كيف تجيب من يسألك: أين الله ؟ | عبدالله رشدي-abdullah rushdy

كيف تجيب من يسألك: أين الله!؟ | عبدالله رشدي-abdullah rushdy
شارك برأيك في التعليقات، ولو عجبك الفيديو ماتنساش اللايك والشير .. شكرا لمتابعتكم.
‎تابعونا عبر صفحتنا على الفيسبوك للدكتور عبد الله رشدي:
/ abdullahrushdy
‎الحساب الرسمي للدكتور عبدالله رشدي:
/ abdullahrushdy
‎كما يمكنكم الإشتراك بقناة اليوتيوب ليصلكم كل ما هو جديد:
bit.ly/2CnchIX .
ما عليك سوى الانتساب إلى هذه القناة للاستفادة من المزايا:
/ @abdullahrushdy
📺 اشترك الآن ليصلك اشعار بكل جديد:
bit.ly/2CnchIX
◀ تابعونا عبر حساباتنا على مواقع التواصل:
Twitter: / abdullahrushdy
Facebook: / abdullahrushdy
Instagram: / abdullahrushdy
الموقع الرسمي للشيخ #عبدالله_رشدي
#عبدالله_رشدي
#الشيخ_عبدالله_رشدي

[@waleedismail1]

لماذا لم يتوقف الأشاعرة على كلام السلف ؟ فالسلف خير من يعلم التنزيل ...

[@Trtmtl93]

مذهب السلف التفويض ( و هذا مختلف عن عقيدة السلفية المعاصرة) و منهم من أول فتبين أن هناك طريقتان صحيحتان التفويض و التأويل ... هذا ما فهمه علماء الأشاعرة .

[@zerodeath0827]

وثبت عن السلف ايضا التأويل في صفات الله

[@hasanyas5128]

خليك في تصليح الموبايلات افضل

يا شيخ انا بتابع حضرتك و الشيخ عبدالله و احبكم فالله

[@حسنالاغا-ص5ز]

انتم ايضا السلفية المعاصرة تأولو ولا تفوضو فبماذا تختلفون عن الأشاعرة

[@waleedismail1]

ياشيخ عبد الله حضرتك نسيت قوله تعالي بل يداه مبسوطتان ؟ والأحاديث كلتا يديه يمين ؟

[@Trtmtl93]

@@waafyhasan سبحان الله و هل تظن أن هذه المدارس تقول أنها لا تتبع منهج الرسول ؟؟ بل أغلبها يدعي أنه هو أهل السنة و الجماعة المشكلة ليست فاتباع السنة بل في فهمها فتعليقك لا يفيد و لا يحل المشكلة أبدا .

[@hasanyas5128]

مجسم

[@maahrakkashh9474]

هذه الآية كناية عن كرم الله

[@-Sapien]

"يداه مبسوطتان" معناها "العطاء" كما هو مذكور في تفسير الطبري، وهو من السلف الصالح، الذين تزعمون إتباعهم وهم منكم براء
- تفسير الطبري
" وإنما وصف تعالى ذكره " اليد " بذلك، والمعنى العَطاء، لأن عطاء الناس وبذلَ معروفهم الغالبَ بأيديهم. فجرى استعمال الناس في وصف بعضهم بعضًا، إذا وصفوه بجود وكرم، أو ببخل وشحّ وضيق، بإضافة ما كان من ذلك من صفة الموصوف إلى يديه، كما قال الأعشى في مدح رجل:
يَــدَاكَ يَــدَا مَجْـدٍ, فَكَـفٌ مُفِيـدَةٌ
وَكَـفٌّ إذَا مَـا ضُـنَّ بِـالزَّادِ تُنْفِـقُ "

[@sasodreamhouse3556]

نرفض هذه الاحاديث الضعيفة . الله ليس كمثله شيء

[@AhmedSakrTV]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر ، لا تضامون في رؤيته ، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس ، وقبل غروبها ، فافعلوا.."

[@عالمالصوان]

اتق الله ولا تنشر المحرمات في قناتك صور النساء، وابتغي الرزق الحلال

[@abuomaralshami964]

(((الوهابية=المعتزلة=فرقة ضالة))))⚘⚘
لان الوهابية مع احترامي لكم
لكن مثل المعتزلة وقفت عند آية (ما يأتيهم من ذكرٍ من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون)
المعتزلة اخذت الآية على ظاهرها فكانت فرقة ضالة وقالت بآن القران محدث،
جاء علماء الشافعية في الفقه
نفسهم علماء الشافعية هم اشاعرة في العقيدة
قالوا ظاهر الآيات المتشابهة لا تحمل على ظاهرها بل تعود للآيات المحكمة
(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)
الجلوس والقعود معنى من 15 معنى للاستواء عند لغة العرب لماذا يأخذون المعنى الذي فيه تشبيه لله سبحانه بخلقه؟!!!!!

[@mosamir22156]

@@abuomaralshami964
والله أنت رديت على نفسك لما ذكرت آية { ليس كمثله شئ وهو السميع العليم} 🙃

[@Al-MALEKALAZDI]

@@hazemmaher4689
نعم الله تعالى علا وأرتفع بملكه وليس بذاته
لأن ذات الله لا يحويها مكان ولا جهةٍ من خلقه كما قال: (( أينما تولوا فثم وجه الله )) .
صدق الله العظيم .

[@hazemmaher4689]

@@Al-MALEKALAZDI يعنى لما الله يقول ((الرحمن على العرش استوى)) تقول لأ الرحمن لم يستوى بل ملك الرحمن ولما رسول الله يقول أين الله أنت ممكن تفهم إن قصده أين ملك الله !!

[@mqasimhussen4526]

شعرت بشرح متقن ومكثف ، وهذا هو المطلوب من العلماء ، لاسيما فيما يتعلق بالعقيدة .
التحضير يقي من هفوات الارتجال. جزى الله خيرا ، الدكتور . عبد الله رشدي.

[@alim2647]

يا شيخ نحبك ونحترمك ونواليك ما واليت كلام الله والسنة المطهرة وما أن تبتعد عنها نبتعد عنك
فنحن يسعنا ما وسع أصحاب رسول الله ولسنا بحاجة إلى مقدمات وفلسفات اليونان لكي نصفي بها الوحي

[@حسنالاغا-ص5ز]

الشيخ عبدالله رشدي شافعي المذهب أشعري العقيدة وصوفي المنهج (الإسلام،الإيمان،الأحسان)

[@aboalhana5277]

إعمال العقل والمنطق ليس حكر على أحد .
والله أمرنا بذلك في كتابه الكريم

[@dakyion]

لا أرى أنه ذكر كلمة فلسفية واحدة
لماذا تحبون الافتراء على المسلمين ؟؟

[@fahdalhalabi6134]

يسلم تمك

[@أحمدالميهى-ك2ل]

لا حل لرأب الصدع غبر ما قلت وهو الاقرار والتمرير والحل الاخر ايضا صواب وهو التأويل فكلا الرأيان يستريح لهم القلب وخصوصا نحن لا نعلم كيف هى الملائكة واشكالهم والجن وكثبر من الغيبيات لايوجد عندنا معلومات عنها غير معلومات قليلة لذلك نقر ونمرر ونترك الامر لله كما ان فى الاقرار والتمرير خشية ان نصف الله بما ليس هو عليه سبحانه وتعالى او ان نلحق به نقص لا يليق بذاته لذلك الافضل الاقرار والتمرير والتفويض وان اولنا فمرادنا اثبات كل كمال يليق بذاته وليس انكار ما اثبته تعالى لنفسه والله اعلم لا حل الا الاقرار والتمرير والتفويض

[@زهرةعابد-ك1م]

لا نصف الله تعالى إلا بما وصف به نفسه.

[@صلعلىالنبي-د8د]

و وصفه به رسول اللهﷺ

[@صاحبالسمو-ه7ح]

هذا كلام فضفاض

[@hassan-yousif]

الفضفاضة دي تلاقيها في مذهب المتمشعره​@@صاحبالسمو-ه7ح

[@mohammadbahlaq5892]

اذاً اوصف الله بالنسيان لأنه قال نسوا الله فنسيهم

[@ayasprofile]

النسيان نوعين المقصود في الآية الترك ​@@mohammadbahlaq5892

[@AhmedSakrTV]

يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ

[@حبيبيرسولالله-ب3خ]

هذه فسرها بن عباس رضي الله عنها انها الشده
...
صلوا على النبي الرجاء الاشتراك بالقناة

[@حازميوسف-ل7ن]

هناك نقاط مهمة تحتاج إلى توضيح :
🔶تفسير الساق هنا بالشدة ليس محل إجماع بل وقع الخلاف فيه بين الصحابة وهي الآية الوحيدة التي وقع فيها الخلاف في باب الصفات لوقوع الاحتمال في لفظها ولا مانع من حمل التفسيرين جميعا بناء على ما هو متقرر في قواعد المفسرين.
🔶 من فسر الساق بأنها ساق الرحمن استند على حديث أبي سعيد الخدري في البخاري (فيكشف ربنا عن ساقه).
🔶القائلون في تفسير الآية بالهول والشدة لم ينفوا صفة الساق لأنها ثابتة بالنص الصحيح.
🔶لم يأت عن الصحابة رضوان الله عليهم أنهم قاموا بتعطيل الصفات أو بالتحريف وهو ما تسميه الأشاعرة تأويلا..
بل إنهم سمعوا وقرؤوا من خلال الآيات والأحاديث صفات كثيرة كاليد والسمع والبصر والساق والعين والضحك والغضب والنزول والاستواء وأخذوا بظاهرها على ما جاء في قوله تعالى (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير).
فسلموا من ذلك باتباع الدليل.
🔶لم يرد هذا التحريف عن الصحابة ولا عمن يليهم من أئمة الإسلام وكتبهم تشهد بذلك.
أخيرا :
كل من يضطره عقله إلى التحريف أو التعطيل فهو قد مر بمرحلة التجسيم ابتداء ثم أراد تنزيه الإله عن ذلك فوقع في المهلكة..
ولو أنه أثبت الصفات على ظاهرها وترك التعرض للكيفية لسلمت له عقيدته
اللهم اهدنا أجمعين

[@hamzanoor2222]

@@حازميوسف-ل7ن
لا ليست الوحيدة التي اختلف فيها السلف فأنا أستطيع أن آتيك بعشرة تأويلات للسلف.
وأهل السنة والجماعة هم الأشاعرة والماتريدية المقلدون للمذاهب الأربعة وهم جل العلماء

[@حازميوسف-ل7ن]

السؤال الذي يطرح نفسه :
🔶إذا كان اعتقاد الأشاعرة هو الاعتقاد الصحيح فأين هو في اعتقاد الصحابة والائمة في القرون المفضلة؟
ثم :
🔶الخلاف هنا بين الصحابة ليس بين تأويل اشعري وإثبات سلفي..
بل هو خلاف في تفسير جملة من آية ولم يصاحبها تأويل او اتهام بالتجسيم كما هو حال دعاة الأشاعرة..
🔶أما الدعوى بأن الأشاعرة هم أكثر العلماء فهي دعوى مردودة فإن أئمة السلف لم يكونوا على تلك العقيدة وأولهم الأئمة الأربعة..
ولا يمنع تأثر بعض المتأخرين من أهل العلم بهذا المعتقد كالنووي وابن حجر وغيرهما..
وليتكم اتبعتم الأشعري فيما أقره من اعتقاد في آخر عمره.
هدانا الله وإياكم سواء السبيل

[@حازميوسف-ل7ن]

حتى لو سلمت لك أن أكثر العلماء أشاعرة فهذا لا ينقص من الحق شيئا..
فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أنه من بين ثلاث وسبعين فرقة لا تزال طائفة على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم وهم من كان على هديه وهدى أصحابه رضوان الله عليهم

[@مصطفىبنحسني]

أسأل الله أن يحفظ شيخنا العدوي وجميع مشايخنا

[@محمدالفضاليخيال]

اللهم امين يارب

[@haithamabdelrahem908]

اللهم آمين يارب

[@professor1044]

كل الإجابات عند عبدالله احتياجات ! الغيبيات منها والظاهرة ! اطال الله في عمرك وستظل ذخرا لهذه الأمة يا عالم العلماء يا عبدالله يا احتياجات انت! تنويه! أبلد و أغبى شخص سمعته فتح فمه وتكلم هو الكائن دة! وطبعا معظم متابعيه مكملوش تعليمهم و أغلب محبينه يدوب بيعرفوا يفكوا الخط! أصل مش ممكن شخص متعلم يسمع المعتوه دة مش ممكن! انت ألي بتقرأ تعليقي فاهم كويس انا بقول ايه لأنك مكملتش تعليمك

[@SamSam-ye3xp]

آمين يارب رب العالمين..الشيخ مصطفى العدوي لا يأول من تلقاء نفسه و إنما يقول بما قال القران و بما صح عن السنة النبوية الشريفة

[@reemyousef4445]

@@professor1044 يا استاذ اسمحلي مهما كان اختلافك مع شخص لا يصح ان تتحدث عنه بهذا الكلام الذي لا ترضى ان يقال عنك.. أسأل الله الهداية لي ولك

[@user-rw7ox7ln1d]

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

[@مريمعيد-ح9ظ]

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

[@salahsaeid7574]

لاتنتصر لنفسك ياشيخ عبد الله ولكن كن مخلصا لدين الله فإن هذة عقيدة فليكن الحق همك

[@loeweherz2816]

الشيخ ينتصر إلى السلف وجماهير كبار اهل العلم.

[@أبنالوليد-ض7ل]

ربنا يهديه

[@loeweherz2816]

@@Abdallah-tz8st انت مسكينة لا تعلمين شيء ليس هناك شيء إسمه مذهب السلف، السلف اختلفوا في الأصول والفروع ولم يكن لهم مذهب جامع ثم ما المقصود من السلف .

[@SA-tq2bx]

المخرج من الخلاف بين المسلمين
هو فهم القرآن والسنة على فهم الصحابة والسلف الصالح.

[@imadaloui2451]

ذكرتني في قول مماثل في احد المقاطع للشيخ فلاح مندكار رحمه الله

[@SA-tq2bx]

@@imadaloui2451
رحمه الله تعالى رحمة واسعة .
ألتقيت به مرارا .
وتعلمت منه الفرق بين توحيد الربوبية والألوهية.
بطريقة سهلة مبسطه.
قال رحمه الله في إحدى الدورات العلمية في دبي .
الربوبية من فوق إلى تحت .
والألوهية من تحت إلى فوق .

[@ebrahimelbahar]

@@imadaloui2451 المشكلة برضو أن كل الفرق شايفه نفسها انها هى الوحيدة التى تفهم القرآن والسنه على فهم الصحابة وأولهم السلفيه

[@bassidichadli2041]

حفظك الله تعالى ورعاك شيخنا الفاضل وكثر من امثالك وجعلك مصباحا ينير للجميع سبيل الهدى والرشاد والأخلاق الفاضلة. امين

[@AhmedSalem-cf6pd]

اللهم توفنا علي ما مات عليه رسول الله واصحابه

[@عائشةمحمد-ذ8ض]

آمين

[@حبالبساطة]

اللهم آمين يارب عاجلا غير آجل آمين

[@ismailoubraim9364]

كيف تقول دا صح ودا صح الحق واحد لا يتعدد وهو قول السلف الذين يثبتون لله اليد والوجه ولاستواء وغير ذلك من الصفات كما يليق بجلاله سبحانه

[@a7madx7]

الحق ليس بواحد ولو أراد الله تحديده لحدده... الحق قد يأخذ أوجه كثيره كلها اجتهادات بشريه فقول السلف نفسه اجتهاد يهدف للمحافظة على النفس من الخوض في الغيبيات بغير دليل سوى العقل يعني هو نفسه اجتهاد يدعو للسلامة ليس أكثر... في كون الله قوانين عديده الله هو واضعها والله كبير قد يجمع كل هذه الأوجه معاً وأكثر ما المشكله في ذلك أصلاً؟ وما دليلك على ان اجتهاد السلف هو الأصح غير كونه الأسلم؟ هل الأسلم عندك هو الأصح؟

[@معاذالمسلم-ي7ن]

@@znatimالذي اتبع الحنابلة ليس بمجسم كما أن الذي اتبع كلام السلف في باب الصفات ليس اشعري

[@معاذالمسلم-ي7ن]

@@a7madx7 ولكن الله أثبت بأن له صفات والأدلة واضحة

[@a7madx7]

@@معاذالمسلم-ي7ن مافي أحد أنكر ذلك ولا أنا... أنا أرى أن له صفاتاً حددها لنفسه دون تأويل ولكن قد يكون لها دلالات أخرى بمعاني ساميه أيضاً تخص ذاته وجلاله ولم يرد تحريم في تأويل الصفات من الأساس. فهذا صحيح وذاك صحيح وكلها اجتهادات.

[@abdulkader7104]

@@a7madx7 احماع السلف ليس اجتهدا قد يخطئ
بل هو يقين
لانهم خير الامة
و هل تدعي ان اجماع الصحابة د ليل ظني?
قال الآمدي: وإجماع الموجودين في زمن الوحي ليس بحجة في زمن الوحي بالإجماع، وإنما يكون حجة بعد النبي صلى الله عليه وسلم. الإحكام للآمدي
فلا تقول ما يقوله اسلام بحيري و اتقي الله ارجوك

[@lulu-xi9qq]

جزاك الله كل خير . رفع الله قدرك و شأنك و أعانك بصحبة صالحة و مجتمع صالح و جعلك من الصالحين المحسنين المُخلَصين .

[@taharchenia1020]

جزاك الله خيرا هذا ما تعلمناه من شيوخنا رحمهم الله نثبت النصوص كما جاءت ولا نتزيد على ذالك مع مراعاة قول الله عز وجل
/ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير/

[@ah500k4]

الحق واحد.. لا يمكن أن يكون التأويل(التحريف) حقا و أن يكون الإثبات بلا تشبيه أو تعطيل حقا في آن واحد .

[@drnehad6142]

أن تقول لا تشبيه ولا تعطيل كلام فقط دون تطبيق فمن أثبت لله يد وقع فى التشبيه

[@ah500k4]

@@drnehad6142
سؤال ما الصفات التي تثبتها أنت لله ؟

[@mohamedmamdoh8617]

Nena Mostaf ،لله يد تليق بجلاله ليس كمثلها شئ فإن تخيلت اليد فهي ليس لله بل هذا التخيل من صنع الشيطان ،وأما التأويل فهو تعطيل .

[@dakyion]

@@mohamedmamdoh8617
هل الصحابي الجليل بن عباس معطل لما أول الساق بالشدة ؟؟

[@aboalhana5277]

المعتمد عند الأشاعرة هو التأويل ولكن إن وُجد في زمانهم مشبهة وحشوية ومجسمة أمثالكم اضطروا إلى التأويل كي يبعدوا أذهانكم عن تشبيه الله بمخلوقاته .
وهل يكون التأويل عند الأشاعرة فيما لا يليق بالله.
بالله عليك ماذا تستفيد إذا أثبتت أم لله يد حقيقية؟
ولكن في النفس الوقت كم من المعاني المستفادة عند تأويلها بالقدرة والقوة .
في الأولى شبهت الله بمخلوقاته ( كما أن لي يد فلله يد )
ولن يغفر لك قولك ( ليست كأيدينا)

[@MohammedAhmed-dp8cp]

آية الكرسي: اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
صدق الله العظيم

[@ahmedfathy4883]

بارك الله فيك ولكن يااخي لاتلتزم بصدق الله العظيم بعد كل قراءة للقرأن لأنها ليست سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم

[@elsheikhamin1033]

قمة التنزيه لله سبحانه هو ما قاله الله عن نفسه وعرفه به رسوله صلى الله عليه وسلم وآمن به الصحابة الكرام دون تكلف ولا زيادة ولا نقصان فهل يسعك ما وسعهم ؟؟

[@عبدالعزيزالذبياني-ث6م]

جزاك الله خيرا

[@Al-MALEKALAZDI]

النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا مجسمة مثل الوهابية بل كانوا ينزهون الله عن مشابهة خلقه

[@hazemmaher4689]

@@Al-MALEKALAZDI قالت زينب رضى الله عنها وزوجنى الله من فوق سبع سماوات فهل زينب أم المؤمنين مجسمة مثل الوهابية عندك

[@Al-MALEKALAZDI]

@@hazemmaher4689
حاشى ومعاذ الله فالنصوص لا تأخذ على ظاهرها
كتب الله لزينب عليها السلام أن تتزوج في لوح المحفوظ الذي هو موجود فوق سبع سماوات المسطور فيه
ويقول صلى الله عليه وسلم: إذَا كانَ أحَدُكُمْ يُصَلِّي فلا يَبْصُقْ قِبَلَ وجْهِهِ، فإنَّ اللَّهَ قِبَلَ وجْهِهِ إذَا صَلَّى.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 547 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الله ليس في السماء وليس في الأرض يا مجسم بل موجود بلا مكان فالنصوص لا تفسر على ظاهرها
والدليل
قال تعالى: { وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌۚ } ..
قال تعالى: { وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ } ..
صدق الله العظيم .

[@hazemmaher4689]

@@Al-MALEKALAZDI الله يهدينى ويهديك لصراطه المستقيم

[@ilhammanel9064]

إن الله تعالى هو مخالف لأي شيء يخطر ببالنا
فسبحان الله تعالى جل جلاله ⁦❤️⁩

[@AlamEttesalat]

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه 🤲

[@efathi2842]

انا تهت يا شيخ: تقول لو سئلك احد اين الله فقل فى السماء لكن لا نثبت لله مكان! اليست السماء مكان؟

[@calmdown9968]

هذا التناقض يؤدي إلى الإلحاد لمن إيمانه ضعيف

[@osaidalshaer3340]

عندما جاوبت الجارية في السماء المقصد على السماء، يعني فوق السماء والدليل، قول فرعون لا أذكر الآية أنه سيصلبهم في جذوع النخل والمراد بكلمة في :على. والله تعالى أعلم

[@kaswarasuleman5548]

المقصود أن الله في السماء على المعنى الذي أراده مع كامل تنزيه الله عن الجهة والمكان

[@amanyashrafkamal6001]

ده الرأي الأول الموافق للسلف والأشاعره

[@HassanHassan-rj3yy]

السماء بمعنى السمو فالله منزه عن المكان والجهة

[@Mohamed_Karam551]

قال رسول الله ﷺ :
{ ومن مشى مع مظلومٍ حتى يُثْبِتَ له حقَّه ؛ ثبَّت اللهُ قدمَيه على الصِّراطِ يومَ تزولُ الأقدامُ }

[@محمدفاروق-د1ه]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء)يعني ان الله في السماء

[@hakiml5381]

نعم هذا ما قال الشيخ رشدي حفظه الله في مقطع آخر: "الله في السماء و لا نعتقد أن لله مكان"
مع أن مسألة سهلة لو اطلع على حديث الجارية في أي كتاب لشرح مسلم لفهم الكلام : النصوص التي تصف الله تعالى بأنه ( في السماء ) تعني أنه سبحانه عالٍ على خلقه ، ولا تعني أنه عز وجل تحويه السماء وتحيط به ، وذلك لأن السماء هنا بمعنى العلو
فعبارة الشيخ رشدي واضحة "الله في السماء و لا نعتقد أن لله مكان" تعني أنه سبحانه عالٍ و أنه عز وجل لا يحويه مكان (لا السماء ولا شيء )

[@Republ1shing]

@@hakiml5381
حديث الجارية واضح:
أين الله؟
في السماء
ومعنى في السماء أي في العلو، أي فوق العرش، ولا أحد يقصد بكلمة السماء السماوات السبع المخلوقة،
وإن قصدنا بكلمة السماء السماوات السبع المخلوقة فنقول: الله فوق السماء، وكلها معنى واحد وهو أن الله جل جلاله فوق خلقه، مستو (عالٍ) على عرشه كيف شاء.
ولكن النقطة المهمة أن هذا الكلام الحق لا يقول به عبد الله رشدي!
عبد الله رشدي أشعري، والأشاعرة يعتقدون أن الله لا فوق العالم ولا تحت العالم ولا يمين العالم ولا شمال العالم ولا داخل العالم ولا خارج العالم، ولا منفصل عن العالم ولا متصل بالعالم. (طبعا يقصدون بالعالم كل ما سوى الله). وطبعاً هذا كلام متنااااقض لم يأت به الرسول صلى الله عليه وسلم، ولو قلنا لهم صفوا لنا العدم لما وصفوه بأفضل من هذا!!!!
هذا هو معتقد رشدي لكنه يدلس على الناس بامتياز.
أرجو أن أكون أفدتكم
رزقني الله وإياكم الجنة

[@أحمدأبعقيل-ص4خ]

@@Republ1shing الأشاعرة يقولون : أن الله عز وجل مخالف للحوادث والعالم من الحوادث وهو حق . ليس كمثله شيء . مع الجهل بالكيفية .

[@gcvxz149]

قال تعالى(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) الله معنا بنص الايه اذا كانت طريقة استدلالك هكذا
قال تعالى ( الرحمن على العرش) الله على العرش
وكقير من الادلة تخالفك وتوضح ان الله في مكان اخر غير السماء فما هو الحق في هذه المسألة

[@Al-MALEKALAZDI]

الحديث الذي رواهُ الترمذيُّ وهو:" الرَّاحمُونَ يَرحمُهُم الرّحمنُ ارْحَموا مَنْ في الأرض يرحمْكُم من في السَّماءِ " , وفي روايةٍ أخرى " يرحمْكُم أهلُ السّماءِ " .
والمقصود بأهل السَّماءِ: أي الملائكة, كما قال ذلك الحافظ العراقي أماليه عَقِيبَ هذا الحديث.ومعلوم عند من له أدنى مسكة من العقل أن الله لا يسمى أهل السماء, الملائكة يرحمون من في الارض: اي ان الله يأمرهم بأن يستغفروا للمؤمنين (وهذه رحمة), وينزلون لهم المطر وينفحونهم بنفحات خير ويمدونهم بمدد خير وبركة, ويحفظونهم على حَسَبِ ما يأمرهم الله تعالى.

[@abdulkader7104]

قال الإمام أبو حنيفة: ت 150هـ : من قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر، وكذا من قال إنه على العرش، ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض. الفقه الأبسط ص49

[@adeybakria9384]

انت استعملت حديث واحد من بين كمية احاديث كثيرة ونصوص قران كثيرة مثل:
يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون
﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾
قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ
(الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)
وَالْمَلَكُ عَلَىٰ أَرْجَائِهَا ۚ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ

[@hi-en2sz]

صدق الإمام ابى حنيفة

[@youtuber4176]

الراوية مكذوبة عن الإمام أبي حنيفة

[@abdulkader7104]

@@youtuber4176 البرهان على كلامك

[@abdulkader7104]

@@youtuber4176 بانتظار البرهان

[@elsheikhamin1033]

لم يكلفك الله بإنشاء الأدلة ولا تأويلها إنما كلفنا بالسمع والطاعة

[@tarekt4087]

ولكن قد كثر اهل البدع

[@خالدبنأبيصالح]

الإجابة بكل اختصار : في السماء .
كما قالت الجارية للنبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليها فضلًا على أن يشنع عليها بل قال أنها {{ مؤمنة }} وأمر باعتاقها.
هذا والله أعلم ، وصلى الله على نبينا محمد

[@hakiml5381]

اخي ، السؤال قد يكون له أكثر من جواب.
عن الحسن قال: سأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أين ربُّنا؟ فأنـزل الله تعالى ذكره: " وإذا سألك عبادي عَني فإني قريبٌ أجيب دعوة الداع إذا دعان " الآية
من تفسير الطبري

[@أكاديميةنور-ذ7ن]

يا شيخ ربنا سبحانه وتعالي أثبت انه له يد اليد معلوم معناها لكن كيفيتها لله تعالي مجهولة ليس كمثله شئ يبقي لا نؤول واثبات صفات الله ووصف زات الله ثابت بالكتاب والسنة من غير تأويل ولا تشبيه ولا تعطيل نثبت ما أثبته الله عز وجل في كتابه وفي سنة نبيه صلي الله عليه وسلم ولا نأوله

[@hakiml5381]

@@أكاديميةنور-ذ7ن نسأل الله أن يجعلنا ممن سلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح وهو: إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل . والظاهر منفي عن الله. {
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ }

[@productsplanet_1]

@@أكاديميةنور-ذ7ن
مجهولة يعني ان لها كيف لكن نجهله!؟

[@خالدبنأبيصالح]

hakim L
أخي هداني الله وإياك :
أجمع أهل السنة والجماعة قاطبة على علو الله وفوقيته وأنه سبحانه فوق العرش بائن من خلقه ترفع الأعمال إليه جل وعلا، وهو سبحانه فوق جميع الخلق لا يعزب عن علمه شيء ، وقد استوى على العرش استواء يليق بجلاله لا يعلم كيفيته إلا هو.
ويقول أهل العلم من أهل السنة والجماعة استوى بلا كيف، يعني ارتفع فوق العرش وعلا فوق العرش بلا كيف، فالله سبحانه فوق العرش وهو بصفاته لا يعلم كيفيتها إلا هو جل وعلا، فعلى المسلم أن يقر بما دلت عليه النصوص من الكتاب والسنة وأن يؤمن بذلك وأن يعتقد أن الله سبحانه لا مثيل له ولا كفو له، وأما من قال من أهل البدع من الجهمية والمعتزلة وغيرهم أنه في كل مكان؛ فهذا قول باطل وضلال وكفر بالله وتكذيب لآيات الكتاب العزيز والسنة المطهرة.
شرح كتاب التوحيد (67 باب قول الله تعالى: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ..) اه.
وقد دلت الايات والاحاديث النبوية الصحيحة على ذلك ، ومنها :
- قال تعالى : (( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض )) الملك /16.
- جاء في حديث الجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم : أين الله؟ قالت : في السماء. فقال : ( من أنا؟ ) قالت : رسول الله . فقال لصاحبها : ( أعتقها، فإنها مؤمنة ) رواه مسلم .
- قال تعالى : (( ( يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون )) النحل/50.
وغيرها من الأدلة الكثييير
هذا والله أعلم ، وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد

[@StarLight-up6tr]

جزاك الله خيراً شرح كافي و وافي و واضح ومتقن بالأدلة والبراهين اللهم يارب توفنا على ما كان نبينا محمد وأصحابه عليه آمين يارب العالمين.

[@ahmeds.al-maaitah7097]

خليك بالرد على العلمانية والملحدين ودعك من حشي العقيدة بعلم الكلام آمنت بربي فوق عرشه فوق سبع سموات لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء ينزل نزولا يليق بجلاله لا نعرف كيفه، أحاط بكل شيء علما سميع بصير، يأتي للفصل بين عباده يوم القيامة والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه، حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره، يتكلم كيف شاء بما شاء، خلق أدم بيديه، لا يماثله شيء بصفاته العلى، وكذا اؤمن بأننا نرى ربنا في الجنة أسال الله أن يرزقنا الجنة ولذة النظر إلى وجهه سبحانه وتعالى.

[@omarrazik3361]

مفيش مشكلة لما يتكلم في العقيدة و يستخدم علم الكلام ..هو فعلا اللي عايز يعرف عن ربنا سبحانه و تعالي يقرأ القرآن فقط ..و لكن لابد من دراسة علم الكلام لأن فيه ناس مش بتقتنع بالقرآن و لابد من اسلوب فلسفي حتي يتسني الكلام معهم..

[@hi-en2sz]

أحسنت أخى الفاضل هذا هو الحق

[@omellamrani6048]

agree with you, thank you

[@omarrazik3361]

زهير الواعظ ده كلام الناس اللي حافظة كلام و انا بأعتذر يعني عن الكلمة ..حضرتك ممكن تقرأ اي كتاب للغزالي أبو حامد طبعا و ممكن الباقلاني انا عن نفسه بأحبه جدا و ممكن حتي الشيخ الشعراوي و ها تفهم عقيدة الأشاعرة و الفرقتين بيثبتوا كل ما أثبت ربنا سبحانه و تعالي لنفسه..

[@aserin1470]

نفس الرد والبرهان المستخدم على الملاحدة والعلمانيين كمبدأ يلزم الملحد ويلزم من يسمي نفسه سلفي(أتكلم عن برهان الحدوث) تعلم ثم تحدث فطريقتك كطريقة العلمانية تأخذ الذي يعجبك وتترك سواه.

[@himahosny1336]

اخى الحبيب نحبك فى الله ونرجوا لك الخير ونقول يا ليتك ترجع لمنهج السلف واهل الحديث كما رجع الاشعرى نفسه فى كتابه الابانة وكذلك كتابه عقيدة الاسلاميين واختلاف المصلين وبذلك تكون فى الامان بعيدا عن التفويض والتأويل وبذلك لاتفقد احبابك واخوانك وما أجمل الرجوع الى الحق وهو فضيلة

[@σααα-π9σ]

نعم الله يهديه ويهدينا جميعاً إلي الحق

[@Abdulrahman422]

والله سنسعد له بذلك اذا فعل

[@الفدراليةفيالعراق]

نسأل الله له ذلك

[@ahlessunah_]

الأشعري رضي الله عنه لم يرجع عن مذهبه أبدا ، بل رجع فقط عن مذهب المعتزلة ، وبعد رجوعه عن الاعتزال ثبت على مذهب أهل السنة والجماعة الذي يتبعه السادة الأشاعرة الآن .

[@حازميوسف-ل7ن]

بل رجوعه عن هذا المذهب منثور في كتبه التي ذكرها الأخ ولعلك تقرأ وتجد ما لا علم لك به..
ثم :
🔸أين فقهه وعلمه؟
ولماذا لم يعتن الأشاعرة به إن كان يعتبر عندهم إماما بحق؟
🔸لماذا تتبعون فقه الأئمة الأربعة وهم يقولون بالتجسيم (حسب وصفكم لعقائدهم) والمجسمة كفار عندكم؟
أليسوا يحرمون علم الكلام ويشنعون على من أخذ به وهو عندكم طريق الاعتقاد الصحيح ؟
🔸من أين اتيتم بلفظ (السادة الأشاعرة)؟
وما ميزة السيادة عن غيركم؟
أم اصبحتم مثل الرافضة تنسبون أنفسكم لآل البيت؟

[@mohamedradwan2635]

حديث الجاريه التى سالها سيدنا النبى صلى الله عليه و سلم اين الله فقالت فى السماء فقال اعتقها فانها مؤمنه

[@-Sapien]

يرد عليك الإمام النووي في شرحه على مسلم ما نصه: قوله صلى الله عليه وسلم: أين الله؟ قالـت في السماء، قال: من أنا قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة هذا الحديث من أحاديث الصفات وفيها مذهبان:ـ
أحدهما: الإيمان به من غير خوض في معناه مع اعتقاد أن الله تعالى ليس كمثله شئ وتنـزيهه عن سمات المخلوقات.
والثاني: تأويله بما يليق به، فمن قال بهذا قال: كان المراد امتحانها هل هي موحدة تـقر بأن الخالق المدبر الفعال هو الله وحده وهو الذي إذا دعاه الداعي استقبل السماء كما إذا صلى المصلي استقبل الكعبة، وليس ذلك لأنه منحصر في السماء كما أنه ليس منحصرا في جهة الكعبة بل ذلك لأن السماء قبلة الداعين كما أن الكعبة قبلة المصلين.اهـ

[@ابراهيممحمود-ج6ق]

انا أشعري وبقولك الله في السماء ،
كما أراد رسول الله صل الله عليه وسلم وكما افهمه الله بمراد الجارية حتي قالت ذالك .
ولا ازيد علي ذالك شيئا
....
إنما انك تثبت وتقول الله في السماء بمعني الكلمة أي أن الله في مكان يحوية وهو السماء يبقي انت كدا الي هتناقض نفسك لو قولت إن ربنا مش في السماء دا فوق العرش الذي هو فوق السماء

[@hi-en2sz]

@@-Sapien قول النووى ليس حجة

[@hi-en2sz]

@@ابراهيممحمود-ج6ق معنى فى السماء اى على السماء يعنى اثبات العلو لله

[@SP-gy8gb]

خرافاتكم مضحكه جده 😂😂

[@mansour6629]

تحياتي لك أخي عبد الله
أحبك في الله.. 🌹
أنت قلت الواجب أن نثبت الصفات ونسكت، ولكنك لما تكلمت عن الصفات نفيت أن تكون على هيئة معينة مع أنه لا علم لنا بها والواجب أن نثبت مع السكوت كما أشرت حضرتك. فكيف يكون مثل ذلك؟ لما تكلمت عن الانتقال - على سبيل المثال - نفيتَ عن الله سبحانه الانتقال مع أن الله يقول في القرآن (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام). كيف لشيء أن يأتيَ دون انتقالٍ؟! ألا نثبت ما أثبته الله ونسكت دون زيادة ولا (نفي)، نفي إمكانية شيء ما مادام أنه ليس لدينا ما يفيد النفي)؟
ما رأيكم يحفظكم الله؟

[@aymanmos1991]

دليل النفي هو قول الله عز وجل عن نفسه (( ليس كمثله شيء))

[@muhammadalrakhawy]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا دكتور عبد الله رشدي..
برجاء عدم إعطاء خلاف الأشاعرة والحنابلة أو أهل الحديث أكثر مما يستحقه وتوجيه جهد الدعوة إلى العلمانيين والملحدين فهم أولى بهذا الجهد..
وأي إهانة شخصية لحضرتك من أي شخص فتأكد أنها من شخص غير سلفي ولكنه يدعي السلفية..

[@chirazaridja8796]

لا تحملوه ما لا طاقة له به وكل واحد يضع نفسه مكانه أنه مهدد ومحقود عليه........

[@dr.mohammedshaban]

لماذا تفترض سؤالا لم يقع
لم يقل أحد أن السماء مكان لله؟!!!
لكنه فى السماء كما قال عن نفسه
لا تفترض أشياء لم يقلها أحد وترد على نفسك كأنك جئت بجديد

[@HaKim-zo1rq]

القرآن يقول ان الله في السماء
ههههههههههه

[@mohammedyahia6216]

هناك من الوهابية من صرح بنسبة المكان لله تعالى، اذكر ان منهم صالح المنجد.
وهذا طبيعي فتحديد الجهة لله تعالى لازم لتحديد المكان، وكذلك إثبات الجسمية.
فالوهابية قائلون بالجسمية.

[@ahlessunah_]

@@mohammedyahia6216
صدقت

[@mohamedfarrag4408]

كأنك لم تسمع الشيخ مصطفي العدوي وهو يتهكم ويقول أذا سألتهم ( يقصد الاشاعرة) أين الله يقولون ليس له مكان أي لا يحيطه مكان فيقول كأنهم يعبدون عدم ممن هذا نفهم أن الشيخ يعتقد أن الله له مكان في السماء تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا والمعلوم في اللغة أن كل ما يعلوك فهو سماء فعندما يقال أن الله في السماء أي أن الله سبحانه وتعالي في علو مطلق فلا يحيطه مكان ولا زمان فهوا خارجهما وخالقهما و إلا فأين كان الله قبل أن يخلق السماء أم أن السماء قديمة كقدم الله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا وأين كان الله قبل خلق العرش فالله منزه عن الجهة والتحيز وعن مشابهة خلقه والمقصود في السماء أي أته فى علو مطلق لا نهائي علو مكانة وقدر وارتفاع

[@abdlataha6416]

{ الرحمن على العرش }
الاستواء معلوم .والكيف مجهول . والايمان به واجب . والسؤال عنه بدعه

[@mahmmudmahmmud3024]

جزاك الله خيرا

[@AhmedSalem-cf6pd]

يأ هل الخير تمسكوا بكلام الله وسنة رسول الله ولا داعي للفلسفه ما اخبر الله به عن نفسه آمنا به وما سكت عنه سكتنا.... ما لكم لا ترجون لله وقارا

[@omarrazik3361]

لابد من تعلم علم الكلام لأن فيه ناس مش بتعترف بالقرآن الكريم فا لابد مم أسلوب فلسفي للكلام معهم ..و الشيخ يثبت لربنا سبحانه و تعالي جميع ما أثبته سبحانه و تعالي لنفسه و اخيرا و ليس أخرا أفضل طريقة لمعرفة الله و صفاته القرآن الكريم و ما أظنش ان الشيخ معترض علي الموضوع ده..

[@omarrazik3361]

بس كان لابد لإيضاح الفكرة ..و عامة العقيدة فيها اختلافات كتيرة جدا بين الفرق ..المهم انه بيثبت كل ما أثبته المولي سبحانه و تعالي لنفسه و يتبع شرع ربنا سبحانه و تعالي ..

[@AhmedSalem-cf6pd]

@@omarrazik3361 تمام ولكن هنا حضرتك المقام مش مقام اقناع احد بوجود الله ألا تتفق معي ان اصح العقيدة هي عقيده الفترة والعوام العقيدة البسيطه مثلما سالوا الراعي قال الاثر يدل علي المسير والبعر يدل علي البعير اقصد ان الامر سهل ليه نشغل انفسنا بغيبيات ليس لها دليل قطعي ونؤمن بما اخبر الله به عن نفسه وبما اخبره عنه رسوله كما ثبت ان لله يد في القرأت ولله قدم في الحديث الشريف ولكن لا نشبه ولا نمثل المسأله سهله وبسيطه ليس كمثله شيئ انتهي الامر ونسكت ونموت علي ما مات عليه رسول الله واصحابه

[@nadiaismail9999]

أحسنت

[@omarrazik3361]

Ahmed Ramadan تمام كلام حضرتك صحيح مئة بالمئة و لكن رد الشيخ كان لسبب معين يعني ..بس برضة كلام خضرتك احسن كلام

[@alim2647]

سبحان الله القرآن والأحاديث والأجماع على أثبات المعنى ونفي التكيف
والأجماع على أن الله في السماء على عرشه بآن من خلقه
والقرآن كلام الله حقيقة وتكلم به سبحانه وتعالى بصوت كما ذكر الامام البخاري أن لله سبحانه صوت يسمعه القريب والبعيد

[@fahdalhalabi6134]

عبد الله رشدي عنده الهين
اله بتأويل
واله بدون تأويل
ههههههههه والله مسخرة

[@hifo1965]

الحمد لله الذي جعل في أمة رسول الله من يرد على المبتدعين في دين الله. كنت أظن أنه قد فتن متابعيه ولكن الحمد لله رب العالمين معظم التعليقات من مسلمين لم يُفتنوا بهذه البدع أما القلة التي فُتنت فأسأل الله العظيم أن يهديهم وينور بصيرتهم للحق

[@hakiml5381]

بل كما قال أحمد بن حنبل: "لا كيف و لا معنى "

[@alim2647]

@@hakiml5381 أين قال الامام أحمد لا كيف ولا معنى
بارك الله بك

[@hakiml5381]

@@alim2647 قال أبو بكر الخلال : وأخبرني علي بن عيسى أن حنبلًا حدثهم قال: “سألت أبا عبد الله عن الأحاديث التي تروى: أن الله -تبارك وتعالى- ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا وأن الله يُرى وأن الله يضع قدمه وما أشبهه.
فقال أبو عبد الله ( أي أحمد بن حنبل ): نؤمن بها ونصدق بها، ولا كيف ولا معنى، ولا نرد منها شيئًا، ونعلم أن ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم حقٌّ إذا كانت بأسانيد صحاح، ولا نرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله، ولا يوصف الله تعالى بأكثر مما وصف به نفسه، أو وصفه به رسوله، بلا حد ولا غاية: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}.
ذم التأويل لابن قدامة (ص: 22).

[@ibrahimbarhoom6869]

قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ (75)
لو اتينا بطفل وطلبنا منه تفسير الاية السابقة فماذا سوف يقول
للاسف لم ارى حجية الاستاذ عبد الله التي اعتد ان اراها منه في مقاطعه وانما بدى التناقض عندما قال عن الامرار فالطريقة الصحيحة هي فهم نصوص الايات واقرارها دون تكييفها
فالله اثبت بان لديه يدان ولكن ليس كمثله شيء وهذا هو السداد في العقل

[@kh-be8ui]

صدقت ايهاالمحدث

[@qoraan1111]

وَمَا قَدَرُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِۦ وَٱلْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ وَٱلسَّمَٰوَٰتُ مَطْوِيَّٰتٌۢ بِيَمِينِهِۦ سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
اذا عندما تكون السموات مطويات بيمينه اين سيكون الله إلا لو كان اصلا متعالي علي خلقه واولهم السماء
طبعا قبضته يعني هيمنته ويمينه سيطرته
الله لا يحويه مكان فالله فعلا بلا حدود ولا مكان ولا زمان يحويه
والقرآن عندما قال استوى علي العرش وضح لنا في الآيات أنه إستواء تدبير من أمر الله كن فيكون . واستواء تفصيل ايات فمثلا عندما استوى الي السماء كان استواءه استواء تدبير من أمره كن فيكون وتفصيل الآيات كالسبع سموات بلا عمد
وأما العرش فهو الحكم وكان حكمه علي الماء ثم خلق خلقا كثيرا من أمره
فأصبح عرشه وحكمه علي كل ملكه وكل خلقه
ثم استوى وتعالي علي العرش اي استواء تدبير من أمره وتفصيل الآيات علي عرشه يعني تعالى واقتدر علي حكمه
اما فكلامك أنه في السماء فهو في كل مكان بقانون الله ومطلع علي كل مكان وتعالي ومهيمن علي كل مكان وزمان لكن لا يحويه ولا تحتويه سماء والعياذ بالله وهو لا حدود له إلا لو كانت السماء تعني العلو والإرتفاع بلا حدود كما قيل في الكلمة الطيبة في القرآن فرعها في السماء اي العلو والإرتفاع
وفي السماء فقال الله تعالي
وَهُوَ ٱلَّذِى فِى ٱلسَّمَآءِ إِلَٰهٌ وَفِى ٱلْأَرْضِ إِلَٰهٌ وَهُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْعَلِيمُ
الله فقط هو من يعطينا الأمثال ووضع لنا قانون ليس كمثله شئ
مثل ما قال عز وجل
ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشْكَوٰةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ٱلْمِصْبَاحُ فِى زُجَاجَةٍ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَٰرَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىٓءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ يَهْدِى ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن يَشَآءُ وَيَضْرِبُ ٱللَّهُ ٱلْأَمْثَٰلَ لِلنَّاسِ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ
كيف بلا مكان وهو مهيمن علي كل مكان وكل الأزمان
لكن هناك فرق بين في كل مكان و بكل مكان
مثلا لما قال الله أنه في الأرض إله وفي السماء إله لم يقصد أنه مكانه في السماء والأرض أو حدود تحده بل قصد الله ب في العلو والإلوهية علي الارض والسماء
وردي عل حضرتك الاخير بآية الله
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
هو في كل مكان وزمان لكن ليس كمثله شئ بقانونه هو وكما أن استواءه ليس كاستواء غيره فايضا علي وفي لله تعني متعالي ومتأله علي خلقه
الله غني عن خلقه
ارجع لكتاب الله
واخيرا سلام

[@elsheikhamin1033]

اصدع بالحق بقول الله ورسوله بفهم الصحابة الكرام وقف حيث وقفوا وكف عما كفوا

[@aseel93212]

ربنا يحفظك ياشيخ.. والله العظيم يا دكتور بقيت بخاف عليك جدا.
ربنا يحرسك بعينه الذي لاتنام.. ويكفيك شرالمتربصين بك.

[@kkkk-xm3bl]

آمين آمين

[@menahaniy2380]

أءمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فإذا هي تمور
ام أمنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير (سورة الملك )

[@عبدالرحيمالقاضي-ظ9و]

يعني الملك جبريل ملك الخسف

[@alrightthen.8481]

@@عبدالرحيمالقاضي-ظ9و يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء
فهل هذا جبريل؟ حتى في الاية المقصود هو الله

[@animebrown224]

​@@عبدالرحيمالقاضي-ظ9ومن قال جبريل ولكن الله الذي في السماء

[@yamen6226]

الإمام أحمد رواها بلفظ اهل السماء فهل اهل للجمع ام المفرد؟ المقصود الملائكة والاية لم تذكر من في السماء

[@alrightthen.8481]

@@yamen6226 رواية مسلم هل هي صحيحة ام لا؟

[@عبدالجليلتامر]

كلامك صحيح
الوقوف عند النص ولا نزيد ولا ننقص وهذا ما أميل إليه

[@hakiml5381]

أحسنت أخي ، الوقوف عند النص بلا زيادة ولا نقصان والسكوت و عدم الخوض في صفات الله و إنما نسلك نهج السلف الصالح كما قال الكلبي: "هذا من العلم المكتوم الذي لا يفسر، والله أعلم بمراده منه، وكان مكحول، والزهري، والأوزاعي، ومالك، وابن المبارك، وسفيان الثوري والليث بن سعد، وأحمد، وإسحاق، يقولون فيه وفي أمثاله: أمرُّوها كما جاءت بلا كيف، قال سفيان بن عيينة: كل ما وصف الله به نفسه في كتابه، فتفسيره قراءته والسكوت عنه؛ ليس لأحد أن يفسره إلا الله تعالى ورسوله صلى الله عليه "
المشكلة أن البعض يزيد فيقول : يد الله "حقيقية" و هذا يقول ينزل الله "بذاته" و هكذا ...
نسأل الله تعالى الهداية للجميع

[@nursinglife2036]

لما قرأت التعليقات احترت جدا
ولكن لما ركزت ف كلام حضرتك
فهمت كويس جدا
بارك الله فيك ي شيخ عبدالله🌹

[@محمودعصام-ز7ث]

هذا ضال كلامه كله ضال وعقيدته ضالة وفاسدة اشعري

[@tarekt4087]

@@محمودعصام-ز7ث لا نبتغي الجاهلين اذهب عند مصطفى العدوي هذا العلم اكبر من حضرتك

[@lebanonhawk]

لم تفهم شيء اذاً

[@ALSAKR316]

☝(عقيدتى فى الله) أشهد أن الله إله واحد ☝لا شريك له ليس له صاحبة ولا ولد ولم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد وأنه فى السماء على العرش استوى وأنه سبحانه له وجه ويدان وكلتا يدى ربى يمين مباركة وله أصابع وله قبضة وقدم ويضحك ويسمع ويرى وله عينان ويتكلم بحرف وصوت على الوجه اللائق به سبحانه فليس كمثله شئ والقرآن كلام الله ليس مخلوق وينزل ربنا إلى سماء الدنيا كل ليلة نزولاً يليق بجلاله ويجئ يوم القيامة ويحب ويكره ويغار ويرضى ويغضب سبحانه وأثُبت ما أثبته الله لنفسه فى كتابه أوعلى لسان رسوله ﷺ من غير تأويل ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وانفى ما نفاه الله سبحانه وتعالى عن نفسه أو نفاه عنه رسوله ﷺ فالله سبحانه متصف بكل كمال ومنزه عن كل نقص حى لا يموت قيوم لا ينام كل شئ محتاج إليه ولا يحتاج لأحد ومن صفات ربى الحياء يستحى أن يرد يدىْ عبده صفراً خائبتين 🤲 فاللهم توفنى على ما أعتقد

[@MuslimSunni732]

فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
هل هذا صعب ، هل أنكر النبي ﷺ عليها قول ما حدثنا الله به في كتابه العزيز؟

[@الشيخسليمانالعايدي]

فتح الله عليك ورضي الله عنك وزادك توفيقا لنصرة مذهب أهل السنة والجماعة، وللاسف عامة المستمعين لا يفرقون بين مذهب السلف الصالح وبين مذهب السلفية المعاصرة وشتان بين التنزيه والتجسيم .

[@adamelmo2291]

السلفية المعاصرة امتداد لمذهب السلف الصالح، فهل يمكنك إثبات مسألة واحدة خالف فيها السلفيون المعاصرون السلف الصالح الأوليين،مع ذكر المرجع بالجزء والصفحة ؟!!
بينما الأشاعرة خالفوا القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وإجما ع السلف الصالح في مواطن كثيرة منها ما يذكره رشدي في كلامه هذا

[@KareemMostafa-ji2ch]

الله يحفظك ويكثر من امثالك اخى الدكتور المحترم احبك فى الله اسأل الله العظيم ان يفتح عليك ويكثر من امثالك

[@حسبياللهمحبالدافع]

شيخ عبدالله..
كلنا نعلم مدى العلم الذي وهبك اياه الله سبحانه وتعالى..
فلا يجب ان يخفى عليك الصواب من الخطأ..
ولا يجب عليك ان تحاول تصحيح الخطأ و أن تبرهن له

[@واتقوايوما-ع6ل]

أداة السؤال ( أين) في لغتنا العربية تدل على أن السؤال عن المكان،
كما في سؤال النبي ﷺ للجارية.

[@aboalhana5277]

وعن المكانة يا سيبويه 😄

[@واتقوايوما-ع6ل]

@@aboalhana5277
كيف؟!! ممكن تعطيني مثال، حتى تتضح الصورة.؟

[@aboalhana5277]

@@واتقوايوما-ع6ل سمعْتُ النابغة الجعدي يقول: أنشدتُ النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
بَلَغْنَـا السَّمَـاءَ مَجْـدُنَا وَجُدُودُنَا وَإنَّـا لَنرْجُـو فَـوْقَ ذَلِكَ مَظْهَرَا

[@واتقوايوما-ع6ل]

@@aboalhana5277
السماء من السمو و العلو
نفس الشيء يفهم منه المكانة العالية.

[@amennor625]

الله فوق السماء يا عبدالله

[@Rappels.Islamiques01]

« إنه سبحانه ليس في مكان من الأمكنة ولا في زمان من الأزمنة، لأن المكان والزمان من جملة المخلوقات وهو سبحانه كان موجودا في الأزل ولم يكن معه شىء من الموجودات »

[@svgtwixtwix7800]

ما دليلك ان المكان مخلوق

[@قناةأدهمالعمري]

شكراً جزيلاً لك الدكتور عبدالله رشدي
جزاك الله خيرا وبارك فيكم وفي أموالكم وذرياتكم وأعماركم وصالحات أعمالكم

[@نورالدين-س6ل]

بارك الله فيك يا شيخ.. كل ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك.. وهذا ما يميز عقيدة المسلمين عن غيرهم.. لا نشبه الله بشيء من خلقه

[@mustaphamus3239]

حفظك الله شيخنا ورعاك وأجرى على لسانك الحق يارب نحبك في الله

[@جبرانوسيمدرويش]

.👍

[@abab-gy1fr]

الوجه الأول هو الاصح نؤمن بكل شيء دون تفسير نمرها كما جاءت على مراد الله

[@Samshli]

هذا طعن في الدين الدين ما فيه مجامله

[@abdelhak943]

هل هنالك آية قرآنيّة أو حديث يحثّ على اتباع العقيدة الأشعرية؟

[@Arab4Tech]

بارك لله فيك التأويل هو من أضل المعتزلة وأصحاب العقل ثم أين الدليل بالتأويل ..

[@mortabitahmed8320]

التاويل مسموح به لا مشكلة فيه بنص القران و لا يعلم تاويله الا الله

[@dalibourrage4726]

بما انهم يقولون كما يقول السلف لماذا يسمون أنفسهم اشاعرة و لا يسمون أنفسهم سلف !

[@الشاميابواسلام]

ما شاء الله كلام طيب.
احسن الله إليكم ورفع قدركم.

[@البدر-ك5ذ]

قلت في الوجه الثاني
أن الله لم يرد إثبات الصفة بذاتها
كيف علمت إرادة الله في ذلك
الله لم يرد
ما إدراك و ما دليلك

[@aboalhana5277]

الله قال( فسألوا أهل الذكر)
ولو كان كل شي واضح وأراد الله ان يكون كل شي واضح لما أخبرنا بذلك

[@aboalhana5277]

يا أخي نزل القرآن بلغة العرب وهم فهموا مراد الله من غير تشبيه او تعطيل او تجسيم .

[@chaib115]

علمنا من اللغة العربية لأن الله تعالى قال إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون و المجاز و الكناية من أساليب العربية و الصيغة التي جاءت بها هذه النصوص كانت معروفة عند العرب و متداولة لهذا لم يستشكل الحابة هذه الآيات ولم يسألو عنها الرسول صلى الله عليه وسلم فمثلا عندما قال الله تعالى يد الله فوق أيديهم عرفو أن المغزى هو أن الله معهم و ناصرهم و ليس أن الله يخبرهم أن له يدا و كانت فوق أيديهم عندما بايعو و هكذا

[@أحمدالميهى-ك2ل]

لا حل لرأب الصدع غبر ما قلت وهو الاقرار والتمرير والحل الاخر ايضا صواب وهو التأويل فكلا الرأيان يستريح لهم القلب وخصوصا نحن لا نعلم كيف هى الملائكة واشكالهم والجن وكثبر من الغيبيات لايوجد عندنا معلومات عنها غير معلومات قليلة لذلك نقر ونمرر ونترك الامر لله كما ان فى الاقرار والتمرير خشية ان نصف الله بما ليس هو عليه سبحانه وتعالى او ان نلحق به نقص لا يليق بذاته لذلك الافضل الاقرار والتمرير والتفويض وان اولنا فمرادنا اثبات كل كمال يليق بذاته وليس انكار ما اثبته تعالى لنفسه والله اعلم لا حل الا الاقرار والتمرير والتفويض

[@الجنتلاللورد]

بكل بساطة يا أخي.. لأن الله سبحانه وتعالى قال{ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}
سورة الشورى الآية ١١.

[@بلالساحلي-ه9ع]

عقيدة المسلمين لا يوجد فيها محاولة إمساك العصا من المنتصف كما تفعل، الجواب على السؤال واضح وهو أن تقول في السماء كما نصت عليه الأدلة بدون فلسفة

[@maahrakkashh9474]

والآيات التي تقول بأنه مع خلقه والأحاديث التي تقول أنه بين العبد وبين القبلة في الصلاة وغيرها وغيرها نؤولها ارضاء لكم نثبت الأخرى ارضاء لكم سبحان الله ماأوقح صنيعكم
أليست السماء مكانا قابلا لأن يكون مكانا للأشياء فهل يحل الخالق في المخلوق استغفروا الله ياحلولية
ليس كمثله شئ

[@maahrakkashh9474]

@أَحمد
صدق الله وكذب المشبهة والمجسمة والحلوليه

[@onepiecefans4612]

بالضبط هذا ما يحاول د.عبدالله رشدى إثباته لامثالك المتفلسفين .

[@onepiecefans4612]

@أَحمد
بالضبط وكل التفرعات التى ذكرتها عن السماء تقع فى دائرة المخلوق .. فكيف أن يحل الخالق فى المخلوق + الله خارج عن نطاق الزمان والمكان .. الله من خلق الزمان والمكان .

[@محمدالجزائري-ت9ي]

@@onepiecefans4612
يعني تردون نصوص وآيات لأنها لا توافق عقولكم!! هو الله من أخبر عن نفسه أنه في السماء وهو من أخبر عن نفسه أنه استوى على العرش فما معنى أن الله لا يحل في المخلوق وهو خلقه وباقي الهراء الذي تتكلمون به...اين دليلكم من النصوص على هذا النفي؟
أما ماذكره صديقك عن الآيات التي يكون فيها الله مع خلقه وباقي كلامه لم أولها العلماء؟ فهذه قد أولها رسول الله والصحابة الكرام اجماعا ولم يقل منهم احد بأن الله معنا حقيقة فهناك فرق بين الأمرين فسبحان الله الحق واضح ابلج والباطل لجلج.

[@mahmoudsaber-d4j]

يا شيخ سؤال بس النبي في رحلة الاسراء والمعراج لما طلع عند ربنا هل طلوعه دا لا يعد طلوعه لمكان ؟
هداك الله

[@aymannashed8764]

علو مكانة وليس مكان 😉

[@abdullahemad4483]

@@aymannashed8764
يا أخي النصوص الشرعية واضحة النبي عرج الى السماء
لا تكذب أرجوك ولا تؤول معناها على هواك

[@mahmoudsaber-d4j]

@@aymannashed8764 مكان وليس مكانه

[@mahmoudsaber-d4j]

@@aymannashed8764 انتوا ناقص تايدوا نظريه التطور والانفجار العظيم دا اللي فاضل

[@mahmoudsaber-d4j]

@@aymannashed8764 سبحان الله تجادلون بغير دليل وكل هذه الايات المحكمات والاحاديث الصحيحه وتجادلون
هداكم الله الى سبيل الرشاد

[@nabildj3591]

رغم كل ما قلته الا انني احب ان ارى ردودك على الملاحدة و العلمانيين للعقيدة اهلها يا شيخنا رغم الخلاف معك ..... الحق اعلى من كل الناس .
الهم اهدنا في من هديت

[@telawasoul4925]

لا شك أن منهج السلف هو المنهج الذي يوصل إلى معرفة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم حق المعرفة...لانهم عن علم تكلموا... رضي الله عنهم وأرضاهم

[@eyeshours2072]

اللهم اني على اعتقاد رسولك فيك وفي اسمائك وصفاتك وافعالك وشرعك واحكامك وعلى اعتقاده صلى الله عليه وسلم في نفسه

[@شاكرالفطحاني-ر5ع]

نثبت لله ماثبت لنفسه كما يليق بنفسه
بدون تأويل
ولالف تدوير
اثبت بعدين بديت شكك في المكان
لماذا هذا
معرف عند السلف من دون تشبيه

[@ابراهيمجلال-ن9م]

ما شاء الله تبارك الله
ليس كمثله شىء وهو السميع البصير

[@جبريلبشار-غ6ق]

ماشاء الله تبارك الله عليك ياشيخ عبد رشدى الأيات المتشابهات حلها تلاوتها
شكرا لك
سلام منى لأهل مصر
⁦☝️⁩

[@ابوحمزي-ج7د]

والله تكلم بكلام منصف ونسأل الله سبحانه و تعالى أن يكرمه ويزيده

[@user-vn5uf4eo7b]

استمر ياشيخنا الله معك
ونحن معك بالدعاء حفظكم الله ورعاكم

[@heshamokaili]

جزاك الله خيراً وقطع الله تلك الفتنة عن عباده ... يكيفينا والله أنه لاإله إلا الله محمد رسول الله أمنا بأسمائه وصفاته وكل ما أثبته لنفسه سبحانه جل وعلا وتقدس وآمنا بما ورد عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بالله أن نشرك به شيئاً نعلمه ونستغفره لما لانعلمه

[@غريب-س2ه]

٤٠- وَكُلُّ نَصٍ أَوْهَمَ التَّشْبِيهَـا
أَوِّلْـهُ أَوْ فَـوِّضْ وَرُمْ تَنْزِيهَـا
متن جوهرة التوحيد

[@محمدجمعه-ي4ي]

في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين بشماله، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟.

[@ahmedelnhas6667]

كلتا يد الله يمين

[@elgrandeni9786]

ما شاء الله عليك زادك الله من علمك وبارك لك فيه

[@Rappels.Islamiques01]

« والله تعالى عالٍ على كل شَىء ، وليس الـمراد بالعلو ارتفاع الـمحلِّ ، لأن الله تعالى يجلُّ عن الـمحلِّ والـمكان ، وإنَّما العُلو علوُّ الشأن وارتفاعُ السلطان »

[@svgtwixtwix7800]

المقصود بالعلو علو المكان والمكانة وليس فقط علو المكانة

[@AhmedSherif-z2y]

​@@svgtwixtwix7800 وعلو الضغط والسكر

[@biyarabouh6442]

ياستاذ انا من الجزائر كنت من المتتبعين لك واحترمك كثيرا هل انت صحيح من الاشاعرة

[@omarrazik3361]

و ايه المشكلة في كدة ..متقدمي الأشاعرة كلهم قامات و كلهم علي أعلي درجات الإيمان و الأشاعرة طلعت أئمة من مجددي الدين ..
حضرتك ممكن تفهم الايدولوجيا بتاعت الأشاعرة و بعد كدة تسأل في اللي حضرتك شايفه فيه إشكال..

[@tarekaz398]

أخي الكريم اجعل تركيزك على ما قاله من اعتقاد بأنه يثبت ما جاء في النصوص ويقرها فيقول إن لله يد او إن الله استوا على العرش أو إلى آخره من هذه الصفات دون تشبيه أو تعطيل، لقوله تعالى{ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}
وهذا هو مذهب السلف، أين الإشكال في هذا؟

[@mohamad6317]

الجزائر كلها اشعرية مالكية

[@شحاتهالشافعي-ج2ك]

للأسف الأشاعرة حاليا متجهمين نجدهم مشرفين في مواقع الحوار مع الروافض الأثناعشرية والزيدية والخوارج الأباضية والصوفية القبوريون، ضد أهل السنة السلفيين، وقد كان يطلق عليهم أنهم من أهل السنة بسبب وقوفهم ضد تلك الفرق، وأما الآن فقد انحرفوا الى التجهم ووقفو مع الشيعة الروافض والمعتزلة الخوارج، يتعاونون معهم وذلك بسبب أفلاسهم وتخبطهم في البدع المظلمة نسأل الله العافية ولهم الهداية.

[@شحاتهالشافعي-ج2ك]

انه اشعري جهمي قبوري
جميع من في الازهر جهميه وعباد القبور للاسف

[@عبدالباري-ح8خ]

يدالله وعينه واستوائه حقيقه والإيمان بها واجب والكيف منها مجهول ....

[@hakiml5381]

جاء في القرآن: {تجري بأعيننا } بالجمع و {لتصنع على عيني } بالمفرد
فماذا تثبت لله الجمع أو الفرد ؟
و سمعت أحد علماء السلفية يقول ما معناه إنهما عينين قياسا على المسيح الدجال فانه أعور و الله ليس بأعور فالفرق فقط هذا و أما العدد الأعين لا فرق !
تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا

[@عبدالباري-ح8خ]

@@hakiml5381 اثبت مايثبت الله لنفسه انا لا أفكر لست مطالب بالكيفيه انتهى اخي العزيز انا اخاف من الحديث في صفات الله

[@hakiml5381]

@@عبدالباري-ح8خ احسنت
نسأل الله تعالى أن يثبتنا جميعا على الحق.
عدم الخوض في صفات الله هو نهج السلف الصالح الحقيقي كما قال الكلبي: "هذا من العلم المكتوم الذي لا يفسر، والله أعلم بمراده منه، وكان مكحول، والزهري، والأوزاعي، ومالك، وابن المبارك، وسفيان الثوري والليث بن سعد، وأحمد، وإسحاق، يقولون فيه وفي أمثاله: أمرُّوها كما جاءت بلا كيف، قال سفيان بن عيينة: كل ما وصف الله به نفسه في كتابه، فتفسيره قراءته والسكوت عنه؛ ليس لأحد أن يفسره إلا الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم"

[@عبدالباري-ح8خ]

@@hakiml5381 احسن الله اليك

[@شحاتهالشافعي-ج2ك]

للأسف الأشاعرة حاليا متجهمين نجدهم مشرفين في مواقع الحوار مع الروافض الأثناعشرية والزيدية والخوارج الأباضية والصوفية القبوريون، ضد أهل السنة السلفيين، وقد كان يطلق عليهم أنهم من أهل السنة بسبب وقوفهم ضد تلك الفرق، وأما الآن فقد انحرفوا الى التجهم ووقفو مع الشيعة الروافض والمعتزلة الخوارج، يتعاونون معهم وذلك بسبب أفلاسهم وتخبطهم في البدع المظلمة نسأل الله العافية ولهم الهداية.

[@Rappels.Islamiques01]

« ومن علم أن الله سبحانه الغني على الاطلاق نزهه عن المكان و الزمان و الجهة »

[@svgtwixtwix7800]

الله في السماء فوق عرشه

[@Rappels.Islamiques01]

@@svgtwixtwix7800
« الحمد لله الكبير المتعال، المنعوت بنعوت الجلال، الموصوف بصفات الكمال، تنزه عن الشكل و الصورة و المثال، و تعالى أن يكون في مكان أو يمر عليه زمان »
« الرب تعالى متقدس عن الاختصاص بالجهات, والاتصاف بالمحاذاة, لا تحده الأفكار, و لا تحيط به الأقطار ولا تكتنفه الأقتار ويجل عن قبول الحد والمقدار »
« والغرض من هذا الفصل نفي الحاجة إلى المحل والجهة خلافا للكرامية والحشوية والمشبهة الذين قالوا أن لله جهة فوق وأطلق بعضهم القول بأنه جالس على العرش مستقر عليه تعالى الله عن قولهم. »
« فأما نفي المكان عنه فدليله ما ذكره من أنه مكون المكان، وذلك شاهد بأنه كان قبل خلق المكان، فلا يصح في حقه المكان »
« ما نص عليه الشافعي رحمه الله […] [من] اعتقد أن الله تعالی جالس على العرش ، فإنه يحكم بكفره ، ولا تصح الصلاة خلف هؤلاء »
« واعلموا أن مذهب أهل الحق: أن الرب سبحانه يـتقـدس عـن شغــل حيـّـز ويتنزه عن الاختصاص بجهة »
« فلا يقال أين ولا كيف ولا متى لأنه خالق الزمان والـمكان »
« ولا يلزم من كون جهتي العلو والسفل مُحالاً على الله أن لا يوصف بالعلو ، لأن وصفه بالعلو من جهة الـمعنى ، والـمستحيل كون ذلك من جهة الحس، ولذلك ورد في صفته العالي والعلي والـمتعالي ، ولـم يرد ضد ذلك وإن كان قد أحاط بكل شىءٍ علـماً »
« وأما إقرار الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الجارية على إشارتها نحو السماء فاكتفاء منها بما يدل على عدم شركها لتعتق ، لأنه بإشارتها إلى السماء علم أنها ليست ممن يعبد الأصنام التي في الأرض »
« وأنه لا يحويه مكان في سماواته ولا أرضه، بل هو كما كان قبل خلق المكان، وأنه ليس بجوهر ولا جسم، ولا على صورة ولا شكل، ولا له شبيه ولا مثل، بل هو الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفؤا أحد »
« ليس - أي الله - بجسم مصوَّر ، ولا جوهرٍ محدودٍ مقدَّرٍ ، ولا يُشبه شيئاً، ولا يُشبهه شىءٌ ، ولا تحيط به الجهات ، ولا تكتنفه الأرضون ولا السموات ، كان قبل أن كوَّن الـمكان ودبَّر الزمان ، وهو الآن على ما عليه كان »

[@AhmedSherif-z2y]

​@@svgtwixtwix7800 تقوله إشرب قهوة .. يقولك يعني اللبن حرام ..!
😂😂

[@HD-gq6ef]

المشكلة عندما نعلم علم اليقين ان عقولنا محدودة، ولا نعترف بقصور عقولنا عن الاحاطة بكل شيء، فنخوض فيما هو خارج حدود عقولنا،عندها تحصل الاختلافات ،

[@mahmoudsaber-d4j]

وسيدنا عيسي
قال الله بل رفعه الله اليه اليس هذا يعد رفعه الى مكان ام ان سيدنا عيسى متواجد في العدم ؟

[@aboalhana5277]

(إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۖ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ)
وبناء على ظاهر الآية هل خرجت روحه أم جسده ؟
وهل انت عالم بعالم الأرواح؟
تعالى الله عن الحيز والجهة ولوازم المكان فهو خالق المكان والزمان وخالق كل شيئ

[@abod_3972]

@@aboalhana5277 مكتوب انه قد صعد لله ، ليس بحاجة الى ان يكون عالما بالأرواح كي يفهم من الآية ان عيسى رفعه الله إليه

[@aboalhana5277]

@@abod_3972
هل تنفي عن الله خلقه للمكان ؟

[@aboalhana5277]

@@abod_3972
ومتوفيك هل قرأتها .
أم أعمى الله بصرك عنها ؟

[@mahmoudsaber-d4j]

@@aboalhana5277 يا اخي اقسم بالله ان الدواب عندها عقيده اكثر منك
هل قرات الحديث الصحيح عندما وجد سيدنا سليمان وجنوده نمله مستلقاه على ظهرها وترفع اناملها الى السماء وتدعي ربها
قل لماذا ترفع اناملها الى السماء ولماذا استلقت على ظهرها ؟

[@ابوبكرالديب-ج3ل]

بعض الناس يريدون الصراع رالتحزب والتشرزم والتعارك ، فتح الله عليك يا شيخ عبدالله ♥️

[@أشهدأنمحمدارسولالله]

نحن نثبت كما تقول أن الله تعالى له يد كما أخبر هو سبحانه وليست مثل شئ بدون تأويل ولا تعطيل.والأصل هو ما أثبته سبحانه لنفسه.هذا هو الأصل.
أما من يعطل أو يؤول هو الذى عليه أن يثبت بالدليل.
أما من ليس عنده علم ويعرف الأدلة فعليه أن يتوقف فعلا عن الكلام ويسلم.

[@مصطفيابوضيف-ق6ح]

ما هو معني التفويض والتعطيل والتاويل والتجسيم في اللغه العربيه بارك الله فيك

[@mohamedelkafy3762]

لا نأول ولا نعطل ولا نشبه ولا نمثل ليس كمثله شئ وهو السميع البصير هذا هو هدي السلف والامر غير قابل للاختلاف علي وجهين. تعليقا على منشور الأخ الكريم عبدالله رشدي :
١- ذكرت أن النجاة في الوقوف عند النصوص، ونعمَّا ذكرت، ولكن هل التزم الأشاعرة بذلك؟ بل هل التزمت بذلك في منشورك هذا؟
أين في النصوص أنه منزه عن المكان ولا يجري عليه زمان؟
أليست هذه المقدمات المجملة هي التي يتوصل بها لنفي نصوص الكتاب والسنة؟! أليس يتوصل بنفي المكان لنفي العلو والاستواء الثابت بالتواتر؟ وأليس يتوصل بقوله لا يجري عليه زمان لنفي الصفات الفعلية الاختيارية التي اجمع عليها السلف وذموا من انكرها؟
فياليتك اخي الكريم اقتصرت على نصوص الكتاب والسنة كما هي طريقة السلف، وقلت كما قالوا امروها كما جاءت.
٢- ذكرت أن للشاعرة - وهم أهل السنة عندك- قولان: التفويض، والتأويل.
والحقيقة أن التأويل قول مذموم ذمه كبار الأشاعرة ومتقدموهم فضلا عن عامة السلف، ومع ذلك جعلته قولا سائغا، مع أنه نفي وتعطيل لما اثبتته النصوص، وقول على الله بلا علم، وهو علم الكلام المذموم الذي ذمه الشافعي والأئمة الأربعة الذين ينتسب إليهم في الفروع من لا يتحقق بمذهبهم في الأصول والعقائد.
٣- التفويض ليست مقالة لأهل السنة، ويكفي تصوير هذه المقالة ليعرف جمهور المتابعين فسادها وزيفها وأنها لا يمكن أن تكون عقيدة السلف الكرام، بل هي تجهيل لهم، واتهام بأنهم يقرؤون كلاما لا يفهمون معناه..ولذلك السلف حينما أثبتوا الاستواء لم يثبتوا مجرد لفظة (كما يقول عبدالله رشدي) وإنما أثبتوا حقيقتها وفسروها بمقتضى اللغة، ومن ذلك تفسيرهم الاستواء بالعلو والارتفاع، والاستقرار فهذا من معانيه اللغوية التي ذكرها غير واحد كابن قتيبة، وابن عبدالبر، وابن المبارك وغير واحد، وهي لا تستلزم تشبيها ولا حملا ولا مماسة ولا غيرها من الأوهام والظنون الكاذبة.. وهذا التفسير اللغوي للصفة أكبر رد - لمن تأمل - لمن نسب إلى السلف مقالة التفويض.
٤- لا أحد من أهل السنة يسمى الصفات الثابتة أعضاء أو ابعاضا ولا يشبهها بصفات المخلوقين، وإنما هذا من توهم المعطلة تبريرا لتعطيلهم ونفيهم، فهم توهموا التشبيه ثم وقعوا في التعطيل.
٥- إثبات الأخ عبدالله رشدي للفظ الحديث (في السماء) وكذلك الصفات الأخرى التي ينفيها الأشاعرة كالنزول والوجه واليدين، هو على طريقة التفويض، فهو إثبات لأن الله في السماء مع قوله إنه لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوق ولا تحت، وهو تفريغ للفظ عن مضمونه وحقيقته، وهي حقيقة بدعة التفويض، فالصفات عندهم كالحروف المقطعة التي لا تدل على معناها اللغوي، بل لها معنى لا يعلمه إلا الله، مع جزمهم بنفي المعنى الظاهر بحسب اللغة.. وهو مذهب يكفي تصويره افساده.
٦- لا يعني هذا الغض من جهود عبدالله رشدي في إنكار المنكرات والعلمانية والنسوية، وهي منكرات عادية على شرائع الإسلام تستهدف استئصال الدين والشريعة، وواجبنا جميعا التعاضد والتناصر في إنكارها.
٧- لابد من مقاومة العصبية والبغي الذين اكتوت الأمة بنارهما لقرون، ولو التزم من يتكلم بالعلم والعدل لكانت الأمور إلى خير ان شاء الله.

[@جبرانوسيمدرويش]

ولكن أين قال احد السلف ان الله له ساق وله اصابع اذكر لي؟

[@ahmedkhaled-pg7ft]

@@جبرانوسيمدرويش قال النبي صلى الله عليه وسلم ( قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن ) صحيح مسلم...
اليس النبي من السلف عندكم ايها الجهلة المتنطعون.

[@mohamadmarkis4359]

اخي الكريم اقراء تعليقي اول تعليق

[@شحاتهالشافعي-ج2ك]

للأسف الأشاعرة حاليا متجهمين نجدهم مشرفين في مواقع الحوار مع الروافض الأثناعشرية والزيدية والخوارج الأباضية والصوفية القبوريون، ضد أهل السنة السلفيين، وقد كان يطلق عليهم أنهم من أهل السنة بسبب وقوفهم ضد تلك الفرق، وأما الآن فقد انحرفوا الى التجهم ووقفو مع الشيعة الروافض والمعتزلة الخوارج، يتعاونون معهم وذلك بسبب أفلاسهم وتخبطهم في البدع المظلمة نسأل الله العافية ولهم الهداية.

[@mohammadessam5970]

المشكلة يشيخ عبدالله انك لم تلتزم بقول الاشعري الذي رواه الذهبي ف السير بأن الاشعري رجع الي مذهب أهل الحديث وبهذا يبطل ادعائك بالراي القائل بالتاويل،لانه لازم عليك اتباع امام المذهب لا أحاد أتباعه
والافضل الرجوع والنزوح بالكلية الي الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح لا سفسطات مهلكة لك ولمن يتابعك

[@ahmadalfar8207]

خلص يا سيدي انتا لا اتابع لحتى ما تكون من الهالكين وحتى لا تؤرق رأسك

[@mohammadessam5970]

@@ahmadalfar8207 والله هذا نصح لك ولغيرك من المحبين للشيخ عبدالله

[@الخلاصة-ذ7ن]

لا يؤخذ منك شيئا في الصفات الالهية

[@kkkk-xm3bl]

اومال ناخد من المجسمة المشبهة؟

[@Ahadith.Nabawiya]

لا تحاول الانتصار لمذهبك
فالله مكانه فى السماء

[@kikazerouel8718]

،ربي يرضى عليك وحفظك من كل شر وسوء ومكروه يارب العالمين

[@kkkk-xm3bl]

🤲🤲🤲

[@zahranmohammad8697]

لماذا لانقف فى هذا الامر عند قول السلف وكفى.
نحن لم نرى الموصوف فكيف نصفه
ليس مثله شئ وهو السميع البصير .

[@No-flames]

هل انت مع قول السلف ام مع قول المتاخرين?

[@ahmadagha5301]

أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الارض.
إليه يصعد الكلم الطيب.

[@Rappels.Islamiques01]

« البارئ تعـالى يتقدس عن أن يُحَدَّ بالجهــــات أو أن تكتنفه الأقطار»

[@svgtwixtwix7800]

الله تعالى في السماء في العلو

[@Rappels.Islamiques01]

@@svgtwixtwix7800
« الحمد لله الكبير المتعال، المنعوت بنعوت الجلال، الموصوف بصفات الكمال، تنزه عن الشكل و الصورة و المثال، و تعالى أن يكون في مكان أو يمر عليه زمان »
« الرب تعالى متقدس عن الاختصاص بالجهات, والاتصاف بالمحاذاة, لا تحده الأفكار, و لا تحيط به الأقطار ولا تكتنفه الأقتار ويجل عن قبول الحد والمقدار »
« والغرض من هذا الفصل نفي الحاجة إلى المحل والجهة خلافا للكرامية والحشوية والمشبهة الذين قالوا أن لله جهة فوق وأطلق بعضهم القول بأنه جالس على العرش مستقر عليه تعالى الله عن قولهم. »
« فأما نفي المكان عنه فدليله ما ذكره من أنه مكون المكان، وذلك شاهد بأنه كان قبل خلق المكان، فلا يصح في حقه المكان »
« ما نص عليه الشافعي رحمه الله […] [من] اعتقد أن الله تعالی جالس على العرش ، فإنه يحكم بكفره ، ولا تصح الصلاة خلف هؤلاء »
« واعلموا أن مذهب أهل الحق: أن الرب سبحانه يـتقـدس عـن شغــل حيـّـز ويتنزه عن الاختصاص بجهة »
« فلا يقال أين ولا كيف ولا متى لأنه خالق الزمان والـمكان »
« ولا يلزم من كون جهتي العلو والسفل مُحالاً على الله أن لا يوصف بالعلو ، لأن وصفه بالعلو من جهة الـمعنى ، والـمستحيل كون ذلك من جهة الحس، ولذلك ورد في صفته العالي والعلي والـمتعالي ، ولـم يرد ضد ذلك وإن كان قد أحاط بكل شىءٍ علـماً »
« وأما إقرار الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الجارية على إشارتها نحو السماء فاكتفاء منها بما يدل على عدم شركها لتعتق ، لأنه بإشارتها إلى السماء علم أنها ليست ممن يعبد الأصنام التي في الأرض »
« وأنه لا يحويه مكان في سماواته ولا أرضه، بل هو كما كان قبل خلق المكان، وأنه ليس بجوهر ولا جسم، ولا على صورة ولا شكل، ولا له شبيه ولا مثل، بل هو الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفؤا أحد »
« ليس - أي الله - بجسم مصوَّر ، ولا جوهرٍ محدودٍ مقدَّرٍ ، ولا يُشبه شيئاً، ولا يُشبهه شىءٌ ، ولا تحيط به الجهات ، ولا تكتنفه الأرضون ولا السموات ، كان قبل أن كوَّن الـمكان ودبَّر الزمان ، وهو الآن على ما عليه كان »

[@hammahama2011]

إذا كان الأشاعرة غير متثبتين ولهم أوجه فهم عقيدتهم غير جازمين فيها.
عليك بمذهب السلف الذي له وجه واحد ودعك من الروغان في هذه المسألة.

[@yousefahmed205]

دعاء اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
اللهم يا مصرف القلوب والأبصار صرف قلوبنا على طاعتك

[@hassanelsheikh7426]

الله سبحانه وتعالى في السماء مستوٍ على العرش
قال تعالى " أأمنتم من في السماء "
وقال تعالى " الرحمن على العرش استوى"
وعندما سألت إمرأة النبي صلى الله عليه وسلم قالت : أين الله ؟ قال : في السماء .

[@AshrafKnowledgeSeeker]

جزاك الله خيرا..
الموضوع سهل والحمد لله
نثبت المعنى فنقول لله يد تليق بكماله وجلاله بلا تشبيه ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تأويل...

[@ابنزياد-ذ5ب]

وقالت اليهود يد الله مغلولة .غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا.بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء.لله يد لكنها ليست كأيدينا.ليس كمثله شيء.فلا تلعب علينا بتفاهات الاشاعرة يرحمك الله.فالدين هو دين اهل السنة والجماعة وانتهينا.

[@iiii-vc6gg]

احسنت

[@mohamedsabry8084]

حفظك الله

[@ابراهيممحمود-ج6ق]

يخربيت الجهل ، ايه الثقه دي ، ربنا يهديكم

[@mohamedsabry8084]

@@ابراهيممحمود-ج6ق ربنا يهدينا ويهديك للحق

[@tarekaz398]

هذا ما كتبته يقره ويثبته الدكتور وقالها كثيرا، إن لله يد تليق بجلاله دون تشبيه أو تعطيل ليست كأيدينا لقوله تعالى{ ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير}
أين الإشكال في هذا؟

[@deadlyopponent6656]

كلام الاشاعرة منطقي تماما. متفق معاك.

[@tacom0nsta658]

الاشعري نفسه تاب وتراجع واصبح اثري، واتباعه مازالوا على عقيدته قبل ان يتوب.

[@abdulkader7104]

قال سليمان التيمي رحمه الله : لو سئلت أين الله لقلت في السماء . أخرجه الذهبي في العلو

[@seddikmed411]

اي سماء ؟! والأرض كروية ...والكون لا محدود ...هل هو مادة حتى يحل في مكان ...سبحان الله العظيم عما تصفون

[@abdulkader7104]

@@seddikmed411 التميمي من السلف
فهل اتبعك؟ ام هو
و ماذا بشأن حديث الجارية
سألها الرسول اين الله
قالت السماء ة لم ينكر عليها
و انت تنمر علي؟

[@abdulrhmanba2498]

@@seddikmed411 الله عز وجل استوى على عرشه فوق سماءه وجنة الفردوس سقفها عرش الرحمن في السماء السابعة

[@seddikmed411]

@@abdulkader7104 حديث الجارية كانت في رواية بكماء فأشارت إلى فوق أي نحو السماء ...وفي رواية نطقت بالشهادة ..والحديث ليس حجة بأن خالق السماوات والأرض في السماء حاشاه ...هو مستو على عرشه بلا كيف ليس استواء مكان وهو في علياءه ليس علو مكان لانه لا يجب له المكان والزمان ..يا قوم افهموا الله ليس مادة هو خالق المادة والزمان والمكان وكل شيء ...وكفاكم تجسيما و تكييفا لله ...نصفه بما وصف به نفسه وليس كمثله شيء وهو السميع البصير

[@abdulkader7104]

@@seddikmed411 سألتك
هل انكر عليها الرسول؟
لا يهمني تأويلاتك
ما يهمني هو قول السلف
و التميمي تابهي
فهل أخطأ ؟
ارجو الإجابة

[@mocorormurgan]

الله في السماء يا شيخنا
وسورة الملك شاهدة على ذلك يا دكتور عبدالله بارك فيك

[@AhmedAli-kx4uc]

من قال لك ان الله رضي عن الاشاعره هل عندك دليل على هذا الكلام

[@ahmedemary3805]

دا اسلوب دعاء. ومعناه اللهم ارضي عنهم زي صلي الله علي محمد معناها اللهم صلي علي محمد

[@حمزةالمالكي-ث8ح]

نحن مثلا نقول رحمه الله عن شخص توفي و نقصد بها الدعاء بأن يرحمه وهذا جائز أما إذا قصدنا بها الإخبار أي الإقرار بأن الله رحمه بلا دليل فهذا لايجوز ونفس الشيء بالنسبة للترضي.

[@ahmedemary3805]

@@حمزةالمالكي-ث8حهو هنا بيقصد بيها الدعاء لان الشيخ عبدالله مش من النوع اللي بيتكلم ف امور غيبيه وتقدر تعرف دا من فديوهاته.

[@حمزةالمالكي-ث8ح]

@@ahmedemary3805
وضحت لأحمد علي ولم أرد على الشيخ.

[@ahmedemary3805]

@@حمزةالمالكي-ث8ح تمام فهمتك