شبهة ١ | الرق وملك اليمين | فاضل سليمان
Вставка
- Опубліковано 13 вер 2020
- لتزكية القلب والإرتقاء النفسي أنصح بمشاهدة دورة مفاتح التدبربتركيز ثم دورة التربية الإيمانية و بدءا من المحاضرة الثالثة بواقع محاضرة واحدة كل أسبوع مع المواظبة على عمل الواجب اليومي الذي يعلن في آخر كل محاضرة، للأسف لن أستطيع متابعة الواجبات لكن إذا التزم المشاهد بأداء الواجب واتخذ الله رقيبا عليه سيحقق الاستفادة بدون الحاجة لي
ثم بعد ذلك أنصح لدورة التربية الروحية. الدورات و روابطها كالتالي
دورة مفاتح التدبر
• دورة مفاتح التدبر
التربية الإيمانية من مسجد يوسف الصحابي
• التربية الإيمانية من م...
دورة التربية الروحية
• دورة التربية الروحية (...
For the purification of the heart and to attain spiritual growth, please watch
How to ponder the Quran even if you do not know Arabic videos
• How to ponder the Qura...
Then attend this series "The purification of the heart" workshop and make sure you do the homework announced at the end of every video
• The purification of th...
Then watch this series "The purification of the soul" workshop
• The Spiritual purifica...
اشترك في القناة الآن ..
Subscribe Now
goo.gl/uhR52l
تابعونا على
الفيسبوك صفحة فاضل سليمان : goo.gl/zkVlmv
الفيسبوك صفحة مؤسسة جسور : goo.gl/GWbdSp
تويتر حساب فاضل سليمان : goo.gl/zdOiDD
تويتر حساب مؤسسة جسور : goo.gl/SQWTyj
الموقع الرسمي لفاضل سليمان : fadelsoliman.com
Follow us
Facebook Fadel Soliman's Page : goo.gl/zkVlmv
Facebook Bridges Foundation's Page: goo.gl/GWbdSp
Twitter Fadel Soliman's Account: goo.gl/zdOiDD
Twitter Bridges Foundation's account : goo.gl/SQWTyj
Fadel Soliman's official website : www.fadelsoliman.com
Bridges Foundation all rights reserved
Bridges-Foundation.org
خطأ واحد وهو الموسيقى الخلفية في الحلقة،الكلام جميل ولكن تزعجنا الموسيقى عن الإنصات
صحيح..
أتفق معك
فعلاً أرجو إلغاء الموسيقى الخلفية
مرحب ب حزب النور
هي ليست موسيقى ولكن تظل مزعجة بالنسبة للبعض
الموسيقي اللي في الخلفية disturbing و مشتتة اوي
لكن بارك الله في حضرتك كلام جميل و الاهم انك بتخاطب العقل و المنطق
بس دي مش موسيقى دي مؤثرات صوتيه
آه فعلا مشتتاني جدا مش عارفة هو حاطها ليه
اه فعلا الحلقه اكتر من رائعه بس ياريت من غير موسيقى أو المؤثرات الصوتيه
disturbing
يعني مزعجة... إي نعم.. مزعجة
مش disturbing يعني..
بالضبط =_=
عدد الرجال في العالم 3.89 مليار .
وعدد النساء3ِ.82 مليار .
في احصائيه 2018
ربنا بيخلق الرجاله اكثر
عدد الرجاله اكثر من عدد النساء بقليل
حديث النبي يراد ده حدَث من علامات الساعة وليس طبيعة الخلق الأبدي
فطبيعة الخلق وضحها الله في مطلع سورة النساء ويؤيدها الواقع بكل الإحصائيات الموثوقة
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا.
ربنا بيقول انه يخلق الرجال اكثر من النساء.
و أيا كانت الكيفيه التي سيحدث بها ذلك سواء كانت حربا او غير ذاك سيظل عدد الرجال اللذين خلقهم الله اكبر الى اخر يوم في الدنيا لكي يكون القرآن صحيحا
لكن حديث النبي يتحدث عن حدث من علامات الساعه وليس الواقع الأزلي أو طبيعة االخلق
data.albankaldawli.org/indicator/SP.POP.TOTL.FE.ZS
الموقع الرسمي للبنك الدولي.....ِِ.
جزاك الله خيرا دكتور فاضل. سلسلة أكثر من رائعة وفي وقتها تماماً. أرجو ان يتم ترجمة هذه الحلقات ونشرها بين غير العرب وغير المسلمين مع حذف الخلفية الصوتية المزعجة
إستمع لشرح موضوع الرق و ملك اليمين على عكس ما يتردد على الألسن
ua-cam.com/video/MrFBK0IajRI/v-deo.html
دا احسن فيديو سمعته عن الرق في الاسلام ، شرح مبسط و جميل
ان العبوديه كانت موجوده بالسعوديه منذ عقد الستينات ولازالت موجوده فى اليمن وان تعاليم الدين تقول ان العبد الابق لن يدخل الجنه حتى يعود الى سيده
بالرغم من معرفتي بمعظم ما قيل في الفيديو، إلا أني مستمر في الانبهار بأسلوب البشمهندس الراقي والمنظم.. بارك الله لنا فيك ❤️
صحيح مذهل
وهذا الحديث كنت تعرفه :
محمد "رسول الله" يتجول في سوق النخاسة :
عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، قَالَ: جَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ وَنَحْنُ نَبِيعُ الرَّقِيقَ بِالْمَدِينَةِ وَكُنَّا نُسَمَّيَ السَّمَاسِرَةَ، فَسَمَّانَا بِأَحْسَنَ مِمَّا سَمَّيْنَا بِهِ أَنْفُسَنَا، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ، إِنَّ هَذَا الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ اللَّغْوُ وَالْأَيْمَانُ فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ
إسناده صحيح
مسند أحمد
جَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ وَنَحْنُ نَبِيعُ :
نبيع ماذا ؟
نبيع البشر رجالا ونساء وأطفالا
أين ؟ في مدينة رسول الله
كيف سمانا رسول الله ؟
سَمَّانَا بِأَحْسَنَ مِمَّا سَمَّيْنَا بِهِ أَنْفُسَنَا
ما أشرفك يا رسول الله، يا محرر العبيد !
@@almarrakchi
يقولُ قَيسُ بنُ أبي غَرَزَةَ رضِيَ اللهُ عَنه: "كنَّا بالمدينةِ نبيعُ الأوساقَ ونبتاعُها ، وكنَّا نُسمِّي أنفسَنا السَّماسرةَ ، ويُسمِّينا النَّاسَ، فخرج إلينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ يومٍ ، فسمَّانا باسمٍ هو خيرٌ من الَّذي سمَّيْنا أنفسَنا ، وسمَّانا النَّاسَ ، فقال : يا معشرَ التُّجَّارِ إنَّه يشهَدُ بيعَكم الحلِفُ والكذِبُ فشُوبوه بالصَّدقةِ"
أي: يَبيعون مَكايِيلَ تُسمَّى الأَوساقَ ثمَّ يَشتَرونها، وقيل: يَحتمِلُ أنْ يَكونَ المرادُ بَيعَهم ما يُكالُ بتلك الأَوساقِ مِن الحُبوبِ؛ كالحِنطَةِ والشَّعيرِ ونحوِ ذلك.
@@almarrakchi
أنصحك بأن تشاهد الحلقة مرة أخرى وأن تفهم وتعقل كيف كانت منهجية الإسلام في التعامل مع هذه المسألة، وأن تتوقف عن اتهام الإسلام بناء على فهمك القاصر، فنحن جميعا ما زلنا نتعلم، وبإذن الله سيغنيك ذلك عن البحث في الشبهات.
@@MarwanKashkoush نبيك يتجول في سوق بيع البشر ويثني على بائعي البشر وأنت تعتقد أنه جاء ليحرر العبيد ؟
أنتم ترددون شعارات لا علاقة لها بالإسلام، إسلام القرآن والأحاديث وكتب الفقه !
أنا أنصحك بقراءة المراجع الإسلامية بدل الاستماع لفيديوهات اليوتيوب :
يمكن للمسلم اكتساب عبيد عن طريق :
السبي، الشراء، الهدية، الإرث، الولادة (ولد عبدته من عبد يولد عبدا)
وكل هذا حلال شرعا قرآنا وسنة شريفة إلى أن تقوم الساعة !
يمكنه أيضا استعباد إنسان لسداد دين أو شراء جواري بلا عدد لمتعته الجنسية
تأمل هذا الحديث الصحيح (وهذا غيض من فيض !) :
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، قَالَ: رَأَيْتُ شَيْخًا بِالْإِسْكَنْدَرِيَّةِ يُقَالُ لَهُ سَرَقٌ، فَأَتَيْتُهُ وَسَأَلْتُهُ فَقَالَ لِي: سَمَّانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ أَكُنْ لِأَدَعَ ذَلِكَ أَبَدًا فَقُلْتُ: لِمَ سَمَّاكَ؟ قَالَ: قَدِمَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ بِبَعِيرَيْنِ فَابْتَعْتُهُمَا مِنْهُ ثُمَّ دَخَلْتُ بَيْتِي وَخَرَجْتُ مِنْ خَلْفٍ فَبِعْتُهُمَا فَقَضَيْتُ بِهِمَا حَاجَتِي وَغِبْتُ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّ الْعِرَاقِيَّ قَدْ خَرَجَ فَإِذَا الْعِرَاقِيُّ مُقِيمٌ فَأَخَذَنِي فَذَهَبَ بِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ فَقَالَ: «مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟» قُلْتُ: قَضَيْتُ بِثَمَنِهِمَا حَاجَتِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «اقْضِهِ» قُلْتُ: لَيْسَ عِنْدِي. قَالَ: «أَنْتَ سَرَقٌ اذْهَبْ يَا عِرَاقِيُّ فَبِعْهُ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ حَقَّكَ» قَالَ: فَجَعَلَ النَّاسُ يَسُومُونَهُ بِي وَيَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ فَيَقُولُ: مَاذَا تُرِيدُونَ؟ فَيَقُولُونَ: نُرِيدُ أَنْ نَفْدِيَهُ مِنْكَ. فَقَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي مِنْكُمْ أَحَقُّ وَأَحْوَجُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ اذْهَبْ فَقَدْ أَعْتَقْتُكَ «
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ
المستدرك على الصحيحين
ماذا قال أشرف الخلق ومحرر العبيد ؟
قَالَ : اذْهَبْ يَا عِرَاقِيُّ فَبِعْهُ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ حَقَّكَ
لو سمحت أحذف الموسيقى في الخلفيه لانها مشتته للتركيز علي الموضوع
*كيفية الشهادة للاله بالخطأ*
- *البديهية الاولى* :
الاله لا يخطئ الاله لا يأمر بأوامر تتضارب بعضها ببعض ليستحيل تطبيقها ، الاله لا يأمر بهذه الاوامر المتضاربة و بنفس الوقت يتوعد من لا يطبقها بالجحيم الابدي .
- *البديهية الثانية* :
اي كتاب ينسب للاله نجد به اوامر مستحيلة التطبيق بسبب تضاربها القطعي هو كتاب بشري بحت و الادعاء بنسبه للاله هو ادعاء باطل قطعا .
- الان لدينا الحالة التالية :
توفي رجل عن ثلاث بنات و اب و ام و زوجة
كانت تركته بعد ايفاء الدين و تنفيذ الوصية (120 دينار)
تقسم التركة بين الورثة وفق الاوامر القرانية القطعية في ايات المواريث (سورة النساء الاية 11-12)
- نصيب كل من الورثة وفق هذه الاوامر :
- البنات الثلاث : ثلثي التركة 2/3 (80 دينار)
{يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك}
- الاب : سدس التركة 1/6 (20 دينار)
- الام : سدس التركة 1/6 (20 دينار)
{ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد}
- الزوجة : ثمن التركة 1/8 (15 دينار)
{فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم}
- هذه الانصبة هي حدود الله و الذي توعد من لا يطبقها او يطبق غيرها بالخلود في النار {تلك حدود الله} ، {ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها}
- الاوامر القرانية السابقة مستحيلة التطبيق لانها *متضاربة* و السبب في ذلك ان مجموع الانصبة الكسرية اكبر من الواحد الصحيح !!!
2/3 + 1/6 + 1/6 + 1/8 = 1.125
- الاوامر القرانية في هذه الحالة قضت باعطاء الورثة 135 دينار من 120 دينار !!!
- *النتيجة* :
القران كتاب بشري قطعا لتضمن اياته اوامر خاطئة مستحيلة التطبيق لتضاربها بعضها ببعض و كل من يشهد ان القران كتاب منزل من عند الاله هو فعليا *يشهد للاله بالخطأ* عندما ينسب له بهذه الشهادة اوامر تتضارب ليستحيل تطبيقها و بسبب خطأ في عمليات الجمع البسيطة !!!
*اشهر الردود على هذا الخطأ و بيان تهافتها*
- *الرد الاول* :
هذا الرد بالذات يثبت بشكل غير مباشر وقوع الخطأ فهو يتحدث عن كيفية انقاص الصحابة للانصبة رياضيا بعد حدوث التضارب بما يسمى بالعول و ان النبي امر باتباع الصحابة فهنا هل اصبح حل الخطأ رد ينفي وقوعه ؟! هذا من جهة و من جهة ثانية هل تم الاسلام على اوامر خاطئة استدعت التعقيب من البشر لتصحيحها !! او لم يتم الاسلام الا بعد تصحيح الصحابة لهذا الخطأ بالاستناد لحديث ( عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشديين من بعدي ) ؟ فهنا لانتحدث عن امور لم يتم التطرق لها بالكتاب و السنة حتى يتم الاحتجاج بالاجتهاد و الاجماع بل نتحدث عن اوامر تعبدية جاءت بنصوص قطعية في المصدر الاول للتشريع صححها البشر في حالات كثيرة عندما تضاربت و استحال تطبيقها .
- *الرد الثاني* :
الانصبة المفروضة تؤخذ كنسبة و تناسب بالنسبة لباقي الورثة و من يقول هذا يجحد النص القراني الذي يعطي نصيب الوارث كنسبة كسرية صحيحة من التركة فهنا الامر مختلف عن حالة للذكر مثل حظ الانثيين !!
- *الرد الثالث* :
ان مماترك تعني هنا من ما بقي من التركة او جزء من التركة و من يقول بهذا القول ينسب لمعبوده العبث و الحشو في الكلام فالنسب الكسرية بهذه الحالة لم يعد لها اي معنى فالسدس او الثمن مماترك بهذا اللامنطق تعني في حال افترضنا ان التركة كانت 100 و كان جزء منها هو 60 فسدسه هو 10 و ايضا جزء منها هو 80 و ثمنه 10 فهنا اصبح للايتين { السدس مماترك } { الثمن مما تركتم } نفس المعنى و هذا منتهى التناقض و اللاعقلانية !!
- *الرد الرابع* :
ان هذه الاوامر بهذه الحالة تم اختصاصها بغير مضار في الاية { من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار } فهذا الرد ايضا يثبت وقوع التضارب من جهة و ينسب لله اوامر تسبب الضرر لعلة فيها لا علة بمن يطبقها فعندما تضاربت الاوامر تسببت بالضرر للورثة !!
- *الرد الخامس* :
و يمثل مغالطة رجل القش في ابهى صورها و يقول ان القران لم يقل ان مجموع الانصبة يجب ان يساوي الواحد الصحيح و يبرر وجود حالات العول ( مجموع الانصبة اكبر من الواحد الصحيح ) بوجود حالات الرد بالارث و التعصيب ( مجموع الانصبة اقل من الواحد الصحيح ) و يستشهد بالحديث المتعلق بحالات التعصيب ( ألحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلأولى ذكر ) و هذه الحجة باطلة فالاوامر لم تتضارب في حالات الرد و التعصيب عكس حالات العول فنحن نتحدث هنا عن الحالات التي تضاربت فيها الاوامر و استحال مع هذا التضارب إلحاق الفرائض باهلها !!
و يكفي ان تجيب بينك و بين نفسك على السؤال التالي لتتأكد من تهافت هذا الرد :
- اي من الاوامر التالية صحيحة و اي منها خاطئة منطقيا ؟
1- اوامر تقضي باعطاء 50 دينار من 100 دينار
2- اوامر تقضي باعطاء 100 دينار من 100 دينار
3- اوامر تقضي باعطاء 150 دينار من 100 دينار
- *الرد السادس* :
يتعلق بالرد الخامس لكن به شيء من التفصيل :
اذا توفي رجل عن بنت وحيدة فإن نصيبها المفروض هو نصف التركة و النصف الاخر اختلفت فيه المذاهب فالشافعية و المالكية و الظاهرية اعطته لبيت مال المسلمين و الحنبلية و الحنفية ردته للبنت و هنا يقول اصحاب هذه الحجة ان البنت اخذت كامل التركة مع ان المنصوص لها هو النصف من التركة اذا ليس المراد هو تطبيق الانصبة حرفيا و وفق ذلك من المبرر وجود التضارب الذي ادى لعدم اعطاء الورثة انصبتهم المفروضة !!
و هذا الرد متهافت من عدة اوجه :
- الامر بالنصف من التركة لا يتضارب مع اوامر اخرى ليستحيل تطبيقه مثل الحالات التي اتكلم عنها هنا و هذا يكفي لبيان بطلان هذا الرد
- عندما امر القران بالنصف للبنت من التركة فلدينا هنا احتمالين لهذا الامر :
- الاحتمال الاول : لا تأخذ اقل من النصف و من الممكن ان تأخذ اكثر ⬅ و هنا قياس هذه الحالة على حالات التضارب ( العول ) باطل لانها اخذت نصيبها المفروض كاملا عكس تلك الحالات التي لا يأخذ الوارث فيها نصيبه المفروض و يأخذ اقل منه .
- الاحتمال الثاني : لا تأخذ اقل من النصف و لا اكثر منه ⬅ هنا من يرد لها النصف الاخر يخالف القران و الحجة بأن القران لا يقصد تطبيق الانصبة حرفيا باطلة .
- *الرد السابع* :
يقول اصحاب هذا الرد ان هذه الحالة غير مذكورة في القران بشكل منفرد فالقران لم يقل { اذا توفى رجل عن ثلاث بنات و زوجة و اب و ام اعطي بناته ثلثي تركته و زوجته ثمنها و والديه ثلثيها } و يتجاهل اصحاب هذا الرد حقيقة ان القران لم يذكر هذه الحالة فقط بل لم يذكر اي حالة ارثية اخرى بشكل منفرد .
فالقران جاء بأوامر مفصلة قطعية حددت انصبة للورثة باختلافهم و اختلاف درجة قرابتهم للمتوفى
هذه الاوامر تغطي مئات الحالات الارثية المختلفة و في حالات عديدة كانت العلة الوحيدة التي تمنع تطبيقها هي تضاربها بعضها ببعض و لذلك نجد من يضع العربة امام الحصان فعندما تضاربت هذه الاوامر و استحال تطبيقها قال ان القران لم يذكر هذه الحالة مع انه لم يذكر اي حالة اخرى ايضا !!
@علم اليقين 2 ٧٧
انا كتير بحب طريقتك، بتحكي بثقة و صوتك فيه كبرياء، وبتحكي عن اي موضوع من الاصول و الجذوور، الله يجزيك الخير
أول مرة أفهم الموضوع بالشكل ده 💜 ايه الاقناع ده ماشاء الله...ربنا يزيد حضرتك علم
جزاكم الله خيراً. يُفضّل الغاء الموسيقى والاصوات الخلفيه. هى مصدر ازعاج.
*كيفية الشهادة للاله بالخطأ*
- *البديهية الاولى* :
الاله لا يخطئ الاله لا يأمر بأوامر تتضارب بعضها ببعض ليستحيل تطبيقها ، الاله لا يأمر بهذه الاوامر المتضاربة و بنفس الوقت يتوعد من لا يطبقها بالجحيم الابدي .
- *البديهية الثانية* :
اي كتاب ينسب للاله نجد به اوامر مستحيلة التطبيق بسبب تضاربها القطعي هو كتاب بشري بحت و الادعاء بنسبه للاله هو ادعاء باطل قطعا .
- الان لدينا الحالة التالية :
توفي رجل عن ثلاث بنات و اب و ام و زوجة
كانت تركته بعد ايفاء الدين و تنفيذ الوصية (120 دينار)
تقسم التركة بين الورثة وفق الاوامر القرانية القطعية في ايات المواريث (سورة النساء الاية 11-12)
- نصيب كل من الورثة وفق هذه الاوامر :
- البنات الثلاث : ثلثي التركة 2/3 (80 دينار)
{يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك}
- الاب : سدس التركة 1/6 (20 دينار)
- الام : سدس التركة 1/6 (20 دينار)
{ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد}
- الزوجة : ثمن التركة 1/8 (15 دينار)
{فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم}
- هذه الانصبة هي حدود الله و الذي توعد من لا يطبقها او يطبق غيرها بالخلود في النار {تلك حدود الله} ، {ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها}
- الاوامر القرانية السابقة مستحيلة التطبيق لانها *متضاربة* و السبب في ذلك ان مجموع الانصبة الكسرية اكبر من الواحد الصحيح !!!
2/3 + 1/6 + 1/6 + 1/8 = 1.125
- الاوامر القرانية في هذه الحالة قضت باعطاء الورثة 135 دينار من 120 دينار !!!
- *النتيجة* :
القران كتاب بشري قطعا لتضمن اياته اوامر خاطئة مستحيلة التطبيق لتضاربها بعضها ببعض و كل من يشهد ان القران كتاب منزل من عند الاله هو فعليا *يشهد للاله بالخطأ* عندما ينسب له بهذه الشهادة اوامر تتضارب ليستحيل تطبيقها و بسبب خطأ في عمليات الجمع البسيطة !!!
*اشهر الردود على هذا الخطأ و بيان تهافتها*
- *الرد الاول* :
هذا الرد بالذات يثبت بشكل غير مباشر وقوع الخطأ فهو يتحدث عن كيفية انقاص الصحابة للانصبة رياضيا بعد حدوث التضارب بما يسمى بالعول و ان النبي امر باتباع الصحابة فهنا هل اصبح حل الخطأ رد ينفي وقوعه ؟! هذا من جهة و من جهة ثانية هل تم الاسلام على اوامر خاطئة استدعت التعقيب من البشر لتصحيحها !! او لم يتم الاسلام الا بعد تصحيح الصحابة لهذا الخطأ بالاستناد لحديث ( عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشديين من بعدي ) ؟ فهنا لانتحدث عن امور لم يتم التطرق لها بالكتاب و السنة حتى يتم الاحتجاج بالاجتهاد و الاجماع بل نتحدث عن اوامر تعبدية جاءت بنصوص قطعية في المصدر الاول للتشريع صححها البشر في حالات كثيرة عندما تضاربت و استحال تطبيقها .
- *الرد الثاني* :
الانصبة المفروضة تؤخذ كنسبة و تناسب بالنسبة لباقي الورثة و من يقول هذا يجحد النص القراني الذي يعطي نصيب الوارث كنسبة كسرية صحيحة من التركة فهنا الامر مختلف عن حالة للذكر مثل حظ الانثيين !!
- *الرد الثالث* :
ان مماترك تعني هنا من ما بقي من التركة او جزء من التركة و من يقول بهذا القول ينسب لمعبوده العبث و الحشو في الكلام فالنسب الكسرية بهذه الحالة لم يعد لها اي معنى فالسدس او الثمن مماترك بهذا اللامنطق تعني في حال افترضنا ان التركة كانت 100 و كان جزء منها هو 60 فسدسه هو 10 و ايضا جزء منها هو 80 و ثمنه 10 فهنا اصبح للايتين { السدس مماترك } { الثمن مما تركتم } نفس المعنى و هذا منتهى التناقض و اللاعقلانية !!
- *الرد الرابع* :
ان هذه الاوامر بهذه الحالة تم اختصاصها بغير مضار في الاية { من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار } فهذا الرد ايضا يثبت وقوع التضارب من جهة و ينسب لله اوامر تسبب الضرر لعلة فيها لا علة بمن يطبقها فعندما تضاربت الاوامر تسببت بالضرر للورثة !!
- *الرد الخامس* :
و يمثل مغالطة رجل القش في ابهى صورها و يقول ان القران لم يقل ان مجموع الانصبة يجب ان يساوي الواحد الصحيح و يبرر وجود حالات العول ( مجموع الانصبة اكبر من الواحد الصحيح ) بوجود حالات الرد بالارث و التعصيب ( مجموع الانصبة اقل من الواحد الصحيح ) و يستشهد بالحديث المتعلق بحالات التعصيب ( ألحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلأولى ذكر ) و هذه الحجة باطلة فالاوامر لم تتضارب في حالات الرد و التعصيب عكس حالات العول فنحن نتحدث هنا عن الحالات التي تضاربت فيها الاوامر و استحال مع هذا التضارب إلحاق الفرائض باهلها !!
و يكفي ان تجيب بينك و بين نفسك على السؤال التالي لتتأكد من تهافت هذا الرد :
- اي من الاوامر التالية صحيحة و اي منها خاطئة منطقيا ؟
1- اوامر تقضي باعطاء 50 دينار من 100 دينار
2- اوامر تقضي باعطاء 100 دينار من 100 دينار
3- اوامر تقضي باعطاء 150 دينار من 100 دينار
- *الرد السادس* :
يتعلق بالرد الخامس لكن به شيء من التفصيل :
اذا توفي رجل عن بنت وحيدة فإن نصيبها المفروض هو نصف التركة و النصف الاخر اختلفت فيه المذاهب فالشافعية و المالكية و الظاهرية اعطته لبيت مال المسلمين و الحنبلية و الحنفية ردته للبنت و هنا يقول اصحاب هذه الحجة ان البنت اخذت كامل التركة مع ان المنصوص لها هو النصف من التركة اذا ليس المراد هو تطبيق الانصبة حرفيا و وفق ذلك من المبرر وجود التضارب الذي ادى لعدم اعطاء الورثة انصبتهم المفروضة !!
و هذا الرد متهافت من عدة اوجه :
- الامر بالنصف من التركة لا يتضارب مع اوامر اخرى ليستحيل تطبيقه مثل الحالات التي اتكلم عنها هنا و هذا يكفي لبيان بطلان هذا الرد
- عندما امر القران بالنصف للبنت من التركة فلدينا هنا احتمالين لهذا الامر :
- الاحتمال الاول : لا تأخذ اقل من النصف و من الممكن ان تأخذ اكثر ⬅ و هنا قياس هذه الحالة على حالات التضارب ( العول ) باطل لانها اخذت نصيبها المفروض كاملا عكس تلك الحالات التي لا يأخذ الوارث فيها نصيبه المفروض و يأخذ اقل منه .
- الاحتمال الثاني : لا تأخذ اقل من النصف و لا اكثر منه ⬅ هنا من يرد لها النصف الاخر يخالف القران و الحجة بأن القران لا يقصد تطبيق الانصبة حرفيا باطلة .
- *الرد السابع* :
يقول اصحاب هذا الرد ان هذه الحالة غير مذكورة في القران بشكل منفرد فالقران لم يقل { اذا توفى رجل عن ثلاث بنات و زوجة و اب و ام اعطي بناته ثلثي تركته و زوجته ثمنها و والديه ثلثيها } و يتجاهل اصحاب هذا الرد حقيقة ان القران لم يذكر هذه الحالة فقط بل لم يذكر اي حالة ارثية اخرى بشكل منفرد .
فالقران جاء بأوامر مفصلة قطعية حددت انصبة للورثة باختلافهم و اختلاف درجة قرابتهم للمتوفى
هذه الاوامر تغطي مئات الحالات الارثية المختلفة و في حالات عديدة كانت العلة الوحيدة التي تمنع تطبيقها هي تضاربها بعضها ببعض و لذلك نجد من يضع العربة امام الحصان فعندما تضاربت هذه الاوامر و استحال تطبيقها قال ان القران لم يذكر هذه الحالة مع انه لم يذكر اي حالة اخرى ايضا !!
لا تكون متشدد ، ليس هناك دليل تحريم الموسيقى ثاني شيء هي ليست موسيقى و انما اهات دينية
الموضوع أنها مشوشة وليس موضوع حلال وحرام@@dz2624
اتفق معك، صوتها مزعج
جزاكم الله خيرا ونرجو عدم مصاحبة الموسيقي في الخلفية للحديث لانها مشتتة وتثير الضيق
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3) وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ (4) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6)
ديه لوالدة و والد حضرتك ، يعني والد حضرتك يبقى مع الخدامة و والدة حضرتك تبقى مع البواب
يا جماعة بطلوا تألفوا إسلام ، لما عمر بن الخطاب واحدة نامت مع عبدها بالأية رقم 6 ديه إدى أمر بقتله و قال إحنا مش هنطبقها
طيب طالما أنت يا أخ عمر مش هتطبقها يبقى ده مش دين من عند ربنا الإله الحقيقي ده تدليس
ماهو محدش يقنعني ان فيه مسلم من الشعب العادي فاهم ان القرأن مبيح لأمه تشتري عبد اسود تنام معاه طول الليل
ما ملكت أيمانكم (( 1 ))
ما يسمى ب ( ملك اليمين ) هي صياغة لغوية غير واردة بالقرآن
ما ورد بالكتاب ( ما ملكت أيمانكم ) و ( ما ملكت أيمانهم ) و ( ما ملكت أيمانهن ) و ( ما ملكت يمينك )
الفارق بينهما أن الصيغة الواردة بالقرآن فعلية و ليست إسمية
ف ( أكْلُ الشتاء ) صيغة إسمية تفيد معنى معلوما لمسمى نوعية أكل لا تكون إلا في الشتاء
و لكن ( ما أكلتُ في الشتاء ) صيغة فعلية تفيد العلم بالفعل دون تعلقه بمسمى معلوم لنوع المأكول في الشتاء .. فالمأكول قد يتغير من حال لأخر
لذلك ( ما ملكت أيمانكم ) تشير إلى حالات تتغير على حسب السياق و ليست مُسمّا ثابت الدلالة
لنحلل العبارة أكثر .. ( ما ملكت أيمانكم )
لدينا طرفان .. طرف أول ( ما ) و طرف ثاني الضمير ( كم ) في الكلمة ( أيمانكم ) .. و ما ينشيء الصلة بينهما ( ملكت أيمان )
لنلاحظ الآتي .. الطرف الأول لم يذكر بذاته .. فلم يقل الله ( من ) ملكت أيمانكم .. و بالتالي ف التملك هنا لم يقع على ذات الطرف الأول و إنما على حال من أحواله .. و بالتالي هذا ينفي فكرة العبيد و السبايا من البداية
ثانيا .. التملك ليس لذات الطرف الثاني ( الضمير كم ) .. و إنما التملك للأيمان .. فالذي ملك هو الأيمان ( ملكت أيمانكم ) و الأيمان نسبت للطرف الثاني بالضمير ( كم ) .. و هذا أيضا ينفي فكرة العبودية و الرق .. حيث أن الصلة بين الطرفين معقودة بالأيمان و ليست إمتلاك طرف لذات طرف و إنما رعاية و وصاية و إشراف طرف على جانب ما من حال الطرف الآخر إمتلكها بسبب الأيمان .. فالله لم يقل من ملكتم أو ما ملكتم .. و إنما جعل الملكية تعود على الأيمان
الأيمان أقرب ما يكون معناها في القرآن إلى معنى العهد و العقد و الميثاق الذي يربط طرفين بعلاقة مشمولة بالطمأنينة و السلام
(وَأَوۡفُوا۟ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ إِذَا عَـٰهَدتُّمۡ وَلَا تَنقُضُوا۟ ٱلۡأَیۡمَـٰنَ بَعۡدَ تَوۡكِیدِهَا وَقَدۡ جَعَلۡتُمُ ٱللَّهَ عَلَیۡكُمۡ كَفِیلًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ)
[سورة النحل 91]
و في سياقات أخرى تحمل معنى الأمان و الإطمئنان و السلام كما في عبارة ( أصحاب اليمين )
من ذلك ف عبارة ملكت أيمانكم تشير إلى إمتلاك الطرف الثاني في العلاقة موضع الإشراف أو الرعاية أو الوصاية على الطرف الأول كحال و ليس كذات بفضل الأيمان و بسببها
لذلك فالعبارة ما ملكت أيمانكم تحمل دلالات مختلفة على حسب السياق المذكور كونها صيغة فعلية
*كيفية الشهادة للاله بالخطأ*
- *البديهية الاولى* :
الاله لا يخطئ الاله لا يأمر بأوامر تتضارب بعضها ببعض ليستحيل تطبيقها ، الاله لا يأمر بهذه الاوامر المتضاربة و بنفس الوقت يتوعد من لا يطبقها بالجحيم الابدي .
- *البديهية الثانية* :
اي كتاب ينسب للاله نجد به اوامر مستحيلة التطبيق بسبب تضاربها القطعي هو كتاب بشري بحت و الادعاء بنسبه للاله هو ادعاء باطل قطعا .
- الان لدينا الحالة التالية :
توفي رجل عن ثلاث بنات و اب و ام و زوجة
كانت تركته بعد ايفاء الدين و تنفيذ الوصية (120 دينار)
تقسم التركة بين الورثة وفق الاوامر القرانية القطعية في ايات المواريث (سورة النساء الاية 11-12)
- نصيب كل من الورثة وفق هذه الاوامر :
- البنات الثلاث : ثلثي التركة 2/3 (80 دينار)
{يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك}
- الاب : سدس التركة 1/6 (20 دينار)
- الام : سدس التركة 1/6 (20 دينار)
{ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد}
- الزوجة : ثمن التركة 1/8 (15 دينار)
{فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم}
- هذه الانصبة هي حدود الله و الذي توعد من لا يطبقها او يطبق غيرها بالخلود في النار {تلك حدود الله} ، {ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها}
- الاوامر القرانية السابقة مستحيلة التطبيق لانها *متضاربة* و السبب في ذلك ان مجموع الانصبة الكسرية اكبر من الواحد الصحيح !!!
2/3 + 1/6 + 1/6 + 1/8 = 1.125
- الاوامر القرانية في هذه الحالة قضت باعطاء الورثة 135 دينار من 120 دينار !!!
- *النتيجة* :
القران كتاب بشري قطعا لتضمن اياته اوامر خاطئة مستحيلة التطبيق لتضاربها بعضها ببعض و كل من يشهد ان القران كتاب منزل من عند الاله هو فعليا *يشهد للاله بالخطأ* عندما ينسب له بهذه الشهادة اوامر تتضارب ليستحيل تطبيقها و بسبب خطأ في عمليات الجمع البسيطة !!!
*اشهر الردود على هذا الخطأ و بيان تهافتها*
- *الرد الاول* :
هذا الرد بالذات يثبت بشكل غير مباشر وقوع الخطأ فهو يتحدث عن كيفية انقاص الصحابة للانصبة رياضيا بعد حدوث التضارب بما يسمى بالعول و ان النبي امر باتباع الصحابة فهنا هل اصبح حل الخطأ رد ينفي وقوعه ؟! هذا من جهة و من جهة ثانية هل تم الاسلام على اوامر خاطئة استدعت التعقيب من البشر لتصحيحها !! او لم يتم الاسلام الا بعد تصحيح الصحابة لهذا الخطأ بالاستناد لحديث ( عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشديين من بعدي ) ؟ فهنا لانتحدث عن امور لم يتم التطرق لها بالكتاب و السنة حتى يتم الاحتجاج بالاجتهاد و الاجماع بل نتحدث عن اوامر تعبدية جاءت بنصوص قطعية في المصدر الاول للتشريع صححها البشر في حالات كثيرة عندما تضاربت و استحال تطبيقها .
- *الرد الثاني* :
الانصبة المفروضة تؤخذ كنسبة و تناسب بالنسبة لباقي الورثة و من يقول هذا يجحد النص القراني الذي يعطي نصيب الوارث كنسبة كسرية صحيحة من التركة فهنا الامر مختلف عن حالة للذكر مثل حظ الانثيين !!
- *الرد الثالث* :
ان مماترك تعني هنا من ما بقي من التركة او جزء من التركة و من يقول بهذا القول ينسب لمعبوده العبث و الحشو في الكلام فالنسب الكسرية بهذه الحالة لم يعد لها اي معنى فالسدس او الثمن مماترك بهذا اللامنطق تعني في حال افترضنا ان التركة كانت 100 و كان جزء منها هو 60 فسدسه هو 10 و ايضا جزء منها هو 80 و ثمنه 10 فهنا اصبح للايتين { السدس مماترك } { الثمن مما تركتم } نفس المعنى و هذا منتهى التناقض و اللاعقلانية !!
- *الرد الرابع* :
ان هذه الاوامر بهذه الحالة تم اختصاصها بغير مضار في الاية { من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار } فهذا الرد ايضا يثبت وقوع التضارب من جهة و ينسب لله اوامر تسبب الضرر لعلة فيها لا علة بمن يطبقها فعندما تضاربت الاوامر تسببت بالضرر للورثة !!
- *الرد الخامس* :
و يمثل مغالطة رجل القش في ابهى صورها و يقول ان القران لم يقل ان مجموع الانصبة يجب ان يساوي الواحد الصحيح و يبرر وجود حالات العول ( مجموع الانصبة اكبر من الواحد الصحيح ) بوجود حالات الرد بالارث و التعصيب ( مجموع الانصبة اقل من الواحد الصحيح ) و يستشهد بالحديث المتعلق بحالات التعصيب ( ألحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلأولى ذكر ) و هذه الحجة باطلة فالاوامر لم تتضارب في حالات الرد و التعصيب عكس حالات العول فنحن نتحدث هنا عن الحالات التي تضاربت فيها الاوامر و استحال مع هذا التضارب إلحاق الفرائض باهلها !!
و يكفي ان تجيب بينك و بين نفسك على السؤال التالي لتتأكد من تهافت هذا الرد :
- اي من الاوامر التالية صحيحة و اي منها خاطئة منطقيا ؟
1- اوامر تقضي باعطاء 50 دينار من 100 دينار
2- اوامر تقضي باعطاء 100 دينار من 100 دينار
3- اوامر تقضي باعطاء 150 دينار من 100 دينار
- *الرد السادس* :
يتعلق بالرد الخامس لكن به شيء من التفصيل :
اذا توفي رجل عن بنت وحيدة فإن نصيبها المفروض هو نصف التركة و النصف الاخر اختلفت فيه المذاهب فالشافعية و المالكية و الظاهرية اعطته لبيت مال المسلمين و الحنبلية و الحنفية ردته للبنت و هنا يقول اصحاب هذه الحجة ان البنت اخذت كامل التركة مع ان المنصوص لها هو النصف من التركة اذا ليس المراد هو تطبيق الانصبة حرفيا و وفق ذلك من المبرر وجود التضارب الذي ادى لعدم اعطاء الورثة انصبتهم المفروضة !!
و هذا الرد متهافت من عدة اوجه :
- الامر بالنصف من التركة لا يتضارب مع اوامر اخرى ليستحيل تطبيقه مثل الحالات التي اتكلم عنها هنا و هذا يكفي لبيان بطلان هذا الرد
- عندما امر القران بالنصف للبنت من التركة فلدينا هنا احتمالين لهذا الامر :
- الاحتمال الاول : لا تأخذ اقل من النصف و من الممكن ان تأخذ اكثر ⬅ و هنا قياس هذه الحالة على حالات التضارب ( العول ) باطل لانها اخذت نصيبها المفروض كاملا عكس تلك الحالات التي لا يأخذ الوارث فيها نصيبه المفروض و يأخذ اقل منه .
- الاحتمال الثاني : لا تأخذ اقل من النصف و لا اكثر منه ⬅ هنا من يرد لها النصف الاخر يخالف القران و الحجة بأن القران لا يقصد تطبيق الانصبة حرفيا باطلة .
- *الرد السابع* :
يقول اصحاب هذا الرد ان هذه الحالة غير مذكورة في القران بشكل منفرد فالقران لم يقل { اذا توفى رجل عن ثلاث بنات و زوجة و اب و ام اعطي بناته ثلثي تركته و زوجته ثمنها و والديه ثلثيها } و يتجاهل اصحاب هذا الرد حقيقة ان القران لم يذكر هذه الحالة فقط بل لم يذكر اي حالة ارثية اخرى بشكل منفرد .
فالقران جاء بأوامر مفصلة قطعية حددت انصبة للورثة باختلافهم و اختلاف درجة قرابتهم للمتوفى
هذه الاوامر تغطي مئات الحالات الارثية المختلفة و في حالات عديدة كانت العلة الوحيدة التي تمنع تطبيقها هي تضاربها بعضها ببعض و لذلك نجد من يضع العربة امام الحصان فعندما تضاربت هذه الاوامر و استحال تطبيقها قال ان القران لم يذكر هذه الحالة مع انه لم يذكر اي حالة اخرى ايضا !!
سبحآن الله . هذا شيء اخر يجعلني لا اشكك في ديني مرة اخرى . الله يعلم وانتم لا تعلمون طمنتني بارك الله فيك . ما اعظم الاسلام ❤❤
يعجبني في اسلوبه انه يتحدث بلغة يفهمها الناس ويقارنها بواقعنا الحالي
أستاذ يا ريت لو تحذف الموسيقى الخلفية
مشتتة جدا
رائع جدا
جزاك الله خير ولكن ارجوك ابعد الموسيقا انها تشوش علينا وتوتر الأعصاب
ما شاء الله عليك، على حكمتك و علمك، يا ريت كانو باقي العلماء يجرون بحوث عميقة متلك في المواضع حتى يخاطبون قلوب و عقول المسلمون، الحمد الله كتيرا على نعمة الاسلام
بجد انا اول مره اقتنع كده او افهم المعنى الحقيقي للرق بجد شكرا ليك الله يجعله في ميزان حسناتك يارب امانه دائما اتحدث عن الشبهات
و الله قد بكيت من عظمة الله و دينه، سبحان الله العظيم
من فضلك الموسيقي المرافقة مزعجة وتصعب التركيز.
*كيفية الشهادة للاله بالخطأ*
- *البديهية الاولى* :
الاله لا يخطئ الاله لا يأمر بأوامر تتضارب بعضها ببعض ليستحيل تطبيقها ، الاله لا يأمر بهذه الاوامر المتضاربة و بنفس الوقت يتوعد من لا يطبقها بالجحيم الابدي .
- *البديهية الثانية* :
اي كتاب ينسب للاله نجد به اوامر مستحيلة التطبيق بسبب تضاربها القطعي هو كتاب بشري بحت و الادعاء بنسبه للاله هو ادعاء باطل قطعا .
- الان لدينا الحالة التالية :
توفي رجل عن ثلاث بنات و اب و ام و زوجة
كانت تركته بعد ايفاء الدين و تنفيذ الوصية (120 دينار)
تقسم التركة بين الورثة وفق الاوامر القرانية القطعية في ايات المواريث (سورة النساء الاية 11-12)
- نصيب كل من الورثة وفق هذه الاوامر :
- البنات الثلاث : ثلثي التركة 2/3 (80 دينار)
{يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك}
- الاب : سدس التركة 1/6 (20 دينار)
- الام : سدس التركة 1/6 (20 دينار)
{ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد}
- الزوجة : ثمن التركة 1/8 (15 دينار)
{فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم}
- هذه الانصبة هي حدود الله و الذي توعد من لا يطبقها او يطبق غيرها بالخلود في النار {تلك حدود الله} ، {ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها}
- الاوامر القرانية السابقة مستحيلة التطبيق لانها *متضاربة* و السبب في ذلك ان مجموع الانصبة الكسرية اكبر من الواحد الصحيح !!!
2/3 + 1/6 + 1/6 + 1/8 = 1.125
- الاوامر القرانية في هذه الحالة قضت باعطاء الورثة 135 دينار من 120 دينار !!!
- *النتيجة* :
القران كتاب بشري قطعا لتضمن اياته اوامر خاطئة مستحيلة التطبيق لتضاربها بعضها ببعض و كل من يشهد ان القران كتاب منزل من عند الاله هو فعليا *يشهد للاله بالخطأ* عندما ينسب له بهذه الشهادة اوامر تتضارب ليستحيل تطبيقها و بسبب خطأ في عمليات الجمع البسيطة !!!
*اشهر الردود على هذا الخطأ و بيان تهافتها*
- *الرد الاول* :
هذا الرد بالذات يثبت بشكل غير مباشر وقوع الخطأ فهو يتحدث عن كيفية انقاص الصحابة للانصبة رياضيا بعد حدوث التضارب بما يسمى بالعول و ان النبي امر باتباع الصحابة فهنا هل اصبح حل الخطأ رد ينفي وقوعه ؟! هذا من جهة و من جهة ثانية هل تم الاسلام على اوامر خاطئة استدعت التعقيب من البشر لتصحيحها !! او لم يتم الاسلام الا بعد تصحيح الصحابة لهذا الخطأ بالاستناد لحديث ( عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشديين من بعدي ) ؟ فهنا لانتحدث عن امور لم يتم التطرق لها بالكتاب و السنة حتى يتم الاحتجاج بالاجتهاد و الاجماع بل نتحدث عن اوامر تعبدية جاءت بنصوص قطعية في المصدر الاول للتشريع صححها البشر في حالات كثيرة عندما تضاربت و استحال تطبيقها .
- *الرد الثاني* :
الانصبة المفروضة تؤخذ كنسبة و تناسب بالنسبة لباقي الورثة و من يقول هذا يجحد النص القراني الذي يعطي نصيب الوارث كنسبة كسرية صحيحة من التركة فهنا الامر مختلف عن حالة للذكر مثل حظ الانثيين !!
- *الرد الثالث* :
ان مماترك تعني هنا من ما بقي من التركة او جزء من التركة و من يقول بهذا القول ينسب لمعبوده العبث و الحشو في الكلام فالنسب الكسرية بهذه الحالة لم يعد لها اي معنى فالسدس او الثمن مماترك بهذا اللامنطق تعني في حال افترضنا ان التركة كانت 100 و كان جزء منها هو 60 فسدسه هو 10 و ايضا جزء منها هو 80 و ثمنه 10 فهنا اصبح للايتين { السدس مماترك } { الثمن مما تركتم } نفس المعنى و هذا منتهى التناقض و اللاعقلانية !!
- *الرد الرابع* :
ان هذه الاوامر بهذه الحالة تم اختصاصها بغير مضار في الاية { من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار } فهذا الرد ايضا يثبت وقوع التضارب من جهة و ينسب لله اوامر تسبب الضرر لعلة فيها لا علة بمن يطبقها فعندما تضاربت الاوامر تسببت بالضرر للورثة !!
- *الرد الخامس* :
و يمثل مغالطة رجل القش في ابهى صورها و يقول ان القران لم يقل ان مجموع الانصبة يجب ان يساوي الواحد الصحيح و يبرر وجود حالات العول ( مجموع الانصبة اكبر من الواحد الصحيح ) بوجود حالات الرد بالارث و التعصيب ( مجموع الانصبة اقل من الواحد الصحيح ) و يستشهد بالحديث المتعلق بحالات التعصيب ( ألحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلأولى ذكر ) و هذه الحجة باطلة فالاوامر لم تتضارب في حالات الرد و التعصيب عكس حالات العول فنحن نتحدث هنا عن الحالات التي تضاربت فيها الاوامر و استحال مع هذا التضارب إلحاق الفرائض باهلها !!
و يكفي ان تجيب بينك و بين نفسك على السؤال التالي لتتأكد من تهافت هذا الرد :
- اي من الاوامر التالية صحيحة و اي منها خاطئة منطقيا ؟
1- اوامر تقضي باعطاء 50 دينار من 100 دينار
2- اوامر تقضي باعطاء 100 دينار من 100 دينار
3- اوامر تقضي باعطاء 150 دينار من 100 دينار
- *الرد السادس* :
يتعلق بالرد الخامس لكن به شيء من التفصيل :
اذا توفي رجل عن بنت وحيدة فإن نصيبها المفروض هو نصف التركة و النصف الاخر اختلفت فيه المذاهب فالشافعية و المالكية و الظاهرية اعطته لبيت مال المسلمين و الحنبلية و الحنفية ردته للبنت و هنا يقول اصحاب هذه الحجة ان البنت اخذت كامل التركة مع ان المنصوص لها هو النصف من التركة اذا ليس المراد هو تطبيق الانصبة حرفيا و وفق ذلك من المبرر وجود التضارب الذي ادى لعدم اعطاء الورثة انصبتهم المفروضة !!
و هذا الرد متهافت من عدة اوجه :
- الامر بالنصف من التركة لا يتضارب مع اوامر اخرى ليستحيل تطبيقه مثل الحالات التي اتكلم عنها هنا و هذا يكفي لبيان بطلان هذا الرد
- عندما امر القران بالنصف للبنت من التركة فلدينا هنا احتمالين لهذا الامر :
- الاحتمال الاول : لا تأخذ اقل من النصف و من الممكن ان تأخذ اكثر ⬅ و هنا قياس هذه الحالة على حالات التضارب ( العول ) باطل لانها اخذت نصيبها المفروض كاملا عكس تلك الحالات التي لا يأخذ الوارث فيها نصيبه المفروض و يأخذ اقل منه .
- الاحتمال الثاني : لا تأخذ اقل من النصف و لا اكثر منه ⬅ هنا من يرد لها النصف الاخر يخالف القران و الحجة بأن القران لا يقصد تطبيق الانصبة حرفيا باطلة .
- *الرد السابع* :
يقول اصحاب هذا الرد ان هذه الحالة غير مذكورة في القران بشكل منفرد فالقران لم يقل { اذا توفى رجل عن ثلاث بنات و زوجة و اب و ام اعطي بناته ثلثي تركته و زوجته ثمنها و والديه ثلثيها } و يتجاهل اصحاب هذا الرد حقيقة ان القران لم يذكر هذه الحالة فقط بل لم يذكر اي حالة ارثية اخرى بشكل منفرد .
فالقران جاء بأوامر مفصلة قطعية حددت انصبة للورثة باختلافهم و اختلاف درجة قرابتهم للمتوفى
هذه الاوامر تغطي مئات الحالات الارثية المختلفة و في حالات عديدة كانت العلة الوحيدة التي تمنع تطبيقها هي تضاربها بعضها ببعض و لذلك نجد من يضع العربة امام الحصان فعندما تضاربت هذه الاوامر و استحال تطبيقها قال ان القران لم يذكر هذه الحالة مع انه لم يذكر اي حالة اخرى ايضا !!
المساواة بين الحياة والحرية ..
تفكر عميق جميل ..
بارك الله لك
تسألت دائما عن معنى ملك اليمين في زماننا لان القران الكريم صالح لكل زمان ومكان والوحيد الذي اقنعني شرحه هو الدكتور محمد شحرور واضاف التستاذ الفاضل بعض الشرح
فعلاُ ، لا أحد شرحها شرح دقيق وحقيقي الا شحرور
لم يقنعني في طياته عنصرية و عبودية و هذا يتنافى مساواة الخلق و عدم إنسانية . ومتناقض بين السرد و النص
تفسير د شحرور أكثر وضوح و منطقي وواقعي ..
نرجو إلغاء الموسيقى وجزاكم الله خيرا ونفع بكم
ماشاء الله حديث رائع
ولكن أرجوك استاذ فاضل الموسيقى المصاحبة مزعجة جداً حبذا لو كان الحديث بدونها أوغيرها لأنها توتر الأعصاب
من اروع ما سمعت في هذه المسألة.. ربنا يكرمك يا دكتور
جزاك الله خيرا شرحت بطريقة منطقية جدا اقنعتني اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك وارزقنا حسن الخاتمة
The video is amazing, but the music in the background is very annoying.
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3) وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ (4) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6)
ديه لوالدة و والد حضرتك ، يعني والد حضرتك يبقى مع الخدامة و والدة حضرتك تبقى مع البواب
يا جماعة بطلوا تألفوا إسلام ، لما عمر بن الخطاب واحدة نامت مع عبدها بالأية رقم 6 ديه إدى أمر بقتله و قال إحنا مش هنطبقها
طيب طالما أنت يا أخ عمر مش هتطبقها يبقى ده مش دين من عند ربنا الإله الحقيقي ده تدليس
ماهو محدش يقنعني ان فيه مسلم من الشعب العادي فاهم ان القرأن مبيح لأمه تشتري عبد تنام معاه طول الليل و هي غير ملومة
ده تأليف و اللي قابله يقول انا مسلم و افتخر و خلاص مبروك عليك
Yes you right 100%
مالفكرة من هذه الآهات المزعجة في الخلفيّة😡 ازعاااااج منقطع النظير ...
هي لو الموسيقى ضرورية إلى هذا الحد , لا أظن أن ربنا يحرم حاجه ضرورية للإنسان , فلماذا إقحام الآهات بدل الموسيقى , بالطريقة المزعجة دي
@@musiclassical المسألة مش بالظن اخي........المسالة بالادلة لانها فقهية
النواح ف الخلفيه مستفزززز
كلام وتحليل جميل جدا وكاني اول مرة افهم هذه المعاني بارك الله فيك على هذا التفسير والاجتهاد
مشتته جدا الموسيقي يرجي رفع الحلقه بدون موسيقي
*كيفية الشهادة للاله بالخطأ*
- *البديهية الاولى* :
الاله لا يخطئ الاله لا يأمر بأوامر تتضارب بعضها ببعض ليستحيل تطبيقها ، الاله لا يأمر بهذه الاوامر المتضاربة و بنفس الوقت يتوعد من لا يطبقها بالجحيم الابدي .
- *البديهية الثانية* :
اي كتاب ينسب للاله نجد به اوامر مستحيلة التطبيق بسبب تضاربها القطعي هو كتاب بشري بحت و الادعاء بنسبه للاله هو ادعاء باطل قطعا .
- الان لدينا الحالة التالية :
توفي رجل عن ثلاث بنات و اب و ام و زوجة
كانت تركته بعد ايفاء الدين و تنفيذ الوصية (120 دينار)
تقسم التركة بين الورثة وفق الاوامر القرانية القطعية في ايات المواريث (سورة النساء الاية 11-12)
- نصيب كل من الورثة وفق هذه الاوامر :
- البنات الثلاث : ثلثي التركة 2/3 (80 دينار)
{يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك}
- الاب : سدس التركة 1/6 (20 دينار)
- الام : سدس التركة 1/6 (20 دينار)
{ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد}
- الزوجة : ثمن التركة 1/8 (15 دينار)
{فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم}
- هذه الانصبة هي حدود الله و الذي توعد من لا يطبقها او يطبق غيرها بالخلود في النار {تلك حدود الله} ، {ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها}
- الاوامر القرانية السابقة مستحيلة التطبيق لانها *متضاربة* و السبب في ذلك ان مجموع الانصبة الكسرية اكبر من الواحد الصحيح !!!
2/3 + 1/6 + 1/6 + 1/8 = 1.125
- الاوامر القرانية في هذه الحالة قضت باعطاء الورثة 135 دينار من 120 دينار !!!
- *النتيجة* :
القران كتاب بشري قطعا لتضمن اياته اوامر خاطئة مستحيلة التطبيق لتضاربها بعضها ببعض و كل من يشهد ان القران كتاب منزل من عند الاله هو فعليا *يشهد للاله بالخطأ* عندما ينسب له بهذه الشهادة اوامر تتضارب ليستحيل تطبيقها و بسبب خطأ في عمليات الجمع البسيطة !!!
*اشهر الردود على هذا الخطأ و بيان تهافتها*
- *الرد الاول* :
هذا الرد بالذات يثبت بشكل غير مباشر وقوع الخطأ فهو يتحدث عن كيفية انقاص الصحابة للانصبة رياضيا بعد حدوث التضارب بما يسمى بالعول و ان النبي امر باتباع الصحابة فهنا هل اصبح حل الخطأ رد ينفي وقوعه ؟! هذا من جهة و من جهة ثانية هل تم الاسلام على اوامر خاطئة استدعت التعقيب من البشر لتصحيحها !! او لم يتم الاسلام الا بعد تصحيح الصحابة لهذا الخطأ بالاستناد لحديث ( عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشديين من بعدي ) ؟ فهنا لانتحدث عن امور لم يتم التطرق لها بالكتاب و السنة حتى يتم الاحتجاج بالاجتهاد و الاجماع بل نتحدث عن اوامر تعبدية جاءت بنصوص قطعية في المصدر الاول للتشريع صححها البشر في حالات كثيرة عندما تضاربت و استحال تطبيقها .
- *الرد الثاني* :
الانصبة المفروضة تؤخذ كنسبة و تناسب بالنسبة لباقي الورثة و من يقول هذا يجحد النص القراني الذي يعطي نصيب الوارث كنسبة كسرية صحيحة من التركة فهنا الامر مختلف عن حالة للذكر مثل حظ الانثيين !!
- *الرد الثالث* :
ان مماترك تعني هنا من ما بقي من التركة او جزء من التركة و من يقول بهذا القول ينسب لمعبوده العبث و الحشو في الكلام فالنسب الكسرية بهذه الحالة لم يعد لها اي معنى فالسدس او الثمن مماترك بهذا اللامنطق تعني في حال افترضنا ان التركة كانت 100 و كان جزء منها هو 60 فسدسه هو 10 و ايضا جزء منها هو 80 و ثمنه 10 فهنا اصبح للايتين { السدس مماترك } { الثمن مما تركتم } نفس المعنى و هذا منتهى التناقض و اللاعقلانية !!
- *الرد الرابع* :
ان هذه الاوامر بهذه الحالة تم اختصاصها بغير مضار في الاية { من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار } فهذا الرد ايضا يثبت وقوع التضارب من جهة و ينسب لله اوامر تسبب الضرر لعلة فيها لا علة بمن يطبقها فعندما تضاربت الاوامر تسببت بالضرر للورثة !!
- *الرد الخامس* :
و يمثل مغالطة رجل القش في ابهى صورها و يقول ان القران لم يقل ان مجموع الانصبة يجب ان يساوي الواحد الصحيح و يبرر وجود حالات العول ( مجموع الانصبة اكبر من الواحد الصحيح ) بوجود حالات الرد بالارث و التعصيب ( مجموع الانصبة اقل من الواحد الصحيح ) و يستشهد بالحديث المتعلق بحالات التعصيب ( ألحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلأولى ذكر ) و هذه الحجة باطلة فالاوامر لم تتضارب في حالات الرد و التعصيب عكس حالات العول فنحن نتحدث هنا عن الحالات التي تضاربت فيها الاوامر و استحال مع هذا التضارب إلحاق الفرائض باهلها !!
و يكفي ان تجيب بينك و بين نفسك على السؤال التالي لتتأكد من تهافت هذا الرد :
- اي من الاوامر التالية صحيحة و اي منها خاطئة منطقيا ؟
1- اوامر تقضي باعطاء 50 دينار من 100 دينار
2- اوامر تقضي باعطاء 100 دينار من 100 دينار
3- اوامر تقضي باعطاء 150 دينار من 100 دينار
- *الرد السادس* :
يتعلق بالرد الخامس لكن به شيء من التفصيل :
اذا توفي رجل عن بنت وحيدة فإن نصيبها المفروض هو نصف التركة و النصف الاخر اختلفت فيه المذاهب فالشافعية و المالكية و الظاهرية اعطته لبيت مال المسلمين و الحنبلية و الحنفية ردته للبنت و هنا يقول اصحاب هذه الحجة ان البنت اخذت كامل التركة مع ان المنصوص لها هو النصف من التركة اذا ليس المراد هو تطبيق الانصبة حرفيا و وفق ذلك من المبرر وجود التضارب الذي ادى لعدم اعطاء الورثة انصبتهم المفروضة !!
و هذا الرد متهافت من عدة اوجه :
- الامر بالنصف من التركة لا يتضارب مع اوامر اخرى ليستحيل تطبيقه مثل الحالات التي اتكلم عنها هنا و هذا يكفي لبيان بطلان هذا الرد
- عندما امر القران بالنصف للبنت من التركة فلدينا هنا احتمالين لهذا الامر :
- الاحتمال الاول : لا تأخذ اقل من النصف و من الممكن ان تأخذ اكثر ⬅ و هنا قياس هذه الحالة على حالات التضارب ( العول ) باطل لانها اخذت نصيبها المفروض كاملا عكس تلك الحالات التي لا يأخذ الوارث فيها نصيبه المفروض و يأخذ اقل منه .
- الاحتمال الثاني : لا تأخذ اقل من النصف و لا اكثر منه ⬅ هنا من يرد لها النصف الاخر يخالف القران و الحجة بأن القران لا يقصد تطبيق الانصبة حرفيا باطلة .
- *الرد السابع* :
يقول اصحاب هذا الرد ان هذه الحالة غير مذكورة في القران بشكل منفرد فالقران لم يقل { اذا توفى رجل عن ثلاث بنات و زوجة و اب و ام اعطي بناته ثلثي تركته و زوجته ثمنها و والديه ثلثيها } و يتجاهل اصحاب هذا الرد حقيقة ان القران لم يذكر هذه الحالة فقط بل لم يذكر اي حالة ارثية اخرى بشكل منفرد .
فالقران جاء بأوامر مفصلة قطعية حددت انصبة للورثة باختلافهم و اختلاف درجة قرابتهم للمتوفى
هذه الاوامر تغطي مئات الحالات الارثية المختلفة و في حالات عديدة كانت العلة الوحيدة التي تمنع تطبيقها هي تضاربها بعضها ببعض و لذلك نجد من يضع العربة امام الحصان فعندما تضاربت هذه الاوامر و استحال تطبيقها قال ان القران لم يذكر هذه الحالة مع انه لم يذكر اي حالة اخرى ايضا !!
والله العظيم ما عرفت أركز ولا أكمل المقطع من المؤثرات الصوتية المملة والمكررة والمزعجة جداً في الخلفية. أحب جداً الإستماع إلى السيد فاضل ولكنني لم أستطع المتابعة والله.. ولن أفتح أي مقطع ثاني لأنه هذه الآهات تسبب لي الصداع وعدم التركيز .. أرجوووكم بدون مؤثرات صوتية ولا موسيقا
Green Medows امال هيعمل غسيل مخ ازاي ؟ بيقول كلام غلط فمحتاج يعمل شغل الدروشه ده
ما ملكت أيمانكم (( 1 ))
ما يسمى ب ( ملك اليمين ) هي صياغة لغوية غير واردة بالقرآن
ما ورد بالكتاب ( ما ملكت أيمانكم ) و ( ما ملكت أيمانهم ) و ( ما ملكت أيمانهن ) و ( ما ملكت يمينك )
الفارق بينهما أن الصيغة الواردة بالقرآن فعلية و ليست إسمية
ف ( أكْلُ الشتاء ) صيغة إسمية تفيد معنى معلوما لمسمى نوعية أكل لا تكون إلا في الشتاء
و لكن ( ما أكلتُ في الشتاء ) صيغة فعلية تفيد العلم بالفعل دون تعلقه بمسمى معلوم لنوع المأكول في الشتاء .. فالمأكول قد يتغير من حال لأخر
لذلك ( ما ملكت أيمانكم ) تشير إلى حالات تتغير على حسب السياق و ليست مُسمّا ثابت الدلالة
لنحلل العبارة أكثر .. ( ما ملكت أيمانكم )
لدينا طرفان .. طرف أول ( ما ) و طرف ثاني الضمير ( كم ) في الكلمة ( أيمانكم ) .. و ما ينشيء الصلة بينهما ( ملكت أيمان )
لنلاحظ الآتي .. الطرف الأول لم يذكر بذاته .. فلم يقل الله ( من ) ملكت أيمانكم .. و بالتالي ف التملك هنا لم يقع على ذات الطرف الأول و إنما على حال من أحواله .. و بالتالي هذا ينفي فكرة العبيد و السبايا من البداية
ثانيا .. التملك ليس لذات الطرف الثاني ( الضمير كم ) .. و إنما التملك للأيمان .. فالذي ملك هو الأيمان ( ملكت أيمانكم ) و الأيمان نسبت للطرف الثاني بالضمير ( كم ) .. و هذا أيضا ينفي فكرة العبودية و الرق .. حيث أن الصلة بين الطرفين معقودة بالأيمان و ليست إمتلاك طرف لذات طرف و إنما رعاية و وصاية و إشراف طرف على جانب ما من حال الطرف الآخر إمتلكها بسبب الأيمان .. فالله لم يقل من ملكتم أو ما ملكتم .. و إنما جعل الملكية تعود على الأيمان
الأيمان أقرب ما يكون معناها في القرآن إلى معنى العهد و العقد و الميثاق الذي يربط طرفين بعلاقة مشمولة بالطمأنينة و السلام
(وَأَوۡفُوا۟ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ إِذَا عَـٰهَدتُّمۡ وَلَا تَنقُضُوا۟ ٱلۡأَیۡمَـٰنَ بَعۡدَ تَوۡكِیدِهَا وَقَدۡ جَعَلۡتُمُ ٱللَّهَ عَلَیۡكُمۡ كَفِیلًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ)
[سورة النحل 91]
و في سياقات أخرى تحمل معنى الأمان و الإطمئنان و السلام كما في عبارة ( أصحاب اليمين )
من ذلك ف عبارة ملكت أيمانكم تشير إلى إمتلاك الطرف الثاني في العلاقة موضع الإشراف أو الرعاية أو الوصاية على الطرف الأول كحال و ليس كذات بفضل الأيمان و بسببها
لذلك فالعبارة ما ملكت أيمانكم تحمل دلالات مختلفة على حسب السياق المذكور كونها صيغة فعلية
@@hatemkamal1682 واو مبارك على لقد حصلت على جائزة التفكير غير المنطقي. كل من يضع موسيقى في الخلفيه أصبح لغسل الدماغ ولإنه كلامه خطأ؟ شو هذا الهبل الي عم بتقوله!! يعني تركت كل كلامه الصح والمنطقي وركزت فقط على الموسيقى وصرت تحلل وتفتري من عقلك؟ أنا أشاهد الفيديو وكلامه جدًا صحيح.
@@-Malek جميل
@@-Malekن
من أروع ما سمعت عن هذا الموضوع...
بارك الله بك وجزاك خيراً ووفقك إلى ما يحبه ويرضاه
حساني بحر ابيض
الله اكبر اللهم بارك ربنا يرضي عنك اسلوبك عقلاني ومحترم اوي وبتتكلم بالدليل ربنا يثبتك علي الحق حتي الممات 💜
محاضرة رائعة جزاك الله كل خير وبارك لك وزادك من واسع فضله🍀
الموسيقى في الخلفية مشتتة
صراحة موضوع شيق جدا ومعلومات تم شرحها بطريقة اكثر من👍🏽👍🏽👍🏽 روعة بارك الله فيكم وفي مجهودكم ويبارك لنا ولكم ولامة محمد وعلى آله وصحبه. يهتبر مرجع في الموضوع يستحق دكتوره من نبي الامة
بارك الله في حضرتك شرحت و وصلت الفكرة بأحسن طريقة
بارك الله فيكم وكتبها في ميزان حسناتكم لشرحكم الوافي ودمتم ذخرا لامتنا الاسلامية وسنراقب عن كثب فديوياتكم عن رد الشبهات وسننتظرها بفارغ الصبر. ولكم كل الشكر والتقدير 🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼
بارك الله فيك مهندس فاضل دائما ماتذهلنا بمعلومات جديدة كنا مشغولين عن تدارسها
احسن الله إليك اخي الكريم وجعل الله ما قلته دفاعا عن الإسلام في ميزان حسناتك يوم القيامة
اسلوب رائع . الحمد لله على نعمة الدين , سرد عظيم ومعلومات قيمة جعلتني افتخر بديني اكثر
فتح الله عليك وبارك الله فيك أستاذنا الفاضل باشمهندس فاضل 🌹✔️👍جزاك لله خيرا ونفع بعلمك ومنطقك💙💖👌💯💯
يؤتى الحكمه من يشاء ومن يؤت الحكمه فقد اؤتى خيرا كثيرا
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
من أعظم ما سمعت جمعا وعرضا وبيانا لهذا الموضوع
بحث عميق افضل ما رأيت وقرأت..
ياريت تترجم لنرسلها للمغرضين اوبهدف الدعوة ..
السلام عليكم
شكراً جزيلا، محاضرة طيبة جداً
ولكن الموسيقى الخلفية مشتت
لقاء ممتع للغاية ، وثري بالفوائد ، و معد باهتمام من المهندس الفاضل فاضل سليمان حفظه الله ،أجمل ثمرة اقتطفتها أني يأشعر بفرح شديد وأعتزاز كبير بديني و بأحكامه، هنيئا لنا بديننا، هنيئا لنا بديننا هنيئا لنا بديننا، محبكم في الله محمود الحوامدة
جزاك الله خير فاضل سليمان من اروع الناس في تفهيم الناس دينهم جزاك الله جنة الفردوس الاعلى
بارك آلله فيك يا أستاذ أرحت قلبي و فكري كانت هاته الشبهات تطرح من قبل ملحدين أغضبتني و لم أجد لها أجوبة حتى أنعم علي آلله و سمعت كلامك و شرحك أشكرك من أعماق قلبي و أحمد آلله و أشكره أن هداني إليك و علمك و جعلنا نستفيد من علمك حياك الله أستاذي الفاضل ❤
MashaAlaah, brilliant video. I learned so many things I didn't know before. Jazaka Alaahou Khair brother Fadhil.
ما شاء الله على هذه الخطبة، اللهم أرزق فاظل سليمان الجنة و كل المسلمين.
حاولو تنقصو من صوت الموسيقى لأنه لا يمكن أن يركز في كلام الدكتور .
@@almarrakchi فشوبوه بالصدقة .. معناه تصدقوا على العبيد وأطلقوهم أحرارا ؟؟؟؟؟؟
بالله عليك ياأخي أجبني ؟؟؟؟؟
@@user-jc8hf7hg3g يمكن للمسلم اكتساب عبيد عن طريق :
السبي، الشراء، الهدية، الإرث، الولادة (ولد عبدته من عبد يولد عبدا)
وكل هذا حلال شرعا قرآنا وسنة شريفة إلى أن تقوم الساعة !
يمكنه أيضا استعباد إنسان لسداد دين أو شراء جواري بلا عدد لمتعته الجنسية
تأمل هذا الحديث الصحيح (وهذا غيض من فيض !) :
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، قَالَ: رَأَيْتُ شَيْخًا بِالْإِسْكَنْدَرِيَّةِ يُقَالُ لَهُ سَرَقٌ، فَأَتَيْتُهُ وَسَأَلْتُهُ فَقَالَ لِي: سَمَّانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ أَكُنْ لِأَدَعَ ذَلِكَ أَبَدًا فَقُلْتُ: لِمَ سَمَّاكَ؟ قَالَ: قَدِمَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ بِبَعِيرَيْنِ فَابْتَعْتُهُمَا مِنْهُ ثُمَّ دَخَلْتُ بَيْتِي وَخَرَجْتُ مِنْ خَلْفٍ فَبِعْتُهُمَا فَقَضَيْتُ بِهِمَا حَاجَتِي وَغِبْتُ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّ الْعِرَاقِيَّ قَدْ خَرَجَ فَإِذَا الْعِرَاقِيُّ مُقِيمٌ فَأَخَذَنِي فَذَهَبَ بِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ فَقَالَ: «مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟» قُلْتُ: قَضَيْتُ بِثَمَنِهِمَا حَاجَتِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «اقْضِهِ» قُلْتُ: لَيْسَ عِنْدِي. قَالَ: «أَنْتَ سَرَقٌ اذْهَبْ يَا عِرَاقِيُّ فَبِعْهُ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ حَقَّكَ» قَالَ: فَجَعَلَ النَّاسُ يَسُومُونَهُ بِي وَيَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ فَيَقُولُ: مَاذَا تُرِيدُونَ؟ فَيَقُولُونَ: نُرِيدُ أَنْ نَفْدِيَهُ مِنْكَ. فَقَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي مِنْكُمْ أَحَقُّ وَأَحْوَجُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ اذْهَبْ فَقَدْ أَعْتَقْتُكَ «
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ
المستدرك على الصحيحين
ماذا قال أشرف الخلق ومحرر العبيد ؟
قَالَ : اذْهَبْ يَا عِرَاقِيُّ فَبِعْهُ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ حَقَّكَ
.
@@user-jc8hf7hg3g التّسرّي
التّسرّي في اللّغة: اتّخاذ السّرّيّة. يقال: تسرّى الرّجل جاريته وتسرّى بها واستسرّها: إذا اتّخذها سرّيّةً، وهي الأمة المملوكة يتّخذها سيّدها للجماع
www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA%D9%8A%D8%A9%20****/%20%D8%AD%D9%83%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%91%D8%B1%D9%91%D9%8A%D9%91%D8%A9%20%D8%A5%D8%B0%D8%A7%20%D9%88%D9%84%D8%AF%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8%B3%D9%8A%D9%91%D8%AF%D9%87%D8%A7/i232&d137208&c&p1
@@almarrakchi
اخخخخخخخخخخخخخخخخخ أنت مسكين بمعنى الكلمة ..
تترك جميع ما جاء في هذا المقطع وتستشهد بحديث ضعفه أكثر أهل العلم وكذلك ضعفوا راويه ابن البيلماني ..
الحديث الصحيح الذي ورد في في البخاري ( عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( قال الله ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعط أجره)
.. ثم أنت تترك مقطعا مدته أكثر من نصف ساعة لتستشهد بهذا الحديث الضعيف 😂😂😂 قلة الحيلة مشكلة تلجئ الشخص إلى الكذب والتدليس🤣🤣🤣
@@someone_777 هل تعرف يا مسلم ما معنى "الحلال" و "الحرام" في الإسلام ؟
مااعظم هذا الدين يااااااااااالله
جزاك الله خيرا. وفقك الله على هذا الطرح الذكي. أفدتني ونفعتني نفعك الله وجعل جزاءك الجنة وزيادة الرزق والفضل والعلم.
جزاكم الله خيرا وفتح لك فتوح المعرفة والعلم ... إبداع في الطرح ..
بارك الله فيك... واصل مع الردود المقنعة مع روعة اسلوبك و الواضح
جزاك الله كل الخير اسلوب منظم جدا و ماده مهمه اوى لكل مسلم
ايه العظمة و الحلاوة و الطعامة ديه يا دكتور والله , ربنا يبارك في حضرتك و اهلك يا رب و يدخلك جنان نعيم . شكرا من هنا ل بكره الصبح ان حضرتك مخلي المعلومات ديه كدة من غير فلوس والله
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة
جزاك الله كل الخير عنا دكتورنا الفاضل رب العالمين آمين
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آهله وصحبه اجمعين ومن تبع هداه
حبيبي ارجوووووووووووووووووووووك النواح اللي وراك بالصوت عملنا توتر
ارجووووووووووووووووووووك وقف الصوت اللي بالخلفيه
كانت الفديوهات السابقه قصيره فكنا نستحمل
اما اكثر من نصف ساعه واههه واااهههه
ارجوك لأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأ
😂😂😂😂
واههه واااهههه واااااااههههههههههه ووووووااااااااهههههه
والله احسنت التشبية
ما شاءالله لا قوة إلا بالله. بارك الله فيكم وفي طريقة التفكير والحجج و البراهين . بارك الله فيكم وجزاكم خيرا الدنيا والآخرة
احسن شرح سمعته لهاض الموضوع
الله يجزيك الخير
ما أعظم ديننا!
ما شاء الله، حلقة راااااائعة، استفدت جدًا، بارك الله فيك، ونفع بك، وجزاك خيرًا.
30:37 فبيعوه !! حديث صحيح يحث على بيع البشر .. دين حرم بيع الخمر لكنه يبيح بيع البشر... في السوق . نعم هذا هو الاسلام البشر يشترون عادي جدا و يباعون عادي جدا.. هل فهمت لماذا جرم الغرب الرق و ليس الاسلام ..
@@HasSan-xl8uz نعم يتم بيع على اساس مهنة على اساس نظام عيش اجتماعي على اساس عقوبة مخففة لانهم اسرى حرب اتوا يحاربوننا وكذلك بالرغم من ذلك للعناية والرحمة بهم وهم كالاحرار يتجولون في الطبيعة و يمكنهم التعليم وياكلون من نفس ماكل ومشرب السيد بل من نفس لباسه
بل ان لم يقبل يتحرر بالمكاتبة
وليس كما يفعل سيدك الغرب يسجن الاسرى في غرف مظلمة وغوانتانامو خير دليل
من وقع في الرق ولم يتفاهم مع سيده افضل من ان يرميه يصيبه البرد والمرض يبعه لشخص اخر كمهنة
فيتم بيع على اساس مهنة رجالا ونساء،والاطفال تريد يتم فصلهم عن امهاتهن?
فالبيع يكون برضى الرقيق
الرق هو تحت عقوبة لكن العمل للحر فلا مقارنة لكن
اليس في العمل يدفع لك المال وتسير حسب شروط مدير العمل كانه بيع?فلماذا ترى هذل عاديا وبيع رق لا?
ففي عدة محاضرات يؤكد المفكر الأميركي المرموق ناعوم تشومسكي على الفروقات البسيطة بين عبودية الرقيق وعبودية الموظفين، فيقول في أحد لقاءاته: "قديما كان الرقيق يُباعون ويُشترون، أما الآن فإن البشر يُؤجرون. ولا يوجد فرق كبير بين أن تبيع نفسك وأن تؤجر نفسك Noam Chomsky
- Everyone Is a Slave
يتم بيع كمهنة وليس جسد يا ايها المريض النفسي:
"وفي روما كان الأغنياء يشترون النخبة الممتازة من الرقيق وفيهم المثقفون والأطباء والموسيقيون و المهندسون والطباخون،فكانوا يعهدون الى المثقفين بتربية أولادهم وتعليمهم،ويستمعون بفن الموسيقيين،ويعني الاطباء بصحتهم،ويتولى المهندسون بماء قصورهم،ويقدم لهم الطباخون اشهى انواع الطعام.وقد حمل هذا الرقيق الى روما حضارات مختلفة استطاع الرومان ان يمثلوها ويخرجوا منها حضارة مؤتلفة رقت بروما الى المنزلة الرفيعة التي احتلتها في العالم القديم"
كتاب الرق ماضيه وحاضره ص 50
فالعبودية محرمة بحديثين وسيتم اصدار بحث شامل حول الموضوع
انما يوجد رق وليس الخيار الوحيد انما هناك تطلق سراح الاسير او تبادله باسرى او قتل لمجرم حرب واخيرا رق
لمن لم يقتنع فليراسلني على الفيسبوك مع ارسال رسالة لان طلبات صداقة كثير
m.facebook.com/asrarr.kahantalilhad.5
@@therealityforyou665 إذهب للمريخ و احلم كما تشاء ..
@@HasSan-xl8uz لقد افحمك
@@021aziz يا اخ عزيز يجب عليك أن تقرأ ما بين السطور .. تعتقد أنه أفحمني لكن أنظر الى كلامي وإلى كلامه فهل يوجد رابط ! صديقك كمن تشير له إلى القمر وهو يمدح إصبعك !! كلامه كلام نسخ ولصق والمهم عنده الدفاع فقط والتبرير والترقيع .. دون التطرق للموضوع الأصلي وهو ثبوت بيع البشر من من هو المفترض متمم للأخلاق .. فتجاهلته تماما وحين قلت له إحلم بعيدا قصدت غروره في عندي طلبات فيس بوك كثير ههه .. حتى هو فهم قصدي ولم يرد.. تحياتي 👍
الله ينشف و يجفف أصوات ألآءك الذين يغنون ب: آآآها آآآها، آآآها، آآآها!!!!
😂
حلقة رائعة وعرض أكثر روعة و جمالا ، أسأل الله لك دوام التوفيق.
بارك الله فيك اخي الكريم والاستاذ الدكتور الفاضل ما رأيت مثل هذا التوضيح والبيان الشافي الله يوفقك يارب
ما شاء الله
طرح جميل وتحليل مميز
نتمني ترجمة هذه الحلقه الي لغات كثيره
حتى يعرف العالم عظمة الإسلام
ياريت تترجم هذه الحلقة، ربنا يهيئ من يعمل هذا العمل
الصوت في الخلفية مزعج جدا يا استاذنا
اللهم لك الحمد على نعمة الايمان بك وشرف الاسلام لك ❤️
مشاء الله
الحمدلله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة
تحليل رائع زالت الشبهة وبارك الله فيك وأثابك الجنة
إستمعي لشرح موضوع الرق و ملك اليمين على عكس ما يتردد على الألسن
ua-cam.com/video/MrFBK0IajRI/v-deo.html
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، عدد خلقه و رضى نفسه و زنة عرشه ومداد كلماته. صل على رسول الله.
لقد ارحتني وجعلتني افهم فلسفة الاسلام في الرق. انه من لدن حكيم خبير. جزاك الله خيرا.
بارك الله فيك د. فاضل سليمان
يرحم والديك
جزاكم الله خيرا اخي الفاضل
ياريت الخلفيه من الموسيقى تلغيها
بارك الله فيك إلا أن الموسيقى الخلفية تشوش على السامع استيعاب الكلام بعقله وهذا شيء ليس في صالح البرنامج.
وثقك الله وسدد خطاك في دينه مثلما وثقتني وسددت خوطايا من الشبهات
شكرا دكتورا جزيلا كنت عند الله شهيدا لك 💙💙
روعة اقسم بالله العظيم مشاء الله ...
ثورة الجزائر مليون و نصف مليون شهيد عدد حسب بعد الثورة و لم يحسب عدد قتلى المجازر وقبل الثورة لكن العدد الحقيقي يبلغ ما يقارب 8 مليون شهيد
السلام عليكم , جزاكم الله خيرا استاذنا الفاضل فاضل
بعد اذنك كما لو تستطيع ان تنزل لنا محتوى الفيديو كملاحظات pdf
والشيء الاخر لو تحذف الخلفية الصوتية فانها تشتت وتزعج
جزاك الله خيرا على هذا التوضيح الوافي شكرا جزيلا
مشاء الله عليك يا بشمهندس ربنا يزيدك من علمه ونوره فى الدنيا والاخره بقيت لازم اسمعك كل يوم أفاد الله بك شباب وبنات الامه
استغفر الله العظيم واتوب اليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
المحاضرة رائعة لكن الموسيقى مزعجة جدا جدا
جزاك الله كل خير وبركة وافاض عليك علما ونورا
من أروع وامتع الشروحات التي سمعتها عن شبهة ملك اليمين . الفيديو شاهدته 5 مرات تقريبا. جزاك الله كل خير ❤❤❤❤
الحمدلله على نعمة الإسلام. جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل.
You should fire whoever had the brilliant idea of putting that annoying music in the background during the WHOLE video
جزاك الله خيرا وجعلها في ميزان حسناتك .الله يكرمك بكرمك.
اجمل حاجه لما بتسمع محاضراتك القيمه ان حضرتك بتديني شحنه من الاحساس بالفخر والعزه لاني مسلمه جزاك الله خير وافكارك وما تطرحه جعلتني افكر بشجاعه وحرية فكر عن كثير من الشبهات التي كنت اتوارى منها او اتجاهلها لاني لم اكن اعرف الحقيقة. استمر واطلب من ربك الثبات بإذن الله.
إستمعي لشرح موضوع الرق و ملك اليمين على عكس ما يتردد على الألسن
ua-cam.com/video/MrFBK0IajRI/v-deo.html
متهدا يعم خليك ملحد وغور في داهيه
ما شاء الله تبارك الله، جزاك الله خيرا. ياريت تقدمها بالانجايزي او على الاقل يتم ترجمة هذخ السلسلة. بارك الله فيكم واثابكم الجنة.
جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل بس رجاء الموسيقى أو المؤثرات الصوتيه تشتت انتباه الذهن وتستفز المنصت للمقطع فياريت تلغيها
جزاك الله خيرًا وجعل ذلك العلم النافع في ميزان حسناتك
بارك الله فيكم
شرح واضح ودقيق وكامل وشامل
Salam Allah
Seigneur des mondes
Cher frère Soleiman
Mille fois merci pour ta défense de l'islam contre les missionnaires chrétiens qui mentent sur l'islam et sur leur propre religion trinitaire et idolâtre
Que dieu te bénisse
Salutation fraternelle depuis la France
Amitié 👍👌✌👏
Personne ne ment sur l'islam tout écrit dans le coran, maintenant si tu veux acheter un esclave ta religion ne te l'interdit même pas
ارجوكم بلاش الخلفية الراجل صوته بشوش ع محتوى الفيديو
بارك الله فيك يا شيخ فاضل سليمان
يا الله ما أجمل كلامك و ابسطه ♥️
*الأصوات التي بالخلفية* ... الأصوات أو المؤثرات (وليست الموسيقى) هي فعلاً مزعجة ومشتتة وتغطي على صوت حضرتك دكتور
ما شاء ربنا يبارك معلومات قيمة و المؤثرات جميلة إنسجمت مع الكلام مع أن المؤثرات التي كانت في التشويقة أجمل مع إنخفاض صوتها أكثر قليلاً و نفع الله بكم أستاذي،
و لكن لم أفهم هل ملك اليمين اتلغى من الرسول عليه الصلاة و السلام و إن لم يلغه فهل لازال قائماً؟
بارك الله فيك والله الشرح وافي وكافي
الصوت الخلفيه عالي وفي صعوبته في التركيز جزاكم الله خيرا ونصركم بالاسلام ونصر الإسلام بكم وفتح عليكم...المحاضره تحفه وفيها معلومات مجمعه ربنا يكرمك ويرفع عنك كل حزن وهم وغم
إستمعي لشرح موضوع الرق و ملك اليمين على عكس ما يتردد على الألسن
ua-cam.com/video/MrFBK0IajRI/v-deo.html