شرع الله تعالى علاقة إيمانية بين العبد وربه مصدرها القرآن الكريم وصحيح السنة النبوية بفهم الصحابة والتابعين وهذه العلاقة إذا قويت شعر العبد بانشراح الصدر وطمأنينة القلب وراحة النفس وستنعكس هذه العلاقة على التعامل بين الناس على مستوى الأسرة والمجتمع..وستكون الثمرة الكبرى لهذه العلاقة الإيمانية حسن الخاتمة ثم الأمان في القبر ويوم القيامة ثم جنة الله التي فيها النعيم الذي يتجدد ولا يزول ابد الآبدين .
صحيح في الاحتجاج به على الجهمية فقط غير ذلك فلا وهذا مقرر عند أهل السنة ويغني ما روي في الصحيحين وغيرهما أن المقام المحمود الشفاعة الكبرى وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم
@@Eng.hosien روى أبو بكر الخلال في "السنة" عن غير واحد عن محمد بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قال في قوله تعالى: (عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا) الإسراء/ 79 ، قَالَ: " يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ". وفي رواية: قَالَ: "يُقْعِدُهُ عَلَى الْعَرْشِ". وينظر: "السنة للخلال" (1/ 213) وما بعدها. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " حدث العلماء المرضيون وأولياؤه المقبولون: أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسه ربه على العرش معه ، روى ذلك محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد؛ في تفسير: عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وذكر ذلك من وجوه أخرى مرفوعة وغير مرفوعة. قال ابن جرير: وهذا ليس مناقضا لما استفاضت به الأحاديث من أن المقام المحمود هو الشفاعة باتفاق الأئمة من جميع من ينتحل الإسلام ويدعيه لا يقول إن إجلاسه على العرش منكر - وإنما أنكره بعض الجهمية- ولا ذكرُه في تفسير الآية منكر" . انتهى من "مجموع الفتاوى"(4/ 374). وينظر كلام ابن جرير رحمه الله في تفسيره (17/ 531). كما ينظر: كتاب "السنة" للخلال، وكتاب "العرش"، للذهبي (2/ 273 - 282)، ففيهما النقل عن جماعة من أئمة السلف ، ممن قبل هذا الأثر، منهم أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبو عبيد القاسم بن سلاَّم، وغيرهم.
@@Eng.hosien نقلت لك من صححه، واعتبروا من رده جهمي باعتبار أن رادين فضيلة النبي باستحالة جلوسه العرش مع الله، لأنه الجهمية ينكرون استواءه / جلوسه سبحانه وتعالى على العرش بينما يختلف حكمهم عن من رد الأثر من ناحية الإسناد فلم يثبت عنده، وهذا حال المعاصرين والله المستعان فد وأقول: وأنا أثبته تبعا للأئمة أمثال أحمد والشافعي ومالك وإسحاق، فهم أقرب للتابعين وأتباعهم ولديهم من العلم ما ليس لدينا ولذلك قبلوا الأثر وآمنوا بفضيلة النبي صلى الله عليه وسلم
استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
إذا قلتم بأن الله تعالى موجود وصفاته موجودة وهي غيره؛ فأنتم تقولون بتعدد الآلهة.. الله تعالى صفاته عين ذاته.. ولتقريب الفكرة يمكنكم تخيل نور في غرفة متعددة النوافذ، وكل نافذة لها زجاجة ذات لون مغاير للرجاجة الأخرى.. النور واحد، ولكنك عندما تنظر من الزجاجة الخضراء ترى النور أخضر، وعندما تنظر من الزجاجة الحمراء ترى النور أحمر.. والنور في ذاته واحد
@saeed13 من هم الجهمية؟ انا أقول لك، من أنكر علو الله فهو جهمي من انكر استواء الله على عرشه فهو جهمي وأنا ذكرت الأشعرية بشكل عام في تعليقي، لكن في نفسك حاجة وأسقطت الكلام على شخص محدد (او بضعة أشخاص) وتعرف انهم أشعرية معطلة لصفات الله تعالى فأقول لك، اتعتبر من يحرف كل صفات الله تعالى إمامًا لك؟
@saeed13 اما وصف الأشعرية بالجهمية فهذا قول شيخ الإسلام ابن تيمية وشيخ الإسلام ابن القيم في الكثير من المواضع، بل يسمون كتبهم الرد على الجهمية وأسماء المردود عليهم كبار الأشعرية
@@saeed13 والشبخ وليد بارك الله فيه لم يرد على ذكرته انت الشيخ وليد لم يقل أن الأشعرية ليسوا جهمية فلا تكذب وإنما كان رده (إن اعتبرناه ردًا) في تبرئة بعض الأعيان من الأشعرية وأنهم أهل سنة (ولم يوفق في ذلك) فهو نفى عمن يعظمهم كونهم أشعرية، لأن في ذلك طعن مطلق لهم
@ نفس خرابيط الحدادية وخرابيط محمد شمس الدين ترددونها كالببغاوات وقد رد عليكم الشيخ السعيدان وغيره، ابتدعتم في الدين بدعة فتنتم بها الناس، أنت نكرة في النت والله لا تدرسني العقيدة ولا آخذها منك، وأقول في الأشاعرة ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية ومن بعده أئمة الإسلام من جمهور السلف وأكابرهم انتهاء بأئمتنا بن باز وبن عثيمين، وأبرأ إلى الله من منهج الحدادية المريض! وإجابة على سؤالك، كل من رضي عنه السلف أن يكون إمام فهو إمام لي! وإن أخطأ في باب الصفات كالإمام خزيمة عندما أخطأ في حديث الصورة وقد خطّأه الإمام أحمد، ومع خطأه هو عندي إمام!
هاذا الشيخ حي ول ميت إن كان حايا فاللهم أطل في عمره وأرحمه و إن كان ميتا فهو عند ربه وربنا أرحم الراحمين باغي أقرأ عليك ياشيخ لاكني في دولة إسمها موريتانيا ولاعندي حيلة إلا أن أقول اللهم أهدي أهلها محتاجين تعلمنا لكي ننشر العلم لي عندك أنا فاهم كل شيء ولاكني محتاج إلي علم أتكلم به حفظك الله
كلام لا فائدة منه بل نقول له استوى سبحانه على العرش باءن منه وما فوقه مستغن عنه ومع استتواءه على عرشه هو معنا حقيقة وينزل إلى السماء حقيقة ويحمل العرش وحملته ويمسك السموات أن تقع على الارض
ومن قال لك يا شيخ أن الذات حتما تكون جسما ماديا تعالى الله عن ذالك ؟؟!!! قد تكون ذاته روح مثلا او نور مثلا أو مثلا ذات الجن تعالى الله عن ذالك ولكن مجرد مثال للقياس حسب فهمه الجن لا نراه وقد يسكن جسم الانسان يعني ذاته لبست ماداية ولا مرئية نفس الشيء بالنسبة لله ولله المثل الأعلى
اولاً نحن نثبت الصفات كما جاءت في كتاب الله لِما التدليس؟نحن نقوم بتأويل الصفات تأويل يليق بجلاله سبحانه وتعالي وثانيًا نحن ننزه الله من إي تجسيم وتشبيه اتقو الله
تأويل الصفة هو تبديلها وبالتالي الكفر بها هل لله يد؟ الأشعري يقول لا فهو لا يؤمن بالصفة وسؤال اخر، هل لله قدرة؟ نعم ما هي يد الله عند الاشاعرة؟ قدرته فالأشعري لا يؤمن بالصفات أيضاً
دعك من كل شيء ،،واجبني ما هو الشيء الذي حملك على تأويلها عن هذه المعاني ؟؟ ثانيا اذا قلت حملني على هذا التنزيه اين تأويل الصحابة والتابعين بحجة التنزيه ثالثا قولك نحن نؤولها هذا كذب لأن هذا هو عين التحريف وهو تحريف معاني النصوص عن معانيها ومدلولاتها الصحيحه رابعا كلام الشيخ واضح وهو أن القول في الصفات فرع عن القول بالذات والكلام في بعض الصفات كالقول في بعضها خامسا الك وجه الجواب نعم والحمار له وجه هل الصفات التي عليها وجهك مثل الصفات التي عليها الحمار ،،،،واظن ان كل من حرف النصوص عن معانيها المرادة فهو على صفة الحمير اللا عقلانيه
@@عبدالله_ملا نعم احسنت اهل العلم يقولون كل معطل مشبه لانه ما عطل الا بعد أن شبه لكن امثال هؤلاء يقال لهم ما هي الحقيقة التي حاءت في عقلك وفررت عن إثباتها
كان الله ولم يكن شيء معه وهو الان علي ما عليه كان(الحديث)العرش حادث غير قديم،والله منزه عن المكان والزمان.نتبع الايات المحكمات ونمر علي الايات المتشابهات كاية الاستواء ونفوض معناه الي الله،يكفينا ايات "ليس كمثله شيء وامثالها.وايضا اهل الغة يقولون ان لفظ استوي تاتي علي معاني كثيرة متختلفة..ولماذا انتم يا الوهابية المشبهة تقضي معني الجلوس في لفظ استوي مع ان لها معاني اخري؟
يا غالي تقول سميع بصير ولكن لا توصف بان يسمع بمثلك او يبصر مثلك او انك توصف كيف تمثل بشيء يعني في عقليتك انت او انك تتكلم يعني كذا يسمع وكذا يشوف او يبصر كذا مالك به هو سميع بصير خلاص سميع بصير ما توصف مالك بالوصف 😘
لا يمكن لي وصف اليد او شرح او اني امثل باليد لان هذا مو مطلوب منا ولا ينبغي علينا لانه امرنا بانه ليس كمثله شيء وله واجب علينا معرفه اليد ولا معرفه وصف الله حتى نلاقيه فطلب منا العباده حتى نلاقيه فلا ننشغل في شيء لا نعلم به فانما يريد منا الشيطان التدخل في شيء ليس مطلوب منا ويريد من الاختلاف فيه فمن نحن حتى نوصف او نعارض ايات الله سبحانه وتعالى علينا ليس كمثله شيء يعني لا ينبغي علي ان اوصف لك يا اخي او اشرح لك 🌹
اوه الان يحكم على الله بعقله 😂😂😂 واذا شيعي قالك لا ينكن ان يكون الله جسم لان العقل يحكم على الجسم بانه مفتقر و يلزم من ذلك نقله من واجب الة ممكن و العياذ بالله تقول غيبيات ولا نحكم عقولنا فيها 😅
@@المشرفي99 وهل لك وجه أنت؟ وهل للنملة وجه؟ وهل للخنزير وجه؟ وهل للتمساح وجه؟ كلهم لهم وجيه صحيح، ولكن وجيههم تختلف!!، هذه وهي مخلوقات اختلفت وجيههم. كذلك في اليد لك أنت يد وللنملة يد ومقبض الباب يسمى يدا و للقطة يد وكل هذه الايدي تختلف، وهي ايدي مخلوقين فمن باب اولى أن تخالفهم يد الخالق سبحانه وتعالى، تفكر في هذا، ولا تأخذ المسألة تعصب.
@@vfgh6807 انت م تعرف شي علمائك اثبتو الي م يدخل العقل يد وساق واصابع وعين واذن واضراس ولهوات وقالو انه الله يضحك وقالو انه الله يهرول وقالو انه الله في السماء ينزل الى الارض في الثلث الاخير من الليل وقالو انه النبي شافه على هيئة شاباً امرد تعالى الله علواً كبير سبحان ربك رب العزة عما يصفون
إذن بهذه القاعدة تستطيع إثبات أي صفة لله وإن كانت صفة نقص كالكبد والأمعاء والذيل والقرون وليس عندك أي دليل يمنعها لأن صفات الله كذاته ليس كمثله شيء بنفس منطقك، هل لديك جواب؟!
@طلالالنصيري-د8ي ليس هذا سؤالي، إنما سؤالي عن المانع عندكم، ما المانع أن يكون لله صفة الكبد والأمعاء والقرون والذيل على وجه يليق بجلاله، كيف تنفيها على الله وفقا لقواعدك؟!! كلامي عن النفي وليس الإثبات فركز.
@@Believerin_14 هذي مشكله عندك لأننا عندما نقول لله وجه يليق به ، تأتي انت لتقحم عقلك وتعتقد انه كسائر الوجوه ، معتقد اهل السنه و الجماعه هو اثبات ما اثبته الله لنفسه ، بلا تحريف و لا تعطيل و لا تكييف و لا تمثيل
😂😂😂😂😂😂 رب النو اصب في اعتقادهم حقيقة يستوي على العرش و يجلس على الكرسي فيعمل أطيط الذي كرسيه أقوى منه فإستطاع أن يحمله بل في اعتقادهم ان ربهم معوق كلتا يديه يمين حقيقة في إعتقاد النو اصب 😂🤣 وذلك في كتاب النو اصب كتاب العرش الذهبي | لمحدثكم الذهبي | خلاصة حكم المحدث : صحيح عن عمر بن الخطاب: إذا جلَسَ الرَّبُّ على الكرسيِّ، سُمِعَ له أَطيطٌ كأَطيطِ الرَّحْلِ الجديدِ.
@@smartrenal3210 بلا بلاهة، يقولون هذا الكلام وأسوء، والشيخ بين الفرق بين مقولتهم ومقولة المعتزلة وازيد عليه، الأشاعرة يعتقدون أن الله بلا مكان، أي ينكرون العلو وهذا كفر
لماذا لست مقتنع أن الله سبحانه له صفات تليق به كالوجه واليدين ليست كصفات ثائر المخلوقات واذا قلنا لك أن لك وجه وأن للحمار وجه اعزك الله تقول أنهم مختلفين تماما
@@MohamedHassan-tg2ug واذا قلنا ان للجحش أباً اسمه حمار وأن لك أباً هل هذا يجعل ابوك كالحمار اجلك الله ام انهم مختلفين؟ على الاغلب مختلفين لكنهم اشتركوا بانجاب الجحوش اجلك الله
ازاى تقول "تومن بشىء اسمها الله" يا شيخ ، و الله ليس كمثله شىء ! أنا اومن ان الرحمن على العرش استوى، و بس كده. معناها ايه، الله اعلم بمراده. زى كده ما أنا وانت مش فاهمين المراد من الحروف فى أوائل السور. كلها اجتهادات و خلاص. مفيش دليل واضح صريح على معناها من حديث او قول صحابى. ثانيا: المنافى للعقل هو انك تقول ان الله مستو على العرش "حقيقيه" بذاته، و فى نفس الوقت تقول ان الله ينزل "بذاته" نزول يليق بجلاله إلى السماء الدنيا كل ليله ! الحاجه و عكسها فى نفس الوقت مناف للعقل. الله مستو على عرشه فوق السماوات و الله فى السماء الدنيا بذاته كل ليله. زى تفكير النصارى كده لما قالوا الأب فى السماء و الابن فى الارض و الأب و الابن اله واحد و مش ٢.
أنت تجسد أخي وليد، أنت تريد نعتقد أن الله يجلس في كرسي وبأنه جسد ويمكن تؤمن بأنه راح يحط الرسول جنبه في الكرسي وهذا تسمونه المقام المحمود، إذا هذا قصدك فاسمحلي ما أقتنع بكلامك
أصلاً أهل السنة لا يجسمون ولا يشبهون الله عز وجل بالمخلوقات بل يثبتون لله ما أثبته لنفسه سبحانه وتعالى في كتابه الكريم (( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ))من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تأويل ولا تكييف لأنها من الغيب الذي لم يخبرنا الله عنه والذي يجب على المسلم الايمان به (( الذين يؤمنون بالغيب )) هذه المسائل كلها من الغيب الذي ذكره الله عزّ وجل في القرآن الكريم والواجب الايمان بكل بما جاء في القرآن من غير إقحام العقل في أمور الغيب التي لم يطلعنا الله عليها لأنّ العقول تعجز عن إدراكها.
كلام فارغ وتدليس على الحمقى طبعا الشيخ يعني بالصفات اليدين والساق والأعين. أولا : الله لم يثبت لنفسه يدين وأعينا وساقا مثلما أثبت لنفسه سمعا وبصرا وقدرة. ثانيا: اليدان والأعين والساق ليست صفات بل هي جوارح. فالعين جارحة والبصر صفة، والقدرة صفة واليد جارحة، فشتان بينهما. الشيخ ومذهبه يحاولون تبرير التجسيم ويشبهون الله بخلقه بإثبات الجوارح له، فاستفيقوا فإن الوهابية خنجر في خاصرة الامة يحاولون نشر عقيدة اليهود بين المسلمين.
مع احترامي يا شيخ ف حجتك هذه مردوده وسهله الدحض ولكن لتعلم اننا ننكر استواء الله ( اي الجلوس) على العرش فقط لمتجيد الله وابعاد الله عن مشابهه مخلوقاته المحدوده التي تقعد على الكرسي
@@عبدالله_ملا م معنى استوى؟ إن كلمة استوى في اللغة العربية لها خمسة عشر (15) معنى مختلفاً، منها: الجلوس، والخضوع، والحماية، والقهر، والحفظ. وبناءً على ما ورد في القرآن الكريم، فمن الواضح أن إطلاق معنى على الله كفر.
ماشاءالله عليه اللهم بارك له وانفع به الإسلام والمسلمين
♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️
حفظ الله علماء السنة والجماعة في كل مكان
@@لاإلهإلااللهمحمدرسولالله-ح9د7ذ
آمين
عرفنا ان اهل السنه هم الوهابيه ومن هم الجماعه
ياجماعه بارك الله فيكم ذكروا فإن الذكرى تنفع المؤمنين
في كل زمان وكل مكان والله بنستفيد
لا اله الا الله ، سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته ❤
شرع الله تعالى علاقة إيمانية بين العبد وربه مصدرها القرآن الكريم وصحيح السنة النبوية بفهم الصحابة والتابعين وهذه العلاقة إذا قويت شعر العبد بانشراح الصدر وطمأنينة القلب وراحة النفس وستنعكس هذه العلاقة على التعامل بين الناس على مستوى الأسرة والمجتمع..وستكون الثمرة الكبرى لهذه العلاقة الإيمانية حسن الخاتمة ثم الأمان في القبر ويوم القيامة ثم جنة الله التي فيها النعيم الذي يتجدد ولا يزول ابد الآبدين .
بارك الله فيك
@@tigera.s9590
وفيك بارك الله وحفظك ووفقك واسعدك في الدنيا والآخرة
سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك اللهم، وأتوب إليك
ربنا يحفظك يا شيخ وليد ومن اعانك ومن التزم منهج اهل السنه
ياسلام عليك يا شيخ وليد لنشر الوعي الشرعي و الدعوة لله تعالى بالحكمة
بارك الله في الشيخ وعلماء السنة وطلابهم ومن نشر الحق جزاكم الله خيرا
كلام مقنع وسليم، اللهم اهدنا لخير الأعمال والأخلاق
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
ربي ما اعظمك
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
صلو على من سيجلسه ربه على عرشه يوم القيامة
صلى الله عليه وسلم
(أثر مجاهِدٍ في المقام المحمود - صالح الفوزان) حفظه الله
صحيح في الاحتجاج به على الجهمية فقط غير ذلك فلا وهذا مقرر عند أهل السنة ويغني ما روي في الصحيحين وغيرهما أن المقام المحمود الشفاعة الكبرى
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم
@@Eng.hosien
يعني نحتج عليهم بشيء باطل؟
الأثر يكون صحيح وضعيف في نفس الوقت؟
تفهم إيش تقول ولا لا؟
@@Eng.hosien
روى أبو بكر الخلال في "السنة" عن غير واحد عن محمد بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قال في قوله تعالى: (عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا) الإسراء/ 79 ، قَالَ: " يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ".
وفي رواية: قَالَ: "يُقْعِدُهُ عَلَى الْعَرْشِ".
وينظر: "السنة للخلال" (1/ 213) وما بعدها.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " حدث العلماء المرضيون وأولياؤه المقبولون: أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسه ربه على العرش معه ، روى ذلك محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد؛ في تفسير: عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وذكر ذلك من وجوه أخرى مرفوعة وغير مرفوعة. قال ابن جرير: وهذا ليس مناقضا لما استفاضت به الأحاديث من أن المقام المحمود هو الشفاعة باتفاق الأئمة من جميع من ينتحل الإسلام ويدعيه لا يقول إن إجلاسه على العرش منكر - وإنما أنكره بعض الجهمية- ولا ذكرُه في تفسير الآية منكر" . انتهى من "مجموع الفتاوى"(4/ 374).
وينظر كلام ابن جرير رحمه الله في تفسيره (17/ 531).
كما ينظر: كتاب "السنة" للخلال، وكتاب "العرش"، للذهبي (2/ 273 - 282)، ففيهما النقل عن جماعة من أئمة السلف ، ممن قبل هذا الأثر، منهم أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبو عبيد القاسم بن سلاَّم، وغيرهم.
@@Eng.hosien
نقلت لك من صححه، واعتبروا من رده جهمي
باعتبار أن رادين فضيلة النبي باستحالة جلوسه العرش مع الله، لأنه الجهمية ينكرون استواءه / جلوسه سبحانه وتعالى على العرش
بينما يختلف حكمهم عن من رد الأثر من ناحية الإسناد فلم يثبت عنده، وهذا حال المعاصرين والله المستعان
فد
وأقول: وأنا أثبته تبعا للأئمة أمثال أحمد والشافعي ومالك وإسحاق، فهم أقرب للتابعين وأتباعهم ولديهم من العلم ما ليس لدينا ولذلك قبلوا الأثر وآمنوا بفضيلة النبي صلى الله عليه وسلم
جزاك الله خير
اللهم اغفر للمسلمين و المسلمات الاحياء منهم و الاموات 💙🌷
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
حفظكم الله و رعاكم.
اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
الله أكبر ☝️
جزاك الله خيرا ❤️
الله أكبر ماشاء الله تبارك الله ❤
ما شاء الله وحفظكم جميعا
الله يجمعني بيك بالجنة
الله يحيينا ويحييك ويميتنا ويميتك على التوحيد الخالص ويسقيينا ويسقيك على التوحيد الخالص
@@ebrahimmahmoud6332
آمين
احب اللهجه السعودية
اللهم بارك
و من السهل أن تتخيل شخصا يقول مقالة خاطئة ثم تثبت انه مخطئ
إذا قلتم بأن الله تعالى موجود وصفاته موجودة وهي غيره؛ فأنتم تقولون بتعدد الآلهة..
الله تعالى صفاته عين ذاته..
ولتقريب الفكرة يمكنكم تخيل نور في غرفة متعددة النوافذ، وكل نافذة لها زجاجة ذات لون مغاير للرجاجة الأخرى..
النور واحد، ولكنك عندما تنظر من الزجاجة الخضراء ترى النور أخضر، وعندما تنظر من الزجاجة الحمراء ترى النور أحمر..
والنور في ذاته واحد
الله يحفظك ياشيخ وليد فانت طامه على رؤس اهل البدع والزيغ ..
ما شاء الله، أجاب الشيخ بالمنطق
أحسن الله إليكم
الأشاعرة الجهمية يشبهون كل صفات الله تعالى فيعطلونها ويسمونها "تأويل" وهو في حقيقته تحريف
اتق الله اتق الله ولا تردد كلام أصحاب فالأشاعرة ليسوا جهمية، وأصحاب هذا القول أصحاب فتنة، والشيخ السعيدان من أكبر من رد على أصحاب هذا القول
@saeed13
من هم الجهمية؟
انا أقول لك، من أنكر علو الله فهو جهمي
من انكر استواء الله على عرشه فهو جهمي
وأنا ذكرت الأشعرية بشكل عام في تعليقي، لكن في نفسك حاجة وأسقطت الكلام على شخص محدد (او بضعة أشخاص) وتعرف انهم أشعرية معطلة لصفات الله تعالى
فأقول لك، اتعتبر من يحرف كل صفات الله تعالى إمامًا لك؟
@saeed13
اما وصف الأشعرية بالجهمية فهذا قول شيخ الإسلام ابن تيمية وشيخ الإسلام ابن القيم في الكثير من المواضع، بل يسمون كتبهم الرد على الجهمية وأسماء المردود عليهم كبار الأشعرية
@@saeed13
والشبخ وليد بارك الله فيه لم يرد على ذكرته انت
الشيخ وليد لم يقل أن الأشعرية ليسوا جهمية فلا تكذب
وإنما كان رده (إن اعتبرناه ردًا) في تبرئة بعض الأعيان من الأشعرية وأنهم أهل سنة (ولم يوفق في ذلك)
فهو نفى عمن يعظمهم كونهم أشعرية، لأن في ذلك طعن مطلق لهم
@ نفس خرابيط الحدادية وخرابيط محمد شمس الدين ترددونها كالببغاوات وقد رد عليكم الشيخ السعيدان وغيره، ابتدعتم في الدين بدعة فتنتم بها الناس، أنت نكرة في النت والله لا تدرسني العقيدة ولا آخذها منك، وأقول في الأشاعرة ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية ومن بعده أئمة الإسلام من جمهور السلف وأكابرهم انتهاء بأئمتنا بن باز وبن عثيمين، وأبرأ إلى الله من منهج الحدادية المريض!
وإجابة على سؤالك، كل من رضي عنه السلف أن يكون إمام فهو إمام لي! وإن أخطأ في باب الصفات كالإمام خزيمة عندما أخطأ في حديث الصورة وقد خطّأه الإمام أحمد، ومع خطأه هو عندي إمام!
أنا من الاشاعرة والمعطلة ولكن اؤمن بكل ماتقول به ياشيخ
كيف صارت هي 😀
لا لست كذلك
@@Tarq239
يعني من الكفرة، لا يجتمع نقيضان، إثبات وتعطيل
@@عبدالله_ملا لايجوز تكفير المسلم الأشاعرة مسلمين لكن مبتدعه اتق الله انت والمدعو شمس الدين
@abdomatara9135
تعرف إيش بدعتهم؟
ولا تنعق بما لا تعرف؟
هاذا الشيخ حي ول ميت إن كان حايا فاللهم أطل في عمره وأرحمه و إن كان ميتا فهو عند ربه وربنا أرحم الراحمين باغي أقرأ عليك ياشيخ لاكني في دولة إسمها موريتانيا ولاعندي حيلة إلا أن أقول اللهم أهدي أهلها محتاجين تعلمنا لكي ننشر العلم لي عندك أنا فاهم كل شيء ولاكني محتاج إلي علم أتكلم به حفظك الله
الشيخ حي اطال الله في عمره اسمه وليد السعيدان
الشيخ حي أطال الله في عمره وجزاه الله عنا خير
اقسم بالله احسست بشعوزك...... اعانك الله وثبتك واحسن خاتمتك
ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها
مدي من وين جبت الصفات
الاسم يحمل الصفه وكفى واترك التخيلات المقيته وحبيوا الناس في الله بالقرءان الذي نزل
من القران
واذا قالك صفاته هي ذاته بيخليك تفحط 😅
ينكرون الصفات أصلا لا يؤمنون بها
ماشاء الله دماغه جامده في شرح.العقيده
كلام لا فائدة منه
بل نقول له استوى سبحانه على العرش باءن منه وما فوقه مستغن عنه
ومع استتواءه على عرشه هو معنا حقيقة وينزل إلى السماء حقيقة
ويحمل العرش وحملته ويمسك السموات أن تقع على الارض
صفات الجوار التي وصف الله به نفسه لها معاني في اللغة العربية عديدة
اليد لها معنى واحد
وكذا الساق والقدم والعين والاستواء
@supernerd4867 كيف معنى واحد
@الفضلالكندي ماهي معاني اليد عندك؟
ومن قال لك يا شيخ أن الذات حتما تكون جسما ماديا تعالى الله عن ذالك ؟؟!!!
قد تكون ذاته روح مثلا او نور مثلا أو مثلا ذات الجن تعالى الله عن ذالك ولكن مجرد مثال للقياس حسب فهمه
الجن لا نراه وقد يسكن جسم الانسان يعني ذاته لبست ماداية ولا مرئية
نفس الشيء بالنسبة لله ولله المثل الأعلى
ومن من المسلمين قال أنه جسم مادي؟ تدلس وتصدق ما قلت!
اولاً نحن نثبت الصفات كما جاءت في كتاب الله لِما التدليس؟نحن نقوم بتأويل الصفات تأويل يليق بجلاله سبحانه وتعالي وثانيًا نحن ننزه الله من إي تجسيم وتشبيه اتقو الله
تأويل الصفة هو تبديلها وبالتالي الكفر بها
هل لله يد؟ الأشعري يقول لا
فهو لا يؤمن بالصفة
وسؤال اخر، هل لله قدرة؟ نعم
ما هي يد الله عند الاشاعرة؟ قدرته
فالأشعري لا يؤمن بالصفات أيضاً
@@FayadMohdd
ليش تأول / تحرف؟
الله سبحانه وتعالى ما قدر (حاشا لله) يذكر المعنى الصريح الذي يريده حتى تأتي بعقلك وتعطيه معاني؟
دعك من كل شيء ،،واجبني ما هو الشيء الذي حملك على تأويلها عن هذه المعاني ؟؟
ثانيا اذا قلت حملني على هذا التنزيه اين تأويل الصحابة والتابعين بحجة التنزيه
ثالثا قولك نحن نؤولها هذا كذب لأن هذا هو عين التحريف وهو تحريف معاني النصوص عن معانيها ومدلولاتها الصحيحه
رابعا كلام الشيخ واضح وهو أن القول في الصفات فرع عن القول بالذات والكلام في بعض الصفات كالقول في بعضها
خامسا الك وجه الجواب نعم والحمار له وجه هل الصفات التي عليها وجهك مثل الصفات التي عليها الحمار ،،،،واظن ان كل من حرف النصوص عن معانيها المرادة فهو على صفة الحمير اللا عقلانيه
@@وماتوفيقيالابالله-ر4ح
كما قال أحد الأفاضل هم شبهوا ثم عطلوا وكفروا، وسموه تأويل
@@عبدالله_ملا نعم احسنت اهل العلم يقولون كل معطل مشبه لانه ما عطل الا بعد أن شبه لكن امثال هؤلاء يقال لهم ما هي الحقيقة التي حاءت في عقلك وفررت عن إثباتها
لا اله الا الله ، الحمدلله على نعمه الاسلام
ق.. رد السعدان
سبحان الله كيف تخلطون الامور وتجعلون الاشاعرة هم والمعطلة والجهمية سواء .. الله المستعان وعليه التكلان. انصفوا الناس بارك الله فيكم
الكلام في الفات والكلام في الذات هدي ياشيخ
جينا في الفلسفه التي تجر التأويلات وبلا دليل
. هذا دين ودع عنك التعنصر لمن هم على شاكلتك وابحث عن الحق وانصحك ان تدع الله ان يصلح نيتك
ربنا يشفيك
يجماعة الدروس ديي اسمها ايهه
ايد ورجل رجل وايد هاي لعبه جنا نلعبها من جنا صغار
بالله قولولي كيف اتعلم عنده؟
عنده محاضرات بالعقيده
والكلام هذا معروف عند دروس اهل السنه العقدية
تلقاها بالتدمريه لشيخ الاسلام بن تيميه.
عنده قناة على اليوتويب فيها دروس له في العقيدة والاصول والفقه وغيرها، الشيخ الي اعرفه انه ساكن في مدينة الخرج في السعودية
من هو الذي لا يقول هذا الكلام ان الله لا يستوي على العرش وهو في القران
الجهمية والمعتزلة والأشاعرة
أغلب المعطلين عموما
@
انتم كيف تقرؤون الكلام اذا قيل الاستواى الحسي ممنوع ومحال
فهل يعني انه نفي للاستواى !!
@@أحمد-غ2ت3غ أولا اسمه الاستواء ثانيا أنا من أهل السنة والجماعة أؤمن بأن الله فوق عرشه ثالثا عبر بشكل أفضل لأني ما فهمت منك شيء
كان الله ولم يكن شيء معه وهو الان علي ما عليه كان(الحديث)العرش حادث غير قديم،والله منزه عن المكان والزمان.نتبع الايات المحكمات ونمر علي الايات المتشابهات كاية الاستواء ونفوض معناه الي الله،يكفينا ايات "ليس كمثله شيء وامثالها.وايضا اهل الغة يقولون ان لفظ استوي تاتي علي معاني كثيرة متختلفة..ولماذا انتم يا الوهابية المشبهة تقضي معني الجلوس في لفظ استوي مع ان لها معاني اخري؟
الايه واضحه ليس كمثله شيء اي تصف يعني وصف كيف توصفه
إذا لا يصح أن تقول سميع بصير😂
يا غالي تقول سميع بصير ولكن لا توصف بان يسمع بمثلك او يبصر مثلك او انك توصف كيف تمثل بشيء يعني في عقليتك انت او انك تتكلم يعني كذا يسمع وكذا يشوف او يبصر كذا مالك به هو سميع بصير خلاص سميع بصير ما توصف مالك بالوصف 😘
@@عدوالشيطان-ث2ط شرح رائع
الآن طبق هذا الشرح على صفة اليد🌹
لا يمكن لي وصف اليد او شرح او اني امثل باليد لان هذا مو مطلوب منا ولا ينبغي علينا لانه امرنا بانه ليس كمثله شيء وله واجب علينا معرفه اليد ولا معرفه وصف الله حتى نلاقيه فطلب منا العباده حتى نلاقيه فلا ننشغل في شيء لا نعلم به فانما يريد منا الشيطان التدخل في شيء ليس مطلوب منا ويريد من الاختلاف فيه فمن نحن حتى نوصف او نعارض ايات الله سبحانه وتعالى علينا ليس كمثله شيء يعني لا ينبغي علي ان اوصف لك يا اخي او اشرح لك 🌹
كمل الآية ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
لماذا لا يقول تؤمن بالله
و يقول ذات الله
و هاته الكلمة (ذات» لا وجود لها في القرآن و السنة
اوه الان يحكم على الله بعقله 😂😂😂
واذا شيعي قالك لا ينكن ان يكون الله جسم لان العقل يحكم على الجسم بانه مفتقر و يلزم من ذلك نقله من واجب الة ممكن و العياذ بالله
تقول غيبيات ولا نحكم عقولنا فيها 😅
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
ما خطر في بالك فالله سوى ذلك
الشيخ ما شبه صفات الله بصفات البشر. لأنه ليس كمثله شيء
ايوه صح الشيخ شبه بس م شبه له عين ولسان وشفتين ولاكن ليس كمثل شي
@@المشرفي99
وهل لك وجه أنت؟
وهل للنملة وجه؟
وهل للخنزير وجه؟
وهل للتمساح وجه؟
كلهم لهم وجيه صحيح، ولكن وجيههم تختلف!!، هذه وهي مخلوقات اختلفت وجيههم.
كذلك في اليد لك أنت يد
وللنملة يد
ومقبض الباب يسمى يدا
و للقطة يد
وكل هذه الايدي تختلف، وهي ايدي مخلوقين فمن باب اولى أن تخالفهم يد الخالق سبحانه وتعالى، تفكر في هذا، ولا تأخذ المسألة تعصب.
@@المشرفي99
أما ادعاء أن لله لسان وشفتين، فنحن لا نثبت الا ما اثبته الله لنفسه او اثبته له نبيه بسندٍ صحيح.
@@vfgh6807 انت م تعرف شي علمائك اثبتو الي م يدخل العقل
يد وساق واصابع وعين واذن واضراس ولهوات وقالو انه الله يضحك وقالو انه الله يهرول وقالو انه الله في السماء ينزل الى الارض في الثلث الاخير من الليل وقالو انه النبي شافه على هيئة شاباً امرد تعالى الله علواً كبير سبحان ربك رب العزة عما يصفون
إذن بهذه القاعدة تستطيع إثبات أي صفة لله وإن كانت صفة نقص كالكبد والأمعاء والذيل والقرون وليس عندك أي دليل يمنعها لأن صفات الله كذاته ليس كمثله شيء بنفس منطقك، هل لديك جواب؟!
اخطأت لأن اهل السنه لا يثبتون الصفات الا التي جاءت في القرآن و السنه ، اما امعاء و كبد هذي من راسك جبتها
@طلالالنصيري-د8ي ليس هذا سؤالي، إنما سؤالي عن المانع عندكم، ما المانع أن يكون لله صفة الكبد والأمعاء والقرون والذيل على وجه يليق بجلاله، كيف تنفيها على الله وفقا لقواعدك؟!! كلامي عن النفي وليس الإثبات فركز.
@@Believerin_14 هذي مشكله عندك لأننا عندما نقول لله وجه يليق به ، تأتي انت لتقحم عقلك وتعتقد انه كسائر الوجوه ، معتقد اهل السنه و الجماعه هو اثبات ما اثبته الله لنفسه ، بلا تحريف و لا تعطيل و لا تكييف و لا تمثيل
@@طلالالنصيري-د8ي ياخي انت ميؤوس من عقلك، لا تستطيع حتى استيعاب كلامي، إلى اللقاء.
@@طلالالنصيري-د8ي لم تفهم كلامي.
😂😂😂😂😂😂
رب النو اصب في اعتقادهم حقيقة يستوي على العرش و يجلس على الكرسي فيعمل أطيط الذي كرسيه أقوى منه فإستطاع أن يحمله بل في اعتقادهم ان ربهم معوق كلتا يديه يمين حقيقة في إعتقاد النو اصب 😂🤣
وذلك في كتاب النو اصب كتاب العرش الذهبي | لمحدثكم الذهبي | خلاصة حكم المحدث : صحيح
عن عمر بن الخطاب: إذا جلَسَ الرَّبُّ على الكرسيِّ، سُمِعَ له أَطيطٌ كأَطيطِ الرَّحْلِ الجديدِ.
إن الاشاعرة لم يقولون هذا الكلام
يجب التفريق بين الاشاعرة و المعتزلة
@@smartrenal3210
بلا بلاهة، يقولون هذا الكلام وأسوء، والشيخ بين الفرق بين مقولتهم ومقولة المعتزلة
وازيد عليه، الأشاعرة يعتقدون أن الله بلا مكان، أي ينكرون العلو وهذا كفر
العقل يبكي في الزاوية
@@mohammadadaileh6218
العقل تابع للنقل
ولسنا أشعرية جهمية حتى نقدم العقل على النقل
نعم ، العقل الذي لم يستضيء بنور الوحي المتلطخ بخرافات أرسطو
@@عبدالله_ملا لا يفهم الجاهل هذا
لماذا لست مقتنع أن الله سبحانه له صفات تليق به كالوجه واليدين ليست كصفات ثائر المخلوقات واذا قلنا لك أن لك وجه وأن للحمار وجه اعزك الله تقول أنهم مختلفين تماما
@@MohamedHassan-tg2ug واذا قلنا ان للجحش أباً اسمه حمار وأن لك أباً هل هذا يجعل ابوك كالحمار اجلك الله ام انهم مختلفين؟ على الاغلب مختلفين لكنهم اشتركوا بانجاب الجحوش اجلك الله
الاشاعره على ضلال
ازاى تقول "تومن بشىء اسمها الله" يا شيخ ، و الله ليس كمثله شىء !
أنا اومن ان الرحمن على العرش استوى، و بس كده. معناها ايه، الله اعلم بمراده. زى كده ما أنا وانت مش فاهمين المراد من الحروف فى أوائل السور. كلها اجتهادات و خلاص. مفيش دليل واضح صريح على معناها من حديث او قول صحابى.
ثانيا: المنافى للعقل هو انك تقول ان الله مستو على العرش "حقيقيه" بذاته، و فى نفس الوقت تقول ان الله ينزل "بذاته" نزول يليق بجلاله إلى السماء الدنيا كل ليله ! الحاجه و عكسها فى نفس الوقت مناف للعقل. الله مستو على عرشه فوق السماوات و الله فى السماء الدنيا بذاته كل ليله.
زى تفكير النصارى كده لما قالوا الأب فى السماء و الابن فى الارض و الأب و الابن اله واحد و مش ٢.
على اساس انه عالم .
استوى بشر على العراق من دون سيف ولا دم مهراق
جلس بشر على العراق😂
@الفضلالكندي هذا بضبط هو الفهم السلفي . لامعنى له سوى المجادلة في شيء لا تدركه الافهام اصلا
ماصحه هذا الشاهد اصلا؟
@faiselalharbi هذا بيت شعري ثراتي . و واضح لكل متكبر عنيد
استوى او استولى بشر على العراق 🤔
مخالفة للسان العرب
ومع ذلك هم إخوتكم في الدين بل ومنهم من هم أئمتكم الكبار
@@Alamrul-Atik
ليسوا إخواننًا لنا، بل كفرة
أنت تجسد أخي وليد، أنت تريد نعتقد أن الله يجلس في كرسي وبأنه جسد ويمكن تؤمن بأنه راح يحط الرسول جنبه في الكرسي وهذا تسمونه المقام المحمود، إذا هذا قصدك فاسمحلي ما أقتنع بكلامك
مشكلتك تسمع ما تريد فقط وتفهم كما تريد
@i99x سمعنا الكثير الخالي، اللي بيطع من النار بعد ما يعذبه الله وعدم الخلود وبأن الله جسد
أصلاً أهل السنة لا يجسمون ولا يشبهون الله عز وجل بالمخلوقات بل يثبتون لله ما أثبته لنفسه سبحانه وتعالى في كتابه الكريم (( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ))من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تأويل ولا تكييف لأنها من الغيب الذي لم يخبرنا الله عنه والذي يجب على المسلم الايمان به (( الذين يؤمنون بالغيب )) هذه المسائل كلها من الغيب الذي ذكره الله عزّ وجل في القرآن الكريم والواجب الايمان بكل بما جاء في القرآن من غير إقحام العقل في أمور الغيب التي لم يطلعنا الله عليها لأنّ العقول تعجز عن إدراكها.
موجودة لكن التشبيه والتجسيم ممنوع يا شيخي
اشرح طيب يا علامة زمانك
اين التشبيه في كلامه !!
طيب هو ايش قاعد يقول !!؟
هو كلامه ان ذات الله غير ذات المخلوقين وصفاته ايضا
الأشاعرة والشيعة عندهم مرض شيء يسمى تجسيم الشيخ لم يتكلم عن الجسم فلماذا أنتم تحاولون إمام الناس أن الشيخ يقول أن الله جسم
شكلك مفوض
حسبنا الله ونعم الوكيل في هولاء ، ومن قال أن الأشاعره لا يؤمنون بإستواء الله على عرشه سبحانه
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم ، العرش هو احكام و قوانين الله على خلقه و هي ثابته من استواءه برحمته عليهم
@@mezotareknasar
التحريف:
تحرف لغة القران التي هي لغة العرب
منذ متى كان للعرش معنى الحكم؟؟ و الكرس بما تاويله
تاويلات سخيفة و لا معنى لها
مرر الاية كما جاءت للفلسفة
تحرف لغة القران التي هي لغة العرب
منذ متى كان للعرش معنى الحكم؟؟ و الكرس بما تاويله
تاويلات سخيفة و لا معنى لها
مرر الاية كما جاءت للفلسفة
@@anisstayfii2568
تحصله أشعري جهمي أو صوفي قبوري
يشتركون في تحريف الصفات
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
هذا الكلام ما يصدقه الا اثنين واحد داخل حسينية و الثاني بحفلة من حفلات الدراويش
واش راك تخلط ؟
هدا ڤع باش تثبت حاجة ؟ هههه
يا لكم من مجسم 100%
يالك من طشمة 100%
@supernerd4867 يكفي أن المفسرين فسرو الوجه بالذات اليسو من السلف
@محمدسايحي-ب7ن وهم أنفسهم أثبتوا الوجه
اليسوا من السلف؟
تسميتهم بالمعطلة كذبة ومغالطة تعكس عدم استقصاء الحقيقة لذلك فكل ما يليها من كلام باطل ولا يستأنس به
كلام فارغ وتدليس على الحمقى
طبعا الشيخ يعني بالصفات اليدين والساق والأعين.
أولا : الله لم يثبت لنفسه يدين وأعينا وساقا مثلما أثبت لنفسه سمعا وبصرا وقدرة.
ثانيا: اليدان والأعين والساق ليست صفات بل هي جوارح. فالعين جارحة والبصر صفة، والقدرة صفة واليد جارحة، فشتان بينهما.
الشيخ ومذهبه يحاولون تبرير التجسيم ويشبهون الله بخلقه بإثبات الجوارح له، فاستفيقوا فإن الوهابية خنجر في خاصرة الامة يحاولون نشر عقيدة اليهود بين المسلمين.
إيه العبط مستوى تافه من النقاش !
صح لازم يبدل القرآن حتى يعجب
@@supernerd4867
ربنا يشفيك ياعمي
الدين ابلج
😂😂😂😂
وين الربط
ماذا تقصد باستواء الله على عرشه؟ هل تقصد إثبات فعل الاستواء لله أم تريد أن تثبت له استواء يشبه استواء الخلق؟
الكلام واضح من الشيخ بس انت إنسان ساذج والساذج هو الغبي المتذاكي. انصحك تدعي الله يحسن نيتك
ضراط
مع احترامي يا شيخ ف حجتك هذه مردوده وسهله الدحض ولكن لتعلم اننا ننكر استواء الله ( اي الجلوس) على العرش فقط لمتجيد الله وابعاد الله عن مشابهه مخلوقاته المحدوده التي تقعد على الكرسي
@@سالمراشد-ض5ط
وعلى منطقك الأعوج، نمجد الله عن خلقنا وعباتنا لأن لا يحتاج عبادتنا
تنزيهك هذا باطل لأنه مناقض للنقل
@@عبدالله_ملا م معنى استوى؟
إن كلمة استوى في اللغة العربية لها خمسة عشر (15) معنى مختلفاً، منها: الجلوس، والخضوع، والحماية، والقهر، والحفظ. وبناءً على ما ورد في القرآن الكريم، فمن الواضح أن إطلاق معنى على الله كفر.
فيحمل معنى استوى على أحسن معنى يليق بجلال الله عز وجل
@@الفضلالكندي
وهل ذكرت الكلمة لوحدها؟ التفسير بسياقه
وهنا كلمة استوى تبعت بـ على
ومعناها إما على وارتفع، او جلس (وكلها لها شواهد من السنة)
إذاً عليك أن لا تؤمن بالسمع والبصر لأن اليسر يسمعون ويبصرون
كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان تنزه سبحانه عن الأين المكان
ياهذا انت ضال ومضل
ليس كمثله شئ وهو اصدق القائلين يا مجسمه لاتكذبوا على الله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
جزاك الله خير