الشيخ الألباني هل الأصل في الزواج هو التعدّد
Вставка
- Опубліковано 30 вер 2024
- السائل :جاء سؤال من عند النساء تقول السائلة حول قوله تعالى ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) تقول هل تفسر هذه الآية بأن الأصل في الزواج هو التعدد وأن الإستثناء بالزواج بواحدة يكون في حالات خاصة ثم تضيف على هذا السؤال هل للمرأة التي تزوج عليها زوجها أن تطلب الطلاق إلا كان زواجه الثاني يعود عليها بالأضرار المعنوية وسؤال أخير هل يجوز ضرب الأولاد لتأديبهم؟
الشيخ : أعد هذه ثلاثة أسئلة، الأول.السائل : هل تفسر هذه الآية بأن الأصل في الزواج هو التعدد وأن الاستثناء بالزواج بواحدة يكون في حالات خاصة؟
الشيخ : الحقيقة أن الآية ليس لها علاقة لا سلبا ولا إيجابا في تقرير أن الأصل التعدد أو ليس هو التعدد وإنما الآية تفيد الإباحة الصريحة للرجل المسلم أن يتزوج مثنى وثلاث ورباع بشرط تحقيق العدل المادي بين الزوجات، هذا كل ما يتعرض له هذا النص القرآني أما هل الأصل التعدد أو الإفراد فهذه مسألة لا تؤخذ من هذه الآية وإنما هي تؤخذ من نصوص أخرى، وقد سئلنا أكثر من مرة هذا السؤال وكان جوابي أن الذي أعتقده وأدين الله به هو أن الأصل الذي جرى عليه عمل المسلمين الأولين هو التزوج بأكثر من واحدة فكثير من المسلمين الأولين ما كانوا مقتصرين على الزوجة الواحدة كأبي بكر وعلي وأمثالهما من كبار الصحابة وهذا التعدد يعود بالفائدة للأمة المسلمة وهي تكثير سوادها وقد أشار النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى هذه الحقيقة حينما قال عليه الصلاة والسلام ( تزوجوا الولود الودود فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة ) أي بكثرة عدد الأمة المسلمة فقال عليه السلام ( تزوجوا الولود الودود ) ما حض على التزوج بالعقيم وإنما بالولود لهذه العلة ( فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة ) ولا شك أن الإكثار من الزوجات هو يحقق هذه الرغبة التي أشار إليها الرسول عليه السلام في هذا الحديث ( فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة ) وأريد بهذه المناسبة أن أذكر شيئا ربما لا أتعرض له كثيرا إن المسلمين نساء ورجالا يعيشون اليوم حياة مادية أوروبية، يعني حينما يتزوج الزوجان من المسلمين فلا فرق فرقا كبيرا بين زواجهما وزواج أوروبي بأوروبية كافر بكافرة! بينما ينبغي أن يكون هناك فرقا واضحا جدا بين الزواجين زواج المسلم بالمسلمة وزواج الكافر بالكافرة، ذلك بأن المسلم يفترض فيه أنه إذا تزوج بمسلمة لا يقصد فقط قضاء وطره وشهوته ولا هي أيضا ينبغي أن تقصد أن تقضي وطرها وشهوتها وإنما ينبغي عليهما أن يبتغيا من وراء زواجهما شيئا آخر ألا وهو تكثير سواد الأمة الإسلامية هذا التكثير أو هذا الإكثار يترتب من وراءه فوائد نفسية وتربوية من ذلك مثلا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال في الحديث الصحيح ( إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ) هذا المعنى الذي لفت هذا الحديث الصحيح نظر المسلمين إليه لا يفكر فيه الكفار أن يخلف من بعده ولدا صالحا يدعو له ما يفكر الكفار بهذا فإذا خلّف ولدين ذلك أولى من أن يخلف ولدا، وثلاثة أولى من اثنين وهكذا كذلك أن المسلم ينبغي أن يفكر فيما لو رزق ولدا ثم مات وأخذ الله أمانته لا يكون موقفه تجاه موت ولده وفلذة كبده كما يقال كموقف الكافر إذا مات ولده الكافر إذا مات مات مع من مات من أهله حسرة وراءه وثورة وغضبا على قدر الله عز وجل وإرادته أما المسلم فهو يكون عندما أمره الله عز وجل بقوله تعالى ( ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون الكافر لا يفكر في كل هذه الأشياء، كذلك ينبغي للمسلم إذا ما مات له ولد أن يحتسبه عند الله عز وجل فيكون ذلك سدا مانعا بينه وبين النار كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ( ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد إلا لن تمسه النار إلا تحلة القسم ) قالوا: " واثنان يا رسول الله ؟ " قال: ( واثنان ) قال الراوي: " حتى ظننا لو قلنا وواحد لقال وواحد " إذا هناك فضل كبير جدا لأن يخلف المسلم نسلا بأنه إن عاش فسيخلفه من بعده بالدعاء الصالح والعمل الصالح فيصله خير هذا الدعاء الصالح والعمل الصالح إلى قبره وهو أحوج ما يكون إليه فيه لأن الله عز وجل يقول (( أم لم ينبأ بما في صحف موسى وإبراهيم الذي وفّى ألا تزر وازرة وزر أخرى وأن ليس للإنسان إلا ما سعى )) والولد من سعي والده وهذا صريح في قوله عليه السلام ( أطيب الكسب كسب الرجل من عمل يده وإن أولادكم من كسبكم ) هذه المعاني كلها لا يعرفها الكفار وليس في شريعتهم على ما فيها من تغيير وتبديل أما الإسلام فالحمد لله لا يزال غضا طريا كما أنزل عند أهل العلم العارفين به فإذا تزوج المسلم بواحدة ورزق منها ولدا أو أكثر فليس هناك ما يمنعه من أن يتزوج بواحدة أخرى أولا ليحصن نفسه، ثانيا ليحصنها، ثالثا يبتغي منها النسل والذرية الصالحة لتتوالى أجور هذه الذرية بعد وفاته ووفاتها أيضا فلذلك إذا ما لاحظنا هذه الفوارق بين الزواج المسلم والزواج الكافر فلا ينبغي للنساء فضلا عن الرجال أن يقفوا عند المحافظة على الزوجة الواحدة لا يزيد عليها بزعم أن هذا هو الأصل لا ليس هناك في الإسلام كما قلنا بالنسبة للآية ما يدل على أنها تعني أن الأصل هو التعداد أو عكسه ولكن ما ذكرته آنفا من الأدلة تؤكد أن المسلم إذا كان يستطيع أن يتزوج بأكثر من واحدة فهذا هو الأفضل له في ما يتوفر من وراء هذا الزواج من الأجر الذي يصله وهو في قبره، لكن كما قلت ولا أزال أقول إن الذي يريد أن يتقدم إلى الزواج الثاني فينبغي أن يفكر جيدا لا أقول هذا من أصل الحكم لا، نحن نشجع على الزواج الثاني والثالث والرابع ولكن لما الزمن الآن تربيته غير صالحة وتربيته غير إسلامية وهذا المجتمع الإسلامي مغزو بالأفكار الأوروبية ومن آثارها انتشار مثل هذا السؤال فضلا عن أن كثيرا من الرجال فضلا عن النساء لا يرون جميعا جواز التعدد إلا في حدود الضرورة وهذا كذب وافتراء على الله عز وجل فما اشترط
اللهم ارحمه واغفر له واسكنه الفردوس الأعلى
اللهم ارحم الشيخ المحدث الألباني ٠٠٠٠بارك الله فيك أخي الناشر
بارك الله فيكم ورحم الله الشيخ الالباني رحمة واسعة
كان الافضل لو انزلت باقي الاجوبة للاسئلة الثلاثة
رحم الله الشيخ الالباني رحمة واسعة
آمين آمين آمين يارب العالمين
ادعولنا بالثبات و الهداية حفظكم الله ❤️🤲
الله يهديك ويثبتك على الصلاة
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم ونفع بكم
🤲🤲🤲
والله ان المجتمع في هذا الوقت هو الذي يشوّه صورة التعدد و كذالك بعض الرجال الذي إذا تزوج ثانية ترك الأولى معلّقة هذولا هم الذين شوهوا التعدد
عندما يترك الرجل الدين يصبح ضعيف حتى في عين الزوجة مما يجعل البيت غير مستقر.
جزاكم الله خيرا على نشر العلم
نسأل الله العظيم أن يرحم الشيخ محمد بن ناصر الدين الألباني وينفعنا بما ترك من إرث
علمي عظيم 🤲🤲🤲
رحم الله شيخنا الألباني
جزاك الله خيرا
اللهم ارحم الشيخ الألباني
وينها اليتيم علاه نقستو من الاية لم افهم الم يكن يتحدث هنا علي الايتام
رحمك الله يا شيخنا الحبيب الغالي على قلوبنا
رحمه الله رحمة واسعة ٱمين
رحم الله الشيخ الألباني
نسأل الله أن يهدينا الى الطريق الصحيح نحن لانمانع على الزوج ولكن الزوجة الثانية غالبا تريد اخذه لوحدها وتطليق الزوجة الأولى و افتعال المشكلات يعني هي السبب وليس هو وأيضا نحن لسنا في عصر الصحابيات يعني اذا وجد امرأة صالحة فاليضل لله شاكرا عليها ويحفظها لأنها عملة نادرة
ما ذكرت في تعليقك هو ما تم غرسه في عقولنا حتى نقتنع ان التعدد غير صالح و ان من باب المحافظة على الزوجه الأولى اقتناع الرجل ان الزوجه الثانيه هي الخبيثة هذا بهتان و خطأ قد يحصل العكس الزوجه الثانية تكون الأصلح،، على العموم الشرح يطول الشيخ رحمه الله تعالى شرح و فند.. السلام عليكم
@@mohammedalshehhi3868 انا تكلمت على الاغلب لأن لو كان في قلبها ذرة رحمة لما قبلت بزواج رجل متزوج لأن المراة الأن جاهلة وممكن اذا فعل هذا يسبب الفراق بينه وبين زوجته تطلب الطلاق و يصبح الاولاد يتامى كيف من تبني بيتها على خراب بيت اختها ليست خبيثة يا اخي نحن في زمن صعب ليس صالح للتعدد ذاك زمن الصحابة والعلم اما الان المرأة اذا صلت وصامت وحاولت ان تطيع زوجها هذا شيء كبييير الله المستعان
واصلا الانسان يبدأ الزواج بدعاء الخير واعمال الخير لان كلنا نعرف انه صعب و انسان في تلك المرحلة يدفع كل ثمن اخطائه التي عملها خاصة مع الوالدين فتكون حياته يا شقاء يا سعادة و سبحان الله واحدة تبدأ زوجها بخراب بيت اخرى بكسر قلبها ربما تنتحر او تفعل شيء بنفسها لان ماتتحمل الله أعلم ماذا يحدث لانلوم العوام لأن لم يتعلموا دينهم لذلك يجب مراعات احوالهم و ايضا من مقاصد الشريعة من مميزاتها انها مرنة تصلح لكل زمان ومكان يعني تتغير بتغير احوال الناس اذا طبق التعدد في عصر العلم ليس معناه يطبق في عصر الجهل فالله لايكلف نفسا الا وسعها ولكن يوجد حالات استثنائية انا كلامي هذا سطحي وعام
والسلام عليكم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته يا ما اللذي تقوليه المسألة فيها شرع ولا يمكن أن يشرع الله شيء يصلح لوقت و لا يصلح لوقت انت اصلا افترضتي افتراضات انت في غنى عنها الان نتكلم على ما شرع الله أما ما يفعله الناس من ظلم و عدن العدل فهذا مما كسبت أنفسهم من الذنوب يعني يجب على اي إنسان أن لا يكره شيء مما شرع الله لأنه لا يتلاءم معه لا .
انا يا اختي امرأة و مثلك تماما لن اتمنى زوجي يتزوج عليا يوما و ستكون غيرة لكن إن كان و لازم افرض عليه و الله فرص اصلا عليه العدل و الصبر فقط .الغيرة شيء طبيعي حتى في امهاتنا زوجان الرسول صلى الله عليه وسلم و رضي الله عنهن لكن التعدد حكم و شرع لا يجوز كرهه أو الاعتراض عليه لأن المسألة عقيدة و ايمان بما شرع الله و الله لا يضيع اجر الصابرات منا المحتسبات
و لانك أيضا اعثرضتي على التي قبل الزواج من زوج متزوج و أن التي قبلت فهي ليس في قلبها رحمة يا اختي هذا ليس بصحيح هي لم تقم بشيء حرام تزوجت بالشرع و هو كذلك لم يقم بالحرام لكن ربما اخذتك العاطفة نوعا ما فهذا شيء طبيعي لكل امرأة و متفهمة لك لكن اكرر هذا شرع و لا يجوز الاعتراض عليه حتى اني سمعت من فتوى يوما ما أنه لا يجوز للمرأة أن تكره التعدد أنه من شرع الله حتى و إن لم يتعدد زوجها .
@@امأنسالمغربية-ك7ي لاتخلطي بارك الله فيك بين الشرع و الظروف انا لم اتكلم عن التعدد تكلمت عن ظروف
ولاتنسي ان ذلك رسول ومع ذلك كان ماكان الم تعلمي ام سلمة انها قالت لزوجها ان يتعهدا ان لايتزوج عليها ان ماتت انظري ميتة وغارت لكن لما صارت هي من تعدد عادي قبلت (يعني نفس بشرية لاتستطيعي الان تقولي لي هي ام المؤمنين او بالرغم من ذلك تضل بشر لم تقبل على نفسها لكنها قبلت على غيرها) ومع ذلك كم كانت تغير من عائشة رضي الله عنها وتشتكيها لرسول الله ﷺ ولانه رسول ليس كرجل اليوم كان يقول لاتؤذيني في عائشة انظري صحابية وماذا فعلت و لديها علم وخوف من الله أتظنين اليوم جاهلة مثل اليوم لاتفعل اكثر من هذا بل تقول له طلقها ليس تشتكي فقط وهو ايضا ليس رسول لكي يكون عادل بل ربما يصل يفعل ماتريده لذلك نحن كسلفيين ليس معناها وصلنا لتلك الدرجة ابدا كلنا نعرف الكلام فقط ولكن عند الامتحان تجد عوام احسن منا لذلك انا لم اتكلم عن مسألة علمية تلك لوحدها انا تكلمت عن ظروف الامة واحوالها ولاتقارني الصحابيات بنحن فنحن الجاهلات العصبيات كل شيء سيء فينا لذلك لانكذب على بعض ونقول سيكون لنا تحمل وو مثل الصحابيات بل الواحدة منا وكلنا نعرف ذلك زوجها وترد عليها لذلك لنتكلم بالحقيقة اختي ليس بالاختباء وراء غطاء السلفية ونبرر كم اننا ماشاء الله ووو
وهدانا الله الى الطريق الصحيح هذا الذي وصفته سلفيات والله المستعان انظري الى العوام ياو مرأة لاتصلي كيف احببت تقبل تعدد والله المشكلات التي ستحدث لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم ان حدث هذا لذلك الله تعالى قال لايكلف نفسا الا وسعها يوجد من تقبل ولايوجد من لا
الاصل التعدد
رحمه الله تعالى
أنظرو لهاذا التفسير والتفصيل المبارك من قول الله سبحانه وتعالى وقول رسول الله صلى الله عليه و أله وصحبه وسلم وهاذا هو كلام العلماء الربانيين عكس ما نرى اليوم من دعاة الجهل والضلال والقاصيين والمتحزبيين وأهل الأهواء والفرق الباطلة فرق كبير جدا
الهم ارحم شيخنا و معلمنا الفاضل. الشيخ ناصر الدين الألباني.
رحم الأله صداك يا ألباني .
رحمه الله
له الرحمه والمغفره
اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد صلي الله عليه وسلم تسليما كثيرا طيبا مباركا فيه
السلام عليكم.اعذروني على سوؤالي
الاية التي تخص التعدد تتكلم على يتامى النساء،!!!!! يعني الأرامل التي لديها اولاد يتامى. وكذلك يكون التعدد من النساء اليتامى بالعدل كما امر الله الخالق
وانا اعرف رجل متزوج من ثلاثة وله 29اولاد
حفظهم الله يعني مسوؤلية كبيرة جدا بينما ارى شباب يريدون الزواج لكن لا يستطيعون ليس لهم سكن واخرون ليس لهم مال!!!!!اقتراحي لماذا الذين يعددون لا يساهمون في تزويج الشباب واعانتهم بالمساكن وعلى اهل البنت ان لا يغلو المهر!!!! وهكذا تحل مشكلة العنوسة.
لان الشباب يريد التحصن والحلال والذرية وهذا حقهم . وهذا يبعدهم عن الفاحشة وعن الشذوذ والعياذ بالله.
التعدد نش فاتح جمعية خيرية واصلا مش هيعطيه فلوس حياته كلها ممكن يعطيه عشان يتزوج بعدين لما يقضو تضيع الاسرة
و اصلا في وقتنا لا توجد امراة تقبل بشاب ليس لديه حق المهر لدرجة ان غيره من أعطاه المال لذلك فكري بعقلانية قبل ما تتكلمي
مش قادرين نتزوح واحدة..اطحنوا الهواء
واحدة ولم يستطع أن يشتري لها بيتا ولا يفور لها احتياجتها هذا الزمن مختلف عن زمن الأولين
هههههه على كيفك
لا شك ان الدين اباح لنا التعدد ...والهدف منه هو تكثير سواد المسلمين..ولا شك ان ديننا صالح لكل زمان ومكان ...ولكن اليوم اصبح من لديه طفلين اوثلاث لم يستطع التحكم في توجهاتهم ....بسبب تطور وسائل الاعلام الهدامة ...فكيف اذا عددنا وكثروا علينا
سواد المسلمين 😂😂😂
الاصل أن يتزوج الشخص بواحدة فقط و الدليل على ذلك
أن النبي تزوج بخديجة ولم يتزوج عليها حتى ماتت . ثانيا نقول تزوج بواحدة فإن لم تكفي خذ الثانية و هكذا . لا أن تعدد . ثالثا النبي عدد لحاجة وهي لينقل عنه نساؤه ما يكون داخل البيت مما تحتاجه الامة الاسلامية . كيف كان ينام كيف كان يغتسل كيف كان يعدل بين زوجاته . كيفية القسم بينهم في المبيت . كيف كان يصلي بالليل .و غير ذلك . رابعا في تعددهللزوجات حكم اخرى فمثلا فيه بيان أنه يجوز لمن بلغ الستين سنة أن يتزوج من فتاته صغيرة كما تزوج النبي بعائشة .وكذلك بين جواز الزواج من امرأة يهودية صفية بنت حيي . و كذلك من نصرانية كمارية القبطية و كذلك العقد على امراة بعيدة كما تزوج النبي من الحبشة . و كذلك جواز ان يتزوج الرجل بامراة اكبر منه بخديجة و كذلك الزواج من المطلقات و الارامل و كذلك الزواج من الاماء و كذلك ان يجعل المهر هو عتقها . و كذلك الزواج من ابنة صديقة كما في حفصة و كذلك الزواج من امراة غنية اكثر منه خديجة . او فقيرة و كذلك الزواج من امراة شديدة الغيرة ام سلمة . عدم القسم للمراة الكبيرة اذا تنازلت عن ليلتها و غير ذلك من الحكم .
ايش ها الهرج يا إسماعيل ؟؟
من وين جايبو 😂😂😂
المهم مشاركة و خلاص
الله يهديك يا ابن بخش
أرحمنا الله يرحم والديك
@@abouwaysfaris6098
يا هذا تعلم قبل ان تتكلم ..
@@إسماعيلبخش-ص9ك حاضر يا شيخ 😂
انت تأمر. وين تريدني أتعلم؟
و إيش تريدني اتعلم و على إيد مين؟
دلني على شيخ الله يستر عليك
@@إسماعيلبخش-ص9كههههه وهل الاحدى عشر زوجة التي تزوجها قد تزوج كل واحدة منهن بعد موت الزوجة التي قبلها؟