Un grand bravo et un grand coup de chapeau pour tout ce boulot. J'ai beaucoup de plaisir à regarder votre série sur la révolution et à apprendre autant de choses. Merci à vous.
génial... j'ai découvert votre chaîne la nuit dernière et je me suis régalé avec les précédentes vdos sur la naissance de la révolution, 1787, et suivante... alors je continue ce soir avec cet épisode et je vois dans la liste que Thermidor va suivre... rien que du plaisir !
Je reste sur ma faim ! Pourquoi ne pas parler (ou sous-estimer) le rôle des élites Européennes qui ne voulaient pas de cette révolution Française ?! Le manifeste de Brunswick est assez connu il me semble, pourquoi ne pas en parler ?! Des faits similaire de soutient financier de l'étranger se retrouvent dans les guerres "civiles" qui suivent la révolution Russe ou la révolution Vénézuélienne ou comme tout changement géo-politico-sociétal depuis lors. Les classes dirigeantes chassées ainsi que les régimes qui ne veulent pas être renversé s'entre-aide pour garder/retrouver leurs privilèges et leur capacité de domination. Ou bien je suis complotiste ? :)
Bonjour et bravo pour cette vidéo claire, complète et intéressante. Tu mentionnes la répression de corses sous LXV et LXVI. Pourrais tu en dire plus, voire donner des lectures ou références sur ce sujet (ou faire une vidéo; elle serait très populaire au moins en Corse!)?
@@TJ-ed8xg Je confirme que t'es conspi avec tes interrogations faussement bienveillantes et ton obsession à tisser les fils du complot des élites mondiales pour dominer le monde et lobotomiser les peuples houhouhou ! T'as pas du bien lire Marx pour comprendre la lutte des classes comme un complot. Sans parler que votre manifeste il en a parlé en fait... Et les puissances européennes voulaient pas tant que ça la guerre. Bizarrement pour la Prusse et l'Autriche le partage de la Pologne c'était plus la prio en fait. Et oui la Guerre Civile russe de 1917 à 1922 est bien civile... Parce que dans la majorité du temps ce sont des russes qui tapent sur d'autres russes... Mais on peut aussi parler de guerre russo-ukrainienne, russo-baltes, baltes-baltes, russo-polonaise et russo-(inséré état provisoire de quelques mois voir moins né pendant cette pèriode) si vous préférez
Une vidéo de debunk sur la Terreur le jour de la mort de Johnny, c'est noël avant l'heure ! Merci encore pour ton travail et le temps que tout cela doit te prendre !
"Varlet est devenu bonapartiste, ce qui est pire que la peine de mort" DAT PUNCHLINE ! C'est la 3ème ou 4ème fois que je regarde la série et cette phrase me fait toujours autant rire !
wow.... j'ai pas fini encore la serie, mais c'est 120% bien fait. Sur une "tranche de vie" que personne ne connait vraiment en détail , même dans les grandes lignes. On parle H24 de "la révolution française", dans le monde entier, et personne ne sait de quoi il en retourne exactement ( enfin sauf ceux qui ont pris la peine de voir tes vidéos) . Super job, scientifique ( bon, y' a un petit biais a gauche hein...) , je vote pour passer ces vidéos en 2nde/1ere, histoire ( en 10/15h on sait a peu pres tout ce qu'il y a a savoir)
Malheureusement, jamais tu ne pourra passer ces vidéos à des collégiens ou lycéens. Les profs ne disposent pas assez d'heure pour ça, cette série est plus adaptée pour des étudiants ou des gens simplement qui s'intéressent tout simplement à cette période et qui disposent d'un peu de temps à lui consacrer. Pour ceux-là, effectivement c'est un pur régal !
Bah vu que le narratif général a "un petit biais à droite" c'est pas mal ! Ce qui est normal vu que c'est les girondins/la droite a "gagné" la révolution
super taf! c'est vraiment interessant et t'arrives a tenir en haleine avec le fil historique que tu mets en avant. C'est jamais chiant j'espère que t'es prof! bravo a+
Excellentes vidéo sur l'histoire de France! J'espère plus de vues et de référencements pour vous!Je veux que ça continu!Merci et bonnes fêtes de fin d'année !
Je n'ai même pas encore écouté ta vidéo. Je suis juste aller regarder la playlist de tes vidéos et...je me suis abonné! Je vais me mettre bien demain, mercé! 🤩
44:37 "Alors : souvent, la politique religieuse de la révolution a tendance à se transformer dans la tête des gens en une sorte de gros magma. Y-aurait Robespierre qui aurait voulu détruire les églises et instaurer la fête de l'Etre Suprême et puis on comprend pas trop tout. Mais voilà." C'est tout de suite beaucoup plus clair.
J'ai trouvé ceci, une réunion du Comité de Salut public écrite par Stellio Lorenzi, André Castelot et Alain Decaux.C'est la fameuse réunion où Robespierre, s'étant disputé avec les autres, claque la porte du Comité. ROBESPIERRE : On veut me déshonorer ! On me déshonore ! BARRERE : Mais calme-toi, Robespierre ! ROBESPIERRE : Des chemises rouges ! Cinquante-quatre hommes et femmes envoyés à la guillotine en même temps, le même jour ! Et revêtus de chemises rouges ! Comme on a fait jadis pour Ravaillac ou pour Damiens ! CARNOT : Robespierre, c'était là ceux qui avaient voulu t'assassiner et leurs complices. ROBESPIERRE : Tout le monde sait que ces malheureux n'avaient rien à voir avec des criminels ! C'est une mascarade sans nom ! COLLOT D'HERBOIS : "Ces malheureux", comme tu dis étaient des conspirateurs. ROBESPIERRE : Tu sais bien que non ! BILLAUD-VARENNE : Mets-tu en doute la justice du tribunal révolutionnaire ? ROBESPIERRE : Je dis que sur le passage des charrettes, les parisiens ont murmuré "Que ferait-on de plus s'il était roi ?" BARRERE : Ce sont des aristocrates qui ont répété cela ! ROBESPIERRE : Barrère ! Toi que je prenais pour un ami. Et qui maintenant fait corps avec mes ennemis ! BARRERE : Je suis ton ami, Robespierre. ROBESPIERRE : Oui, et cependant, tu lis complaisamment à la tribune des journaux entiers m'accusant de dictature ! BARRERE : Je les lis pour montrer l'odieux de ces accusation. ROBESPIERRE : Mais c'est moi que tu rends odieux ! Je ne veux plus de ce système de fournées ! Je ne veux plus de ces charrettes, où on jette pelle-mêle des gens qui ne s'étaient jamais vu avant de paraitre au tribunal ! BILLAUD-VARENNE : Tu ne veux plus, tu ne veux plus ! Cela concerne le Comité de Sûreté générale. ROBESPIERRE : Il faudra empêcher le Comité de Sûreté générale ! COLLOT D'HERBOIS : Le Comité de Sûreté générale est libre de ses décisions ! ROBESPIERRE : Le Comité de Sûreté générale renferme des conspirateurs dans son sein ! COLLOT D'HERBOIS : Le Comité de Sûreté générale pourrait te retourner l'accusation ! A-t-il été consulté pour le vote de la loi du 22 prairial ? CARNOT : Et nous, avons-nous été consultés ? COUTHON : Oui, vous avez été consultés ! CARNOT : Nous ne l'avons pas été ! COUTHON : Mais c'est ce que vous prétendez maintenant parce que vous avez peur ! Parce que le sang répandu vous effraie ! Mais vous avez tous approuvé le texte de mon rapport. Qui de vous à la Convention a formulé la moindre critique ? La moindre réserve ? BILLAUD-VARENNE : Le sang versé m'effraie ? Moi qui étais à la prison de l’Abbaye pendant les massacres de septembre ? COLLOT D'HERBOIS : Et moi ? Moi qui fus à Lyon ! BILLAUD-VARENNE : Répandre le sang, oui ! Mais le répandre par des moyens justes. ROBESPIERRE : Cette loi a été défigurée ! Elle n'était destiné qu'à frapper cinq ou six traitres ou fripons d'envergure. COLLOT D'HERBOIS : Par qui a-t-elle été défigurée ? ROBESPIERRE : Par ceux qui en usent ! BILLAUD-VARENNE : En voilà une défense ! Tu fais une loi, on l'applique et maintenant tu dis "je n'ai pas voulu cela". Il fallait pas la faire ! ROBESPIERRE : Nous l'avons faite tous ensemble ! BARRERE : Allons, citoyens, du calme ! BILLAUD-VARENNE : C'est toi, Robespierre qui a peur. ROBESPIERRE : La vie m'est trop à charge pour que je connaisse la peur. BARRERE : Il me faut te parler Robespierre, d'une plainte qui nous a été transmise par le Comité de Sûreté générale. C'est à propos de l'affaire Catherine Théot. COUTHON : Encore ? BARRERE : Il paraitrait que tu t'es fait remettre le dossier par Fouquier-Tinville. Fouquier-Tinville a employé un autre mot. CARNOT : Est-ce vrai ? ROBESPIERRE : Oui. BILLAUD-VARENNE : Tu n'en avais pas le droit, Robespierre. COLLOT D'HERBOIS : C'est ton abus de pouvoir caractérisé. ROBESPIERRE : Cette affaire était une machination. Un piège infernal où on a voulu me faire tomber. Mon devoir était de le déjouer. BILLAUD-VARENNE : Mais pas en violant un décret de la Convention ! Toi, l'"incorruptible". ROBESPIERRE : Je n'ai rien violé. J'ai ouvert une enquête. BILLAUD-VARENNE : Les enquêtes sont du ressort du Comité de Sûreté générale ! ROBESPIERRE : Je l'ai faite moi-même ! J'ai la preuve que Fouquier-Tinville a trempé dans cette machination ! Je demande la révocation de Fouquier-Tinville ! BARRERE : Dois-je mettre cette proposition aux voix ? ROBESPIERRE : Oui ! BARRERE : Alors ? Ceux qui approuvent la révocation de Fouquier ? Seuls Robespierre, Couthon et Saint Just lèvent leurs mains. BARRERE : La proposition est repoussée. ROBESPIERRE : Vous êtes tous ligués contre moi. COLLOT D'HERBOIS : Et toi ? Avec qui es-tu ligué quand tu anéantis les meilleurs patriotes de Paris ? ROBESPIERRE : Je ne m'en prends pas aux patriotes. COLLOT D'HERBOIS : Tu as fait arrêter les citoyens de la section de l'indivisibilité ! ROBESPIERRE : Ces citoyens étaient des escrocs, c'est pour cela que je les ai fait arrêter. BILLAUD-VARENNE : Ces citoyens sont mes amis ! Je réponds d'eux ! ROBESPIERRE : Des escrocs ! J'en ai la preuve ! BILLAUD-VARENNE : Et moi j'ai la preuve que ce sont des patriotes ! COLLOT D'HERBOIS : On passe tout aux aristocrates et rien aux sans-culottes ! BILLAUD-VARENNE : L'attention scrupuleuse que tu portes à l'honnêteté des citoyens de la section de l'indivisibilité, tu pourrais peut-être la consacrer à ce peuple qui gronde, à ces gens qui font la guerre, à tous ces mécontents qui réclament l'application de la Constitution 93 ! SAINT-JUST : La Constitution de 93 n'est pas une panacée. Les lois de Ventôse peuvent tranquilliser le Peuple. COLLOT D'HERBOIS : Tiens, il y avait longtemps ! La tarte à la crème des lois de Ventôse ! SAINT-JUST : Ton langage est déplacé, Collot. COLLOT D'HERBOIS : Saint-Just, toi qui n'étais pas là, toi qui étais aux armées, demande un peu à Robespierre qui a empêché l'application des lois de Ventôse ? Qui a favorisé au contraire les boutiquiers, ces petits commerces que voulait supprimer Hébert ? Qui ? Qui, sinon Robespierre ! ROBESPIERRE : Ce n'est pas vrai ! Nous avions demandé deux commissions pour examiner les lois de Ventôse. Qui l'a empêché ? Carnot, Lindet, Barrère ! Et vous, qu'avez-vous fait ? SAINT-JUST : Oui, Collot ? J'arrive de l'armée. Je vous rapporte une victoire qui s'appelle Fleurus. Et le Comité que je retrouve n'est plus celui que j'ai quitté. On agissait. On semble ne plus savoir que discuter et se disputer. BILLAUD-VARENNE : On a voulu endormir le Peuple avec des cantiques. COLLOT D'HERBOIS : L'Etre Suprême doit tenir lieu de pain ! SAINT-JUST : Je trouve singulière cette alliance qui semble vous unir contre le plus pur d'entre-nous. CARNOT : "Plus pur", tu parles, Saint-Just. Il s'est rendu insupportable à tous. Il menace tout le monde, il se voit des ennemis partout. Il ne supporte point la contradiction. COUTHON : "Il se voit des ennemis partout". N'est-ce pas qu'il en existe partout ? SAINT-JUST : En venant en ce lieu, j'ai trouvé de la tyrannie, mais elle n'est pas du côté de Robespierre. J'ai trouvé de la conspiration, mais elle n'est pas du côté de Robespierre. CARNOT : Du côté de qui ? Répond, Saint-Just ! De qui ? SAINT-JUST : De toi, Carnot. Tu as donné l'ordre à Jourdan de se démunir de 18 000 hommes pour les envoyer à Pichegru. CARNOT : Oui, je l'ai fait. SAINT-JUST : Si je n'étais intervenu, Jourdan perdait la bataille de Fleurus. Cela t'étais indifférent, Carnot ! Du moment que Pichegru pourrait conquérir la Hollande ! CARNOT : Je ne te permets pas ! ROBESPIERRE : Tu ne songes qu'à la guerre de conquête, Carnot. Tu ne songes qu'au moment où tu pourras prélever les indemnités de guerre. Tu ne fais pas la guerre de la Révolution, Carnot. Tu fais la guerre comme au temps des rois. CARNOT : Moi, Carnot ? ROBESPIERRE : Toi, Carnot ! Nous faisons la guerre pour libérer nos frontières, non pour conquérir. Pour que dans un pays libre et en paix nous puissions enfin construire la République ! CARNOT : Sais-tu ce que je pense de toi, Robespierre ? Et de toi, Saint-Just ? Avec vos soupçons perpétuels, votre inquisition incessante ? C'est que vous êtes des dictateurs, parfaitement ! Des dictateurs ridicules ! SAINT-JUST : Retire immédiatement de que tu viens de dire ! CARNOT : Jamais ! ROBESPIERRE : M'accuser de dictature ? Moi ? Alors que depuis deux mois on s'est opposé systématiquement à toutes les mesures que je préconisais. Moi un dictateur ? Ma vie, toute ma vie s'inscrit en faux contre cette calomnie ! Où est ma richesse ? Où est ma force armée ? Où sont les corrompus à ma solde ? Moi, un dictateur ? Je n'ai pour moi que la force de ma raison, de ma parole, de mon action que j'ai mise au service du Peuple, du Peuple souverain ! Moi, un dictateur ? C'est toi, Carnot, qui aspires à la dictature. A la dictature de l'administration militaire, ton domaine réservé. Et toi, Collot, et toi Billaud, à la dictature de la haine ! COLLOT D'HERBOIS : Qui persécute les sans-culottes ? Robespierre ! BILLAUD-VARENNE : Qui ressuscite l'inquisition ? Robespierre ! CARNOT : Qui veut se faire dictateur ? Robespierre ! Et toi, tu viens ici pour lui prêter main forte ? BARRERE : Allons, citoyens ! Nous sommes tous des montagnards, ici. Et nous nous déchirons. ROBESPIERRE : Il n'y a plus de montagne. Il ne peut plus y avoir que deux partis à la Convention : les bons et les méchants ! Sauvez donc la Patrie sans moi ! Je ne remettrai plus les pieds au Comité !
J'aime bien la phrase d'intro! Le curé est en effet un met délicat mais comme toute les bonne chose il ne faut pas en abuser. Plus sérieusement bravos pour cette vidéo et sont ton neutre notamment vis a vis de la guerre de Vendée ou du personnage d’Hébert qui personnellement me sort par les yeux.
Tu devrais laisser les iconographies des protagonistes s’afficher quand tu fait allusions à leur rôle (comme tu le fessait au départ ) . Ça peut paraître anodin, mais les illustrations anime tes vidéos et dynamise le contenu somme toute fort intéressant. Continue bon boulot bientôt on lancera des plateformes pour les élèves et étudiants avec du contenu digital et ludique pour apprendre l’histoire. On va lier l’utile à l’agréable !
Trés bon travail trés utile, en particulier pour redresser les perceptions de Robespierre et de la Convention. J'écris de Guadeloupe et du coup avec 1 vision différente de ce qui concerne les colonies à l'époque. Le sucre et le commerce triangulaire sont des éléments clé pour comprendre comment la bourgeoise s'est doté de la capacité à renverser la féodalité. (qu'elle n'avait pas, par exemple, au moment de la Fronde) les représentants des îles à sucre ont été admis dans l'Assemblée naissante dés le serment du jeu de paume, en toute illégalité (alors qu'une grande partie du territoire métropolitain n'était pas représenté) et l'abolition, là où elle s'est appliquée (sans dédommagement des maître) a eu des répercutions militaires considérables (on ignore souvent la guerre de course basée sur la Guadeloupe et dont Anne Perrotin-Dumont estime qu'elle a été un des plus important, si ce n'est le plus important des épisodes corsaires mondiaux)
Alors la Fronde était une révolte aristocratique... Pas bourgeoise, ensuite pour le développement d'une certaine bourgeoisie bah le commerce triangulaire a joué un rôle ouais mais autant que le développement de longue date de l'artisanat et le système des marchands-fabricants, donc pas si central que ça...
4 роки тому+7
Super intéressant, impossible de décrocher de la série 😅 Précision à 31:50 : Condorcet n'a jamais renié son engagement contre l'esclavage. C'est tout le problème de l'associer aux Girondins/Brissotins, dont il a été proche sous la Législative et en tout début de Convention, mais dont il s'est complètement détaché par la suite.
Ce sont pourtant Brissot et les futurs Girondins qui ont fondés en 1788 un an avant le début de la Révolution la Société Abolitionniste des Amis des Noirs contre le Club Esclavagiste et Colonial de l’Hotel Massiac.
Bonjour, Vous oubliez un point capital en ce qui concerne les exécutions de Marie Antoinette et du Duc d'Orléans dit Philippe Égalité, c'est la dette. Sur la tête de Marie Antoinette, Reine de France courrait une rente de 400 000 livres (tant qu'elle vivait). Sur celle du Duc d'Orléans, quelque chose comme 800 000 livres de rentes annuelles. Je ne dis pas que cette question a été déterminante pour la Reine puisque cette dernière n'avait pas vraiment longtemps à vivre vu un kyste important qui la faisait souffrir et saigner abondamment au niveau des ovaires, mais les enragés révolutionnaires voulaient vraiment l'exécuter avant qu'elle ne meurt de mort naturelle... Par contre, le Duc d'Orléans après la désertion de Dumouriez et de son propre fils dans les rangs autrichien, vu qu'après avoir servi à abattre le Roi dans l'espérance de le remplacer (devenir Calife à la place du Calife), il ne servait plus à rien, et coûtait bien trop cher à la Nation !
j 'ai pas encore regardé mais comme j ai vu toutes les autres vidéos et qu'elles étaient de très bonne facture, je postule que celle ci doit l'etre aussi.
«Dans le doute on le bute.» Cette phrase pourrait faire office de sous-titre à la vidéo, d’autant que ce sens-là du verbe buter apparaît au XIXe siècle d’abord comme synonyme de guillotiner, puis plus largement comme synonyme de tuer. Excellente vidéo, soit dit en passant!
Il me semble qu'on a bien mis 94 dans la vidéo ; ce sont les Enragés qui ont été écartés (mais pas exécutés) en 1793. La vague d'exécutions de la fin 93 concernait surtout les Girondins ; mais en ce qui concerne les trucidages internes à la Montagne, c'est 94.
De l'excellent travail comme d'habitude !! Ah ça demande du temps de faire du travail sérieux, avis à certains youtuber à la chaine ... La politique du : "dans le doute on le bute" à quand même des bons côtés .... ne serait-ce que dans sa spontanéité très rafraîchissante ... Encore bravo
le second degré ne signifie pas qu'on ne pense pas ce qu'on exprime: Réfléchis à mes arguments si tu veux dialoguer (ce que tu n'as pas fait vu la promptitude de ta réponse), que de te réfugier derrière la carte 'ah, on n'a pas compris ma subtilité cosmique'..
Salut, super travail encore une fois ! Mais tu avais parlé de liens vers des conférences sur ces sujets et je n'arrive pas à les trouver, les aurais-tu oublié ? Hâte d'avoir la suite !
Si Robespierre était en tête de cortège, n'est-ce pas parce qu'il présidait à ce moment là la Convention ? Même si après coup ça peut paraître mégalo ou irrespectueux, sur le moment ça a pu passer comme allant de soi.
Alors oui, c'est bien parce qu'il présidait la Convention, mais malgré tout, la fête de l'Être suprême était un peu son bébé ; toute cette question là, c'était vraiment du pur Robespierre sur le plan spirituel... et ça aussi n'a pas des masses plu du coup. C'était un ensemble de choses conjuguées. Qu'il ait été président au moment de cette fête n'était d'ailleurs certainement pas pure coïncidence.
@@richardwilliam6094 Alors il est aussi docteur en histoire, il s'appuie sur les sources les plus avancées sur le sujet, donc si, objectif, sinon il ferait du Guillemin
Excellent travail! passionnant et pas ennuyeux ; Ca change des conférences chiantes....Par contre un petit bémol: Visiblement le bouc n est pas centré sur le menton.... : - )
Une période très dense avec des décisions marquantes (Maximum, abolition de l'esclavage) quand même bien résumée. Bravo pour ton travail. Après, au sujet de l'abolition de l'esclavage du 4 février 1794, tu as raison de dire qu'elle a été sous la contrainte de perdre Haïti, "la perle des Antilles". Et c'était un moyen de rallier les esclaves insurgés à la cause républicaine. Ce qui fut le cas avec Toussaint Louverture, qui devint général par la suite. Je ne sais pas si la prochaine vidéo en sera question, mais le tournant dans la 1ère coalition est la fin de l'année 1793, avec les victoires de Wattignies, de Toulon et de Wissembourg, qui permettent aux armées de desserrer le nœud aux frontières. Puis - j'espère que tu en parleras -, la victoire à Fleurus a servi contre Robespierre car elle eut lieu quelques jours après la loi de Prairial, justement. Le contexte militaire a également joué contre Robespierre, en évoquant le rôle de Carnot. En y repensant, pourquoi Saint-Just n'est pas évoqué, alors qu'il est un membre du Comité de Salut Public qui a pris de l'importance au cours du début d'année 1794? En tout cas, encore merci. Je me vais me coucher avec plaisir.
Eh bien ça tombe bien : les points que tu évoques seront au programme du début de la prochaine vidéo (quand j'aurai retrouvé ma voix ; vive l'hiver ! :D ). Sur Saint-Just, ça tient surtout au fait que j'ai fait le choix de plus m'intéresser aux dynamiques de groupe et générales qu'aux parcours individuels, mais il est indéniable là aussi que j'en dirai deux mots dans la prochaine vidéo. De façon générale, celle là a été très difficile à faire, d'où sa longueur.
En Allemagne Fichte, seulement à partir de 96, s'oppose au contractualisme fondé sur la propriété privée :) Un bonus sur la résonance de la Révolution en Europe serait top ! Comme Le tome III de Jaurès !
Oui apparemment ce qui s'est passé en "Vendée" relève plus du crime de guerre que du génocide. Et on pourrait aussi parler de la déportation d'une partie des Basques; des massacres dans le Lyonnais etc Bon travail de synthèse sur une période assez confuse.
A 22 mn 08 ! Il semblerait que dans differentes troupes notamment Turreau ,westerman ,qu'il ait eu des reglements de compte entre les "factions" pendant les guerres de vendée , comme il y avait sur Paris avec la (guerre des sections,des factions ou l’épuration entre ultra, extra et "tiède" deja ,après il y a eu la volonté de gérer les sections par le comité de s p ,mais la je m' écarte du sujet sur la Vendée mais qui est lié a la periode dite de la terreur !
J'ai une question mais rien de politique. Je vois sur la vidéo des livres de Martin et Biard. Est-ce volontaire de mettre des auteurs anti génocide. Pourquoi il n y a pas de livre de Reynald secher
Très chouette , mais les articles ou liens je ne les ai pas trouvés. JC Martin, excellent c'est vrai. Et Clair. Parce que la période Hebertistes /indulgents, superposée à Robespierre /Danton ( enfin pas réellement mais justement ! ), ça mérite un bon debroussaillage. Pour la Vendée aussi je vais aller voir Martin, livre épatant et. .clair. Des faits, pas de jugements de valeur ou peu Merci pour le moment passé, pour Jacques Roux, je recommande à ceux qui comprennent l'anglais d'aller voir sur UA-cam The Preacher, withness of révolution, une demi heure, écouter Alan Rickman, on se dit qu'il a dû être ce Jacques Roux dans une vie antérieure
Il est fort probable que je fasse une vidéo un peu plus "fourre tout" en fin de série où je parlerai de ce genre de chose, qui s'inscrit souvent mal dans la chronologie des événements. En tout cas, c'est prévu !
Merci merci ! Il y a un chapitre (La Convention Républicaine, il me semble) dans Quatre-vingt-treize de Victor Hugo qui me tire des larmes à chaque fois et qu'il serait pas inutile de confronter aux faits. Histoire de penser contre soi-même.
Bonjour et bravo pour cette vidéo, claire, complète et intéressante. Tu mentionnes la répression des corses sous Louis XV et Louis XVI. Pourrais tu donner des lectures ou références (ou en faire une vidéo, elle serait très populaire, en Corse au moins !)?
2:55 Gracchus Babeuf, de la Conjuration des Égaux, n'était-il pas contre le droit de propriété ? (Marx et Engels le reconnaissaient comme le premier communiste)
Jim Corleone Non, la révolution française marque, avec aussi l'avènement des États-Unis, l'époque moderne par l'aboutissement de la philosophie des Lumières avec l'émancipation de "l'individu" et le libéralisme qui va avec. Le marxisme ne concerne que le 18ème siècle entre bourgeois et prolétaires, c'est une hérésie qui a bifurquer des Lumières et est réactionnaire car pour un retour du social (détruit par le décret d'Allarde et la loi Le Chapelier) qu'avait connu l'Ancien Régime avec les corporations.
Jim Corleone Ancré plus chez nous car le la lutte des classes est avant tout une invention occidentale. Les Lumières appelle à l'individu (Je pense donc JE suis) et cherche donc société alors que le communisme veut le retour à la communauté allant jusqu'à emprunter les idées et le vocabulaire du libéralisme, en pensant que la suppression du droit de propriété (reconnaissance du "à MOI") serai la solution.
Et une autre question : un des personnages exécuté en même temps que les Hébertistes s'appelle Anarchasis. Super nom non ? (c'est pas ca ma question en vrai) J'ai trouvé des informations sur l'origine de ce nom mais pas sur son éthymologie. Qu'est-ce que ca veut dire en francais ?
Archasis n'existe pas en grec. An exprime la négation et arkhè le pouvoir de commander/l'origine. Faut travailler là dessus. Ça pourrait vouloir dire "celui qui n'est pas commandé".
vous dites à la minute 22:02 en parlant de la Vendée "on ne peut pas imputer ces crimes au pouvoir de la convention et des comités". J'avais lu quelque part le décret du 1 Août 1793 dit décret relatif aux mesures à prendre contre les rebelles de Vendée (voir Wikipedia). C'est le général Turreau qui s'en charge. On notera les discours de l'époque parlant des Vendéens : - Race rebelle par Bertand Barère Comité de salut public - Race exécrable par Alexandre Minier du Journal de paris - Race abominable par Adrien Francastel député de l'Eure - Race qui doit être anéantie par Garrau député de Gironde salut public - "Je ne conçois pas comment on peut condamner à mort sérieusement ces animaux à face humaine" par Camille Desmoulins "Une belle brochette de bons gros connards" comme vous dites !
Le mot race n'a pas le même sens, à l'époque c'est le mauvais sang mais pas en un sens culturel, de population, d'ethnie mais de brigands ( terme employé pour parler des chouans ) et ensuite ce sont des discours publiques parisiens, donc le publique est important, ici la foule parisienne fortement sans-culotte. Encore une fois si vous jugez de la répression en Vendée sans penser à ce qui s'est fait hors de tout cadre légal, aux calculs politiques, aux pressions de la rue, à la tension et aux massacres blancs qui sont commis aussi vous ne pouvez pas comprendre la pèriode.
Je viens de regarder toute la série de la révolution et mis à part que j'adore ton travail, ta diction, ton humour et ta coupe de cheveu, je trouve cet épisode désolant! A croire que couper des têtes était devenu une coutume anodine comme une autre en cette période. Ne crois-tu pas que la France a été traumatisée par la gauche révolutionnaire, et les révolutionnaires en général, qui m'apparaissent dans ton récit comme des disciples de Pol Pot? Peu importe que ce soit les uns ou les autres qui coupent les têtes ou font passer des lois pour se réapproprier la violence quant des têtes de droite, de gauche, des royalistes et même des femmes-même pas considérées comme des citoyens à part entière- roulent, quand une furie s'empare de quelques uns qui se sentent autorisés à massacrer femmes et enfants, tu m'étonnes que ça donne du grain à moudre pour les siècles des siècles aux "conservateurs" . On comprends mieux pourquoi en gros en France, la gauche -caviar et bobo- n'existe que dans les grande villes et le reste vagabonde entre Macron et Lepen. Incapable comme aujourd'hui de sacrifier leurs désaccords à leur idéal les gauches de l'époque comme celle d'aujourd'hui se foutent sur la gueule pendant que les libéraux, les bourgeois et les militaires qui ont des idéaux, disons, plus terre à terre, prospèrent, un peu comme aujourd'hui... On peut toujours espérer de l’extrême gauche - en ce qui me concerne je préfère les anars et les hippies. Bref 😭
Cela prouve que tu n'as pas compris la vidéo. Je te conseille de la revoir en mettant à part ton aveuglément idéologique apparent et tes comparaisons foireuses à Pol Pot.
Etant moi-même passionnée par cette période et ayant lu des milliers de pages sur le sujet (à commencer bien sûr par Michelet, Jaures et Matthiez) je salue ton travail qui est tout à fait passionnant et remarquablement documenté. Je me permettrais quand même une petite remarque concernant la Vendée. Le mémoricide est incontestable vue la manière dont on expédie ces 200 000 morts. J'ai attendu d'avoir 40 ans pour entendre parler des colonnes infernales. Concernant le génocide, le débat reste ouvert. Cependant quand tu affirmes que la Convention s'est contentée de laisser faire je te trouve extrêmement indulgent. La loi du 1er octobre 1793 est bien une loi de la Convention publiée au journal officiel et elle précise bien " « La Vendée est si peu détruite qu’il faut des armées pour accompagner les représentants en mission dans ce pays où l’on a point encore assez incendié. Envoyons‑y une armée incendiaire pour que, pendant un an au moins, nul homme, nul animal, n’y puisse trouver sa subsistance. »Il est bien question de destruction systématique uniquement motivée par l'appartenance à une contrée et non par un choix politique. Par ailleurs comme tu le dis toi-même il faut se méfier comme de la peste des assimilations hasardeuses en histoire. Cependant lorsque j'ai écouté sur UA-cam la conférence de Reynald Secher (quel que soit par ailleurs son manque d'objectivité) j'ai découvert avec ahurissement que pour régler le problème de la Vendée on avait un moment envisagé l'emploi des gaz ce qui a été abandonné suite à des essais peu concluants. Quant au premier projet qui consistait non pas à tuer mais à déporter la population pour repeupler la Vendée avec "des citoyens de race pure" j'avoue qu'il m'a donné des frissons. Il reste que sur une période aussi compliquée et qui réussit le prodige d'amener à des luttes passionnées plus de deux siècles après je trouve que tu t'en tires franchement bien. Et je vais de ce pas écouter la suite :-)
Reynald Secher est connu pour être un complotiste et un royaliste notoire très contexté, quand à Michelet, Jaures et Matthiez ils ne sont pas, ou plutôt plus, des références pour les historiens. La thèse du génocide vendéens est une théorie du complot, portée par l'extrême droite depuis toujours et largement débunk par les historiens. Et il n'y a aucun mémoricide à ce niveau, il n'y a qu'à voir les débats de 1989 pour se rendre compte que le sujet était abordé. Donc ce travail est objectif.
(Tout d'abord, merci beaucoup pour ton travail et tes vidéos) 08:55 Attention aux raccourcis et aux mauvaises interprétations. Furet n'a jamais dit que la révolution était la mère des totalitarismes. Il explique très clairement que la terreur n'est pas une expérience totalitaire, pour deux raisons : 1 La société sous la terreur n'est pas contrôlée dans son ensemble par un pouvoir central unique et conscient, et 2. la société civile existe et continue son développement en parallèle de la terreur. Furet réfute donc tout caractère totalitaire de la terreur. Si il différencie la terreur populaire de 92 et celle étatique de 93-94, sa vision est plus proche de la machine de Cochin (qui rejoint celle de Michelet pour le coup), une forme qui dépasse les hommes, presque holistique, psychologique, incontrôlée et incontrôlable de la terreur. La confusion sur le totalitarisme vient de son analyse de l'historiographie marxiste. D'après lui, la conception révolutionnaire des historiens marxistes de la fin du XIXe, qui s'incarne politiquement dans le socialisme de Aulard, puis de Mathiez et ensuite Lefebvre, implique que 89 fonderait non pas un état stable, mais un mouvement dont la logique est le dépassement. Une double lutte : pour la démocratie et le socialisme, qui implique une histoire linéaire de la révolution en deux temps : celui de 89 (lutte pour la démocratie, lutte politique) et celui "à venir" qui est censé accomplir les promesses de 89 (révolution sociale). Avec la révolution de 1917, la révolution socialiste a enfin son visage, sa matérialisation, et la révolution française devient autre chose qu'un moule qui attend son contenu. Les historiens socialistes projettent alors dans leurs ouvrages sur la révolution française leurs sentiments et leurs convictions politiques, tendent à mettre en avant dans 89 ce qui est censé annoncer celle de 1917. Dans l'historiographie les deux révolutions se télescopent désormais : les bolcheviks se découvrent des ancêtres jacobins et les jacobins des anticipations communistes. On cristallise le concept de "révolution permanente", et en France l'Histoire Sociale s'empare alors de l'Histoire Révolutionnaire. Tout cela biensur pour des enjeux politique du début du siècle. Voila le seul lien que fait Furet entre la RF et les totalitarismes issus du marxisme, le lien n'est donc pas de nature historique mais historiographique et politique. Il faudra attendre jusque dans les années 60 que le bilan déplorable du communisme face péter les cloisons du dogmatisme historiographique français. Et encore, merci à François Furet d'avoir grandement participer à redonner ses couleurs à ce discours du récit des origines (et donc de l'identité) qui avait été figé dans le marbre de l'orthodoxie marxiste universitaire pendant près de 60 ans.
Salut Histony ! Petite question : Pourquoi la convention a t elle voté pour le calendrier républicain, Octobre 1793, qui défavorise grandement les salariés ? (1jour de vacances pour 10 VS 1 jour de vacances pour 7) Merci !
C'est compliqué, car pas mal de choses s'entremêlent. On est à une période où la rationnalisation des pratiques tourne à bloc (système métrique, par exemple) ; à une époque où, également, l'offensive contre le christianisme est la plus forte, au point que pour un temps, la Convention l'accompagne à demi-mots sans trop la soutenir (ça va très vite changer, sous l'impulsion de Robespierre, pour qui l'athéisme est contre-révolutionnaire). Dans ce contexte, le désir d'avoir un calendrier rationnel, régulier (des décades, des mois de trente jours plus les 5/6 sans-culottides qui permettent de boucler l'année), sans religion, s'inscrit dans une démarche qui dépasse de loin la question du jour de repos (même si, de fait, c'est une conséquence). Reste que, toutes tendances confondues (y compris chez Robespierre, qu'on se le dise), les salariés ne sont pas forcément ceux dont on a les intérêts le plus à cœur, à la Convention.
@@Histony merci pour ta réponse ! C'est ouf que tu prennes le temps de répondre à des gens que tu connais pas ! Encore merci de partager ta connaissance 🍻
J'ai été étonnée de lire que Camille Desmoulins écrivait "Vivre libre ou mourir !" en préambule de son article. Je n'avais jamais associé cette devise à la Révolution francaise, ce qui est bizarre, vu que c'est un motto précisément... révolutionnaire. Ca m'intéresserait de savoir où et quand on en trouve les premières occurrence dans l'Histoire. Quelqu'un-e le sait ?
Je ne saurais malheureusement te répondre, mais j'en connais une citation surement un peu plus ultérieure : celle de Louis Delgres, colonel d'infanterie abolitionniste, avant de funestement avoir à appliquer ce credo ses camarades et lui... (Source : fr.wikipedia.org/wiki/Louis_Delgr%C3%A8s#/media/File:Delgres_Monnereau_Vivre_libres_ou_mourir.png ). En espérant que cela t'intéresse tout de même ! Aussi, j'aimerais avoir ton opinion s'il te plait : Pourquoi est-ce révolutionnaire selon toi ?
Yep, j'ai eu l'occasion de le feuilleter, même si je ne l'ai pas encore attaqué en détail. De Vovelle, j'ai surtout lu sa "Chute de la monarchie", sur la période 87-92 ; ça a même été une de mes bases pour les premières vidéos.
C'est impressionnant l'engrangement de connaissances dont tu disposes, c'est quoi ta méthode pour retenir aussi bien ? Je suis en master Anthropologie Sociale et Historique cette année, et je vais avoir besoin de retenir pas mal d'informations notamment pendant le premier semestre, si tu as des tips n'hésite pas, merci !
Ouch, terrible question ! La vérité, c'est que je n'ai aucune méthode. Vraiment. C'est juste ma façon de fonctionner, et c'est autant une bénédiction qu'une malédiction. J'ai une mémoire encyclopédique sur les sujets qui me passionnent... Mais elle disparaît totalement quand un sujet ne parvient pas à m'intéresser. Et pire encore, si je suis "obligé" de m'y intéresser, alors là, c'est foutu. Par exemple, l'histoire de la Révolution n'a vraiment commencé à m'intéresser que quand je me suis moi-même penché dessus par intérêt personnel il y a cinq ans. Avant ça, aucun cours n'avait pu s'imprimer dans ma tête, pas la moindre date ! Et je parle pas de mon incapacité totale à retenir une liste de vocabulaire en allemand ou des formules de chimie. :D Bref, j'ai une super mémoire pour plein de truc, mais pas pour la scolarité/les études. :D
Merci pour la réponse franche, au final on a une mémoire qui se ressemble par certains cotés haha, tu fais un super boulot en tout cas tu mérites beaucoup plus de visibilité ! :) Je vais parler de toi autour de moi, bon courage pour la suite.
@@Histony C'est très intéressant comme réponse, je relie ça au rôle du désir dans l'apprentissage, j'avoue je suis comme vous à ce sujet, sauf que là où je bloque c'est plutôt l'histoire même si c'est important.
Bonjour, d'abord merci pour cette vidéo qui est intéressante. Toutefois, vous ne définissez pas vraiment ce qu'est la terreur, tout en en donnant des exemples concrets. La terreur est l'instrumentalisation rationnelle de la violence à des fins politiques. Il y a donc calcul et intérêt qui se mêlent dans la pratique terroriste. Par ailleurs, je ne suis pas d'accord avec vous. Le gouvernement révolutionnaire a pratiqué effectivement le terrorisme jusqu'à en faire un système politique, nourri d'idéologie. Quand il ne s'agit plus de réagir à l'agression d'un ennemi fantasmé, mais de vouloir établir une société nouvelle, nous entrons dans le champ de l'idéologie. Le salut et le bonheur sont promis à ceux qui poursuivront l'écrasement des ennemis extérieurs et intérieurs.
De façon générale, à part Robespierre et quelques autres (Brissot, notamment, est mort dans un certain dénuement), la quasi totalité des figures de la Révolution ont fait de l'argent à un moment ou un autre : Danton est loin d'être une exception, même s'il est devenu un archétype !
Et pour finir pour ce soir, concernant la proximité/divergence des idées économiques de robespierre et des girondins, elle me semble tout de même conséquente si ce n'est je l accorde sur la propriété, tout du moins sur le libéralisme qui aboutira au maximum et à son retrait concomitant à celui de robespierre. Du coup comment impose t on un régime de terreur trop vite dénoncé et un maximum encore plus vite dénoncé ? Le ventre mou semble très très mou, je penserais bien à la corruption mais bob ne mangeait paraît il pas de ce pain là (faut dire que le prix du pain a l époque ;-) sûrement avait il d autres moyen de pression. Et comme on dit.: poser la question....
Sur le maximum, je ne serais pas tout à fait d'accord : le contrôle des prix, les Montagnards ne sont pas fans, au départ. Pas plus que les Girondins. Et ce n'est pas le changement de majorité qui entraîne ces mesures, mais, bien plus, la pression populaire qui les demande !
Effectivement, de même que la terreur que robespierre réprouve parfois/souvent sans compter sa répugnance à la vue du sang (si cette information est juste). Mais au final n est ce pas cette pression populaire ou plutôt parisienne et qui s impose à la convention, qui s apparente à une dictature contre l assemblée "légitime" representante du peuple, en tout cas un coup de force en est bien l origine. Finalement n est pas par analogie que robespierre est vu comme un dictateur car il en porte les revendications mais aussi les moyens de pression, nullement institutionnels mais pourtant bien réels que subit la convention jusqu'à sa mort plus encore que jusqu'à sa condamnation puisque dans l interval beaucoup de députés auront choisi la fuite dans la crainte au moins phantasmé de sa maîtrise de la violence parisienne. Par la suite la révolution reprendra sur sa lancé bourgeoise initial expliquant que beaucoup s arrete là dans leur histoire de la révolution.
Salut à toi, bon boulot de recherche et d'analyse. On pourrait gratter du papiers pendant des heures hein !? Bon pour rectifier une citation que tu empruntes à ... Chirac !? Non ? Le fait est que les emmerdes ça : "volent en escadrilles". Mais j'ai l'impression qu'elle te viens en "direct" d'où ton hésitation. Allez À plus l'ami 😎
Bon soir, a tous, est-ce que pourrait-vous me repondre une question a propos de Robespierre? L'idee que j'ai sur lui est-ce que il "regne" en France apres la chute de la monarchie, mais aussi que il n'etait, en fait, un politicien bien connu. Il etait presque un inconnu que petit a petit avais gagné de l'importance.... alors, ma question est-ce, la premier, si j'ai bien compris et la seconde est-ce que il y a un moment precis ou son importance augmenté?? (un autre chose; pardonne moi ma mauvaise francaise)
La lutte des classes c'est la lutte des classes dirigeantes entre elles. Certaines fractions exploitant les classes défavorisées comme chair à canons de la Révolution. Les Sudra peuvent-ils prendre le pouvoir seuls ?
C'est marrant quand même comment on peut orienter une narration historique arrangée à sa sauce. Récemment je suis allé au Puy du Fou, dans le spectacle du Dernier Panache les scénaristes y sont allés vraiment de bon cœur en faisant dire à Robespierre (avec une bonne voix typique d'un méchant de Disney) qu'il aurait lui même ordonné l'extermination de la Vendée. History made in de Villiers.
Ah ça, il y a déjà facilement 25 ans, Michel Vovelle avait été interrogé sur son avis d'historien au sujet du Puy du Fou ; le constat était déjà amer...
Cette série est incroyable, merci beaucoup de partager ton érudition !
Remarquable exposé. Félicitations. Petit détail rarement souligné : la date de la Fête de l''Etre Suprême, c'était... le jour de la Pentecôte !!!
Merci, merci et encore merci. Cette saga sur la révolution est juste parfaite.
SI t'avais un tipee et que j'étais riche je t'offrirais mon mécénat, mais comme t'as pas de tipee et que je suis pauvre je t'offre mes encouragements.
Y'a des meritants qui font du mécénat mais toi tu te contente d'un commentaire... c'est bien un truc de pauvre ça.
Si j’avais du lard, je t’aurais fait une omelette aux lards ; seulement j’ai pas d’œufs….
(Coluche)
Un grand bravo et un grand coup de chapeau pour tout ce boulot. J'ai beaucoup de plaisir à regarder votre série sur la révolution et à apprendre autant de choses. Merci à vous.
génial... j'ai découvert votre chaîne la nuit dernière et je me suis régalé avec les précédentes vdos sur la naissance de la révolution, 1787, et suivante... alors je continue ce soir avec cet épisode et je vois dans la liste que Thermidor va suivre... rien que du plaisir !
"Assez synthétique". La vidéo fait presque une heure !
(merci pour ton super travail, comme toujours)
Je reste sur ma faim !
Pourquoi ne pas parler (ou sous-estimer) le rôle des élites Européennes qui ne voulaient pas de cette révolution Française ?!
Le manifeste de Brunswick est assez connu il me semble, pourquoi ne pas en parler ?!
Des faits similaire de soutient financier de l'étranger se retrouvent dans les guerres "civiles" qui suivent la révolution Russe ou la révolution Vénézuélienne ou comme tout changement géo-politico-sociétal depuis lors. Les classes dirigeantes chassées ainsi que les régimes qui ne veulent pas être renversé s'entre-aide pour garder/retrouver leurs privilèges et leur capacité de domination.
Ou bien je suis complotiste ? :)
Bonjour et bravo pour cette vidéo claire, complète et intéressante. Tu mentionnes la répression de corses sous LXV et LXVI. Pourrais tu en dire plus, voire donner des lectures ou références sur ce sujet (ou faire une vidéo; elle serait très populaire au moins en Corse!)?
@@TJ-ed8xg Je confirme que t'es conspi avec tes interrogations faussement bienveillantes et ton obsession à tisser les fils du complot des élites mondiales pour dominer le monde et lobotomiser les peuples houhouhou ! T'as pas du bien lire Marx pour comprendre la lutte des classes comme un complot.
Sans parler que votre manifeste il en a parlé en fait... Et les puissances européennes voulaient pas tant que ça la guerre. Bizarrement pour la Prusse et l'Autriche le partage de la Pologne c'était plus la prio en fait.
Et oui la Guerre Civile russe de 1917 à 1922 est bien civile... Parce que dans la majorité du temps ce sont des russes qui tapent sur d'autres russes... Mais on peut aussi parler de guerre russo-ukrainienne, russo-baltes, baltes-baltes, russo-polonaise et russo-(inséré état provisoire de quelques mois voir moins né pendant cette pèriode) si vous préférez
Excellente analyse, merci pour le partage. Tout le meilleur pour vous.
Je me lasses pas de t’écouter 👍
Excellent! Merci beaucoup! Très enrichissant et nuancé!
Quelle excellente série, je ne me lasse pas de revenir dessus.
Une vidéo de debunk sur la Terreur le jour de la mort de Johnny, c'est noël avant l'heure !
Merci encore pour ton travail et le temps que tout cela doit te prendre !
? Tu te réjouis du décès de qqun ?
"Varlet est devenu bonapartiste, ce qui est pire que la peine de mort" DAT PUNCHLINE !
C'est la 3ème ou 4ème fois que je regarde la série et cette phrase me fait toujours autant rire !
wow.... j'ai pas fini encore la serie, mais c'est 120% bien fait. Sur une "tranche de vie" que personne ne connait vraiment en détail , même dans les grandes lignes. On parle H24 de "la révolution française", dans le monde entier, et personne ne sait de quoi il en retourne exactement ( enfin sauf ceux qui ont pris la peine de voir tes vidéos) . Super job, scientifique ( bon, y' a un petit biais a gauche hein...) , je vote pour passer ces vidéos en 2nde/1ere, histoire ( en 10/15h on sait a peu pres tout ce qu'il y a a savoir)
Malheureusement, jamais tu ne pourra passer ces vidéos à des collégiens ou lycéens. Les profs ne disposent pas assez d'heure pour ça, cette série est plus adaptée pour des étudiants ou des gens simplement qui s'intéressent tout simplement à cette période et qui disposent d'un peu de temps à lui consacrer. Pour ceux-là, effectivement c'est un pur régal !
Bah vu que le narratif général a "un petit biais à droite" c'est pas mal ! Ce qui est normal vu que c'est les girondins/la droite a "gagné" la révolution
Merci pour tes vidéos. N’hésites pas à laisser les images plus longtemps quand tu parles d'un personnage ça aide à s'en imprégner.
super taf! c'est vraiment interessant et t'arrives a tenir en haleine avec le fil historique que tu mets en avant. C'est jamais chiant j'espère que t'es prof! bravo a+
Toujours au top....
Clair accessible sans partit pris comme d hab
Moi j adore !
Excellentes vidéo sur l'histoire de France! J'espère plus de vues et de référencements pour vous!Je veux que ça continu!Merci et bonnes fêtes de fin d'année !
Aaaaaaah, enfin sortie ! Merci à toi, c'est toujours un plaisir de t'entendre : )
Merci tu as une chaîne très intéressante, continue 🙏
J'aime ! Toujours très documenté et rigoureux.
Je n'ai même pas encore écouté ta vidéo. Je suis juste aller regarder la playlist de tes vidéos et...je me suis abonné! Je vais me mettre bien demain, mercé! 🤩
44:37 "Alors : souvent, la politique religieuse de la révolution a tendance à se transformer dans la tête des gens en une sorte de gros magma. Y-aurait Robespierre qui aurait voulu détruire les églises et instaurer la fête de l'Etre Suprême et puis on comprend pas trop tout. Mais voilà."
C'est tout de suite beaucoup plus clair.
Brillant et passionnant, un grand merci
J'ai trouvé ceci, une réunion du Comité de Salut public écrite par Stellio Lorenzi, André Castelot et Alain Decaux.C'est la fameuse réunion où Robespierre, s'étant disputé avec les autres, claque la porte du Comité.
ROBESPIERRE : On veut me déshonorer ! On me déshonore !
BARRERE : Mais calme-toi, Robespierre !
ROBESPIERRE : Des chemises rouges ! Cinquante-quatre hommes et femmes envoyés à la guillotine en même temps, le même jour ! Et revêtus de chemises rouges ! Comme on a fait jadis pour Ravaillac ou pour Damiens !
CARNOT : Robespierre, c'était là ceux qui avaient voulu t'assassiner et leurs complices.
ROBESPIERRE : Tout le monde sait que ces malheureux n'avaient rien à voir avec des criminels ! C'est une mascarade sans nom !
COLLOT D'HERBOIS : "Ces malheureux", comme tu dis étaient des conspirateurs.
ROBESPIERRE : Tu sais bien que non !
BILLAUD-VARENNE : Mets-tu en doute la justice du tribunal révolutionnaire ?
ROBESPIERRE : Je dis que sur le passage des charrettes, les parisiens ont murmuré "Que ferait-on de plus s'il était roi ?"
BARRERE : Ce sont des aristocrates qui ont répété cela !
ROBESPIERRE : Barrère ! Toi que je prenais pour un ami. Et qui maintenant fait corps avec mes ennemis !
BARRERE : Je suis ton ami, Robespierre.
ROBESPIERRE : Oui, et cependant, tu lis complaisamment à la tribune des journaux entiers m'accusant de dictature !
BARRERE : Je les lis pour montrer l'odieux de ces accusation.
ROBESPIERRE : Mais c'est moi que tu rends odieux ! Je ne veux plus de ce système de fournées ! Je ne veux plus de ces charrettes, où on jette pelle-mêle des gens qui ne s'étaient jamais vu avant de paraitre au tribunal !
BILLAUD-VARENNE : Tu ne veux plus, tu ne veux plus ! Cela concerne le Comité de Sûreté générale.
ROBESPIERRE : Il faudra empêcher le Comité de Sûreté générale !
COLLOT D'HERBOIS : Le Comité de Sûreté générale est libre de ses décisions !
ROBESPIERRE : Le Comité de Sûreté générale renferme des conspirateurs dans son sein !
COLLOT D'HERBOIS : Le Comité de Sûreté générale pourrait te retourner l'accusation ! A-t-il été consulté pour le vote de la loi du 22 prairial ?
CARNOT : Et nous, avons-nous été consultés ?
COUTHON : Oui, vous avez été consultés !
CARNOT : Nous ne l'avons pas été !
COUTHON : Mais c'est ce que vous prétendez maintenant parce que vous avez peur ! Parce que le sang répandu vous effraie ! Mais vous avez tous approuvé le texte de mon rapport. Qui de vous à la Convention a formulé la moindre critique ? La moindre réserve ?
BILLAUD-VARENNE : Le sang versé m'effraie ? Moi qui étais à la prison de l’Abbaye pendant les massacres de septembre ?
COLLOT D'HERBOIS : Et moi ? Moi qui fus à Lyon !
BILLAUD-VARENNE : Répandre le sang, oui ! Mais le répandre par des moyens justes.
ROBESPIERRE : Cette loi a été défigurée ! Elle n'était destiné qu'à frapper cinq ou six traitres ou fripons d'envergure.
COLLOT D'HERBOIS : Par qui a-t-elle été défigurée ?
ROBESPIERRE : Par ceux qui en usent !
BILLAUD-VARENNE : En voilà une défense ! Tu fais une loi, on l'applique et maintenant tu dis "je n'ai pas voulu cela". Il fallait pas la faire !
ROBESPIERRE : Nous l'avons faite tous ensemble !
BARRERE : Allons, citoyens, du calme !
BILLAUD-VARENNE : C'est toi, Robespierre qui a peur.
ROBESPIERRE : La vie m'est trop à charge pour que je connaisse la peur.
BARRERE : Il me faut te parler Robespierre, d'une plainte qui nous a été transmise par le Comité de Sûreté générale. C'est à propos de l'affaire Catherine Théot.
COUTHON : Encore ?
BARRERE : Il paraitrait que tu t'es fait remettre le dossier par Fouquier-Tinville. Fouquier-Tinville a employé un autre mot.
CARNOT : Est-ce vrai ?
ROBESPIERRE : Oui.
BILLAUD-VARENNE : Tu n'en avais pas le droit, Robespierre.
COLLOT D'HERBOIS : C'est ton abus de pouvoir caractérisé.
ROBESPIERRE : Cette affaire était une machination. Un piège infernal où on a voulu me faire tomber. Mon devoir était de le déjouer.
BILLAUD-VARENNE : Mais pas en violant un décret de la Convention ! Toi, l'"incorruptible".
ROBESPIERRE : Je n'ai rien violé. J'ai ouvert une enquête.
BILLAUD-VARENNE : Les enquêtes sont du ressort du Comité de Sûreté générale !
ROBESPIERRE : Je l'ai faite moi-même ! J'ai la preuve que Fouquier-Tinville a trempé dans cette machination ! Je demande la révocation de Fouquier-Tinville !
BARRERE : Dois-je mettre cette proposition aux voix ?
ROBESPIERRE : Oui !
BARRERE : Alors ? Ceux qui approuvent la révocation de Fouquier ?
Seuls Robespierre, Couthon et Saint Just lèvent leurs mains.
BARRERE : La proposition est repoussée.
ROBESPIERRE : Vous êtes tous ligués contre moi.
COLLOT D'HERBOIS : Et toi ? Avec qui es-tu ligué quand tu anéantis les meilleurs patriotes de Paris ?
ROBESPIERRE : Je ne m'en prends pas aux patriotes.
COLLOT D'HERBOIS : Tu as fait arrêter les citoyens de la section de l'indivisibilité !
ROBESPIERRE : Ces citoyens étaient des escrocs, c'est pour cela que je les ai fait arrêter.
BILLAUD-VARENNE : Ces citoyens sont mes amis ! Je réponds d'eux !
ROBESPIERRE : Des escrocs ! J'en ai la preuve !
BILLAUD-VARENNE : Et moi j'ai la preuve que ce sont des patriotes !
COLLOT D'HERBOIS : On passe tout aux aristocrates et rien aux sans-culottes !
BILLAUD-VARENNE : L'attention scrupuleuse que tu portes à l'honnêteté des citoyens de la section de l'indivisibilité, tu pourrais peut-être la consacrer à ce peuple qui gronde, à ces gens qui font la guerre, à tous ces mécontents qui réclament l'application de la Constitution 93 !
SAINT-JUST : La Constitution de 93 n'est pas une panacée. Les lois de Ventôse peuvent tranquilliser le Peuple.
COLLOT D'HERBOIS : Tiens, il y avait longtemps ! La tarte à la crème des lois de Ventôse !
SAINT-JUST : Ton langage est déplacé, Collot.
COLLOT D'HERBOIS : Saint-Just, toi qui n'étais pas là, toi qui étais aux armées, demande un peu à Robespierre qui a empêché l'application des lois de Ventôse ? Qui a favorisé au contraire les boutiquiers, ces petits commerces que voulait supprimer Hébert ? Qui ? Qui, sinon Robespierre !
ROBESPIERRE : Ce n'est pas vrai ! Nous avions demandé deux commissions pour examiner les lois de Ventôse. Qui l'a empêché ? Carnot, Lindet, Barrère ! Et vous, qu'avez-vous fait ?
SAINT-JUST : Oui, Collot ? J'arrive de l'armée. Je vous rapporte une victoire qui s'appelle Fleurus. Et le Comité que je retrouve n'est plus celui que j'ai quitté. On agissait. On semble ne plus savoir que discuter et se disputer.
BILLAUD-VARENNE : On a voulu endormir le Peuple avec des cantiques.
COLLOT D'HERBOIS : L'Etre Suprême doit tenir lieu de pain !
SAINT-JUST : Je trouve singulière cette alliance qui semble vous unir contre le plus pur d'entre-nous.
CARNOT : "Plus pur", tu parles, Saint-Just. Il s'est rendu insupportable à tous. Il menace tout le monde, il se voit des ennemis partout. Il ne supporte point la contradiction.
COUTHON : "Il se voit des ennemis partout". N'est-ce pas qu'il en existe partout ?
SAINT-JUST : En venant en ce lieu, j'ai trouvé de la tyrannie, mais elle n'est pas du côté de Robespierre. J'ai trouvé de la conspiration, mais elle n'est pas du côté de Robespierre.
CARNOT : Du côté de qui ? Répond, Saint-Just ! De qui ?
SAINT-JUST : De toi, Carnot. Tu as donné l'ordre à Jourdan de se démunir de 18 000 hommes pour les envoyer à Pichegru.
CARNOT : Oui, je l'ai fait.
SAINT-JUST : Si je n'étais intervenu, Jourdan perdait la bataille de Fleurus. Cela t'étais indifférent, Carnot ! Du moment que Pichegru pourrait conquérir la Hollande !
CARNOT : Je ne te permets pas !
ROBESPIERRE : Tu ne songes qu'à la guerre de conquête, Carnot. Tu ne songes qu'au moment où tu pourras prélever les indemnités de guerre. Tu ne fais pas la guerre de la Révolution, Carnot. Tu fais la guerre comme au temps des rois.
CARNOT : Moi, Carnot ?
ROBESPIERRE : Toi, Carnot ! Nous faisons la guerre pour libérer nos frontières, non pour conquérir. Pour que dans un pays libre et en paix nous puissions enfin construire la République !
CARNOT : Sais-tu ce que je pense de toi, Robespierre ? Et de toi, Saint-Just ? Avec vos soupçons perpétuels, votre inquisition incessante ? C'est que vous êtes des dictateurs, parfaitement ! Des dictateurs ridicules !
SAINT-JUST : Retire immédiatement de que tu viens de dire !
CARNOT : Jamais !
ROBESPIERRE : M'accuser de dictature ? Moi ? Alors que depuis deux mois on s'est opposé systématiquement à toutes les mesures que je préconisais. Moi un dictateur ? Ma vie, toute ma vie s'inscrit en faux contre cette calomnie ! Où est ma richesse ? Où est ma force armée ? Où sont les corrompus à ma solde ? Moi, un dictateur ? Je n'ai pour moi que la force de ma raison, de ma parole, de mon action que j'ai mise au service du Peuple, du Peuple souverain ! Moi, un dictateur ? C'est toi, Carnot, qui aspires à la dictature. A la dictature de l'administration militaire, ton domaine réservé. Et toi, Collot, et toi Billaud, à la dictature de la haine !
COLLOT D'HERBOIS : Qui persécute les sans-culottes ? Robespierre !
BILLAUD-VARENNE : Qui ressuscite l'inquisition ? Robespierre !
CARNOT : Qui veut se faire dictateur ? Robespierre ! Et toi, tu viens ici pour lui prêter main forte ?
BARRERE : Allons, citoyens ! Nous sommes tous des montagnards, ici. Et nous nous déchirons.
ROBESPIERRE : Il n'y a plus de montagne. Il ne peut plus y avoir que deux partis à la Convention : les bons et les méchants ! Sauvez donc la Patrie sans moi ! Je ne remettrai plus les pieds au Comité !
C'est marrant, j'habite à Fleurus ^^ (très chouette retranscription en tout cas !)
Avec un Jean Négroni qui campe magistralement Robespierre. Un bijou cet épisode.
Super boulot !! Tu devrais laisser plus longtemps tes illustration!! on a à peine le temps de les voir! merci ;)
Merci pour cette notion de Terreur avec Robespierre très bien expliquée.
Sur la terreur le bouquin de Jean Clément Martin est génial
J'aime bien la phrase d'intro! Le curé est en effet un met délicat mais comme toute les bonne chose il ne faut pas en abuser.
Plus sérieusement bravos pour cette vidéo et sont ton neutre notamment vis a vis de la guerre de Vendée ou du personnage d’Hébert qui personnellement me sort par les yeux.
coucou, merci beaucoup, c'est non seulement bien expliqué et rigoureux mais j'apprécie aussi ta diction ultra relaxante
EXCELLENT. Merci beaucoup j'ai découvert votre chaîne grâce à Twitter.
Tu devrais laisser les iconographies des protagonistes s’afficher quand tu fait allusions à leur rôle (comme tu le fessait au départ ) .
Ça peut paraître anodin, mais les illustrations anime tes vidéos et dynamise le contenu somme toute fort intéressant.
Continue bon boulot bientôt on lancera des plateformes pour les élèves et étudiants avec du contenu digital et ludique pour apprendre l’histoire.
On va lier l’utile à l’agréable !
Trés bon travail trés utile, en particulier pour redresser les perceptions de Robespierre et de la Convention. J'écris de Guadeloupe et du coup avec 1 vision différente de ce qui concerne les colonies à l'époque. Le sucre et le commerce triangulaire sont des éléments clé pour comprendre comment la bourgeoise s'est doté de la capacité à renverser la féodalité. (qu'elle n'avait pas, par exemple, au moment de la Fronde) les représentants des îles à sucre ont été admis dans l'Assemblée naissante dés le serment du jeu de paume, en toute illégalité (alors qu'une grande partie du territoire métropolitain n'était pas représenté) et l'abolition, là où elle s'est appliquée (sans dédommagement des maître) a eu des répercutions militaires considérables (on ignore souvent la guerre de course basée sur la Guadeloupe et dont Anne Perrotin-Dumont estime qu'elle a été un des plus important, si ce n'est le plus important des épisodes corsaires mondiaux)
Alors la Fronde était une révolte aristocratique... Pas bourgeoise, ensuite pour le développement d'une certaine bourgeoisie bah le commerce triangulaire a joué un rôle ouais mais autant que le développement de longue date de l'artisanat et le système des marchands-fabricants, donc pas si central que ça...
Super intéressant, impossible de décrocher de la série 😅
Précision à 31:50 : Condorcet n'a jamais renié son engagement contre l'esclavage. C'est tout le problème de l'associer aux Girondins/Brissotins, dont il a été proche sous la Législative et en tout début de Convention, mais dont il s'est complètement détaché par la suite.
Ce sont pourtant Brissot et les futurs Girondins qui ont fondés en 1788 un an avant le début de la Révolution la Société Abolitionniste des Amis des Noirs contre le Club Esclavagiste et Colonial de l’Hotel Massiac.
Plus je regarde cette chaine, plus je suis content de la connaitre, n'y connaissant rien en histoire.
34'54" "Parce les anglais debarquent". Et dans ce cas-la c'est souvent sanglant
Bien ficelé encore une fois! Merci pour ton travail et courage pour la suite.
Gros taff ! Merci !
Grand inculte que je suis, j'aime beaucoup tes vidéos, je vais devoir me renseigner après sur Pauline Léon du coup :o
Je découvre ta chaîne. Felicitations.
Bonjour,
Vous oubliez un point capital en ce qui concerne les exécutions de Marie Antoinette et du Duc d'Orléans dit Philippe Égalité, c'est la dette.
Sur la tête de Marie Antoinette, Reine de France courrait une rente de 400 000 livres (tant qu'elle vivait).
Sur celle du Duc d'Orléans, quelque chose comme 800 000 livres de rentes annuelles.
Je ne dis pas que cette question a été déterminante pour la Reine puisque cette dernière n'avait pas vraiment longtemps à vivre vu un kyste important qui la faisait souffrir et saigner abondamment au niveau des ovaires, mais les enragés révolutionnaires voulaient vraiment l'exécuter avant qu'elle ne meurt de mort naturelle...
Par contre, le Duc d'Orléans après la désertion de Dumouriez et de son propre fils dans les rangs autrichien, vu qu'après avoir servi à abattre le Roi dans l'espérance de le remplacer (devenir Calife à la place du Calife), il ne servait plus à rien, et coûtait bien trop cher à la Nation !
j 'ai pas encore regardé mais comme j ai vu toutes les autres vidéos et qu'elles étaient de très bonne facture, je postule que celle ci doit l'etre aussi.
Merci beaucoup ! Je me sens enfin (un peu) moins ignorant sur la Révolution ;)
«Dans le doute on le bute.»
Cette phrase pourrait faire office de sous-titre à la vidéo, d’autant que ce sens-là du verbe buter apparaît au XIXe siècle d’abord comme synonyme de guillotiner, puis plus largement comme synonyme de tuer.
Excellente vidéo, soit dit en passant!
C'est d'autant meilleur qu'on l'a attendu longtemps 😉
Par contre il y a une coquille sur la date d'exécution des Hébertistes, 1794 au lieu 1793.
Il me semble qu'on a bien mis 94 dans la vidéo ; ce sont les Enragés qui ont été écartés (mais pas exécutés) en 1793. La vague d'exécutions de la fin 93 concernait surtout les Girondins ; mais en ce qui concerne les trucidages internes à la Montagne, c'est 94.
Histony 40:50
De l'excellent travail comme d'habitude !!
Ah ça demande du temps de faire du travail sérieux, avis à certains youtuber à la chaine ...
La politique du : "dans le doute on le bute" à quand même des bons côtés .... ne serait-ce que dans sa spontanéité très rafraîchissante ...
Encore bravo
Tu n'aurais pas un problème avec le second degré toi ??
le second degré ne signifie pas qu'on ne pense pas ce qu'on exprime: Réfléchis à mes arguments si tu veux dialoguer (ce que tu n'as pas fait vu la promptitude de ta réponse), que de te réfugier derrière la carte 'ah, on n'a pas compris ma subtilité cosmique'..
Pauvre Lavoisier !
@@archaic9525 t'as pas d'arguments, tu parles avec ton ennemi imaginaire... redescends un peu.
"Il organisait des noyades dans la Loire pour se débarrasser (des prisonniers)"
En 2019, ça a un autre écho ... #Steve
Salut, super travail encore une fois ! Mais tu avais parlé de liens vers des conférences sur ces sujets et je n'arrive pas à les trouver, les aurais-tu oublié ?
Hâte d'avoir la suite !
En effet, j'ai oublié ! Je vais rajouter ça sur l'article !
Si Robespierre était en tête de cortège, n'est-ce pas parce qu'il présidait à ce moment là la Convention ? Même si après coup ça peut paraître mégalo ou irrespectueux, sur le moment ça a pu passer comme allant de soi.
Alors oui, c'est bien parce qu'il présidait la Convention, mais malgré tout, la fête de l'Être suprême était un peu son bébé ; toute cette question là, c'était vraiment du pur Robespierre sur le plan spirituel... et ça aussi n'a pas des masses plu du coup. C'était un ensemble de choses conjuguées. Qu'il ait été président au moment de cette fête n'était d'ailleurs certainement pas pure coïncidence.
un récit très objectif et plein de bon sens sur la réalité de cette "Terreur". Une narration qui fait parler le CONTEXTE historique ..enfin
Un bon récit mais pas objectif mais partisan. Il est ouvertement à gauche. Moi aussi
@@richardwilliam6094 Alors il est aussi docteur en histoire, il s'appuie sur les sources les plus avancées sur le sujet, donc si, objectif, sinon il ferait du Guillemin
Excellent travail! passionnant et pas ennuyeux ; Ca change des conférences chiantes....Par contre un petit bémol: Visiblement le bouc n est pas centré sur le menton.... : - )
Super intéressant et nuancé, comme d'hab, merci pour ton travail :)
Une période très dense avec des décisions marquantes (Maximum, abolition de l'esclavage) quand même bien résumée. Bravo pour ton travail.
Après, au sujet de l'abolition de l'esclavage du 4 février 1794, tu as raison de dire qu'elle a été sous la contrainte de perdre Haïti, "la perle des Antilles". Et c'était un moyen de rallier les esclaves insurgés à la cause républicaine. Ce qui fut le cas avec Toussaint Louverture, qui devint général par la suite.
Je ne sais pas si la prochaine vidéo en sera question, mais le tournant dans la 1ère coalition est la fin de l'année 1793, avec les victoires de Wattignies, de Toulon et de Wissembourg, qui permettent aux armées de desserrer le nœud aux frontières. Puis - j'espère que tu en parleras -, la victoire à Fleurus a servi contre Robespierre car elle eut lieu quelques jours après la loi de Prairial, justement. Le contexte militaire a également joué contre Robespierre, en évoquant le rôle de Carnot.
En y repensant, pourquoi Saint-Just n'est pas évoqué, alors qu'il est un membre du Comité de Salut Public qui a pris de l'importance au cours du début d'année 1794?
En tout cas, encore merci. Je me vais me coucher avec plaisir.
Eh bien ça tombe bien : les points que tu évoques seront au programme du début de la prochaine vidéo (quand j'aurai retrouvé ma voix ; vive l'hiver ! :D ). Sur Saint-Just, ça tient surtout au fait que j'ai fait le choix de plus m'intéresser aux dynamiques de groupe et générales qu'aux parcours individuels, mais il est indéniable là aussi que j'en dirai deux mots dans la prochaine vidéo. De façon générale, celle là a été très difficile à faire, d'où sa longueur.
Excellent comme toujours
vivement la suite, merci =)
En Allemagne Fichte, seulement à partir de 96, s'oppose au contractualisme fondé sur la propriété privée :) Un bonus sur la résonance de la Révolution en Europe serait top ! Comme Le tome III de Jaurès !
Ouiiii une intro qui claaaaque!
Merci histony pour cette vidéo
Oui apparemment ce qui s'est passé en "Vendée" relève plus du crime de guerre que du génocide. Et on pourrait aussi parler de la déportation d'une partie des Basques; des massacres dans le Lyonnais etc Bon travail de synthèse sur une période assez confuse.
hag ar Vretoned !!!! ur gouennlazh gwir : 500 000 aet da' n anaon , nemet disteraj , netra ken.
Très bonne vidéo, ça fait plaisir à voir (et à entendre surtout) ! Ca change de Patrick Buisson :')
Merci pour la vidéo super travail
A 22 mn 08 ! Il semblerait que dans differentes troupes notamment Turreau ,westerman ,qu'il ait eu des reglements de compte entre les "factions" pendant les guerres de vendée , comme il y avait sur Paris avec la (guerre des sections,des factions ou l’épuration entre ultra, extra et "tiède" deja ,après il y a eu la volonté de gérer les sections par le comité de s p ,mais la je m' écarte du sujet sur la Vendée mais qui est lié a la periode dite de la terreur !
J'ai une question mais rien de politique. Je vois sur la vidéo des livres de Martin et Biard. Est-ce volontaire de mettre des auteurs anti génocide. Pourquoi il n y a pas de livre de Reynald secher
Car les thèses de Sécher sont clairement remises en question par tous les historiens sérieux ou presque.
Ceci étant, quand on parle de quelqu'un d'aussi marqué idéologiquement que Sécher, la question est forcément politique.
Très chouette , mais les articles ou liens je ne les ai pas trouvés. JC Martin, excellent c'est vrai. Et Clair.
Parce que la période Hebertistes /indulgents, superposée à Robespierre /Danton ( enfin pas réellement mais justement ! ), ça mérite un bon debroussaillage. Pour la Vendée aussi je vais aller voir Martin, livre épatant et. .clair. Des faits, pas de jugements de valeur ou peu
Merci pour le moment passé, pour Jacques Roux, je recommande à ceux qui comprennent l'anglais d'aller voir sur UA-cam The Preacher, withness of révolution, une demi heure, écouter Alan Rickman, on se dit qu'il a dû être ce Jacques Roux dans une vie antérieure
Tu es un héro. Continue !
superbe travail, allez : "salut et fraternité"
Sujet: difference entre les Comites??? Merci
Il y a un retour sur les acquis de la Convention qui est prévue ? Les hospices, les écoles, la protection des mineurs, etc ?
Il est fort probable que je fasse une vidéo un peu plus "fourre tout" en fin de série où je parlerai de ce genre de chose, qui s'inscrit souvent mal dans la chronologie des événements. En tout cas, c'est prévu !
Merci merci ! Il y a un chapitre (La Convention Républicaine, il me semble) dans Quatre-vingt-treize de Victor Hugo qui me tire des larmes à chaque fois et qu'il serait pas inutile de confronter aux faits. Histoire de penser contre soi-même.
Un grand merci.
Jacques Roux le croquant ?
Bonjour et bravo pour cette vidéo, claire, complète et intéressante. Tu mentionnes la répression des corses sous Louis XV et Louis XVI. Pourrais tu donner des lectures ou références (ou en faire une vidéo, elle serait très populaire, en Corse au moins !)?
Vraiment très intéressant
Excellente vidéo encore une fois, tu devrais sortir un livre de "vulgarisation" sur la révolution new age :)
The SF Avenger si
@@josephcharles6409 The Jacobins, the Girondins and the others: story of the revolution part 1
2:55 Gracchus Babeuf, de la Conjuration des Égaux, n'était-il pas contre le droit de propriété ? (Marx et Engels le reconnaissaient comme le premier communiste)
Si, mais Babeuf a surtout commencé à faire parler de lui un peu plus tard, alors no spoiler, c'est pour dans quelques épisodes. :D
Jim Corleone Non, la révolution française marque, avec aussi l'avènement des États-Unis, l'époque moderne par l'aboutissement de la philosophie des Lumières avec l'émancipation de "l'individu" et le libéralisme qui va avec. Le marxisme ne concerne que le 18ème siècle entre bourgeois et prolétaires, c'est une hérésie qui a bifurquer des Lumières et est réactionnaire car pour un retour du social (détruit par le décret d'Allarde et la loi Le Chapelier) qu'avait connu l'Ancien Régime avec les corporations.
Jim Corleone Ancré plus chez nous car le la lutte des classes est avant tout une invention occidentale. Les Lumières appelle à l'individu (Je pense donc JE suis) et cherche donc société alors que le communisme veut le retour à la communauté allant jusqu'à emprunter les idées et le vocabulaire du libéralisme, en pensant que la suppression du droit de propriété (reconnaissance du "à MOI") serai la solution.
@@Loxade Vous avez jamais du lire du Marx vous...
Bonsoir,
Votre bouc n'est pas tout à fait centré, je n'arrive pas à me concentrer.
Malgré cela c'est une super vidéo encore une fois merci
normal, il est de gauche.
Et son bouc penche à sa gauche
29:37 Ah, bon, c'était pas Maximum de Robespierre ? (OK, je sors =====>)
Et une autre question : un des personnages exécuté en même temps que les Hébertistes s'appelle Anarchasis. Super nom non ? (c'est pas ca ma question en vrai) J'ai trouvé des informations sur l'origine de ce nom mais pas sur son éthymologie. Qu'est-ce que ca veut dire en francais ?
Archasis n'existe pas en grec. An exprime la négation et arkhè le pouvoir de commander/l'origine. Faut travailler là dessus. Ça pourrait vouloir dire "celui qui n'est pas commandé".
Remarque Anarkhaïdzô veut dire ramener aux vieux usages.
Sinon c'est le nom du philosophe greco-scythe assez connu
vous dites à la minute 22:02 en parlant de la Vendée "on ne peut pas imputer ces crimes au pouvoir de la convention et des comités". J'avais lu quelque part le décret du 1 Août 1793 dit décret relatif aux mesures à prendre contre les rebelles de Vendée (voir Wikipedia). C'est le général Turreau qui s'en charge.
On notera les discours de l'époque parlant des Vendéens :
- Race rebelle par Bertand Barère Comité de salut public
- Race exécrable par Alexandre Minier du Journal de paris
- Race abominable par Adrien Francastel député de l'Eure
- Race qui doit être anéantie par Garrau député de Gironde salut public
- "Je ne conçois pas comment on peut condamner à mort sérieusement ces animaux à face humaine" par Camille Desmoulins
"Une belle brochette de bons gros connards" comme vous dites !
Le mot race n'a pas le même sens, à l'époque c'est le mauvais sang mais pas en un sens culturel, de population, d'ethnie mais de brigands ( terme employé pour parler des chouans ) et ensuite ce sont des discours publiques parisiens, donc le publique est important, ici la foule parisienne fortement sans-culotte. Encore une fois si vous jugez de la répression en Vendée sans penser à ce qui s'est fait hors de tout cadre légal, aux calculs politiques, aux pressions de la rue, à la tension et aux massacres blancs qui sont commis aussi vous ne pouvez pas comprendre la pèriode.
Je viens de regarder toute la série de la révolution et mis à part que j'adore ton travail, ta diction, ton humour et ta coupe de cheveu, je trouve cet épisode désolant! A croire que couper des têtes était devenu une coutume anodine comme une autre en cette période. Ne crois-tu pas que la France a été traumatisée par la gauche révolutionnaire, et les révolutionnaires en général, qui m'apparaissent dans ton récit comme des disciples de Pol Pot? Peu importe que ce soit les uns ou les autres qui coupent les têtes ou font passer des lois pour se réapproprier la violence quant des têtes de droite, de gauche, des royalistes et même des femmes-même pas considérées comme des citoyens à part entière- roulent, quand une furie s'empare de quelques uns qui se sentent autorisés à massacrer femmes et enfants, tu m'étonnes que ça donne du grain à moudre pour les siècles des siècles aux "conservateurs" . On comprends mieux pourquoi en gros en France, la gauche -caviar et bobo- n'existe que dans les grande villes et le reste vagabonde entre Macron et Lepen. Incapable comme aujourd'hui de sacrifier leurs désaccords à leur idéal les gauches de l'époque comme celle d'aujourd'hui se foutent sur la gueule pendant que les libéraux, les bourgeois et les militaires qui ont des idéaux, disons, plus terre à terre, prospèrent, un peu comme aujourd'hui... On peut toujours espérer de l’extrême gauche - en ce qui me concerne je préfère les anars et les hippies. Bref 😭
Cela prouve que tu n'as pas compris la vidéo. Je te conseille de la revoir en mettant à part ton aveuglément idéologique apparent et tes comparaisons foireuses à Pol Pot.
40:53 - Hébertistes exécutés le 24/03 93?
Etant moi-même passionnée par cette période et ayant lu des milliers de pages sur le sujet (à commencer bien sûr par Michelet, Jaures et Matthiez) je salue ton travail qui est tout à fait passionnant et remarquablement documenté. Je me permettrais quand même une petite remarque concernant la Vendée. Le mémoricide est incontestable vue la manière dont on expédie ces 200 000 morts. J'ai attendu d'avoir 40 ans pour entendre parler des colonnes infernales. Concernant le génocide, le débat reste ouvert. Cependant quand tu affirmes que la Convention s'est contentée de laisser faire je te trouve extrêmement indulgent. La loi du 1er octobre 1793 est bien une loi de la Convention publiée au journal officiel et elle précise bien " « La Vendée est si peu détruite qu’il faut des armées pour accompagner les représentants en mission dans ce pays où l’on a point encore assez incendié. Envoyons‑y une armée incendiaire pour que, pendant un an au moins, nul homme, nul animal, n’y puisse trouver sa subsistance. »Il est bien question de destruction systématique uniquement motivée par l'appartenance à une contrée et non par un choix politique. Par ailleurs comme tu le dis toi-même il faut se méfier comme de la peste des assimilations hasardeuses en histoire. Cependant lorsque j'ai écouté sur UA-cam la conférence de Reynald Secher (quel que soit par ailleurs son manque d'objectivité) j'ai découvert avec ahurissement que pour régler le problème de la Vendée on avait un moment envisagé l'emploi des gaz ce qui a été abandonné suite à des essais peu concluants. Quant au premier projet qui consistait non pas à tuer mais à déporter la population pour repeupler la Vendée avec "des citoyens de race pure" j'avoue qu'il m'a donné des frissons. Il reste que sur une période aussi compliquée et qui réussit le prodige d'amener à des luttes passionnées plus de deux siècles après je trouve que tu t'en tires franchement bien. Et je vais de ce pas écouter la suite :-)
Reynald Secher est connu pour être un complotiste et un royaliste notoire très contexté, quand à Michelet, Jaures et Matthiez ils ne sont pas, ou plutôt plus, des références pour les historiens. La thèse du génocide vendéens est une théorie du complot, portée par l'extrême droite depuis toujours et largement débunk par les historiens. Et il n'y a aucun mémoricide à ce niveau, il n'y a qu'à voir les débats de 1989 pour se rendre compte que le sujet était abordé. Donc ce travail est objectif.
35:24 Les idéaux ne sont jamais suffisants. Il faut théoriquement savoir jongler entre idéologie et pragmatisme pour faire passer ses idées politiques
(Tout d'abord, merci beaucoup pour ton travail et tes vidéos)
08:55 Attention aux raccourcis et aux mauvaises interprétations. Furet n'a jamais dit que la révolution était la mère des totalitarismes. Il explique très clairement que la terreur n'est pas une expérience totalitaire, pour deux raisons : 1 La société sous la terreur n'est pas contrôlée dans son ensemble par un pouvoir central unique et conscient, et 2. la société civile existe et continue son développement en parallèle de la terreur. Furet réfute donc tout caractère totalitaire de la terreur. Si il différencie la terreur populaire de 92 et celle étatique de 93-94, sa vision est plus proche de la machine de Cochin (qui rejoint celle de Michelet pour le coup), une forme qui dépasse les hommes, presque holistique, psychologique, incontrôlée et incontrôlable de la terreur. La confusion sur le totalitarisme vient de son analyse de l'historiographie marxiste. D'après lui, la conception révolutionnaire des historiens marxistes de la fin du XIXe, qui s'incarne politiquement dans le socialisme de Aulard, puis de Mathiez et ensuite Lefebvre, implique que 89 fonderait non pas un état stable, mais un mouvement dont la logique est le dépassement. Une double lutte : pour la démocratie et le socialisme, qui implique une histoire linéaire de la révolution en deux temps : celui de 89 (lutte pour la démocratie, lutte politique) et celui "à venir" qui est censé accomplir les promesses de 89 (révolution sociale). Avec la révolution de 1917, la révolution socialiste a enfin son visage, sa matérialisation, et la révolution française devient autre chose qu'un moule qui attend son contenu. Les historiens socialistes projettent alors dans leurs ouvrages sur la révolution française leurs sentiments et leurs convictions politiques, tendent à mettre en avant dans 89 ce qui est censé annoncer celle de 1917. Dans l'historiographie les deux révolutions se télescopent désormais : les bolcheviks se découvrent des ancêtres jacobins et les jacobins des anticipations communistes. On cristallise le concept de "révolution permanente", et en France l'Histoire Sociale s'empare alors de l'Histoire Révolutionnaire. Tout cela biensur pour des enjeux politique du début du siècle. Voila le seul lien que fait Furet entre la RF et les totalitarismes issus du marxisme, le lien n'est donc pas de nature historique mais historiographique et politique. Il faudra attendre jusque dans les années 60 que le bilan déplorable du communisme face péter les cloisons du dogmatisme historiographique français. Et encore, merci à François Furet d'avoir grandement participer à redonner ses couleurs à ce discours du récit des origines (et donc de l'identité) qui avait été figé dans le marbre de l'orthodoxie marxiste universitaire pendant près de 60 ans.
super episode!
Salut Histony ! Petite question : Pourquoi la convention a t elle voté pour le calendrier républicain, Octobre 1793, qui défavorise grandement les salariés ? (1jour de vacances pour 10 VS 1 jour de vacances pour 7)
Merci !
C'est compliqué, car pas mal de choses s'entremêlent. On est à une période où la rationnalisation des pratiques tourne à bloc (système métrique, par exemple) ; à une époque où, également, l'offensive contre le christianisme est la plus forte, au point que pour un temps, la Convention l'accompagne à demi-mots sans trop la soutenir (ça va très vite changer, sous l'impulsion de Robespierre, pour qui l'athéisme est contre-révolutionnaire). Dans ce contexte, le désir d'avoir un calendrier rationnel, régulier (des décades, des mois de trente jours plus les 5/6 sans-culottides qui permettent de boucler l'année), sans religion, s'inscrit dans une démarche qui dépasse de loin la question du jour de repos (même si, de fait, c'est une conséquence). Reste que, toutes tendances confondues (y compris chez Robespierre, qu'on se le dise), les salariés ne sont pas forcément ceux dont on a les intérêts le plus à cœur, à la Convention.
@@Histony merci pour ta réponse ! C'est ouf que tu prennes le temps de répondre à des gens que tu connais pas ! Encore merci de partager ta connaissance 🍻
J'ai été étonnée de lire que Camille Desmoulins écrivait "Vivre libre ou mourir !" en préambule de son article. Je n'avais jamais associé cette devise à la Révolution francaise, ce qui est bizarre, vu que c'est un motto précisément... révolutionnaire. Ca m'intéresserait de savoir où et quand on en trouve les premières occurrence dans l'Histoire. Quelqu'un-e le sait ?
Je ne saurais malheureusement te répondre, mais j'en connais une citation surement un peu plus ultérieure : celle de Louis Delgres, colonel d'infanterie abolitionniste, avant de funestement avoir à appliquer ce credo ses camarades et lui... (Source : fr.wikipedia.org/wiki/Louis_Delgr%C3%A8s#/media/File:Delgres_Monnereau_Vivre_libres_ou_mourir.png ). En espérant que cela t'intéresse tout de même !
Aussi, j'aimerais avoir ton opinion s'il te plait : Pourquoi est-ce révolutionnaire selon toi ?
Sujet passionnant et très bien expliquée. Il faudrait y ajouter des images ou des vidéos car te fixer 1heure= dur-dur
En effet pas trop souriant faut montrer sa passion quand on raconte avec beaucoup plus d'images
Sur furet as tu lu "la bataille du bicentenaire" (la découverte) de Michel Vovelle? As tu déjà lu du Vovelle?
Yep, j'ai eu l'occasion de le feuilleter, même si je ne l'ai pas encore attaqué en détail. De Vovelle, j'ai surtout lu sa "Chute de la monarchie", sur la période 87-92 ; ça a même été une de mes bases pour les premières vidéos.
C'est impressionnant l'engrangement de connaissances dont tu disposes, c'est quoi ta méthode pour retenir aussi bien ? Je suis en master Anthropologie Sociale et Historique cette année, et je vais avoir besoin de retenir pas mal d'informations notamment pendant le premier semestre, si tu as des tips n'hésite pas, merci !
Ouch, terrible question ! La vérité, c'est que je n'ai aucune méthode. Vraiment. C'est juste ma façon de fonctionner, et c'est autant une bénédiction qu'une malédiction. J'ai une mémoire encyclopédique sur les sujets qui me passionnent... Mais elle disparaît totalement quand un sujet ne parvient pas à m'intéresser. Et pire encore, si je suis "obligé" de m'y intéresser, alors là, c'est foutu. Par exemple, l'histoire de la Révolution n'a vraiment commencé à m'intéresser que quand je me suis moi-même penché dessus par intérêt personnel il y a cinq ans. Avant ça, aucun cours n'avait pu s'imprimer dans ma tête, pas la moindre date ! Et je parle pas de mon incapacité totale à retenir une liste de vocabulaire en allemand ou des formules de chimie. :D Bref, j'ai une super mémoire pour plein de truc, mais pas pour la scolarité/les études. :D
Merci pour la réponse franche, au final on a une mémoire qui se ressemble par certains cotés haha, tu fais un super boulot en tout cas tu mérites beaucoup plus de visibilité ! :) Je vais parler de toi autour de moi, bon courage pour la suite.
@@Histony C'est très intéressant comme réponse, je relie ça au rôle du désir dans l'apprentissage, j'avoue je suis comme vous à ce sujet, sauf que là où je bloque c'est plutôt l'histoire même si c'est important.
Bonjour, d'abord merci pour cette vidéo qui est intéressante. Toutefois, vous ne définissez pas vraiment ce qu'est la terreur, tout en en donnant des exemples concrets. La terreur est l'instrumentalisation rationnelle de la violence à des fins politiques. Il y a donc calcul et intérêt qui se mêlent dans la pratique terroriste.
Par ailleurs, je ne suis pas d'accord avec vous. Le gouvernement révolutionnaire a pratiqué effectivement le terrorisme jusqu'à en faire un système politique, nourri d'idéologie. Quand il ne s'agit plus de réagir à l'agression d'un ennemi fantasmé, mais de vouloir établir une société nouvelle, nous entrons dans le champ de l'idéologie. Le salut et le bonheur sont promis à ceux qui poursuivront l'écrasement des ennemis extérieurs et intérieurs.
Vous appliquez des grilles idéologiques propres au totalitarisme à une époque où l'Etat moderne est à peine constitué
Bonne video.merci
danton ne s'est pas enrichit sur les fournitures militaires justement? réécoute la conférence de guillememin sur danton !
De façon générale, à part Robespierre et quelques autres (Brissot, notamment, est mort dans un certain dénuement), la quasi totalité des figures de la Révolution ont fait de l'argent à un moment ou un autre : Danton est loin d'être une exception, même s'il est devenu un archétype !
Joie !
24:08 « pour beaucoup ne le méritaient certainement pas »
Certaines personnes méritent donc de mourir dans des circonstances tragiques ?
La réponse est clairement non
Je pense et j'espère que la sienne serait la même
Et pour finir pour ce soir, concernant la proximité/divergence des idées économiques de robespierre et des girondins, elle me semble tout de même conséquente si ce n'est je l accorde sur la propriété, tout du moins sur le libéralisme qui aboutira au maximum et à son retrait concomitant à celui de robespierre. Du coup comment impose t on un régime de terreur trop vite dénoncé et un maximum encore plus vite dénoncé ? Le ventre mou semble très très mou, je penserais bien à la corruption mais bob ne mangeait paraît il pas de ce pain là (faut dire que le prix du pain a l époque ;-) sûrement avait il d autres moyen de pression. Et comme on dit.: poser la question....
Sur le maximum, je ne serais pas tout à fait d'accord : le contrôle des prix, les Montagnards ne sont pas fans, au départ. Pas plus que les Girondins. Et ce n'est pas le changement de majorité qui entraîne ces mesures, mais, bien plus, la pression populaire qui les demande !
Effectivement, de même que la terreur que robespierre réprouve parfois/souvent sans compter sa répugnance à la vue du sang (si cette information est juste). Mais au final n est ce pas cette pression populaire ou plutôt parisienne et qui s impose à la convention, qui s apparente à une dictature contre l assemblée "légitime" representante du peuple, en tout cas un coup de force en est bien l origine. Finalement n est pas par analogie que robespierre est vu comme un dictateur car il en porte les revendications mais aussi les moyens de pression, nullement institutionnels mais pourtant bien réels que subit la convention jusqu'à sa mort plus encore que jusqu'à sa condamnation puisque dans l interval beaucoup de députés auront choisi la fuite dans la crainte au moins phantasmé de sa maîtrise de la violence parisienne. Par la suite la révolution reprendra sur sa lancé bourgeoise initial expliquant que beaucoup s arrete là dans leur histoire de la révolution.
merci..... ! quel suspens ! fevrier 21 qui est là ?
Salut à toi, bon boulot de recherche et d'analyse. On pourrait gratter du papiers pendant des heures hein !? Bon pour rectifier une citation que tu empruntes à ... Chirac !? Non ? Le fait est que les emmerdes ça : "volent en escadrilles". Mais j'ai l'impression qu'elle te viens en "direct" d'où ton hésitation. Allez À plus l'ami 😎
30000 abonnés, c'est cool.
Bon soir, a tous, est-ce que pourrait-vous me repondre une question a propos de Robespierre? L'idee que j'ai sur lui est-ce que il "regne" en France apres la chute de la monarchie, mais aussi que il n'etait, en fait, un politicien bien connu. Il etait presque un inconnu que petit a petit avais gagné de l'importance.... alors, ma question est-ce, la premier, si j'ai bien compris et la seconde est-ce que il y a un moment precis ou son importance augmenté?? (un autre chose; pardonne moi ma mauvaise francaise)
La lutte des classes c'est la lutte des classes dirigeantes entre elles. Certaines fractions exploitant les classes défavorisées comme chair à canons de la Révolution. Les Sudra peuvent-ils prendre le pouvoir seuls ?
C'est marrant quand même comment on peut orienter une narration historique arrangée à sa sauce. Récemment je suis allé au Puy du Fou, dans le spectacle du Dernier Panache les scénaristes y sont allés vraiment de bon cœur en faisant dire à Robespierre (avec une bonne voix typique d'un méchant de Disney) qu'il aurait lui même ordonné l'extermination de la Vendée. History made in de Villiers.
Ah ça, il y a déjà facilement 25 ans, Michel Vovelle avait été interrogé sur son avis d'historien au sujet du Puy du Fou ; le constat était déjà amer...