日本の戦争目的は、1941年12月8日に東條内閣が発出した「帝国政府声明」から理解できるので、一部抜粋します。 「而して、今次帝国が南方諸地域に対し、新たに行動を起こすのやむを得ざるに至る。何等その住民に対し敵意を有するものにあらず、只米英の暴政を排除して東亜を明朗本然の姿に復し、相携へて共栄の楽を分たんと祈念するに外ならず、帝国は之等住民が、我が真意を諒解し、帝国と共に、東亜の新天地に新たなる発足を期すべきを信じて疑わざるものなり。今や皇国の隆替、東亜の興廃は此の一挙に懸かれり。全国民は今次征戦の淵源と使命とに深く思を致し、苟も驕ることなく、又怠る事なく、克く竭し、克く耐へ、以て我等祖先の遺風を顕彰し、難儀に逢ふや必ず国家興隆の基を啓きし我等祖先の赫々たる史積を仰ぎ、雄渾深遠なる皇謨の翼賛に萬遺憾なきを誓ひ、進んで征戦の目的を完遂し、以て聖慮を永遠に安んじ奉らむことを期せざるべからず。」（アジア歴史資料センター：C12120377700） このように、東條英機が首相を務める帝国政府声明の中で、自存自衛と、日満華の提携による共栄の他に「アジア解放」も目的であることを述べています。曰く、「東南アジアを白人によって植民地化される前の、明白なる本来あるべき姿へ戻し、共に協力して繁栄することを願う」と謳っています。 戦後の歴史は、極東軍事裁判（東京裁判史観）に基づいて、国や人種を問わず認知しているのが現状です。しかし、極東国際軍事裁判判事インド人の Radhabinod Pal 法学博士が極東国際軍事裁判判決文の最後に次の一文を記しています。 「時が熱狂と偏見をやわらげた暁には、また、理性が虚偽からその仮面を剥ぎとった暁には、そのときこそ、正義の女神はその秤を平衡に保ちながら、過去の賞罰の多くに、その所を変えることを要求するであろう」 When time shall have softened passion and prejudice, when Reason shall have stripped the mask from misrepresentation, then Justice, holding evenly her scales, will require much of past censure and praise to change places.（アジア歴史資料センター：A08071309000） 1956年10月28日、英国の歴史哲学者 Arnold Joseph Toynbee が英国の新聞紙「The Observer」に次ぎの文を寄稿しました。※日本の国立国会図書館が記事の存在を確認して公表しています。 「日本は第二次世界大戦において、自国ではなく、大東亜共栄圏の他の国に思いがけない恵みをもたらした。それまで、アジア、アフリカを200年の長きにわたって支配してきた西洋人は、無敵で、あたかも神のような存在だと信じられてきたが、日本人は実際にはそうでなかったことを、人類の目前で証明し、待った。これはまさに歴史的な偉業であった」（The Observer 11面「Historian en Route The Shopkeepers From China / From Arnold Toynbee」1956年10月28日） 戦前の世界秩序は、ウエストファリア体制における「植民地主義」と「人種差別による奴隷制度」でした。しかし、日本は第一次世界大戦後のパリ講和会議において、世界で最初に人種差別撤廃を提案しました。これが植民地における奴隷制度を有していた米国などの反対により否決され、当時の世界秩序にギャップをもたらしました。【巴里講和会議ニ於ケル人種差別撤廃問題一件 】（日本国外務省 1919年） 戦後発刊された「昭和天皇独白禄」において、この人種差別撤廃提案が大東亜戦争の遠因と述べられています。日本と歴史を共有した台湾の方々にお伝えしたい歴史の事実です。 最後になりますが、先の大戦で亡くなられた台湾人英霊の御霊に哀悼の誠を捧げます。
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我個人覺得審視皇民化運動必須結合當時的時勢來看。皇民化運動是始於1937年盧溝橋事變後，中國向國際聯盟要求制裁日本，而國聯也同意並讓各國自行制定對日制裁措施，但是大部分國家並未採取對日制裁，雖然美英法等國對日本在東北的擴張及高漲的軍國主義感到疑慮，但是仍不願意涉入到日中的衝突，一方面是因為世界各國與日本之間的經濟關係、二是各國認為它們在中國沒有利益重大到與日本發生軍事衝突的必要，以及中國當時陷入國共內戰，各國擔心支援一個分裂的中國不但不能幫助中國，反而被日本認為是挑釁。但是日本已經在擔心未來將面對愈來愈大的國際壓力，甚至經濟制裁。
由於盧溝橋事變後日中已經進入全面衝突的狀態（沒有宣戰），日本必須避免以漢民族為主的台灣人民在感情上同情中國，因此開始推行皇民化運動，鼓勵說日文以及打壓說台語及使用漢文，推行「內地延長主義」（內台一體），並且未來可能與英美會發生衝突，在1939年小林總督宣布台灣「皇民化、工業化、南進基地化」的三原則。
皇民化運動最早不是台灣，而是沖繩。沖繩被併吞後，日本馬上著手改日姓、推廣日文教育、及禁止使用琉球語。韓國則是更嚴厲推行禁韓文、及1942年規定朝鮮人全部改成日本姓氏。
相對韓國，台灣則是採取比較溫和的作法，推行國語家庭、改日姓則是採取自願申請，而成為國語家庭及改日姓的好處是可以進入程度較高的小學校及較容易取得營業許可。日本對台、韓作法的不同，我個人認為是因為韓國有獨立運動，且常採取暗殺手段，對日本來說韓國的威脅性大於台灣（那時只有議會請願運動，比較像是體制內改革，而不是採取暴力革命）。
郝柏村的「皇民說」，其實反應了國民黨外來政權是怎麼看待台灣及台灣人的，我認為國民黨來台後並不是將台灣人視為是「失散多年的同胞」，而是將台灣人視為敵國人民（日本人），因此強取豪奪（等同戰爭賠款），屠殺台灣菁英、軍事統治38年、施行「去日本化政策」（強力推行北京話、打壓台語、壓制台灣人參政權利），完全就是以中國人取代日本人對台灣殖民。
我記得解嚴沒多久後，發生了一件社會事件，一個國民黨官二代強姦了一名台灣女子，他被抓後忿忿不平的說「我父母功在黨國，強姦一個台灣人又如何？」，可見外省人高層是如何看待台灣人的。
所以郝柏村說的是他的真心話，台灣人是皇民、是日本人、是非我族類、是不能被相信的。
從這點來看，台灣人自己要了解國民黨及其黨徒是如何看待台灣人，而台灣還要再當別人的殖民地，台灣人還是被殖民的低等人嗎？ 還是要做自己的主人？想清楚才能決定台灣人在世界的地位。
您看的很透徹！
小小一點看法，其實皇民化運動，在日中戰爭前的1936年就開始了。
皇民化讓人賭爛的應該是用歧視的方式逼臺灣人煉成日本人，戰後的黨化教育也繼承這套，撇去文明開化的部分，這種用心需要被批判。
佐榮桑的影片好，推播一下。
敬佩
@@kijinneko_kilino不過有所謂的『開化』排除『陋習』，這理所當然就相對的會有歧視。記得日本自己在明治維新後也認為相撲也是陋習，更不用說過去自認文明高尚的中國人自己是如何歧視邊外民族的認為他們落後的想法，也不用說過去的希臘人如何。需要思考的事，面對近代化文明的衝擊是要用什麼態度檢視這『傳統文化』？？當時殖民統治時代，統治者根本不會去在乎這事。這就相比對還活在原始時代的民族，現在聯合國建議是不要接觸他們是一樣的。
看看現在進行的12強棒球賽，一堆臺灣人嘴巴喊著中華隊，身上穿著中華台北球衣，跟他們講要正名臺灣會被罵太政治，但是酸他們是跟對岸一樣是中華民族還會崩潰，台灣人的民族性被要飯黨搞到毫無邏輯。
認真的讀過幕末到明治維新時期的日本變化，能夠脫亞入歐擠身世界列強，大和民族也是付出了相當的努力與代價，再對照晚清末年中國的情況真的不勝唏噓....現在看來也許那時候割讓給日本反而是島民的幸福
過去的台灣人歷史經驗經過一黨專政時期的政治刻意汚染宣傳，導致現在人不敢碰觸這一段歷史，好不容易有機會從新來認識這段歷史經驗。感恩！
歡迎訂閱，謝謝
看了佐荣先生的节目在看看曾经的大连，还是能看出日治时期日本人对大连的用心……辽东半岛和澎湖列岛-【马关条约】
非常公正的分析解說，不偏袒任何一方，太棒了，期待後續內容。
歡迎訂閱，謝謝！
又是一篇「學校沒有教的日本時代的台灣」👍。
歡迎訂閱哦！謝謝
現 在 看 來 ， 某 些 措 施 也 並 非 一 無 是 處 。
當時太超前、太講求效率，沒配套。
很先進的措施。
我過世的阿公本名叫做「金滾」結果皇民化運動時就直接改叫「Kin kon」
跟日語大猩猩金剛唸法一樣😂
「金剛」，很讚啊😎
歡迎訂閱，謝謝
那是您的認知較為負面，金剛山 是日本有歷史意義的名山，帝國海軍 二戰為數不多的戰艦 就有以金剛為名😊
來自西方文化的金剛日文念法是「キングコング」，多了個グ的音差很多。
另外日本原有的金剛念法是「こんごう」。
佐榮老師，這集你解說的皇民化運動，在我外公生前是常欲言又止的話題。今天透過你這集的介紹，讓我有些明白為何我外公對皇民化運動有難言之隱了。皇民化運動中的改名運動，我母親就是改了日本名字，憶起我母親曾說改名，讓我外公何其不願意啊！又這集節目中
所提的要台灣人民改成3天
完成喪葬，這還真是太不尊重台灣人民的習俗文化了。
順便ㄧ提，我慈祥和藹可親的母親於10月月仙逝了，享壽八十七。我仍是按照傳統7749天來為母親誦經法會。我母親也是經歷日本時代、二戰、到國民政府來台至現在的台灣社會演變。要改3天完喪，我自己辦不到的。
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專制獨裁極權穹兵黷倵野蠻殘儤好鬥好戰自古以來就是中國永遠不可分割的一部分
日本是一個真正現代文明的社會和國家
我是大陆人，大陆现在也是火葬，信伊斯兰的回族可以土葬，汉人被歧视，而且现在大陆的婚葬不伦不类，现代不现代，传统不传统
皇民= citzen of Japanese Empire. 其實按這個標準，捷克，匈牙利，斯洛伐克，克羅地亞這些國家都當了好幾個世紀哈布斯堡帝國的皇民。南美，菲律賓也都當了好幾個世紀西班牙帝國的皇民。這種事情在世界上很普遍。
非常正常！
所以不知道有什麼好拿來說嘴？
謝謝讓我知道，原來我家這邊的習俗有很多是已經經過皇民化運動的影響下更改過的
感謝製作精彩的影片！
很好奇當時被抗拒的新式婚喪規定（譬如火葬）後來是怎麼在台灣普及的？
說來遺憾！後來人多、地少，從沒錢的人開始，「自動」靈骨塔了。慢慢大家都能接受了。
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佐榮教授好有學問！真精彩！
感謝義美贊助這頻道，我一直都是義美的支持者
也謝謝您支持義美！
很棒的內容!感謝~
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真希望我們國家交通方面能多保留日本的樣子
是呀，日本人規劃的交通城市建設比較適合人居住生活，沒有隨時出危險的安全顧慮！
學或模仿人家的強處
台灣交通確實學習日本的沒有錯，不過是日本30年前的制度了．．
感謝詳細介紹小時候課本僅提一二句的皇民化運動的較詳細內容👍👍👍👍
會不會編教科書的人也沒搞懂？
歡迎訂閱，謝謝！
個人已經訂閱您的頻道有好長一段時間了😂😂😂😂
只是有時不常看及留言而已
😂😂😂😂😂😂
@GOLD.RX-78-056 抱歉，因為帳號後面沒顯示，哈哈！
說到國籍選擇，香港和澳門的市民，很多在西元1997年7月1日和1999年12月20日，只要是華人，多數自動更籍國籍為中華人民共和國，不管本人是否願意
中國人的步數都是一樣的。
這就是中國的野蠻專制
看完聽海湧再來看寫真館的影片，日治時期也是臺灣歷史，要好好面對
歡迎訂閱，謝謝哦🙏
7:17祖宗牌位整合起來應該就變成現在的（公嬤龕仔）一樣吧就牌位都集合一起
就是那樣的「公媽」排位沒錯。
那還好啊，又不是像中國文革一樣，什麼牌位什麼龕仔一律搶砸燒
説実在的，在皇民化運動期間，對于台灣伝統婚喪習俗指導性的改良是正確的。
想法沒有錯。問題是手法不對、太過於激進。
歡迎訂閱哦！謝謝
認同+1
@@fototaiwan至少沒讓我們台灣人水準維持跟左岸一樣的狗樣
現在的葬禮就是送毛巾 實用又不浪費 只能說 當時的做法真的新進
@憂鬱老貓 太「先進」，大家很難接受。
這個皇民內涵的說明清晰、詮釋也很也有說服力，佩服👏👏👏
非常感謝您的長期支持！
有一些事情還是要講清楚，不要以訛傳訛下去。
首先的起點就是「誰算皇民？」。1952年4月8日中華民國與日本國間和平條約（臺北合約）簽訂前，臺灣人都是皇民。
我聽老爹曾說過當時他改名"宮本正雄" !!
令尊應該是公職或商界人士。
有鼓勵宣傳，但沒強迫。
感謝佐榮桑的解說
補足歷史教課書的不足(太簡化)。
他們改得不錯啊，非常有先見之明，現在世界各地不就如此。廢除中式陋習，支持火葬，支持廢除演戲般誇張的喪禮，支持廢除一大堆牌位等等。都移民來台了，還帶著一堆陋習來，還好藉著日本可以擺脫掉一些，只不過某些還存留到現今，不過也逐漸被新世代捨棄了。皇民化基本上挺合理，我也希望新移民到台灣的人可以趕快台灣化。
歡迎訂閱，謝謝哦🙏
所以稱"日治"時期才是正確的，國民政府來後硬要說"日據"是偏離史實
對我而言只有「日劇」、「韓劇」，哈哈。
我遵照長輩們的用語臺語、客語都是日本時代。
长大后才知道历史书是统治者思想灌输用的工具之一，我觉得历史课最该教的也是这个，历史应该中立化并且多视角鼓励思辩。
@@fototaiwan
日本時代比較中立 日據 日治 都太極端
@@hidatoki214其實用‘’日據‘’才極端偏差！
畢竟日本取台是有清國割讓條約的，而且初期建設台灣大額費用是日本支出的！
中國國民黨威權統治台灣的時期稱為「中據時期」。
非常欣喜台湾
可以面对历史。
可以公开的
调查、研究历史。
我做为大陆东北人
父辈们生活过在满洲国
应该有同样的经历与体验。
我在父亲98岁去世后
才开始想了解那段历史
听了这期节目
更加促动了我去寻找
那段历史的真实情况
可是中共谎言满天飞
不太容易在那土地上
找寻真实的讲述
令我们很悲哀
頻道中有一集滿洲國，歡迎參考
跟當時的鄰國某政權相比根本就先進國家
你講的很中肯，不失台灣人的立場。
期待續集
いつも知らないことだらけで勉強になります。日本語の自動翻訳があると多く日本人も理解できると思います😊
ご視聴ありがとうございます。
ご友人にシェア、お願いします。
★日本語字幕の方法★
パソコンでUA-cam画面の「設定」⇒「字幕」⇒「中国語（台湾）»日本語」。日本語自動字幕が出れます。
宜しくお願いします。
@ その日本語字幕がないんです😭
@@fototaiwan 用這種方式自動翻譯的結果根本很難識讀，唯一能用的也只有英文本身有字幕然後用你這方式才比較有用。
パソコン限り、携帯は無理らしいですよ。
@@fototaiwan なるほど。理解しました。ありがとうございました
在桃園老家的神明廳還有當時放神棚的印子！
日治是最好的時代😢如果沒有終戰
很有趣, 再多介紹一點"皇民化"論題吧
會哦！
歡迎訂閱，謝謝
很棒的內容!感謝~期待下集
歡迎訂閱哦！謝謝
我覺得是很好的運動，而且讓戰敗國有自由的選擇，但是被有心人士汚蔑跟扭曲的道德綁架，而且有心人士又不能提供良好的生活跟就業及生活上的提升，而本島人民又因沒受教育及無知才被利用導致此政策被攻擊.
0:49 還有頭髮時代的三本56元😂
而皇民化也是造成很多廟宇被迫“神佛合習”（日本則是分離，諷刺吧），同時也推動一庄一街一神社，所以後來林口的竹林山寺發現台灣神社的鎮座碑，當時經歷皇民化欺壓的老人才會跟日本考察團說：你們日本用皇民化不准我們拜觀音要拜天照大神，這石頭你們要就拿回去的氣話
哈哈，不是後來的「山本頭」！
9:09
孝女白琴（源自布袋戲《雲州大儒俠》中的角色孝女白瓊），因為“瓊”跟“琴”的台語發音接近，所以後來大家都說“孝女白琴”了。
白瓊：Pe̍h Khîng
白琴：Pe̍h Khîm
並不是，瓊台語讀音是「卿」，這是我媽的名字，我很清楚
小時候看電視布袋戲隋唐演義說王世充被封瓊花太守,黃俊雄唸的是Khîng這個音,而我有個女同學名字有個瓊字他爸媽喚她的名字卻是(卿)這個音.我有點搞不清楚.
@@jerryku7185 卿，音讀：khing，沒錯！二字同音，但是與“琴”字發音接近。
資料來源 台灣台語網站
皇民化就是現代化文明法治….無奈台灣當時沒全盤接納。
各位知道嗎？據不完全證實史料
在台灣，進室內脫鞋，
就是在1895開始的，
乾淨，整理，整潔！🎉❤😊
這應該沒那麼早，我1961出生，小時候室內地面是土，水泥，地磚，水泥底鋪塑膠地板，磨石子等材質，多數人直接穿鞋進入室內。但寺廟，日本人留下的房舍是木板或榻榻米，這類的大家都會脫鞋進入。本來室內都是用掃把打掃，帶點泥沙沒人介意，漸漸有人覺得應該要乾淨到沒有塵土，才會脫鞋。有些講究的浴室陽台還會準備不同拖鞋與門墊，來防止塵土轉移擴散
我外公家裡就是這樣
歡迎訂閱，謝謝哦
這樣聽, 似是改革太急進, 而不是改革不好的問題了
個人覺得這些改得都很好啊！古時的婚葬禮實在很讓人煩躁！
時至今日 我寧願是個皇民讓世界尊敬 也不願成為一個世界笑話的韭菜
哈哈！歡迎訂閱，謝謝！
贊同+1
我年輕人，我也贊同！！！
@Tearhawkjarvis0515 歡迎訂閱，謝謝
專制獨裁極權穹兵黷倵野蠻殘儤好鬥好戰自古以來就是中國永遠不可分割的一部分
日本是一個真正現代文明的社會和國家
典型的政府管太多的毛病。
沒錯！管到沒什麼可以管！
施政應該著重因勢利導避免造成民怨。
極端改革通常會帶來更大的災難
我還以為要成為「皇民」
至少家門口也要掛個「國語家庭」的牌子呢
那個就是另外一件事了！
那個門檻非常高。
很棒的歷史。
如果拋開成見去分析這日本統治的規範
講實在很合理，很科學
唯一缺點就是宗教文化衝突
不然從你影片的講述來看，這日本統治的方式其實很文明，現代化，而且還可以改善平民的衛生水平。
有心人說嘴的題材....真的 XDDD
好~我等下回分解
哈哈！
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@@fototaiwan 有~我有訂閱喔 在第一次義美的時候我就訂閱了 XD
@sorashiu210 抱歉，因為帳號後面沒顯示，哈哈！
@@fototaiwan 沒關係~你用心拍 我有時間都會上來看的
什麼叫紅色同溫層？
1.阿北身邊的許甫 在中天集團長達七年！
2.發言人徐千晴 2010年赴中國就讀上海復旦碩士班，而後進入中國演藝圈，直到2020年回台即進入政治圈至今
3.發言人楊寶楨是上海千和億公司回來的，卸任後 去旺中開新節目
4.黃靜瑩的老公 劉家耀除了在 TVBS 新聞擔任記者之外，也是赴 中国传媒大学廣播電視學系 深造的
5.發言人吳怡萱早期也在中天當記者
6.選舉前力保的候選人馬治薇收中共的錢有統促黨背景
7.不分區立委 麥玉珍 也跟統促黨友好
8.還有一個常回中國參加官方活動的中配徐春鶯
9.黃國昌立委助理雙重國籍的中配李貞秀將遞補中配立委
10.戰國策網軍頭民眾黨立委吳春成，也是上海復旦管理學博士 都是中國的
11.第一次集結宣講的神秘嘉賓是《馬英九辦公室》的蕭旭岑
12.全場找不到一個中華民國識別符號，方便《北京後製》剪影片推播！
13.全場《絕口不提國民黨》也有出手查弊，因為北京認為還是要藍白合！
被海外華文圈懷疑是大外宣的 YTR “王志安” ！在大選期間來台，獲得“ 柯媽媽”的獨家採訪！～
現居日本的王志安是拿觀光簽證入台，在日本也沒有任何媒體證照！為什麼 民眾黨 會安排柯媽媽接受王志安的專訪？ 令人匪夷所思！ua-cam.com/users/shortsVUvKtB5YGQI
我們要脫中入善
走向國際舞台
正廳整理是否就影響成為了現今台式神明廳的普遍樣式：神道教掛軸演變成觀音媽聯、祖先神棚就是現今可放置內外牌位的龕式祖先牌位的前身？
神像掛軸這個我不確定。但是現在家裡面的祖宗牌位，簡化的習慣，的確是來自於那個時期。
就是公嬤龕仔的由來啊
之前有注意到我們現在用的白包也有和日本白包一樣的水引結圖騰,不知是否也是因為那時的影響
這個倒是沒有直接關係。
歡迎訂閱，謝謝您！
我與活過日治時代的長者聊過 日治時代可以選擇讀漢學塾或者日本小學堂(通常是家裡經濟小康以上才有機會選讀日本小學堂)
日本政府改善不合理的佃農制度 所以"三七五減租"和"耕者有其田"的概念在日治時代就有了
謝謝留言。
將來會講公學校與小學校。這兩者的入學重點不在於家境，而是在於日語程度。
滿州化留小辨子也沒比較高級
很好的內容👍
歡迎訂閱，謝謝哦🙏
@fototaiwan
不訂閱你的頻道會有損失！👍👍👍
@ghlan1403 哈哈，感謝啦！
山本五十六好帥！
謝謝！
感謝您的支持！
好像到二戰末期 只要有參戰的都會有日本名 直接略過先前的規則
先祖至菲律賓參戰，終戰後被遣送日本再送回台灣
珍藏的軍服名牌還是本姓本名
@joeYen142266 沒錯，參軍改姓名不是必要條件。
皇民 台灣人在日本接收後就已經是了 只是到了昭和時期因為戰事吃緊才又更推了一把
我也確定 老爸那邊的家庭是國語家庭 因為伯叔姑都是留日的且平常也是講日語 只是當年年紀小聽毌他們在講的😅😅
在當時，這種「認定」是無上榮譽。
寧願當日本皇民，也不要當大清皇民
哈哈！
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沒錯
真的！
專制獨裁極權爆政穹兵黷倵野蠻殘儤好鬥好戰自古以來就是中國永遠不可分割的一部分；
日本是一個真正現代文明的社會和國家
@@tszkikan331
自悲的隻娜入，伱們天天吃著煤油調合油做成的食物 化學週期表的預製菜 高濃度重金屬污染的蔬菜水果還有十幾年的殭屍肉👎👎👎
7:18公嬤龕仔的由來，這個發明設計我支持
公媽 kong-má
公媽廳 kong-má-thiann
總是自我宣傳自己如何的偉大跟貢獻，但是這是需要人民的公評才是真正的為人民福祉而施政，所以日本時代的人為何被歸還後還是那麼的想念日本時代的文明與進步，因為互相比較下大家都知中國的野蠻與落後，相對於日本時代島民無異是從天堂掉落地獄般的不堪.
曾外祖母還是有綁小腳，可能是鄉下地方比較沒在管
那是因為1915年之後，才有法律禁止纏足。
歡迎訂閱，謝謝！
令曾外祖母的娘家應該是清朝時期名門望族
一般人不會綁，要下田的鄉下人更不會
@@joeYen142266 不是什麼名門，不需要下田倒是真的，可能是她父母跟風才綁的
@ 不是名門，但不用下田倒是真的
@kaorobin 其實當時河洛人女性綁腳將近七成，等於是大家都在綁。
我的父母生於日治昭和時代的台灣，所以我也是日本人的後代，可惜後來跑來一個中國乞丐黨，台灣又進入一窮二白的年代。
我是大陆人，我爷爷87了，他跟我讲的，民国时代，甚至毛泽东时代都吃不饱，改革开放之后慢慢才吃饱，90年代才吃上肉，其实蒋经国挺伟大的。可惜我们大陆现在。。。。。。。。。。。。
比起皇民化運動，戰後的「再中國化」運動的遺緒/遺毒至今仍難以處理，例如認同與語言...
奇怪怎麼越看皇民化運動越看越是引導台灣人成為一流國民的教育過程！看不太出對台灣有強大不好也？
49天，不要哭女白琴，憐憫亡死小孩，牌位簡化這有什麼不好？如果硬要説不接受，那就是天照大神供奉，以台灣人民習慣天照大神一尊太少，旁邊要加上媽祖，上方要貼觀音菩薩，左邊三太子或大道公才熱鬧🎉❤
哈哈哈🤣確實內容不差。
但是推動時機太早、配套不夠。
我是来自大陆的同胞。（请允许我用“同胞”这个词。
很抱歉。也许这不是该请教您的问题。
但是这个问题的确困扰了我很长时间。如果您有相应的答案，请不吝赐教。）
1930年，赛德克族同胞为了反抗日本殖民者的统治，宁愿被灭族，也要奋起反抗，
为什么仅仅过了不到15年，到了二战末期，会有那么多高山族同胞（也许他们不是赛德克族，要加入日军？）
我无法想象他们看不出日本必然战败。
也许这是个非常愚蠢的问题，但作为一个没经历过二战，
而且，哪怕是站在经历过二战视角也无法理解的人，
我个人觉得，这个问题还是有一定代表性的。谢谢回答。
臺灣的原住民，在傳統上即使是同族，但部落之間也有可能相互殺伐，霧社一案不能套用在所有原住民身上。
在日本時代原住民第一次擁有「國家」的概念，加上他們忠勇剛正的民族性，幫自己國家出征，是自然不過的事。
インドネシアのバリ島にある独立戦争英雄墓地に建立されている日本兵の像の一人は、高砂義勇隊がモデルになっています。モデルの詳細は不明ですが、高砂義勇隊は制式名称を付与された部隊であり、装備品の蕃刀を所持していることが、その存在を明らかにしています。日本人の視点から見ても、台湾原住民は映画RAMBOの主人公のような存在であり、インドネシアにおいては国家独立の英雄であることに間違いありません。
しかし、2000年代以降の裁判や認知戦により、彼等への捉え方が大きくかわりました。
我是不曉得這些離我壽命太久的歷史
但我講一個明白的道理給你聽
今天看古代歷史我們的重點是要知道這個組織到底他們的行為底層邏輯是如何。我們現在活在當下，我們應該專注於你身邊周圍的事物。
你聽懂我在講什麼嗎?
我們現在紀錄的事情跟你息息相關。
我記錄的共匪事件，是讓你們看清現實，這些事件在最近10年內發生的，不是超過50年的歷史，今天日本人他們"現在"近50年內有欺負你們大陸人嗎?有沒有?沒有!!!
他們有侵略你嗎?沒有。
有對你們做攻擊嗎?沒有。
你們待的位置是大陸，那你為什麼不關心你境內的事物?
另外你境內的媒體大量掩蓋真實新聞。
我們公布這些真實情況，讓你們避開危險而已。
能救你們的是你們自己。
歷史只是過去，我們要看的是現在對方做啥?行為。
懂嗎?
這才是你當下要注意的事情。
過去的仇恨那是上一代的事情。
日本他們"現在"的第2~3代有殺你們嗎?
"現在"真正在屠殺壓迫你們的，是共匪。
近40年內，全世界沒人壓迫你們!!!只有共匪!
你們要看清楚。
到底是誰在對你們平民動手的?誰在真正用上槍枝跟暴力對待你們平民的?
你們好好看清楚!
我們其他國家離你們十萬八千里，我們什麼時候暴力對待過你們?我們辦的到嗎?
真正影響你的權利、自由、思想、錢財的是共匪。
不是我們!
@青山常運歩 あの銅像は「最後の帝国軍人」に言える高砂族出身の中村輝夫さんです。
@@fototaiwan 大変失礼しました。ご指摘ありがとうございます。日本人も忘れてはいけない、心に刻むべき歴史ですね。
皇民化不過就日本化，國民黨在台灣不也如此，地名.街道名都中國化，原住民被迫改漢名大家都忘嗎?
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阿嬤受過日本教育，去日本都還是能跟當地人溝通，甚至覺得自己是日本人呢👍
在1952年4月8日中華民國與日本國間和平條約（臺北合約）簽訂前，臺灣人都是皇民，都是日本人。
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@@fototaiwan是的，我爺爺，外公外婆都説日文！
節用節葬這點很墨家
其實我覺得民國時代的拆神社運動那麼激烈的原因，應該有部分跟皇民化運動有關。但比起也是被日本統治的朝鮮半島，台灣對於神社、日本時代的建築保留，我覺得已經算相當不錯了。
當然民國時期的國語運動、鎮壓統治，我也是不太喜歡。能活在現在解嚴後的自由民主的台灣，真的非常幸福❤
看大家都晒出爺爺曰本名字，我也曬一下，祖父改名鈴木
天皇萬歲~
這樣看來總督府留下的規定，現在還在我家公媽廳，只是神祇換成了關公。
哈哈，也很好啦！
當年的皇民文學似乎有很多都是台灣人在煩惱：
自認自己是日本人，但是日本人不當你是日本人
❤❤❤
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中國，不是還有14億人當皇民，可以給他們選擇嗎？
可以選有沒有能力「潤」出去。
嗯……樓主：清朝末年 不是一堆 外國租界 很快 只要中國 共產黨 領導人 腦筋秀抖了！( 對臺動武 )很快 又會回到 全國都租界，那也是 解救 單一民族 蛻變 成為 包容 多元民族。
@@fototaiwan 中国这几年跑到美国好几万，我有一个网上的好朋友就去了，一路偷渡了十几个国家，花了十几万人民币
❤移民日本和「台灣」在馬關條約之後，應該是稱為皇民化！移民「中國」應該稱為「支那化」吧‼️
今日香港就响度進行改做運動，壹如“皇民運動”模式。癈粵語（教育局長“蔡若蓮”公開表示～講粵語是邪惡的。）、教堂寺廟掛紅旗（未强制，但你識做）、學校强制掛紅旗…攪升旗唱歌儀式。
我是大陆的，我们这和你们是一样，废除方言，教堂寺庙挂国旗强制，不挂找事。学校周一升国旗唱国歌
@@悟道网 遲下取消繁體字，殘體字取代。（公共圖書館已陸續下架）
軍派真的是害日本變成這樣的萬惡魁首
大日本帝國萬歲
用現在的眼光來看，其實當年日本做的改革都是好的。
皇民化還是要靠中文紀錄!
佐榮桑的影片比徐宗懋的作品溫和一點他太過仇日大中華了
徐宗冒根本就是一個不學無術沒有人幸的法西斯主義者
三本56
天大地大我老爸最大😅
皇民化運動的台灣人是不是都得強制改姓名？像我阿公阿嬤那一代都沒有日本名字。
沒有強制，鼓勵而已。
當日本人比當中國人好多了 到底日本為啥要發動戰爭啊…好想當日本人 天皇陛下萬歲！！！
日本の戦争目的は、1941年12月8日に東條内閣が発出した「帝国政府声明」から理解できるので、一部抜粋します。
「而して、今次帝国が南方諸地域に対し、新たに行動を起こすのやむを得ざるに至る。何等その住民に対し敵意を有するものにあらず、只米英の暴政を排除して東亜を明朗本然の姿に復し、相携へて共栄の楽を分たんと祈念するに外ならず、帝国は之等住民が、我が真意を諒解し、帝国と共に、東亜の新天地に新たなる発足を期すべきを信じて疑わざるものなり。今や皇国の隆替、東亜の興廃は此の一挙に懸かれり。全国民は今次征戦の淵源と使命とに深く思を致し、苟も驕ることなく、又怠る事なく、克く竭し、克く耐へ、以て我等祖先の遺風を顕彰し、難儀に逢ふや必ず国家興隆の基を啓きし我等祖先の赫々たる史積を仰ぎ、雄渾深遠なる皇謨の翼賛に萬遺憾なきを誓ひ、進んで征戦の目的を完遂し、以て聖慮を永遠に安んじ奉らむことを期せざるべからず。」（アジア歴史資料センター：C12120377700）
このように、東條英機が首相を務める帝国政府声明の中で、自存自衛と、日満華の提携による共栄の他に「アジア解放」も目的であることを述べています。曰く、「東南アジアを白人によって植民地化される前の、明白なる本来あるべき姿へ戻し、共に協力して繁栄することを願う」と謳っています。
戦後の歴史は、極東軍事裁判（東京裁判史観）に基づいて、国や人種を問わず認知しているのが現状です。しかし、極東国際軍事裁判判事インド人の Radhabinod Pal 法学博士が極東国際軍事裁判判決文の最後に次の一文を記しています。
「時が熱狂と偏見をやわらげた暁には、また、理性が虚偽からその仮面を剥ぎとった暁には、そのときこそ、正義の女神はその秤を平衡に保ちながら、過去の賞罰の多くに、その所を変えることを要求するであろう」
When time shall have softened passion and prejudice, when Reason shall have stripped the mask from misrepresentation, then Justice, holding evenly her scales, will require much of past censure and praise to change places.（アジア歴史資料センター：A08071309000）
1956年10月28日、英国の歴史哲学者 Arnold Joseph Toynbee が英国の新聞紙「The Observer」に次ぎの文を寄稿しました。※日本の国立国会図書館が記事の存在を確認して公表しています。
「日本は第二次世界大戦において、自国ではなく、大東亜共栄圏の他の国に思いがけない恵みをもたらした。それまで、アジア、アフリカを200年の長きにわたって支配してきた西洋人は、無敵で、あたかも神のような存在だと信じられてきたが、日本人は実際にはそうでなかったことを、人類の目前で証明し、待った。これはまさに歴史的な偉業であった」（The Observer 11面「Historian en Route The Shopkeepers From China / From Arnold Toynbee」1956年10月28日）
戦前の世界秩序は、ウエストファリア体制における「植民地主義」と「人種差別による奴隷制度」でした。しかし、日本は第一次世界大戦後のパリ講和会議において、世界で最初に人種差別撤廃を提案しました。これが植民地における奴隷制度を有していた米国などの反対により否決され、当時の世界秩序にギャップをもたらしました。【巴里講和会議ニ於ケル人種差別撤廃問題一件 】（日本国外務省 1919年）
戦後発刊された「昭和天皇独白禄」において、この人種差別撤廃提案が大東亜戦争の遠因と述べられています。日本と歴史を共有した台湾の方々にお伝えしたい歴史の事実です。
最後になりますが、先の大戦で亡くなられた台湾人英霊の御霊に哀悼の誠を捧げます。
所以台灣早就不是中國的一部分了😂😂😂
誰跟他們「不可分割」啊
9:04不披麻帶孝（戴甘頭頭箍頭白穿麻衣白袍）這我不能接受
現在臺灣葬禮有些也是簡化了。
所以這些都是個人選擇，為政當局不需要管太多。
我連現代的黑袍還有黃絲帶🎗️都非常不能接受加反感，凡事公族親戚喪事選擇黑袍的話我都會跟孝眷表達不滿也會拿傳統孝服的優點去跟葬儀社辯論
@黃倡銘-g7j 我阿公過世時，我還捧過米斗。
按照鹿港禮俗長孫（捧斗者）反主時還要換下白袍改著藍長袍戴圓頂紳士禮帽一副古早阿舍的裝扮
@@黃倡銘-g7j 哈哈同鄉，之前出殯的時候還要拿姓氏大燈遊街，現在也越來越少見了
專制獨裁極權穹兵黷倵野蠻殘儤好鬥好戰自古以來就是中國永遠不可分割的一部分
日本是一個真正現代文明的社會和國家
我寧願皇民化也不要華民化。
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哈哈哈，我還比較喜歡日本那些正常的喪葬
我果然是皇民XDXD
是說都什麼時代了還在喪禮，都捐醫院有貢獻又省事