Andrea, no conoces muchos psicoanalistas?... la base de una buena terapia es, por parte del psicoanalista, la de "no saber", la de ser un espejo vacio ... si no pasarían a ser psicólogos cognitivos conductuales u otros "productos"... saludos
@@franciscom1 en teoría tenés razón porque la ética del psicoanálisis dicta que el saber lo tiene el paciente y no el analista a diferencia que un psiquiatra o médico que viendo los signos y síntomas etiqueta al paciente. Lo que ella dice no es mentira. La mayoría de los psicoanalistas, sobretodo muchos profesores o miembros de alguna agrupación suelen ser super arrogantes y bastante agrandados. En mi experiencia como estudiante de 4to año de la carrera. Por supuesto imagino que no es tu caso ni el de Matías.
El año pasado eras mí compañero en Freud, este año lo sos en Lacan..haces que sea muy claro..gracias de mí parte y de todos mis compás que también te ven!!
Haces que lacan sea sencillo de entender sin perder la rigurosidad teórica.. . chin chin 🍸🍸 por más vídeos de Lacan🍕(están tan buenos los vídeos de asociacion libre que es mi plan de Hoy viernes x la noche..cuac😊)
Admiro tu rigurosidad intentado que comprendamos un poquito. Lacan dijo: "Guardense de comprender, mejor haganse una pregunta" pero como cuesta....Gracias.
Estudio Psicoanálisis en Chile y, se me ha hecho un poco complicado entender a Lacan, pero tus vídeos han sido una gran ayuda. Muchas Gracias por tu tiempo.
Me gustó tú explicación. Me parece muy bueno que te propongas ayudar al entendimiento, en este caso de Lacan, ya que no hay mejor manera que enseñar para aprender. Gracias amigo!
no se si mire muy por arriba, pero no vi el grafo del deseo de Lacan explicado por vos, aunque sea en varias partes, , explicas muy claro , y me vendria barbaro para terminar de preparar mi final para el mes pxm ..gracias , sos un capo.
Qué genial Matías como explicas y que bien tu posición de que no todo lo sabes, eso también es enseñanza! Muy coherente!!!!y qué suerte haberte encontrado!!!!
SOS UN GENIO, literal me salvas la vida para interpretar mejor los textos. El lunes que viene rindo una materia en el cual Lacan entra dentro de los contenidos a evaluar, te digo si apruebo o no (igual mi tema principal es Adler, Jung y Kohut) pero la profesora sigue la línea teórica lacaniana así que seguro hace alguna pregunta sobre el Edipo, el significante del NP y el objeto real/simbólico/imaginario. Cuando apenas leí el texto me acordé de vos y estaba rogando de ver un vídeo tuyo hablando de esto. Muchísimas gracias y por favor no dejes de hacer este tipo de vídeos porque son geniales!!
Asociación Libre Aprobé! Sólo que la profesora me decía que no necesitaba contarle toda la historia cuando a Lacan le gusta simplificar todo jajajaja yo le dije que el padre es un significante que sustituye a otro significante, pero no es que sustituye la metáfora materna por la paterna, sino que sustituye el deseo de la madre por la metáfora paterna, y justamente es una metáfora porque no se refiere a personajes jajajajaj estoy contenta, me sirvió muchísimo el vídeo, así que te agradezco por ayudarme :D
Sos un genio mañana rindo adolescencia y necesitaba aprender mucho Lacan y se me hizo mucho más sencillo viendo éste video sos el mejor. Seguí subiendo material son lo máximo 😄
Una vez más, Matias, gracias, me vino bàrbaro, es casi lo último que vimos en Psicopato antes del 2do parcial, así que, sirvió para comprender mas y a la vez repasar
Exelente. Quizá los puntos de incomprensión no son atribuibles a un límite suyo sino que hay en el planteo Psicoanalítico con cierta inconsistencia. El relación a lo que plantea sobre el Edipo , el recorrido de la niña y el niño , Lacan lo señaliza muy bien diciendo que el drama de Edipo termina en Colona. Conozco a Jorge …. Gran persona… el no debe acordarse de mí. Saludos a Jorge y a ustedes! :-)
Matias!! Que buen video! La profesora que nos dió Lacan por primera vez nos dijo que, para entender a Lacan, hay que sambullirse... Pero no nos dió salvavidas!!!! Así que tus vídeos me dejan salir a la superficie!!!! Jaaa gracias!!!
Hola, llegué acá de casualidad, buscando si existen relatos de pase en video. Respecto a los tres tiempos del edipo, y tu pregunta, recuerdo cuando lo tratamos en la facultad (UNLP) que nos proponían entender al PADRE DONADOR, como aquel que permite al niño ser "donado a la cultura" es decir la salida exogámica; Pero tu articulación es muy interesante y entenderlo como donador del falo (ya que lo posee), permite ver con más claridad la idea de identificación viril. Buenísima la recomendación de la pregunta a hacerse con los pacientes! Un abrazo grande y me suscribo!
No hay que olvidar este gran Otro como el padre el que tiene la ley y que estos tres tiempos no solo se manifiestan en la vida infante, sino, en cualquier etapa de la vida por esto los "títulos en el bolsillo". saludos
Excelente explicación, me fue muy útil, te felicito, en cuanto a la posición del niño y la niña en la metáfora del padre yo entiendo que esta situación de castración en la niña reafirma la castración primaria del descubrimiento de la falta del genital masculino y esta posición sumisa de no tener el falo la coloca en su posición heterosexual (- y -), en el caso del niño en un principio el descubre la diferencia entre el genital materno, y esta castración secundaria lo deja sumiso a comparación del padre, pero con la diferencia de que el si puede en algún momento a llegar a competir por el falo aunque aun no es su tiempo. (+ y - y +) esto define su heterosexualidad en base a lo que desea llegar a ser. Es lo que opino del tema. Saludos desde México.
Enhorabuena por tu canal y tus videos porque resume y subraya cuestiones clave de los conceptos psicoanalíticos y nos ayuda a todos aquellos a los que nos interesa el psicoanálisis. Respecto a la cuestión que planteas, no sé si puedo responder completamente pero creo que si nos preguntamos acerca de qué identificación se se trata, avanzamos en la respuesta. Tal como tu planteas la pregunta de que si el padre tiene el falo entonces el niño queda en posición pasivizante implicaría una situación imaginaria a la medida de la dialéctica de Hegel de que el falo lo tiene uno u el otro, y se produciría una rivalidad sobre el falo imaginario. Esta rivalidad obviamente aparece en una fase pero la salida del Edipo es distinta. Si la identificación es simbólica como por ejemplo en la que Lacan describe en los tres tiempos lógicos en el que el sujeto se reconoce por los símbolos de los otros (el ejemplo es de tres prisioneros y cinco discos, el sujeto deduce que el también tiene un disco blanco como los otros), entonces el padre dona el falo simbólicamente y lo que recoge el niño es el símbolo, los títulos como dice Lacan, en esa identificación el falo simbólico lo tienen ambos en tanto en cuanto el niño va a heredar esos títulos. Espero haber aclarado algo al respecto.
Desde el Seminario 5 de Lacan, es claro que la función paterna consiste en producir la identificación adecuada en cada caso: el niño tiene el falo al igual que el padre, y esta identificación (de la que precisamente Lacan insiste en que no es equivalente a amor) el niño ejercerá la función fálica con otras mujeres, las mujeres que no son la madre. En el caso de la niña, ella se descubre naturalmente castrada, por lo que el reconocimiento de que el falo es del padre, la sitúa en la identificación con la madre. Precisamente, cuando Lacan hace referencias a la homosexualidad, no deja de precisar que el padre "falla" en su función dentro del drama edípico. Kant refería a la categoría de unidad, indicando que no estaba aludiendo a la unidad numérica, sino a la unidad cualitativa, sin la cual una obra literaria, un organismo viviente, no tienen cohesión. Es claro que el cuerpo es un significante primero de la identidad a desarrollar. El problema surge cuando a razón de que este desarrollo permite posibilidades diversas, se intenta establecer que todas estas posibilidades son igualmente buenas o correctas. Esto incurre en lo que Hume denominó "falacia naturalista", según la cual lo que es se confunde con lo que debe ser. El cuerpo es una síntesis de funciones, y en esa síntesis se alumbra un sentido no solo biológico, sino existencia, desde el que se expresará un sentido de vida. Estas funciones corporales, y el sentido que las integra, deben cohesionarse en el plano psíquico y en el plano espiritual. La persona es el ensamble de estos tres planos, y, este ensamble es más complejo y menos autónomo cuanto mayor es la riqueza potencial y vincular del ser que debe desarrollarse. El desarrollo humano depende de funciones parentales precisas, irreductibles una a la otra, la madre -mujer, y el padre - varón. Las funciones no son abstractas, no son impersonales, porque el amor no lo es, porque lo que forma y acompaña vivamente es el testimonio coherente de alguien, y no la realización de una función sin rostro, y sin el rostro adecuado a dicha función. Por eso, la persona demanda muchísimos detalles en su proceso de individuación. Llamada al conocimiento de la verdad y a la realización de su libertad destinada en el bien, la persona debe trascender el mero plano del deseo, de la pulsión, para elevarse al querer, que se abre al campo del valor. Precisamente, porque el mayor bien es el bien que ALGUIEN (no algo) puede elegir y testimoniar, porque es el bien que solo es posible desde una elección inteligente y libre, debe asumirse una separación ontológica fundamental, que contradice todos los desvíos holísticos que presuponen una unidad a priori en la que no hay lugar para la dualidad. El "nosotros" no es una ligadura predeterminada, en la que se disuelven las diferencias interpersonales, sino que expresa un encuentro real, una reciprocidad profunda, porque es fruto de una elección, de una ofrenda inteligente y querida, por cada persona que regala su yo a ese tú que le corresponde con su propia disponibilidad elegida. Esto inscribe a la persona en el drama de la libertad, que es el único acorde a sus posibilidades más elevadas y humanas. Este drama refuta solventemente todos los hechizos de la unidad sin dualidad, que no son más que versiones de un profundo narcisismo que no distingue que el plano espiritual (inteligencia, libertad, querer, voluntad) es irreductible al plano energético, vibratorio, el cual está controlado por una lógica causal y por ello sin libertad. y que es propio de la materia. Los hechizos de la unidad sin dualidad llevan redefinir al bienestar como el puro fluir placentero, que hace de un individuo un pequeño dios, autocompleto, el cual, curiosamente, protesta contra el "ego". Así, se rebaja a la persona a una mera cadena de acciones y reacciones (no de propuestas y respuestas) incapacitada de comprometerse y respaldar resppnsablemente sus elecciones fundamentales. La dualidad sexual atestigua esto desde el plano biológico como señal de que las funciones parentales tienen una importancia incontestable en el desarrollo sano del niño y de la niña, porque el yo procede no de sí mismo, sino de un tú, que no es meramente un otro, sino que es un tú porque este tú es apertura, cuidado, disponibilidad amorosa, acompañamiento. Esto deja en claro que Lacan acierta cuando al describir las posibilidades homosexuales el padre "falla". Gracias por el espacio.
En mi universidad mas que psicología me enseñan psicoanálisis y realmente es muy chocante para mi. Las palabras, las ideas, las fórmulas realmente no me dejan entender y creo que termino rehusándome. Veré tu canal super seguido porque si no deberé cambiar de universidad donde me enseñen menos psicoanálisis.
Fascinado con tu contenido. me vi la película shine y he llegado a una comprensión psicoanalítica, me gustaría que pudieras hacer un video analizando la película según el psicoanálisis, sería interesante, saludos!.
En el caso de la pregunta de Lacan minuto 31:48 es lo que dice Alejandro Campot El Niño no es el falo y el falo en este caso es la madre ya no lo simboliza (endogamia)
Muchas gracias por compartir tus conocimientos sobre Lacan, es muy interesante realmente. Lo muestra a Lacan como una persona muy inteligente a la vez que hija de su tiempo y época . Es un punto de vista falocentrista y heteronormativo y patriarcal parecido, aunque obviamente mucho mas sofisticado , al De la Iglesia . Tienen varios puntos en comunión con ésta. La santa trinidad por ejemplo.. ( simbólico, real , imaginario). Qué pasaría si alguien se dedicara a elaborar una teoría no desde el falo, si no tal vez desde la óptica de la teta que amamanta;? Me lo pregunto nomas.... en todo caso me parece que hay que hacer fuerza para que millones de almas entren en los premoldeados ya sea de Lacan o de cualquiera... Igual , genial tu explicación, super interesante !!!! Gracias!!!
Pensaba exactamente lo mismo ,por eso busqué comentarios que por lo menos les hiciera ruido lo heteronormativo y el porqué aún no hay otra teoría que agregue o cambie al falo paterno .
Interesante. Debe estar dicho, pero la teoría se para en las vivencias de una cultura epocal es decir con determinadas creencias, y como toda teoría intenta explicar y, explica en muchos casos. Intentando recordar esto del momento en que ví el primer pene, yo ya había pasado por la vivencia de la falta, pero no de pene, sino de teta, literal. Cuando ví por primera vez a un hombre sin remera, me pregunte: por qué no tiene tetas? Aclaro, en mi infancia, no hubo papá y hubo mucha mamá aunque no tanto como me hubiese gustado. También me hubiese gustado algo de un papá. Excelente video, Mati. Un genio.
Buen día. Matias, cuando tengas chance ve el corto que sacó Ari Aster (si aún no lo viste) para su graduación. (Estaba en UA-cam, no sé si lo censuraron) Inevitable es para mí escuchar esto y recordar toda la movida edípica que hay allí. Saludos fraternos Gracias totales
Hola. El asunto de la fijación del padre como portador de la virilidad por parte del niño se resuelve con la idea de que el padre salva al niño de la castración. En algún momento el niño desea al padre pero el niño se da cuenta de que para consumar su deseo primero tendría que ser alguien castrado como la madre. En ese punto el niño mata ese deseo y reconoce en el padre a quien le va a garantizar para siempre su propia virilidad. Ya está. ¿Qué tal?
Hay una dicotomía en este sentido, por una parte la constante privación del niño al acceso de su propio deseo frente al gran Otro (A) pero gracias a esta privación, a esta falta es como el niño accede al lenguaje; es gracias al efecto de la dimensión de la falta que el sujeto logra posicionarse como neurótico, como un sujeto que va a fantasear toda su vida con una satisfacción plena.
Es cierto que el niño cede en su deseo al acceder al lenguaje en la alienacion, pero con suerte puede convertirse en neurotico, solamente si en el Otro hay lugar para que el niño aparezca como sujeto y no solo como objeto que satisface al Otro.
Hola, tengo una pregunta sobre este tema, estoy realizando una tesis sobre la angustia, y mi pregunta es, que pasa con el niño cuando se encuentra en la merced del deseo del Otro ?
comparto comentario de abajo: tu claridad (y rigurosidad teórica) suscita interés! A mi parecer, como el aprendizaje debe ser: un punto de encuentro y acercamiento para todxs. Abrazo!
Hola Lic., soy Cristina, estudiante del profesorado de psicología. Tengo que hacer un TP cuya consigna es: "Si el inconsciente está estructurado como un lenguaje, ¿por qué somos el discurso del otro?". _Entre los textos a leer se encuentra "Seminario5", la sección de Los tres tiempos del Edipo. Me está costando trabajo relacionar el texto con la consigna. Si fuera posible que me ayudara a ver como poder comenzar la relación sería de gran ayuda, desde ya muchas gracias.
Hola Cristina, el texto del edipo no trata especificamente del tema, pero Lacan pone enfasis en como el sujeto se constituye en relacion a una estructura que lo antecede, que es el lenguaje. Y como uno es introducido en este universo simbolico por quien haga de madre (lengua materna), entonces ese primer gran Otro es fundamental en nuestra constitucion. 🤔
Hola Matías!! Gracias por tus videos. Escribo desde España. Me encanta el psicoanálisis y me parece necesaria su divulgación. Soy terapeuta de análisis bioenergético e investigó sobre el papel del cuerpo en la psicoterapia. Me gustaría preguntaros sobre si la madurez siempre supone castración por la salida del Edipo y como se traduce en los procesos vitales? Asocio la salida del Edipo con la falta de diversión...y con el fin de la omnipotencia infantil...y ahí me viene otra pregunta....podemos realmente dejar de sentirnos omnipotentes? La castración o vulnerabilidad sería el estado del adulto? Disculpa la extensión del comentario. Saludos!!!
Que tal Tormenta? Son interesantes tus preguntas! El termino castracion tiene muchas variables en psicoanalisis, pero si diria que la adultez psiquica esta muy vinculada a la asuncion de la castracion. Sobre todo no la castracion propia, sino la del Otro, y su caida como ser omnipotente y omnisapiente!
Se me plantearon bastantes articulaciones a lo largo del video, (con Winnicott, por ejemplo), pero sólo me limitaré a decir lo siguiente: creo que este canal no tiene el reconocimiento que merece. Espero que sigan creciendo!
Estaba renegando con este texto, y con todos los de lacan que tengo para la facu, y ahora estoy con ganas de leerlo, no solo para pasar el parcial, sino por curiosidad de leer eso que ya ví acá, si en la facu se tomarán la molestia de agarrar el texto y explicar lo que lacan quiere decir en cada parte, ya que es un tipo que parece escribir para que no lo entiendan, se me haría más fácil. Por otro lado decirte que hay cosas que vos decís y explicas que a nosotros no nos las explican, o las pasan muy por arriba. Siento que vos lo explicas de cero, y en la facu dan por sentado que sabemos cosas que no sabemos, gracias por eso
Hola, me parecen muy buenos todos los vidéos tuyos que vi, resúmenes muy prácticos y claros, tan claros que lo único que no me quedo claro es tu duda (quizás la de Lacan también jeje) sobre el conflicto del niño frente al padre en su identificación (amor) hacia él donde entonces se pone en juego esta dialéctica de él en posición "femenina" (preferiría usar el ste "falta/castrado") y la sucesiva posición viril que efectivamente el niño toma. Me refiero a que, para mí, claramente el niño no tiene posibilidad ni simbólica ni real de ser portador del falo, pero a su vez él, por cuestiones biológicas que dependen de su identificación al padre, puede situarse como tal (portador del falo y virilidad) en un terreno imaginario, de hecho es lo que vemos, los niños juegan a que lo tienen pero obviamente en lo real no, es algo que se lo tienen que ganar y me parece que ese " estar a la altura" lo desarrollan en la adolecencia. Corregime si me equivoco, saludos y gracias por tus aportes a la materia (para mí de mayor relevancia).
Muchisimas gracias por tu comentario y por tu aporte Luca! Yo estoy de acuerdo con vos, creo que lo que decis esta en juego en la construccion de la identidad sexual del niño. En cuanto a mi duda, ya vere si la puedo expresar mas clara en un futuro video... 🤔
Según entiendo acerca de tu pregunta vos mismo lo dijiste. Para que el niño pueda adoptar esta posición viril, debe existir una una identificación a la representación paterna que se construye de ese padre real que aparece en el tercer tiempo. Este padre real se supone que debe representarse como un padre potente, viril, y que tiene la capacidad de prohibir y dar (si bien es representante de un orden social al que tambien el esta sometido o sujeto). No olvidemos que estamos hablando de identificaciones como método de internalizacion, las cuales suceden por rasgos y uno de esos rasgos es la virilidad de ese padre del 3er tiempo. Por mas que el padre se presente como un sujeto castrado y el falo pase a operar en la circulación de objetos (exogamia) creo que la identificación a este rasgo de virilidad, tal vez imaginario, del padre del 3er tiempo es fundamental en la posición e identidad que el niño puede adoptar en el trabajo adolecente al comenzar a hacerse cargo de la salida exogamica y al empezar a construir su identidad. Podríamos decir que debe organizar el Edipo de esta manera, debido a que son distintas presentaciones que el padre hace en los distintos tiempos, y es particularmente en este tercero en donde el niño se identificara a estos rasgos en particular.
Yo creo que el tema de la virilidad, de la identificación se da aún antes de la conflictiva edípica como tal, es decir antes del registro de la diferenciación sexual. No olvidemos que hay una identificación primaria, según Freud, en donde el niño quiere ser como el padre, y por ello se identifica en su virilidad, es decir q aquí esta identificación es previa a su elección de objeto sexual. Por otro lado, creo que en la problemática edípica también se pone en juego la cuestión del ser y no tan solo del tener. Lo que yo entendí es que cuando entra en juego El Padre, frustrando al niño, el niño se da cuenta que NO TIENE el falo, y en el tercer tiempo, en la salida del Edipo se da cuenta de que no solo NO LO TIENE, sino que TAMPOCO ES el falo. Me encantan tus videos, Matías. Muy bien explicados. Siempre trato de entender a Lacan pero la verdad es que su lectura se me hace muy pesada y cuesta seguirle el hilo. Pero lo que más me cuesta por ahí es aplicarlo en la vida concreta. Como que siento que todo queda a nivel teórico.
🤍 minuto 7:02 "... ¿o si?" «Conozca todas las teorías, domine todas las técnicas, pero, al tocar un alma humana, sea apenas otra alma humana”, Carl Jung
consulta, como hace el niño el primer tiempo de edipo para identificarse con un objeto (el que el percibe que desea la madre) que no conoce? porque cuando la madre se va el no comprende a donde esta yendo o que caracteristicas de el objeto son las que la madre desea. gracias!!
Gracias ñor el video Matias. Todavia soy nuevo en temas de Lacan pero si he leido a freud. Quizas plantea q la solucion del edipo tiene q ser asi porque esta aportando a neurosis q si tienen ese drama edipico. Los demas casos en los q lo viril no sigue ese caminl no los enuncia porque no serian objeto de estudio
Cordial saludo. Porque hay q partir de la idea de que el niño al no estar presente la madre, el niño pensara que estara con otro objeto de deseo de la madre?. En q se basa ese pensamiento del niño al asumir q la madre esta dando su afecto a otro?. Quisa en el Fort da? Que planteaba Freud?
Genial el video!! Yo pienso que la salida del edipo tiene que ver con lo "Real" éste sería el resultado final de las operaciones generadas en los campos "imaginario y simbólico" quedando para sí, una posicion masculina o femenina, no contingente a lo genital.
Asociación Libre Solo para pensarlo un poco Matias: Imagínate que una pareja engendrara una criatura, sin saber su sexo, aún después de nacer, supongamos que llevase unos pañales especiales, que impedirían saberlo. Cómo crees que sería la entrada, salida, los diferentes tiempos en el Edipo.. creo q me ayuda a interpretarlo de otra manera. De como interviene lo imaginario,simbólico, y real.
@@Flavio-dw1qt yo creo que así como se habla de funciones, paterna y materna, también se debe hablar de posiciones que están instauradas en los padres en una inscripción histórico sociocultural. Lo femenino y masculino es una construcción compleja.
@@lic.gustavolaino estoy de acuerdo con lo que decís, Y tal vez te pasa como a mi, lo de no ser propiamente del "palo del psicoanálisis" pero encontrando respuestas, y por supuesto, más preguntas.... Llegado a Lacan: Las cuestiones serian por ej. en lo que decís:" habla de funciones, paterna y materna, también se debe hablar de posiciones que están instauradas en los padres en una inscripción histórico sociocultural. Lo femenino y masculino es una construcción compleja" - Aha,, de acuerdo.. ¿Y cómo es que llega ésto al Psiquismo? - De donde sacamos lo que nos resulta lógico, y de lo que decimos :" ah! tiene sentido" . - Y, hasta por supuesto " La ciencia" de dónde saca ésta su validez? - Y por lo tanto como construimos en nuestra Psique: "SABER Y VERDAD".... Es lo que a mi parecer Lacan le cuestiona o critica a Freud entre otros en casi todo su obra, "Lo de no ir más allá, quedarse en los supuestos lógicos Pre-existentes"
@@Flavio-dw1qt bien , en realidad si soy del palo del psicoanálisis, pero también trabajo en otros ámbitos. Hay un proceso de constitución subjetiva llamada identificación, en el cual a partir de los vínculos primarios le niñe , introyecta los modelos de lo dado por la padres. Este proceso viene con una alienación, para que el sujeto pueda introducirse en el lenguaje. En ese lenguaje es donde está implícito lo que debe ser , los mandatos y los modelos que van a regir los parámetros . Te recomiendo ver los vídeos de asociación libre , introducción al narcisimo y el ello y el yo. Saludos !
Minuto 31:48 Porque primero El Niño debe tomar conciencia con su misión de futuro padre , la dinámica de lo que está en juego, de lo que toda madre (mujer) desea o la empodera para su misión, el falo, mamá está ausente y solo se ausenta de yo su sujeto amado en presencia de el Tótem, en el segundo estadio la Madre transmite lo que la ley inscribe ( no a la endogamia pues el rey quiere su progenie sana por el bien de su reino) y tercer estadio El padre transmite y confiere al niño el título de portador de el falo de , el poder en su propia persona que deberá ejercerlo fuera de la endogamia para ser así un padre diferente en un reino diferente donde esparcirá su semilla por el poder de el falo que le ha sido conferido
Gracias por esto!!! 😁 Lo que me pregunto es: estos tres tiempos del Edipo van a resolver sólo lo que tiene q ver c la elección sexual del niñx o tmb va a definir algo de su estructura (tipo histérica pensaba sobre todo, en tanto investirse todo el tiempo como el falo que el otro desea). O sería que si se resuelve en esos tres tiempos no habría neurosis directo y ya?
Muchas gracias Debora! Muy buena pregunta! Para nada creo que lo unico que sucede en el edipo sea la identificacion a una posicion sexual, tmb entran en juego cuestiones de estructura y la posibilidad de establecerse como un sujeto deseante. 👊😊
Por lo que yo interpreté, tanto el niño como la niña buscan el falo. La salida del Edipo tiene dos versiones: la masculina, en la que el niño acepta que su madre es de su padre, entiende qué el también tiene falo y asume su virilidad para después darle su falo a otra mujer, en la versión heterosexual, y la femenina, en la que el niño o niña buscan el falo en el padre hasta que entienden que no es para ellos y deben buscarlo afuera. No soy psicólogo, aclaro.
-Polos Históricos 1:16
-Tabla (3 niveles de la falta y la intervencion del padre 6:29
- 3 Tiempos del Edipo (Metáfora Paterna) 15:38
Sos crack! Gracias por el vídeo!!!
Muchas gracias Marina! 😊
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Amigo cuando hablamos de fantasma de la madre a que se refiere?
Es un amor...pocas veces se escucha a un psicoanalista decir “ no entiendo esto”..debe tener muy buen análisis..una linda posición.Felicitaciones.
Muchas gracias Andrea! 🤗
Andrea, no conoces muchos psicoanalistas?... la base de una buena terapia es, por parte del psicoanalista, la de "no saber", la de ser un espejo vacio ... si no pasarían a ser psicólogos cognitivos conductuales u otros "productos"... saludos
@@SA-kx9yw cuanta interpretación... parece psicología cognitiva jajaja
@@franciscom1 en teoría tenés razón porque la ética del psicoanálisis dicta que el saber lo tiene el paciente y no el analista a diferencia que un psiquiatra o médico que viendo los signos y síntomas etiqueta al paciente.
Lo que ella dice no es mentira. La mayoría de los psicoanalistas, sobretodo muchos profesores o miembros de alguna agrupación suelen ser super arrogantes y bastante agrandados. En mi experiencia como estudiante de 4to año de la carrera.
Por supuesto imagino que no es tu caso ni el de Matías.
Tal cual
El año pasado eras mí compañero en Freud, este año lo sos en Lacan..haces que sea muy claro..gracias de mí parte y de todos mis compás que también te ven!!
Son las 3 am. No entendí un pomo, pero despierta un interés grande en mí. Muchas gracias Matías
Haces que lacan sea sencillo de entender sin perder la rigurosidad teórica.. . chin chin 🍸🍸 por más vídeos de Lacan🍕(están tan buenos los vídeos de asociacion libre que es mi plan de Hoy viernes x la noche..cuac😊)
Somos dos... :o)
El mejor comentario Mariel! Muchas gracias 🤗... y Kyrie tmb!
Gracias, estaba leyendo el seminario 5 y en palabras de Lacan me destruye el cerebro. Ayudas mucho!!!
Admiro tu rigurosidad intentado que comprendamos un poquito. Lacan dijo: "Guardense de comprender, mejor haganse una pregunta" pero como cuesta....Gracias.
Muchas gracias Emi! Aprecio tu comentario 😊
Literal en media hora me estas haciendo comprender lo que mi profesor de francesa no pudo en todo el cuatrimestre💕 Gracias, me salvas el parcial💕
Estudio Psicoanálisis en Chile y, se me ha hecho un poco complicado entender a Lacan, pero tus vídeos han sido una gran ayuda.
Muchas Gracias por tu tiempo.
Me gustó tú explicación. Me parece muy bueno que te propongas ayudar al entendimiento, en este caso de Lacan, ya que no hay mejor manera que enseñar para aprender. Gracias amigo!
Esto es cada vez más adictivo más vídeos de Lacan pleaseeee!!! Genioo
Jaja genial Lorena! Se vienen muchos mas 😎
no se si mire muy por arriba, pero no vi el grafo del deseo de Lacan explicado por vos, aunque sea en varias partes, , explicas muy claro , y me vendria barbaro para terminar de preparar mi final para el mes pxm ..gracias , sos un capo.
Qué genial Matías como explicas y que bien tu posición de que no todo lo sabes, eso también es enseñanza! Muy coherente!!!!y qué suerte haberte encontrado!!!!
Mil gracias por esa capacidad de transmitir lo que a veces suena "intransmitible"
SOS UN GENIO, literal me salvas la vida para interpretar mejor los textos. El lunes que viene rindo una materia en el cual Lacan entra dentro de los contenidos a evaluar, te digo si apruebo o no (igual mi tema principal es Adler, Jung y Kohut) pero la profesora sigue la línea teórica lacaniana así que seguro hace alguna pregunta sobre el Edipo, el significante del NP y el objeto real/simbólico/imaginario. Cuando apenas leí el texto me acordé de vos y estaba rogando de ver un vídeo tuyo hablando de esto. Muchísimas gracias y por favor no dejes de hacer este tipo de vídeos porque son geniales!!
Aguante Ayelen! Me pone contento tu comentario, mucha suerte 😊
Asociación Libre
Aprobé! Sólo que la profesora me decía que no necesitaba contarle toda la historia cuando a Lacan le gusta simplificar todo jajajaja yo le dije que el padre es un significante que sustituye a otro significante, pero no es que sustituye la metáfora materna por la paterna, sino que sustituye el deseo de la madre por la metáfora paterna, y justamente es una metáfora porque no se refiere a personajes jajajajaj estoy contenta, me sirvió muchísimo el vídeo, así que te agradezco por ayudarme :D
Sos un genio mañana rindo adolescencia y necesitaba aprender mucho Lacan y se me hizo mucho más sencillo viendo éste video sos el mejor. Seguí subiendo material son lo máximo 😄
Me alegro Baki 🤘🏾
Muchas gracias por tus videos y tu clara explicación! Saludos desde México
Una vez más, Matias, gracias, me vino bàrbaro, es casi lo último que vimos en Psicopato antes del 2do parcial, así que, sirvió para comprender mas y a la vez repasar
Me alegro mucho Osvaldo! Gracias por tu comentario 👊
Exelente. Quizá los puntos de incomprensión no son atribuibles a un límite suyo sino que hay en el planteo Psicoanalítico con cierta inconsistencia. El relación a lo que plantea sobre el Edipo , el recorrido de la niña y el niño , Lacan lo señaliza muy bien diciendo que el drama de Edipo termina en Colona. Conozco a Jorge …. Gran persona… el no debe acordarse de mí. Saludos a Jorge y a ustedes! :-)
👏👏👏👏 me estás ayudando muchísimo para el parcial... gracias!!
Grande. Vídeos excelentes para rememorar conceptos y luego refrescarlos con lectura.
Todos los videos son excelentes!! interesantes y muy didácticos!! Gracias.
Gracias por tanto. no dejes de sacar videos, te banco
Gracias Franco! 😊
Matias!! Que buen video! La profesora que nos dió Lacan por primera vez nos dijo que, para entender a Lacan, hay que sambullirse... Pero no nos dió salvavidas!!!! Así que tus vídeos me dejan salir a la superficie!!!! Jaaa gracias!!!
ME SALVASTE EL FINAL! GRACIAS, MUY BUENO.
Buenísimo, gracias x compartir.
Hola, llegué acá de casualidad, buscando si existen relatos de pase en video. Respecto a los tres tiempos del edipo, y tu pregunta, recuerdo cuando lo tratamos en la facultad (UNLP) que nos proponían entender al PADRE DONADOR, como aquel que permite al niño ser "donado a la cultura" es decir la salida exogámica; Pero tu articulación es muy interesante y entenderlo como donador del falo (ya que lo posee), permite ver con más claridad la idea de identificación viril. Buenísima la recomendación de la pregunta a hacerse con los pacientes! Un abrazo grande y me suscribo!
Sos un genio explicando!!! Me salvas en todas 👏👏
Gracias Valen! 😊
Qué genio! Muy clara la explicación, gracias ♥️
Muy claro! Entendí lacan!!!! Subí mas videos explicando a él!
El mejor comentario! Aguante 👊
No hay que olvidar este gran Otro como el padre el que tiene la ley y que estos tres tiempos no solo se manifiestan en la vida infante, sino, en cualquier etapa de la vida por esto los "títulos en el bolsillo". saludos
Buenísimo, muy claros los conceptos! Gracias!
Muchas gracias Victor! 🤘
Muchas gracias por compartir tus conocimientos, me ayudó muchísimo para un parcial.
Excelente explicación, me fue muy útil, te felicito, en cuanto a la posición del niño y la niña en la metáfora del padre yo entiendo que esta situación de castración en la niña reafirma la castración primaria del descubrimiento de la falta del genital masculino y esta posición sumisa de no tener el falo la coloca en su posición heterosexual (- y -), en el caso del niño en un principio el descubre la diferencia entre el genital materno, y esta castración secundaria lo deja sumiso a comparación del padre, pero con la diferencia de que el si puede en algún momento a llegar a competir por el falo aunque aun no es su tiempo. (+ y - y +) esto define su heterosexualidad en base a lo que desea llegar a ser. Es lo que opino del tema. Saludos desde México.
Gracias por las explicaciones que das! son muy buenas! ♥ todos mis compañeros te ven para entender algunos temas y sacarnos dudas jjajajaj ♥
Muchas gracias Majo! Que groso! Saludos a los pibe' 🤘
Enhorabuena por tu canal y tus videos porque resume y subraya cuestiones clave de los conceptos psicoanalíticos y nos ayuda a todos aquellos a los que nos interesa el psicoanálisis. Respecto a la cuestión que planteas, no sé si puedo responder completamente pero creo que si nos preguntamos acerca de qué identificación se se trata, avanzamos en la respuesta. Tal como tu planteas la pregunta de que si el padre tiene el falo entonces el niño queda en posición pasivizante implicaría una situación imaginaria a la medida de la dialéctica de Hegel de que el falo lo tiene uno u el otro, y se produciría una rivalidad sobre el falo imaginario. Esta rivalidad obviamente aparece en una fase pero la salida del Edipo es distinta. Si la identificación es simbólica como por ejemplo en la que Lacan describe en los tres tiempos lógicos en el que el sujeto se reconoce por los símbolos de los otros (el ejemplo es de tres prisioneros y cinco discos, el sujeto deduce que el también tiene un disco blanco como los otros), entonces el padre dona el falo simbólicamente y lo que recoge el niño es el símbolo, los títulos como dice Lacan, en esa identificación el falo simbólico lo tienen ambos en tanto en cuanto el niño va a heredar esos títulos. Espero haber aclarado algo al respecto.
sos un capo loco si apruebo este final te amo posta
La claridad con la contás esto le da el interés que suscita. Saludos!
Muchas gracias Guido! Me alegro que te haya gustado 👊
Genial el video, me aclara muchas dudas. Gracias!! 👌✨
🙌🏾
Excelente explicación, gracias Matías.
Muchas gracias Mari Carmen! 😊
Genio! Me salvaste! gracias!
Excelente trabajo... muchas felicidades
Muchas gracias Gil! 🙌
Muy clara la explicación, Matías, gracias!
Muchas gracias Nicolas! 👊
Mientras mas escucho como explica matias a lacan e freud etc, mas y mas quiero ser psicologo, saludos mati cuidate, explicas muy bien
Excelente explicación... Saludos!!!
Muchas gracias Erycka! 😊
No manches mati ! Con q faculidad explicas y por ende entiendes esto ! Wow 😜
Me re aclaraste el tema!! Genio! Gracias!
Desde el Seminario 5 de Lacan, es claro que la función paterna consiste en producir la identificación adecuada en cada caso: el niño tiene el falo al igual que el padre, y esta identificación (de la que precisamente Lacan insiste en que no es equivalente a amor) el niño ejercerá la función fálica con otras mujeres, las mujeres que no son la madre. En el caso de la niña, ella se descubre naturalmente castrada, por lo que el reconocimiento de que el falo es del padre, la sitúa en la identificación con la madre.
Precisamente, cuando Lacan hace referencias a la homosexualidad, no deja de precisar que el padre "falla" en su función dentro del drama edípico.
Kant refería a la categoría de unidad, indicando que no estaba aludiendo a la unidad numérica, sino a la unidad cualitativa, sin la cual una obra literaria, un organismo viviente, no tienen cohesión.
Es claro que el cuerpo es un significante primero de la identidad a desarrollar. El problema surge cuando a razón de que este desarrollo permite posibilidades diversas, se intenta establecer que todas estas posibilidades son igualmente buenas o correctas. Esto incurre en lo que Hume denominó "falacia naturalista", según la cual lo que es se confunde con lo que debe ser.
El cuerpo es una síntesis de funciones, y en esa síntesis se alumbra un sentido no solo biológico, sino existencia, desde el que se expresará un sentido de vida. Estas funciones corporales, y el sentido que las integra, deben cohesionarse en el plano psíquico y en el plano espiritual. La persona es el ensamble de estos tres planos, y, este ensamble es más complejo y menos autónomo cuanto mayor es la riqueza potencial y vincular del ser que debe desarrollarse.
El desarrollo humano depende de funciones parentales precisas, irreductibles una a la otra, la madre -mujer, y el padre - varón. Las funciones no son abstractas, no son impersonales, porque el amor no lo es, porque lo que forma y acompaña vivamente es el testimonio coherente de alguien, y no la realización de una función sin rostro, y sin el rostro adecuado a dicha función.
Por eso, la persona demanda muchísimos detalles en su proceso de individuación.
Llamada al conocimiento de la verdad y a la realización de su libertad destinada en el bien, la persona debe trascender el mero plano del deseo, de la pulsión, para elevarse al querer, que se abre al campo del valor.
Precisamente, porque el mayor bien es el bien que ALGUIEN (no algo) puede elegir y testimoniar, porque es el bien que solo es posible desde una elección inteligente y libre, debe asumirse una separación ontológica fundamental, que contradice todos los desvíos holísticos que presuponen una unidad a priori en la que no hay lugar para la dualidad.
El "nosotros" no es una ligadura predeterminada, en la que se disuelven las diferencias interpersonales, sino que expresa un encuentro real, una reciprocidad profunda, porque es fruto de una elección, de una ofrenda inteligente y querida, por cada persona que regala su yo a ese tú que le corresponde con su propia disponibilidad elegida.
Esto inscribe a la persona en el drama de la libertad, que es el único acorde a sus posibilidades más elevadas y humanas.
Este drama refuta solventemente todos los hechizos de la unidad sin dualidad, que no son más que versiones de un profundo narcisismo que no distingue que el plano espiritual (inteligencia, libertad, querer, voluntad) es irreductible al plano energético, vibratorio, el cual está controlado por una lógica causal y por ello sin libertad. y que es propio de la materia.
Los hechizos de la unidad sin dualidad llevan redefinir al bienestar como el puro fluir placentero, que hace de un individuo un pequeño dios, autocompleto, el cual, curiosamente, protesta contra el "ego".
Así, se rebaja a la persona a una mera cadena de acciones y reacciones (no de propuestas y respuestas) incapacitada de comprometerse y respaldar resppnsablemente sus elecciones fundamentales.
La dualidad sexual atestigua esto desde el plano biológico como señal de que las funciones parentales tienen una importancia incontestable en el desarrollo sano del niño y de la niña, porque el yo procede no de sí mismo, sino de un tú, que no es meramente un otro, sino que es un tú porque este tú es apertura, cuidado, disponibilidad amorosa, acompañamiento.
Esto deja en claro que Lacan acierta cuando al describir las posibilidades homosexuales el padre "falla".
Gracias por el espacio.
En mi universidad mas que psicología me enseñan psicoanálisis y realmente es muy chocante para mi. Las palabras, las ideas, las fórmulas realmente no me dejan entender y creo que termino rehusándome. Veré tu canal super seguido porque si no deberé cambiar de universidad donde me enseñen menos psicoanálisis.
Fascinado con tu contenido. me vi la película shine y he llegado a una comprensión psicoanalítica, me gustaría que pudieras hacer un video analizando la película según el psicoanálisis, sería interesante, saludos!.
Muchas gracias Andree! La tengo en cuenta 😊👊
En el caso de la pregunta de Lacan minuto 31:48 es lo que dice Alejandro Campot El Niño no es el falo y el falo en este caso es la madre ya no lo simboliza (endogamia)
Gracias! Me ayudó muchísimo!
Me alegro mucho Gustavo!
te amoooo!!! me ayudaste una bocha ❤️
Me alegro mucho Cintia! 😊
Excelente!!! Clarísimo y no entendía un carajo, mil gracias!!
Muchas gracias 6arra! 😊
Muchas gracias por compartir tus conocimientos sobre Lacan, es muy interesante realmente. Lo muestra a Lacan como una persona muy inteligente a la vez que hija de su tiempo y época . Es un punto de vista falocentrista y heteronormativo y patriarcal parecido, aunque obviamente mucho mas sofisticado , al De la Iglesia . Tienen varios puntos en comunión con ésta. La santa trinidad por ejemplo.. ( simbólico, real , imaginario). Qué pasaría si alguien se dedicara a elaborar una teoría no desde el falo, si no tal vez desde la óptica de la teta que amamanta;? Me lo pregunto nomas.... en todo caso me parece que hay que hacer fuerza para que millones de almas entren en los premoldeados ya sea de Lacan o de cualquiera...
Igual , genial tu explicación, super interesante !!!! Gracias!!!
Muchas gracias Maria! Sin duda hay muchas cosas que revisar del edipo freudiano y lacaniano! Pero tmb mucho que rescatar 🤘
Pensaba exactamente lo mismo ,por eso busqué comentarios que por lo menos les hiciera ruido lo heteronormativo y el porqué aún no hay otra teoría que agregue o cambie al falo paterno .
Interesante. Debe estar dicho, pero la teoría se para en las vivencias de una cultura epocal es decir con determinadas creencias, y como toda teoría intenta explicar y, explica en muchos casos. Intentando recordar esto del momento en que ví el primer pene, yo ya había pasado por la vivencia de la falta, pero no de pene, sino de teta, literal. Cuando ví por primera vez a un hombre sin remera, me pregunte: por qué no tiene tetas? Aclaro, en mi infancia, no hubo papá y hubo mucha mamá aunque no tanto como me hubiese gustado. También me hubiese gustado algo de un papá. Excelente video, Mati. Un genio.
Los ojos y mirada son el espejo del alma.K
Gracias por tanto
Buen día.
Matias, cuando tengas chance ve el corto que sacó Ari Aster (si aún no lo viste) para su graduación. (Estaba en UA-cam, no sé si lo censuraron)
Inevitable es para mí escuchar esto y recordar toda la movida edípica que hay allí.
Saludos fraternos
Gracias totales
amo tus videos!
Muchas gracias Valentina! 👊😊
Capo, muy bueno.
Hola. El asunto de la fijación del padre como portador de la virilidad por parte del niño se resuelve con la idea de que el padre salva al niño de la castración. En algún momento el niño desea al padre pero el niño se da cuenta de que para consumar su deseo primero tendría que ser alguien castrado como la madre. En ese punto el niño mata ese deseo y reconoce en el padre a quien le va a garantizar para siempre su propia virilidad. Ya está. ¿Qué tal?
Bien. Parece medio rebuscado igual, aunque Lacan en sí era por entero rebuscado 😂
Excelente, muchas gracias.
Muchas gracias Maria! 👊
sos grande hermano me ayudaste muchooo
Q bueno q existas capo
Gracias Lisandro!
Excelente!!!
Hay una dicotomía en este sentido, por una parte la constante privación del niño al acceso de su propio deseo frente al gran Otro (A) pero gracias a esta privación, a esta falta es como el niño accede al lenguaje; es gracias al efecto de la dimensión de la falta que el sujeto logra posicionarse como neurótico, como un sujeto que va a fantasear toda su vida con una satisfacción plena.
Es cierto que el niño cede en su deseo al acceder al lenguaje en la alienacion, pero con suerte puede convertirse en neurotico, solamente si en el Otro hay lugar para que el niño aparezca como sujeto y no solo como objeto que satisface al Otro.
Asociación Libre es cierto, Es el efecto de la castración acceder al lenguaje para Lacan o a la cultura para Freud. Saludos excelentes vídeos.
super claro un tema tan complejo
Muy bueno. Gracias
😊
Grande! Tienes q hablar sobre la necesidad demanda y deseo
Lo tengo en cuenta 😊
Asociación Libre hoy sería un buen día para hablar de este tema, por que? no hay porque, solo construyo la demanda 😉
Hola, tengo una pregunta sobre este tema, estoy realizando una tesis sobre la angustia, y mi pregunta es, que pasa con el niño cuando se encuentra en la merced del deseo del Otro ?
Sos magico
me gustaría saber como se articula el narcisismo con el complejo de edipo?
Muy bueno me sirvió!!!
Me alegro mucho Tomas 😊
comparto comentario de abajo: tu claridad (y rigurosidad teórica) suscita interés! A mi parecer, como el aprendizaje debe ser: un punto de encuentro y acercamiento para todxs. Abrazo!
Muchisimas gracias Maria Jose! Aprecio mucho el apoyo 🤗
Hola Lic., soy Cristina, estudiante del profesorado de psicología. Tengo que hacer un TP cuya consigna es: "Si el inconsciente está estructurado como un lenguaje, ¿por qué somos el discurso del otro?". _Entre los textos a leer se encuentra "Seminario5", la sección de Los tres tiempos del Edipo. Me está costando trabajo relacionar el texto con la consigna. Si fuera posible que me ayudara a ver como poder comenzar la relación sería de gran ayuda, desde ya muchas gracias.
Hola Cristina, el texto del edipo no trata especificamente del tema, pero Lacan pone enfasis en como el sujeto se constituye en relacion a una estructura que lo antecede, que es el lenguaje. Y como uno es introducido en este universo simbolico por quien haga de madre (lengua materna), entonces ese primer gran Otro es fundamental en nuestra constitucion. 🤔
Muchas gracias. Sos un genio!!!!!!!
No te das una idea de como me ayudan tus videos, muchas gracias nuevamente!!!
Gracias!!
Hola Matías!!
Gracias por tus videos.
Escribo desde España. Me encanta el psicoanálisis y me parece necesaria su divulgación. Soy terapeuta de análisis bioenergético e investigó sobre el papel del cuerpo en la psicoterapia.
Me gustaría preguntaros sobre si la madurez siempre supone castración por la salida del Edipo y como se traduce en los procesos vitales?
Asocio la salida del Edipo con la falta de diversión...y con el fin de la omnipotencia infantil...y ahí me viene otra pregunta....podemos realmente dejar de sentirnos omnipotentes? La castración o vulnerabilidad sería el estado del adulto?
Disculpa la extensión del comentario. Saludos!!!
Que tal Tormenta? Son interesantes tus preguntas! El termino castracion tiene muchas variables en psicoanalisis, pero si diria que la adultez psiquica esta muy vinculada a la asuncion de la castracion. Sobre todo no la castracion propia, sino la del Otro, y su caida como ser omnipotente y omnisapiente!
Gracias
saludos !!
Se me plantearon bastantes articulaciones a lo largo del video, (con Winnicott, por ejemplo), pero sólo me limitaré a decir lo siguiente: creo que este canal no tiene el reconocimiento que merece. Espero que sigan creciendo!
Te voy a deber mi carrera en la UBA, sabelo! Jaja gracias!!!
Privacion ,frustración y castración en que momentos de los 3 tiempos están,?
Muy bueno
Me ayudó un montón
Haces que Lacan se vea más sencillo
Podrías explicar el seminario 11 alienación y separación ?
Muchas gracias
Muchas gracias Yani! Me gusta ese comentario, tengo en cuenta tu pedido 👊
Mati, desde ahí estaría muy claro,psicosis y perversión sin metáfora paterna, y la homosexualidad? Gracias, me encanta escucharte
Gracias Cristina 🙂
¿Y si no se resuelve el complejo de Electra? ¿cuáles son las consecuencias para la niña? gracias.
Estaba renegando con este texto, y con todos los de lacan que tengo para la facu, y ahora estoy con ganas de leerlo, no solo para pasar el parcial, sino por curiosidad de leer eso que ya ví acá, si en la facu se tomarán la molestia de agarrar el texto y explicar lo que lacan quiere decir en cada parte, ya que es un tipo que parece escribir para que no lo entiendan, se me haría más fácil. Por otro lado decirte que hay cosas que vos decís y explicas que a nosotros no nos las explican, o las pasan muy por arriba. Siento que vos lo explicas de cero, y en la facu dan por sentado que sabemos cosas que no sabemos, gracias por eso
muy buen video.hace un video de topologia.saludos
Muchas gracias Alejandro! Tomo en cuenta tu sugerencia 👊
Hola, me parecen muy buenos todos los vidéos tuyos que vi, resúmenes muy prácticos y claros, tan claros que lo único que no me quedo claro es tu duda (quizás la de Lacan también jeje) sobre el conflicto del niño frente al padre en su identificación (amor) hacia él donde entonces se pone en juego esta dialéctica de él en posición "femenina" (preferiría usar el ste "falta/castrado") y la sucesiva posición viril que efectivamente el niño toma. Me refiero a que, para mí, claramente el niño no tiene posibilidad ni simbólica ni real de ser portador del falo, pero a su vez él, por cuestiones biológicas que dependen de su identificación al padre, puede situarse como tal (portador del falo y virilidad) en un terreno imaginario, de hecho es lo que vemos, los niños juegan a que lo tienen pero obviamente en lo real no, es algo que se lo tienen que ganar y me parece que ese " estar a la altura" lo desarrollan en la adolecencia. Corregime si me equivoco, saludos y gracias por tus aportes a la materia (para mí de mayor relevancia).
Muchisimas gracias por tu comentario y por tu aporte Luca! Yo estoy de acuerdo con vos, creo que lo que decis esta en juego en la construccion de la identidad sexual del niño. En cuanto a mi duda, ya vere si la puedo expresar mas clara en un futuro video... 🤔
Asociación Libre excelente! Todos esperamos más de tus producciones!!
Según entiendo acerca de tu pregunta vos mismo lo dijiste. Para que el niño pueda adoptar esta posición viril, debe existir una una identificación a la representación paterna que se construye de ese padre real que aparece en el tercer tiempo. Este padre real se supone que debe representarse como un padre potente, viril, y que tiene la capacidad de prohibir y dar (si bien es representante de un orden social al que tambien el esta sometido o sujeto). No olvidemos que estamos hablando de identificaciones como método de internalizacion, las cuales suceden por rasgos y uno de esos rasgos es la virilidad de ese padre del 3er tiempo. Por mas que el padre se presente como un sujeto castrado y el falo pase a operar en la circulación de objetos (exogamia) creo que la identificación a este rasgo de virilidad, tal vez imaginario, del padre del 3er tiempo es fundamental en la posición e identidad que el niño puede adoptar en el trabajo adolecente al comenzar a hacerse cargo de la salida exogamica y al empezar a construir su identidad. Podríamos decir que debe organizar el Edipo de esta manera, debido a que son distintas presentaciones que el padre hace en los distintos tiempos, y es particularmente en este tercero en donde el niño se identificara a estos rasgos en particular.
Esta buenisima tu lectura! Gracias por el aporte 😊
Yo creo que el tema de la virilidad, de la identificación se da aún antes de la conflictiva edípica como tal, es decir antes del registro de la diferenciación sexual. No olvidemos que hay una identificación primaria, según Freud, en donde el niño quiere ser como el padre, y por ello se identifica en su virilidad, es decir q aquí esta identificación es previa a su elección de objeto sexual.
Por otro lado, creo que en la problemática edípica también se pone en juego la cuestión del ser y no tan solo del tener. Lo que yo entendí es que cuando entra en juego El Padre, frustrando al niño, el niño se da cuenta que NO TIENE el falo, y en el tercer tiempo, en la salida del Edipo se da cuenta de que no solo NO LO TIENE, sino que TAMPOCO ES el falo.
Me encantan tus videos, Matías. Muy bien explicados. Siempre trato de entender a Lacan pero la verdad es que su lectura se me hace muy pesada y cuesta seguirle el hilo. Pero lo que más me cuesta por ahí es aplicarlo en la vida concreta. Como que siento que todo queda a nivel teórico.
🤍 minuto 7:02 "... ¿o si?" «Conozca todas las teorías, domine todas las técnicas, pero, al tocar un alma humana, sea apenas otra alma humana”, Carl Jung
consulta, como hace el niño el primer tiempo de edipo para identificarse con un objeto (el que el percibe que desea la madre) que no conoce? porque cuando la madre se va el no comprende a donde esta yendo o que caracteristicas de el objeto son las que la madre desea. gracias!!
Me podrías aclarar en qué tiempo entraría la metáfora paterna o bien cómo están los tres tiempos ahí, por q no se bien donde se encaja gracias
Que explicación le darias al edipo y la metafora del padre si nunca hubo un padre? por ejemplo madres solteras?
Gracias ñor el video Matias. Todavia soy nuevo en temas de Lacan pero si he leido a freud. Quizas plantea q la solucion del edipo tiene q ser asi porque esta aportando a neurosis q si tienen ese drama edipico. Los demas casos en los q lo viril no sigue ese caminl no los enuncia porque no serian objeto de estudio
Cordial saludo. Porque hay q partir de la idea de que el niño al no estar presente la madre, el niño pensara que estara con otro objeto de deseo de la madre?. En q se basa ese pensamiento del niño al asumir q la madre esta dando su afecto a otro?. Quisa en el Fort da? Que planteaba Freud?
Genial el video!!
Yo pienso que la salida del edipo tiene que ver con lo "Real" éste sería el resultado final de las operaciones generadas en los campos "imaginario y simbólico" quedando para sí, una posicion masculina o femenina, no contingente a lo genital.
Esta muy interesante esa lectura Alberto! Gracias por compartir
Asociación Libre
Solo para pensarlo un poco Matias: Imagínate que una pareja engendrara una criatura, sin saber su sexo, aún después de nacer, supongamos que llevase unos pañales especiales, que impedirían saberlo.
Cómo crees que sería la entrada, salida, los diferentes tiempos en el Edipo.. creo q me ayuda a interpretarlo de otra manera. De como interviene lo imaginario,simbólico, y real.
@@Flavio-dw1qt yo creo que así como se habla de funciones, paterna y materna, también se debe hablar de posiciones que están instauradas en los padres en una inscripción histórico sociocultural. Lo femenino y masculino es una construcción compleja.
@@lic.gustavolaino estoy de acuerdo con lo que decís, Y tal vez te pasa como a mi, lo de no ser propiamente del "palo del psicoanálisis" pero encontrando respuestas, y por supuesto, más preguntas....
Llegado a Lacan: Las cuestiones serian por ej. en lo que decís:" habla de funciones, paterna y materna, también se debe hablar de posiciones que están instauradas en los padres en una inscripción histórico sociocultural. Lo femenino y masculino es una construcción compleja"
- Aha,, de acuerdo.. ¿Y cómo es que llega ésto al Psiquismo?
- De donde sacamos lo que nos resulta lógico, y de lo que decimos :" ah! tiene sentido" .
- Y, hasta por supuesto " La ciencia" de dónde saca ésta su validez?
- Y por lo tanto como construimos en nuestra Psique: "SABER Y VERDAD"....
Es lo que a mi parecer Lacan le cuestiona o critica a Freud entre otros en casi todo su obra, "Lo de no ir más allá, quedarse en los supuestos lógicos Pre-existentes"
@@Flavio-dw1qt bien , en realidad si soy del palo del psicoanálisis, pero también trabajo en otros ámbitos. Hay un proceso de constitución subjetiva llamada identificación, en el cual a partir de los vínculos primarios le niñe , introyecta los modelos de lo dado por la padres. Este proceso viene con una alienación, para que el sujeto pueda introducirse en el lenguaje. En ese lenguaje es donde está implícito lo que debe ser , los mandatos y los modelos que van a regir los parámetros . Te recomiendo ver los vídeos de asociación libre , introducción al narcisimo y el ello y el yo.
Saludos !
Te amamos
😊❤
Minuto 31:48 Porque primero El Niño debe tomar conciencia con su misión de futuro padre , la dinámica de lo que está en juego, de lo que toda madre (mujer) desea o la empodera para su misión, el falo, mamá está ausente y solo se ausenta de yo su sujeto amado en presencia de el Tótem, en el segundo estadio la Madre transmite lo que la ley inscribe ( no a la endogamia pues el rey quiere su progenie sana por el bien de su reino) y tercer estadio El padre transmite y confiere al niño el título de portador de el falo de , el poder en su propia persona que deberá ejercerlo fuera de la endogamia para ser así un padre diferente en un reino diferente donde esparcirá su semilla por el poder de el falo que le ha sido conferido
👏🏼 👏🏼 👏🏼
Que crack!!
Gracias Alan! 👊
Segui asi man ya sos tendencia en la unc jaja
Gracias por esto!!! 😁 Lo que me pregunto es: estos tres tiempos del Edipo van a resolver sólo lo que tiene q ver c la elección sexual del niñx o tmb va a definir algo de su estructura (tipo histérica pensaba sobre todo, en tanto investirse todo el tiempo como el falo que el otro desea). O sería que si se resuelve en esos tres tiempos no habría neurosis directo y ya?
Muchas gracias Debora! Muy buena pregunta! Para nada creo que lo unico que sucede en el edipo sea la identificacion a una posicion sexual, tmb entran en juego cuestiones de estructura y la posibilidad de establecerse como un sujeto deseante. 👊😊
Por lo que yo interpreté, tanto el niño como la niña buscan el falo. La salida del Edipo tiene dos versiones: la masculina, en la que el niño acepta que su madre es de su padre, entiende qué el también tiene falo y asume su virilidad para después darle su falo a otra mujer, en la versión heterosexual, y la femenina, en la que el niño o niña buscan el falo en el padre hasta que entienden que no es para ellos y deben buscarlo afuera. No soy psicólogo, aclaro.