وفي أخرى "أوفوا" وفي رابعة "وفروا" ،وأمره صلى الله عليه وسلم محمول على الوجوب إلا إذا قامت قرينة على خلافه ،والأصل في ذلك قوله تعالى: . ((فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيب فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)) ،والمسلمون أجمعوا قولا وعملا- على توفير اللحية ولم يخالف في ذلك أحد حتى استحوذ على أفكارهم الإستعمار الغربي ففتنوا بسفاسفه ونذالاته والله المستعان."
إعداد/"داعيات الاستقامة" مرشدات نخل ووادي المعاول
يعني اي احد يحلق لحيته او يقصها و مصر على ذلك حتى مات يخلد في نار جهنم لا يخرج منها
اقوال الاباضي الخليلي عن اهل السنة في كتاب الاباضية الذي اسمه (وسقط القناع)
أنهم يرتدون أردية الإسلام زورا وبهتانا:
"هناك فئة ترتدي أردية الإسلام زوراً وبهتاناً، وتكيد له كيداً من الداخل، هذه الفئة كثيراً ما غرت الناس بشعاراتها البراقة، فقد حملت شعار السلفية والسلف بريء منهم براءة المسيح عليه السلام ممن اتخذوه وأمه إلهين من دون الله فكثيراً ما حاول هؤلاء أن يكيدوا كيداً لهذه الأمة من الداخل، ولست بمبالغ إن قلت: إن هؤلاء ورثوا عن اليهود مؤامراتهم ضد الإسلام كما ورثوا منهم عقائدهم الضالة.... هذه الطائفة لا تزال تسعى إلى فرقة هذه الأمة، فتحرص كل الحرص على تقطيع أوصالها وإيقاد نار الفتنة فيما بينها، كأنما حملت على عاتقها مسؤولية تدمير هذه الأمة من الداخل، فهي منذ وجدت لا زالت تسعى سعياً حثيثاً لأجل بلوغ هذه الغاية، وكأنما لا يقر لها قرار ولا يهدأ لها بال حتى ترى صرح هذه الأمة قد دك دكاً دكاً"
الخليلي واتهام أهل السنة في نواياهم:
"وكنا نرد ما يقع من تصرفها إلى تبلد أذهانها وسوء طباعها وقسوة قلوبها وغلظ أكبادها، ما كنا نعلم علم اليقين بأن هذه الفئة تكيد للإسلام كيداً عن قصد وعمد، وأنها تسعى سعياً حثيثاً إلى تدمير كيان هذه الأمة، وتحاول بكل جهدها أن تمزقها كل ممزق، وأن تمكن لأعدائها منها حتى تكون أمة خاسئة ذليلة تابعة لأعدائها... وأيقنا أن هذه الفئة تحارب القرآن الكريم والسنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم كل محاربة"
الخليلي وجعله أهل السنة أخطر من المنافقين:
"وإذا كان القرآن الكريم قد عني عناية بالغة بإبراز صفات المنافقين وكشف عوارهم والتنديد بهم أكثر مما عني بأمر المشركين وذلك لخطورة النفاق والمنافقين، فإن هذه الطائفة التي تتقمص السلفية وتنتسب زوراً إلى السنة هي أخطر وأشد ما تكون نكاية بهذه الأمة، فهي إذاً حرية بأن يكشف الستار عنها وتبين حقيقة أمرها حتى يتجلى للناس الحق واضحاً جلياً من غير شيء من الغموض."
الخليلي يصف عقيدة أهل السنة والجماعة بأن أصولها يهودية نصرانية منحرفة:
"هذه العقيدة كما يقول كثير من المفكرين الذين سننقل عنهم ما قالوا هي خليط من عقائد السامريين وعقائد اليهود وعقائد النصارى وعقائد سائر المنحرفين عن طريق الحق والدين الحنيف."
الخليلي يفصل بين أهل السنة والمؤمنين:
"ولكن أي بصائر هذه؟! إنما هي بصائر المؤمنين، لا بصائر الحشـوية الذين يجترئون على الله فيصفونه بصفات خلقه، والذين يجترئون على كتاب الله فيكذبون"
الخليلي يتهم أهل السنة بالضلال والنفاق:
"وقد صدق الله سبحانه وتعالى عندما وصف المنافقين بما وصفهم به إذ قال: (وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا) وقال: (وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أو لو كان آباؤهم لا يعلمون شيئاً ولا يهتدون) فالضالون هم الضالون والمنافقون هم المنافقون في كل عصر، لقد انكشفت دخائلكم يا معشر الحشـوية من خلال هذا الكلام الذي تلقفتموه بالقبول ونشرتموه في أرجاء الأرض"
الخليلي وإخراج أهل السنة عن حوطة المؤمنين واتهامهم بمحاربة الإسلام:
"(قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد) نعم، الحشـوية المجسمة الذين يكذبون كتاب الله سبحانه وتعالى هو في آذانهم وقر وهو عليهم عمى، لذلك اجترأوا على هذا الكتاب العزيز فوصفوه بما وصفوه به، وهو دليل على أنهم يحاربون عقيدة الإسلام بل يحاربون نفس الإسلام، إذ هم يبطنون الكيد له ويحيكون المؤامرات ضد أهله."
الخليلي يحكم على أهل السنة بالنار:
" وقد أنذر الله سبحانه وتعالى هؤلاء الذين يجترؤون على كتابه بالرد والإعراض والصدّ عنه فقال: (وقد آتيناك من لدنا ذكراً من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزراً خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا)
وهذه عاقبة الحشـوية الذين يكذبون كتاب الله."
الخليلي واتهامهم أهل السنة بالكفر بالقرأن:
"فإن كان المراد بقوله السلف؛ سلف الحشـوية فمالنا ولهم، فقد نابذناهم من أول الأمر بأن رجعنا إلى كتاب الله الذي كفروا به وإلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم التي جحدوها"
الخليلي ووصف سلف الأمة بالفجور:
"بحيث زعمت بأن الاعتماد على القرآن والسنة الشريفة بدون تحكيم لكلام سلفك الفاجر ليس ذلك إلا مجرد ضلال وبدعة وخروج عن المحجة البيضاء"
خوارج يكفرون صحابة قد بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة ويحكمون عليهم بالخلود في نار جهنم، وكذلك كل من مات على غير الاباضية هو من اهل النار
كتاب الاباضي ابو بكر الكندي . الجوهر المقتصر . (صفحة 121)
قال أصحابنا: ونحن تلك الفرقة، والحق عندنا غير دارس ولا مجهول ، ولأهل هذه الدرجة مقالات معروفة ومذاهب موصوفة يطول بذكرها الكتاب ويتسع باستيعاب شرحها الخطاب. ونحن نشهد لمن مات من هؤلاء مصرا على خلاف ما دانت به الإباضية بالخزي والصغار والخلود في النار " ا.هـ
……
مين قالك انو انكفر الصحابه عطيني انو كفرو الصحابه
الاباضية الخوارج يكفرون الصحابة ويبرأون منهم ويستحلون دماءهم ، في كتاب السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان الجزء (الثاني) صفحة (٣٠٧)
جاء فيه : (فهذا دليل على كفر عليٍّ وضلاله وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم إن عليَّاً خلعه الحكمان فلم يرضَ حكمهما وفرق الله أمره فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضباً لله وكان ذلك منه حلالاً لقتله، الذين يأمرون بالقسط من الناس (فرحم الله عبد الرحمن)
…….
*كتاب بيان الشرع، تأليف الاباضي محمد بن إبراهيم الكندي. في الجزء ٣ / صفحة ٢٨٠
وَبَرِئْنَا بَعْدِ النَّبِيِّ ﷺ من أهل القبلة الذين هم من أهل القبلة عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وطلحة والزبير ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وأبو موسى الأشعري وجميع من رضي بحكومة الحكمين، وترك حكم الله إلى حكومة عبد الملك بن مروان وعبيد الله بن زياد والحجاج بن يوسف وأبي جعفر والمهدي وهارون وعبد الله بن هارون، وأتباعهم وأشياعهم ومَنْ تَوَلَّاهُم على كُفْرِهِمْ وَجَورِهِمْ من أهل الْبِدَعِ وَأَصْحَابِ الهوى.
قال أبو عبد الله محمد بن محبوب: نوافِقُهم على هذا، والبراءة ممن سَمَّـاه].
……..
وانت ما عندك غير نسخ لصق يا وهابي 😂😂 والله انكم كذابين ومفلسين
اقرا اول اذا اباضيه او ما اباضية عيد الي قارنو وعت تكلم😂
وثاني شي ليش ملصقت كلام من بدايه ولا انك جبان وتحب فتن وهابي عشان تطلع على حقيقه؟؟؟؟ 😂
انت نسخ لصق بس عندك يا وهابي (يهودي) شفت انت كيف صلاتكم مثل صلاة اليهود ونصارى حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقبض ويرفع يديه
@@pepsiali8102 كيف الخليلي يجيز الصلاة خلفنا؟ وهل هذا الكلام يشمل اخوانكم الصوفية الذين تتمسحون بهم؟ ام فقط الوهابية؟هم ايضا يقبضون ويرفعون ايديهم
اهلا، تصحيح بسيط.
المذاهب الاسلامية المعتبره هي اربعة فقط الحنبلي والشافعي والمالكي والحنفي، وما عدا ذلك فهم فرقة مبتدعه .
و وفقا لهذا التقسيم ، فالاباضية ليست مذهبا وإنما هي فرقه مبتدعه في أمور العقيدة ، كقولهم (بخلق القرآن، وانكار رؤية الله يوم القيامة.......الخ)
فلو كانت الاباضية مذهبا ، لايوجد ثمة مشكلة ، ولكن الاباضية فرقة مبتدعه.
تقسيم جدك هذا أو أبوك أم الوهابية!؟أو الصهاينة؟......الأباضية أقدم عن كل من ذكرت ولكن أبت الحماقة أن تفهم وتقنع بحالها
الحمد لله
خوارج
هذا حدك
صحيح ان هذا حدك😂😂 ماعندك رد ثاني
الوهابية هم الخوراج
نعم خوارج في نظر الخوارج وأهل الهوى
اعتراف الاباضية انهم خوارج من كتبهم؛
"فالأباضية لا يزالون يحاولون باستماتة أن يتملّصوا من لقب “ الخوارج “ بشتى الطرق
ولكنهم لم يعلموا أنهم إن نجحوا في التملُّص من هذا اللقب بإنكار ما قاله علماءُ أهل السنة عنهم ؛ فماذا هم فاعلون في أقوال علمائهم من الخوارج القدماء ؟!
يقول عالِم الأباضية محمد بن إبراهيم الكندي وهو يصف المذاهب:
[ المذهب الثاني: الخوارج: وهم أربع عشرة فرقة:
1 - الأزارقة: ينسبون إلى نافع بن الأزرق وهو إمام الخوارج.
2 - النجدات: وهم أصحاب نجدة بن عامر الحنفي.
3 - العجردية: ينسبون إلى عبد الكريم بن عجردة.
4 - اليدعية: رئيسهم يحي بن أصرم لأنهم يدعون قطع الشهادة على أنفسهم أنهم من أهل الجنة.
5 - الخازمية: ينسبون إلى شعيب بن خازم.
6 - الثعالبة: ينسبون إلى ….. .
7 - الصفرية: أصحاب داود بن الأصفر.
8 - الحفصية: أصحاب حفص بن المقدام.
9 - اليزيدية: أصحاب يزيد بن يغسة.
10 - الإباضية: أصحاب عبد الله بن إباض.].
بيان الشرع ج3 ص210 ، ص211
وقبل ذلك قال الكندي:
[فافترق أصحاب علي بن أبي طالب على فرقتين:
فرقة شايعت عليا فسموا الشيعة، وفرقة نقضت على عليّ بن أبي طالب وهم المسلمون فسموا الخوارج مختلفين إلا أن تجمعهم فرقتين:
1 - فرقة سموا الخوارج بخروجهم على أئمة الضلال في اتباع الحق كأصحاب النهروان والنخيلة وغيرهم من خوارج المسلمين.
2 - وفرقة خرجوا على أئمة العدل وأهل الاستقامة من المسلمين كالأزارقة والنجدية وأشباههم، وكل فرقة من هذه (1) الفرق مختلفون..
والخوارج مختلفون، منهم المسلمون الذين يسمون الإباضية لمكان إمام المسلمين عبد الله بن إباض ].
بل إن إمام مذهبهم أبا سعيد الكُدَمِيَّ وصف أكابر مذهبهم الخارجي بأنهم من الخوارج ، فقال:
[ ومن الخوارج المرداس بن حدير وعبدالله بن إباض وعبدالله بن يحيى طالب الحق ]. الاستقامة لأبي سعيد الكدمي ج1 ص262.
والذي وَصَفَ الخوارجَ بالمارقين هو أصدق المتكلمين بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم،
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
[ تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عِنْدَ فُرْقَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ ]. صحيح مسلم رقم 150 - (1064).
وقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ: « وَأَنْتُمْ قَتَلْتُمُوهُمْ، يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ » صحيح مسلم رقم 149 - (1064).
وهذه الفرقة المارقة هم أهل النهروان ، وهذه أضواء سريعة على الرواية:
1. قوله ( عند فُرْقَةٍ من المسلمين ) أي بعد معركة صفين عام 36 هـ ، بين أهل العراق بقيادة عليّ بن أبي طالب وبين أهل الشام بقيادة معاوية بن أبي سفيان.
2. الفِرْقة المارقة هم الخوارج من أهل النهروان ويُسَمَّون أيضا بالحرورية لأنهم عسكروا في مكان اسمه “حروراء” على أطراف الكُوفَة أو قريبًا منها.
3. أولى الطائفتين بالحق هو عليُّ بن أبي طالب ومن معه لأنه هو الذي قضى على هذه الفرقة الخارجيّة المَارِقة من أهل النهروان.
4. هؤلاء الخوارج كفّروا علي بن أبي طالب، وزعموا أنه لا يريد الاحتكام إلى كتاب الله ، وقالوا: ( لا حُكْمَ إِلَّا لله )، فقال لهم علي: ( كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بها باطِل ).
5. هؤلاء الخوارج سفكوا الدم الحرام وقتلوا عبد الله بن الصحابي خبَّاب بن الأرَتّ وقتلوا امرأته وكانت حُبْلى وبقروا بطنها.
6. هؤلاء الخوارج بايعوا شخصًا منهم اسمه عبد الله بن وهب الراسبي، وهذا الراسبي هلك في نفس المعركة.
7. بعد انتهاء المعركة أشاع مَنْ تبقى من هؤلاء الخوارج أن علي بن أبي طالب قتل المسلمين بدون وجه حق. فجاء في مسند أحمد أن أم المؤمنين عائشة بعدما عرفت الحقيقة من عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ قالت:
[ فَمَا قَوْلُ عَلِيٍّ حِينَ قَامَ عَلَيْهِ كَمَا يَزْعُمُ أَهْلُ الْعِرَاقِ؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ. قَالَتْ: هَلْ سَمِعْتَ مِنْهُ أَنَّهُ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ؟ قَالَ: اللهُمَّ لَا. قَالَتْ: أَجَلْ، صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، يَرْحَمُ اللهُ عَلِيًّا إِنَّهُ كَانَ مِنْ كَلَامِهِ لَا يَرَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ إِلَّا قَالَ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، فَيَذْهَبُ أَهْلُ الْعِرَاقِ يَكْذِبُونَ عَلَيْهِ، وَيَزِيدُونَ عَلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ ]. مسند أحمد (2/ 86) ، ط الرسالة - بيروت.
8. أتباع هؤلاء الخوارج فِرْقة تسمَّى ” الأباضيّة ” ، وهم يتولون الخوارج من أهل النهروان إلى اليوم - كما بيَّنَّا - ويؤمنون بنفس هذه أفكارهم، وتحتوي كُتُبُهم على تكفير عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وأبي موسى الأشعري ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهم جميعًا والبراءة منهم ومن الحسن والحسين.
9. شهادة الصحابي الجليل أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قاطعة بأن المقصود بهذا الحديث هم أهل النهروان الذين قضى عليهم أهل العراق بقيادة علي بن أبي طالب عليه السلام.
المدهش أن كتب الأباضية نقلت إلينا أن عبد الله بن أباض أرسل رسالة لعبد الملك بن مروان يقول:
[ هذا خبر الخوارج ، شَهِدَ الله وملائكته أنَّا لمن عاداهم أعداءنا ، ولمن والاهم أولياؤنا بألسنتنا ، وأيدينا ، وقلوبنا ]. كتاب العقود الفضيّة سالم بن حمد بن سليمان الحارثيّ ص135
فإذا كان رأس الأباضية يعترف بنفسه أنه من الخوارج ويتولاهم ويُشْهِدُ اللهَ على ذلك ، وَمَنْ أَشْهَدَ اللهَ على باطل فقد كَفَرَ، فهل لأحدٍ أن ينكر علينا وصفهم بالخوارج.
ومما أثار عجبي أن الأباضي ناصر المسقري قال في كتابه “ الأباضية في ميدان الحق” ص118 :
[ إن تسمية الأباضية بالخوارج هو من باب التنابز بالألقاب الذي نهى الله عنه ]. !!
فهل علماء الأباضية الأوائل كانوا ينبزون أنفسهم حينما وصفوا أنفسهم بهذا اللفظ وارتضوا هذا اللقب ؟!
وهل عبد الله بن أباض كان ينبز نفسه حينما كان يُشهد اللهَ على موالاته للخوارج؟!
فعلى هؤلاء الأباضية المُنْكِرِين لِأَصْلِهِم وحقيقتهم أن يعودوا لِكُتُبِ علمائهم وأئمتهم وألا يهرفوا بما لم يعرفوا ، وألا يتكلّموا قبل أن يتعلّموا