ترى النقاب واجب وكشف الوجه محرم ومن انواع التبرج يابنات لا تقولون وليه بالحج يكشف لان هاذا تكشفين وجهك لربك اللي خلقك ويعرفك مثل الصلاة فهمتو أثناء العبادة فقط لا غير بس أيضا في شروط لكشف الوجه بالحج وهي ان لاتكشف الا إثنا الشروع في المناسك مو تكشف مع الطريق لا غلط لان مايصير تكشف أثناء( ذهابها) للحج ، فإن خالطت الرجال وهي بالذريق للحج وجب عليها أن تغطي وجهها بشيء ليس مفصلاً على قدر الوجه مثلا مايقولون طرحة وتسدلها وتغطيها على وجها إذا صادفت رجال أثناء ذهابها للحج كما صح عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات، فإذا حاذوا بنا سدلت جلبابها على وجها / وهاذا يعني أن تغطيه الوجه واجب وكشفة فقط أثناء فريضه الحج مثل الصلاة اما وانتي بالطريق قبل وصولك إذا صادفتي رجال يجب أن تغطي وجهك أيضا ... لان الله يقول بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ / فا معانتة وشرحها ان الجلباب يشمل تغطية الراس والوجة والملامح لان اللي راح تشوف وجها معناتة راح تعرفها وهاذا يتناقض مع قول الاية بس الاختلاف انه في شكل النقاب ففي زمن الرسول كان عباره عن قطعة من اعلى الراس وكامل الجسم وتغطي الوجه ايضا اما الان فصار قطعتين نقاب وعبائة اما الحكم واحد تغطية الوجة واجبة وثاني شي ولا تخضعن بالقول لكي لايطمع الذي بقلبة مرض اي لا تتكلمين مع رجل اجنبي خارج حدود الحاجة ولا تاخذين وتعطين معه واللي نشوفة في هاذي البثوث مانفي للاسلام تماما وذنب وفتنة كبيرة !!! يدكم بيدي ننكر المنكر يامسلمين بكل مكان واجرنا على الله -٫--٫ ؛؛!! -"؛"؛"؛
@@belkhiribelkacem6536 ماثبت اصلا كشف الوجه إثنا مخالطة الرجال يعني ماثبت انه حلال تكشف وسط الرجال اذا لم تضع مكياج لا هناك جدال وشبهه في الامر ولم يثبت اساسا وكل شبهه ظلال المسلم او المسلمة اللي تخاف ربها بصدق متاخذ الا بحكم اكيد ومتفق عليه وماتمشي ورا شبهات الامور وتاخذها حجة عبالها كذا انها حجة ربها وينطبق عليها قول الله يمكرون ويمكر الله بهم والله خير الماكرين لا الاقرب لصواب والتقوى والاقوم لردع الفتنة والاحاديث الصحيحة اللتي ذكرت عن عايشه رضي الله عنها كلها تدل ان النساء يغطون وجيهن وحتى بالقران اذا سألتموهن فسألوهن من وراء حجاب هاذي كلها ادلة ان تغطية الوجه هي الصواب اما كشف الوجه اذا بدون مكياج عادي كلها شبهات لا صحة لها لان في بعض النسا جميلة وفتنة حتى بدون مكياج الفتنة بالجمال ايضا مو بالمكياج فقط هاذي مجرد حجة لكي يكشفون قالو اذا بدون مكياج عادي غلى اساس ان النساء لا يصبحون جميلات الا بمكياج هنالك نساء جميلات وفتنة وجمالهن طاغي اكثر من اللاتي يضعون المكياج فلا يستخفون بعقولنا بقولهم انهم من لا تضع مكياج عادي على اساس ان النساء لا يجملهم الا المكياج هنالك نساء فاتنات بدون مكياج وعلى ذالك الاساس حجة المكياج بطلت ولا معنى لها نكتشف انها حجة ملعوبة وذريعة مختلقة لكي يجعلو المسلمات يكشفن وجيههن ويجردونهم من الشرع حبه حبه وهاذي اللي صاير بالوقت الحالي فا احذرو وشكرا لمن تفهم وقدر
أخي بارك الله فيك إطمس الصور في المقدمات المقاطع وسمع حكم التصوير ذوات الأرواح لشيخ صالح الفوزان والشيخ الألباني والشيخ إبن باز والشيخ محمد بن هادي والشيخ ربيع والشيخ عبد الرزاق البدر حفظ الله منهم الأحياء ورحم الأموات. عن إبن مسعود رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. متفق عليه.
قال أبو عبيد: النقاب عند العرب هو الذي يبدو منه المَحْجِر. فإذا كان على طرف الأنف فهو اللفام، فإذا كان على الفم فهو اللثام...فإذا كان النقاب لا يبدو منه إلا العينان قط فذلك الوصوصة، واسم ذلك الشئ وصواص.
النقاب هو الخرم الذى يبين العين او العينين وكان يفعلنها النساء فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن بدأت النساء بتوسع الفتحة ويبينون الحاجبين ومافوق وما تحت ايضا ولهذا لا يفتى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بالنقاب وهذا لسدّ الذريعة ولكن تغطية الوجه فرض ويجب على المرأة تغطية الوجه كاملاً والشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقصد ان النساء يغطين الوجوه كاملا لسدّ الذريعة ولكن لا يفتى الشيخ بكشف الوجوه
هو لم يقل ان تكشف المرأة وجهها لا بل قال : النقاب هذا لا يجوز الذي تفعله كثير من النساء اليوم تظهر العينين وتكتحل ففي ذلك فتنة لأنها تُبدي العينين شيئًا فشيء ثم تزيد إلى الحاجب ثم تنزل إلى الخد لذلك قالوا بمنعه، بل يجب عليها ان تختمر اي الخمار الذي لا يظهر من وجه المرأة شي فهمت؟
@@nadiaibrahimadam6929 صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)). . • الإمام الجويني (ت:478هـ) حكي عن جمهور الشافعية عدم حرمة النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير سبب ، حيث قال في "نهاية المطلب": ((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعاً فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى : {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين : الوجه والكفان)) . • قال ابن رشد (ت:595هـ) في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين)) . • قال ابن المُلقِن (ت:804هـ) في "التوضيح لشرح الجامع الصحيح": ((وذهب ابن عباس وابن عمر إلى أن المراد في قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أنه الوجه والكفان، وبه قال مجاهد وعطاء وأكثر الفقهاء)) . • قال المرداوي (ت:885هـ) في "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل": ((الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة. وعليه الأصحاب. وحكاه القاضي إجماعا))
ماثبت اصلا كشف الوجه إثنا مخالطة الرجال يعني ماثبت انه حلال انه حلال تكشف وسط الرجال اذا لم تضع مكياج لا هناك جدال وشبهه في الامر ولم يثبت اساسا وكل شبهه ظلال المسلم او المسلمة اللي تخاف ربها بصدق متاخذ الا بحكم اكيد ومتفق عليه وماتمشي ورا شبهات الامور وتاخذها حجة عبالها كذا انها حجة ربها وينطبق عليها قول الله يمكرون ويمكر الله بهم والله خير الماكرين لا الاقرب لصواب والتقوى والاقوم لردع الفتنة والاحاديث الصحيحة اللتي ذكرت عن عايشه رضي الله عنها كلها تدل ان النساء يغطون وجيهن وحتى بالقران اذا سألتومهن فسأاوهن من وراء حجاب هاذي كلها ادلة ان تغطية الوجه هي الصواب اما كشف الوجه اذا بدون مكياج عادي كلها شبهات لا صحة لها لان في بعض النسا جميلة وفتنة حتى بدون مكياج الفتنة بالجمال ايضا مو بالمكياج فقط هاذي مجرد حجة لكي يكشفون قالو اذا بدون مكياج عادي غلى اساس ان النساء لا يصبحون جميلات الا بمكياج هنالك نساء جميلات وفتنة وجمالهن طاغي اكثر من اللاتي يضعون المكياج فلا يستخفون بعقولنا بقولهم انهم من لا تضع مكياج عادي على اساس ان النساء لا يجملهم الا المكياج هنالك نساء فاتنات بدون مكياج وعلى ذالك الاساس حجة المكياج بطلت ولا معنى لها....،،
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)). . • الإمام الجويني (ت:478هـ) حكي عن جمهور الشافعية عدم حرمة النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير سبب ، حيث قال في "نهاية المطلب": ((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعاً فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى : {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين : الوجه والكفان)) . • قال ابن رشد (ت:595هـ) في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين)) . • قال ابن المُلقِن (ت:804هـ) في "التوضيح لشرح الجامع الصحيح": ((وذهب ابن عباس وابن عمر إلى أن المراد في قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أنه الوجه والكفان، وبه قال مجاهد وعطاء وأكثر الفقهاء)) . • قال المرداوي (ت:885هـ) في "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل": ((الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة. وعليه الأصحاب. وحكاه القاضي إجماعا))
اخطاء اولا صوره المراه مش داعي لها انا فتنت وانت السبب تحمل ذنبي وكم اذا فتن بسببك كلام العلماء واضح مش داعي تعمل صوره خاف ربك فعلت ظلم كبير .. ثانيا الءب بليسار ليس ابن باز ليست صورته هذه صوره المفتي عبدالعزيز ..
@@Mshriif وش عملت طيب غيرت او مقبول عندك الذنوب تتحملها ما نبغا محاضره فيها ذنوب مافيها خير ...ان كان بك خير غير وعيد الرفع مافي مشكله ان نيتك لله مش للمشاهدات ورينا فعل يرضي الله ننتظر وش بتعمل
غفر الله لشيخ واسكنه فسيح جناته ووالدينا والمسلمين
ملاحظة : الصورة على اليسار للشيخ عبد العزيز آل الشيخ
وليس للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
شكرا
@@Mshriif
لا تشكرني باركَ الله فيكَ لكن صحح الصورة
من أحسن نزع كل الصور
لماذا لم يتم تصحيح الصورة؟@@Mshriif
رحم الله العلماء وجميع موتانا وموتى المسلمين اللهم أمين أجمعين يارب العالمين
الذي في الصورة ليس سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى
بل هو سماحة المفتي عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله تعالى وسدد الله خُطاه
الذي في صورة على جهة اليسار هوليس الشيخ إبن باز رحمه الله هو الشيخ عبد العزيز آل شيخ
اللهم اغفرله ورحمة وجعله في الفردوس الأعلى يارب
اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون وعدد كل شيء وملا كل شيء
لا إله إلا الله محمد رسول الله
نرجوا إزالة صورة المرأة التي بالوسط بارك الا فيكم
لا حرج ياأخى
حتى صورة العلماء رحمهم الله
ارى ان إزالة الصور اغض للبصر واطهر للقلوب. وقال تبارك وتعالى;-
(وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۩) الحج-٧٧
@@IlhamSeid-ec6hkبارك الله فيك يا اخي
❤
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
جزاك الله خير وجعلها في موازين حسناتك..الله يجعلها لك من العلم الذي ينتفع به.
صلوعلى نبينا محمد
ترى النقاب واجب وكشف الوجه محرم ومن انواع التبرج يابنات لا تقولون وليه بالحج يكشف لان هاذا تكشفين وجهك لربك اللي خلقك ويعرفك مثل الصلاة فهمتو أثناء العبادة فقط لا غير بس أيضا في شروط لكشف الوجه بالحج وهي ان لاتكشف الا إثنا الشروع في المناسك مو تكشف مع الطريق لا غلط لان مايصير تكشف أثناء( ذهابها) للحج ، فإن خالطت الرجال وهي بالذريق للحج وجب عليها أن تغطي وجهها بشيء ليس مفصلاً على قدر الوجه مثلا مايقولون طرحة وتسدلها وتغطيها على وجها إذا صادفت رجال أثناء ذهابها للحج كما صح عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات، فإذا حاذوا بنا سدلت جلبابها على وجها / وهاذا يعني أن تغطيه الوجه واجب وكشفة فقط أثناء فريضه الحج مثل الصلاة اما وانتي بالطريق قبل وصولك إذا صادفتي رجال يجب أن تغطي وجهك أيضا ... لان الله يقول بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ / فا معانتة وشرحها ان الجلباب يشمل تغطية الراس والوجة والملامح لان اللي راح تشوف وجها معناتة راح تعرفها وهاذا يتناقض مع قول الاية بس الاختلاف انه في شكل النقاب ففي زمن الرسول كان عباره عن قطعة من اعلى الراس وكامل الجسم وتغطي الوجه ايضا اما الان فصار قطعتين نقاب وعبائة اما الحكم واحد تغطية الوجة واجبة وثاني شي ولا تخضعن بالقول لكي لايطمع الذي بقلبة مرض اي لا تتكلمين مع رجل اجنبي خارج حدود الحاجة ولا تاخذين وتعطين معه واللي نشوفة في هاذي البثوث مانفي للاسلام تماما وذنب وفتنة كبيرة !!! يدكم بيدي ننكر المنكر يامسلمين بكل مكان واجرنا على الله -٫--٫ ؛؛!! -"؛"؛"؛
ولي ماتحط مكياج هل وجهها عورة؟
@@belkhiribelkacem6536
ماثبت اصلا كشف الوجه إثنا مخالطة الرجال يعني ماثبت انه حلال تكشف وسط الرجال اذا لم تضع مكياج لا هناك جدال وشبهه في الامر ولم يثبت اساسا وكل شبهه ظلال المسلم او المسلمة اللي تخاف ربها بصدق متاخذ الا بحكم اكيد ومتفق عليه وماتمشي ورا شبهات الامور وتاخذها حجة عبالها كذا انها حجة ربها وينطبق عليها قول الله يمكرون ويمكر الله بهم والله خير الماكرين لا الاقرب لصواب والتقوى والاقوم لردع الفتنة والاحاديث الصحيحة اللتي ذكرت عن عايشه رضي الله عنها كلها تدل ان النساء يغطون وجيهن وحتى بالقران اذا سألتموهن فسألوهن من وراء حجاب هاذي كلها ادلة ان تغطية الوجه هي الصواب اما كشف الوجه اذا بدون مكياج عادي كلها شبهات لا صحة لها لان في بعض النسا جميلة وفتنة حتى بدون مكياج الفتنة بالجمال ايضا مو بالمكياج فقط هاذي مجرد حجة لكي يكشفون قالو اذا بدون مكياج عادي غلى اساس ان النساء لا يصبحون جميلات الا بمكياج هنالك نساء جميلات وفتنة وجمالهن طاغي اكثر من اللاتي يضعون المكياج فلا يستخفون بعقولنا بقولهم انهم من لا تضع مكياج عادي على اساس ان النساء لا يجملهم الا المكياج هنالك نساء فاتنات بدون مكياج وعلى ذالك الاساس حجة المكياج بطلت ولا معنى لها نكتشف انها حجة ملعوبة وذريعة مختلقة لكي يجعلو المسلمات يكشفن وجيههن ويجردونهم من الشرع حبه حبه وهاذي اللي صاير بالوقت الحالي فا احذرو وشكرا لمن تفهم وقدر
يعني رجال الي بالحرم غير الي بشارع
استغفر الله
هذه ليست صورةابن باز رحمه الله هذه صورة عبد العزيز أل شيخ حفظه الله
انصروهم ... ادعوا لهم لاتخذلهم . والله انهم على الصراط المستقيم ... هولاء ... الد..... $ ... و...ا ... $.....$... ع ... س ..$ ..
نسأل الله .. ان ينصرهم ......نتاررلتممموةلبيو......تتتتتتوةة
الصورة الموجودة ليست لابن باز وإنما هي لآل الشيخ
أخي بارك الله فيك إطمس الصور في المقدمات المقاطع وسمع حكم التصوير ذوات الأرواح لشيخ صالح الفوزان والشيخ الألباني والشيخ إبن باز والشيخ محمد بن هادي والشيخ ربيع والشيخ عبد الرزاق البدر حفظ الله منهم الأحياء ورحم الأموات. عن إبن مسعود رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. متفق عليه.
اسماع فتوى الشيخ عمر عبد الكافي
هاكذا انتم تفسدون الدين تركتم الفرائض و تتبعون في التفاهات و اليهود و النصارى في تطور و نحن الى الوراء
جزاك الله خيرا
لكن
أخي صحح الصورة التي باليسار
إنه شيخ عبد العزيز آل شيخ وليس شيخ عبد العزيز ابن باز
شكرا
@@Mshriif أخي أنا لست عربيا
ماذا أجيب إذا قالوا لي شكرا
بارك الله فيك
العفو يا صديقي او لا شُكر على واجب.
@@Mshriif جزاك الله خيرا
يرد عن قول شكرا حبا وكرما
رد على بارك فيك وفيك بركة@@HusenKedir-ib9dh
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نرجو منكم أن تحذفون تلك الصورة التي في الوسط
الذي في الصورة ليس ابن باز
الله يهديك لحذف الصوره، فإن الأمر فتنه ومسيء للمشائخ رحمهم الله
اولا هذه الصورة لیس شرعیا،
والثاني هذه الصورة لیس شیخ ابن باز رحمه الله.
النقاب الي في التصميم ..لايجوز .. ليس هذا النقاب الصحيح .. الصحيح الذي لايوضح العينين ولا لون البشره فقط نقب من الجهتين
لا
بارك الله فيكم
@@nadiaibrahimadam6929 من معي
قال أبو عبيد: النقاب عند العرب هو الذي يبدو منه المَحْجِر. فإذا كان على طرف الأنف فهو اللفام، فإذا كان على الفم فهو اللثام...فإذا كان النقاب لا يبدو منه إلا العينان قط فذلك الوصوصة، واسم ذلك الشئ وصواص.
لم أفهم فتوى الشيخ.هل النقاب واجب أم سنة ؟
شكرا.الشيخ الذي في الصورة على اليسار هو الشيخ صالح آل الشيخ و ليس ابن باز.شكرا
الشيخ عبد العزيز آل الشيخ وليس صالح آل الشيخ.
اولا الصورة على يسار ليس ابن باز ابدا وشيل الصور
آتابك الله الصورة الثانية للشيخ المفتي حفظه الله عبدالعزيز آل شيخ ...و جزاك الله خيرا احذف صورة المرأة
ماله داعي الصور بالذات صورة المرأة الله يهديك
كيف يكون اللنقا ب افيدونا ضعنا مع كثرة الفتاوا ارشودونا للاصح
النقاب هو الخرم الذى يبين العين او العينين وكان يفعلنها النساء فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
ولكن بدأت النساء بتوسع الفتحة ويبينون الحاجبين ومافوق وما تحت ايضا
ولهذا لا يفتى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بالنقاب وهذا لسدّ الذريعة
ولكن تغطية الوجه فرض ويجب على المرأة تغطية الوجه كاملاً
والشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقصد ان النساء يغطين الوجوه كاملا لسدّ الذريعة
ولكن لا يفتى الشيخ بكشف الوجوه
واذا ارتديتى النقاب، فلاتبدى غير عين او عينين ولا تتزينى العيون بالكحل وما شابه
هذه ليست صورة ابن باز
نرجوا ازالة صورة اختي المنقبة في الفيديو
أعتقد لبس النقاب سنة وليس واجب
ياشيخ به آيه صريحه في سورة النور ليش عادك تدور لك مجابر
هو لم يقل ان تكشف المرأة وجهها لا بل قال : النقاب هذا لا يجوز الذي تفعله كثير من النساء اليوم تظهر العينين وتكتحل ففي ذلك فتنة لأنها تُبدي العينين شيئًا فشيء ثم تزيد إلى الحاجب ثم تنزل إلى الخد لذلك قالوا بمنعه، بل يجب عليها ان تختمر اي الخمار الذي لا يظهر من وجه المرأة شي فهمت؟
@@nadiaibrahimadam6929
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
.
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".
.
• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)).
.
• قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
.
• الإمام الجويني (ت:478هـ) حكي عن جمهور الشافعية عدم حرمة النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير سبب ، حيث قال في "نهاية المطلب":
((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعاً فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى : {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين : الوجه والكفان))
.
• قال ابن رشد (ت:595هـ) في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين))
.
• قال ابن المُلقِن (ت:804هـ) في "التوضيح لشرح الجامع الصحيح": ((وذهب ابن عباس وابن عمر إلى أن المراد في قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أنه الوجه والكفان، وبه قال مجاهد وعطاء وأكثر الفقهاء))
.
• قال المرداوي (ت:885هـ) في "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل": ((الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة. وعليه الأصحاب. وحكاه القاضي إجماعا))
ليس ابن باز هذا اشيخ عبدالعزيز آل اشيخ
الصور حرام ويجب مسح كل الصور حتى صورة الشيخين
هل لبس العباءة الفضفاضة الكثيرة مكروهة
ياخي لا داعي لصورة المرأة الرجاء ازالتها الله يهدينا و يهديكم
هاذ ليس ابن از الذي في الصورة...... ولا حتى الذي يتكلم ليس ابن عثيمين رحهم الله وليست هاذه فتواه يا اهل الباطل اضلكم الله هاذه مزيفة انتبه
ماثبت اصلا كشف الوجه إثنا مخالطة الرجال يعني ماثبت انه حلال انه حلال تكشف وسط الرجال اذا لم تضع مكياج لا هناك جدال وشبهه في الامر ولم يثبت اساسا وكل شبهه ظلال المسلم او المسلمة اللي تخاف ربها بصدق متاخذ الا بحكم اكيد ومتفق عليه وماتمشي ورا شبهات الامور وتاخذها حجة عبالها كذا انها حجة ربها وينطبق عليها قول الله يمكرون ويمكر الله بهم والله خير الماكرين لا الاقرب لصواب والتقوى والاقوم لردع الفتنة والاحاديث الصحيحة اللتي ذكرت عن عايشه رضي الله عنها كلها تدل ان النساء يغطون وجيهن وحتى بالقران اذا سألتومهن فسأاوهن من وراء حجاب هاذي كلها ادلة ان تغطية الوجه هي الصواب اما كشف الوجه اذا بدون مكياج عادي كلها شبهات لا صحة لها لان في بعض النسا جميلة وفتنة حتى بدون مكياج الفتنة بالجمال ايضا مو بالمكياج فقط هاذي مجرد حجة لكي يكشفون قالو اذا بدون مكياج عادي غلى اساس ان النساء لا يصبحون جميلات الا بمكياج هنالك نساء جميلات وفتنة وجمالهن طاغي اكثر من اللاتي يضعون المكياج فلا يستخفون بعقولنا بقولهم انهم من لا تضع مكياج عادي على اساس ان النساء لا يجملهم الا المكياج هنالك نساء فاتنات بدون مكياج وعلى ذالك الاساس حجة المكياج بطلت ولا معنى لها....،،
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
.
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".
.
• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)).
.
• قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
.
• الإمام الجويني (ت:478هـ) حكي عن جمهور الشافعية عدم حرمة النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير سبب ، حيث قال في "نهاية المطلب":
((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعاً فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى : {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين : الوجه والكفان))
.
• قال ابن رشد (ت:595هـ) في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين))
.
• قال ابن المُلقِن (ت:804هـ) في "التوضيح لشرح الجامع الصحيح": ((وذهب ابن عباس وابن عمر إلى أن المراد في قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أنه الوجه والكفان، وبه قال مجاهد وعطاء وأكثر الفقهاء))
.
• قال المرداوي (ت:885هـ) في "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل": ((الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة. وعليه الأصحاب. وحكاه القاضي إجماعا))
اخطاء اولا صوره المراه مش داعي لها انا فتنت وانت السبب تحمل ذنبي وكم اذا فتن بسببك كلام العلماء واضح مش داعي تعمل صوره خاف ربك فعلت ظلم كبير .. ثانيا الءب بليسار ليس ابن باز ليست صورته هذه صوره المفتي عبدالعزيز ..
نبهنى أحد الاخوة وشكرا
@@Mshriif وش عملت طيب غيرت او مقبول عندك الذنوب تتحملها ما نبغا محاضره فيها ذنوب مافيها خير ...ان كان بك خير غير وعيد الرفع مافي مشكله ان نيتك لله مش للمشاهدات ورينا فعل يرضي الله ننتظر وش بتعمل