لماذا نهى أهل البيت عن علم الكلام؟ | السيد علي أبو الحسن
Вставка
- Опубліковано 16 лип 2021
- #أسئلة_الباحث: مجموعة أسئلة يجيب عليها السيد علي أبوالحسن
🌍 للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:
🔹الموقع الرسمي: bahith.net/
🔸واتساب: api.whatsapp.com/send?phone=9...
🔹تويتر: / al_baheth
🔸فيس بوك: / albaheth.radshobohat.3
🔹انستاقرام: / al_baheth
🔸تلقرام: t.me/Al_baheth
الي فترة قليلة من عرفتك يا سيد علي وللأسف لم اعرفك من قبل على هذا الطرح الجميل والكلام المبسط 🌹🌹🌹
الْإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيُّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)قَالَ:«قَالَ الصَّادِقُ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) وَ قَدْ ذُكِرَ عِنْدَهُ الْجِدَالُ فِي الدِّينِ،وَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)وَ الْأَئِمَّةَ(عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ)قَدْ نَهَوْا عَنْهُ،فَقَالَ الصَّادِقُ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ):لَمْ يُنْهَ عَنْهُ مُطْلَقاً وَ لَكِنَّهُ نُهِيَ عَنِ الْجِدَالِ بِغَيْرِ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ،أَ مَا تَسْمَعُونَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ: وَ لاٰ تُجٰادِلُوا أَهْلَ الْكِتٰابِ إِلاّٰ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ وَ قَوْلَهُ تَعَالَى: اُدْعُ إِلىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جٰادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ؟ فَالْجِدَالُ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ قَدْ قَرَنَهُ الْعُلَمَاءُ بِالدِّينِ،وَ الْجِدَالُ بِغَيْرِ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ مُحَرَّمٌ،حَرَّمَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى شِيعَتِنَا،وَ كَيْفَ يُحَرِّمُ اللَّهُ الْجِدَالَ جُمْلَةً وَ هُوَ يَقُولُ: وَ قٰالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاّٰ مَنْ كٰانَ هُوداً أَوْ نَصٰارىٰ وَ قَالَ اللَّهُ: تِلْكَ أَمٰانِيُّهُمْ قُلْ هٰاتُوا بُرْهٰانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صٰادِقِينَ؟ فَجَعَلَ اللَّهُ عِلْمَ الصِّدْقِ وَ الْإِيمَانَ بِالْبُرْهَانِ،وَ هَلْ يُؤْتَى بِالْبُرْهَانِ إِلاَّ فِي الْجِدَالِ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ؟ قِيلَ:يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ،فَمَا الْجِدَالُ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ وَ الَّتِي لَيْسَتْ بِأَحْسَنَ؟ قَالَ:أَمَّا الْجِدَالُ بِغَيْرِ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ،بِأَنْ تُجَادِلُ مُبْطِلاً فيُورِدَ عَلَيْكَ بَاطِلاً فَلاَ تَرُدَّهُ بِحُجَّةٍ قَدْ نَصَبَهَا اللَّهُ، وَ لَكِنْ تَجْحَدُ قَوْلَهُ،أَوْ تَجْحَدُ حَقّاً يُرِيدُ ذَلِكَ الْمُبْطِلُ أَنْ يُعِينَ بِهِ بَاطِلَهُ،فَتَجْحَدُ ذَلِكَ الْحَقَّ مَخَافَةَ أَنْ يَكُونَ لَهُ عَلَيْكَ فِيهِ حُجَّةٌ،لِأَنَّكَ لاَ تَدْرِي كَيْفَ الْمَخْلَصُ مِنْهُ،فَذَلِكَ حَرَامٌ عَلَى شِيعَتِنَا أَنْ يَصِيرُوا فِتْنَةً عَلَى ضُعَفَاءِ إِخْوَانِهِمْ وَ عَلَى الْمُبْطِلِينَ،أَمَّا الْمُبْطِلُونَ فَيَجْعَلُونَ ضَعْفَ الضَّعِيفِ مِنْكُمْ إِذَا تَعَاطَى مُجَادَلَتَهُ وَ ضَعْفَ[مَا]فِي يَدِهِ حُجَّةً لَهُ عَلَى بَاطِلِهِ،وَ أَمَّا الضُّعَفَاءُ فَتَغُمُّ قُلُوبُهُمْ لِمَا يَرَوْنَ مِنْ ضَعْفِ الْمُحِقِّ فِي يَدِ الْمُبْطِلِ.
وَ أَمَّا الْجِدَالُ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ،فَهُوَ مَا أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ نَبِيَّهُ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)أَنْ يُجَادِلَ بِهِ مَنْ جَحَدَ الْبَعْثَ بَعْدَ الْمَوْتِ وَ إِحْيَاءَهُ لَهُ،فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى حَاكِياً عَنْهُ: وَ ضَرَبَ لَنٰا مَثَلاً وَ نَسِيَ خَلْقَهُ قٰالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظٰامَ وَ هِيَ رَمِيمٌ فَقَالَ اللَّهُ فِي الرَّدِّ عَلَيْهِ: قُلْ يَا مُحَمَّدُ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهٰا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ* اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نٰاراً فَإِذٰا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ إِلَى آخِرِ السُّورَةِ،فَأَرَادَ اللَّهُ مِنْ نَبِيِّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)أَنْ يُجَادِلَ الْمُبْطِلَ الَّذِي قَالَ:كَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ هَذِهِ الْعِظَامَ وَ هِيَ رَمِيمٌ؟فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهٰا أَوَّلَ مَرَّةٍ أَ فَيَعْجِزُ مَنِ ابْتَدَأَهُ لاَ مِنْ شَيْءٍ أَنْ يُعِيدَهُ بَعْدَ أَنْ يَبْلَى؟!بَلِ ابْتِدَاؤُهُ أَصْعَبُ عِنْدَكُمْ مِنْ إِعَادَتِهِ،ثُمَّ قَالَ: اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نٰاراً أَيْ:إِذَا كَانَ قَدْ أَكْمَنَ النَّارَ الْحَارَّةَ فِي الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ الرَّطْبِ يَسْتَخْرِجُهَا،فَعَرَّفَكُمْ أَنَّهُ عَلَى إِعَادَةِ مَا يَبْلَى أَقْدَرُ،ثُمَّ قَالَ: أَ وَ لَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ بِقٰادِرٍ عَلىٰ أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلىٰ وَ هُوَ الْخَلاّٰقُ الْعَلِيمُ أَيْ إِذَا كَانَ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ أَعْظَمَ وَ أَبْعَدَ فِي أَوْهَامِكُمْ وَ قَدَرِكُمْ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِ مِنْ إِعَادَةِ الْبَالِي،فَكَيْفَ جَوَّزْتُمْ مِنَ اللَّهِ خَلْقَ هَذَا الْأَعْجَبِ عِنْدَكُمْ،وَ الْأَصْعَبِ لَدَيْكُمْ،وَ لَمْ تُجَوِّزُوا مَا هُوَ أَسْهَلُ عِنْدَكُمْ مِنْ إِعَادَةِ الْبَالِي؟
قَالَ الصَّادِقُ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ):فَهَذَا الْجِدَالُ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ،لِأَنَّ فِيهَا انْقِطَاعَ عُرَى الْكَافِرِينَ،وَ إِزَالَةَ شُبْهَتِهِمْ؛ وَ أَمَّا الْجِدَالُ بِغَيْرِ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَأَنْ تَجْحَدَ حَقّاً لاَ يُمْكِنُكَ أَنْ تُفَرِّقَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ بَاطِلِ مَنْ تُجَادِلُهُ،وَ إِنَّمَا تَدْفَعُهُ عَنْ بَاطِلِهِ بِأَنْ تَجْحَدَ الْحَقَّ،فَهَذَا هُوَ الْمُحَرَّمُ لِأَنَّكَ مِثْلُهُ،جَحَدَ هُوَ حَقّاً،وَ جَحَدْتَ أَنْتَ حَقّاً آخَرَ».
قَالَ:«فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ:يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ،أَ فَجَادَلَ رَسُولُ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)؟فَقَالَ الصَّادِقُ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ):مَهْمَا ظَنَنْتَ بِرَسُولِ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)مِنْ شَيْءٍ فَلاَ تَظُنَّ بِهِ مُخَالَفَةَ اللَّهِ،أَ وَ لَيْسَ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ: وَ جٰادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ،وَ قَالَ: قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهٰا أَوَّلَ مَرَّةٍ لِمَنْ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً،أَ فَتَظُنُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) خَالَفَ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ،فَلَمْ يُجَادِلْ بِمَا أَمَرَهُ اللَّهُ بِهِ،وَ لَمْ يُخْبِرْ عَنِ اللَّهِ بِمَا أَمَرَهُ أَنْ يُخْبِرَ بِهِ؟!».
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وآل محمد... احسنتم
حفظك الله سيدنا العزيز
اللهم صل على محمد وآل محمد
انت رائع❤
مشافى ان شاء الله سيدنا الغالي
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم..احسنتم سيدنا نتابعك من العراق
احسنتم سيدنا
حفظكم الله من كل سوء
احسنتم
اللهم صل علئ محمد و ال محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد ورحمنا بهم وعجل فرجهم ولعن أعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين
بارك الله بكم سيدنا الحبيب رفع الله درجاتكم في الدنيا و الآخرة ،الموضوع جدا مهم و دقيق
بسم الله الرحمن الرحيم
*١٥*
محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني* رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عمن ذكره، عن يونس بن يعقوب، قال:
كنت عند أبي عبد الله عليه السلام، فورد عليه رجل من أهل الشام، فقال: إني رجل صاحب كلام وفقه وفرائض وقد جئت لمناظرة أصحابك؛ فقال أبو عبد الله عليه السلام:
« *كلامك من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله أو من عندك* »؛
فقال: من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله، ومن عندي؛
فقال أبو عبد الله:
« *فأنت إذاً شريك رسول الله* »؛
قال: لا؛ قال:
« *فسمعت الوحي عن الله عز وجل يخبرك* »؛
قال: لا؛ قال:
« *فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله صلى الله عليه وآله* »؛
قال: لا؛ فالتفت أبو عبد الله عليه السلام إلي، فقال:
« *يا يونس بن يعقوب، هذا قد خصم نفسه قبل أن يتكلم* »؛
ثم قال:
« *يا يونس، لو كنت تحسن الكلام كلمته* »؛
قال يونس: فيا لها من حسرة؛ فقلت: جعلت فداك، إني سمعتك تنهى عن الكلام، وتقول:
« *ويل لأصحاب الكلام يقولون: هذا ينقاد؛ وهذا لا ينقاد؛ وهذا ينساق؛ وهذا لا ينساق؛ وهذا نعقله؛ وهذا لا نعقله* »؛
فقال أبو عبد الله عليه السلام:
« *إنما قلت: فويل لهم إن تركوا ما أقول، وذهبوا إلى ما يريدون* »؛
ثم قال لي:
« *اخرج إلى الباب، فانظر من ترى من المتكلمين، فأدخله* »؛
قال: فأدخلت حمران بن أعين وكان يحسن الكلام؛ وأدخلت الأحول وكان يحسن الكلام؛ وأدخلت هشام بن سالم وكان يحسن الكلام؛ وأدخلت قيس بن الماصر وكان عندي أحسنهم كلاما، وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين عليهما السلام؛ فلما استقر بنا المجلس وكان أبو عبد الله عليه السلام قبل الحج يستقر أياما في جبل في طرف الحرم في فازة له مضروبة؛ قال: فأخرج أبو عبد الله رأسه من فازته، فإذا هو ببعير يخب؛ فقال:
« *هشام ورب الكعبة* »؛
قال: فظننا أن هشاما رجل من ولد عقيل، كان شديد المحبة له؛ قال: فورد هشام بن الحكم وهو أول ما اختطت لحيته، وليس فينا إلا من هو أكبر سنا منه؛ قال: فوسع له أبو عبد الله عليه السلام، وقال:
« *ناصرنا بقلبه ولسانه و يده* »؛
ثم قال:
« *يا حمران كلم الرجل* »؛
فكلمه، فظهر عليه حمران؛ ثم قال:
« *يا طاقي، كلمه* »؛
فكلمه، فظهر عليه الأحول؛ ثم قال:
« *يا هشام بن سالم، كلمه* »؛
فتعارفا؛ ثم قال أبو عبد الله عليه السلام لقيس الماصر:
« *كلمه* »؛
فكلمه، فأقبل أبو عبد الله عليه السلام يضحك من كلامهما، مما قد أصاب الشامي؛ فقال للشامي:
« *كلم هذا الغلام **-يعني هشام بن الحكم-* »؛
فقال: نعم؛ فقال لهشام:
يا غلام، سلني في إمامة هذا؛ فغضب هشام حتى ارتعد، ثم قال للشامي: يا هذا أربك أنظر لخلقه، أم خلقه لأنفسهم؛ فقال الشامي: بل ربي انظر لخلقه؛ قال: ففعل بنظره لهم ماذا؛ قال: *أقام لهم حجة ودليلا، كيلا يتشتتوا أو يختلفوا، يتألفهم، ويقيم أودهم، ويخبرهم بفرض ربهم*؛ قال: فمن هو؛ قال: *رسول الله صلى الله عليه وآله*؛ قال هشام: فبعد رسول الله صلى الله عليه وآله؛ قال: الكتاب والسنة؛ قال هشام: *فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة في رفع الاختلاف عنا*؛ قال الشامي: نعم، قال: *فلم اختلفنا أنا وأنت، وصرت إلينا من الشام في مخالفتنا إياك*؛ قال: فسكت الشامي؛ فقال أبو عبد الله عليه السلام للشامي:
« *ما لك لا تتكلم* »؛
قال الشامي: *إن قلت: لم نختلف؛ كذبت؛ وإن قلت أن الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف؛ أبطلت، لأنهما يحتملان الوجوه؛ وإن قلت: قد اختلفنا -وكل واحد منا يدعي الحق-؛ فلم ينفعنا إذن الكتاب والسنة*؛ إلا أن لي عليه هذه الحجة؛ فقال أبو عبد الله عليه السلام:
« *سله تجده مليا* »؛
فقال الشامي: يا هذا، من أنظر للخلق أربهم أو أنفسهم؛ فقال هشام: ربهم أنظر لهم منهم لأنفسهم؛ فقال الشامي: فهل أقام من يجمع لهم كلمتهم، ويقيم أودهم، ويخبرهم بحقهم من باطلهم؛ قال هشام: في وقت رسول الله صلى الله عليه وآله أو الساعة؛ قال الشامي: في وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم، *والساعة من*؛ فقال هشام: *هذا القاعد، الذي تشد إليه الرحال، ويخبرنا باخبار السماء [والأرض]، وراثة عن أب، عن جد*؛ قال الشامي: فكيف لي أن أعلم ذلك؛ قال هشام: سله عما بدا لك؛ قال الشامي: قطعت عذري، فعلي السؤال؛ فقال أبو عبد الله عليه السلام:
« *يا شامي، أخبرك كيف كان سفرك؛ وكيف كان طريقك؛ كان كذا وكذا* »؛
فأقبل الشامي يقول: صدقت؛ أسلمت لله الساعة؛ فقال أبو عبد الله عليه السلام:
« *بل آمنت بالله الساعة؛ إن الإسلام قبل الإيمان، وعليه يتوارثون، ويتناكحون، والإيمان عليه يثابون* »؛
فقال الشامي: صدقت؛ فأنا الساعة أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله، وأنك وصى الأوصياء؛
ثم التفت أبو عبد الله عليه السلام إلى حمران، فقال:
« *تجري الكلام على الأثر فتصيب* »؛
والتفت إلى هشام بن سالم، فقال:
« *تريد الأثر، ولا تعرفه* »؛
ثم التفت إلى الأحول، فقال:
« *قياس، رواغ، تكسر باطلا بباطل، إلا أن باطلك أظهر* »؛
ثم التفت إلى قيس بن الماصر، فقال:
« *تتكلم، وأقرب ما تكون من الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وآله، أبعد ما تكون منه؛ تمزج الحق مع الباطل، وقليل الحق يكفي عن كثير الباطل؛ أنت والأحول قفازان حاذقان* »؛
قال يونس: فظننت والله، أنه يقول لهشام قريبا مما قال لهما؛ ثم قال:
« *يا هشام، لا تكاد تقع؛ تلوي رجليك، إذا هممت بالأرض طرت؛ مثلك فليكلم الناس، فاتق الزلة، والشفاعة من ورائها إن شاء الله* ».
____
* الكافي: مج١، كتاب الحجة، باب الاضطرار إلى الحجة، ح٤، ص١٧١-١٧٣.
*
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم
سيدنا ماذا تقترح علينا من الفيديوات لشرح منهاج الصالحين للسيد السيستاني ؟
السيستاني هو الي راح يشرحهه بأحد محاضراته و ما أكثرهم
اخواني اعتقد العنوان يجب ان يكون بعد مقال السيد: لماذا نهى اهل البيت عن التكلم لا علم الكلام
22:00
ما نهوا عن علم الکلام
29:13
نفسك سيدنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى طرح هذا السؤال للسيد
السؤال حول قاعدة (لا تُعاد) هذه القاعدة مستندة بهذه الرواية
في التهذيب عن صحيحة زرارة : « روی زرارة عن أبي جعفر عليه السلام انه قال : لا تُعاد الصلاة إلا من خمسة : الطهور والوقت والقبلة والركوع والسجود . ثم قال : القراءة سُنّة ، والتشهد سُنّة ، فلا تنقض السُنّة الفريضة »(١)
(١) المصدر كتاب تهذيب الأحكام (ج2)(ص152)
_______________________________
فإن قلنا بهذا فالقراء سُنّة فإذاً على حسب هذه القاعدة فإذا نسيت أن تقرء سورة الفاتحة و تذكرت فنقول (السُنّة لا تبطل الفريضة) و في آخر الصلاة يكفينا أن نسجد سجدتين السهو عندما ننسى أن نقرء سورة الفاتحة....
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
وهناك رواية أخرى عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام « قال : سألته عن الذي لا يقرء بفاتحة الكتاب في صلاته ، قال : لا صلاة له إلا بقراءتها في جهر أو إخفات ، قلت : أيهما أحب إليك إذا كان خائفاً أو مستعجلاً يقرء سورة أو فاتحة الكتاب ؟ قال : فاتحة الكتاب ».(٢)
(٢) المصدر كتاب الأستبصار (ج1)(صـ 356 أو 310)
وهذه الرواية دلت على أن سورة الفاتحة ركن أو لا صلاة لمن تركها
فكيف ذا؟
الفرق في العمد وعدمه، فقاعدة لا تعاد تذكر الأمور الخمسة التي تبطل الصلاة بتركها عمدا كان ذلك الترك او سهوا، واما القراءة فتركها يبطل الصلاة اذا كان عمدا، ولا تبطل الصلاة ان تركت القراءة سهوا.
@@pure.precision شكراً
سيد سؤال واحد وارجوا منكم الجواب الصريح . هل علم الكلام الذي يدرس حاليا في حوزاتنا هو من اهل البيت عليهم السلام ام من مخالفيهم . سؤالي عن قواعده و منشائه . ولكن قبل ان تجيب اعرف انك ستقف بين يدي اجدادك عليهم السلام و انك مسؤول امامهم . تفضل الجواب .
سؤالك خطأ علم الكلام ليس خاص باي مذهب علم الكلام يعني ان تبين عقيدتك من القران و السنة و العقل و ترد شبهات المذاهب الاخرى و لو استمعت للمقطع كامل ما طرحت هذا السؤال
سؤالك مغالطة منطقية
لا اعلم السيد هل هو اخباري
لان كلامه غير تام
شاهد كسر خشم ١٩٩ معمم على التوالي قناه عزيز المغربي يوتيوب طحن المعممين اعداء الله
و نحن مسحنا ارض بكم و فضحنا جهلكم و كذبكم
شعجب ١٩٩ ليش ما تسويهم ٢٠٠ تصير احلى
@@omaralobaidi3090 الآن وصل العدد إلى مسخ ٣٥٥ معمم مجوسي روح شاهد قناه عزيز المغربي يوتيوب.
@@user-uz2sp6xw2y وصل العدد إلى مسخ ٣٥٥ معمم مجوسي على التوالي قناه عزيز المغربي يوتيوب روح شاهد اتحداك
@@mohammedal-adwan3355 ههههه سويهم ٤٠٠ الرقم احلى يصير
يارجل انت خلطت كل شي وكلامك هذا ماقاله غيرك ولا يفهمك غيرك كلام مفهوم وليس مدرك ال البيت توفاهم الله عليهم السلام وبقي الله وكتابه شنو جاي تقول الكلام وعلم الكلام قل قال الله وقال رسوله اين انتوا عن الامام المهدي ناصر محمد اليماني والله مل ماذكرته لايسمن ولا يغني عن جوع ضيعتوا الامه ياشيعه وياسنه
هذا الكلام كبير عليك، روح اسمع مهديك الي ما يعرف ينطق عربي ع قد ما مخزن قات.
@PathFinder هههههه حتى كرشه تقية حتي ما يحسبوه بيتحرك عسكريا 😂
ناصر محمد اليماني ليس المهدي وهيا لا تتدخل
@@user-co8uf1mj6c كلام فوق عقلك يقول عهههههههه مهديي بتبايعه وانت مصغر شات ام اببت دليل انك ماطلعت على بياناته ياضعيف نور على نور بس انت اللي ضايع صدقني
@@user-zs7ef3cp3h طير بس انت وهيا
يخرب بيتك ولا ايه القران مالك شغل فيه الله يهديك بس
@5:37 وايش هذا ان شاء الله ؟؟؟؟؟
الله لا يهديك
ماتابعته كله مفروض كلام الله اول مو اخر شي يخوب بيتكم جهله يامسلمين هذا الوقت اخر شي تاتون بالقران
@@user-gg1uk1ck1b بس اريد افتهم انتم دائماً راح اظلون بهذا حقدكم وعماكم بس اريد اعرف الى متى؟؟؟
يا اخي إذا ما عاجبك السيد او المذهب ليش تدخل اصلاً للمقطع من الاساس!!
وكاعد اتابعهم وتتهجم ومعرف ايش… ببساطة تكدر تسوي عدم اقتراح القناة او غير مهتم وفضونة منكم ومن سوالفكم ياخي لكم دينكم ولنا ديننا
@@user-gg1uk1ck1b
ياخي انت مريض وحاقد ما اعرف شنو اقولك اكثر من هذا
لا تدخل مقاطع اذا مو عاجبك ديننا
ههههه حاخام …. فاضين ما عندكم شي خاويين فارغين لدرجة ان حياتكم تقضوها في الكتب الصفراء لعنه على التخلف والجهل والدوغمائية ويحيى العلم والتواضع المعرفي
وأنت يا سابر أغوار العلم ما مجيئك إلى هنا وتضييع وقتك وصرف عمرك في سماع الحاخامات؟
التخربيق
اللهم صل على محمد وآل محمد