كيف يكون القران تبياناً لكل شيء؟ | السيد علي أبو الحسن
Вставка
- Опубліковано 27 сер 2021
- #أسئلة_الباحث: مجموعة أسئلة يجيب عليها السيد علي أبوالحسن
🌍 للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:
🔹الموقع الرسمي: bahith.net/
🔸واتساب: api.whatsapp.com/send?phone=9...
🔹تويتر: / al_baheth
🔸فيس بوك: / albaheth.radshobohat.3
🔹انستاقرام: / al_baheth
🔸تلقرام: t.me/Al_baheth
أتمنى لو توصلون صوتي للسيد (تكفة)
أتمنى لو يعمل حلقة عن الأحكام الولائية للنبي (بقدر من التفصيل)
طالبكم يا إخوان
طيب الله انفاسكم سيدنا الجليل
اللهم صل على محمد وآل محمد
أحسنتم سيدنا
اللَّـهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وآلِ مُحَمَّد
الله يحفظك سيدنا
اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمه الله
سيدنا العزيز المحدّث
في مقام من المقامات يُحدّث ولا يرى
ولا مانع من رؤيته للملائكة في مقاماتٍ أُخر…
الامام محدَّث
والمُحدَّث لا يرى الملَك
فقط يسمعه في كل المقامات
الكافي ج1 ص176
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل: " وكان رسولا نبيا " ما الرسول وما النبي؟ قال: النبي الذي يرى في منامه ويسمع الصوت ولا يعاين الملك، والرسول الذي يسمع الصوت ويرى في المنام ويعاين الملك، قلت:
الامام ما منزلته؟ قال: يسمع الصوت ولا يرى ولا يعاين الملك، ثم تلا هذه الآية:
وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث
الكافي ج1 ص270
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن القاسم بن محمد، عن عبيد بن زرارة قال: أرسل أبو جعفر (عليه السلام) إلى زرارة أن يعلم الحكم بن عتيبة أن أوصياء محمد عليه وعليهم السلام محدثون
@@user-fd1ov4go7v
ركز في التعليق
و توجد روايات أُخر فيها أنّ زغب أجنحة الملائكة في مجالسهم يتخذونه سخاباً لأولادهم
فسر أقوال الأمام أبا الحسنين والحسين عليهم السلام
قال تعالى :
{ لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَٰبِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } [يوسف: 111].
وقال تعالى :
{ أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَٰبَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَىٰ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } [العنكبوت: 51].
وقال تعالى :
{ تِلْكَ ءَايَٰتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَءَايَٰتِهِ يُؤْمِنُونَ } [الجاثية: 6].
وقال تعالى :
{ قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْءَانًا عَجَبًا } [الجن: 1] { يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَءَامَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا } [الجن: 2].
الإيمان يكون بالقرآن دون شرك شيء معه
وقال تعالى : { لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } [البقرة: 256].
قد تبين الرشد من الغي
يهدي إلى الرشد
و قال تعالى :
{ وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَٰبَ تِبْيَٰنًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ } [النحل: 89].
و قال تعالى :
{ وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَٰئِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَٰبِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ } [الأنعام: 38].
وقال تعالى :
{ يَٰأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَٰنٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا } [النساء: 174].
{ فَأَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَٰطًا مُّسْتَقِيمًا } [النساء: 175].
وقال تعالى :
{ يَٰأَهْلَ الْكِتَٰبِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَٰبِ وَيَعْفُوا عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَٰبٌ مُّبِينٌ } [المائدة: 15] { يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَٰنَهُ سُبُلَ السَّلَٰمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَٰتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ } [المائدة: 16].
(ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوا..)
سيدنا هذه الآية أساساً
تُرجِع و تجمع ما بين الكتاب والسنة
فلا فاصل في البين
نعم بعد إثبات صحة ما جاء في السنة…
هذه الآية لا علاقة لها فيما تدعي أخي العزيز
إذ أنها مقيدة بالرسالة لذكر الرسول إذ أن وظيفة الرسول في الكتاب هو البلاغ لا غير فتكون الآية مقيدة ضمن البلاغ و من المعلوم أن غالب ما يسمى بالسنة ليس بلاغا
@@khalidhassan5619
حبيبي الرسول قوله وفعله وتقريره كله سنة
بالنتيجة في مقام البلاغ وغيره سواء
بعد ثبوت العصمة
@@ALBASMY2010 و أنا لم اقل أن السنة هي غير القول و الفعل و التقرير
و إنما بينت لك بأنه ما على الرسول إلا البلاغ المبين
فالرسالة يجب أن تكون بلاغا مبينا
و ما هو ليس ببلاغ مبين خارج عن إطار الرسالة
فلذلك عموم الأحاديث لكونها ليست بلاغا مبينا فهي خارجة عن إطار الرسالة و إن كانت سنة
سيد هل يوجد فرق بين منادى الله لمحمد صلى الله عليه وآله بالنبي وبالرسول
موجود تكلم عنه الشيخ مرتضى القزويني
نعم يوجد فرق كثير فسياق الرسول يُراد منه الطاعة المطلقة و بيان ما هو مطلوب من المؤمنين و اما سياق النبي فترى فيه العتاب و الأخطاء و المغفرة و الأمور الشخصية له
سؤال الى السيد علي ابو الحسن
هل ان القران هو نفسة الكتاب وهل القران في كلمات مترادفات
القرآن تفصيل الكتاب
{ وَمَا كَانَ هَٰذَا الْقُرْءَانُ أَن يُفْتَرَىٰ مِن دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَٰبِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَٰلَمِينَ } [يونس: 37].
و لا توجد مرادفات في اللغة أساسا و هذه القضية تنسف فكرة الحديث المتبع من قبل السيد حفظه الله
@@khalidhassan5619 بارك الله بيك وشكرا ع الرد لكن سؤالي ايضا هل القران هو نفسة الكتاب ام لا بالسورة المباركة التي ذكرتها
@@3lrubaye
الكتاب غير القرآن وهو يسبقه
{ كِتَٰبٌ فُصِّلَتْ ءَايَٰتُهُ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ } [فصلت: 3].
بمعنى أن الكتاب هو النسخة الغير مفصلة من القرآن
@@khalidhassan5619 احسنت شكرا لك
أحسنت سيدنا حيث أعرضت عن التعرض لشحرور
وأمثاله تنزيها للمقام عن الخوض في شأن المتطفلين
على موائد العلم
سيدنا ربي يحفظك بس عندي سؤال مهم بالنسبه اليه هل انت تتبع مدرسة العرفان والتصوف والفلسفة في فهم الدين لاني صراحه اعتبر هولاء خطر على عقيدتي ولا اتابعم فاريت اتبين اليه توجهك حتى يطمئن قلبي الى سماعك والأخذ منك لين قلبي غير مطئن كلش وحذر بالاخذ منك
تطمن هذا افضل شيخ ممكن تتابعه
إذا لم تطمئن نفسك للأخذ من السيد علي الفاضل، لا أعلم لمن ستطمئن!
فالسيد كما قال الأخ أفضل سيد ممكن تتابعه. والسيد له مقاطع كثيرة تستطيع مشاهدتها ومعرفة آرائه وموجود له شرح اعتقادات الصدوق.
اخي الكريم انا اتابعه وانا استفاد من كلامه لكن اخشى ان يعتمد على الفلسفه والعرفان والتصوف في فهم
الدين لان هناك علماء افاضل معتبرين اثق بكلامهم حذروا من الاخذ من الذين يعتمدون في فهم الدين على الفلسفه والعرفان والتصوف لين فيه انحراف وانا اسئل السيد هل هو من اهل الفلسفه والعرفان والتصوف في الأخذ منها في فهم الدين
السيد متكلم صرف
السلام
عندي مجموعة من الأسئلة
هل من الممكن أن يجيبني السيد علي أبو الحسن عليها؟
١) متى تم تداول لقب الإمام على سيدنا علي؟ أو بطريقة أخرى: لماذا لم يكن يلقب (الإمام ) في حياة سيدنا محمد؟ بل كان الصحابة جميعهم يسمونه (علي) كده حاف من غير لقب بمن فيهم الصحابة الذين تسمونهم موالين.. ونحن نعلم أن سيدنا محمدا كان جميعهم يلقبونه رسول الله وكان هذا اللقب متداولا بكثرة فلماذا لم يكن لقب الإمام متداولا عن سيدنا علي
٢) هل تملكون نصا متواترا بلفظه عن رسول الله بأسمائهم
٣) هل ثبت بالدليل القاطع عن كل واحد من الأئمة الاثني عشر أنه واجه جماهير أهل السنة والجماعة وجها لوجه وسمعوه بصوته الشريف يأمرهم بالولاية والعصمة والطاعة؟ نعم أم لا؟
٤) قبل معرفتنا بالشيعة قرأنا قوله تعالى (وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) ويشهد الله أننا ما فهمنا منها ما ذهبتم إليه وحالنا كحال أي عربي من الأقحاح فكيف ادعيتم قطعية الدلالة؟
٥) ما قول السيد في (إن الله معنا )؟ هل يصح أن يفهم منها العربي القح فضيلة أم لا؟
٦) هل سيدنا علي عندكم من مصاديق قوله تعالى(أولئك هم الراشدون) أم لا؟ ذلك أن الذين خوطبوا بها كانوا لو أطاعهم رسول الله لأصابهم العنت وهذا محال عندكم بحق علي..
٧) ما قول السيد في من يسمي آية (مرج البحرين يلتقيان ) برهانا على إمامة علي؟
٨) هل أوجب الله علينا اتباع السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار؟ وإن كان كذلك فلماذا لم يهتم الشيعة بمعرفة أعيانهم؟
٩) سمعت لك تقول إن من يقول بالتحريف لا يصح تكفيره لأنه لم يوجه إساءة إلى القرآن، طيب لو أتاكم يهودي أو نصراني وقال لكم إذا صح التحريف بالنقيصة فقد فقد صح التطرق إلى كتابكم التحريف بالزيادة والتغيير وإنه لو كان فيه إعجاز فهذا ليس كاف لإثبات سلامته فما حجتكم عليه؟
١٠) في فترة مرض سيدنا محمد الشديد الذي أقعده عن إمامة الصلاة هل ترك المسلمين بغير إمام للصلاة؟
١١) لماذا لم يمكن رسول الله السلطة الفعلية لعلي قبيل موته واكتفى بالسلطة النظرية (تمليك الشرعية فحسب)؟
@ قالت أم سلمة لعائشة، يدخل عليك الغلام الأيفع
مع احترامي لك لكن الحوار مع السيد علي أسهل حتى لا يضيع وقتي بإثبات الواضحات
فعلى سبيل المثال في السؤال عن برهانية (مرج البحرين يلتقيان ) فقد سماها ابن المطهر الحلي برهانا على إمامة علي... فلا تقل نحن الشيعة لا نستدل بها
شكرا لمرورك
@ قالت أم سلمة لعائشة، يدخل عليك الغلام الأيفع
ألم أقل لك إنك ستضيع وقتي
السيد علي أبو الحسن حاذق ويعلم جيدا كيف تؤكل الكتف ولا يضيع وقتي بمدافعة الخزعبلات والبالونات الحرارية..
فلا أظنه سيرمي أي كلام ليرد (إن الله معنا ) كما فعلت أنت بادعاء أنها معية الرقابة.. فهو يعلم أنه لو قال كذلك فقد سفه نفسه لأن الرقابة لا تكون جوابا على (لا تحزن).. وهنالك ردود أخرى لا أريد أن أدخل معك في تفاصيلها..
أفضل السيد عليك
@ قالت أم سلمة لعائشة، يدخل عليك الغلام الأيفع
كم أنت متعب..
ما دخل النفي هنا..؟!
السياق يحدد إن كانت معية نصرة أم معية تأييد
عندما قال ربنا لموسى وهارون (لا تخافا إنني معكما) بأي شيء علمت العرب أنها معية نصرة قطعا؟
وعندما قال ربنا (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا) بأي شيء علمت العرب أنها معية رقابة قطعا؟
لا ترم أي كلام لتضييع الوقت
يلزمني أن أتعب معك كثيرا حتى أحل مشكلة بديهية يعلمها كل المحترفين..
وهنالك الكثير من الأخطاء ارتكبتها حضرتك منعتك من دخول المواضيع أصلا..
@ قالت أم سلمة لعائشة، يدخل عليك الغلام الأيفع
تقول لو سلمنا بالنصرة؟؟
لو سلمتم بالنصرة انتهى مذهبكم لأن السياق يكون لا تحزن إن الله ناصرنا ومؤيدنا..
إقحام حديث إن الله لينصر الدين بالبر والفاجر لا محل له من الإعراب
هذا الحديث لك أن تحتج علي به لو قلت لك إن أبا بكر حارب المرتدين وانتصر عليهم فيكون جوابك إن الله لينصر الدين بالبر والفاجر
أما هنا فالناصر هو الله واستدلالك لا يمت بصلة إلى الموضوع والأغرب هو إقحام عتاب الله للصحابة!!
ما دخله بدلالة (إن الله معنا )؟؟؟
آآآآخ كم تحتاج إلى الكثير من العمل
جزء بسيط من غلطك الدلالي أما أخطاؤك النحوية فهي باعث لي على الاكتئاب..
إذ كيف لي أن أناقشك ويمتد نقاشنا إلى مسائل لسانية هي غاية في الدقة وأنت لا تحسن لسانا..
@ قالت أم سلمة لعائشة، يدخل عليك الغلام الأيفع
تسبح عكس التيار
كلامك هذا لم يقل به شيعي واحد
هي مجرد ارتجالات تخرج منك ثم تعمل على ترقيعها..
القران كتاب ايمان يدلك على الايمان الصحيح بالله اذا كانت لك عقيدة اعرضها على القران اذا لم تجدها فعلم ان هذه العقيدة غير صحيحة فالقران تبيان الايمان بالله ,
الامام يعلم كل شي ؟ لماذا ارسل الحسين عقيل الى العراق وهو يعرف انه سوف يقتل !! لماذا اخذ اهله الى كربلاء وهو يعلم علم الغيب وانه سوف يقتل هو وابناءه
لماذا خرجت عائشة الى البصرة و هي تعلم انها فتنة و دماء كما اخبرها رسول الله صلى الله عليه و على آله وسلم في حديث كلاب الحوئب؟؟؟؟
كلام السيد في علم المعصوم فيه تردد وغير واضح
ايش المشكلة؟
بلعكس اراه واضح جدا قال لك السيد أن عصمة الامام تكون في الابلاغ الحكم الشرعي وتطبيقة هل اذا انساه الله عمل شخص يعتبر الامام عاصي او مذنب؟بالطبع لا لأنها ليست مسألة شرعية
لا يوجد انسان معصوم
@@manomenon1 نعم حتى نبيك يخطأ و يجتهد و يعمل بلاوي
لعنكم الله
نرى في كلام السيد أنه حاول فهم دلالة الكتاب بواسطة النصوص الظنية و هذا عجب عجاب !
فكيف يصح أن يُفهم دلالة ما هو قطعي بواسطة ما هو ظني أساسا ؟
إذ أن الظن فقير في دلالته و فاقد الشيء لا يعطيه فكيف يصح أن يُغني الحق دلالة !!!!
و الحق أن القرآن بحد ذاته تام الدلالة و هو حق كما وصفه الباري نفسه و الظن لا يُغني من الحق شيئا !
ولكن كيف يمكن فهم الآيتين المراد فهمهما !
الكل المذكور في الآية هو كلٌ بعمومه مقيد ضمن حدود غاية تنزيل الكتاب ،
بمعنى لو قال لك أشهر عالم في البرمجيات بأنه كتب لك كل شيء في كتابه فإن العقلاء لا يفهمون من كلامه بأنه كتب في كتابه كل شيء في غير البرمجيات أيضا !
و إنما يفهمون بأنه كتب كل شيء ضمن البرمجيات المكتشفة لحينه !
و عند معرفتنا لغاية تنزيل الكتاب و هي هداية الناس نفهم أن فيه كل شيء ضمن حدود غايته فهو يهدي للتي هي أقوم !
و عموما و عقلا فإن الظن لا يُغني من الحق شيئا فلذلك يستحيل أن يُغير دلالات الحق تقييدا و تعميما و نسخا !
@قالت أم سلمة لعائشة، يدخل عليك الغلام الأيفع
في لسان القرآن ان الظن لا يفيد اليقين بتاتا
@قالت أم سلمة لعائشة، يدخل عليك الغلام الأيفع
عزيزي انت ايضا إقرأ مواضيع epistemology لتفهم ما أقول !
هل تحب هكذا جواب عزيزي ؟
فإن كنت لا تحب فرجاءا أجب و لا تحيل الموضوع إلى غيرك !
في الكتاب هناك فرق كبير بين اليقين و الظن حيث ترى قوله تعالى :
{ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ } [البقرة: 46].
و عند عرضه على الكتاب تجد له تشابها في قوله تعالى :
{ اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَٰوَٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْءَايَٰتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ } [الرعد: 2].
حيث في الأول أن اللقاء مظنون و في الثاني يترجى أن يكون يقينيا !!!!
أي هناك فرق كبير بين الظن و اليقين و لا يمكن أن يصبح الظن يقينا بتاتا !
و من حيث الواقع و الحقيقة فإن الظن يمثل النسبة الناقصة بين الأدلة المتوفرة و الأدلة التي يجب توفرها !!!!!!
و بمعنى إن كان اليقين يمثل النسبة التامة لتوفر جميع الأدلة التي يجب توفرها فهو لا يمكن أن يتساوى مع الظن لإختلاف حقائقهما الوجودية و لتغاير النسبة الناقصة عن النسبة التامة!!!!
إلا أن تكون جنابك من السوفسطائيين الذين ينكرون البديهيات و الواقعيات و تقول بتساوي الناقص مع التام !
هناك فرق كبير بين قصد المتكلم و طبيعة إدراك المخاطب و انا أتكلم عن الأول و ليس الثاني حتى تقول بأن ادراكي ظني أم يقيني !!!!!
أقول هل أن الله أراد أن يكون دلالات كتابه ظنية ؟؟؟
فإن قلت نعم فحكمك بحد ذاته سيبتني على الظن و هو غير يقيني فلذلك يحتمل الخلاف أيضا و كذلك أنك بهذا الجواب قد نسبت لله العبث في أنه يريد الهداية في حين أنه لا يريد الهداية في آن واحد !!!
فلذلك لا يبقى لديك حل إلا أن تقول بأن الله أراد من دلالات كتابه إيصال الهداية قطعا و ليس ظنا !!!!!
فعندما نقارن بين الكتاب و الحديث نقارن بين قصد الباعث للإثنين في أن قصد الله يجب أن يكون كلاما هاديا قطعي الدلالة بغض النظر عن تفاوت إدراك المخاطبين له و أما الحديث فلا يوجد قصد من أصحابه بمعنى لا يوجد حديث واحد أراد المعصوم أن يحفظه فوجدناه محفوظا بفعل المعصوم و بالتالي فإن دلالات الحديث ستبقى ظنية لإختلاطه مع أفهام الرواة و النقل بالمعنى و الكذب و التدليس و أمور أخرى كثيرة
فعزيزي أفهم نقطة الخلاف أولا و بعد ذلك حاول الإجابة
قول ان القرأن قطعي
و لكن ما نراه اليوم ان المسلمين يختلفون في كل آية من آيات القرآن الكريم
المخالفين اللي تقول عنهم سندهم يصل لاشرف الخلق سيدنا محمد علية صلاة وسلام
سؤال لك يارافضة انت تأخذ دينك من الكليني وطوسي
ua-cam.com/video/ofc3RgzJXn0/v-deo.html
على منطقك يا أحمق أنك تأخذ دينك من البخاري و مسلم
سندنا يصل إلى أشرف الخلق محمد وال محمد و يكفي هذا التفاوت بيننا و بينكم يا أمة كعب الأحبار اليهودي
لا ناخذ من العترة
اذا الامام عنده علم الف باب وين هذا العلم ليش ماعلمكم هذا العلم وانتم كل مرجع له دين خاص فيه
شغل مخك شوي، الحين النبي (صلى الله عليه وآله) عنده علوم القرآن؟إذا قلت لا فمشكلة إذا قلت نعم فلماذا عندكم أختلاف في بعض المسائل الشرعية، أو بمعنى أصح وين العلم الي عند النبي ما علمكم هذا العلم؟ إذا قلت علمنا أقول لماذا عندكم أختلاف؟جوابك هنا جوابنا هناك
@@Huss_s12 علم النبي موجود في السنة انتم اخترتم روات الكوفة الكذابين على ال البيت وتركتم سنة النبي التي نقلها المهاجرين والانصار , انتم ماعندكم كتاب صحيح اغلب روايتكم غير صحيحة , لا سنة ولا قران عندكم روايات عن الصادق وهي كذب الف باب من كل باب الف باب ليش ما اظهر الصادق هذا العلم الغزير ؟ هذا دليل ان الرواية كذب على الصادق
@@SAUDIAJ لماذا تغير الموضوع؟😂😂😂
فلقد تعودنا عليكم كل ما نرد عليكم تغيرون الموضوع.
انت كان اشكالك انه اذا كانوا لديهم هذا العلم لماذا لم يعلموكم؟ وقلت لك رسول الله(صلى الله عليه وآله) يعلم كل ما في القرآن لماذا لم يصلكم علم رسول الله(صلى الله عليه وآله)وتفرقتم الى مذاهب؟جوابكم هنا جوابنا هناك.
ولا تغير الموضوع لانني لن ارد على كلام غير هذا الموضوع ، اذا عندك رد على ردي حياك الله وإذا ما عندك توكل على الله
@@Huss_s12 الله تعالى امرنا في القران ان نتبع المهاجرين والانصار يعني اصحاب رسول الله والصحابة تركوا لنا ارث كبير من تفسير الحديث والفتاوى وكل شي موجود لدينا بعكس الشيعة ماعندكم كتاب صحيح واغلب الروايات عن الصادق كذب والباقي خرافات ودجل
@@SAUDIAJ ١.الاحاديث الضعيفة موجودة ايضا عندكم فقد قال الدارقطني تسعة اعشار الحديث ضعيفة فلا ترمنا بكثرة ضعف الحديث وتنسى نفسك
٢.انت تريد ان تنقلنا الى عدالة الصحابة ولكنك لم تجب على سؤالي لماذا لم يصلك علم النبي؟جوابك هنا جوابنا على شبهتك الاولى
يعني مولانا خرطت الخرطة وبدك ترتيها🤣🤣🤣 عندها مصحف بس مو مصحف🤔 ذكرتني ببياع الشاورما بحارتنا قلتلوا عندك شاورما قلي اي بس مو شاورما متل عند غيري بس شاورما برضه🤣🤣🤣🤣🤣 هاي قهوة وحكواتي لو درس ديني🤣🤣🤣 ولك شيعي إيمت بدك تشغل مخك فضحونا معمميكن كل واحد يضل شهر بلا م يزين لحيته ويشتريله مترين قماش اسود ويستعرلوا أياكتاب ويقعد بهالقهوة ويخرط ويضرط وك م فيكن واحد يستفسر من هالعرصا شو ع بخرط 🤣🤣🤣 انا بتحدا اي شيعي فاهم شو ع بقول هالفريم لأن حتى هو مو عرفان ولله بس يقصلهن حكايات ألف ليلة وليلة وبيسليكن وسلوات سلوات وخالصين🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
الله يعينك على نفسك
@@furyzlm7853 اللهم آميييييين 🙏🙏 يجزيك الخير ع هالدعوة
والله انت مسكين
خير دلليل على جهلك كلامك طويل الي كله سب
الحمد للشاب الامرد
مثل ما گال الأخ فوگ... الله يعينك على نفسك
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد