@@ibrahimalomari7807 لا مش معناها في باطن الأرض معناها على الأرض نفسها و بالتالي دا بيأكد كلامي إن السلفيين المتخلفة بيأخدوا بالمعني الظاهر مش الحقيقي و بالنسبة للشتيمه ،، سامحك الله هذه قيم أهل السنة والجماعة في الرد على المجسمه
نعم وهذا مذهب الاشاعرة في تفويض عندما يقول الله الرحمان على العرش استوى فنحن نسلم بها ونوءمن بها دون الخوض في معناها وتفاصيلها فمعنى الاستوى في لغة له احدى عشرا معنى كلها في معاني المخلوقات فنحن نقول الله على العرش استوى دون الخوض في معناها وكيفيتها واثبات صفة الاستوى لله دون تشبيه للخلق
📌 من أشهر كتب علماء أهل السنة والجماعة في علم التوحيد، كتاب الفقه الأكبر، لمؤلفه الإمام العالم أبي حنيفة النعمان رضي الله عنه. وقد شرحه الملا علي القاري في كتاب سماه: "منح الروض الأزهر في شرح الفقه الأكبر". طبع دار البشائر ط۱ 👈 وفي ص٣٥٥: *"فمَن أظلم ممن كذب على الله أو ادعى ادعاءً معينًا مشتملا على إثبات المكان والهيئة والجهة، من مقابلة وثبوت مسافة وأمثال تلك الحالة، فيصير كافرا لا محالة"*. 👇👇👇
@@سيفبنعلي-ه3ف بارك الله فيك الرواية الصحيحة عن الإمام مالك أنه قال" والكيف مرفوع" أي أن الله منزه عن الكيف والكم وغيرهما من لوازم الأجسام . أما رواية والكيف مجهول فلا تصح عن الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه.
كلامه جميل ومريح وصريح، لا متعصب ولا مجهل ، ولو أنه دافع عن الاشاعرة كما أنه لم يهاجم غيرهم من السنة، هذا منهج الادباء ومنهج المنصفون، الله يصلح شأن الأمة وأن يزيل عنها الغمة.
المشكلة عندك تقرئي لكن لم تفهمي مع احترامي اتمنى ان تفهمي هذه المناقشة المهمة : أنا أرفض أن أقول: أنا سلفي، خشية أن الناس تنظر إلي نظرة حزبية، فهل هذا الكلام صحيح أم أن عليَّ أن أبين للناس السلفية؟ الجواب: جرت مناقشة بيني وبين أحد الكُّتاب الإسلاميين الذين هم معنا على الكتاب والسنة، أرجو من إخواننا طلاب العلم أن يحفظوا هذه المناقشة؛ لأن ثمرتها مهمة جداً. قلت له: إذا سألك سائل: ما مذهبك؟ ما هو جوابك؟ قال: مسلم. قلت: هذا الجواب خطأ. قال: لم؟ قلت: لو سألك سائل: ما دينك؟ قال: مسلم. فقلت: أنا ما سألتك أولاً ما دينك؟ أنا سألتك ما مذهبك؟ وأنت تعلم أن في الأرض الإسلامية اليوم مذاهب كثيرة وكثيرة جداً، أنت معنا في الحكم على بعضها بأنها ليست من الإسلام في شيء إطلاقاً، كـالدروز مثلاً: والإسماعيلية، والعلوية ونحوهم، مع ذلك فهم يقولون: نحن مسلمون، وهناك طوائف أخرى قد لا نقول: إنها خرجت من الإسلام، وإنما لا شك أنها تكون من الطوائف الضالة التي خرجت في مسائل كثيرة عن الكتاب والسنة، كـالمعتزلة، والخوارج والمرجئة والجبرية ونحو ذلك، ما رأيك أهذا موجود عندك اليوم أم لا؟ قال: نعم. قلت: فإذا سألنا شخصاً من هؤلاء الأشخاص: ما مذهبك؟ سيقول قولك متحفظاً: مسلم، فأنت مسلم وهو مسلم، إذاً نحن نريد أن توضح في جوابك عن مذهبك بعد إسلامك ودينك؟ قال: إذاً أنا مذهبي الكتاب والسنة. قلت: أيضاً هذا الجواب لا يكفي. قال: لم؟ قلت: لأن من ذكرناهم يقولون عن أنفسهم أنهم مسلمون، ولا أحد منهم يقول: أنا لست على الكتاب والسنة، فمثلاً: هل الشيعة يقولون: نحن ضد الكتاب والسنة؟ بل يقولون: نحن على الكتاب والسنة، وأنتم منحرفون عن الكتاب والسنة، فلا يكفي يا أستاذ أن تقول: أنا مسلم على الكتاب والسنة، فلا بد من ضميمة أخرى، فما رأيك: هل يجوز أن نفهم الكتاب والسنة فهماً جديداً، أم لابد أن نلتزم في فهم الكتاب والسنة ما كان عليه السلف الصالح؟ قال: لا بد من ذلك. قلت: هل أنت تعتقد أن أصحاب المذاهب الأخرى -من كان خارجاً عن الإسلام، ويدعي الإسلام ومن كان لا يزال في دائرة الإسلام لكنه ظل عن بعض أحكامه- هل تعتقد أنهم يقولون معك ومعي: نحن على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح؟ قال: لا. لا يشتركون معنا. قلت: إذاً أنت لا يكفي أن تقول: أنا على الكتاب وعلى السنة، لابد من ضميمة أخرى. قال: نعم. قلت: إذاً ستقول: على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح . والآن نأتي إلى بيت القصيد، قلت له وهو رجل أديب وكاتب: هل توجد كلمة واحدة في اللغة العربية تجمع لنا إشارة إلى هذه الكلمات كلها: مسلم، على الكتاب والسنة، ومنهج السلف الصالح، مثلاً: أنا سلفي؟ قال: هو كذلك. وأسقط في يده،
@@رياضالقيلوشي جزاكم الله خيراً سمعت الشيخ محمد حسان قال المقولة دي عجبتني فعلن علشان النقاش قل شويه في الموضوع ده بس لو مثلا سألوني عن مذهب معين طبيعي هقول السلف الصالح اخي شكرا على الافاده
@@السفاح-ط4د اختي الكريمة لا مشكلة فكلنا فهمنا على كدنا الله عز وجل يقول( وما أتيتم بالعلم إلا قليلا) واسأل الله ان يهدي أمة محمد إلى التوحيد وعدم الإشراك بالله عز وجل.
نثبت لله كل ما أثبته لنفسه وأثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تأويل ولا تشبيه ولا تكييف ولا تمثيل ...الله في السماء على عرشه وكل ما دار ببالك فهو خلاف ذالك
جملة يرددها الوهابية كالبغبغاء هذا كلام ابن تيمية السلف قال بلا كيف ولاتفسير لم يقل هذه الجملة التي تقولها ثم هذه العبارات لاتقال هكذا امام العوام لانها ليست كامله اولا يقال ليس كمثله شيء وفي السماء كما اخبر بلاحد وبلا استقرار
@@احمد818-د8ض يا رجل هذا مذهب السلف، ان يمروها بلا كيف لا يعني انهم يجهلون معناها ركز في قول مالك: الاستواء معلوم والكيف مجهول الاستواء معلوم واليد معلومه والوجه معلوم وكيفية هذه الاشياء مجهولة هذا هو مذهب السلف وليس جعل الايات لا معنى لها انزلها الله عبثا في قرآن حاشا لله
@@ahlessunah_ التوحيد الذي قصده الشيخ محمد بن عبدالوهاب توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الاسماء والصفات . وهذا هو الصحيح . والحمدلله انا على مذهب اهل السنة والجماعة الذي هو مذهب الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
@@اشلاء قد أجبت على أسئلتك في مواضعها فراجع التعليقات الأخرى التي فيها أسئلتك ، ذكرنا فيها أدلة تثبت أن الوهابية خوارج ، كما ذكرنا بعض نقاط الخلاف بينهم وبين أهل السنة والجماعة ومنها تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام ، لهذا فدعك من التكلم بهذه اللغة ، فنحن أهل السنة والجماعة لا نتهرب من أحد ولا نفتري على أحد مثلما يفتري الوهابية علينا وينسبون إلينا من الأقوال ما لم نقل به أصلا.
@@منأهلالسنة-د8خ دعك من القص واللزق بالله عليك وهل يكون الله في مكان محدد دعنا من ذلك وما قولك في اقرب ما يكون العبد لربه وهو ساجد وقوله ونحن اقرب إليه من حبل الوريد ولا تفوض ولاتؤول لانكم لاتؤمنون بالتؤيل ولا التفويض
اولا وكما قالت ام سلمه والإمام مالك "الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعه " ثانيا من عقيدة أهل السنة والجماعة "نؤمن بما وصف الله نفسه ،وبما وصفه به رسوله. من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكيف ولا تمثيل "
عند 0:13 التصحيح والانتباه والتدقيق والفهم الخاص باللغة حاجه روعة ، الجملة كانت / وأهل السنة والجماعة على ثلاث طوائف ، الكلمتين المعنيتين هما/الجماعة و ثلاث ، لأن كلمة الجماعة معطوفة ع المضاف إليه كلمة السنة إذا هتبقى مجرورة بالكسرة علشان مفرد ، وكلمة ثلاث مجرورة طبعاً ب حرف الجر لكن بحذف تاء التأنيث علشان المعدود هنا الطوائف ومفردها طائفة وهي مؤنث ولازم العدد ثلاث يخالف نوع المعدود من حيث ثبوت تاء التأنيث للمعدود المذكر وحذفها للمؤنث ، عاملة بالضبط زي ف الانجليزي لما نلاقي Did أوCould أو Should أو Might أو Will وغيرهم لازم ييجي الفعل ف المصدر (التصريف الأول) .... اللغة دي شئ ف منتهى الجمال والروعة ، تذوق بقى وأسلوب وأدب وتعبير وبلاغة وشعر وكل الحاجات الفائقة الجمال دي لازم تتوافر أساسا فينا كلنا ناهيك عن المعنيين والمشار إليهم لأنها تروض العقول والأفكار وتهذب النفوس والأخلاق مش مجرد كلمات ترص وتكون جامدة لأ دي أعتقد ان المقومات والوسط اللي ب تسري من خلاله المعلومات وتسجل وتفهم وتقرا وتعرض هي مكون مهم بل أساسي ف المختص أو الناسك إن صح التعبير .....
@@bilalorfahle2313 شيخي هو من ينقل لنا الدين دون بدع واذا كنت تؤمن ان لله اسم جديد (هو) بتكون الحدت في اسماء الله هدول بجيبو شي حتى الرسول لم يعلمة هل الرازي و السيوطي و الغزالي ينزل عليهم الوحي اتقو الله وعودو لرشدكم وليس الى رشدي
استوى لها ١٤ معنى في اللغة العربية ومنها قهر اي ان الله قهر العرش أءمنتم من في السماء اي الملائكة اليه يصعد الكلم الطيب اي الى مكان مشرف عند الله وكذلك رافعك الي اي الى مكان مشرف عند الله.. و الحمد لله على كل حال
لما تقول استوى يعني قهر كان ربنا في حدا ثاني يتنازع معه في ملكة ودي مصيبة قلت ءامنتم من في السماء يعني الملائكة طيب ربنا قال( يخافون ربهم من فوقهم) سورة النحل اليه يصعد الكلم الطيب الكلم الطيب يصعد لمن؟؟؟
سبحان الله كنت أجهل حال هذا الشخص وانا اراه يناضر ويجالس المتبرجات في الفضائيات لكن الحمد لله تبين أنه اشعري ينفي صفة الاستواء على العرش رغم أنها مثبتت في القرآن الكريم نسأل الله أن يهديه ويهدينا للحق. امين
وهل الله يستوي؟؟ يا أخي هذا قرآن كريم أعظم كتب البلاغة انتم شبهتم الله بالإنسان، فإذا قال يد فهل لديه يد مثلنا؟؟ ومثل ما قال الشيخ عبد الله رشدي قرآن عربي مبين... فمن الضروري ذكر الله لنا الجوارح كي توضح الصورة... تعالى الله عن ما تقولون يا سلفية..
تمهيدا لما سيأتي كاف التقدير او ما تسمى بكاف التشبيه خطأ ، كما في المثال ( محمد كالفهد سرعة ) ... من الأهمية البالغة أن تعلموا التالي ... ١- أن المقدر ( المشبه ) هو محمد ٢ - ان المقدر به ( المشبه به ) هو الفهد ٣- أن الثابت في صفاته هو الفهد ( المشبه به ) ٤- أن المتغير في في صفاته نحو الزيادة والنقصان هو محمد ( المشبه ) واستنادا إلى هذا فإن النفي لهذه الجملة ومثلها ، لا يعني تغير صفات المشبه به ( الفهد) بل يعني تغير المشبه ( محمد) فإن قلت محمد كالفهد سرعة ، فأنت تقدر سرعته بسرعة الفهد ، وما ذلك إلا لأن سرعة الفهد معلومة بين الناس بثباتها ، وتريد أن تخبر الناس بأن محمد زاد ارتقاء فصارت سرعته تساوي سرعة الفهد ، ،، وفي الوقت نفسه فإنك لو قلت ( ليس محمد كالفهد سرعة ) فأنت إنما تحقر وتصغر سرعة محمد ، لأن سرعة الفهد ثابته ( المشبه به ) وإن كان هناك من تغير أدى إلى هذا النفي ، فهو بالتاكيد في سرعة محمد أنها نقصت ، بسبب أنه هو الذي يحاول ان يضاهي الفهد وليس العكس ...وهذا يعني ... اولا أن المشبه هو أقل من المشبه به في الإثبات لأن الكاف تفيد التقدير ولا تفيد التماثل .. وثانيا أن النفي الذي يذكر عدم وجود التشابه لا يعني إلا أن الإنعدام هو في المشبه وليس في المشبه به ... مثل قولك ليس محمد كالفهد ، اي ان النقصان في محمد ... .... وهذا هو الإعجاز البلاغي في قوله تعالى ( ليس كمثله شيء ) فالسياق البلاغي المتعارف عليه في التركيب هو ( أن الله ليس كشيء مثلا ) وهو سياق التشبيه دايما ( ليس محمد كالفهد سرعة ) ( المشبه + أداة التشبيه + المشبه به ) ..... وهذا ما يعني أن الله تعالى غير صورة التركيب لتمام المعنى /( جل سبحانه ) فبدلا من أن يقول ( ليس الله كشيء مثلا ) قال ( ليس كمثله شيء ) وما ذاك إلا لأنه لو قال ( ليس الله كشيء مثلا ) لكان هذا يعني أن الثابت هو كل شيء لأنه المشبه به ، والمتغير هو الله تعالى لأنه المشبه ، ولأن الجملة منفية فإن المعنى سيكون أن الله تعالى هو أقل من كل شيء قدرة وعلما وحكمة .... تعالى الله علوا كبيرا ..... ولكنه جعل ذاته هو المشبه به ، وجعل كل شيء هو المشبه فصارت الآية ( ليس هناك شيء مثل الله ) أي أنه لا يوجد شيء يكافئ الله تعالى في قدرته وصفاته ، ما يعني أن الثابت هي صفات الله تعالى ، وأن الإنعدام والتغير عند النفي هو في المشبه ( كل شيء ) .....## الشيخ المصلح عبدالعزيز القحطاني حفظه الله
ما اعرفه ان الله خلقني وانا عبده و وجب على عبادته بما امر و الانتهاء عن ما نهي... اما هذه التفاصيل انا بغنا عنها و لا تقدم او تأخر لعبادي لله بشيئ.... دع ما يريبك إلى ما لا يريبك...
من الذي قال لك هذا من اخبرك انك تفعل هل هذا هو نفسه الذي اخبرك بأن ربنا يسمع ويري ويضحك وله يد وأصابع ووجه وساق من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل ليس كمثله شي وهو السميع العليم ومن قال لك أن هذه التفاصيل ليس مطلوب منك فهمها ؟ انت مطالب أن تعرف الله باسمائة وصفاته واذا احد قال غير ما وصف الله به نفسه واجب عليه رده
@@MODAR7ALSODAA اذن لماذا يستخدم دعاتكم السفهاء علم الكلام في الرد على المخالفين من غير المسلمين. علم الكلام ايها الحشوي الأحمق هو تأصيل لا بد منه للمسلم حتى يرد على أهل الباطل من غير اهل الإسلام. فلو حاورت ملحدا مثلا هل ستحاوره بقال الله وقال الرسول وهو لا يؤمن بذلك ! أم ستحاوره وتقيم الحجة عليه بالحجج العقلية الكلامية التي هو يقبلها ويرتضيها والتي اساسها اصلا في كتاب الله وسنة رسوله. دعكم من نفاقكم فإما أن تثبتوا على ما تقولون ولا يستخدم كهنتكم علم كلامنا بالرد على غير اهل الإسلام وإما أن تذعنوا للحق والحقيقة. قاتل الله أحفاد قرن شيطان نجد ما اجهلهم وما اجرأهم على الله
ونحن ندين لله اننا مسلمون على مذهب سيد الخلق محمد صلي الله عليه وسلم دون تفرقة او عنصرية او تمييز ما أنزل الله به من سلطان عياذا بالله من الابتداع والتفرق
باختصار شديد لمن يريد ان يفهم الفرق بين الاشاعرة واهل السنة اهل السنة يقال لهم اهل الحديث والسلفيون والاشاعرة فرقة تنتسب الي علي ابن إسماعيل الاشعري يجعل نسبه لابو موسي الاشعري وأبو موسى مات ابوه وهو صغير وامه تزوجت رجل اخر يقال له أبو علي الجبائي وكان هو رأس المعتزلة في ذلك الوقت وهو الذي ربة أبو الحسن الاشعري فنشا مع المعتزلة فلما بلغ الأربعين من عمره وكان ذكيا واستشكل أمورا كثيرة عند المعتزلة لم يقتنع بها ، وقد سمع رجل يقال له عبد الله بن سعيد بن كلاب وكان رجلا بين المعتزلة وبين اهل السنة واقتنع به كثير وخالفه أيضا في أمور فترك الاعتزل وانتقل الي فرقة الكلابية نسبة الي عبد الله بن سعيد بن كلاب . وكانت عنده أفكار واعلنها وقال بها وكان لديه منزلة بين الناس واحبه الناس ومالو اليه بافكاره الجديدة خلافا لبن كلاب والمعتزلة وهو لم يتعرف عن مذهب اهل السنة فوقع بيده كتاب الامام احمد بن حنبل ولما قراه وراجعه واعجبه تراجع عن كل ما كان عليه وقال انا أقول بما يقول به احمد بن حنبل ورجع الي اهل السنة والتزمه حتى توفي والف كتابين اثنين الابانة والمقالات الإسلامية وفي هذا الكتابين يقرر مسالة اهل السنة ما عدا مسالة او اثتنين متاثر به ولم يعرف فيها قول اهل السنة والا فكان التزم بها. فالاشاعرة اليوم ياخذون بزمنه قبل ان يرجع لعقيدة اهل السنة من المخالفات الكثيرة وينكرون انه رجع لاهل السنة مع ان مؤلفاته تنطق بعقيدة اهل السنة فخالفوه في هذا والحقيقة ان الاشاعرة اليوم لا ينتسبون للاشعري ولا ينسبون شيئا اليه وانما ينسبون للرازي وابن فورق والباقلاني وغيرهم وان كان الباقلاني احسن حالا. ولذلك فان الاشاعرة اليوم الاصح ان يقال لهم الرازيون او الفورقيون فهم لا ينتسبون الي الحسن الاشعري ابدا فالحسن هو من اهل السنة. وهم يخالفون اهل السنة في غالبية مسائل العقيدة وان كانو يوافقونه في بعض المسائل مثل عداوة الصحابة ولكن يخالفونه في اول واجب علي المكلف والاسماء والصفات ومكان الله عز وجل فوق عرشه ومسمى الايمان ورؤية المؤمنين رؤية ربهم يوم القيامة والتكفير وغيرها من المسائل الكثيرة فهم لا شك ليسو من اهل السنة وممن قال عنهم رسول الله ستفترق امتي على 73 فرقة فهي من هذه الفرق ولكن تعتبر فرقة الاشاعرة من اقرب الفرق لاهل السنة وتعتبر افضل حالا من الرافضة والخوارج والمعتزلة والجهمية وان كان الكلابية اقرب من الاشاعرة ولكن الكلابية لا نعرف من ينتسب اليها حاليا فالاشاعرة اقرب لاهل السنة ثم يأتي بعدهم الماتريدية ث تبتعد الفرق اكثرواكثر من اهل السنة ولكنهم مسلمون وليسو كافرين ولكنهم مبتدعة والله اعلم د. عثمان الخميس
وأين أنت من قول الله عزوجل «أأمنتم من في السماء» وقوله «الرحمن علي العرش استوي» وقوله«يخافون ربهم من فوقهم» وسؤال النبي صلي الله عليه وسلم للجارية أين الله؟ قالت في السماء قال اعتقها فانها مؤمنة، فالله عزوجل في السماء مستو علي عرشه بائن من خلقه وهذا لا يعني التحيز هذا هو معتقد اهل السنة
تأويل الايه اى من ملكوته فى السماء لانها مسكن ملائكته ومنها تتنزل اوامره ونواهيه او انه قيل لهم على حسب اعتقادهم «أأمنتم من تزعمون انه فى السماء» فالله سبحانه وتعالى منزه عن المكان والزمان «ليس كمثله شى» والرأى الاخر انه سبحانه وتعالى فى السماء على المعنى الذي اراده مع كمال التنزيه فالله ليس كمثله شئ
الصحابه سكتوا ولم يتحدثوا عنها لان الحديث عنها عند الصحابه بدعه كما اوضحه الامام مالك لذلك مذهبهم هو السكوت والتفويض إما انت فمذهبك الإثبات وهو التشبيه والتجسيم وهوبخلاف مذهب الصحابه
"الله منزه عن المكان .." فماذا عن حديث الجارية : عندما سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم : أين الله ، فقالت : في السماء ، وأشارت بيدها إلى السماء . وماذا عن قوله تعالى ( إليه يصعد الكلم الطيب ..) أي أن الله فوق مرتفع والكلم الطيب يرتفع إليه ! وهذا كلم عربي مبين ، فكيف ننفي العلو لله تعالى ؟!
حديث الجارية ليس فيه دليل على أن الله في مكان !! أبدا ، وحين ننفي المكان عن الله تعالى فلا يعني ذلك أننا ننفي صفة العلو ، هذه بدعة أحدثها المجسمة وخلفهم من الوهابية الآن . إذا كنت تقول بأن علو الله تعالى مقترن بالمكان ( السماء) فهذا يعني أنه لم يكتسب صفة العلو إلا بعدما خلق السماء والعرش !! أهل السنة والجماعة يعتقدون بأن الله تعالى هو العلي الأعلى قبل خلق السماء والعرش وبعد خلقهما ، وهو في علوه غني عن الزمان والمكان.
@@ahlessunah_ الله يخبرك أنه على العرش استوى العرش مكان ؟ إن قلت لا انت نفيت العلو والفوقيه وان نفيت الاستواء فقد نفيت صفه الاستواء وكذبت النص وان اءولت الاستواء فانت معطل ما فعل هذه إلا لاشعريه على مذهب الجهم انت تعرف قواعد اللغه ؟ يا جاهل انت تقولت بكلام لم يقله أهل السنه كذبت
إلزاماتك المضحكة هذه ما أنزل الله بها من سلطان، ألستم تنكرون الفلسفة والمنطق ؟! وجاي هنا تتفلسف علينا ؟! هههه العقل والمنطق ليس لكم فلا تتكلم بما لست أهلا له حتى لا تجعل من نفسك أضحوكة. @@ibrahimalomari7807
وقال ابن كثير في تفسيره لسورة طه " الرحمن على العرش استوى:وأن المسلك الأسلم في ذلك طريقة السلف إمرار ما جاء في ذلك من الكتاب والسنة من غير تكييف ولا تحريف أي (تأويل) ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تمثيل. ، وكان ابن كثير سلفي العقيدة على منوال شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية فقد قال ابن حجر العسقلاني "وأخذ عن ابن تيمية ففتن بحبه وامتحن لسببه "
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به الوهابية من الغرور واعتقاد أنهم الفرقة الناجية وبقية المسلمين هالكون وعافانا مما ابتلوا به من فساد العقيدة باعتقاد التجسيم في حق الله تعالى.
@@ahlessunah_ ان ما نعتقده في إثبات صفة اليد لله تبارك وتعالى وغيرها في الصفات التي وصف الله بها نفسه في كتابه العزيز، أو وصفه بها رسوله محمد ﷺ في سنته المطهرة هو: إثباتها لله تبارك وتعالى إثباتًا حقيقيًا على ما يليق بجلال الله سبحانه من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، ونؤمن بأن الله ليس كمثله شيء، وهو السميع البصير. فلا ننفي عنه ما وصف به نفسه، ولا نحرف الكلم عن مواضعه، ولا نكيف ولا نمثل صفاته بصفات خلقه؛ لأنه سبحانه لا سميَّ له، ولا كفؤ له، ولا ند له، ولا يقاس بخلقه جل و علا . فكما أن له سبحانه ذاتًا حقيقية لا تشبه ذوات خلقه، فكذلك له صفات حقيقية لا تشبه صفات خلقه، ولا يلزم من إثبات الصفة للخالق سبحانه مشابهتها لصفة المخلوق، وهذا هو مذهب سلف الأمة من الصحابة والتابعين، ومن سار على نهجهم في القرون الثلاثة المفضلة، ومن سلك سبيلهم من الخلف إلى يومنا هذا.
@@ahlessunah_ يا جاهل الوهابية نسبة للامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وغفر له وهو لم يأتي بجديد في دين الله انما قام بدعوة الناس للتوحيد ومحاربة الشرك في وقت انتشرت فيه مضاهر الشرك في جزيرة العرب. خليك عندك انصاف وابحث عن الحقيقة ولا تكن كالببغاء تقلد كلام غيرك بدون علم.
@@اشلاء المخالفات الوهابية لأهل السنة في باب العقيدة والفقه وأصوله كثيرة جدا أخي ، وأحاول هنا ذكرها إجمالا ، وان سنحت الفرصة وكان هناك متسع من الوقت فصلنا في الأمر : 1_أهم شيئ أخي هو توحيد الله تعالى ، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكتفي من الداخلين للإسلام بالشهادتين ، أما الوهابية فقد زعموا بأن هذا لايكفي ، وابتدعوا بدعة تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام : ربوبية ، وألوهية ، وأسماء وصفات، زاعمين أن معظم المسلمين ينقصهم توحيد الألوهية والأسماء والصفات !! كما زعم الوهابية أن المشركين عندهم توحيد الربوبية !! وهذا الزعم بنوه على فهم خاطئ لنصوص من القرآن كقوله تعالى (( ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله )) وبناء على هذا ساووا بين توحيد المسلمين وتوحيد المشركين ، بل رأى بعضهم أن المسلمين اليوم أشد شركا من كفار قريش !! وهذا ذكره شيخهم بن عبد الوهاب النجدي ردا على الصوفية المتوسلين بالنبي وبالأولياء . ثم إن تقسيم التوحيد هذا لو نطبق عليه المعايير التي يطبقها الوهابية على البدعة فإننا سنجده بدعة ضلالة ، لأن هذا التقسيم لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا الصحابة ولا التابعون ، ويزعم الوهابية أنه موجود في القرآن !! لكنهم استنبطوه فقط ، ولو توقف الأمر عند حد الاستنباط لأمكن استساغته ، لكنهم بنوا على هذا الاستنباط البدعي أحكاما على أساسها تم اعتبار معظم المسلمين مشركين .
@@اشلاء 2_ من الفروقات في باب العقيدة مسألة التنزيه والخوض في المتشابه ، الوهابية تترك المحكم وتخوض في المتشابه ، شأنها في ذلك شأن المعتزلة الجهمية والمعطلة ، والمجسمة ،كلهم خاضوا في المتشابه . أما أهل السنة فقد أرجعوا آيات الصفات المتشابهة الى المحكم من كلام الله كقوله تعالى(( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)). وإثبات صفات الله الذي يزعمه الوهابية يختلف عن إثبات أهل السنة، فأهل السنة يثبتونها مع التنزيه ، يثبتونها تحت قوله تعالى(( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )) . أما الوهابية فتثبتها على ظاهرها الموهم للتشبيه وتفويض الكيفية بحجة " نثبت لله ما أثبته لنفسه "، لهذا فإن الخلاف بين أهل السنة والجماعة وبين الوهابية هو خلاف في أصول العقيدة ، لأجل هذا خرج الوهابية عن أهل السنة والجماعة، لكنهم لم يخرجوا عن الاسلام. وإن الكلام في تفاصيل هذه المسألة يطول جدا ، وللوهابية نصوص من كلام السلف قاموا بتحريف بعضها لتوافق معتقدهم وأحيانا اعتمدوا منها على الضعيف الذي لا تبنى عليه العقائد فاعتمدوه.
@@اشلاء 3_ أيضا خالف الوهابية أهل السنة في مسائل التبرك والتوسل فجعلها الوهابية في باب العقيدة مع أنها مسائل فقهية ، وأيا كان الحال فإن الوهابية ابتدعوا في ذلك أحكاما لم يسبقهم إليها أحد من العلماء سوى الشيخ بن تيمية غفر الله له وهو ليس من علماء السلف الصالح ، ومن هذه البدع إنكارهم للتوسل والتبرك وزعمهم بأنهما جائزين في حياة النبي فقط !! ويعتبران شركا بعد وفاته !! وإنكارهم لتوسلات وتبرك الصحابة والتابعين بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم في حياته وبعد وفاته رغم ورود النصوص الصحيحة بذلك .
قال : أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ [الملك:16-17] وقال -جل وعلا-: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5] وقال سبحانه: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف:54]. فهو فوق العرش في جهة العلو، فوق جميع الخلق، عند جميع أهل العلم من أهل السنة، قد أجمع أهل السنة والجماعة -رحمة الله عليهم- على أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق ، وهذا هو المنقول عن رسول الله ﷺ وعن أصحابه وعن أتباعهم بإحسان، كما أنه موجود في كتاب الله القرآن. وقد سأل النبي ﷺ جارية جاء بها سيدها ليعتقها، فقال لها الرسول ﷺ: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها، فإنها مؤمنة رواه مسلم في الصحيح،
صحيح نحن كمسلمون مرجعنا القراءن الكريم والسنه النبويه الصحيحه المطهره ونهج السلف الصالح رحمهم الله ولله الحمد والشكر هذا من فضل الله علينا نحن اهل السنه والجماعه.
@@عامرالشمري-س6ش بس أبوالحسن الأشعري رجع عن علم الكلام في آخر حياته في كتبه الثلاث الأخيرة ارجع للإبانة ومقالات الإسلاميين وثالثة قد نسيتها وكلهم مطبوعات ومنشورة
@@عامرالشمري-س6ش وشعلينا بهم انكروا ولا لا, المخطوطات والكتب مطبوعة وموجودة ومشتهرة ومستفيضة من انه كتب الثلاث كتب ورجع عن علم الكلام, وهذه صفعة في وجيه المعطلة المجانين !
يا وهابية هذا عبد الله رشدي مفحم العلمانيين أسد السنة اللي تحاولون أن تستلبوه وتسرقوا جهوذه في حفظ الإسلام الآن صار يقول جهالات وخزعبلات اياكم أن تشتشهدوا بكلامه مرة أخرى هو يدافع عن الإسلام ضد العلمانيين لا يصب في كيسكم يا سلفية
مختصر مفيد الاشاعرة ليسوا من اهل السنة وهذا الشيء معروف ولا ينكره الا عبدالله رشدي فلماذا هذا العناد لدى عبدالله رشدي هداه الله والاشاعرة ليسوا بكفار وهم من فرق المسلمين هذا قول العلماء الكبار الراسخون في العلم نرجع السبب : ان الاشاعرة يخالفون المسلمين في جل مسائل العقيدة وهم لاينتسبون ولا يستشهدون بكتب الاشعري رحمه الله
فضيحة بجلاجل/ أبو عقيدة النملة/ ش عماد رفعت: يتهم الأشاعرةَ بأنهم أجهل من الدواب وهو نفسه بحاجة إلى كتب الأشاعرة ليعلم معنى الدابة الذي يجهله! ua-cam.com/video/1-bcAXxvPpo/v-deo.html #عبداللهرشدي #مصطفىالعدوي ================ أبو عقيدة النملة (الرد المختصر على ش عماد رفعت) ج2 ua-cam.com/video/mt9bUkv5UAs/v-deo.html ==== studio.ua-cam.com/users/video8VWsZUfgFyg/edit وهكذا أرغمني دمشقية ببرهانه كي أرجع إلى اعتقاد أحمد كما رجع إليه الاشعري فوداعا أيها الأشاعرة! ج١ ===== أتحدى الوهابية أجمعين أن يفسروا -لا أن يؤولوا- "التفسير" في قول السلف عن الصفات أنها تمر بلا تفسير ua-cam.com/video/sQQQ7rjni3w/v-deo.html #الردود_العلمية
@@A14A لا أخي ، كلامك هذا لا ينكره الشيخ عبد الله رشدي فقط ، بل ينكره كل علماء أهل السنة والجماعة الذين يتفقون على أن الأشاعرة هم السواد الأعظم من أهل السنة ، وأن الوهابية هي فرقة من المسلمين لكنهم مبتدعون وليسوا من أهل السنة قولا واحدا لأنهم خالفوا أهل السنة في العقيدة ، وابتدعوا بدعة تثليث التوحيد ، وفهموا التوحيد فهما خاطئا ، وخلطوا مسائل الفقه بمسائل العقيدة .
@@كلشيءبيدالله-و5غ انا بسألك سؤال كونكم مجسمه ارجو منك ان تجيب سؤالي واضح إين كان قبل خلق السماء والعرش انتم تقولون ان الله في السماء واثبت له المكان دون تفويض انا سالت سؤالي وارجو اي مجسم يجيب عليه
@@ahmedgomaa9252 أهل السُّنَّة والجماعة هم أكبر مجموعة دينية إسلامية من المسلمين في معظم الفترات من تاريخ الإسلام، وينتسب إليهم غالبية المسلمين، ويُعرِّف بهم علماؤهم أنهم هم المجتمعون على اتباع منهج السنة النبوية وسنة الخلفاء الراشدين وأئمة الدين من الصحابة والتابعين وأصحاب المذاهب الفقهية المعتبرة من فقهاء أهل الرأي وأهل الحديث، ومن سار على نهجهم واقتفى أثرهم وأخذ عنهم طريقتهم بالنقل والإسناد المتصل. ولم تكن هذه التسمية مصطلحا متعارفا عليه في بداية التاريخ الإسلامي حيث لم يكن هناك انقسام ولا تفرق، وإنما ظهرت هذه التسمية تدريجياً بسبب ظهور الفرق المنشقة عن جماعة المسلمين تحت مسميات مختلفة، وكان لقب أهل السنة يطلق على أهل العلم من أئمة الصحابة ومن تبع طريقتهم المسلوكة في الدين، حيث ورد في مقدمة صحيح مسلم عن ابن سيرين أنه لما وقعت أحداث مقتل الخليفة عثمان بن عفان، والتي يشير إليها باسم "الفتنة" أنه قال: «لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم» فالأئمة في الدين من الصحابة ومن تبعهم بإحسان هم أهل السنة أي: أصحاب الطريقة المتبعة في الدين باعتبار أن طريقتهم التي كانوا عليها قائمة على اتباع منهاج الهدي النبوي حيث نقلوا علم الدين بعمومه، واستند عليه علمهم فيما بينوه وفيما استنبطوه وفق أصول الشريعة.
@@ahmedgomaa9252 يا أخى الفاضل الدكتور عبد الله يسمى نفسه أشعرى ومتعصب جدا لمذهبه الخطير هذا مخالفته فى تحريف وتأويل كلام الله تعالى فى صفاته لأن عقله لا يستوعب أن يكون لله يد ووجه أو يكون الله تعالى فى السماء أو نزوله سبحانه فى ثلث الليل فكانت الطامة الكبرى أن من يقول ان اليد والوجه والساق لله تعالى كما أثبتها لنفسه فهو يريد تشبيه الله بمخلوقاته وإن له جسم ومن ضمنهم الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة وكأنهم فى نظره مشبهة ومجسمة فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لما سأل الجارية أين الله قالت فى السماء فعلم أنها مؤمنة وقال صلى الله عليه وسلم " ارحموا من فى الأرض يرحمكم من فى السماء " وعندما قال " اللهم قد بلغت اللهم فاشهد " كان رافعا إصبعه فى السماء فهل الرسول صلى الله عليه وسلم مجسم ام أنه تركنا نفهم هذا بعقولنا ولم يفسر لنا عندما يقول الله عز وجل أن له يد وعين ووجه نقول ءامنا يارب ونعلم أنه ليس كمثله شىء فلا نفكر هى يد كالإنسان أم كيد أى من مخلوقاته وعندما يقول أنه ينزل فى ثلث الليل نقول ءامنا ولا نقول كيف سيترك مكانه وكيف وكيف والله تعالى قال " إن الذين يلحدون فى ءايتنا لا يخفون علينا " هذا إلحاد أى انحراف فى أسماء الله وصفاته هؤلاء الأشاعرة والله لعلى ضلال كبير وتوضيح معتقدهم الباطل لا يعنى أننا نقول أنهم لن يدخلوا الجنة مثلا لكن أليس فى الموحدين من هم عصاة او فاسقين او ظالمين فمسألة كل من قال لا إله الله الله محمد رسول الله دخل الجنة تحتاج توضيح آخر يطول شرحه ... المهم أنك تكون عارف إنك لا ينفع أن تقول أشهد أن محمدا رسول الله وانت لا تصدقه او تعتقد أنه لا يفهم معنى كلام الله أو أنه لم يبين لنا هذه المجازات التى تطرق إليها الأشاعرة " وأن هذا صراطى مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله " الدكتور عبد الله رشدى إذا أراد أن يوصل لنا فلسفة عقديتنا فلياتى بالأدلة من الكتاب والسنة ولا يقول أصل لا يعقل كذا ولا ينفع كذا ثم حضرتك من أول جملة فى الفيديو قال لك إن أهل السنة على ثلاث طوائف فهل بعد هذه الجملة تريد ان تفكر هو على حق ام لا !
@@ahmedgomaa9252 إنت حضرتك بتقول بنفسك إن الإسلام ليس فيه معتزلى وشيعى وش وفى وأشعرى إذن طبيعى جدا من يأتى ويقول لك انا أشعرى فهو الذى يجعل نفسه مختلفا وله وجهة نظر مخالفة للسنة والجماعة ويريد أن ينبهك لأ تباعها ثم يؤكد لك إنها نهج الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة
سبحان الله وتعالى عما يقول هذا منشأ الباطل ما فعله في الدقيقة 1:30 قالل اليد و ... جوارح و أعضاء زي كده وقعد يؤشر على بديه تعالى الله عن هذا التشبيه الله سبحانه قال (ليس كمثله شيء و هو السميع البصير) فنحن نثبت لله سبحانه ما أثبته لنفسه من يد و عين و وجه و كل ما ثبت لله سبحانه في القرآن أو صحيح السنة من غيييير تشبيه ولا تمثيل و لا تعطيل ولا تأويل عرفتم من أين نشأ الخلل في فهم الأشاعرة شبهو صفات الله بصفات المخلوقين فرأو أنها لا تليق بالله في عقولهم فنفوا هذه الصفات السؤال : هل الله سبحانه أراد أن يضل الأمة عندما كرر علينا في القرآن نسبة أشياء لنفسه سبحانه و لكنها كما يزعم الأشاعرة غير موجودة على الحقيقة؟ لماذا قالها الله سبحانه و رسوله صلى الله عليه وسلم؟ إذا كانت غير حقيقية ألم يكن من الممكن أن يفهمنا الله سبحانه المعنى المراد من غير أن ينسب لنفسه سبحانه أشياء غير موجودة على سبيل المجاز كما يقول الأشاعرة؟ لئلا يحصل هذا اللبس والله سبحانه وتعالى قال لنا (يبين الله لكم أن تضلوا) في أمور بسيطة من التشريعات فهل يتصور أن الله سبحانه ترك الناس أن يضلو في العقائد ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
بل نوحد الله في اسماءه وصفاته ونثبت ما اثبته الله لنفسه من غير تحريفٍ(تأويل) ولا تعطيل ومن غير تكيفٍ ولا تمثيل وننفي مانفاه الله عن نفسه نفياً يقتضي كمال ضده ،، هذا ماكان عليه محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه وهذا مذهب السلف الصالح واهل السنة والجماعه ونسأل الله ان يديمنا على الحق وان يميتنا عليه وان نكون من الفرقه الناجيه ونسأل الله ان يهدينا وبقية المسلمين الى الصراط المستقيم
*مُحَمَّد بن عبد الوهاب يدعي أن سيدنا النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ كان فِي أعمالهِ قبل البعثة شئٌ مِن الشِّركِ!* يقول محمد بن عبد الوهاب فِي كِتَابِهِ الأصول الثلاثة، الصفحة ٢٨: " قَولُه ُتَعَالَى: ﴿ يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ * قُم فَأَنذِر * وَرَبَّكَ فَكَبِّر * وَثِيَابَكَ فَطَهِّر * وَالرُّجزَ فَاهجُر * وَلَا تَمنُن تَستَكثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصبِر ﴾، وَمَعنَى ﴿ قُم فَأَنذِر ﴾: يُنذِرُ عَنِ الشِّركِ، وَيَدعُو إِلَى التَّوحِيدِ، ﴿ وَرَبَّكَ فَكَبِّر ﴾ أَي: عَظِّمهُ بِالتَّوحِيدِ، ﴿ وَثِيَابَكَ فَطَهِّر ﴾ أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ، ﴿ وَالرُّجزَ فَاهجُر ﴾ الرُّجزُ: الأَصنَامُ، وَهَجرُهَا: تَركُهَا وَأَهلِهَا، وَالبَرَاءَةُ مِنهَا وَأَهلِهَا، وَعَدَاوَتُهَا وَأَهلِهَا، وَفِرَاقُهَا وَأَهلِهَا " .اهـ تأمل قولهُ: ( أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ).❗ وهل كَانَ النَّبِيِّ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قبل نزولِ هَذِهِ الآية قد خالط عملهُ شئٌ مِنْ الشِّرْكِ❗ سُبْحانَكَ ربي، حاشاه بأبي هو وأمي مِن هَذَا السُخف قَبل البعثه وبعدها. والّذِي أجمع عليه أهل القبلة أن رسول الله صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يشرب خمرًا قطُّ، ولم يسجد لصنم قطُّ؛ فعن سيدنا عليٍّ رضي اللهُ عنه قال: قيل للنبي صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هل عبدتَ وثنًا قطُّ؟ قال: "لا". قالوا: فهل شربتَ خمرًا قطُّ؟ قال: "لا، وَمَا زِلْتُ أَعْرِفُ أَنَّ الَّذِي هُمْ عَلَيْهِ كُفْرٌ، وَمَا كُنْتُ أَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ" اهـ [المتقي الهندي: كنز العمال (35439)،]. وتروي أُمُّ أيمن رضي الله عنها حاضنة الرسول صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن عدم سجوده لصنم قطُّ فتقول: " كان بُوَانة صنمًا تحضره قريش يومًا في السنة، فكان أبو طالب يحضره مع قومه، وكان يكلِّم رسول الله أن يحضر ذلك معه فيأبى، حتى رأيتُ أبا طالب غضب عليه، ورأيتُ عمَّاته غضبن عليه، وقُلْنَ: يا محمد، ما تريد أن تحضر لقومك عيدًا، ولا تُكَثِّر لهم جمعًا؟! فلم يزالوا به حتى ذهب، فغاب ما شاء الله، ثم رجع مرعوبًا فَزِعًا، فقالت عمَّاته: ما دهاك؟ قال: "إِنِّي أَخْشَى أَنْ يَكُونَ بِي لَمَمٌ". فقلن: ما كان الله يبتليك بالشيطان وفيك من خصال الخير ما فيك، فما الذي رأيتَ؟ قال: "إِنِّي كُلَّمَا دَنَوْتُ مِنْ صَنَمٍ مِنْهَا تَمَثَّلَ لِي رَجُلٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ يَصِيحُ بِي: وَرَاءَكَ يَا مُحَمَّدُ، لا تَمَسَّهُ". قالت: فما عاد إلى عيد لهم. اهـ راجع [ابن سعد: الطبقات الكبرى 1/158، وابن سيد الناس: عيون الأثر 1/66]. وجاء السعدي (وهو من أتباعه) وأراد تلطيف العبارة فقال في تفسيره: { وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ } يحتمل أن المراد بثيابه، أعماله كلها، وبتطهيرها تخليصها والنصح بها، وإيقاعها على أكمل الوجوه، وتنقيتها عن المبطلات والمفسدات، والمنقصات من شر ورياء، [ونفاق]، وعجب، وتكبر، وغفلة، وغير ذلك، مما يؤمر العبد باجتنابه في عباداته.. اهـ والغريب أن محمد بن عبد الوهاب وجماعته يرفضون التأويل ويصفون أصحاب التأويل بأنهم أهل التحريف والتعطيل، فلمَّا يُصر علىٰ تأويل تطهير الثوب بأنه التطهير من الشِّركِ! وعلىٰ العموم سواء أكانت المراد بالثياب هنا معناها الحقيقي، أو معناها المجازي المكنىٰ به عن النفس والذات، فإن لاشك أَنْ الرسول صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مواظبًا علىٰ الطهارة الحسية والمعنوية في كُلِّ أفعالهِ وأحواله.. وأفضلُ مَن فصل القول في تأويل هَذِهِ الآية الكريمة وجمع أقوال السَّلَف فِي تفسيرها هو الإِمَامِ القرطبي رحمهُ اللَّهُ تعالىٰ، فقال: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) : وثيابك فطهر فيه ثمانية أقوال : •أحدهما : أن المراد بالثياب العمل . •الثاني : القلب . •الثالث : النفس . •الرابع : الجسم . •الخامس : الأهل . •السادس : الخلق . •السابع : الدين . •الثامن : الثياب الملبوسات على الظاهر . •فمن ذهب إلىٰ القول الأول قال : تأويل الآية وعملك فأصلح؛ قاله مجاهد وابن زيد . وروى منصور عن أبي رزين قال : يقول وعملك فأصلح ، قال : وإذا كان الرجل خبيث العمل قالوا إن فلانا خبيث الثياب ، وإذا كان حسن العمل قالوا إن فلانا طاهر الثياب ، ونحوه عن السدي ، ومنه قول الشاعر : لا هم إن عامر بن جهم أوذم حجا في ثياب دسم ومنه ما روي عن النبي صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : يحشر المرء في ثوبيه اللذين مات عليهما يعني عمله الصالح والطالح، ذكره الماوردي. •ومن ذهب إلى القول الثاني قال : إن تأويل الآية وقلبك فطهر ، قاله ابن عباس وسعيد بن جبير، دليله قول امرئ القيس : [وإن تك قد ساءتك مني خليقة ] فسلي ثيابي من ثيابك تنسل أي قلبي من قلبك . قال الماوردي : ولهم في تأويل الآية وجهان : أحدهما : معناه وقلبك فطهر من الإثم والمعاصي، قاله ابن عباس وقتادة، الثاني : وقلبك فطهر من الغدر، أي لا تغدر فتكون دنس الثياب، وهذا مروي عن ابن عباس، واستشهد بقول غيلان بن سلمة الثقفي : فإني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة أتقنع. •ومن ذهب إلى القول الثالث قال : تأويل الآية ونفسك فطهر أي من الذنوب، والعرب تكني عن النفس بالثياب، قاله ابن عباس . ومنه قول عنترة : فشككت بالرمح الطويل ثيابه ليس الكريم على القنا بمحرم وقال امرؤ القيس : فسلي ثيابي من ثيابك تنسل وقال : ثياب بني عوف طهارى نقية وأوجههم بيض المسافر غران أي أنفس بني عوف . • ومن ذهب إلى القول الرابع قال : تأويل الآية وجسمك فطهر، أي عن المعاصي الظاهرة . ومما جاء عن العرب في الكناية عن الجسم بالثياب قول ليلى وذكرت إبلا : رموها بأثياب خفاف فلا ترى لها شبها إلا النعام المنفرا أي ركبوها فرموها بأنفسهم . •ومن ذهب إلى القول الخامس قال : تأويل الآية وأهلك فطهرهم من الخطايا بالوعظ والتأديب والعرب تسمي الأهل ثوبا ولباسا وإزارا قال الله تعالى : هن لباس لكم وأنتم لباس لهن . .... إلى آخر ماذكره الإمام القرطبي من أقوال السَّلَف وأهل العِلمِ، وأنت ترىٰ أنه ليس من ضمنها تأويل الآية ( أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ!) كمّا يدعي ابن عبد الوهاب ! ...... *أبوهاشم بكر*
قال تعالى / يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون قال تعالى/ وسع كرسيه السموات والارض وماهو الكرسي.. هو موضع قدمي الله سبحانه وتعالى وقوله تعالى/ ولتصنع على عيني حديث ان لله يدين وكلتا يديه يمين وقوله تعالى / تعلم مافي نفسي ولا اعلم مافي نفسك وقوله تعالى / وكلم الله موسى تكليما وقوله تعالى / وجاء ربك والملك صفا صفا وقوله تعالى / هل ينظرون ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر وقوله تعالى/ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله هنا اثبت الله لنفسه السمع والكثير من الايات والاحاديث التي تثبت صفات الرحمن تبارك وتعالى فنحن نثبتها كما اثبتها الرحمن لنفسه
حين أخبرك عن مبنى واقول لك ان فيه جدار هنا وأنت تقول لا ينبغي ، إنما قلت ذلك إلا لأنك تتصور المبنى في رأسك بشكل افضل كما تعتقد ،، وهذا حال من ينكرون امورا ذكرها الله في ذاته عنها .... فينكرون وجود يد الله لأنهم يتصورونه كيف يبدو تعالى الله علوا كبيرا .... وإن الذين يقولون ما قال الله ، فإنهم يقولونه تسليما ، ورضوا به لأنهم لا يتصورون ذات الله ، ولو تصوروا ذات الله لأنكروا كما انكر سواهم ، لانهم سيكونون قد صنعوا ذلك بناء على تصورهم لهيئة لله في مخيلتهم تعالى الله علوا كبيرا ، فالذي ينقاد إلى الطريق الذي يشار له إليها ، هو شخص لا يملك تصورا ... وإنما يسير فيها تسليما وخضوعا واستسلاما بينما الذي يرفض الإنقياد الى طريق يشار له إليها ، هو شخص يتصور طريقا آخر ، يتصوره جيدا تعالى الله علوا كبيرا ....
الحمد لله وتتوالى فضائح الوهابية ، فبعد الصدمة التي أحدثها الشيخ حسين يعقوب بشهادته في المحكمة ها هو اليوم محمد حسان وهو من شيوخ الوهابية بمصر يصدم جمهوره من المتمسلفة حيث قال بصريح العبارة بأن الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة.
ههههه أموت بغيظي؟ ومن قال لك أنني مغتاظ ؟ هههه وتحلف بالله أني مريض وأكذب وأنت لا تعرفني أصلاً ولم أذكر في تعليقي ولا معلومة كاذبة ؟!!! ماشاء الله عليك أنت تعلم الغيب إذن ؟!! @@aliabesaa
من هم أهل العلم الربانيين عندك ؟! ليكن في علمك أن علماء الأشاعرة أنفسهم هم علماء ربانيون أمثال الحافظ البيهقي والحافظ النووي والحافظ بن عساكر والحافظ السيوطي والحافظ السبكي والعز بن عبد السلام والحافظ بن حجر العسقلاني وغيرهم من كبار أهل الحديث وعلماء أهل السنة والجماعة @@أبوعمرالمكي-ت4ل
نعم الإمام أبو الحسن الأشعري تاب من مذهب المعتزلة، ثم صار من أهل السنة وأئمتهم ونقض مذهب الإعتزال ، هذا هو الوارد في كتب أهل العلم. وقد تناقل مؤرخوا الإسلام توبة الإمام الأشعري من الإعتزال ، لكن لم ينقل واحد منهم أنه بعدما تاب من الإعتزال أحدث توبة أخرى في آخر حياته !! لم ينقل ذلك أحد سوى بعض ممن تأثر بابن تيمية ونقلوها على سبيل " قيل" ، لا على سبيل التأكيد. @@أبوعمرالمكي-ت4ل
إن شئت أن تتعجب فمن الذين يقرأون قول المولى تبارك وتعالى ( لا تدركه الأبصار .... الآية ) ، ثم يستدل بها استدلالا مبطلا وفاسدا وعلى غير وجهه ، فهناك فرق بين انك لا تدركه ، وبين أنك لا تراه ، فالحديث عن أنك ادركت او لم تدرك لا يدل إلا على عجزك أنت ، بينما تجد الحديث عن انك ترى او لا ترى متعلق بمن تراه وليس بك أنت ، وإلا فإن المعنى في هذذه الآية دليلين اثنين الأول على وجوده تبارك وتعالى والثاني على عجز الإبصار ، فحين تقول أدرك فلان الطائرة فأنت تتحدث عن طائرة معلومة وموجودة ، وقد ادركها ، وحين تقول لم يدرك فلان الطائرة فهذا يعني أن الطائرة كانت موجودة ومعلومة أيضا وهو لم يدركها لعجز متعلق به وبذاته . فحين قال الله تعالى ( لا تدركه الأبصار ) فهو يقول لنا أنه موجود ولكن وجوده يسبق أبصارنا ، فالمشكلة في أبصارنا أنها عاجزة عن إدراكه ، وما قال لا تدركه الأبصار إلا لأنه يسبقها وبما انها يسبقها فهو موجود إلا أن الأبصار عاجزة عن إدراكه ... هذا هو القصد فقولك أن زيدا لا يدخل المسجد ، هل يعني ان المسجد غير موجود ، ما هذا الفهم ؟؟ المشكلة في زيد فقط انه لا يدخله وإلا فان المسجد موجود . الى الاشاعرة والماتردية وبعض الحنابلة Abdulaziz Alquhtani
الامر بسيط يا عبداله قوله تعالى : قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ فقط اخبرنا عن فهمك للاية . طول الفلسفة يتعبك ويتعب السامعين ."بِيَدَيَّ " المشكلة في المحاور قليل العلم لاسف يستمع لك كتلميذ في الصف الاول
انا مش سلفي ولا اشعري انا مسلم ولا شئن لي بتفسيراتك انت والسلفين انا مسلم سني اعبد الله واؤمن بالله وبأركان الايمان واركان الاسلام واؤمن بأن الله سوف يجزيني خيراً على اعمالي
أي طالب علم أو أي مسلم محتم عليه أن يصادف هذه الأمور لازم تحدد موقفك مثلا و انت تدرس في العقيدة شخص ما يطرح عليك سؤال أين الله إجابتك هي من يحدد منهجك سلفي أو أشعري أو غيره هذه أمور لا مفر منها تقدر تقول ابتلاء من الله أنت ما عليك الا اختيار أقرب هذه الفرق الى منهج السلف الصالح و المقولة المشهورة أنا مسلم لست أشعري و لست كذا وكذا هذه مقولة إنسان لم يطلب العلم قط انت تعيش في وسط مجتمع يتحتم عليك يكون عندك مواقف و رأي من كثير من المسائل الدينية
السلام عليكم كلامك صحيح ولكن نسبة كبيرة من المسلمين لا يعرفون هذه الامور وتفاصيلها ولا يتعمقون بها لذلك قد تراهم يكونون على مذهب معين لان المذهب هذا هو المنتشر في بلادهم وهكذا @@noureddinekaloun7036
@@كرماحمد-خ3ث ما في شي اسمه سلفنجية ووهابية لا في عهد الرسول تلاقي عهد في ولا في عهد التابعين وفي مذاهب أربعة غصبا عنك وعن لي خلفوك وهم السلف الصالح الحقيقي لي تطعن فيهم الوهابية أدعياء السلفية وهم أهل الإسلام والسنة الحقيقية ومرة جاية روح اتعلم تكتب أربعة بالتاء المربوطة ومش (اربعايا جاهل) والله بلا مكان غصبا ومعظم علماء الإسلام وفقهاؤهم فيه أهل السنة والمذاهب الأربعة ومناهج التزكية والأخلاق أشاعرة
كل ماقاله الله عز وجل بالقران عنه عزل وجل نحن نؤمن ونسلم اليه لانزيد ولاننقص ولانتفلسف اي لا ننفي مااثبته الله ولا نثبت شيء من تفسيرنا عن الله فنسلم انفسنا من الخطأ باذن الله
حفظكم الله جميعاً كلام موزون ولا يكفر أحدا.. بارك الله فيك.. الخطر من التجسيد .. أن يضل المسلمون ويصورون لأنفسهم صورة لله تعالى .. كما ضل النصارى ( صورة يسوع الشهيرة ) وضلت اليهود ( يهوه الذى هبط إلى الأرض وصارع يعقوب).. نجح الشيطان أن يصور لهم صورة لله فى خيالهم . فحينما يأذن الله بخروج المسيخ الدجال ( نعوذ بالله من شره) .. سيكونون اول المؤمنين به ..فعقولهم مهيأة لهذا.. علينا بالحذر يا أمة الإسلام مسلم موحد بالله
يا ايها المصرين الكرماء . قد كرمكم الله بشيخ كالشيخ عبد الله رشدي و الله . انسان ما شاء الله بليغ في الكلام مؤدب في الحوار حافظ للمواقف اهل العلم . مغربي 🇲🇦🇲🇦🇲🇦 يحب عبد الله رشدي
فسر قوله تعالى : أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض. فالزاي بلا مكان؟ ايضاً أ. قال صلى الله عليه وسلم : (أَلاَ تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِى السَّمَاءِ ، يَأْتِينِي خَبَرُ السَّمَاءِ صَبَاحًا وَمَسَاءً) رواه البخاري (4351) ومسلم (1064) . ب. وقوله صلى الله عليه وسلم : (ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ) رواه الترمذي (1924) ، وصححه الألباني في "صحيح الترمذي" .
هذه أسئلة بسيطة جدا من إنسان يريد العلم والفائدة ، أتمنى أن أجد الإجابة لها : 👈 هل الصحابة رضي الله من أهل السنة والجماعة ؟ 👈 و هل هم من الفرق الثلاثة هذه التي ذكرتها ياأستاذ عبدالله ؟ 👈 أخيرا كيف فهم الصحابة رضي الله عنهم صفات ألله تعالى؟ ماهي أقوالهم المأثورةفيها ؟. أتمنى أن تنورونا بنور العلم 🌺
في صحيح مسلم قال الرسول لجارية اين الله فقالت في السماء فقال اعتقها فإنها مؤمنة في صحيح البخاري قالت زينب زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم: زوجني الله من فوق سبع سماوات
تعالى الله.. الواجب ذكرها كما هي من غير تفسير او شرح.. فهي من علوم الله التي ذكرها الله عن نفسه في كتابه ولا يعلمها الا هو وحده.. الواجب قراءتها كما نزلت.. مع تسبيح الله.. وكف كل تخيل او تدبر.. سبحان الله وبحمده.. ويكون التناصح بين المخالفين باللين والحكمه والموعظة الحسنه.. اما اخراجهم من دائرة الاسلام او تكفيرهم فهذا ظلم كبير
وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله قرآن ايضا فهل الله في الارض كما زعمت انه في السماء اسمع منك وانا ارجو لك الخير فتح الله عينك على الحق الله مازال موجود اكانت السماء ام لم تكن فهل كان منتفى وجوده قبل السماء! تعالى الله فكما كان قبل السماء ليس في السماء ولا في العالم باكمله مازال ليس في السماء ولا في العالم باكمله الله لايتغير ولايتبدل ولايحتاج لخلفه ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين والسموات مطويت بيمنيه فالسماء كالارض خلق الله مقهوران من الله مدبران منه ليس محتاج الله لهما فهما طائعتين خاضعتين مقهورتين مملوكتين هداك الله ياعبد الله
ماذا تقول يا عبدالله رشدي في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : صلَّى لَنا رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صلاةَ العَصرِ ، فسلَّمَ مِن رَكْعتينِ ، فقامَ ذو اليَدينِ ، فقالَ: أقَصُرتِ الصَّلاةُ أم نَسيتَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ فأقبلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: على النَّاسِ ، فقالَ: أصدَقَ ذو اليدينِ ؟ فَقالوا: نعَم ، فأتَمَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ما بقيَ منَ الصَّلاةِ ، ثمَّ سجدَ سَجدَتينِ وَهوَ جالِسٌ بعدَ التَّسليمِ." الم يصف النبي صلى الله عليه وسلم الرجل بذي اليدين أليست اليدين صفة لو لم تكن صفة لما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الوصف
فضيحة بجلاجل/ أبو عقيدة النملة/ ش عماد رفعت: يتهم الأشاعرةَ بأنهم أجهل من الدواب وهو نفسه بحاجة إلى كتب الأشاعرة ليعلم معنى الدابة الذي يجهله! ua-cam.com/video/1-bcAXxvPpo/v-deo.html #عبداللهرشدي #مصطفىالعدوي ================ أبو عقيدة النملة (الرد المختصر على ش عماد رفعت) ج2 ua-cam.com/video/mt9bUkv5UAs/v-deo.html ==== studio.ua-cam.com/users/video8VWsZUfgFyg/edit وهكذا أرغمني دمشقية ببرهانه كي أرجع إلى اعتقاد أحمد كما رجع إليه الاشعري فوداعا أيها الأشاعرة! ج١ ===== أتحدى الوهابية أجمعين أن يفسروا -لا أن يؤولوا- "التفسير" في قول السلف عن الصفات أنها تمر بلا تفسير ua-cam.com/video/sQQQ7rjni3w/v-deo.html #الردود_العلمية
أصحاب الأهواء هم المتمسلفة والمشبهة الذين وقعوا في التشبيه زاعمين أنهم فهموا ذات الله وصفاته ، ويقولون بأن كل ذلك مفهوم والله لم يكلمنا بطلاسم ناسين بأن الله كلمنا بما لا يعلم تأويله إلا هو وأولوا العلم.
وفق مراد الله لغة يفهمها اي بسيط انت بس اللي قاعد تستغبى وفق مراد الله أو بالمعنى الذي أراد هي التفويض وهي عقيدة كل سلف الأمة الذين لم يكونوا مجسمة مثلكم فالحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به أيها المجسمون
@@فتاويالمذاهبالأربعة ليس بالضرورة فهو قد يعني المجاز يعني أن عليا كرم الله وجهه رأى الله أعظم من أي شيء وأهم من أي شيء في الدنيا كما أنك فهمك يخالف معتقد أهل السنة الذين أجمعوا أن الله لا يرى في الدنيا لا تدركه الأبصار ويرى في الآخرة وجوه يومئذ ناضرة لربها ناظرة
@@elhassandifallah7616 هو اشعري وليس دخل للاشاعره باهل السنه ايضا لو سالتك من الوهابيه ل تهربت الوهابيه يا علامه زمانك هم من اهل السنه ولا يخالفونهم اعطني ماذا خالف الوهابيه في اعتقاد اهل السنه
@@اشلاء الأشاعرة من أهل السنة والجماعة ، أما الوهابية فهي طائفة من المسلمين تتبع الكتاب والسنة بفهم بن عبد الوهاب النجدي لا بفهم السلف الصالح ، ونقاط الخلاف بينهم وبين أهل السنة والجماعة كثيرة جدا سواء في مسائل الفقه أو في مسائل العقيدة .
الله يهديكم ، هو أجاب بصراحة وقال بأنه أشعري، وقد صدق والسادة الأشاعرة هم من أهل السنة والجماعة قولا واحدا لم يشذ عنه إلا المجسمة وخلفهم من الوهابية المتمسلفة.
والله لو قابلتك في مكان لقبلتك علي جبينك .. فعلا قالت مايجول في قلبي مع اني احب هذا الشيخ حبآ جما لاكنه للأسف خالف الحقيقه فالأزهر لنا اخوه درسو فيه فهم يحاربون من يخالف منهجهم الازهري حربآ شعواء وينعتونهم بالوهاببيه وهم يخالفون صفات الله كماجاء علي لسان الشيخ الشعراوي وغيره
حفظ الله الشيخ عبدالله رشدي ووفقه وزاده بسطةً في العلم لدفاعه عن الدين وعلماء السلف وأخص ابن تيمية رحمه الله لما نسب إليه زوراً من الدواعش والعلمانيين...ولكن هذه يا شيخ عبدالله هذه
@@واإسلاماهفسيكفيكهمالله بارك الله فيك على أدبك وإنصافك ، ولكن الدكتور عبد الله رشدي هنا وافق معظم علماء أهل السنة والجماعة وهم أهل التنزيه الحق ، وإثبات الصفات إذا كان عن طريق التجسيم فلا يسمى إثباتا ، أما مسألة التأويل فهي ثابتة عن عدد من السلف الصالح ومنهم الإمام البخاري وحتى الإمام أحمد بن حنبل وغيرهما رضوان الله عليهم.
أصحابي كالنجوم بأيهم إقتديتم إهتديتم ، كلاهم يسعي لتنزيه الله عما لا يليق به لذلك جميعهم علي خير إن شاء الله ، لا يعذب الله شخصا أراد تنزيهه عما لا يليق به ، ولكن التعالي والتكبر والتشدد للرأي هو الخطأ
الله يعطيك العافية يادكتور ولكن السؤال مالفرق بين الاتجاه الأول اللي قلته انه مذهب السلف، وبين مذهب التفويض اللي يسمى مذهب (التجهيل)؟ والسؤال الثاني نحن نشاهد أن عقيدة الأشاعرة نفس عقيدة بشر المريسي ، وحينما رد عليه الدارمي فند أقواله، واتهمه بأنه جهمي المعتقد، فاسد التصور سؤال لو كان الدارمي والإمام احمد وابن القطان والإمام البخاري ومسلم والترمذي والإمام مالك والشافعي والأوزاعي وابن المديني..الخ لو كان هؤلاء بيننا هل كانوا سيقبلون مذهب الأشاعرة ويقولون هو نفس معتقدنا والا راح يقولون هؤلاء على مذهب بشر المريسي الجهمي ، احذروهم. والسؤال الأخير ذكرت آية الاستواء على العرش وذكرت المذاهب فيها فلماذا يسمح لمذهب الخلف بالتفسير ، ولا يسمح للسلف بالتفسير فعلى قولك : فإن السلف يجب أن يسكتوا ولا يقولون عن الاستواء أي معنى، لا علا وارتفع ولا غيره بينما يسمح للخلفي بالتفسير لها، فيقولون استوى بمعنى (استولى)، ويحرفون معنى العلو!! لماذا يسمح للخلفي بنقل فهومهم وتفسيراتهم، بينما السلف الذين هم أعمق لسان وأقوى في فهم اللغة لا يسمح لهم بتفسير معنى (استوى) أليس هذا تحكم؟! أليس هذا من قطع السبيل؟!! ومنع الناس من أخذ دينهم عن السلف الصالح الحقيقيين وليس السلف المزعومين. تحياتي
@@serutsky عزيزي أتمنى انك تزيح غشاء التقليد عن عقلك أتمنى أن تبحث عن الحق أينما كان، ابحث عن معنى (الاستواء) في كلام رسول الله وكلام الصحابة وكلام التابعين فهو مدون في كتب السنة وأحاديث الصحابة والتابعين اترك عنك كتب الفلاسفة ربايا اليونان والله لو كان في علوم اليونان هداية لكانت سببا لهدايتهم ورشادهم يا أخي الأشاعرة ينفرون من فهوم الصحابة والتابعين ويسمونهم حشوية مجسمة ، ووقعوا في شراك النصارى العلوج باسم الفلسفة والمنطق يا أخي والله لإن أقابل رب العالمين بعقيدة الإمام أحمد والشافعي ومالك بن أنس خير لي من أن أقابل رب العالمين بعقيدة بشر المريسي وابن أبي دؤاد وابي الحسن الأشعري وابن كلاب تدري متى يحصل الندم؟ يوم القيامة حين يحكي الله حالهم فقال (ويوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا -وسبيل الرسول هو السبيل الذي ورثه عنه الصحابة والتابعين- ياويلتا ليتني لم أختذ فلانا خليلا -فلانا هذا هم ابن كلاب والأشعري وابن فورك - لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني) نعم تركنا رسول الله على المحجة البيضاء حتى جاء المريسي والجهم بن صفوان وابن كلاب فغيروا الدين وعادوا الصحابة وسمووهم حشوية مجسمة واستعاضوا عن اجماعات الصحابة بعلوم اليونان وافلاطون وأرسطو نعوذ بالله من الضلال
على رسلك يا فتى ، دوما ترددون عبارات أورثها لكم الحراني وتوارثتموها امة بعد امة : فلاسفة ،جهمية، أفلاطون ، أرسطو ، يونان وما إلى ذلك من طرهاتكم ، وطرهات الحراني ، كلامك في واد بعيد جدا يا فتى ، فالسلف من الصحابة لم يسألوا نبيهم عن الاستواء أو عن الصفات و لا رسول الله فسر لهم و لا بعضهم سأل بعضا ، حتى فشى الحشو في نصوص الصفات من المشبه و المجسمة، وتسربت عقائد اليهود و الثنوية و الملاحدة ، وتفرعت عنها مرويات الحشوية الذين لا هم لهم إلا الإكثار من الرواية غثها و سمينها ، وبنيتم عنها عقائد فاسدة نسبتموها إلى السلف و الأئمة ، وكل تلك المرويات الساقطة تقمصها حشوية الحنابلة : رأس التشبيه عثمان بن سعيد الدارمي و البربهاري و الهروي و الأهوازي والخلال و بن مندة و بن بطة العكبري الوضاع و حكاك الأسانيد و أبو يعلى الفراء الذي بال على الحنابلة بولا لا يغسله ماء البحر كما قال واصفوه ، ولا تخلو مرويات هؤلاء من الضعفاء و المجاهيل و المناكير أمثال : العشاري و الهكاري و ابن كادش وبن مطيع البلخي و غيرهم ، هؤلاء هم سلفكم أما الأئمة فكلهم منزهون قال الامام :احمد لا كيف و لا معنى وقال مالك : لا يقال كيف ، فكيف عنه مرفوع وقال الشافعي : آمنت بما جاء عن الله على مراد الله ، وما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله وقال سفيان بن عيينة : تفسيرها تلاوتها و السكوت عنها ، أي آيات الصفات كفاكم هرطقة و عويلا و صياحا
@@serutsky هذاك الله ياعزيزي كشفت عن سوأتك أمام الناس فلو استترت لكان أولى بك تزعم أن الصحابة والتابعين لم يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم !! وهذا جهل مركوم دفن به مشايختكم على أفهامكم، وصدقتموها كيف تنفي ذلك وهي مرويات في كتب السنة مليئة بها ومحررة بالأساند الصحيحة ولم تجد غير الطعن بهؤلاء الأئمة وهم تلاميد الأئمة الأربعة وقد نقلوا علوم السلف وقصة الإمام أحمد رحمه الله في مسألة خلق القران معروفة يعرفها العربي والعجمي ومع ذلك تدفنونها بجهلكم أحمد يقول القران كلام الله والجهمية من المعتزلة يقولون مخلوق سجنوه جلدوه قتلوا أصحابة وهو مصر على قوله لماذا لأنهم يدعونه الى الكفر وهو يرفض أن يكفر هذا بختصار فهو يرفض أن يقول القران مخلوق لأن هذه العقيدة قائمة على نفي الكلام لله فهو مصر بأن الله يتكلم، وقد تكلم بهذا القران المنزل ثم تقول نصوص احمد هي التفويض!! سبحانك ربي هذا بهتان عظيم لهالدرجة بلغ بكم السذاجه أن تطمس التاريخ بهذه السطحية وأنتم تزعمون العقلانية والعقل!! سبحان من طمس على قلوبكم والمشكلة انك تكذب على الصحابة بأنهم لم يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صفات الله ولما جاءت المسانيد بذلك ، اتهمتم الرواة والمؤلفين وسردت أسماء خيار السلف الصالح واكتفيتم بكتب الجهمية من أمثال بشر المريسي وابن أبي دؤاد بنقل الدين وهذا من الضلال فالجهم بن صفوان الذي أجمع السلف على تكفيره هو عندكم شخص عدل وصالح !! وهذا من الضلال وزعمت ان الصحابة لم يسألوا هذا كذب توارثتموه ولو نقلت لك ١٠٠٠ دليل لفعلت فعلت قوم نوح لنوح حين قال (وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا) وهذا فعل الجهمية من الأشاعرة والمعتزلة مهما نقلت لهم من الروايات من عشرات الكتب ومئات العلماء في القرون المفضلة ترى الجهمية يضعون أصابعهم في آذانهم ويستغشون ثيابهم ... خذ صفة واحدة وهي صفة العلو فقد أثبت الله لنفسه العلوا بعشرات الايات وكذا الرسول عليه الصلاة والسلام وحديث الجارية واضح (أين الله قالت في السماء) وكلها على نفس السياق وقرر ذلك الصحابة والتابعين وحررها الأئمة المتبعين فما موقف الجهمية من الأشاعرة والمعتزلة ضربوا بها عرض الحائط وأنكروا علو الله على خلقه وزعموا أنه ليس في السماء اله ولا على العرش رب وأخذوا هذه العقيدة من ابن كلاب وابن كلاب أخذها من المريسي والمريسي أخذها من الجعد بن درهم والجعد بن درهم ألجهم بن صفوان ومنه أخذها من أبان بن سمعان وسمعان أخذها من لبيد الأعصم اليهودي فعقيدتهم من اليهودية وعقيدة خلق التوراة مدونة الى الان في كتب اليهود وعندي المراجع اليهودية في ذلك فمسألة خلق التوراة موجودة في الدين اليهودي ومسألة خلق القران موجودة عند الجهمية وأفراخهم وأما عند أهل السنة فالقران كلام الله غير مخلوق ثم يأتي جاهل لم يقرأ كتابا واحدا في السنة ويزعم أن الصحابة لم يسألوا النبي عليه الصلاة والسلام!!! أقول والله لو سألوه ١٠٠ مرة والله لن تأخذوا بها ليش؟ لأن فهم أفلاطون وأرسطوا أعز عليكم من فهم أبي بكر وعمر فأمنتم بمحمد نبيا نعم ولكن في العقيدة رفضتم تأخذونها من محمد عليه الصلاة والسلام وأخذتموها من فلاسفة اليونان ثم أختم زعمت إن مذهب السلف هو التفويض وهذا كذب ولكن تنزلا على فهمك وأقول إذا كان مذهب السلف التفويض فلماذا لم تكونوا مفوضة مثلهم؟!! لماذا أبيتم الا تحريف النصوص والزعم بأن استوى اي استولى والعلو هو علو المكانة والقران مخلوق واليد بمعنى النعمة أو القوة لماذا تخرجون عن مذهب السلف وتتبعون تفسيرات الجهمية ورثة اليونان لماذا تخالفون السلف أنتم وضعتم التفويض درع في وجه أهل السنة ترضون بالجهمية يفسرون النصوص كيف شاؤا تحريفا وتأويلا ولا تقولون لهم التزموا التفويض فإذا جاء عالم سني وفسر النصوص بنصوص الصحابة والتابعين هببتم في وجوههم لا انت مجسم انت ...انت...الخ وهو مجرد ناقل عن السلف بينما أنتم تجيزون كل تحريف وأختم أيضا بتكذيب مقالتك بأن السلف من الصحابة والتابعين لم يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صفات رب العالمين بل سألوا وأجابهم عليه الصلاة والسلام وهذا الذي حدى بالعز بن عبدالسلام أن يصف الصحابة بأنهم مجسمة !! لماذا وصف الصحابة بأنهم مجسمة لو كانوا ماسألوا ؟!! فهذا يكذب مقالتك بأنهم لم يسألوا لكن هذه كذبات ربيتم عليها وترعرعتم عليها وصرتم كما قال تعالى (إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون) اتق الله يارجل الله عز وجل يقول أأمنتم من في السماء إليه يصعد الكلم الطيب وهو القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم .....الايات وأنتم تقولون الله لا داخل العالم ولا خارجه!! بالله هذه عقيدة سليمة؟!! والله انها عقيدة شيطانية توصل العبد إلى الإلحاد والا فكيف ان الله لا داخل العالم ولا خارجة؟ الا المعدوم فهم يفرون عن الوصف الصحيح لرب العالمين الى وصفه بالعدم، ثم يتهمون الصحابة بأنهم دراويش مفوضه لا يعرفون معاني كلمات القران ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اقول لك ياعزيزي تب الى الله من هذه العقيدة اليونانية والله عقيدتكم يونانية أفلاطونية اقرأ عقائد الفلاسفة في الله تجدها نفس عقيدتكم فكيف بعاقل يأخذ دينه من اليونان ويترك مكه والمدينة الا شخص مبتلى (أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا)
يارجل دعك من هذه السفسطة من القول والقفز من هنا وهناك والكذب و الادعاء الباطل وترديد نفس الكلام في كل موضع واتخذتموه ملاذا لكم بلا حجة ولا بينة ووجدتم فيها ضالتكم ترمون بها من يخالفكم ، فلاسفة ، جهمية ، أفلاطون ، أرسطو ، يونان و ترمون بها دون حياء ولا ورع أمة من العلماء الكيار المشهود لهم بالعلم والفضل و الامامة في الدين ، فقهاء و محدثون و مفسرون و شراح و لغويون كلكم عالة على تراثهم ، فالأشاعرة هم جمهور الامة عير العصور من المالكية و الشافعية و الكثير من الحنابلة زد إليهم الماتريدية من الاحناف ، بقيت شرذمة الوهابية لا تمثل عشر معشار في الامة والمدارس الفقهية والفكرية و الاصولية في العالم الاسلامي كلها اشعرية من جاكارتا الى السنغال وهذا باعتراف رموز مشايخ الوهابية ، التبست عليكم الشبه وأشكلت عليكم ، وأين رأيت الاشاعرة يقولون بخلق القرآن بل ينفونه و يفندونه ، واين رأيتهم ينفون علو الله تعالى أو ينفون الصفات أتحداك أن تأتي بذلك من كتبهم المعتبرة ، وهيهات لكم بذلك ، الذي ينفيه الاشاعرة هو فهمكم السقيم و المعلول لنصوص الصفات ، ويثبتون للباري تعالى العلو المطلق اللامحدود و اللامحصور ، أما ادعاؤك لا داخل العالم ولا خارجه نعم يقولون به لأن الدخول والخروج و الاتصال و الانفصال من خصائص المادة لو كان لكم افهام ، اما حديث الجارية الذي دوختم به العالم فله خمسة وجوه في متنه مما أدى به الى الاضطراب كما قال المحققون ، فتشبثتم برواية سؤال الجارية أين الله ، وتعاميتم عن باقي الروايات التي ليس فيها لفظ اين الله ومنها رواية مالك وهي اصح (( ...... قال اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم ، فقال لها من انا ، قالت رسول الله ، قال اعتقها فانها مؤمنة )) ، اما في مسألة التفويض عند السلف فقد نص عن ذلك كثير من العلماء ، وهو احد قولي الاشاعرة ، لانهم أي الصحابة رضي الله عنهم كما قلت لك رسول الله لم يفسر لهم ولا هم سألوا نبيهم عن الصفات و لا سأل بعضهم بعضا ، وأتحداك أن تأتي برواية صحيحة المتن و السند أن الصحابة خاضوا في الصفات كمخاضكم ، لكن لما ظهر المبتدعة من الجهمية و المعتزلة و الكرامية والحشوية وخاضوا في الصفات قيض الله لهم الاشاعرة ففندوا كل مزاعمهم الباطلة و بينوا وجه الحق وهذا الذي ندين الله به ، اما الاشكال الذي دوخ رؤوسكم في بعض آيات القرآن الكريم مثل قوله تعالى ، وهو القاهر فوق عباده ، اليه يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح يرفعه ، يخافون ربهم من فوقهم ، اين الاشكال الذي تلزموننا به ؟؟؟ طبعا الباري تعالى قاهر لكل المخلوقات بالملك و العظمة و الجبروت و السلطان و الفوقية المطلقة ، أما العمل الصالح فان الملائكة تكتبه في كتاب و ترفعه ، و العمل الصالح يرفعه بالدرحات و الحسنات يوم القيامة ، والمؤمنون الصادقون بالطبع يخافون ربهم من فوقهم وهو فعلا فوقهم الفوقية المطلقة وليس تحتهم ، فأين الاشكال الذي اشكل عليك واردت اشكاله علينا بفهمك السقيم ؟؟؟؟؟
فضيحة بجلاجل/ أبو عقيدة النملة/ ش عماد رفعت: يتهم الأشاعرةَ بأنهم أجهل من الدواب وهو نفسه بحاجة إلى كتب الأشاعرة ليعلم معنى الدابة الذي يجهله! ua-cam.com/video/1-bcAXxvPpo/v-deo.html #عبداللهرشدي #مصطفىالعدوي ================ أبو عقيدة النملة (الرد المختصر على ش عماد رفعت) ج2 ua-cam.com/video/mt9bUkv5UAs/v-deo.html ==== studio.ua-cam.com/users/video8VWsZUfgFyg/edit وهكذا أرغمني دمشقية ببرهانه كي أرجع إلى اعتقاد أحمد كما رجع إليه الاشعري فوداعا أيها الأشاعرة! ج١ ===== أتحدى الوهابية أجمعين أن يفسروا -لا أن يؤولوا- "التفسير" في قول السلف عن الصفات أنها تمر بلا تفسير ua-cam.com/video/sQQQ7rjni3w/v-deo.html #الردود_العلمية
حين تفهمين بأن الأشاعرة والماتردية وأهل الحديث هم طائفة واحدة وهم أهل السنة والجماعة المتبعون للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وأن الاختلاف في بعض الفروع فقط أما عقيدتهم واحدة ، حينها تعلمين بأن كلام الشيخ عبد الله رشدي في هذه النقطة صواب وموافق لكلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم . أما إذا استمعت إلى تشغيبات الوهابية وتلبيسهم الحق بالباطل فستقعين في تضليل المسلمين وتبديعهم وتكفيرهم مثلما فعل الخوارج لما كفروا كبار الصحابة وأخرجوهم عن دائرة الإسلام جملة واحدة .
@@ahlessunah_ و السلفيون لا يكفرون الاشاعرة بل يقولون أنهم مبتدعة و يقولون أنهم أقرب الفرق إليهم أما أنت - فعلت كالخوارج - اتهمتهم بالضلال مع أنك تستنكر هذا على السلفيين
الله هو من قال عن صفاته نحن لا نقول هي مثل صفاتنا او مثل جوارحنا لكن نثبتها له كما اثبتها هو لنفسه بدون تمثيل او تعطيل او تشبيه
و هل لرسول الله جناح
@@ahmadbelal6990 وهل عنما قال الله تعالى
فسيرو في لأرض
اي سيرو في باطن لأرض
يااحمق
@@ibrahimalomari7807 لا مش معناها في باطن الأرض معناها على الأرض نفسها
و بالتالي دا بيأكد كلامي إن السلفيين المتخلفة بيأخدوا بالمعني الظاهر مش الحقيقي
و بالنسبة للشتيمه ،، سامحك الله هذه قيم أهل السنة والجماعة في الرد على المجسمه
وبدون تكييف يا وهابي
@@tarekt4087 والله لو علمت من هو محمد بن عبد الوهاب ...العالم الكبير لما قلت ذالك ...اشاعرة ضالة
يارب أنا مش فاهمه حاجه بس أشهدك انى احبك واخاف منك واتمنى رضاك والجنه اللهم احسن خاتمتنا وزريتنا وأمتنا على التوحيد يارب العالمين ويا ارحم الراحمين
احسن حاجه اتقالت وانا كذلك والله
انصحكم بمتابعة الشيخ محمد بن شمس الدين فكلامه واضح وصريح وصحيح
@mohammedmisho بدل هناك من افضل منه واعلم منه عثمان الخميس واياد قنيبي
@mohammedmisho بدل هناك من افضل منه واعلم منه عثمان الخميس واياد قنيبي
@@mofl2020 كلهم نحسبهم والله حسيبهم فيهم خير
نثبت ما أثبته الله لنفسه
من غير تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف
نعم وهذا مذهب الاشاعرة في تفويض عندما يقول الله الرحمان على العرش استوى فنحن نسلم بها ونوءمن بها دون الخوض في معناها وتفاصيلها فمعنى الاستوى في لغة له احدى عشرا معنى كلها في معاني المخلوقات فنحن نقول الله على العرش استوى دون الخوض في معناها وكيفيتها واثبات صفة الاستوى لله دون تشبيه للخلق
هناك اختلاف انتم معطله@@laib9842
نفي الكيف ينافي العقل.
بل نقول لا نعرف الكيف، كما قال الإمام مالك رحمه الله
الكيف مرفوع قال مالك@@yacineyahia9029
اين التفويض اتق الله@@laib9842
قاعدتنا في الأسماء والصفات ماقاله إمام دار الهجرة:"الإستواء معلوم والكيف غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة" .
الاستواء معلوم والكيف مجهول
@@محمدوياسمين-خ4رفيها أكثر من رواية
هذا ماقاله الشيخ (أهل الحديث)
@@محمدوياسمين-خ4ر
رواية الكيف مجهول ضعيفة جدا
أصح الروايات هي الكيف غير معقول
ثم قال اخرجو عني هذا المبتدع
سئل الامام مالك عن الاستواء فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة
الكيف مرفوع
📌 من أشهر كتب علماء أهل السنة والجماعة في علم التوحيد، كتاب الفقه الأكبر، لمؤلفه الإمام العالم أبي حنيفة النعمان رضي الله عنه. وقد شرحه الملا علي القاري في كتاب سماه: "منح الروض الأزهر في شرح الفقه الأكبر". طبع دار البشائر ط۱
👈 وفي ص٣٥٥: *"فمَن أظلم ممن كذب على الله أو ادعى ادعاءً معينًا مشتملا على إثبات المكان والهيئة والجهة، من مقابلة وثبوت مسافة وأمثال تلك الحالة، فيصير كافرا لا محالة"*.
👇👇👇
@@سيفبنعلي-ه3ف
بارك الله فيك الرواية الصحيحة عن الإمام مالك أنه قال" والكيف مرفوع" أي أن الله منزه عن الكيف والكم وغيرهما من لوازم الأجسام .
أما رواية والكيف مجهول فلا تصح عن الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه.
@@ahlessunah_ و فيك بارك الله نعم أخي
@@سيفبنعلي-ه3ف لكن الوهابيه لا يؤمنون بهذا
كلامه جميل ومريح وصريح، لا متعصب ولا مجهل ، ولو أنه دافع عن الاشاعرة كما أنه لم يهاجم غيرهم من السنة، هذا منهج الادباء ومنهج المنصفون، الله يصلح شأن الأمة وأن يزيل عنها الغمة.
اذن كل كلام جميل يتناسب معك ويريحك هو الحق ولا حاجة لدليل اذن العاطفة منهج يتبع
كلنا مسلمون ونترك المسميات والالقاب ونشهد بوحدانية الله ونشهد بأن محمد خاتم الانبياء والمرسلين واللهم وحد امتك وردّنا اليك ردّاً جميلا ....
ان سألوني عن شيخي فشيخي رسول الله صل الله عليه وسلم وان سألوني عن جماعتي فهو سمانا المسلمون
المشكلة عندك تقرئي لكن لم تفهمي مع احترامي اتمنى ان تفهمي هذه المناقشة المهمة
: أنا أرفض أن أقول: أنا سلفي، خشية أن الناس تنظر إلي نظرة حزبية، فهل هذا الكلام صحيح أم أن عليَّ أن أبين للناس السلفية؟ الجواب: جرت مناقشة بيني وبين أحد الكُّتاب الإسلاميين الذين هم معنا على الكتاب والسنة، أرجو من إخواننا طلاب العلم أن يحفظوا هذه المناقشة؛ لأن ثمرتها مهمة جداً. قلت له: إذا سألك سائل: ما مذهبك؟ ما هو جوابك؟ قال: مسلم. قلت: هذا الجواب خطأ. قال: لم؟ قلت: لو سألك سائل: ما دينك؟ قال: مسلم. فقلت: أنا ما سألتك أولاً ما دينك؟ أنا سألتك ما مذهبك؟ وأنت تعلم أن في الأرض الإسلامية اليوم مذاهب كثيرة وكثيرة جداً، أنت معنا في الحكم على بعضها بأنها ليست من الإسلام في شيء إطلاقاً، كـالدروز مثلاً: والإسماعيلية، والعلوية ونحوهم، مع ذلك فهم يقولون: نحن مسلمون، وهناك طوائف أخرى قد لا نقول: إنها خرجت من الإسلام، وإنما لا شك أنها تكون من الطوائف الضالة التي خرجت في مسائل كثيرة عن الكتاب والسنة، كـالمعتزلة، والخوارج والمرجئة والجبرية ونحو ذلك، ما رأيك أهذا موجود عندك اليوم أم لا؟ قال: نعم. قلت: فإذا سألنا شخصاً من هؤلاء الأشخاص: ما مذهبك؟ سيقول قولك متحفظاً: مسلم، فأنت مسلم وهو مسلم، إذاً نحن نريد أن توضح في جوابك عن مذهبك بعد إسلامك ودينك؟ قال: إذاً أنا مذهبي الكتاب والسنة. قلت: أيضاً هذا الجواب لا يكفي. قال: لم؟ قلت: لأن من ذكرناهم يقولون عن أنفسهم أنهم مسلمون، ولا أحد منهم يقول: أنا لست على الكتاب والسنة، فمثلاً: هل الشيعة يقولون: نحن ضد الكتاب والسنة؟ بل يقولون: نحن على الكتاب والسنة، وأنتم منحرفون عن الكتاب والسنة، فلا يكفي يا أستاذ أن تقول: أنا مسلم على الكتاب والسنة، فلا بد من ضميمة أخرى، فما رأيك: هل يجوز أن نفهم الكتاب والسنة فهماً جديداً، أم لابد أن نلتزم في فهم الكتاب والسنة ما كان عليه السلف الصالح؟ قال: لا بد من ذلك. قلت: هل أنت تعتقد أن أصحاب المذاهب الأخرى -من كان خارجاً عن الإسلام، ويدعي الإسلام ومن كان لا يزال في دائرة الإسلام لكنه ظل عن بعض أحكامه- هل تعتقد أنهم يقولون معك ومعي: نحن على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح؟ قال: لا. لا يشتركون معنا. قلت: إذاً أنت لا يكفي أن تقول: أنا على الكتاب وعلى السنة، لابد من ضميمة أخرى. قال: نعم. قلت: إذاً ستقول: على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح . والآن نأتي إلى بيت القصيد، قلت له وهو رجل أديب وكاتب: هل توجد كلمة واحدة في اللغة العربية تجمع لنا إشارة إلى هذه الكلمات كلها: مسلم، على الكتاب والسنة، ومنهج السلف الصالح، مثلاً: أنا سلفي؟ قال: هو كذلك. وأسقط في يده،
@@رياضالقيلوشي جزاكم الله خيراً سمعت الشيخ محمد حسان قال المقولة دي عجبتني فعلن علشان النقاش قل شويه في الموضوع ده بس لو مثلا سألوني عن مذهب معين طبيعي هقول السلف الصالح اخي شكرا على الافاده
@@رياضالقيلوشي معلش فهمي على كدي ههههه
@@رياضالقيلوشي سبحان الله وعلشان فهمي على كدي بردو معرفتش عبدالله رشدي اشعري غير من سوال أتوجه للشيخ مصطفى العدوى بارك الله فيه
@@السفاح-ط4د
اختي الكريمة لا مشكلة فكلنا فهمنا على كدنا الله عز وجل يقول( وما أتيتم بالعلم إلا قليلا) واسأل الله ان يهدي أمة محمد إلى التوحيد وعدم الإشراك بالله عز وجل.
نثبت لله كل ما أثبته لنفسه وأثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تأويل ولا تشبيه ولا تكييف ولا تمثيل ...الله في السماء على عرشه وكل ما دار ببالك فهو خلاف ذالك
جملة يرددها الوهابية كالبغبغاء هذا كلام ابن تيمية السلف قال بلا كيف ولاتفسير لم يقل هذه الجملة التي تقولها ثم هذه العبارات لاتقال هكذا امام العوام لانها ليست كامله اولا يقال ليس كمثله شيء وفي السماء كما اخبر بلاحد وبلا استقرار
انتم في السماء تثبتوها كمكان لله نحن نقول في السماء تعني له العلو المطلق المنزه عن الزمان والمكان
@@احمد818-د8ض يا رجل هذا مذهب السلف، ان يمروها بلا كيف لا يعني انهم يجهلون معناها
ركز في قول مالك: الاستواء معلوم والكيف مجهول
الاستواء معلوم واليد معلومه والوجه معلوم وكيفية هذه الاشياء مجهولة
هذا هو مذهب السلف وليس جعل الايات لا معنى لها انزلها الله عبثا في قرآن حاشا لله
ان القران كتب باللغة واللغة تقييد للمعنى المطلق
اللهم أحينا على التوحيد .. وأمتنا على التوحيد .. وابعثنا على التوحيد .
آمين ، التوحيد الذي جاء به سيدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم ، أما التوحيد الثلاثي الذي جاءنا به بن عبد الوهاب النجدي فلا حاجة لنا به .
@@ahlessunah_ التوحيد الذي قصده الشيخ محمد بن عبدالوهاب توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الاسماء والصفات . وهذا هو الصحيح . والحمدلله انا على مذهب اهل السنة والجماعة الذي هو مذهب الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
@@sofymosa8497 هذا لا يفقه شي ولم يناقش الى الان
@@ahlessunah_ لماذا تتهرب من النقاش ايها الاشعري؟
@@اشلاء
قد أجبت على أسئلتك في مواضعها فراجع التعليقات الأخرى التي فيها أسئلتك ، ذكرنا فيها أدلة تثبت أن الوهابية خوارج ، كما ذكرنا بعض نقاط الخلاف بينهم وبين أهل السنة والجماعة ومنها تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام ، لهذا فدعك من التكلم بهذه اللغة ، فنحن أهل السنة والجماعة لا نتهرب من أحد ولا نفتري على أحد مثلما يفتري الوهابية علينا وينسبون إلينا من الأقوال ما لم نقل به أصلا.
نحب الدكتور عبدالله رشدي...ولكن الحق أحب إلينا...وما قاله الدكتور تَمِيُع عن الحق.
أسأل الله أن يهديهُ إلى الحق المبين
سؤال وأرجو الاجابه أين كان الله قبل خلق السماء والعرش ارجو الاجابه
@@مصطفيابوضيف-ق6ح قبل خلق العرش ، وقبل خلق السموات والأرض ، وقبل خلق الجهات ، كان الله تعالى ولا شيء قبله ، ولا شيء غيره ، ولا شيء معه ؛ كما روى البخاري (7418) عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : إِنِّي عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ قَوْمٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ فَقَالَ : اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ ، قَالُوا بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا ، فَدَخَلَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فَقَالَ : اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا أَهْلَ الْيَمَنِ إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ ، قَالُوا : قَبِلْنَا ، جِئْنَاكَ لِنَتَفَقَّهَ فِي الدِّينِ وَلِنَسْأَلَكَ عَنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ مَا كَانَ ؟ قَالَ : ( كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ قَبْلَهُ ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ، ثُمَّ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ ، وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ ) .
قال الحافظ رحمه الله :
" فِيهِ دَلَالَة عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ شَيْء غَيْره لَا الْمَاء وَلَا الْعَرْش وَلَا غَيْرهمَا , لِأَنَّ كُلّ ذَلِكَ غَيْر اللَّه تَعَالَى " انتهى .
وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم ما رواه مسلم (2713) : ( اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ ... ) .
وعَنْ أَبِي رَزِينٍ قَالَ : " قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ خَلْقَهُ ؟ قَالَ : ( كَانَ فِي عَمَاءٍ مَا تَحْتَهُ هَوَاءٌ وَمَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ ، ثُمَّ خَلَقَ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ ) رواه الترمذي ( 3109 ) وابن ماجه ( 182 ) وأحمد ( 15755 )
والحديث صححه الطبري ، وحسَّنه الترمذي والذهبي وابن تيمية
@@منأهلالسنة-د8خ دعك من القص واللزق بالله عليك وهل يكون الله في مكان محدد دعنا من ذلك
وما قولك في اقرب ما يكون العبد لربه وهو ساجد وقوله ونحن اقرب إليه من حبل الوريد ولا تفوض ولاتؤول لانكم لاتؤمنون بالتؤيل ولا التفويض
@@مصطفيابوضيف-ق6ح بعيدا عن انه نسخ ولصق لكنه دليل فيه أحاديث صحيحة
@@منأهلالسنة-د8خ ليس دلليل لان انت كده حافظ مش فاهم وهل يجوز اخد بعض من القرأن في الاستدلال وترك الاخر
نريد مناظرة بين الشيخ محمد بن شمس الدين مع عبدالله رشدي عن أهل السنة والجماعة وهل الاشاعرة منهم أصلا ولا لأ
لايك ي شباب
غيره اولي
عبدالله رشدي دكتور في الفقه ومحمد بن شمس الدين مكانه ايه من الاعراب
@MUHAMMED-xv3ef فعل ماضي ناقص😅
فعل ماض ناقص ووهابي
@@MUHAMMED-xv3ef
محمد شمس الدين يوتيوبر
اولا
وكما قالت ام سلمه والإمام مالك "الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعه "
ثانيا
من عقيدة أهل السنة والجماعة "نؤمن بما وصف الله نفسه ،وبما وصفه به رسوله. من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكيف ولا تمثيل "
أحسنت أحسن الله إليكم
الكيف مرفوع
الكيف غير معقول
عند 0:13 التصحيح والانتباه والتدقيق والفهم الخاص باللغة حاجه روعة ، الجملة كانت / وأهل السنة والجماعة على ثلاث طوائف ، الكلمتين المعنيتين هما/الجماعة و ثلاث ، لأن كلمة الجماعة معطوفة ع المضاف إليه كلمة السنة إذا هتبقى مجرورة بالكسرة علشان مفرد ، وكلمة ثلاث مجرورة طبعاً ب حرف الجر لكن بحذف تاء التأنيث علشان المعدود هنا الطوائف ومفردها طائفة وهي مؤنث ولازم العدد ثلاث يخالف نوع المعدود من حيث ثبوت تاء التأنيث للمعدود المذكر وحذفها للمؤنث ، عاملة بالضبط زي ف الانجليزي لما نلاقي Did أوCould أو Should أو Might أو Will وغيرهم لازم ييجي الفعل ف المصدر (التصريف الأول) ....
اللغة دي شئ ف منتهى الجمال والروعة ، تذوق بقى وأسلوب وأدب وتعبير وبلاغة وشعر وكل الحاجات الفائقة الجمال دي لازم تتوافر أساسا فينا كلنا ناهيك عن المعنيين والمشار إليهم لأنها تروض العقول والأفكار وتهذب النفوس والأخلاق مش مجرد كلمات ترص وتكون جامدة لأ دي أعتقد ان المقومات والوسط اللي ب تسري من خلاله المعلومات وتسجل وتفهم وتقرا وتعرض هي مكون مهم بل أساسي ف المختص أو الناسك إن صح التعبير .....
كلام عبد الله رشدي في الفريقين من اهل السنة والجماعة صحيح مائة في المائة وهو الحق الذي لا محيد عنه
يمدح الرازي و السيوطي ويقول عنهم ائمة وهم ملحدون بأسماء الله روح نام
@@bilalorfahle2313 ناس تتبرك في بول و بزاق وغسبل اقدام مشايخها الملبوسين جن كيف بدي اقرء لهم ابتعد عن الاسماء هاي افضل لك من الضلال
@@bilalorfahle2313 شيخي هو من ينقل لنا الدين دون بدع واذا كنت تؤمن ان لله اسم جديد (هو) بتكون الحدت في اسماء الله هدول بجيبو شي حتى الرسول لم يعلمة هل الرازي و السيوطي و الغزالي ينزل عليهم الوحي اتقو الله وعودو لرشدكم وليس الى رشدي
ربنا يهدي الوهابية للحق ويصرفهم عن التكفير والتفجير
اللهم ثبتنا على دينك وأمتنا على شهادة لا إله إلا الله محمد رسول الله ❤
الرحمن على العرش استوى
عرش الرحمن فوق سبع سموات
أءمنتم من فى السماء
اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه
ياعيسى انى متوفيك ورافعك اليّ
يا اهبل ماهو سيدنا عيسى في السماء الثانية تقصد إن الله مشارك سيدنا عيسى في المكان رافعك إلي أي إلى ملكي روح شغل مخك بليرة
استوى لها ١٤ معنى في اللغة العربية ومنها قهر اي ان الله قهر العرش
أءمنتم من في السماء اي الملائكة
اليه يصعد الكلم الطيب اي الى مكان مشرف عند الله وكذلك رافعك الي اي الى مكان مشرف عند الله..
و الحمد لله على كل حال
الله موجود بلامكان
أين الله ؟
في السماء
هل عندك اعتراض
هات الدليل@@maringo6995
لما تقول استوى يعني قهر كان ربنا في حدا ثاني يتنازع معه في ملكة ودي مصيبة
قلت ءامنتم من في السماء يعني الملائكة
طيب ربنا قال( يخافون ربهم من فوقهم) سورة النحل
اليه يصعد الكلم الطيب
الكلم الطيب يصعد لمن؟؟؟
سبحان الله كنت أجهل حال هذا الشخص وانا اراه يناضر ويجالس المتبرجات في الفضائيات لكن الحمد لله تبين أنه اشعري ينفي صفة الاستواء على العرش رغم أنها مثبتت في القرآن الكريم نسأل الله أن يهديه ويهدينا للحق. امين
@أحمد إبراهيم لم ينكروها ولكن حرفوها بقولهم استولى والاستيلاء بمعنى التغلب والعياذ بالله
فمن كان على العرش حين استولى عليه الله اعوذ بالله مما يقولون
شفت له فيديو يقول استواء يليق به
يد الله ...... يد ( ليس كما نعرفها والله اعلم )
تليق بجلاله
وهذا والله اعلم صحيح ما الخطأ فيه ؟
@@gtimkios كلام سليم هذا كلام السلفيه واهل الحديث
وهل الله يستوي؟؟ يا أخي هذا قرآن كريم أعظم كتب البلاغة انتم شبهتم الله بالإنسان، فإذا قال يد فهل لديه يد مثلنا؟؟ ومثل ما قال الشيخ عبد الله رشدي قرآن عربي مبين... فمن الضروري ذكر الله لنا الجوارح كي توضح الصورة... تعالى الله عن ما تقولون يا سلفية..
تمهيدا لما سيأتي
كاف التقدير او ما تسمى بكاف التشبيه خطأ ، كما في المثال ( محمد كالفهد سرعة ) ... من الأهمية البالغة أن تعلموا التالي ...
١- أن المقدر ( المشبه ) هو محمد
٢ - ان المقدر به ( المشبه به ) هو الفهد
٣- أن الثابت في صفاته هو الفهد ( المشبه به )
٤- أن المتغير في في صفاته نحو الزيادة والنقصان هو محمد ( المشبه )
واستنادا إلى هذا فإن النفي لهذه الجملة ومثلها ، لا يعني تغير صفات المشبه به ( الفهد) بل يعني تغير المشبه ( محمد)
فإن قلت محمد كالفهد سرعة ، فأنت تقدر سرعته بسرعة الفهد ، وما ذلك إلا لأن سرعة الفهد معلومة بين الناس بثباتها ، وتريد أن تخبر الناس بأن محمد زاد ارتقاء فصارت سرعته تساوي سرعة الفهد ، ،، وفي الوقت نفسه فإنك لو قلت ( ليس محمد كالفهد سرعة ) فأنت إنما تحقر وتصغر سرعة محمد ، لأن سرعة الفهد ثابته ( المشبه به ) وإن كان هناك من تغير أدى إلى هذا النفي ، فهو بالتاكيد في سرعة محمد أنها نقصت ، بسبب أنه هو الذي يحاول ان يضاهي الفهد وليس العكس ...وهذا يعني ...
اولا أن المشبه هو أقل من المشبه به في الإثبات لأن الكاف تفيد التقدير ولا تفيد التماثل ..
وثانيا أن النفي الذي يذكر عدم وجود التشابه لا يعني إلا أن الإنعدام هو في المشبه وليس في المشبه به ... مثل قولك ليس محمد كالفهد ، اي ان النقصان في محمد ...
.... وهذا هو الإعجاز البلاغي في قوله تعالى ( ليس كمثله شيء )
فالسياق البلاغي المتعارف عليه في التركيب هو ( أن الله ليس كشيء مثلا ) وهو سياق التشبيه دايما ( ليس محمد كالفهد سرعة )
( المشبه + أداة التشبيه + المشبه به ) ..... وهذا ما يعني أن الله تعالى غير صورة التركيب لتمام المعنى /( جل سبحانه ) فبدلا من أن يقول ( ليس الله كشيء مثلا ) قال ( ليس كمثله شيء ) وما ذاك إلا لأنه لو قال ( ليس الله كشيء مثلا ) لكان هذا يعني أن الثابت هو كل شيء لأنه المشبه به ، والمتغير هو الله تعالى لأنه المشبه ، ولأن الجملة منفية فإن المعنى سيكون أن الله تعالى هو أقل من كل شيء قدرة وعلما وحكمة .... تعالى الله علوا كبيرا ..... ولكنه جعل ذاته هو المشبه به ، وجعل كل شيء هو المشبه فصارت الآية ( ليس هناك شيء مثل الله ) أي أنه لا يوجد شيء يكافئ الله تعالى في قدرته وصفاته ، ما يعني أن الثابت هي صفات الله تعالى ، وأن الإنعدام والتغير عند النفي هو في المشبه ( كل شيء )
.....## الشيخ المصلح عبدالعزيز القحطاني حفظه الله
انا احب الدكتور عبدالله مع خلافي معه ف التأويل للصفات لانه اخي ف الاسلام وانتفعت منه كثيرا
ما اعرفه ان الله خلقني وانا عبده و وجب على عبادته بما امر و الانتهاء عن ما نهي...
اما هذه التفاصيل انا بغنا عنها و لا تقدم او تأخر لعبادي لله بشيئ.... دع ما يريبك إلى ما لا يريبك...
انت مخطء ياخي
ليس في كلام الله ما لا يعنينا فالله سبحانه لا يقول كلاما لا قيمة له سبحانه وتعالى ان ذلك ،بل كلامه كله حكم ومنفعة لمن اهتدى
من الذي قال لك هذا
من اخبرك انك تفعل هل هذا هو نفسه الذي اخبرك بأن ربنا يسمع ويري ويضحك وله يد وأصابع ووجه وساق
من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل
ليس كمثله شي وهو السميع العليم
ومن قال لك أن هذه التفاصيل ليس مطلوب منك فهمها ؟ انت مطالب أن تعرف الله باسمائة وصفاته
واذا احد قال غير ما وصف الله به نفسه واجب عليه رده
الشيخ لا يريد اثارة فتنة لكن في قرارة نفسه يعلم ان اهل الحديث على حق نسأل الله له الهداية
تقصد حشوية العصر الجديد اتباع قرن شيطان نجد !
شتان بين هؤلاء الاوباش وبين اهل الحديث الحقيقيين المفوضة للمعنى والكيف معا يا حشوي
شتان بين أهل الحديث و أهل الكلام ، الحمد لله على نعمه و أعوذ بالله من الكلام و من أهل الهيئة الذين حرفوا عقائد المسلمين و أفكارهم .
@@MODAR7ALSODAA
اذن لماذا يستخدم دعاتكم السفهاء علم الكلام في الرد على المخالفين من غير المسلمين.
علم الكلام ايها الحشوي الأحمق هو تأصيل لا بد منه للمسلم حتى يرد على أهل الباطل من غير اهل الإسلام.
فلو حاورت ملحدا مثلا هل ستحاوره بقال الله وقال الرسول وهو لا يؤمن بذلك ! أم ستحاوره وتقيم الحجة عليه بالحجج العقلية الكلامية التي هو يقبلها ويرتضيها والتي اساسها اصلا في كتاب الله وسنة رسوله.
دعكم من نفاقكم فإما أن تثبتوا على ما تقولون ولا يستخدم كهنتكم علم كلامنا بالرد على غير اهل الإسلام وإما أن تذعنوا للحق والحقيقة.
قاتل الله أحفاد قرن شيطان نجد ما اجهلهم وما اجرأهم على الله
صحيح
@@mahmoudagha9419 صرفتم "قرن الشيطان" عن مسيلمة الكذاب وقلتم هو محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى عاملكم الله بما تستحقون
بارك الله فيك وذادك الله علماً ونفع الله بك
بالنهايه عبدالله رشدي اشعري
لاكن منصف وحقاني افضل من متعصبين الاشاعره
الله يهديه للحق اكثر واكثر
من هم الاشاعره او ما تعريف الاشاعره
@@مصطفيابوضيف-ق6ح
شف عثمان الخميس راح تعرف اجابة سوالك بطريقة سهله ومفهومه
@@th_mr ههههههههههه ضحكتني عثمان الخميس داعيه وليس عالم وثانيآ عنده تناقضات كثير
@@مصطفيابوضيف-ق6ح
على راحتك شف طيب ابن عثيمين
@@th_mr ☺☺☺☺
اللهم ارنا الحق حقا وأرزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه ويسر خطانا على طريق الحق والصواب 🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻
عورة
الله يفتح عليك ويوفقك يادكتور عبدالله رشدى
ua-cam.com/video/pxQQqQzdsgs/v-deo.htmlsi=DrvFM0n2ra8PT25y
وكل منهم على حق وهذا هو الحق المبين
ونحن ندين لله اننا مسلمون على مذهب سيد الخلق محمد صلي الله عليه وسلم دون تفرقة او عنصرية او تمييز ما أنزل الله به من سلطان
عياذا بالله من الابتداع والتفرق
@Hussam Mansour قل إن صلاتي ونسكى ومحياي ومماتى لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين (الإسلام هو مذهب النبي صلي الله عليه وسلم)
كيف لاتفرق بين الحق والباطل مالكم كيف تحكمون وهل بيان ضلالات الروافض والمبتدعة من الأشاعرة وسواهم هو من التفريق الله اكبر
باختصار شديد لمن يريد ان يفهم
الفرق بين الاشاعرة واهل السنة
اهل السنة يقال لهم اهل الحديث والسلفيون
والاشاعرة فرقة تنتسب الي علي ابن إسماعيل الاشعري يجعل نسبه لابو موسي الاشعري وأبو موسى مات ابوه وهو صغير وامه تزوجت رجل اخر يقال له أبو علي الجبائي وكان هو رأس المعتزلة في ذلك الوقت وهو الذي ربة أبو الحسن الاشعري فنشا مع المعتزلة
فلما بلغ الأربعين من عمره وكان ذكيا واستشكل أمورا كثيرة عند المعتزلة لم يقتنع بها ، وقد سمع رجل يقال له عبد الله بن سعيد بن كلاب وكان رجلا بين المعتزلة وبين اهل السنة واقتنع به كثير وخالفه أيضا في أمور فترك الاعتزل وانتقل الي فرقة الكلابية نسبة الي عبد الله بن سعيد بن كلاب .
وكانت عنده أفكار واعلنها وقال بها وكان لديه منزلة بين الناس واحبه الناس ومالو اليه بافكاره الجديدة خلافا لبن كلاب والمعتزلة وهو لم يتعرف عن مذهب اهل السنة فوقع بيده كتاب الامام احمد بن حنبل ولما قراه وراجعه واعجبه تراجع عن كل ما كان عليه وقال انا أقول بما يقول به احمد بن حنبل ورجع الي اهل السنة والتزمه حتى توفي والف كتابين اثنين الابانة والمقالات الإسلامية وفي هذا الكتابين يقرر مسالة اهل السنة ما عدا مسالة او اثتنين متاثر به ولم يعرف فيها قول اهل السنة والا فكان التزم بها.
فالاشاعرة اليوم ياخذون بزمنه قبل ان يرجع لعقيدة اهل السنة من المخالفات الكثيرة وينكرون انه رجع لاهل السنة مع ان مؤلفاته تنطق بعقيدة اهل السنة فخالفوه في هذا والحقيقة ان الاشاعرة اليوم لا ينتسبون للاشعري ولا ينسبون شيئا اليه وانما ينسبون للرازي وابن فورق والباقلاني وغيرهم وان كان الباقلاني احسن حالا.
ولذلك فان الاشاعرة اليوم الاصح ان يقال لهم الرازيون او الفورقيون فهم لا ينتسبون الي الحسن الاشعري ابدا فالحسن هو من اهل السنة.
وهم يخالفون اهل السنة في غالبية مسائل العقيدة وان كانو يوافقونه في بعض المسائل مثل عداوة الصحابة ولكن يخالفونه في اول واجب علي المكلف والاسماء والصفات ومكان الله عز وجل فوق عرشه ومسمى الايمان ورؤية المؤمنين رؤية ربهم يوم القيامة والتكفير وغيرها من المسائل الكثيرة
فهم لا شك ليسو من اهل السنة وممن قال عنهم رسول الله ستفترق امتي على 73 فرقة فهي من هذه الفرق ولكن تعتبر فرقة الاشاعرة من اقرب الفرق لاهل السنة وتعتبر افضل حالا من الرافضة والخوارج والمعتزلة والجهمية وان كان الكلابية اقرب من الاشاعرة ولكن الكلابية لا نعرف من ينتسب اليها حاليا
فالاشاعرة اقرب لاهل السنة ثم يأتي بعدهم الماتريدية ث تبتعد الفرق اكثرواكثر من اهل السنة
ولكنهم مسلمون وليسو كافرين ولكنهم مبتدعة
والله اعلم
د. عثمان الخميس
الله ينور طريقك الشرح حلو انا عارفة
ولكن عن تكفيرهم يوجد منهم من نكفرهم و منهم ما نسميهم مبتدعة و لكن الشيخ عبد الله رشدي احسه قريب جدا النا
أخي كلامك طيب ولكن اتباع ابوالحسن الاشعري وليس ابو موسى الصحابي الجليل
@@k_popgroups5832 العقيدة ليس فيها تفاهم ، ✍️ تكفير من خالف في إثبات العلو والإستواء ⤵️
قال البخاري رحمه الله (وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ: مَنْ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ عَلَى عَرْشِهِ فَهُوَ كَافِرٌ، وَمَنْ زَعَمَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُكَلِّمَ مُوسَى فَهُوَ كَافِرٌ ) خلق أفعال العبادِ
قال ابو بكر الخلال ( أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو جَعْفَرٍ الدَّارِمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ خَارِجَةَ، يَقُولُ: " الْجَهْمِيَّةُ كُفَّارٌ، بَلِّغُوا نِسَاءَهُمْ أَنَّهُنَّ طَوَالِقُ، وَأَنَّهُنَّ لَا يَحْلِلْنَ لِأَزْوَاجِهِنَّ، وَلَا تَعُودُوا مَرْضَاهُمْ، وَلَا تَشْهَدُوا جَنَائِزَهُمْ. ثُمَّ تَلَا: {طه مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} [طه: 2] إِلَى قَوْلِهِ: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5] ، وَهَلْ يَكُونُ الِاسْتِوَاءُ إِلَّا بِجُلُوسٍ؟ ) كتاب السنة
قال ابن بطة العكبريّ: ( أجمع المسلمون من الصّحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أنّ الله - تبارك وتعالى - على عرشه فوق سمواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه ، ولا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحلوليّة وهم قوم زاغت قلوبهم واستهوتهم الشياطين فمرقوا من الدّين وقالوا : إنّ الله ذاته لا يخلو منه مكان) الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية 3/136
قال عثمان بن سعيد الدارمي (ناظرني رجل ببغداد منافحا عن هؤلاء الجهمية , فقال لي : بأية حجة تكفرون هؤلاء الجهمية , وقد نهي عن إكفار أهل القبلة ؟ بكتاب ناطق تكفرونهم , أم بأثر أم بإجماع ؟ فقلت : ما الجهمية عندنا من أهل القبلة , وما نكفرهم إلا بكتاب مسطور وأثر مأثور , وكفر مشهور وَنُكَفِّرُهُمْ أَيْضًا أَنَّهُمْ لا يَدْرُونَ أَيْنَ اللَّهُ ، وَلا يَصِفُونَهُ بِأَيْنَ ، وَاللَّهُ قَدْ وَصَفَ نَفْسَهُ بِأَيْنَ ، فَقَالَ : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى سورة طه آية 5 ، وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ سورة الأنعام آية 188 ، وَ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا سورة آل عمران آية 55 ، يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ سورة النحل آية 50 ، أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ سورة الملك آية 16 ، وَنَحْوُ هَذَا ، فَهَذَا كُلُّهُ وَصْفٌ بِأَيْنَ . وَوَصَفَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَيْنَ ، فَقَالَ لِلأَمَةِ السَّوْدَاءِ : أَيْنَ اللَّهُ ؟ فَقَالَتْ : فِي السَّمَاءِ ، قَالَ : مَنْ أَنَا ؟ قَالَتْ : أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ " ، وَالْجَهْمِيَّةُ تَكْفُرُ بِهِ ، وَهَذَا أَيْضًا مِنْ وَاضِحِ كُفْرِهِمْ ، وَالْقُرْآنُ كُلُّهُ يَنْطِقُ بِالرَّدِّ عَلَيْهِمْ ، وَهُمْ يَعْلَمُونَ ذَلِكَ ، أَوْ بَعْضُهُمْ ، وَلَكِنْ يُكَابِرُونَ وَيُغَالِطُونَ الضُّعَفَاءَ ) بَابُ الاحْتِجَاجِ فِي إِكْفَارِ الْجَهْمِيَّةِ
قال أبو نصر السجزي (وَأَئِمَّتُنَا - كَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَسُفْيَانَ بْنِ عيينة وَحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، وَحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ، وفضيل بْنِ عِيَاضٍ ، وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، وَإِسْحَاقَ بْنِ راهويه - مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ بِذَاتِهِ فَوْقَ الْعَرْشِ وَأَنَّ عِلْمَهُ بِكُلِّ مَكَانٍ وَأَنَّهُ يُرَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالْأَبْصَارِ فَوْقَ الْعَرْشِ وَأَنَّهُ يَنْزِلُ إلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا وَأَنَّهُ يَغْضَبُ وَيَرْضَى وَيَتَكَلَّمُ بِمَا شَاءَ فَمَنْ خَالَفَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ مِنْهُمْ بَرِيءٌ وَهُمْ مِنْهُ بَرَاءٌ )من مجموع فتاوى ابن تيمية ج 3 ص 2622 - كتاب مجمل اعتقاد السلف .
وقال ابن خزيمة : ( من لم يقل إن الله في السماء على العرش استوى فهو كافر بربه يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وألقيت جيفته على مزبلة .. ) ذم الكلام 534, معرفة علوم الحديث 125
#عقيدة
@@عثمانعدنان-ه8ه
أنا يا اخي اقف عند اقوال العلماء فالعلماء لم يكفروا الاشاعرة فلذلك اقف
@@k_popgroups5832 اين دليلج؟
الله يرضى عنك ويهدنا جميعا لما اختلف فيه من الحق
بارك الله فيك يشيخ رشدي طول عمرك السهل الممتنع فهمت الفرق وتقريبا مفيش فرق اصلا
الفتن اللي كانت دايرة مكنتش فاهم حاجة ربنا يكرمك
وأين أنت من قول الله عزوجل «أأمنتم من في السماء» وقوله «الرحمن علي العرش استوي» وقوله«يخافون ربهم من فوقهم» وسؤال النبي صلي الله عليه وسلم للجارية أين الله؟ قالت في السماء قال اعتقها فانها مؤمنة، فالله عزوجل في السماء مستو علي عرشه بائن من خلقه وهذا لا يعني التحيز هذا هو معتقد اهل السنة
تأويل الايه اى من ملكوته فى السماء لانها مسكن ملائكته ومنها تتنزل اوامره ونواهيه او انه قيل لهم على حسب اعتقادهم «أأمنتم من تزعمون انه فى السماء» فالله سبحانه وتعالى منزه عن المكان والزمان «ليس كمثله شى» والرأى الاخر انه سبحانه وتعالى فى السماء على المعنى الذي اراده مع كمال التنزيه فالله ليس كمثله شئ
فروا من التشبيه فوقعوا في التعطيل
آمن كما آمن الصحابة
ولا تتبع أهل الكلام
الصحابه سكتوا ولم يتحدثوا عنها لان الحديث عنها عند الصحابه بدعه كما اوضحه الامام مالك لذلك مذهبهم هو السكوت والتفويض إما انت فمذهبك الإثبات وهو التشبيه والتجسيم وهوبخلاف مذهب الصحابه
@@ameralbhr4505 يا اشاعرة يا اسافلة الورى ياصم ياعميٌ بلا آذان.
رد يا مجتهد
اين التعطيل؟ هو قال الكيف مجهول نفس كلام السلف، ولم يقل ان الاستواء مجهول.
"الله منزه عن المكان .."
فماذا عن حديث الجارية :
عندما سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أين الله ، فقالت : في السماء ، وأشارت بيدها إلى السماء .
وماذا عن قوله تعالى ( إليه يصعد الكلم الطيب ..)
أي أن الله فوق مرتفع والكلم الطيب يرتفع إليه !
وهذا كلم عربي مبين ، فكيف ننفي العلو لله تعالى ؟!
أخدت رواية و سبت بقية الروايات
حديث الجارية ليس فيه دليل على أن الله في مكان !! أبدا ، وحين ننفي المكان عن الله تعالى فلا يعني ذلك أننا ننفي صفة العلو ، هذه بدعة أحدثها المجسمة وخلفهم من الوهابية الآن .
إذا كنت تقول بأن علو الله تعالى مقترن بالمكان ( السماء) فهذا يعني أنه لم يكتسب صفة العلو إلا بعدما خلق السماء والعرش !!
أهل السنة والجماعة يعتقدون بأن الله تعالى هو العلي الأعلى قبل خلق السماء والعرش وبعد خلقهما ، وهو في علوه غني عن الزمان والمكان.
@@ahlessunah_
الله يخبرك أنه على العرش استوى
العرش مكان ؟
إن قلت لا انت نفيت العلو والفوقيه وان نفيت الاستواء فقد نفيت صفه الاستواء وكذبت النص
وان اءولت الاستواء فانت معطل
ما فعل هذه إلا لاشعريه على مذهب الجهم
انت تعرف قواعد اللغه ؟
يا جاهل انت تقولت بكلام لم يقله أهل السنه كذبت
إلزاماتك المضحكة هذه ما أنزل الله بها من سلطان، ألستم تنكرون الفلسفة والمنطق ؟! وجاي هنا تتفلسف علينا ؟!
هههه العقل والمنطق ليس لكم فلا تتكلم بما لست أهلا له حتى لا تجعل من نفسك أضحوكة.
@@ibrahimalomari7807
احسنت
وقال ابن كثير في تفسيره لسورة طه " الرحمن على العرش استوى:وأن المسلك الأسلم في ذلك طريقة السلف إمرار ما جاء في ذلك من الكتاب والسنة من غير تكييف ولا تحريف أي (تأويل) ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تمثيل. ، وكان ابن كثير سلفي العقيدة على منوال شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية فقد قال ابن حجر العسقلاني "وأخذ عن ابن تيمية ففتن بحبه وامتحن لسببه "
الحمدلله الذي عافانا مما ابتلاك به و فضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به الوهابية من الغرور واعتقاد أنهم الفرقة الناجية وبقية المسلمين هالكون وعافانا مما ابتلوا به من فساد العقيدة باعتقاد التجسيم في حق الله تعالى.
@@ahlessunah_ ان ما نعتقده في إثبات صفة اليد لله تبارك وتعالى وغيرها في الصفات التي وصف الله بها نفسه في كتابه العزيز، أو وصفه بها رسوله محمد ﷺ في سنته المطهرة هو: إثباتها لله تبارك وتعالى إثباتًا حقيقيًا على ما يليق بجلال الله سبحانه من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، ونؤمن بأن الله ليس كمثله شيء، وهو السميع البصير. فلا ننفي عنه ما وصف به نفسه، ولا نحرف الكلم عن مواضعه، ولا نكيف ولا نمثل صفاته بصفات خلقه؛ لأنه سبحانه لا سميَّ له، ولا كفؤ له، ولا ند له، ولا يقاس بخلقه جل و علا .
فكما أن له سبحانه ذاتًا حقيقية لا تشبه ذوات خلقه، فكذلك له صفات حقيقية لا تشبه صفات خلقه، ولا يلزم من إثبات الصفة للخالق سبحانه مشابهتها لصفة المخلوق، وهذا هو مذهب سلف الأمة من الصحابة والتابعين، ومن سار على نهجهم في القرون الثلاثة المفضلة، ومن سلك سبيلهم من الخلف إلى يومنا هذا.
@@ahlessunah_
لا يرجى منهم صلاح في عقيدتهم
مادام الههم غلام امرد
@@ahlessunah_ يا جاهل الوهابية نسبة للامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وغفر له وهو لم يأتي بجديد في دين الله انما قام بدعوة الناس للتوحيد ومحاربة الشرك في وقت انتشرت فيه مضاهر الشرك في جزيرة العرب. خليك عندك انصاف وابحث عن الحقيقة ولا تكن كالببغاء تقلد كلام غيرك بدون علم.
@@noona0610 جزاك الله خير واستمري دام عطاك الله نباهه وذكاء وتزودي بالعلم وعلمي الناس..
كما أحب النبي صلى الله عليه و سلم أن يسلم عمر بن الخطاب و خالد بن الوليد رضي الله عنهم كم أحب أن ترجع إلى الحق يا عبدالله ..
هو على الحق ، هل تريده أن يكون وهابيا ؟؛
@@ahlessunah_ من هم الوهابيه جاوبني الى الان لم تجاوب اريد ان اعرف ماذا خالفوا اهل السنه والجماعه ناقشني
@@اشلاء
المخالفات الوهابية لأهل السنة في باب العقيدة والفقه وأصوله كثيرة جدا أخي ، وأحاول هنا ذكرها إجمالا ، وان سنحت الفرصة وكان هناك متسع من الوقت فصلنا في الأمر :
1_أهم شيئ أخي هو توحيد الله تعالى ، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكتفي من الداخلين للإسلام بالشهادتين ، أما الوهابية فقد زعموا بأن هذا لايكفي ، وابتدعوا بدعة تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام : ربوبية ، وألوهية ، وأسماء وصفات، زاعمين أن معظم المسلمين ينقصهم توحيد الألوهية والأسماء والصفات !! كما زعم الوهابية أن المشركين عندهم توحيد الربوبية !! وهذا الزعم بنوه على فهم خاطئ لنصوص من القرآن كقوله تعالى (( ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله )) وبناء على هذا ساووا بين توحيد المسلمين وتوحيد المشركين ، بل رأى بعضهم أن المسلمين اليوم أشد شركا من كفار قريش !! وهذا ذكره شيخهم بن عبد الوهاب النجدي ردا على الصوفية المتوسلين بالنبي وبالأولياء .
ثم إن تقسيم التوحيد هذا لو نطبق عليه المعايير التي يطبقها الوهابية على البدعة فإننا سنجده بدعة ضلالة ، لأن هذا التقسيم لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا الصحابة ولا التابعون ، ويزعم الوهابية أنه موجود في القرآن !! لكنهم استنبطوه فقط ، ولو توقف الأمر عند حد الاستنباط لأمكن استساغته ، لكنهم بنوا على هذا الاستنباط البدعي أحكاما على أساسها تم اعتبار معظم المسلمين مشركين .
@@اشلاء
2_ من الفروقات في باب العقيدة مسألة التنزيه والخوض في المتشابه ، الوهابية تترك المحكم وتخوض في المتشابه ، شأنها في ذلك شأن المعتزلة الجهمية والمعطلة ،
والمجسمة ،كلهم خاضوا في المتشابه .
أما أهل السنة فقد أرجعوا آيات الصفات المتشابهة الى المحكم من كلام الله كقوله تعالى(( ليس كمثله شيء وهو
السميع البصير)).
وإثبات صفات الله الذي يزعمه الوهابية يختلف عن إثبات أهل السنة، فأهل السنة يثبتونها مع التنزيه ، يثبتونها تحت
قوله تعالى(( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )) .
أما الوهابية فتثبتها على ظاهرها الموهم للتشبيه وتفويض الكيفية بحجة " نثبت لله ما أثبته لنفسه "، لهذا فإن الخلاف بين أهل السنة
والجماعة وبين الوهابية هو خلاف في أصول العقيدة ، لأجل هذا خرج الوهابية عن أهل السنة والجماعة، لكنهم لم يخرجوا
عن الاسلام.
وإن الكلام في تفاصيل هذه المسألة يطول جدا ، وللوهابية نصوص من كلام السلف قاموا بتحريف بعضها لتوافق معتقدهم وأحيانا اعتمدوا منها على الضعيف الذي لا تبنى عليه العقائد فاعتمدوه.
@@اشلاء
3_ أيضا خالف الوهابية أهل السنة في مسائل التبرك والتوسل فجعلها الوهابية في باب العقيدة مع أنها مسائل فقهية ، وأيا كان الحال فإن الوهابية ابتدعوا في ذلك أحكاما لم يسبقهم إليها أحد من العلماء سوى الشيخ بن تيمية غفر الله له وهو ليس من علماء السلف الصالح ، ومن هذه البدع إنكارهم للتوسل والتبرك وزعمهم بأنهما جائزين في حياة النبي فقط !! ويعتبران شركا بعد وفاته !! وإنكارهم لتوسلات وتبرك الصحابة والتابعين بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم في حياته وبعد وفاته رغم ورود النصوص الصحيحة بذلك .
من الآخر عبد الله رشدي اشعري
قال : أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ [الملك:16-17] وقال -جل وعلا-: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5] وقال سبحانه: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف:54].
فهو فوق العرش في جهة العلو، فوق جميع الخلق، عند جميع أهل العلم من أهل السنة، قد أجمع أهل السنة والجماعة -رحمة الله عليهم- على أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق ، وهذا هو المنقول عن رسول الله ﷺ وعن أصحابه وعن أتباعهم بإحسان، كما أنه موجود في كتاب الله القرآن.
وقد سأل النبي ﷺ جارية جاء بها سيدها ليعتقها، فقال لها الرسول ﷺ: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها، فإنها مؤمنة رواه مسلم في الصحيح،
نحن أهل السنة مرجعنا كتاب الله وسنه نبيه وخلاف ذلك من الاشاعره والمعتزله والصوفيه وكل الطوائف المختلفة بأسماء ومعتقدات مختلفة أدعوا لهم بالهداية
مرجعكم ابن تيمية والالباني وشيخ الغوغل والتيك توك شموسة الدين
كن مؤدب في الرد
قال تعالى وانك لعلى خلق عظيم ) الايه
صحيح نحن كمسلمون مرجعنا القراءن الكريم والسنه النبويه الصحيحه المطهره ونهج السلف الصالح رحمهم الله ولله الحمد والشكر هذا من فضل الله علينا نحن اهل السنه والجماعه.
ولماذا نخوض فى أشياء لم يتحدث عنها القرآن والسنة والصحابة والتابعين ؟ وبماذا تفيد الأمة هذه الأشياء ؟
هذه يسمى علم الكلام وهوه منهج الجهمية اي الفلسفة والأشاعرة متأثرين به بسبب منهج ابو الحسن الأشعري
@@عامرالشمري-س6ش بس أبوالحسن الأشعري رجع عن علم الكلام في آخر حياته في كتبه الثلاث الأخيرة
ارجع للإبانة ومقالات الإسلاميين وثالثة قد نسيتها وكلهم مطبوعات ومنشورة
@@weldjibla6425 أعرف لكنهم ينكرون رجوعه
@@عامرالشمري-س6ش وشعلينا بهم انكروا ولا لا, المخطوطات والكتب مطبوعة وموجودة ومشتهرة ومستفيضة من انه كتب الثلاث كتب ورجع عن علم الكلام, وهذه صفعة في وجيه المعطلة المجانين !
@@weldjibla6425 هم اهل ضلال مع كلا الله يهديهم يارب فهم والشيعة لافرق بينهم
خزعبلات ما أنزل الله بها من سلطان نسأل الله تعالى السلامة .
جهالات الوهابية المتمسلفة التي ما أنزل الله بها من سلطان
يا وهابية هذا عبد الله رشدي مفحم العلمانيين أسد السنة اللي تحاولون أن تستلبوه وتسرقوا جهوذه في حفظ الإسلام الآن صار يقول جهالات وخزعبلات اياكم أن تشتشهدوا بكلامه مرة أخرى هو يدافع عن الإسلام ضد العلمانيين لا يصب في كيسكم يا سلفية
@@ahlessunah_ حفظك الله أخي
@@islamachaari3842
آمين نحن وإياكم
على فكره الاشعريه كلامهم منطقي دول لهم رئي والآخرين رئي وياريت عدم الغلط دول ناس دارسين المزاهب
ما أحوجنا لك يا دكتورنا وقدوتنا
سؤال للأشاعرة:
هل وجدتم ربكم أم لا؟
تقولون ليس داخل العالم ولا خارجه ولا فوق ولا تحت ووو
ما معنى قوله تعال(كل هالك الا وجهه )؟
لاتكذب على الاشاعرة وتقول هل وجدتم ربكم اتق الله اتق الله ، مع انتي لست منهم
مختصر مفيد
الاشاعرة ليسوا من اهل السنة وهذا الشيء معروف ولا ينكره الا عبدالله رشدي فلماذا هذا العناد لدى عبدالله رشدي هداه الله
والاشاعرة ليسوا بكفار وهم من فرق المسلمين
هذا قول العلماء الكبار الراسخون في العلم
نرجع السبب : ان الاشاعرة يخالفون المسلمين في جل مسائل العقيدة وهم لاينتسبون ولا يستشهدون بكتب الاشعري رحمه الله
بشنو يختلفون الأشعرية عن اهل السنة؟ ممكن توضيح
وضحت السبب
فضيحة بجلاجل/ أبو عقيدة النملة/ ش عماد رفعت: يتهم الأشاعرةَ بأنهم أجهل من الدواب وهو نفسه بحاجة إلى كتب الأشاعرة ليعلم معنى الدابة الذي يجهله!
ua-cam.com/video/1-bcAXxvPpo/v-deo.html
#عبداللهرشدي #مصطفىالعدوي
================
أبو عقيدة النملة (الرد المختصر على ش عماد رفعت) ج2
ua-cam.com/video/mt9bUkv5UAs/v-deo.html
====
studio.ua-cam.com/users/video8VWsZUfgFyg/edit
وهكذا أرغمني دمشقية ببرهانه كي أرجع إلى اعتقاد أحمد كما رجع إليه الاشعري فوداعا أيها الأشاعرة! ج١
=====
أتحدى الوهابية أجمعين أن يفسروا -لا أن يؤولوا- "التفسير" في قول السلف عن الصفات أنها تمر بلا تفسير
ua-cam.com/video/sQQQ7rjni3w/v-deo.html
#الردود_العلمية
ههههههههههههه
@@A14A
لا أخي ، كلامك هذا لا ينكره الشيخ عبد الله رشدي فقط ، بل ينكره كل علماء أهل السنة والجماعة الذين يتفقون على أن الأشاعرة هم السواد الأعظم من أهل السنة ، وأن الوهابية هي فرقة من المسلمين لكنهم مبتدعون وليسوا من أهل السنة قولا واحدا لأنهم خالفوا أهل السنة في العقيدة ، وابتدعوا بدعة تثليث التوحيد ، وفهموا التوحيد فهما خاطئا ، وخلطوا مسائل الفقه بمسائل العقيدة .
أهل السنة والجماعة فرقة واحدة بحمد الله، والأشاعرة يخالفونهم في بعض الأمور المعروفة عند أهل العلم.
ممكن سؤال إين كان الله قبل خلق السماء والعرش ارجو الاجابه
@@مصطفيابوضيف-ق6ح
منك نستفيد..مع الدليل
@@كلشيءبيدالله-و5غ انا بسألك سؤال كونكم مجسمه ارجو منك ان تجيب سؤالي واضح إين كان قبل خلق السماء والعرش انتم تقولون ان الله في السماء واثبت له المكان دون تفويض انا سالت سؤالي وارجو اي مجسم يجيب عليه
@@مصطفيابوضيف-ق6ح
انا لا استخدم المنطق في توصيف خالقي لأني ما أوتيت من العلم إلا قليلا وأكتفي بما قد أخبرنا به او تكلم عنه رسوله صلى الله عليه وسلم
@@كلشيءبيدالله-و5غ اعتبرني ملحد وسالتك هذا السؤال اجب علي
بيض الله وجهك يا صاحب الفضيلة والله كلماتك تثلج القلوب وتغسلها
اهل السنة و الجماعة لاينقسمون الى طوائف
امثال عبد الله رشدى الأشعرى هذا ضال ويعلم انه ضال وينسبون نفسهم لأهل السنة والسلف الصالح بكل وقاحة
@@ahmedgomaa9252
أهل السُّنَّة والجماعة هم أكبر مجموعة دينية إسلامية من المسلمين في معظم الفترات من تاريخ الإسلام، وينتسب إليهم غالبية المسلمين،
ويُعرِّف بهم علماؤهم أنهم هم المجتمعون على اتباع منهج السنة النبوية وسنة الخلفاء الراشدين وأئمة الدين من الصحابة والتابعين وأصحاب المذاهب الفقهية المعتبرة من فقهاء أهل الرأي وأهل الحديث، ومن سار على نهجهم واقتفى أثرهم وأخذ عنهم طريقتهم بالنقل والإسناد المتصل.
ولم تكن هذه التسمية مصطلحا متعارفا عليه في بداية التاريخ الإسلامي حيث لم يكن هناك انقسام ولا تفرق، وإنما ظهرت هذه التسمية تدريجياً بسبب ظهور الفرق المنشقة عن جماعة المسلمين تحت مسميات مختلفة، وكان لقب أهل السنة يطلق على أهل العلم من أئمة الصحابة ومن تبع طريقتهم المسلوكة في الدين، حيث ورد في مقدمة صحيح مسلم عن ابن سيرين أنه لما وقعت أحداث مقتل الخليفة عثمان بن عفان، والتي يشير إليها باسم "الفتنة" أنه قال: «لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم»
فالأئمة في الدين من الصحابة ومن تبعهم بإحسان هم أهل السنة أي: أصحاب الطريقة المتبعة في الدين باعتبار أن طريقتهم التي كانوا عليها قائمة على اتباع منهاج الهدي النبوي حيث نقلوا علم الدين بعمومه، واستند عليه علمهم فيما بينوه وفيما استنبطوه وفق أصول الشريعة.
@@ahmedgomaa9252
يا أخى الفاضل الدكتور عبد الله يسمى نفسه أشعرى ومتعصب جدا لمذهبه الخطير هذا
مخالفته فى تحريف وتأويل كلام الله تعالى فى صفاته لأن عقله لا يستوعب أن يكون لله يد ووجه أو يكون الله تعالى فى السماء أو نزوله سبحانه فى ثلث الليل
فكانت الطامة الكبرى أن من يقول ان اليد والوجه والساق لله تعالى كما أثبتها لنفسه فهو يريد تشبيه الله بمخلوقاته وإن له جسم ومن ضمنهم الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة وكأنهم فى نظره مشبهة ومجسمة
فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لما سأل الجارية أين الله قالت فى السماء فعلم أنها مؤمنة
وقال صلى الله عليه وسلم " ارحموا من فى الأرض يرحمكم من فى السماء "
وعندما قال " اللهم قد بلغت اللهم فاشهد " كان رافعا إصبعه فى السماء
فهل الرسول صلى الله عليه وسلم مجسم ام أنه تركنا نفهم هذا بعقولنا ولم يفسر لنا
عندما يقول الله عز وجل أن له يد وعين ووجه نقول ءامنا يارب ونعلم أنه ليس كمثله شىء فلا نفكر هى يد كالإنسان أم كيد أى من مخلوقاته وعندما يقول أنه ينزل فى ثلث الليل نقول ءامنا ولا نقول كيف سيترك مكانه وكيف وكيف
والله تعالى قال " إن الذين يلحدون فى ءايتنا لا يخفون علينا " هذا إلحاد أى انحراف فى أسماء الله وصفاته
هؤلاء الأشاعرة والله لعلى ضلال كبير
وتوضيح معتقدهم الباطل لا يعنى أننا نقول أنهم لن يدخلوا الجنة مثلا
لكن أليس فى الموحدين من هم عصاة او فاسقين او ظالمين فمسألة كل من قال لا إله الله الله محمد رسول الله دخل الجنة تحتاج توضيح آخر يطول شرحه ... المهم أنك تكون عارف إنك لا ينفع أن تقول أشهد أن محمدا رسول الله وانت لا تصدقه او تعتقد أنه لا يفهم معنى كلام الله أو أنه لم يبين لنا هذه المجازات التى تطرق إليها الأشاعرة
" وأن هذا صراطى مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله "
الدكتور عبد الله رشدى إذا أراد أن يوصل لنا فلسفة عقديتنا فلياتى بالأدلة من الكتاب والسنة ولا يقول أصل لا يعقل كذا ولا ينفع كذا
ثم حضرتك من أول جملة فى الفيديو قال لك إن أهل السنة على ثلاث طوائف فهل بعد هذه الجملة تريد ان تفكر هو على حق ام لا !
@@ahmedgomaa9252
إنت حضرتك بتقول بنفسك إن الإسلام ليس فيه معتزلى وشيعى وش وفى وأشعرى إذن طبيعى جدا من يأتى ويقول لك انا أشعرى فهو الذى يجعل نفسه مختلفا وله وجهة نظر مخالفة للسنة والجماعة ويريد أن ينبهك لأ تباعها ثم يؤكد لك إنها نهج الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة
@@ahmedgomaa9252
انا عارفة رأيه وعارفة إنه يعرض فى كلامه بحيث اللى مش فاهم يعتقد أنه على حق واللى فاهم يعلم من كلامه جيدا أنه أشعرى
سبحان الله وتعالى عما يقول هذا
منشأ الباطل ما فعله في الدقيقة 1:30
قالل اليد و ... جوارح و أعضاء زي كده وقعد يؤشر على بديه
تعالى الله عن هذا التشبيه
الله سبحانه قال (ليس كمثله شيء و هو السميع البصير)
فنحن نثبت لله سبحانه ما أثبته لنفسه من يد و عين و وجه و كل ما ثبت لله سبحانه في القرآن أو صحيح السنة من غيييير تشبيه ولا تمثيل و لا تعطيل ولا تأويل
عرفتم من أين نشأ الخلل في فهم الأشاعرة
شبهو صفات الله بصفات المخلوقين فرأو أنها لا تليق بالله في عقولهم فنفوا هذه الصفات
السؤال : هل الله سبحانه أراد أن يضل الأمة عندما كرر علينا في القرآن نسبة أشياء لنفسه سبحانه و لكنها كما يزعم الأشاعرة غير موجودة على الحقيقة؟
لماذا قالها الله سبحانه و رسوله صلى الله عليه وسلم؟
إذا كانت غير حقيقية ألم يكن من الممكن أن يفهمنا الله سبحانه المعنى المراد من غير أن ينسب لنفسه سبحانه أشياء غير موجودة على سبيل المجاز كما يقول الأشاعرة؟ لئلا يحصل هذا اللبس
والله سبحانه وتعالى قال لنا (يبين الله لكم أن تضلوا) في أمور بسيطة من التشريعات فهل يتصور أن الله سبحانه ترك الناس أن يضلو في العقائد ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
بل نوحد الله في اسماءه وصفاته ونثبت ما اثبته الله لنفسه من غير تحريفٍ(تأويل) ولا تعطيل ومن غير تكيفٍ ولا تمثيل وننفي مانفاه الله عن نفسه نفياً يقتضي كمال ضده ،، هذا ماكان عليه محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه وهذا مذهب السلف الصالح واهل السنة والجماعه ونسأل الله ان يديمنا على الحق وان يميتنا عليه وان نكون من الفرقه الناجيه ونسأل الله ان يهدينا وبقية المسلمين الى الصراط المستقيم
كلامك صحيح
وما رايك في راي الطحاوي
*مُحَمَّد بن عبد الوهاب يدعي أن سيدنا النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ كان فِي أعمالهِ قبل البعثة شئٌ مِن الشِّركِ!*
يقول محمد بن عبد الوهاب فِي كِتَابِهِ الأصول الثلاثة، الصفحة ٢٨:
" قَولُه ُتَعَالَى: ﴿ يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ * قُم فَأَنذِر * وَرَبَّكَ فَكَبِّر * وَثِيَابَكَ فَطَهِّر * وَالرُّجزَ فَاهجُر * وَلَا تَمنُن تَستَكثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصبِر ﴾، وَمَعنَى ﴿ قُم فَأَنذِر ﴾: يُنذِرُ عَنِ الشِّركِ، وَيَدعُو إِلَى التَّوحِيدِ، ﴿ وَرَبَّكَ فَكَبِّر ﴾ أَي: عَظِّمهُ بِالتَّوحِيدِ، ﴿ وَثِيَابَكَ فَطَهِّر ﴾ أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ، ﴿ وَالرُّجزَ فَاهجُر ﴾ الرُّجزُ: الأَصنَامُ، وَهَجرُهَا: تَركُهَا وَأَهلِهَا، وَالبَرَاءَةُ مِنهَا وَأَهلِهَا، وَعَدَاوَتُهَا وَأَهلِهَا، وَفِرَاقُهَا وَأَهلِهَا " .اهـ
تأمل قولهُ: ( أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ).❗
وهل كَانَ النَّبِيِّ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قبل نزولِ هَذِهِ الآية قد خالط عملهُ شئٌ مِنْ الشِّرْكِ❗
سُبْحانَكَ ربي، حاشاه بأبي هو وأمي مِن هَذَا السُخف قَبل البعثه وبعدها.
والّذِي أجمع عليه أهل القبلة أن رسول الله صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يشرب خمرًا قطُّ، ولم يسجد لصنم قطُّ؛ فعن سيدنا عليٍّ رضي اللهُ عنه قال: قيل للنبي صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
هل عبدتَ وثنًا قطُّ؟
قال: "لا".
قالوا: فهل شربتَ خمرًا قطُّ؟
قال: "لا، وَمَا زِلْتُ أَعْرِفُ أَنَّ الَّذِي هُمْ عَلَيْهِ كُفْرٌ، وَمَا كُنْتُ أَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ" اهـ
[المتقي الهندي: كنز العمال (35439)،].
وتروي أُمُّ أيمن رضي الله عنها حاضنة الرسول صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن عدم سجوده لصنم قطُّ فتقول:
" كان بُوَانة صنمًا تحضره قريش يومًا في السنة، فكان أبو طالب يحضره مع قومه، وكان يكلِّم رسول الله أن يحضر ذلك معه فيأبى، حتى رأيتُ أبا طالب غضب عليه، ورأيتُ عمَّاته غضبن عليه، وقُلْنَ: يا محمد، ما تريد أن تحضر لقومك عيدًا، ولا تُكَثِّر لهم جمعًا؟! فلم يزالوا به حتى ذهب، فغاب ما شاء الله، ثم رجع مرعوبًا فَزِعًا، فقالت عمَّاته: ما دهاك؟
قال: "إِنِّي أَخْشَى أَنْ يَكُونَ بِي لَمَمٌ". فقلن: ما كان الله يبتليك بالشيطان وفيك من خصال الخير ما فيك، فما الذي رأيتَ؟
قال: "إِنِّي كُلَّمَا دَنَوْتُ مِنْ صَنَمٍ مِنْهَا تَمَثَّلَ لِي رَجُلٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ يَصِيحُ بِي: وَرَاءَكَ يَا مُحَمَّدُ، لا تَمَسَّهُ".
قالت: فما عاد إلى عيد لهم. اهـ
راجع [ابن سعد: الطبقات الكبرى 1/158، وابن سيد الناس: عيون الأثر 1/66].
وجاء السعدي (وهو من أتباعه) وأراد تلطيف العبارة فقال في تفسيره:
{ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ } يحتمل أن المراد بثيابه، أعماله كلها، وبتطهيرها تخليصها والنصح بها، وإيقاعها على أكمل الوجوه، وتنقيتها عن المبطلات والمفسدات، والمنقصات من شر ورياء، [ونفاق]، وعجب، وتكبر، وغفلة، وغير ذلك، مما يؤمر العبد باجتنابه في عباداته.. اهـ
والغريب أن محمد بن عبد الوهاب وجماعته يرفضون التأويل ويصفون أصحاب التأويل بأنهم أهل التحريف والتعطيل، فلمَّا يُصر علىٰ تأويل تطهير الثوب بأنه التطهير من الشِّركِ!
وعلىٰ العموم سواء أكانت المراد بالثياب هنا معناها الحقيقي، أو معناها المجازي المكنىٰ به عن النفس والذات، فإن لاشك أَنْ الرسول صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مواظبًا علىٰ الطهارة الحسية والمعنوية في كُلِّ أفعالهِ وأحواله..
وأفضلُ مَن فصل القول في تأويل هَذِهِ الآية الكريمة وجمع أقوال السَّلَف فِي تفسيرها هو الإِمَامِ القرطبي رحمهُ اللَّهُ تعالىٰ، فقال:
(وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) :
وثيابك فطهر فيه ثمانية أقوال :
•أحدهما : أن المراد بالثياب العمل . •الثاني : القلب .
•الثالث : النفس .
•الرابع : الجسم .
•الخامس : الأهل .
•السادس : الخلق .
•السابع : الدين .
•الثامن : الثياب الملبوسات على الظاهر .
•فمن ذهب إلىٰ القول الأول قال : تأويل الآية وعملك فأصلح؛ قاله مجاهد وابن زيد .
وروى منصور عن أبي رزين قال : يقول وعملك فأصلح ، قال : وإذا كان الرجل خبيث العمل قالوا إن فلانا خبيث الثياب ، وإذا كان حسن العمل قالوا إن فلانا طاهر الثياب ، ونحوه عن السدي ، ومنه قول الشاعر :
لا هم إن عامر بن جهم أوذم حجا في ثياب دسم
ومنه ما روي عن النبي صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : يحشر المرء في ثوبيه اللذين مات عليهما يعني عمله الصالح والطالح، ذكره الماوردي.
•ومن ذهب إلى القول الثاني قال :
إن تأويل الآية وقلبك فطهر ، قاله ابن عباس وسعيد بن جبير، دليله قول امرئ القيس :
[وإن تك قد ساءتك مني خليقة ] فسلي ثيابي من ثيابك تنسل
أي قلبي من قلبك .
قال الماوردي : ولهم في تأويل الآية وجهان : أحدهما : معناه وقلبك فطهر من الإثم والمعاصي، قاله ابن عباس وقتادة، الثاني : وقلبك فطهر من الغدر، أي لا تغدر فتكون دنس الثياب، وهذا مروي عن ابن عباس، واستشهد بقول غيلان بن سلمة الثقفي :
فإني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة أتقنع.
•ومن ذهب إلى القول الثالث قال : تأويل الآية ونفسك فطهر أي من الذنوب، والعرب تكني عن النفس بالثياب، قاله ابن عباس .
ومنه قول عنترة :
فشككت بالرمح الطويل ثيابه
ليس الكريم على القنا بمحرم
وقال امرؤ القيس :
فسلي ثيابي من ثيابك تنسل
وقال :
ثياب بني عوف طهارى نقية وأوجههم بيض المسافر غران أي أنفس بني عوف .
• ومن ذهب إلى القول الرابع قال : تأويل الآية وجسمك فطهر، أي عن المعاصي الظاهرة .
ومما جاء عن العرب في الكناية عن الجسم بالثياب قول ليلى وذكرت إبلا :
رموها بأثياب خفاف فلا ترى لها شبها إلا النعام المنفرا أي ركبوها فرموها بأنفسهم .
•ومن ذهب إلى القول الخامس قال : تأويل الآية وأهلك فطهرهم من الخطايا بالوعظ والتأديب والعرب تسمي الأهل ثوبا ولباسا وإزارا قال الله تعالى : هن لباس لكم وأنتم لباس لهن .
....
إلى آخر ماذكره الإمام القرطبي من أقوال السَّلَف وأهل العِلمِ، وأنت ترىٰ أنه ليس من ضمنها تأويل الآية ( أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ!) كمّا يدعي ابن عبد الوهاب !
......
*أبوهاشم بكر*
بارك الله فيك وجزاك خيراً على هذا النقل
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته وعدد نعمه
الهم ارحم شيخ الإسلام ابن تيميه
عيقيدتو فساده عقيداتو اليهود
آمين
قال تعالى / يوم يكشف عن ساق
ويدعون الى السجود فلا يستطيعون
قال تعالى/ وسع كرسيه السموات والارض
وماهو الكرسي.. هو موضع قدمي الله سبحانه وتعالى
وقوله تعالى/ ولتصنع على عيني
حديث ان لله يدين وكلتا يديه يمين
وقوله تعالى / تعلم مافي نفسي ولا اعلم مافي نفسك
وقوله تعالى / وكلم الله موسى تكليما
وقوله تعالى / وجاء ربك والملك صفا صفا
وقوله تعالى / هل ينظرون ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر
وقوله تعالى/ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله
هنا اثبت الله لنفسه السمع
والكثير من الايات والاحاديث التي تثبت صفات الرحمن تبارك وتعالى
فنحن نثبتها كما اثبتها الرحمن لنفسه
نحن نمررها كما جاءت
حين أخبرك عن مبنى واقول لك ان فيه جدار هنا وأنت تقول لا ينبغي ، إنما قلت ذلك إلا لأنك تتصور المبنى في رأسك بشكل افضل كما تعتقد ،، وهذا حال من ينكرون امورا ذكرها الله في ذاته عنها ....
فينكرون وجود يد الله لأنهم يتصورونه كيف يبدو تعالى الله علوا كبيرا ....
وإن الذين يقولون ما قال الله ، فإنهم يقولونه تسليما ، ورضوا به لأنهم لا يتصورون ذات الله ، ولو تصوروا ذات الله لأنكروا كما انكر سواهم ، لانهم سيكونون قد صنعوا ذلك بناء على تصورهم لهيئة لله في مخيلتهم تعالى الله علوا كبيرا ،
فالذي ينقاد إلى الطريق الذي يشار له إليها ، هو شخص لا يملك تصورا ... وإنما يسير فيها تسليما وخضوعا واستسلاما
بينما الذي يرفض الإنقياد الى طريق يشار له إليها ، هو شخص يتصور طريقا آخر ، يتصوره جيدا تعالى الله علوا كبيرا ....
حفظك الله ورعاك د عبد الله رشدي وبصراحه مذيع محترم
اشكرك
هداك الله الى الحق يا عبدالله رشدي
يعني هو مبدع ؟
@@gsmgsmsd7440 ua-cam.com/video/tBq4pHGxw5o/v-deo.html
@@gsmgsmsd7440 هو لم يقل أنه أشعري
لكن الأشعرية ضلال من زمان
يعني انت على الحق 😂😂😂😂
نعم هو مبتدع ضال المضل
ءامنتم من في السما(سورة الملك) اذن الله في السما
ولكن هذا المبتدع يقول الله ليس في مكان
سبحان الله سبحان الله سبحان الله
الحمد لله وتتوالى فضائح الوهابية ، فبعد الصدمة التي أحدثها الشيخ حسين يعقوب بشهادته في المحكمة ها هو اليوم محمد حسان وهو من شيوخ الوهابية بمصر يصدم جمهوره من المتمسلفة حيث قال بصريح العبارة بأن الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة.
انت والله انسان مريض وتكذب لست من أهل السنه والجماعه، موت بغيضك
ههههه أموت بغيظي؟ ومن قال لك أنني مغتاظ ؟ هههه وتحلف بالله أني مريض وأكذب وأنت لا تعرفني أصلاً ولم أذكر في تعليقي ولا معلومة كاذبة ؟!!! ماشاء الله عليك أنت تعلم الغيب إذن ؟!!
@@aliabesaa
لم يقل أحد من أهل العلم الربانيين
أن الأشاعرة من أهل السنة والجماعة
هى بالقوه يعني
صاحب المذهب نفسه تاب إلى الله
هتمسحوا التاريخ والكتب يعني
من هم أهل العلم الربانيين عندك ؟!
ليكن في علمك أن علماء الأشاعرة أنفسهم هم علماء ربانيون أمثال الحافظ البيهقي والحافظ النووي والحافظ بن عساكر والحافظ السيوطي والحافظ السبكي والعز بن عبد السلام والحافظ بن حجر العسقلاني وغيرهم من كبار أهل الحديث وعلماء أهل السنة والجماعة
@@أبوعمرالمكي-ت4ل
نعم الإمام أبو الحسن الأشعري تاب من مذهب المعتزلة، ثم صار من أهل السنة وأئمتهم ونقض مذهب الإعتزال ، هذا هو الوارد في كتب أهل العلم.
وقد تناقل مؤرخوا الإسلام توبة الإمام الأشعري من الإعتزال ، لكن لم ينقل واحد منهم أنه بعدما تاب من الإعتزال أحدث توبة أخرى في آخر حياته !!
لم ينقل ذلك أحد سوى بعض ممن تأثر بابن تيمية ونقلوها على سبيل " قيل" ، لا على سبيل التأكيد.
@@أبوعمرالمكي-ت4ل
إن شئت أن تتعجب فمن الذين يقرأون قول المولى تبارك وتعالى ( لا تدركه الأبصار .... الآية ) ، ثم يستدل بها استدلالا مبطلا وفاسدا وعلى غير وجهه ، فهناك فرق بين انك لا تدركه ، وبين أنك لا تراه ، فالحديث عن أنك ادركت او لم تدرك لا يدل إلا على عجزك أنت ، بينما تجد الحديث عن انك ترى او لا ترى متعلق بمن تراه وليس بك أنت ،
وإلا فإن المعنى في هذذه الآية دليلين اثنين الأول على وجوده تبارك وتعالى والثاني على عجز الإبصار ،
فحين تقول أدرك فلان الطائرة فأنت تتحدث عن طائرة معلومة وموجودة ، وقد ادركها ، وحين تقول لم يدرك فلان الطائرة فهذا يعني أن الطائرة كانت موجودة ومعلومة أيضا وهو لم يدركها لعجز متعلق به وبذاته .
فحين قال الله تعالى ( لا تدركه الأبصار ) فهو يقول لنا أنه موجود ولكن وجوده يسبق أبصارنا ، فالمشكلة في أبصارنا أنها عاجزة عن إدراكه ، وما قال لا تدركه الأبصار إلا لأنه يسبقها وبما انها يسبقها فهو موجود إلا أن الأبصار عاجزة عن إدراكه ... هذا هو القصد
فقولك أن زيدا لا يدخل المسجد ، هل يعني ان المسجد غير موجود ، ما هذا الفهم ؟؟ المشكلة في زيد فقط انه لا يدخله وإلا فان المسجد موجود .
الى الاشاعرة والماتردية وبعض الحنابلة
Abdulaziz Alquhtani
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة والحمد لله رب العالمين على كل شيء ❤❤
فتح الله عليك يا دكتور
وربنا يبارك في المذيع المحترم دا
السلام عليكم ورحمة الله أما أنا فيكفين ما تفضلت بذكره أن الأكثر على القول الأول ونحن نحب أن يكون مذهبنا مذهب القرون الثلاثة الاولى
الامر بسيط يا عبداله
قوله تعالى : قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ
فقط اخبرنا عن فهمك للاية . طول الفلسفة يتعبك ويتعب السامعين ."بِيَدَيَّ " المشكلة في المحاور قليل العلم لاسف يستمع لك كتلميذ في الصف الاول
انا مش سلفي ولا اشعري انا مسلم ولا شئن لي بتفسيراتك انت والسلفين انا مسلم سني اعبد الله واؤمن بالله وبأركان الايمان واركان الاسلام واؤمن بأن الله سوف يجزيني خيراً على اعمالي
احسنت
تفسير السلف هم الصحابه والتابعين يا جاهل مش بمزاجك الدين
أي طالب علم أو أي مسلم محتم عليه أن يصادف هذه الأمور لازم تحدد موقفك مثلا و انت تدرس في العقيدة شخص ما يطرح عليك سؤال أين الله إجابتك هي من يحدد منهجك سلفي أو أشعري أو غيره هذه أمور لا مفر منها تقدر تقول ابتلاء من الله أنت ما عليك الا اختيار أقرب هذه الفرق الى منهج السلف الصالح و المقولة المشهورة أنا مسلم لست أشعري و لست كذا وكذا هذه مقولة إنسان لم يطلب العلم قط انت تعيش في وسط مجتمع يتحتم عليك يكون عندك مواقف و رأي من كثير من المسائل الدينية
السلام عليكم
كلامك صحيح ولكن نسبة كبيرة من المسلمين لا يعرفون هذه الامور وتفاصيلها ولا يتعمقون بها لذلك قد تراهم يكونون على مذهب معين لان المذهب هذا هو المنتشر في بلادهم
وهكذا @@noureddinekaloun7036
أئمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض
هذه الآية فقط وحدها تنسف مذهب الاشاعرة مهما أولوها
بالضبط يا استاذ عبد الله رشدي حفظك الله ودافع بك عن اعتقاد أهل السنة والجماعة والمذاهب الأربعة والاشاعرة وأهل التزكية والاخلاق
اتقي الله يا مفتري
@@كرماحمد-خ3ث انت لي اتقي الله يا مفتري انت يا وهابي قليل الأدب انت كعادتكم
@@كرماحمد-خ3ث ما في شي اسمه سلفنجية ووهابية لا في عهد الرسول تلاقي عهد في ولا في عهد التابعين وفي مذاهب أربعة غصبا عنك وعن لي خلفوك وهم السلف الصالح الحقيقي لي تطعن فيهم الوهابية أدعياء السلفية وهم أهل الإسلام والسنة الحقيقية ومرة جاية روح اتعلم تكتب أربعة بالتاء المربوطة ومش (اربعايا جاهل) والله بلا مكان غصبا ومعظم علماء الإسلام وفقهاؤهم فيه أهل السنة والمذاهب الأربعة ومناهج التزكية والأخلاق أشاعرة
انا مسلم
لا وهابي ولا اشعري انا مسلم اشهد الااله الاالله وانا محمد رسول الله
الاشعري رحمه الله له كتاب اسمه *الابانة* فعلى عبد الله رشدي ان يبنا لنا مافيه بصدق دون تحيز
الابانة لم يثبت اساسا وإن ثبت فهو ليس الذي بين ايدينا
@@Alexander-jy7cd ادهب الى الكتاب والسنة وتدبرهما سوف تصل للحقيقة يا اشعري
@@محبُاللهورسولهْ-غ8ب الاشاعرة كلامهم قرآن وسنة
@@Alexander-jy7cd خطا هو له
شيخ قوي في الحوار وعنده علم ولكن مصدوم انو اشعري والله ...
اخيرا فهمنا قول الاشاعرة. كلامهم طيب
فالله اعلم بمراده وليس نفي لصفاته
جزاكم الله خير
ولماذا يقولون عنا الاشاعرة وهابية ومشبهة !!!!!!
نعم من يفهم يعلم ان المذهبين لا يختلفون الا بالقليل
تعالى الله وتبارك ليس كمثله شئ
نعم
لكن الحذر أن تكون أشعري أخي الحبيب
@@لمنالداركأنهالمتسكن الاشعريه سيدك وتاج راسك
@@ahmmedyib4297
لا هم فرقة ضالة
@@لمنالداركأنهالمتسكن امك عارفه انك قاعد تزرط هنا
اعتقد انك تقول كلام لا تؤمن به ولأول مرة اراك تجيب عن سؤال وعينك تدور حولك تخاف ان تخطىء عما حفظوك اياه او ان تغضب اولياؤك فيحجبوك
أصبتي هدا ألمجريم السيساوي
يمكن بعد اذنك تمسخى التعليق ده لانه عبى
غ*
ماشاء الله تعلم ماتكن الصدور
لك الظاهر ماقاله الرجل لا تدخل فى البواطن
لو كنت تعرفه جيدا و من متابعيه لعرفت انه لا يكترث لما تظن انت
هههههه علم الفراسه يريد أن يتلقى العلم بين يديك
كل ماقاله الله عز وجل بالقران عنه عزل وجل نحن نؤمن ونسلم اليه لانزيد ولاننقص ولانتفلسف اي لا ننفي مااثبته الله ولا نثبت شيء من تفسيرنا عن الله فنسلم انفسنا من الخطأ باذن الله
بوركتم وجزيتم كل خير دكتور عبدالله رشدي حفظكم الله ورعاكم وسدد على طريق الخير خطاكم ونفعكم ونفع بكم
من يقول ان الله ليس في السماء هل هو من أهل السنة والجماعة!!؟؟؟
لا بيكونً اشعري
الأشاعرة لم ينفوا أن الله في السماء ، ولكن نفوا فهم الوهابية المجسمة لعلو الله تعالى.
@@monaadel187
@@ahlessunah_
الاشاعرة يقولون
أن القرآن قول محمد أو جبريل عبارة عن كلام الله النفسي وهو معاني في نفس الله
@@لمنالداركأنهالمتسكن لا ي خوي الاشاعره بريئه من هذه الاقوال وبالنسبه ان كلام الله نفسي فانا ادرس ازهر والازهر اشعري العقيده ودرست صفه الكلام وانها واجبه لله تعالي 🙂🌚
@@الجنهاجمل-س7ف
لا هذه قولهم لكن في كتب الأشاعرة الأم
يقولون بهذا القول
حفظك الله
آمين
وهداك •اللّـہ̣̥ وهداكم وهدانا
@@محبُاللهورسولهْ-غ8ب اللهم امين
بارك الله فيك يا شيخ عبدالله كلنا مسلمين ونتبع سنت رسول ولو حصل خلاف بين لمشايخ يحلوها بدون تفريق دين
آفة الرأي الهوى... اللهم اهدنا جميعاً إلى الحق
اشعرى كداب،
@@azezahmed921 جزاك •اللّـہ̣̥ خيرا
اشعري ضال مضل
@@CairoRipper يا اخى اتق الله انت مين اصلا
حفظكم الله جميعاً
كلام موزون ولا يكفر أحدا.. بارك الله فيك..
الخطر من التجسيد .. أن يضل المسلمون ويصورون لأنفسهم صورة لله تعالى ..
كما ضل النصارى ( صورة يسوع الشهيرة ) وضلت اليهود ( يهوه الذى هبط إلى الأرض وصارع يعقوب)..
نجح الشيطان أن يصور لهم صورة لله فى خيالهم .
فحينما يأذن الله بخروج المسيخ الدجال ( نعوذ بالله من شره) .. سيكونون اول المؤمنين به ..فعقولهم مهيأة لهذا..
علينا بالحذر يا أمة الإسلام
مسلم موحد بالله
أحسنت القول بارك الله فيك
يا ايها المصرين الكرماء . قد كرمكم الله بشيخ كالشيخ عبد الله رشدي و الله . انسان ما شاء الله بليغ في الكلام مؤدب في الحوار حافظ للمواقف اهل العلم .
مغربي 🇲🇦🇲🇦🇲🇦 يحب عبد الله رشدي
سبحان الله كل موضع شبهة وإختلاف وفتنة تجد مروكي يطبل ويعزز له
اشعري ضال نسال الله له الهداية احذر تنجرف خلف معسول الكلام فالاشاعرة بدعهم كثيره وظلالاتهم اكثر
فسر قوله تعالى : أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض. فالزاي بلا مكان؟
ايضاً
أ. قال صلى الله عليه وسلم : (أَلاَ تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِى السَّمَاءِ ، يَأْتِينِي خَبَرُ السَّمَاءِ صَبَاحًا وَمَسَاءً) رواه البخاري (4351) ومسلم (1064) .
ب. وقوله صلى الله عليه وسلم : (ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ) رواه الترمذي (1924) ، وصححه الألباني في "صحيح الترمذي" .
هذه أسئلة بسيطة جدا من إنسان يريد العلم والفائدة ، أتمنى أن أجد الإجابة لها :
👈 هل الصحابة رضي الله من أهل السنة والجماعة ؟
👈 و هل هم من الفرق الثلاثة هذه التي ذكرتها ياأستاذ عبدالله ؟
👈 أخيرا كيف فهم الصحابة رضي الله عنهم صفات ألله تعالى؟ ماهي أقوالهم المأثورةفيها ؟.
أتمنى أن تنورونا بنور العلم 🌺
في صحيح مسلم قال الرسول لجارية اين الله فقالت في السماء فقال اعتقها فإنها مؤمنة
في صحيح البخاري قالت زينب زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم: زوجني الله من فوق سبع سماوات
صلوا على سيدنا محمد
تعالى الله.. الواجب ذكرها كما هي من غير تفسير او شرح.. فهي من علوم الله التي ذكرها الله عن نفسه في كتابه ولا يعلمها الا هو وحده.. الواجب قراءتها كما نزلت.. مع تسبيح الله.. وكف كل تخيل او تدبر.. سبحان الله وبحمده.. ويكون التناصح بين المخالفين باللين والحكمه والموعظة الحسنه.. اما اخراجهم من دائرة الاسلام او تكفيرهم فهذا ظلم كبير
حفظك الله ورعاك
أحسنت أحسن الله إليك
6:19
عبد الله رشدي ينكر ماجاء في القرآن والسنة
الله في السماء
وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله
قرآن ايضا فهل الله في الارض كما زعمت انه في السماء
اسمع منك وانا ارجو لك الخير فتح الله عينك على الحق
الله مازال موجود اكانت السماء ام لم تكن فهل كان منتفى وجوده قبل السماء! تعالى الله
فكما كان قبل السماء ليس في السماء ولا في العالم باكمله
مازال ليس في السماء ولا في العالم باكمله
الله لايتغير ولايتبدل ولايحتاج لخلفه
ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين
والسموات مطويت بيمنيه
فالسماء كالارض خلق الله مقهوران من الله مدبران منه ليس محتاج الله لهما فهما طائعتين خاضعتين مقهورتين مملوكتين
هداك الله ياعبد الله
ماذا تقول يا عبدالله رشدي في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : صلَّى لَنا رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صلاةَ العَصرِ ، فسلَّمَ مِن رَكْعتينِ ، فقامَ ذو اليَدينِ ، فقالَ: أقَصُرتِ الصَّلاةُ أم نَسيتَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ فأقبلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: على النَّاسِ ، فقالَ: أصدَقَ ذو اليدينِ ؟ فَقالوا: نعَم ، فأتَمَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ما بقيَ منَ الصَّلاةِ ، ثمَّ سجدَ سَجدَتينِ وَهوَ جالِسٌ بعدَ التَّسليمِ."
الم يصف النبي صلى الله عليه وسلم الرجل بذي اليدين أليست اليدين صفة لو لم تكن صفة لما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الوصف
وفق مراد الله!!؟ عجيب أمرك. الله خاطبنا بلغة نفهمها و ليست طلاسم. الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به من كلام المتكلمين و أصحاب الأهواء.
فضيحة بجلاجل/ أبو عقيدة النملة/ ش عماد رفعت: يتهم الأشاعرةَ بأنهم أجهل من الدواب وهو نفسه بحاجة إلى كتب الأشاعرة ليعلم معنى الدابة الذي يجهله!
ua-cam.com/video/1-bcAXxvPpo/v-deo.html
#عبداللهرشدي #مصطفىالعدوي
================
أبو عقيدة النملة (الرد المختصر على ش عماد رفعت) ج2
ua-cam.com/video/mt9bUkv5UAs/v-deo.html
====
studio.ua-cam.com/users/video8VWsZUfgFyg/edit
وهكذا أرغمني دمشقية ببرهانه كي أرجع إلى اعتقاد أحمد كما رجع إليه الاشعري فوداعا أيها الأشاعرة! ج١
=====
أتحدى الوهابية أجمعين أن يفسروا -لا أن يؤولوا- "التفسير" في قول السلف عن الصفات أنها تمر بلا تفسير
ua-cam.com/video/sQQQ7rjni3w/v-deo.html
#الردود_العلمية
أصحاب الأهواء هم المتمسلفة والمشبهة الذين وقعوا في التشبيه زاعمين أنهم فهموا ذات الله وصفاته ، ويقولون بأن كل ذلك مفهوم والله لم يكلمنا بطلاسم ناسين بأن الله كلمنا بما لا يعلم تأويله إلا هو وأولوا العلم.
وفق مراد الله لغة يفهمها اي بسيط انت بس اللي قاعد تستغبى وفق مراد الله أو بالمعنى الذي أراد هي التفويض وهي عقيدة كل سلف الأمة الذين لم يكونوا مجسمة مثلكم فالحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به أيها المجسمون
يقول علي رضي الله عنه ما رايت شي الا والله قبله والله بعده والله فيه والله معه ،هل كلامه هنا يدل انه راي الله 🤔
@@فتاويالمذاهبالأربعة ليس بالضرورة فهو قد يعني المجاز يعني أن عليا كرم الله وجهه رأى الله أعظم من أي شيء وأهم من أي شيء في الدنيا كما أنك فهمك يخالف معتقد أهل السنة الذين أجمعوا أن الله لا يرى في الدنيا لا تدركه الأبصار ويرى في الآخرة وجوه يومئذ ناضرة لربها ناظرة
أسال الله العظيم أن يردك الى الحق ردا جميلا
بارك الله فيك وثبتك في اتباع اهل السنة والجماعة هذا ما كان عليه السلف
حبيبي يا دكتور عبد الله
الله يفتح عليك صدقت هذا ما درسناه فى الازهر الشريف
نعم وهذه هي العقيدة الصحيحة
كذبتو والله
@@كرماحمد-خ3ث
بل صدقوا وكذب الوهابية
@@ahlessunah_
صدقت
@@كرماحمد-خ3ث
ربنا يهديك
أبلغ قول هو رد الامام احمد بن حنبل على المعتزلة قول الله تعالى (ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير ) الله سميع وبصير سمع وبصر يليق به وليس كمثله شيئ
بكلامه هذا يبدو انه اشعري ...والله أعلم ...نسأل الله الهداية للجميع.
أشعرى ووقح
@@moushiramoustafa5752
هو أشعري من أهل السنة والجماعة ليس بمبتدع ولا ضال مثل الوهابية المتمسلفة.
@@elhassandifallah7616 هو اشعري وليس دخل للاشاعره باهل السنه ايضا لو سالتك من الوهابيه ل تهربت الوهابيه يا علامه زمانك هم من اهل السنه ولا يخالفونهم اعطني ماذا خالف الوهابيه في اعتقاد اهل السنه
@@اشلاء
الأشاعرة من أهل السنة والجماعة ، أما الوهابية فهي طائفة من المسلمين تتبع الكتاب والسنة بفهم بن عبد الوهاب النجدي لا بفهم السلف الصالح ، ونقاط الخلاف بينهم وبين أهل السنة والجماعة كثيرة جدا سواء في مسائل الفقه أو في مسائل العقيدة .
@@elhassandifallah7616
المشكلة أنكم تتنفسون الكذب ولا يوجد فرقة تسمى نفسها وهابية
سبحان الله لو كان الفكر صحيح لما إستحييت فى الجواب مباشرة
مهو اجاب اهو
الله يهديكم ، هو أجاب بصراحة وقال بأنه أشعري، وقد صدق والسادة الأشاعرة هم من أهل السنة والجماعة قولا واحدا لم يشذ عنه إلا المجسمة وخلفهم من الوهابية المتمسلفة.
@@ahlessunah_ ما شاء الله لديك فراغ لترد على كل تعليق في المرئية أيها الأشعري الجاهل😊
@@ahlessunah_
الوهابيه ؟؟؟؟؟؟ من شفتك كاتب كذا غسلت يدي
سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين.
@@HA-wk7ej
لم ارى الشيخ عبدالله بضعف في الموقف كما في هذا الفيديو . مااروع نهج السنه وان نثبت لله ما اثبت لنفسه بدون تشبيه.
والله لو قابلتك في مكان لقبلتك علي جبينك .. فعلا قالت مايجول في قلبي مع اني احب هذا الشيخ حبآ جما لاكنه للأسف خالف الحقيقه فالأزهر لنا اخوه درسو فيه فهم يحاربون من يخالف منهجهم الازهري حربآ شعواء وينعتونهم بالوهاببيه وهم يخالفون صفات الله كماجاء علي لسان الشيخ الشعراوي وغيره
@@enaadalenezi2101 الحمدلله ، الحق ابلج والشيخ له منافحات ومناظرات يدافع عن الاسلام ولكن… 🤨
@@واإسلاماهفسيكفيكهمالله ولكن هذه قد تكون سقطه عظيمه
حفظ الله الشيخ عبدالله رشدي ووفقه وزاده بسطةً في العلم لدفاعه عن الدين وعلماء السلف وأخص ابن تيمية رحمه الله لما نسب إليه زوراً من الدواعش والعلمانيين...ولكن هذه يا شيخ عبدالله هذه
@@واإسلاماهفسيكفيكهمالله
بارك الله فيك على أدبك وإنصافك ، ولكن الدكتور عبد الله رشدي هنا وافق معظم علماء أهل السنة والجماعة وهم أهل التنزيه الحق ، وإثبات الصفات إذا كان عن طريق التجسيم فلا يسمى إثباتا ، أما مسألة التأويل فهي ثابتة عن عدد من السلف الصالح ومنهم الإمام البخاري وحتى الإمام أحمد بن حنبل وغيرهما رضوان الله عليهم.
أصحابي كالنجوم بأيهم إقتديتم إهتديتم ، كلاهم يسعي لتنزيه الله عما لا يليق به لذلك جميعهم علي خير إن شاء الله ، لا يعذب الله شخصا أراد تنزيهه عما لا يليق به ، ولكن التعالي والتكبر والتشدد للرأي هو الخطأ
منحرف ياشيخنا عبد الله قليلا.لكن رأيك يحترم ونحبك في الله.الاشاعرة يأولون صفات الله .هداهم الله
مامعنى ياولون ياجاااهل
@@fleurame594 امك عارفه انك قاعد تزرط هنا
الله يعطيك العافية يادكتور
ولكن السؤال
مالفرق بين الاتجاه الأول اللي قلته انه مذهب السلف، وبين مذهب التفويض اللي يسمى مذهب (التجهيل)؟
والسؤال الثاني
نحن نشاهد أن عقيدة الأشاعرة نفس عقيدة بشر المريسي ، وحينما رد عليه الدارمي فند أقواله، واتهمه بأنه جهمي المعتقد، فاسد التصور
سؤال
لو كان الدارمي والإمام احمد وابن القطان والإمام البخاري ومسلم والترمذي والإمام مالك والشافعي والأوزاعي وابن المديني..الخ
لو كان هؤلاء بيننا هل كانوا سيقبلون مذهب الأشاعرة ويقولون هو نفس معتقدنا
والا راح يقولون هؤلاء على مذهب بشر المريسي الجهمي ، احذروهم.
والسؤال الأخير
ذكرت آية الاستواء على العرش
وذكرت المذاهب فيها
فلماذا يسمح لمذهب الخلف بالتفسير ، ولا يسمح للسلف بالتفسير
فعلى قولك : فإن السلف يجب أن يسكتوا ولا يقولون عن الاستواء أي معنى، لا علا وارتفع ولا غيره
بينما يسمح للخلفي بالتفسير لها، فيقولون استوى بمعنى (استولى)، ويحرفون معنى العلو!!
لماذا يسمح للخلفي بنقل فهومهم وتفسيراتهم، بينما السلف الذين هم أعمق لسان وأقوى في فهم اللغة لا يسمح لهم بتفسير معنى (استوى)
أليس هذا تحكم؟!
أليس هذا من قطع السبيل؟!! ومنع الناس من أخذ دينهم عن السلف الصالح الحقيقيين وليس السلف المزعومين.
تحياتي
الجواب بسيط لأن الحشوية و المشبهة و المجسمة من الكرامية و حشوية الحنابلة ، قالوا بمعنى جلس و استقر
@@serutsky
عزيزي
أتمنى انك تزيح غشاء التقليد عن عقلك
أتمنى أن تبحث عن الحق أينما كان،
ابحث عن معنى (الاستواء) في كلام رسول الله وكلام الصحابة وكلام التابعين
فهو مدون في كتب السنة وأحاديث الصحابة والتابعين
اترك عنك كتب الفلاسفة ربايا اليونان
والله لو كان في علوم اليونان هداية لكانت سببا لهدايتهم ورشادهم
يا أخي الأشاعرة ينفرون من فهوم الصحابة والتابعين ويسمونهم حشوية مجسمة ، ووقعوا في شراك النصارى العلوج باسم الفلسفة والمنطق
يا أخي والله لإن أقابل رب العالمين بعقيدة الإمام أحمد والشافعي ومالك بن أنس
خير لي من أن أقابل رب العالمين بعقيدة بشر المريسي وابن أبي دؤاد وابي الحسن الأشعري وابن كلاب
تدري متى يحصل الندم؟
يوم القيامة حين يحكي الله حالهم فقال
(ويوم يعض الظالم على يديه
يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا -وسبيل الرسول هو السبيل الذي ورثه عنه الصحابة والتابعين- ياويلتا ليتني لم أختذ فلانا خليلا -فلانا هذا هم ابن كلاب والأشعري وابن فورك - لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني)
نعم
تركنا رسول الله على المحجة البيضاء
حتى جاء المريسي والجهم بن صفوان وابن كلاب فغيروا الدين
وعادوا الصحابة
وسمووهم حشوية مجسمة
واستعاضوا عن اجماعات الصحابة بعلوم اليونان وافلاطون وأرسطو
نعوذ بالله من الضلال
على رسلك يا فتى ، دوما ترددون عبارات أورثها لكم الحراني وتوارثتموها امة بعد امة : فلاسفة ،جهمية، أفلاطون ، أرسطو ، يونان وما إلى ذلك من طرهاتكم ، وطرهات الحراني ، كلامك في واد بعيد جدا يا فتى ، فالسلف من الصحابة لم يسألوا نبيهم عن الاستواء أو عن الصفات و لا رسول الله فسر لهم و لا بعضهم سأل بعضا ، حتى فشى الحشو في نصوص الصفات من المشبه و المجسمة، وتسربت عقائد اليهود و الثنوية و الملاحدة ، وتفرعت عنها مرويات الحشوية الذين لا هم لهم إلا الإكثار من الرواية غثها و سمينها ، وبنيتم عنها عقائد فاسدة نسبتموها إلى السلف و الأئمة ، وكل تلك المرويات الساقطة تقمصها حشوية الحنابلة : رأس التشبيه عثمان بن سعيد الدارمي و البربهاري و الهروي و الأهوازي والخلال و بن مندة و بن بطة العكبري الوضاع و حكاك الأسانيد و أبو يعلى الفراء الذي بال على الحنابلة بولا لا يغسله ماء البحر كما قال واصفوه ، ولا تخلو مرويات هؤلاء من الضعفاء و المجاهيل و المناكير أمثال : العشاري و الهكاري و ابن كادش وبن مطيع البلخي و غيرهم ، هؤلاء هم سلفكم
أما الأئمة فكلهم منزهون
قال الامام :احمد لا كيف و لا معنى
وقال مالك : لا يقال كيف ، فكيف عنه مرفوع
وقال الشافعي : آمنت بما جاء عن الله على مراد الله ، وما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله
وقال سفيان بن عيينة : تفسيرها تلاوتها و السكوت عنها ، أي آيات الصفات
كفاكم هرطقة و عويلا و صياحا
@@serutsky
هذاك الله ياعزيزي
كشفت عن سوأتك أمام الناس
فلو استترت لكان أولى بك
تزعم أن الصحابة والتابعين لم يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم !!
وهذا جهل مركوم دفن به مشايختكم على أفهامكم، وصدقتموها
كيف تنفي ذلك وهي مرويات في كتب السنة
مليئة بها
ومحررة بالأساند الصحيحة
ولم تجد غير الطعن بهؤلاء الأئمة وهم تلاميد الأئمة الأربعة وقد نقلوا علوم السلف
وقصة الإمام أحمد رحمه الله في مسألة خلق القران معروفة
يعرفها العربي والعجمي
ومع ذلك تدفنونها بجهلكم
أحمد يقول القران كلام الله
والجهمية من المعتزلة يقولون مخلوق
سجنوه
جلدوه
قتلوا أصحابة
وهو مصر على قوله
لماذا
لأنهم يدعونه الى الكفر
وهو يرفض أن يكفر
هذا بختصار
فهو يرفض أن يقول القران مخلوق لأن هذه العقيدة قائمة على نفي الكلام لله
فهو مصر بأن الله يتكلم، وقد تكلم بهذا القران المنزل
ثم تقول نصوص احمد هي التفويض!!
سبحانك ربي هذا بهتان عظيم
لهالدرجة بلغ بكم السذاجه أن تطمس التاريخ بهذه السطحية وأنتم تزعمون العقلانية والعقل!!
سبحان من طمس على قلوبكم
والمشكلة انك تكذب على الصحابة بأنهم لم يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صفات الله
ولما جاءت المسانيد بذلك ، اتهمتم الرواة والمؤلفين
وسردت أسماء خيار السلف الصالح
واكتفيتم بكتب الجهمية من أمثال بشر المريسي وابن أبي دؤاد بنقل الدين
وهذا من الضلال
فالجهم بن صفوان الذي أجمع السلف على تكفيره هو عندكم شخص عدل وصالح !!
وهذا من الضلال
وزعمت ان الصحابة لم يسألوا هذا كذب توارثتموه
ولو نقلت لك ١٠٠٠ دليل لفعلت فعلت قوم نوح لنوح حين قال (وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا)
وهذا فعل الجهمية من الأشاعرة والمعتزلة
مهما نقلت لهم من الروايات من عشرات الكتب ومئات العلماء في القرون المفضلة
ترى الجهمية يضعون أصابعهم في آذانهم ويستغشون ثيابهم ...
خذ صفة واحدة
وهي صفة العلو
فقد أثبت الله لنفسه العلوا بعشرات الايات
وكذا الرسول عليه الصلاة والسلام
وحديث الجارية واضح
(أين الله قالت في السماء)
وكلها على نفس السياق
وقرر ذلك الصحابة والتابعين وحررها الأئمة المتبعين
فما موقف الجهمية من الأشاعرة والمعتزلة
ضربوا بها عرض الحائط
وأنكروا علو الله على خلقه
وزعموا أنه ليس في السماء اله ولا على العرش رب
وأخذوا هذه العقيدة من ابن كلاب وابن كلاب أخذها من المريسي والمريسي أخذها من الجعد بن درهم والجعد بن درهم ألجهم بن صفوان ومنه أخذها من أبان بن سمعان وسمعان أخذها من لبيد الأعصم اليهودي
فعقيدتهم من اليهودية
وعقيدة خلق التوراة مدونة الى الان في كتب اليهود وعندي المراجع اليهودية في ذلك
فمسألة خلق التوراة موجودة في الدين اليهودي
ومسألة خلق القران موجودة عند الجهمية وأفراخهم
وأما عند أهل السنة فالقران كلام الله غير مخلوق
ثم يأتي جاهل لم يقرأ كتابا واحدا في السنة ويزعم أن الصحابة لم يسألوا النبي عليه الصلاة والسلام!!!
أقول والله لو سألوه ١٠٠ مرة
والله لن تأخذوا بها
ليش؟
لأن فهم أفلاطون وأرسطوا أعز عليكم من فهم أبي بكر وعمر
فأمنتم بمحمد نبيا
نعم
ولكن في العقيدة رفضتم تأخذونها من محمد عليه الصلاة والسلام
وأخذتموها من فلاسفة اليونان
ثم أختم
زعمت إن مذهب السلف هو التفويض
وهذا كذب
ولكن تنزلا على فهمك
وأقول
إذا كان مذهب السلف التفويض فلماذا لم تكونوا مفوضة مثلهم؟!!
لماذا أبيتم الا تحريف النصوص
والزعم بأن استوى اي استولى
والعلو
هو علو المكانة
والقران مخلوق
واليد بمعنى النعمة أو القوة
لماذا تخرجون عن مذهب السلف وتتبعون تفسيرات الجهمية ورثة اليونان
لماذا تخالفون السلف
أنتم وضعتم التفويض درع في وجه أهل السنة
ترضون بالجهمية يفسرون النصوص كيف شاؤا تحريفا وتأويلا
ولا تقولون لهم التزموا التفويض
فإذا جاء عالم سني وفسر النصوص بنصوص الصحابة والتابعين هببتم في وجوههم
لا
انت مجسم
انت ...انت...الخ
وهو مجرد ناقل عن السلف
بينما أنتم تجيزون كل تحريف
وأختم أيضا بتكذيب مقالتك بأن السلف من الصحابة والتابعين لم يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صفات رب العالمين
بل سألوا
وأجابهم عليه الصلاة والسلام
وهذا الذي حدى بالعز بن عبدالسلام أن يصف الصحابة بأنهم مجسمة !!
لماذا وصف الصحابة بأنهم مجسمة لو كانوا ماسألوا ؟!!
فهذا يكذب مقالتك بأنهم لم يسألوا
لكن هذه كذبات ربيتم عليها
وترعرعتم عليها
وصرتم كما قال تعالى
(إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون)
اتق الله يارجل
الله عز وجل يقول
أأمنتم من في السماء
إليه يصعد الكلم الطيب
وهو القاهر فوق عباده
يخافون ربهم من فوقهم
.....الايات
وأنتم تقولون
الله لا داخل العالم ولا خارجه!!
بالله هذه عقيدة سليمة؟!!
والله انها عقيدة شيطانية توصل العبد إلى الإلحاد
والا فكيف ان الله لا داخل العالم ولا خارجة؟
الا المعدوم
فهم يفرون عن الوصف الصحيح لرب العالمين الى وصفه بالعدم، ثم يتهمون الصحابة بأنهم دراويش مفوضه لا يعرفون معاني كلمات القران
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اقول لك ياعزيزي
تب الى الله من هذه العقيدة اليونانية
والله عقيدتكم يونانية أفلاطونية
اقرأ عقائد الفلاسفة في الله تجدها نفس عقيدتكم
فكيف بعاقل يأخذ دينه من اليونان ويترك مكه والمدينة
الا شخص مبتلى (أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا)
يارجل دعك من هذه السفسطة من القول والقفز من هنا وهناك والكذب و الادعاء الباطل وترديد نفس الكلام في كل موضع واتخذتموه ملاذا لكم بلا حجة ولا بينة ووجدتم فيها ضالتكم ترمون بها من يخالفكم ، فلاسفة ، جهمية ، أفلاطون ، أرسطو ، يونان و ترمون بها دون حياء ولا ورع أمة من العلماء الكيار المشهود لهم بالعلم والفضل و الامامة في الدين ، فقهاء و محدثون و مفسرون و شراح و لغويون كلكم عالة على تراثهم ، فالأشاعرة هم جمهور الامة عير العصور من المالكية و الشافعية و الكثير من الحنابلة زد إليهم الماتريدية من الاحناف ، بقيت شرذمة الوهابية لا تمثل عشر معشار في الامة والمدارس الفقهية والفكرية و الاصولية في العالم الاسلامي كلها اشعرية من جاكارتا الى السنغال وهذا باعتراف رموز مشايخ الوهابية ، التبست عليكم الشبه وأشكلت عليكم ، وأين رأيت الاشاعرة يقولون بخلق القرآن بل ينفونه و يفندونه ، واين رأيتهم ينفون علو الله تعالى أو ينفون الصفات أتحداك أن تأتي بذلك من كتبهم المعتبرة ، وهيهات لكم بذلك ، الذي ينفيه الاشاعرة هو فهمكم السقيم و المعلول لنصوص الصفات ، ويثبتون للباري تعالى العلو المطلق اللامحدود و اللامحصور ، أما ادعاؤك لا داخل العالم ولا خارجه نعم يقولون به لأن الدخول والخروج و الاتصال و الانفصال من خصائص المادة لو كان لكم افهام ، اما حديث الجارية الذي دوختم به العالم فله خمسة وجوه في متنه مما أدى به الى الاضطراب كما قال المحققون ، فتشبثتم برواية سؤال الجارية أين الله ، وتعاميتم عن باقي الروايات التي ليس فيها لفظ اين الله ومنها رواية مالك وهي اصح (( ...... قال اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم ، فقال لها من انا ، قالت رسول الله ، قال اعتقها فانها مؤمنة )) ، اما في مسألة التفويض عند السلف فقد نص عن ذلك كثير من العلماء ، وهو احد قولي الاشاعرة ، لانهم أي الصحابة رضي الله عنهم كما قلت لك رسول الله لم يفسر لهم ولا هم سألوا نبيهم عن الصفات و لا سأل بعضهم بعضا ، وأتحداك أن تأتي برواية صحيحة المتن و السند أن الصحابة خاضوا في الصفات كمخاضكم ، لكن لما ظهر المبتدعة من الجهمية و المعتزلة و الكرامية والحشوية وخاضوا في الصفات قيض الله لهم الاشاعرة ففندوا كل مزاعمهم الباطلة و بينوا وجه الحق وهذا الذي ندين الله به ، اما الاشكال الذي دوخ رؤوسكم في بعض آيات القرآن الكريم مثل قوله تعالى ، وهو القاهر فوق عباده ، اليه يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح يرفعه ، يخافون ربهم من فوقهم ، اين الاشكال الذي تلزموننا به ؟؟؟ طبعا الباري تعالى قاهر لكل المخلوقات بالملك و العظمة و الجبروت و السلطان و الفوقية المطلقة ، أما العمل الصالح فان الملائكة تكتبه في كتاب و ترفعه ، و العمل الصالح يرفعه بالدرحات و الحسنات يوم القيامة ، والمؤمنون الصادقون بالطبع يخافون ربهم من فوقهم وهو فعلا فوقهم الفوقية المطلقة وليس تحتهم ، فأين الاشكال الذي اشكل عليك واردت اشكاله علينا بفهمك السقيم ؟؟؟؟؟
النبي يقول وواحدة في الجنة ما عليه اليوم انا واصحابي وعبد الله رشدي الضال قسمهم لثلاث طوائف نصدق النبي ولا نصدق عبد الله رشدي الاشعري الضال
فضيحة بجلاجل/ أبو عقيدة النملة/ ش عماد رفعت: يتهم الأشاعرةَ بأنهم أجهل من الدواب وهو نفسه بحاجة إلى كتب الأشاعرة ليعلم معنى الدابة الذي يجهله!
ua-cam.com/video/1-bcAXxvPpo/v-deo.html
#عبداللهرشدي #مصطفىالعدوي
================
أبو عقيدة النملة (الرد المختصر على ش عماد رفعت) ج2
ua-cam.com/video/mt9bUkv5UAs/v-deo.html
====
studio.ua-cam.com/users/video8VWsZUfgFyg/edit
وهكذا أرغمني دمشقية ببرهانه كي أرجع إلى اعتقاد أحمد كما رجع إليه الاشعري فوداعا أيها الأشاعرة! ج١
=====
أتحدى الوهابية أجمعين أن يفسروا -لا أن يؤولوا- "التفسير" في قول السلف عن الصفات أنها تمر بلا تفسير
ua-cam.com/video/sQQQ7rjni3w/v-deo.html
#الردود_العلمية
حين تفهمين بأن الأشاعرة والماتردية وأهل الحديث هم طائفة واحدة وهم أهل السنة والجماعة المتبعون للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وأن الاختلاف في بعض الفروع فقط أما عقيدتهم واحدة ، حينها تعلمين بأن كلام الشيخ عبد الله رشدي في هذه النقطة صواب وموافق لكلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
أما إذا استمعت إلى تشغيبات الوهابية وتلبيسهم الحق بالباطل فستقعين في تضليل المسلمين وتبديعهم وتكفيرهم مثلما فعل الخوارج لما كفروا كبار الصحابة وأخرجوهم عن دائرة الإسلام جملة واحدة .
@@ahlessunah_
من وجهة نظرك هل الوهابية ضالين مبتدعين ؟ أم ماذا ؟
@@Mostafasalafist
نعم ، لكنهم ليسوا كفارا .
@@ahlessunah_
و السلفيون لا يكفرون الاشاعرة بل يقولون أنهم مبتدعة و يقولون أنهم أقرب الفرق إليهم
أما أنت - فعلت كالخوارج - اتهمتهم بالضلال مع أنك تستنكر هذا على السلفيين
لما يجيب واحد من كوريا الجنوبية وواحد من كوريا الشماليه وتقول طلع الفرق، هذا هو الفرق بين الأشاعرة والسلف، والدكتور عبدالله كعادته مبدع محايد في النقل