الشيخ الألباني هل للمرأة التي تزوّج عليها زوجها أن تطلب الطلاق
Вставка
- Опубліковано 20 сер 2024
- السائل : السؤال الثاني يقول هل يجوز للمرأة التي تزوج عليها زوجها أن تطلب الطلاق منه إذا كان زواجه الثاني يعود عليها بالأضرار المعنوية؟
الشيخ : هذا السؤال أيضا ينبؤنا عن تأثير الأفكار الغربية في النساء المسلمات مع الأسف الشديد، جوابي لا يجوز للمرأة المسلمة أن تطلب من زوجها طلاقها لمجرد أنه يريد أن يستعمل حقه الشرعي وهو أن يتزوج عليها بأخرى ولقد أعجبني حقا أن السائلة وصفت الضرر الذي قد يلحقها بسبب زواج زوجها الثاني بأنه ضرر معنوي، أعجبني لأنها تحفظت بهذه الكلمة لكن هذه الكلمة في الوقت نفسه هي كلمة ككلمات السياسيين يمكن مدها وتمطيطها وتوسيعها إلى ما لا حدود لها ويمكن تضييق دائرتها بحدود ما يريد المتكلم منها ولذلك كل كلمة حينما تكون بهذه المثابة ليس لها دلالة محدودة النطاق السائل لا يستطيع أن يقول يجوز لها أو لا يجوز لها ولكني أستطيع أن أذكر السائلة والحاضرين في هذا المجلس بقوله عليه الصلاة والسلام ( أيما امرأة طلبت من زوجها طلاقها من غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة ) فهذه السائلة التي وضعت سؤالها بأنها قد يصيبها ضرر معنوي فلتفكر في هذا الحديث هل هي تسأل زوجها طلاقها لبأس يصيبها أو أصابها أم لا? الجواب حينئذ لا تأخذه مني ولكنها تأخذه من نبيها صلّى الله عليه وآله وسلّم ( أيّما امرأة طلبت من زوجها طلاقها من غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة ) ثم أنا أفهم من هذا الحديث وبه ننهي الجواب عن السؤال الثاني ( من غير ما بأس أصابها ) وليس من غير ما بأس قد يصيبها فلذلك أستطيع أن أقول بناء على هذه الملاحظة بأنه لا يجوز للمرأة المسلمة إذا أراد زوجها أن يتزوج عليها أن تطلب الطلاق منه إلا إذا رأت البأس بعد أن يتزوج هات السؤال الثالث.
رحم الله الشيخ رحمة واسعة واسكنه الفردوس الاعلى من الجنة وجمعنا به في جنات الخلد
رحم الله الإمام المجدد محمد ناصر الدين الالباني وجزاه الله خير على الاسلام والسنة
جزاك الله خيرا أخي
قناتك درة القنوات بلا ريب و لا أزكي على الله أحدا.
غفر الله للشيخ ورحمه
الحديث اصلا ضعيف كما ان الضرر موجود وهو معنوي هناك من تجلس تبكي حتى يضعف بصرها وهناك من تدخل في اكتءاب وتهمل نفسها وحتى اولادها اليس هذا ضررا ان اتبعنا الحديث لذا الافضل لها ان تتطلق وتجدد شبابها مثل ما هو يريد تجديد شبابو وترميلو عيالو خليه يتحمل نتاءج زواجو الثاني وحدو ليش حتى تعاني المراة فقط
عكيف راسك ضعيف ما هذا القول القبيح. اولا الحديث صحيح وقولك تبكي وما اشبه بذلك وهذا ضرر غلط لانه هو لم يفعل شيئ غلط اصلا والنساء الذين يصبح بهم ضرر خارج عن سيطترتها معذورة وهذا حالة استثنائية ام ما يفعله بعض النساء ان الضرر بكاء وزعل ولكن امورها ماشية هذا لا لا بجوز ان تطلب الطلاق. اتق الله واشطب الرسالة
لا ضعيف يا جاهل ما في حد صححه الا شيخك وكثير الفقهاء ضعفوه @@Hamza-dw5jf
@@Hamza-dw5jfلا تهتم هاذا من اتباع الهوى
استغفر الله تتعب نفسها وتدخل اكتئاب عشانه تزوج عليها؟ هذا من الغلو في التعلق + لو انها صبرت وامنت بالقدر خيره وشره لما تعبت نفسيتها لهذه الدرجة
@@user-wf6ef8ty9l
ما قولك اذن في الرجل الذي يقول للمراة بعد عشرة سنين انه سيتزوج عليها، اليس البأس كل الباس يصيبها آنها بتلك الجملة فقط، وتفقد حلاوة الحياة... قبل ان يتزوج، فكيف بها ان تصبر حتى يتزوج وهي ترى قلبها يتقطع مع كل ذكر له للمسألة فقط؟ هل تصبر حتى يتزوج ويسكت قلبها او تصاب بأذى نفسي اكثر؟ المرأة ادرى بذلك.
ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم طلب الطلاق لابنته سيدة نساء المسلمين فاطمة رضي الله عنها. وبهذا ذهب جمهور العلماء الى تحليل شرط المرأة الا يعدد زوجها لانها لم تحرم حلالا وانما رفضت الا يؤتى... لان فاطمة اشترطت على سيدنا علي الا يتزوج غيرها.
فهل نقول انها اخطات وكان يجب ان تنتظر حتى يصيبها الضرر النفسي؟
إذا هو استعمل حقه شرعي تعدد وما هو المانع منها أن تستعمل حقها شرى الخلع
المختلعات هن المنافقات والمنافقين والمنافقات في الدرك الاسفل من النار
هناك من لا تطيقه فلها ان تختلع لا يكلف الله الا وسعها
منطق اعوج منحرف ينم عن جهل بالعلاقة الزوجية وجهل بالمراة وجهل حتى بالدين ففطرة المراة لا تقبل الشراكة كما هي فطرة الرجل والمراة تكره زوجها ان تزوج عليها فهل يعقل ان تبقى مع رجل تكرهه وان تصبر على الاذى النفسي لها بدل من ان تتطلق وتجدد حياتها مع رجل اخر قد يكون احسن من زوجها وان تحسن الاختيار
لما أراد على رضي الله عنه الزواج على فاطمة أراد النبي تطبيقها لأنه خاف عليها دينها
مو بس ضرار في معنوي لا حته نفسيه وصرت مره ما تنطق
اخطأتم جميعا فهناك نصوص شرعيا تخالف احكامكم ولا حول ولا قوة الا بالله
رحم الله شيخنا الألباني
رحمك الله يا ايها العلامة الالباني. ان اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسك ومن الشيطان.
ما قولك اذن في الرجل الذي يقول للمراة بعد عشرة سنين انه سيتزوج عليها، اليس البأس كل الباس يصيبها آنها بتلك الجملة فقط، وتفقد حلاوة الحياة... قبل ان يتزوج، فكيف بها ان تصبر حتى يتزوج وهي ترى قلبها يتقطع مع كل ذكر له للمسألة فقط؟ هل تصبر حتى يتزوج ويسكت قلبها او تصاب بأذا نفسي اكثر؟ المرأة ادرى بذلك.
ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم طلب الطلاق لابنته سيدة نساء المسلمين فاطمة رضي الله عنها. وبهذا ذهب جمهور العلماء الى تحليل شرط المرأة الا يعدد زوجها لانها لم تحرم حلالا وانما رفضت الا يؤتى... لان فاطمة اشترطت على سيدنا علي الا يتزوج غيرها.
فهل نقول انها اخطات وكان يجب ان تنتظر حتى يصيبها الضرر النفسي؟
رحمك الله يا شيخنا.
كثير من مشايخ الضلال الذين عطلوا أدمغتهم عن التدبر في آيات القرآن الكريم واعتمدوا على تفسير ماكتبه أسلافهم حسب آرائهم وفهمهم القاصر لآيات القرآن الكريم وليس عن طريق الوحي، هؤلاء المشايخ الذين يستهزئون بالمسلمين لأنهم يحفظون القرآن وغيرهم لايحفظه، نقول لهؤلاء المشايخ الحمقى أنهم مثلهم كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ، يحفظون القرآن ولكن لايفقهون معانيه ولايتدبرونه"أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)"[سورة محمد]
لكن ساهم هؤلاء الحمقى من مشايخ الضلال في تفكيك الأُسَر بفتاواهم الضالة التي اتبعوا فيها أسلافهم كالببغاوات بدون وعي ولاتدبر وزعموا أن حضانة الطفل بعد الطلاق للأم فصارت المحاكم الوضعية معابدا للنساء يستغلنها بعدما شبعن من أزواجهن وعلمن أن قضاة المحاكم الوضعية في صفهن فسرقن الأطفال من الرجال وسرقن فلوسهم وبيوتهم وحبسنهم وروعنهم بالمزيد من الظلم والإضطهاد، فمشايخ الضلال هم شركاء هؤلاء النساء وقضاة الفساد في كل مايضر الرجل وعياله.
باختصار، هذه الآيات الكريمة دليل قاطع على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق لو تدبر مشايخ الضلال بها:
١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾
[ سورة الطلاق: 6]
حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له" أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم ولم يقل"لها"حتى تزعموا ياضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد وبعدها يُخَيَّر.
٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ]
إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها.
٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3]
أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع.
أين أدلتكم الشرعية يامشايخ الضلال على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءكم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين.
متى ستتدبرون القرآن وتعترفون بأخطائكم وأخطاء أسلافكم الذين تتبعونهم كالعميان وترددون فتاواهم كالحمقى والأغبياء؟ متى تنقذون المجتمع من تبعات فتاواكم وأفكاركم السوداء التي هدمت البيوت وفككت المجتمع ومكنت قضاة المحاكم الوضعية من نشر القانون الفرنسي الباطل غير الإسلامي.
طيب ادا هو هجرها سنه ايش تعمل معه
ما هو سبب الهجر، هل يوجد عذر مثلا؟ اذا لم يكن هناك عذر له ونصح ولم يقيم حدود الله فهي تخير بين البقاع او طلب الخلع
يذكر كبار السن ذكورا وإناثا أنه أيام زمان عندما تُطَلَّق البنت كان أبوها يأخذها إلى بيته ويترك الأولاد عند أبيهم ولايأخذهم مع أمهم لأن الأب هو ولي أمرهم والحاضن الشرعي لهم ويحملون إسمه،أما اليوم فقد ضحك على المسلمين زمرة الملحدين والعلمانيين من السودانيين والمصريين الذين يسمون أنفسهم باسم الحقوقيين وزعموا أن حضانة الأطفال بعد الطلاق للأم تشبها بما هو عند الغرب غير المسلم ونشروا ذلك في جميع البلدان العربية وصار عرفا اجتماعيا وظُلِم الأب وسُرِقَت أمواله وبيته وسُجِن إرضاءا للنساء وإرضاءا لإبليس صاحب هذه الخُدَع والضلالات،ومايعانيه الشعب السوداني والشعب المصري الآن من ظلم وفقر وويلات وقتل وتشريد إلا بسبب سكوتهم عن ظلم هؤلاء الحقوقيين الملحدين وقضاة الجور في المحاكم الوضعية وتصدير هؤلاء الظلمة من الحقوقيين والقضاة إلى بقية البلدان العربية فتسلط هؤلاء الظلمة على الشعوب المسلمة ونشروا الظلم والفساد في الأرض،وهذا ليس تهكما مني ولا شماتة بما يعانيه إخوتنا المسلمين في السودان ومصر ولكنها الحقيقة المرة لما يحيكه ابليس وجنوده من الإنس من تدمير للمسلمين ومِن ذلك ماينشره جنود إبليس أن الحاكم هو ولي الأمر ويجب أن يطاع حتى فيما يخالف قانون الله وأوامره ونواهيه ويشتغلون بأحاديث موضوعة لاصحة لها ولا يقبلها عقل، ومايجري في بقية البلدان العربية من تفكك أسري وظلم سببه هؤلاء الملحدين من السودانيين والمصريين ممن يصيغون القوانين الباطلة في المحاكم الوضعية ووزارات العدل تطبيقا لخطة إبليس التي يقف منها عامة الشعوب العربية موقف المتفرج المخذول بل إن منهم من يساعد على نشرها تحت غطاء الدين.
يامسلمين أفيقوا،أنتم مستهدفين من قِبل إبليس وأعوانه من الحقوقيين والقضاة الملحدين والعلمانيين لنشر الفقر والظلم والفساد بينكم ومحو عقيدة الإسلام من نفوسكم وأنا أعلم أن إبليس سوف يمنعكم من نشر هذه المقالة التي تكشف خطته مع أعوانه شياطين الإنس من الحقوقيين والقضاة وأتباعهم،أدركوا ماتبقى لكم من دين ومجتمع.
فرّق بين مصطلح الحضانة وغيره من المصطلحات المشابهة وهي: الولاية والكفالة. - حكم حضانة الطفل في الأصل واجبٌ عيني. - إجماع العلماء على تقديم الأم في الحضانة، وتقديم النساء على الرجال فيها
@@loka-ford أين الدليل الشرعي من الكتاب أو السنة على تقديم الأم في الحضانة؟
@@user-ev1ns3rm3h
فإن العلماء متفقون على أن الحضانة في الأصل حق الأم وهي مقدمة على الأب وغيره ممن له حق في الحضانة ما لم تتزوج أو يمنعها مانع آخر، ذكر ذلك الباجي في المنتقي، وذلك لما رواه أحمد وأبو داود وغيرهما عن ابن عمر رضي الله عنهما أن امرأة قالت: يا رسول الله إن ابني هذا كان بطني له وعاء، وحجري له حواء، وثديي له سقاء، وزعم أبوه أنه ينزعه مني؟ فقال: أنت أحق به ما لم تنكحي
@@loka-ford حضانة الطفل الذي لم يبلغ السنتين من عمره مشتركة بين الأب والأم فإن رضيت أن ترضعه فهي أحق برضاعته وإن اختلفا" فسترضع له أخرى" وتصير حضانة الطفل للأب فقط، فالمرأة جاءت تشتكي لأنها كانت ترضع الطفل وهي موافقة على ذلك وحاول والده أن ينتزعه منها فلايجوز لوالد الطفل انتزاعه منها" والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة".
@@loka-ford كثير من مشايخ الضلال الذين عطلوا أدمغتهم عن التدبر في آيات القرآن الكريم واعتمدوا على تفسير ماكتبه أسلافهم حسب آرائهم وفهمهم القاصر لآيات القرآن الكريم وليس عن طريق الوحي، هؤلاء المشايخ الذين يستهزئون بالمسلمين لأنهم يحفظون القرآن وغيرهم لايحفظه، نقول لهؤلاء المشايخ الحمقى أنهم مثلهم كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ، يحفظون القرآن ولكن لايفقهون معانيه ولايتدبرونه"أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)"[سورة محمد]
لكن ساهم هؤلاء الحمقى من مشايخ الضلال في تفكيك الأُسَر بفتاواهم الضالة التي اتبعوا فيها أسلافهم كالببغاوات بدون وعي ولاتدبر وزعموا أن حضانة الطفل بعد الطلاق للأم فصارت المحاكم الوضعية معابدا للنساء يستغلنها بعدما شبعن من أزواجهن وعلمن أن قضاة المحاكم الوضعية في صفهن فسرقن الأطفال من الرجال وسرقن فلوسهم وبيوتهم وحبسنهم وروعنهم بالمزيد من الظلم والإضطهاد، فمشايخ الضلال هم شركاء هؤلاء النساء وقضاة الفساد في كل مايضر الرجل وعياله.
باختصار، هذه الآيات الكريمة دليل قاطع على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق لو تدبر مشايخ الضلال بها:
١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾
[ سورة الطلاق: 6]
حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له" أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم ولم يقل"لها"حتى تزعموا ياضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد وبعدها يُخَيَّر.
٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ]
إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها.
٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3]
أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع.
أين أدلتكم الشرعية يامشايخ الضلال على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءكم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين.
متى ستتدبرون القرآن وتعترفون بأخطائكم وأخطاء أسلافكم الذين تتبعونهم كالعميان وترددون فتاواهم كالحمقى والأغبياء؟ متى تنقذون المجتمع من تبعات فتاواكم وأفكاركم السوداء التي هدمت البيوت وفككت المجتمع ومكنت قضاة المحاكم الوضعية من نشر القانون الفرنسي الباطل غير الإسلامي.
جهنم ارحم من احكامكم الباطلة كيف تستسغيرون الم لم تجربها
ربي يهديكم يا مشايخ ويا رجال تحلو واش يخرج عليكم وتحرمو واش ميخرجش عليكم يتزوج عليها باش يزها الله الله عليه وهي حرام تقولو باي باي اي جهل هذا ،منزيدش معاه دقيقة حب اموت اموت اوف المهم مراحش اموت راهو يزها عندو حتى 4 الله ابارك عليه حق الشرعي يزها باسم الدين على حساب سعادة المراة لي ماشي من حقها تعبر او تحزن حتى معنويا ملزمش، متشوفش ريحة الجنة على حسابهم يا عمري لا تروح تشطح في عرسو وفي الدخلة تاعو هو يزها وهي تزغردلو ولازم تقولو زها مليح مليح امالا علاش عاودت زواج اوليس لهذا الغرض اقنعوني بشيء اخر شييييش شيش طاب قلبي منهم ومن النفاق تاعهم باسم الدين اوف
جاهلة تستدرك على العلماء!! 😶
@@peacefuldz8196 oh mais bien sûr متخرجش عليك
العلماء ورثة الأنبياء وهم افنو حياتهم لينقلو لنا ويبسطو لنا تعاليم ديننا الحنيف وكل سؤال له جواب بأذن الله المسلم الحقيقي اذا سمع قال الله وقال الرسول عليه افضل الصلاة والسلام يقول سمعنا واطعنا واذا لم يعجبك هذا الدين تستطيعي ان تعتنقي الضلال الأوروبي فربما يرضيك دنيويا ولنا لقاء في يوم لاينفع فيه الا من اتى الله بقلب سليم
انا نعرف هادو موصطاش تاوعتا
راكي عابيا
بلي راكي تسمعي الي شيخ ناصر
رحمة الله عليه
كون غي تزوجت من كاش بلاد ياربي وتكون من فتنام ولا قنضهار و لا حتى زنبابوي
ولا هادو موصطاش تحسب راك متزوج مع بناء
الفقر و وزلط و جياح و مراج و تقول انا امراءة
نهار امراء و شويا هاك بناء حسب الظروف