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修行的真諦是不當真,但不是隨心所慾,不是敷衍了事,而是在覺知之下與五蘊保持距離,空其所有
感謝恩師智慧加持阿彌陀佛🙏❤️❤️❤️
感恩分享提點❤❤❤❤❤❤❤❤❤
🙏🙏🙏
感恩❤
感恩❤善師❤越過頭腦🎉
❤❤❤❤❤感恩老師說
感恩🙏🙏
感謝老師的分享❤
感恩分享❤分析太细了🙏♥️
❤😊YEAH
什么才是中庸之道的事?可以展开说说么?谢谢老师❤
如果”善為中庸”而”惡為過或不及”,是否對”種草”和”除草”之分辨均非中庸?
此處善與惡是第二層,第一層是世俗主義上的好壞對錯,第二層是在第一層基礎上不去區分為善,即不偏不倚之為中庸,而去區分為惡,即過或不及,但仍然是對立二元思維。究竟的善是善惡一體,而惡是仍有分別之心。所以種草或除草只是適應世俗諦的方法,無所謂善與惡,中庸或過與不及,如果執著分辨是否為中庸,仍掉入二元對立的陷阱
在開悟前,會不會我認為的那個能知,能覺的其實還是大腦的作用。我知道我在覺,但這個我覺得都是肉人的我,我看到了,聽到了,因為修行的關係,讓我有覺知地去中斷感受、情緒而免去後面的造作,這有意識的介入,哪真的是真心在運作嗎?
不管開不開悟,你的一切意識都是如來藏的作用起變化,只是祂顯示在外的現象是為心境,你誤認為是大腦在判斷.大腦只是負責搜集訊息,所有資訊要在高我和自我作用,然後靈體變化出前七種意識,再顯現於外在的精神與身體上.開悟者知道這個道理,一般人不知道甚至不承認神性,因此執著研究那些外在的行為,腦波,情緒⋯⋯其實那都已經是外層因緣堆疊後的反應了.所以你的問題,是還執著在色身所觀察的結果,但這已經是經由神識變化出來的結果了.你不知道,然後持續在外在結果上打轉.你必須先承認有靈性存在!然後在根據跟你契合有因緣的方法修行實踐,逐步得到驗證.如果一定要用無神論的科學方法分析,會無法進入這領域的.PS:西方人不是有研究人到底有沒有 “自由意識”,發現身體在決定動作,快於腦的決定.而驚訝是否人沒有自由意識,一切都被物理法則決定而驚恐.因為科學家不承認神性的部份(高我與自我)總之,你跟開悟者的靈魂運作方式一樣,只是祂能以清淨心使用而平和.你卻以執著外境的因果輪迴心來度日.😊
情緒好多,望一望我就躲回腦袋
真正的觉知不離第一与第二之見 !下文告诉何谓見的第一与第二···@Nobodyisherenow-e8c 見有第一与第二之分 !所云自性是在第一見之中,所云妄想是在第二見而生。世上一一凡夫都是活在第二見,所以要修行。所言無漏者,即是立足在第一見上而行的活動,而言的有漏,正是存在第二見之中。觉者常住第一見,第一第二同行就可利益於眾生。自己修行亦如是,渡人行道亦容然。打个比喻说當年的佛陀,阿難+摩伽女三人作例子,便可一目了然我说的第一与第二别在何?用在何(指第一)?累在何(指第二)?
修行的真諦是不當真,但不是隨心所慾,不是敷衍了事,而是在覺知之下與五蘊保持距離,空其所有
感謝恩師智慧加持阿彌陀佛🙏❤️❤️❤️
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什么才是中庸之道的事?可以展开说说么?谢谢老师❤
如果”善為中庸”而”惡為過或不及”,是否對”種草”和”除草”之分辨均非中庸?
此處善與惡是第二層,第一層是世俗主義上的好壞對錯,第二層是在第一層基礎上不去區分為善,即不偏不倚之為中庸,而去區分為惡,即過或不及,但仍然是對立二元思維。究竟的善是善惡一體,而惡是仍有分別之心。所以種草或除草只是適應世俗諦的方法,無所謂善與惡,中庸或過與不及,如果執著分辨是否為中庸,仍掉入二元對立的陷阱
在開悟前,會不會我認為的那個能知,能覺的其實還是大腦的作用。
我知道我在覺,但這個我覺得都是肉人的我,我看到了,聽到了,因為修行的關係,讓我有覺知地去中斷感受、情緒而免去後面的造作,這有意識的介入,哪真的是真心在運作嗎?
不管開不開悟,你的一切意識都是如來藏的作用起變化,只是祂顯示在外的現象是為心境,你誤認為是大腦在判斷.
大腦只是負責搜集訊息,所有資訊要在高我和自我作用,然後靈體變化出前七種意識,再顯現於外在的精神與身體上.
開悟者知道這個道理,一般人不知道甚至不承認神性,因此執著研究那些外在的行為,腦波,情緒⋯⋯其實那都已經是外層因緣堆疊後的反應了.
所以你的問題,是還執著在色身所觀察的結果,但這已經是經由神識變化出來的結果了.你不知道,然後持續在外在結果上打轉.
你必須先承認有靈性存在!然後在根據跟你契合有因緣的方法修行實踐,逐步得到驗證.
如果一定要用無神論的科學方法分析,會無法進入這領域的.
PS:西方人不是有研究人到底有沒有 “自由意識”,發現身體在決定動作,快於腦的決定.而驚訝是否人沒有自由意識,一切都被物理法則決定而驚恐.因為科學家不承認神性的部份(高我與自我)
總之,你跟開悟者的靈魂運作方式一樣,只是祂能以清淨心使用而平和.你卻以執著外境的因果輪迴心來度日.😊
情緒好多,望一望我就躲回腦袋
真正的觉知不離第一与第二之見 !
下文告诉何谓見的第一与第二···
@Nobodyisherenow-e8c 見有第一与第二之分 !
所云自性是在第一見之中,
所云妄想是在第二見而生。
世上一一凡夫都是活在第二見,所以要修行。
所言無漏者,即是立足在第一見上而行的活動,而言的有漏,正是存在第二見之中。
觉者常住第一見,第一第二同行就可利益於眾生。
自己修行亦如是,渡人行道亦容然。
打个比喻说當年的佛陀,阿難+摩伽女三人作例子,便可一目了然我说的第一与第二别在何?用在何(指第一)?累在何(指第二)?