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「佐榮寫真館」蝦皮官方商店，全網獨家，全部作者親筆簽名免運費！shopee.tw/hotqoo?categoryId=100643
謝謝您的解惑，這個問題困惑了我六十几年！學校教的說拆光光，阿爸確卻說沒有。
所以，結論就是看地方首長的態度。
@@fototaiwan怪不得 這件事我也困惑了幾十年 學校這樣教 但要是拆了 那家附近的龍山寺 青山王 老廟也沒拆呀😅😅
現在的台灣才真正該進行宮廟整理運動
真的路邊很多不是大宗的廟要莊嚴不莊嚴要隨意卻很隨意，一個供檯就跟路邊攤一樣就能祭拜卻沒辦法像路邊攤一樣隨意遷移，更別提更多是以宗教迷信拉幫結派或騙財
我也是從都市景觀和規劃層面來看一堆鐵皮屋和違建加蓋的宮廟不是幫助美化都市 而是醜化都市還有道路拓寬 但不敢動這些小宮廟造成道路轉彎和人行道不敢拓寬也不是說趕走宮廟只是移個一兩公尺而已我在台北 這是台北狀況
很多所謂的「宮廟」，其實就是在自己家裡安置一些神像，鄰居和親友聚會的地方，久而久之聚集的人越來越多，所謂的「信眾」就多了起來，然後就開始有了「神蹟」，有人開始「問事」，也有人鼓吹大家捐款 …… ，便由「自己家的廟」變成那個地方的「信仰中心」了。
@@bctvanw從都市計劃的角度來看，的確是該拆除，但就像與拆遷戶做溝通一樣，祂們也是算當地居民（如果你相信人死仍有靈的話），常年駐居此地，所以很多會成為地方守護神祈。比較好的作法是找來正道的佛寺，作法會超渡當地的神祈鬼靈等，使祂們能夠超渡昇天而不會一定要駐居在那一處，並且祈願菩薩佛祖與其溝通其拆遷理由。作過法會的當地磁場會比較好，事情也容易進行的順利。
@@bctvanw醜和什麼宗教無關，和台灣美學，鐵皮文化有關。
林口竹林山寺的源起石碑就有提到神佛升天跟地方官跑去跟總督府說觀音是正統佛教，因而保留信仰的事跡
竹林山寺 也稱呼 竹林山觀音寺取 蘆竹 林口 龜山各一個字 竹 林 山 信徒範圍廣泛（在林口台地算是很多信眾、後台夠硬）
感謝分享。這集用宗教觀點去看宗教整理運動，不過以前讀過增田福太郎先生（1929年任總督府宗教調查官）的作品，從他的觀點看台灣的宮廟不僅是信仰中心，同時也是地方政治中心，地方的秩序由這些宮廟在各自的主張主義下統治。在日本統治台灣大致穩定後，從總督府觀點這些統治初期要拉攏的對象但在整體統治上會造成統治上矛盾的政治不安因素，把它除去或弱化來達成更徹底的日本化，對於日本本土來的統治層來說是必然的措施。日本時代之前，統治架構鬆散的清國治理中，這些宮廟主導了地方秩序、道德意識同時區域之間的衝突也常以宮廟為起點。進入日本時代台灣進入日本下的法制社會，這種舊秩序自然不見容於日本統治者。個人也比較傾向於基於這樣政治理由而進行宗教整理運動。
謝謝您的持續支持！迷信觀點、統治觀點，我想應該都有。臺灣原本就是「宗族部落社會」，以現代國家的標準來看，需要被調整的地方很多。至於宮廟問題的是是非非，到現在也沒變過。
閣下對西來庵事件的評點，實為此生中我了解的西來庵事件最為中肯
謝謝您！
確實是真實歷史...因為現在台灣一堆古蹟級寺廟 都還在
寺跟廟保留...要杜絕的是假道教的宮
日本自己都有「廃仏毀釈／はいぶつ きしゃ」了，我自己在日本親眼看過被日本人自己砍頭的石佛
屋靠台灣民眾的抗議之下還能搞到台灣總督跟總務長官下台?這種政治作為還比現在的民主台灣政壇來得更民主
大清都能被民国推翻，看来大清比现在更民主啊？
站在現代的角度回頭看，當時這樣的日本文化「洗腦」運動其實就是為了要提升人民素質嘛，反倒是因為民智低下迷信宗教，像是吸毒者把強迫自己戒毒的人視之為敵。也讓我想到以前碰到那種人因為看了賽德克巴萊然後一直說日本人好邪惡想消滅原住民文化，我也總是納悶難道他們真的覺得晚上睡覺到一半卻突然被人闖入出草的習俗是值得驕傲並且保留的文化嗎？
想必當時台灣總督也是會一臉矇，他肯定想說日本本土戒毒的戒斷反映也沒這麼大，台灣是毒根深種嗎?? 但過去那種愚民化社會宗教不論正邪很容易就會成為老百姓的心靈支柱，他們只會坐而不會思考，這是很值得反思的。
日本人是要用日本的宗教来代替台湾的本土宗教，当时满洲国的溥仪还信奉了天照大神，自称源氏后裔，真是笑死人了！
鐵道部發行的繪葉書好美
因影片中有提到關於地方首長、區長等內容，想藉此請教佐榮大哥一個無關宗教主題的問題。舊時家中的長輩曾說，我的曾祖父為日本時代大安區區長，但再查詢相關文獻、詢問目前的市府長官、到區公所申請相關族譜資料，都查無在日本時代有「大安區」的區域劃分。本來想說會不會是長輩們記錯官銜，但詢問了六張犁周邊的街坊鄰居，大家都說確實當時大家都稱曾祖父為區長，也有長輩說，當時信義區、大安區連結文山區的軍功路（不確定舊時叫做什麼名稱），也是在曾祖父執政時開拓的，更是聽說曾祖父會搭乘郵輪到日本本土開會。想請教舊時是否曾經有大安區，是否可能有相關的官職。不好意思唐突詢問佐榮大哥，以上請教您了，非常感恩！
大安庄，在1920年之後合併如今大安、信義部分「庄」，成為「大字」行政區域。名稱即為「大安」，但是沒有區或是町的行政劃分。
@@fototaiwan 謝謝佐榮大哥解答，感覺可能是在二十廳時期擔任其他「區」的區長，或是政權轉換後，直接用轉換後的職稱來稱呼，小弟再來繼續找尋資料。再次感謝您的指導，謝謝您！更感恩您一直以來製作知識如此豐富的影片，感恩！
應該是在1895-1920之間擔任行政官職，那時「區」的行政劃分還存在，但是不解的是，大安在當時是「庄」行政區域。
@@fototaiwan 佐榮大哥，我再想應是在民國後改為大安區後，許多人跟著行政區新的劃分跟著改稱呼；或是可能當時為古亭村區區長（從住在六張犁、就讀於國北教、生活區域包括到東門周邊、開設軍功路等地區與搭船至日本本土開會、戰爭時負責配給等流傳下來的故事判斷），小弟繼續努力找相關文獻與詢問長輩，待有新的資料，再與您分享！
@@fototaiwan 佐榮大哥，跟您報告，我詢問了家裡的長輩。長輩表示，之前曾祖父曾說之前他管理的區域不像現在的大安區這麼大，若「大安」兩字沒錯，依此來看應是大安庄，而到了民國時期，名稱改為大安區後，大家跟著改叫區長。但戰時他也負責六張犁的配給、開設軍功路，所以目前將去爬梳文獻，看他究竟是管理哪個區域，或是行政官職是否有跨區。再次謝謝佐榮大哥的指導，非常感恩！
總感覺寫真館裡的日本時代像是人間天堂
早期一貫道也流行扶鸞，後來內部不再提倡了。
可以講一下基督教在日本時代的狀況～很值得討論尤其像是長老會的蘇格蘭、加拿大、日本 三個不同派別在台灣的相遇還有藉由日本傳入台灣的聖教會（ホリネス教会）跟救世軍 反而是被打壓的最嚴重的差會等等的議題
日本那個與其說是宗教問題，不如說是警戒外國勢力透過宗教影響來攪亂幕府的統治，所以交易ok但外國宗教no，日本人的迷信不輸給台灣，歐洲殖民者們又很擅長透過宗教來滲透進而達成殖民目的以那個時代來說，我認為幕府的行動並沒有什麼問題，經歷過戰國的大名們超喜歡打仗，有個大義名號又有外國經濟支援馬上就開開心心的開戰 XD，幕府當然討厭殖民尖兵的傳教士啊。
@@ellicktaiwan5131 呃⋯幕府時間台灣還不是日本的領土⋯⋯時間線拉過頭了啦～
@@ellicktaiwan5131怎會扯到幕府？
這個影片幫我解決了一個從小的謎團，為何斗六沒有老廟
如果說各日台廟有神蹟，我是都相信，但看看日本的寺廟文化，再看看台灣的寺廟文化，我是偏日本拉
現在台灣不但需要整理寺廟，道路、房子都要整理一下，鐵皮屋、廣告紙、隨處可見的機車、散亂的電線、亂補的柏油路、滿地的煙頭檳榔😅你不說我們是已開發國家，別人以為我們是東南亞開發中國家呢⋯⋯
老實説！我覺大馬現今還先進過台灣！廿幾三十年前去是那樣現在還是那樣
宮廟能保留至此最主要的還是多半以斂財比較多因為裡面也是有一條產業鏈
焚燒的那些對空氣污染也很厲害，所謂的高香在製作時本身就是有毒性的原材料。
8:56 招牌雨遮有管理 市容會差很多現代有時也是招牌統一但做的太大 把後面古蹟都遮住了
難得講到日本的失敗政策，這也是當今政府的難處！凡碰到宗教。😂
剛才佐榮說半夜吃西瓜反症大家都這樣講但我記得是暗頭啊甲西歸半眠啊反症不知對不對？
您說的是正確的~
有這麼一個說法：暗頭仔吃西瓜，半暝仔反症。
「半暝吃西瓜反種」這是簡化的說法⋯⋯有時候會講
吊神山」位於台中東勢區沙連溪旁一座山頭
我阿媽說庄頭.庄頭原來是指什麼庄什麼庄的意思
🇯🇵愛國進行曲，旗津天后宮也沒拆 旗津山腳臨水宮 好像要道路拓展，沒了，。
讚🎉🎉🎉🎉🎉 神佛升天 😂😂😂
消滅對方神祉.....在歷史上已經不是新鮮事了令人驚訝的是有人下台！我比較不解的是消滅自己5千年文化的那個🤣
老街的建築本體和日治時代一樣，但是整個觀感差超多，招牌太過於雜亂。
宗教活動及背後無形的真相。都在人生大挑戰此書上有明說。
如果沒有宗教信仰自由就跟對岸一樣茫然了，這個日治政策算是不理性的
對於宗教我完全贊同23年次的先父講的:現今所有的宗教 都是"人在演的" 雖然父母在世的時候 先父與我們兄弟姊妹都跟著先母 執香跟拜
聽起來日本人對台灣人算客氣了!研究他們的歷史，可見到他們在戰國時期和江戶時期對宗教是非常嚴格!一切以"一尊"說了算!🤣🤣豐臣曾對基督徒大開殺戒，德川也嚴禁信仰基督教天主教。 即使現在比較保守人士，仍舊認為基督教天主教是不好的。
只要有信仰就會有迷信跟神棍拆除禮拜用的建築物並不能改變任何風氣
閩人好巫這是一代傳一代的。要閩南人放棄拜神明轉正統佛教吃素念佛不做道教科儀根本就是天方夜譚。
應該是日本只保留他們也奉拜的神明：｛觀世音菩薩｝｛媽祖娘娘｝｛關聖帝君｝，所以台灣能保留下來100年以上的寺廟，皆為三位大神為主
在日治時、新竹城隍廟本來也要被拆除的、但因為旁邊有奉拜觀世音菩薩、所以得以保留
右昌元帥廟三不靠也保留至今，可能正信與否才是主因 。
當初如果拆廟成功現在就沒有8+9了
不問倉天問鬼神，真的是個奇怪的概念
不會奇怪，當人在迷盲時，總會想抓住方向。例如：投硬幣等行為。而且問神鬼這想法跟量子力學很像。你信則有不信則無。
那種東西如果有用的話國家幹嘛買武器?買桃木劍跟符咒就好啦~~然後學校通通學御劍術跟五雷咒就好啦~~
在三十年 二十年就可以推動 現在年輕人是沒差
政治動亂時代，後臺決定一切
佐榮老師說的很直白，齋教的人就是看不慣不守戒律的職業出家人，日本人本意在另宗教管理但是用力過猛造成反效果，長大後接觸禪宗和日本真言宗，其實各有各的好，只是後來特別喜歡七福神大黑天等，看來命運引導回到日本佛教，真的很神奇。我連佛像都不喜歡西藏和台灣式的，就是喜灣日本匠人所雕刻的佛像。緣分吧
您這也是另一種佛緣。
不一樣吧
齋教不是一貫道啦，不要亂說喔！
非也齋教歷史比一貫道早但是有部分的關聯性
齋教乃佛教民間信仰也
我在懷疑中共的文革，也是仿效大日本帝國
並不是，共產國際喜歡鬥爭，同時也向外輸出鬥爭價值觀。毛澤東則是把這鬥爭價值觀更加發揚光大，他們不需要學半吊子的日本作法。
不是喔..文革來自於宋朝時期新舊黨爭.到明朝也還有東林黨爭甚至更早的中國朝代官場鬥爭..只不過戰場在官場及其連帶的相關生殖器關係人士..中共的文革更是直接擴大到一般平民.甚至是家庭裡面各自舉報家庭成員.破壞家庭概念及家庭成員關係.
商秧變法就是一場文化大革命@@imprezafrank
@@imprezafrank東林黨爭是明朝，不是宋朝。
差太多了吧！建議不要亂比喻，共產黨是無神論！
我家這的保安宮名氣還是沒有龍山寺大啊😂，不過每年的保生大帝文化祭真的很好看😂
日本時代保安宮名氣很大哦！
保安宮供奉的是保儀大夫嗎？
保生大帝。
@@fototaiwan 忠順廟，有鳥居⛩️有日式石頭路燈、有石棺材，只是棺材不見，鳥居又快被建築物擋住，剩下的只有廟前的乾淨寬敞，很是可惜。好像也沒在燒金紙類。
@@fototaiwan 謝謝 ^ ^
台灣的宮廟擺設外形都亂糟糟感覺對神明很不敬、希望能改造成像日本內地那樣感覺莊嚴平和又美麗的神社和仏寺。
迷信，就是走「感應」路線，駕乩扶鸞神跡活靈活現迷惑眾生。正信，則走「相應」路線，檢討自己懺除障愛去習氣修德大，證本心與自性、祖師、諸佛菩薩相應，證道成就進入聖境界，進入時空統一，永恆不再受時空現像拘束。
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謝謝您的解惑，這個問題困惑了我六十几年！學校教的說拆光光，阿爸確卻說沒有。
所以，結論就是看地方首長的態度。
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現在的台灣才真正該進行宮廟整理運動
真的路邊很多不是大宗的廟要莊嚴不莊嚴要隨意卻很隨意，一個供檯就跟路邊攤一樣就能祭拜卻沒辦法像路邊攤一樣隨意遷移，更別提更多是以宗教迷信拉幫結派或騙財
我也是從都市景觀和規劃層面來看
一堆鐵皮屋和違建加蓋的宮廟
不是幫助美化都市 而是醜化都市
還有道路拓寬
但不敢動這些小宮廟
造成道路轉彎和人行道不敢拓寬
也不是說趕走宮廟
只是移個一兩公尺而已
我在台北 這是台北狀況
很多所謂的「宮廟」，其實就是在自己家裡安置一些神像，鄰居和親友聚會的地方，久而久之聚集的人越來越多，所謂的「信眾」就多了起來，然後就開始有了「神蹟」，有人開始「問事」，也有人鼓吹大家捐款 …… ，便由「自己家的廟」變成那個地方的「信仰中心」了。
@@bctvanw從都市計劃的角度來看，的確是該拆除，但就像與拆遷戶做溝通一樣，祂們也是算當地居民（如果你相信人死仍有靈的話），常年駐居此地，所以很多會成為地方守護神祈。比較好的作法是找來正道的佛寺，作法會超渡當地的神祈鬼靈等，使祂們能夠超渡昇天而不會一定要駐居在那一處，並且祈願菩薩佛祖與其溝通其拆遷理由。作過法會的當地磁場會比較好，事情也容易進行的順利。
@@bctvanw醜和什麼宗教無關，和台灣美學，鐵皮文化有關。
林口竹林山寺的源起石碑就有提到神佛升天跟地方官跑去跟總督府說觀音是正統佛教，因而保留信仰的事跡
竹林山寺 也稱呼 竹林山觀音寺
取 蘆竹 林口 龜山各一個字
竹 林 山
信徒範圍廣泛（在林口台地算是很多信眾、後台夠硬）
感謝分享。
這集用宗教觀點去看宗教整理運動，不過以前讀過增田福太郎先生（1929年任總督府宗教調查官）的作品，從他的觀點看台灣的宮廟不僅是信仰中心，同時也是地方政治中心，地方的秩序由這些宮廟在各自的主張主義下統治。
在日本統治台灣大致穩定後，從總督府觀點這些統治初期要拉攏的對象但在整體統治上會造成統治上矛盾的政治不安因素，把它除去或弱化來達成更徹底的日本化，對於日本本土來的統治層來說是必然的措施。
日本時代之前，統治架構鬆散的清國治理中，這些宮廟主導了地方秩序、道德意識同時區域之間的衝突也常以宮廟為起點。進入日本時代台灣進入日本下的法制社會，這種舊秩序自然不見容於日本統治者。個人也比較傾向於基於這樣政治理由而進行宗教整理運動。
謝謝您的持續支持！
迷信觀點、統治觀點，我想應該都有。臺灣原本就是「宗族部落社會」，以現代國家的標準來看，需要被調整的地方很多。
至於宮廟問題的是是非非，到現在也沒變過。
閣下對西來庵事件的評點，實為此生中我了解的西來庵事件最為中肯
謝謝您！
確實是真實歷史...因為現在台灣一堆古蹟級寺廟 都還在
寺跟廟保留...
要杜絕的是假道教的宮
日本自己都有「廃仏毀釈／はいぶつ きしゃ」了，我自己在日本親眼看過被日本人自己砍頭的石佛
屋靠
台灣民眾的抗議之下
還能搞到台灣總督跟總務長官下台?
這種政治作為
還比現在的民主台灣政壇來得更民主
大清都能被民国推翻，看来大清比现在更民主啊？
站在現代的角度回頭看，當時這樣的日本文化「洗腦」運動其實就是為了要提升人民素質嘛，反倒是因為民智低下迷信宗教，像是吸毒者把強迫自己戒毒的人視之為敵。也讓我想到以前碰到那種人因為看了賽德克巴萊然後一直說日本人好邪惡想消滅原住民文化，我也總是納悶難道他們真的覺得晚上睡覺到一半卻突然被人闖入出草的習俗是值得驕傲並且保留的文化嗎？
想必當時台灣總督也是會一臉矇，他肯定想說日本本土戒毒的戒斷反映也沒這麼大，台灣是毒根深種嗎?? 但過去那種愚民化社會宗教不論正邪很容易就會成為老百姓的心靈支柱，他們只會坐而不會思考，這是很值得反思的。
日本人是要用日本的宗教来代替台湾的本土宗教，当时满洲国的溥仪还信奉了天照大神，自称源氏后裔，真是笑死人了！
鐵道部發行的繪葉書好美
因影片中有提到關於地方首長、區長等內容，想藉此請教佐榮大哥一個無關宗教主題的問題。舊時家中的長輩曾說，我的曾祖父為日本時代大安區區長，但再查詢相關文獻、詢問目前的市府長官、到區公所申請相關族譜資料，都查無在日本時代有「大安區」的區域劃分。本來想說會不會是長輩們記錯官銜，但詢問了六張犁周邊的街坊鄰居，大家都說確實當時大家都稱曾祖父為區長，也有長輩說，當時信義區、大安區連結文山區的軍功路（不確定舊時叫做什麼名稱），也是在曾祖父執政時開拓的，更是聽說曾祖父會搭乘郵輪到日本本土開會。
想請教舊時是否曾經有大安區，是否可能有相關的官職。
不好意思唐突詢問佐榮大哥，以上請教您了，非常感恩！
大安庄，在1920年之後合併如今大安、信義部分「庄」，成為「大字」行政區域。名稱即為「大安」，但是沒有區或是町的行政劃分。
@@fototaiwan 謝謝佐榮大哥解答，感覺可能是在二十廳時期擔任其他「區」的區長，或是政權轉換後，直接用轉換後的職稱來稱呼，小弟再來繼續找尋資料。再次感謝您的指導，謝謝您！更感恩您一直以來製作知識如此豐富的影片，感恩！
應該是在1895-1920之間擔任行政官職，那時「區」的行政劃分還存在，但是不解的是，大安在當時是「庄」行政區域。
@@fototaiwan 佐榮大哥，我再想應是在民國後改為大安區後，許多人跟著行政區新的劃分跟著改稱呼；或是可能當時為古亭村區區長（從住在六張犁、就讀於國北教、生活區域包括到東門周邊、開設軍功路等地區與搭船至日本本土開會、戰爭時負責配給等流傳下來的故事判斷），小弟繼續努力找相關文獻與詢問長輩，待有新的資料，再與您分享！
@@fototaiwan 佐榮大哥，跟您報告，我詢問了家裡的長輩。長輩表示，之前曾祖父曾說之前他管理的區域不像現在的大安區這麼大，若「大安」兩字沒錯，依此來看應是大安庄，而到了民國時期，名稱改為大安區後，大家跟著改叫區長。但戰時他也負責六張犁的配給、開設軍功路，所以目前將去爬梳文獻，看他究竟是管理哪個區域，或是行政官職是否有跨區。
再次謝謝佐榮大哥的指導，非常感恩！
總感覺寫真館裡的日本時代像是人間天堂
早期一貫道也流行扶鸞，後來內部不再提倡了。
可以講一下基督教在日本時代的狀況～很值得討論
尤其像是長老會的蘇格蘭、加拿大、日本 三個不同派別在台灣的相遇
還有藉由日本傳入台灣的聖教會（ホリネス教会）跟救世軍 反而是被打壓的最嚴重的差會
等等的議題
日本那個與其說是宗教問題，不如說是警戒外國勢力透過宗教影響來攪亂幕府的統治，所以交易ok但外國宗教no，日本人的迷信不輸給台灣，歐洲殖民者們又很擅長透過宗教來滲透進而達成殖民目的以那個時代來說，我認為幕府的行動並沒有什麼問題，經歷過戰國的大名們超喜歡打仗，有個大義名號又有外國經濟支援馬上就開開心心的開戰 XD，幕府當然討厭殖民尖兵的傳教士啊。
@@ellicktaiwan5131 呃⋯
幕府時間台灣還不是日本的領土⋯⋯
時間線拉過頭了啦～
@@ellicktaiwan5131怎會扯到幕府？
這個影片幫我解決了一個從小的謎團，為何斗六沒有老廟
如果說各日台廟有神蹟，我是都相信，但看看日本的寺廟文化，再看看台灣的寺廟文化，我是偏日本拉
現在台灣不但需要整理寺廟，道路、房子都要整理一下，鐵皮屋、廣告紙、隨處可見的機車、散亂的電線、亂補的柏油路、滿地的煙頭檳榔😅你不說我們是已開發國家，別人以為我們是東南亞開發中國家呢⋯⋯
老實説！我覺大馬現今還先進過台灣！廿幾三十年前去是那樣現在還是那樣
宮廟能保留至此最主要的還是多半以斂財比較多因為裡面也是有一條產業鏈
焚燒的那些對空氣污染也很厲害，所謂的高香在製作時本身就是有毒性的原材料。
8:56 招牌雨遮有管理 市容會差很多
現代有時也是招牌統一
但做的太大 把後面古蹟都遮住了
難得講到日本的失敗政策，這也是當今政府的難處！凡碰到宗教。😂
剛才佐榮說半夜吃西瓜反症
大家都這樣講但我記得是
暗頭啊甲西歸
半眠啊反症
不知對不對？
您說的是正確的~
有這麼一個說法：暗頭仔吃西瓜，半暝仔反症。
「半暝吃西瓜反種」這是簡化的說法⋯⋯有時候會講
吊神山」位於台中東勢區沙連溪旁一座山頭
我阿媽說庄頭.庄頭原來是指什麼庄什麼庄的意思
🇯🇵愛國進行曲，旗津天后宮也沒拆 旗津山腳臨水宮 好像要道路拓展，沒了，。
讚🎉🎉🎉🎉🎉 神佛升天 😂😂😂
消滅對方神祉.....在歷史上已經不是新鮮事了
令人驚訝的是有人下台！
我比較不解的是消滅自己5千年文化的那個🤣
老街的建築本體和日治時代一樣，但是整個觀感差超多，招牌太過於雜亂。
宗教活動及背後無形的真相。都在人生大挑戰此書上有明說。
如果沒有宗教信仰自由就跟對岸一樣茫然了，這個日治政策算是不理性的
對於宗教我完全贊同23年次的先父講的:現今所有的宗教 都是"人在演的"
雖然父母在世的時候 先父與我們兄弟姊妹都跟著先母 執香跟拜
聽起來日本人對台灣人算客氣了!研究他們的歷史，可見到他們在戰國時期和江戶時期對宗教是非常嚴格!一切以"一尊"說了算!🤣🤣豐臣曾對基督徒大開殺戒，德川也嚴禁信仰基督教天主教。 即使現在比較保守人士，仍舊認為基督教天主教是不好的。
只要有信仰就會有迷信跟神棍拆除禮拜用的建築物並不能改變任何風氣
閩人好巫這是一代傳一代的。要閩南人放棄拜神明轉正統佛教吃素念佛不做道教科儀根本就是天方夜譚。
應該是日本只保留他們也奉拜的神明：｛觀世音菩薩｝｛媽祖娘娘｝｛關聖帝君｝，所以台灣能保留下來100年以上的寺廟，皆為三位大神為主
在日治時、新竹城隍廟本來也要被拆除的、但因為旁邊有奉拜觀世音菩薩、所以得以保留
右昌元帥廟三不靠也保留至今，可能正信與否才是主因 。
當初如果拆廟成功現在就沒有8+9了
不問倉天問鬼神，真的是個奇怪的概念
不會奇怪，當人在迷盲時，總會想抓住方向。例如：投硬幣等行為。
而且問神鬼這想法跟量子力學很像。
你信則有不信則無。
那種東西如果有用的話
國家幹嘛買武器?
買桃木劍跟符咒就好啦~~
然後學校通通學御劍術跟五雷咒就好啦~~
在三十年 二十年就可以推動 現在年輕人是沒差
政治動亂時代，後臺決定一切
佐榮老師說的很直白，齋教的人就是看不慣不守戒律的職業出家人，日本人本意在另宗教管理但是用力過猛造成反效果，長大後接觸禪宗和日本真言宗，其實各有各的好，只是後來特別喜歡七福神大黑天等，看來命運引導回到日本佛教，真的很神奇。我連佛像都不喜歡西藏和台灣式的，就是喜灣日本匠人所雕刻的佛像。緣分吧
您這也是另一種佛緣。
不一樣吧
齋教不是一貫道啦，不要亂說喔！
非也
齋教歷史比一貫道早
但是有部分的關聯性
齋教乃佛教民間信仰也
我在懷疑中共的文革，也是仿效大日本帝國
並不是，共產國際喜歡鬥爭，同時也向外輸出鬥爭價值觀。毛澤東則是把這鬥爭價值觀更加發揚光大，他們不需要學半吊子的日本作法。
不是喔..
文革來自於宋朝時期新舊黨爭.到明朝也還有東林黨爭
甚至更早的中國朝代官場鬥爭..
只不過戰場在官場及其連帶的相關生殖器關係人士..
中共的文革更是直接擴大到一般平民.
甚至是家庭裡面各自舉報家庭成員.
破壞家庭概念及家庭成員關係.
商秧變法就是一場文化大革命@@imprezafrank
@@imprezafrank東林黨爭是明朝，不是宋朝。
差太多了吧！建議不要亂比喻，共產黨是無神論！
我家這的保安宮名氣還是沒有龍山寺大啊😂，不過每年的保生大帝文化祭真的很好看😂
日本時代保安宮名氣很大哦！
保安宮供奉的是保儀大夫嗎？
保生大帝。
@@fototaiwan
忠順廟，有鳥居⛩️有日式石頭路燈、有石棺材，只是棺材不見，鳥居又快被建築物擋住，剩下的只有廟前的乾淨寬敞，很是可惜。好像也沒在燒金紙類。
@@fototaiwan 謝謝 ^ ^
台灣的宮廟擺設外形都亂糟糟感覺對神明很不敬、希望能改造成像日本內地那樣感覺莊嚴平和又美麗的神社和仏寺。
迷信，就是走「感應」路線，駕乩扶鸞神跡活靈活現迷惑眾生。正信，則走「相應」路線，檢討自己懺除障愛去習氣修德大，證本心與自性、祖師、諸佛菩薩相應，證道成就進入聖境界，進入時空統一，永恆不再受時空現像拘束。