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是的学友，阿含经是文言文翻译的巴利文佛经，巴利文大藏经是原版的佛经，两个其实就是翻译和被翻译的关系，当然是原汁原味的佛法了！

南怀瑾老居士我本人是比较敬重的，他的书我也是看过的，境界还是比较高的。

学友，南怀瑾老居士的水平还是可以的，我比较敬重他，我的境界也不高，《维摩诘经》很多地方我也无法接受的，是我境界太低了，我还是先证悟了阿罗汉果位再来说其他的吧，《维摩诘经》境界太高我也吸收不了的，和学友您是一样的。所以还是先证悟其他解脱果位再说吧，不说四果，就是证悟初果到三果都非常的难的，说话容易，做到难哦。我也做不到，学友您不用妄自菲薄。我也和您一样的。

学友，其实文本版本进行了解释的，只是视频没有加入进去，波罗夷解释：为比丘、比丘尼所受持之具足戒之一。乃戒律中之根本极恶戒。又作波罗阇已迦、波罗市迦。意译为他胜、极恶、重禁、堕、堕不如、断头、无余、弃。戒律中之根本罪。又称边罪，比如非常严重的杀盗淫罪。

@@fotuo 收到謝謝。🙏

@@tim0808chen 🙏🙏🙏🙏学友有问题就直接问我。

学友，修行有个过程的，佛陀有篇经文说过的，是逐渐深入的过程。 佛陀说："比丘们，我不说仅仅通过最初的修行就能证得完全的智慧。但是，比丘们，通过逐步学习、逐步修行、逐步践行，就能证得完全的智慧。比丘们，如何通过逐步学习、逐步修行、逐步践行而证得完全的智慧呢？在这里，比丘们，一个人生起信心后接近善知识（善知识解释：指的是能够引导和帮助修行者在佛法修行道路上前进的人，直译为"善友"或"善良的朋友"。特指那些能够在精神和修行上给予正面指导的人。可以是佛教导师、修行前辈、同修道友，甚至是启发我们的经典或教法），接近后亲近善知识，亲近后倾听正法，倾听后听闻法，听闻后记住法，记住法后思考其意义，思考意义后法得到理解，法得到理解后生起欲望，生起欲望后努力，努力后权衡，权衡后精进，精进后以身证最高真理，以慧透见。比丘们，如果没有那信心，就不会有那接近；如果没有那接近，就不会有那亲近；如果没有那亲近，就不会有那倾听；如果没有那倾听，就不会有那听闻法；如果没有那听闻法，就不会有那记住法；如果没有那记住法，就不会有那思考意义；如果没有那思考意义，就不会有那法得到理解；如果没有那法得到理解，就不会有那生起欲望；如果没有那生起欲望，就不会有那努力；如果没有那努力，就不会有那权衡；如果没有那权衡，就不会有那精进；如果没有那精进，就不会有那以身证最高真理和以慧透见。比丘们，你们已经走上歧途，走上错误的道路。比丘们，这些愚人已经远离了这个法与律（律解释：戒律）！" 第一千零五十三章 基塔吉利经 fotuo.app/post/1222.html

@@fotuo 🙏🙏🙏🙏🙏

@@tim0808chen 🙏🙏🙏🙏🙏

学友，佛陀的教学方法应该是最好的，他很多时候会先说一段法，然后问比丘们明白了没有？如果有比丘说明白了，就让这个比丘来描述他理解的法，如果说的正确，佛陀就会认可他是正确的，如果他说错了，佛陀会继续说法纠正他的见解，其实这种教学方法是要学生进行思考的教育方法，现在的教育方法基本上都是填鸭式的教学方法，照本宣科的教学方法，不让学生思考，其实思考是非常重要的，通过认真思考的才会变成自己的思想，才能灵活运用，但是也不怪现在会有这些教育方法的人，因为现在的教育非常的急功近利的，为的就是为了考个好的大学，为了读好大学以后找个好工作，高薪高收入走向人生巅峰，这就不奇怪了，急功近利的教育必然导致学生不再关心思考，而是关心分数，只有分数高才能让您进入名校读书，思考有什么用呢？结果成为了知识的奴隶，不再独立思考了。这就是现在的状况。是谁造成的呢？是急功近利的心态造成的。社会风气造成的，学生只能顺应这样的潮流，别的没有任何办法，非常的无奈。风气不变教育方法还是不会变的。

@@fotuo 🙏🙏🙏🙏🙏

@@tim0808chen 🙏🙏🙏🙏🙏🙏

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学友，对于阿赖耶识的见解我也不赞同，但是佛陀确实说有无尽的生死轮回的，巴利文大藏经里面佛陀说了很多遍的，生死轮回确实存在，另外虽然佛陀没有说所谓的阿赖耶识，但是佛陀说到了业识 第六十七章 如何才能不再生死轮回 fotuo.app/post/212.html 佛陀在这篇经文中说到：这个「业识」是什么呢？就是一切身体行为，口说言语，内心念想造作后，未来将会承受的各种结果和果报的积累，只是积累还没有发生、出现承受果报的具体结果。当积累到一定的量后，就会去承受之前行为、言语、念想所导致的各种结果和果报。比如做善事就会积累下未来受善报的结果，做恶事就会积累下未来承受恶报的结果，当这些做善事的行为、言语、念想积累到一定量的时候，就会发生、出现承受善果报的结果。当这些做恶事的行为、言语、念想积累到一定量的时候，就会发生、出现承受恶果报的结果。积累行为、言语、念想造作后所导致未来果报和结果的容纳器，就叫「业识」。当然这个容纳器是如来的比喻，因为各种行为、言语、念想的造作要积累到一定的量才会导致未来的果报和结果，与容纳器的功用很像。 学友，虽然与后来的阿赖耶识有区别，因为这个业识也是无常的，也是随时在变化的，无法保持不变的，大乘的阿赖耶识是不变的，是轮回的本质，但是佛陀说的业识只是一个记录善恶业，无记业的容器而已。 佛陀的见解是缘起的见解，认为生死都是十二因缘的展现而已，生与死是规律，也是自然现象，十二因缘逆行就能获得解脱，灭尽因缘就能解脱。当然要灭尽因缘，首先就要灭尽贪爱，灭尽贪爱，苦的根就灭尽了，通过断除十二因缘的链接，来灭尽生死，佛陀认为一切都是因缘法的显现，所以认为死亡后就不存在了是断灭空，是一种极端的见解，认为能够永远存在，永恒保持不变这是恒常见，也是一种极端的见解，佛陀是住于中道的，用十二因缘法来看待生死，所以也就直接解脱了！学友希望您能够明白！

学友，虽然道理是这个道理，说起来容易做起来难呀，对于五欲之乐能够完全舍离的人少之又少，我记得有一篇经文里面说，一位国王说，正值青春年少，谁不想享受生活呢？这个位国王说："尊者洛陀巴拉，有四种衰败，遭遇这些衰败的人会剃除须发，穿上袈裟，从家庭生活出家，进入无家的生活。哪四种呢？老年衰败、疾病衰败、财富衰败和亲属衰败。 什么是老年衰败呢？有人年纪老迈，身体衰弱，他想：'我现在已经老了，身体衰弱。我很难获得还没有得到的财富，或者增加已经得到的财富。不如我剃除须发，穿上袈裟，从家庭生活出家，进入无家的生活吧。'他因为老年衰败而出家。这就是老年衰败。但是您，洛陀巴拉尊者，现在正年轻力壮，头发乌黑，正值青春年华。您没有遇到老年衰败。那么您是因为知道、看到或听到了什么而出家的呢？ 什么是疾病衰败呢？有人生病，痛苦，重病缠身。他想：'我现在生病了，痛苦，重病缠身。我很难获得还没有得到的财富，或者增加已经得到的财富。不如我剃除须发，穿上袈裟，从家庭生活出家，进入无家的生活吧。'他因为疾病衰败而出家。这就是疾病衰败。但是您，洛陀巴拉尊者，现在身体健康，消化良好，既不太冷也不太热。您没有遇到疾病衰败。那么您是因为知道、看到或听到了什么而出家的呢？ 什么是财富衰败呢？有人本来很富有，拥有大量财富。但他的财富逐渐减少。他想：'我以前很富有，拥有大量财富，但现在我的财富逐渐减少了。我很难获得还没有得到的财富，或者增加已经得到的财富。不如我剃除须发，穿上袈裟，从家庭生活出家，进入无家的生活吧。'他因为财富衰败而出家。这就是财富衰败。但是您，洛陀巴拉尊者，在这个城里出身于最高贵的家族。您没有遇到财富衰败。那么您是因为知道、看到或听到了什么而出家的呢？ 什么是亲属衰败呢？有人有很多朋友、同伴和亲戚。但他的亲属逐渐减少。他想：'我以前有很多朋友、同伴和亲戚，但现在他们逐渐减少了。我很难获得还没有得到的财富，或者增加已经得到的财富。不如我剃除须发，穿上袈裟，从家庭生活出家，进入无家的生活吧。'他因为亲属衰败而出家。这就是亲属衰败。但是您，洛陀巴拉尊者，在这个城里有很多朋友、同伴和亲戚。您没有遇到亲属衰败。那么您是因为知道、看到或听到了什么而出家的呢？" 经文出处： 第一千零六十五章 洛陀巴拉经 fotuo.app/post/1271.html 尊者回答了国王为什么他会出家修行，但是学友，要做到太难了，尤其是在家居士要做到太难了，五欲无法完全割舍的，所以还是要慢慢来的，证悟果位还是要慢慢来的，有的事情说起来简单，做起来难的，学友。

感谢学友您的推荐，玅境法師我知道的，寂慎法師还没有听过，玅境法師是东北人吧，我之前也知道他解析的瑜伽師地論只是当时看到内容太多了，就没有去阅读，那时认为自己可能还没有悟性去理解，其实还是懒哦，为自己找借口，就是嫌会花费太多时间，现在想来还是自己的惰性在作怪，我会抽时间去阅读的，还是要去了解一下瑜伽師地論，玄奘法师认真学习了那么久的论，肯定不简单的，一定蕴含高深的法义在里面。戒贤法师研究了一生，绝对不简单的，感谢学友您的推荐，我会认真去阅读的。我也不会忘记修行四念住的，世尊的教导更是要时刻放在心间的。证悟果位，这个就随缘了，我持之以恒的去修行，至于说证悟什么果位就交给因缘吧。也不去执着证悟什么果位。能够证悟果位就证悟果位吧，一切随缘吧。

@@fotuo 玅境長老是東北人沒錯，所以有一點東北口音不嚴重，某些字念法有東北音。因為長老有自己的佛法知見，與台灣的附佛外道不願同流合污，於是在美國創辦佛學院，法雲地佛學院，那是十地菩薩的境界了。 另外寂慎法師，本人非常低調，聰明睿智，出家前是腦科醫生，某次動刀手術，一半，我一輩子動刀手術，能救幾個人？又真正誰能被救呢？ 我能幫你一生一世，誰能幫你生生世世呢？人，不開智慧，不自覺自度是不行的。 於是放下手術刀，出家弘法。 擔任過桃園蓮社主持，某佛學院教務長等等，講過阿含，瑜伽，等等一系列經論。 不過聽這位法師的課，您得有一定程度，不然可能程度不夠會聽不太懂，但是講的真的很深，雖然也是外道 邪知見，但是能邪到這般，台灣我還沒看到第二人。 薩度。 對了PS寂慎法師講的『現觀莊嚴論』也很棒！！ 都是屬於彌勒五論裡面的。揉合般若與唯識的深論。時間夠可以聽。當然還是如道友所說，基本的原始佛法是一定為主的。 『君子務本，本立道生』 共勉，薩度。

@@fotuo 另外這邊當然不談政治！但是，學佛的佛弟子，很重要一個必修課程，就是對待自己的偏見，學著聽看想各方意見，然後做出自己的判斷。 不論有人讚嘆毛或不，撇開人只看事！ 滿清推翻後，中國人在這片土地上，並沒有好過，接連不斷的戰爭，外戰內戰不停，真的是哀鴻遍野，民不聊生。苦難我中華兒女！ 要不是有一個能一統江山的人『我說他是菩薩』，終止了遙遙無期的內戰，不知道還得彼此相殺，骨肉相殘多少年。用這個角度想一想，是另外一種見解。 有人說秦始皇多麼殘暴，用同樣角度想一下，從百多國打到剩七國，前後都兩個世紀了，最後誰也吃不下誰，要不是秦，中國人還得內戰多久？歷史沒有假設，但換個角度，秦始皇是不是一位『菩薩呢？』至少終結了不可期的戰爭，雖然之後如何如何不管，就針對這件事，我是讚嘆的！

@@張先澐 好的感谢学友您的推荐，我一定会去看看的，玅境長老我说他是东北人是比较亲切的说法，因为我的同学也是东北人，听他说话比较亲切，杠杠的，嘎嘎甜，很亲切的感觉，像是听东北二人转，呵呵，没有别的意思，我的同学也比较坦率耿直的人，我们是比较好的朋友。玅境長老给我的感觉就像是玄奘法师再来一样，很亲切的感觉，之前因为懒惰的缘故没有阅读他讲解的瑜伽师地论，我会好好看看他的著作的，学友您说到的这位寂慎法師确实不简单，能够放弃医生这个高薪职业，出家修行，一般人无法做到的，讲经还讲得这么好，我一定要去看看的，什么外不外道的，法师也是因为各种因缘接触到这些法的，我吸收好的方面就可以了，外道法是什么我也知道的，我自己也能分辨的，阅读这些法师的书籍著作是我最大的快乐，这种法乐，学友您应该能够体验到的，感谢学友您的推荐，感谢学友。

@@張先澐 学友，我一般也是不谈政治的，因为政治没有正确与错误，只与站的角度不同相关，每个国家的国情不一样，就会有不一样的历史，佛陀也教导弟子们不要去谈论与修行无关的事情，要专注于修行，专注于四圣谛的理解，其他什么的都不要去专注，因为对于修行毫无帮助。 经文引用： 第九百四十一章 不要谈论毫无意义的事情 fotuo.app/post/1096.html 什么是毫无意义的言论？就是与投生到善道，上升到天界，从世间彻底解脱出来毫无关系的言论，你们不要去谈论这些事情（天界解释，见第四百四十一章）。 比如，「与国王相关的言论」，「与偷盗、抢劫、强盗、贼寇相关的言论」，「与公卿大臣相关的言论」，「与军队相关的言论」，「与危险、恐怖相关的言论」，「与战争相关的言论」，「与食物相关的言论」，「与喝、饮相关的言论」，「与衣服相关的言论」，「与床铺、被褥等等相关的言论」，「与花环、化妆、装饰物相关的言论」，「与气味相关的言论」，「与亲戚、家人、族人相关的言论」，「与车、船等等交通工具相关的言论」，「与乡村相关的言论」，「与城镇相关的言论」，「与大城市、京城、首都相关的言论」，「与国土、地方故事相关的言论」，「与女人相关的言论」，「与英雄相关的言论」，「与街道市井相关的言论」，「与领居、朋友等等人，家长里短的言论，与邻居、朋友等等人日常生活相关的言论」，「与死者相关的言论」，「与世界起源相关的言论」，「与海洋起源相关的言论」，「与存在，还是不存在，有还是没有相关的言论；与变成这个，不变成这个，变成这个，或是变成那个相关的言论」，「与不死矫乱论相关的言论」，等等与投生到善道，上升到天界，从世间彻底解脱出来毫无关系的言论（天界解释，见第四百四十一章）。 学友，如果您想让我发表些见解，也是可以的，我认为毛主席应该是观音菩萨的化身，因为他之前拜石观音为干娘，被称为石三伢子，秦始皇民间传说他后来当了阎王爷嘛。阎王爷公正无私的。毛主席比较喜欢秦始皇，这样说来，还真的可能毛主席是地藏菩萨化身呢，当然这只是我个人的见解，毛主席也受了很多苦，不过他成功将国家统一了，建立了一个和平的国家，现在是和平时代，我们生活在这个时代要感谢毛主席和那些为国捐躯的烈士们！他们为了我们承受了无数的痛苦，就是因为他们的奉献牺牲才有了我们现在幸福快乐的生活。所谓的宁为太平犬，不做乱世人，想到南京大屠杀，我就心惊胆战呀，唉！！！不堪回首的历史。

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是的学友，世尊不生不灭，我们是根据因缘生灭轮回。

是的学友，执着如来死后的状态，其实还是执着这个念想，佛陀涅槃后不会到什么地方去的，就如同佛陀说的那样，如同火的熄灭，火熄灭了，说明燃料用完了，并不是到什么地方去了，进入涅槃了并不是死亡了，也不是消失了，也不是到什么地方去了，而是灭尽了贪欲贪爱，灭尽了一切烦恼和痛苦不再生死轮回的状态。

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学友，您的见解是正确的，虽然有人说，应该是大乘说的，内心清净在哪里都清净，即便是在闹市也能证悟解脱果位，但是佛陀还是要求比丘要找一个安静的地方，最好是独处，没有人烟的地方更好，这样禅修是最好的，最好的地方就是既安静，不远处又有可以乞食的城镇，我记得佛陀专门为此说了一篇经文，大概意思是不管在什么地方修行，如果禅修没有进步，一直止步不前，那么就要离开那个地方，就算那个地方可以获得很好的食物等等供养，因为修行的目的不是为了获得供养，也不是为了获得其他什么东西，如果禅修没有进步，无法证悟解脱果位就应该立刻离开。如果能够证悟解脱果位，能够安静的禅修，就应该留在那里，即便那里有丰厚供养，有各种事务都应该留在那里，到死都不应该离开，离不离开的标准在于修行是否进步，是否能安静的禅修证悟解脱果位。 就是这篇经文 第一千零一十九章 林野经 fotuo.app/post/1174.html 学友，对于我们一般人来说不太可能弄个安静的别墅来住，那是要有大福报才行的，这也是我们的业障，在大城市有房子住都算可以了，还有些人无家可归呢！所以要像佛陀说的那样找一处安静的地方修行，对于一般人来说只能去偏远的地方，或者到一个村庄附近修行，或者在某个小镇修行，大城市，或者不说大城市，就说一般的城市，都难以生存下去，各种成本太高了，都不说别的，租房就是一笔大开支，一般的在家修行人就更别说了，出家人还可以去寺院挂单，在家人生活都困难，就不谈什么找安静的地方修行了，所以大乘才会说：不管到什么地方内心不清净在那哪里修行都不会清净，其实按照佛陀的说法，这样的说法是不对的，应该说大乘是随顺大众的想法在说的，也是一种无奈的表现。

@@fotuo 知我者！道友您！ 我其實很痛苦，這個噪音。 我跟您說一個我自己的故事。 在30多年，那時的我20出頭歲，血氣方剛，開始接觸佛法，這邊先說一個題外話。 我本人從小嫉惡如仇學了佛法之後，開始轉移在對自己身上的三毒，誓言掃除乾淨！！！ 有一次，我開門進家，失念。門碰的一聲很大聲的關上了！ 我當時立刻覺知到，我剛剛失念了！羞憤不已！ 我站在門口，給自己(幾十個耳光)！！！ 打到牆壁上濺滿血跡，雙耳半個月耳鳴，雙眼全紅(看不到一處白色)，臉嘴腫的真的跟豬頭一樣！！ 至此，30多年過去了！天地可證！我再沒有一次關門失念，放縱自己習氣，而大聲的去關門！！！！！ 再加上學習了(四悉檀)！知道(對治)自己的習氣的重要性！ 我是用這種(除惡務盡)的態度在走這條修行之路！ 誰都不能救誰！！！！ 佛是大醫王，知病與藥，服不服藥，不是佛的過錯！ 佛是大航海領航員，告訴眾生方向了與方法了，去不去，怎麼去，何時去，不關佛的事了！ 所以我(非常聽佛的話)！佛說過的話，我沒有一句！！！！敢忘記。 這也是為什麼我讀大乘經，有時候會很想把(製造)這些經的人，用大神通抓起來抽他鞭子！！！ 佛說苦，空，無常，無我，不淨！你大乘經偏要(三調彎兒)，說常，樂，我，淨，不空！等等等等的...... 說在都市鬧區人車吵雜，能修行佛法的人！！唉......... 真的慶幸，能在茫茫網海，遇到知音，還是一位正法佛弟子！ 我多大的福報啊！ 祝福道友，吉祥，順心。 薩度，薩度，薩度。

@@fotuo 之前還沒徹底全職修行，還在公司上班，有次部門開會，單位裡面有兩個同事，彼此誰也不買誰的帳。只要開會，那是針鋒相對。 之後我私底下分別跟他們聊天，我就用我自己心得，分享給他們。 我說一個人的個性，脾氣，如果只能對外，其實沒有甚麼了不起。我說，戰勝敵人，不能顯示你厲害，只能顯示對手弱。那如何能顯示自己厲害呢？沒錯！戰勝你自己。這是我對其中一個同事說的。 我對另外一個同事說，天底下，沒有任何人，任何事，會跟你過不去。只有你自己會跟你自己過不去。跟你自己的原則，觀念，個性，等等等等過不去。 之後，兩個同事再遇到開會，不再針鋒相對了，雖然誰都還是不理誰，至少我相信他們已經各自有了提升自己的方向與目標了。 分享給道友！ 學佛不正是這樣嗎？ 佛陀在世，96個外道，不用自讚悔他，就看看追隨其後的學生們，誰家出阿羅漢最多，不就說明一切了嗎？ 學佛，是對內不是對外的。 祝福道友，吉祥。我們共勉。 薩度，薩度，薩度。

@@張先澐 学友，我看了您的经历，感觉您是一位有点偏执的人，对于某些事情，其实佛陀也说过的，不要去伤害自己的身体，因为修行还是要依靠这个身体去成就的，具体的经文在这里， 第八百八十四章 对呼吸专注的修行方法与不净观的修行方法 fotuo.app/post/1039.html 您提到了四悉檀，我还没有听说过，于是去查询了一下，这个悉檀应该是大乘提出来的概念，里面也包含的缘起法随顺世间法等等法义在里面，应该是大乘融合和了一些思想进去的，还比较复杂的概念，学友，四悉檀的概念源自大乘佛教经典，尤其是在《大智度论》中有详细的阐述，而在上座部佛教的巴利文大藏经中并没有提及。 学友，大乘有的地方说的比较极端，比如像常，樂，我，淨，不空，这完全是与佛陀的法不相应的，佛陀说的是苦，空，无常，无我，不净的，但是大乘为什么要这么说呢？他们这样说也有他们的目的的，因为他们认为，菩提和烦恼不是二而是一样的，烦恼即是菩提，生死就是涅槃，生死和涅槃对于他们来说没有区别，我知道学友您都懂的，他们这样说的意思，简单的说就是：这些概念都是凡夫的执着对于菩萨来说，都是一样的。所以他们才这么说，应该是一种方便说法吧。但是却在改变佛陀原来的法，看似是很有道理，却没有道理，所谓的常是什么呢？他们认为无常，常他们都不执着，所以没有无常和常的概念，执着概念就会陷入烦恼。同样的其他的什么樂，我，淨，不空也是这样的原因，导致他们这样认为。简单说对于他们来说全部都没有差别，都是一样的。这种说起来很有道理，那为什么还要修行呢？既然生死与涅槃一样为什么还要修行呢？逻辑上就不通了，既然菩提就是烦恼，烦恼就是菩提，那为什么还要去除烦恼呢？这不是自相矛盾吗？那为什么还要修行四念住呢？所谓的无修无得，这就是大乘的见解，实际上他们是拔无因果，我认为大乘看似高深的法理实际上站不住脚的，既然烦恼就是菩提，生死就是涅槃，那还修行干什么，躺平不好吗？所以我觉得大乘是毫无逻辑的，只是为了满足某些人的心理需要而已。有些人就喜欢这样的说法，不修就能成就，不修就能成佛，真是爽翻了！但是事实却是，不修行就会被贪欲吞噬，沉沦于生死轮回。学友，大乘还是有好的一面，他们基本上继承了大部分原始佛教的内容，让佛教不至于灭绝，还是要有分辨正法的眼睛的，至于您之前说的悉檀，巴利文大藏经里面好像没有提到过，应该是大乘的概念，您专注修行四念住就可以了哦,佛陀说过修行四念住慢则7年，快则7天就可以证悟三果或者四果，成就的非常快速的，这篇修行四念住的经文，学友您可以认真看一看 第一千零一十三章 念住经 fotuo.app/post/1168.html

@@張先澐 是的学友，我同意您的见解，我赞叹您对同事的教导，确实佛陀并没有去反对外道，只是对他们说法，结果就是外道徒基本上都皈依了佛陀，我记得有一篇经文，相当的狗血，外道尼干子，本来想让自己的得意门生去让佛陀皈依他们的教派，结果他的得意门生不仅皈依了佛陀，还反过来赞叹佛陀，尼干子不相信就去这个居士家问这个居士，知道结果后，这个居士用各种优美的言辞赞叹佛陀，尼干子气的吐出一口老血。剧情是相当的狗血，呵呵，学友您可以看看这篇经文，就是这篇经文 第一千零四十章 优婆离经 fotuo.app/post/1195.html

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学友也祝愿您中秋节快乐，身体健康，一切顺利！

你好，在南传佛教里确实有，佛陀在世的时候根本不主张念经咒等各种方法！。但是，现实中，确实有念佛成就的啊。。。我个人持开放态度，但我本人的修行佛法我自己依然以原始佛教为根本，即一定要入四禅八定到灭尽定，然后获得阿罗汉果位。当然，我对大乘佛教持开放态度，不反对。毕竟，佛陀本人，没有获得最终解脱之前，都跟随外道学习的啊！！！。我觉得，如果跟随婆罗门教或印度教，能到达一定阶段然后用佛教做指引，也没啥不可以的。【【【本人仅仅凡夫，未入禅定，仅仅有点小小的悟道但不是那种真正的开悟，希望我的观点没有误导别人和修行者】】】

@@CharlesTso-w4b 有啊，唸經咒能成就的是婆羅門，念名號能上天堂樂土的是波斯教，只有學佛陀的僧團禪修才是成佛，我就覺得很奇怪，講都知道佛陀教什麼作什麼，「但你就是堅持要學錯的」

@@天下為公-l7u 我引用你的话「但你就是堅持要學錯的」。你怎么知道哪个对哪个错？？？这涉及到【认知能力等级】问题。也就是你的灵魂（我知道佛教不承认灵魂·你先别执念这个）等/精神层级/。。。其实就是佛教里面的几层天，你入了 禅天等四禅八定了没？【佛陀那个年代，外道已经有四禅八定之说了！并且佛陀也是跟随外道学习且仅2个月就入了四禅八定】你的意思是佛陀这么做也是错误的了？？？🤣😂哈哈哈哈😂～～～从某某国的道教到印度教婆罗门教甚至世界上很多其他宗教，都可以到达四禅八定，这其实就是【从山底到山顶爬山罢了！你愿意走佛教出入息不净观etc。。。都可以，但并不是说道教婆罗门教印度教到的四禅八定就不是佛教的四禅八定啊】！！！！最核心的是后面：【【【佛教三法印：诸法无常诸法无我寂静涅槃】】】即佛陀通过自己的努力菩提树下破了「灭尽定」最终获得解脱即最后的寂静涅盘彼岸。 btw， 如果你进入到更高层级（就是维度，我也知道佛教也不承认维度等概念）后，你就会发现：世上所有的事情其实都可以用来代替佛陀时代的「出入息/不净观」等，比如打铁，做豆腐，写字，sex做爱。。。等等无论动态还是静态，无论人体是否盘腿打坐，其实都可以进入四禅八定，只是，佛陀教导的出入息法源自于人体肉胎形成之初之风大，所以，更加方便容易得道罢了！但这并不是说 如上面你所说的 「但你就是堅持要學錯的」，并不是说出入息是对的·其他方法就是错的·or sth else类似意思吧。 - 你坚持你的执念也是对的！因为只有把你认为的一个事情执念到极限做到极限的时候，某一天，突然一个外界or内在的刺激，你也就是悟道了！ = 我并不是要说服你，而是跟你阐述一下我自己的观点。希望我的观点没有打扰到你的正常修行，祝你能够入三摩地获得果位。🙏

@@CharlesTso-w4b 我不是講外道禪觀或冥想方式就是錯的啊，我也不是在堅持佛陀一定對的這件事，而是整天在那讀經論不是佛陀的教法，跟印度沙門的任何教派都扯不上關係，今天哪怕你分享打坐的心得，即便不是佛陀的安那般那，都在同一條解脫修行道上，我都不至於會斥責你，明明打籃球就是要團隊下去打才會懂才能學，你非要在那讀教科書玩理論來學籃球，相差十萬八千里，講事實擺道理叫執念?? 這麼懶叫你讀聖經拜上帝不更簡單，非要玩弄這些不倫不類的經論哲理來誤導佛教，佛教就是「跟隨僧團有前輩互相交流指導的禪觀修行方式」重點在於每個人的實賤經驗分享，這才是佛教! 我每次問UP主，十二因緣觀要怎麼觀? 每次都答不出來，你在學什麼東西?

@@CharlesTso-w4b 還有你也別在那玩弄一堆術語和名相，我一看你也是玩弄經論哲理非真正學佛人，耍嘴皮子和真實修行人的經驗交流不是一回事的，每個人隨時因緣不同，所以每人在修行道路上都需要互相參照交流禪觀經驗，這樣你聽明白了嗎?

学友这是您自己的体悟，我的与您不同，因为我知道佛教的历史，知道大乘是佛陀涅槃500年后出现的新教派，所以对于您的体悟，应该说是大乘的体悟，我个人是表示怀疑的，您可以认为我是凡夫我无法理解，但是按历史来看，佛陀的正法不太可能是这样的，当然只是我的个人观点，您完全可以无视我的观点，我只是根据历史事实告诉您，接不接受看您自己的，我只负责翻译佛经，至于佛经中的法义需要您自己体悟，我境界太低无法理解这么高深的法义，这就是我的观点。以后也许境界高了，可能才能够理解，现在我的观点就是，这其实是大乘的观点，不是佛陀的观点，佛陀涅槃500年后才出现的大乘，历史上也说不过去，我确实无法理解。学友。见谅了。

学友，这是您自己的体悟，我只负责翻译佛经，其他的靠您自己体悟。

@@fotuo 谢谢翻译！谢谢🙏。未来终将获得解脱～

南怀瑾讲解过《维摩诘经》，竟然是自己讲解自己的法。哈哈哈哈😂，关键是南怀瑾还一副怜香惜玉式的口吻袒护弥勒菩萨呢！估计别人没那胆量和境界吧，只有他自己的化身才能做得到。

学友，这是您自己的感悟，您认为是什么就是什么吧，我只负责翻译佛经。理解体悟看自己。

学友，这个是个人的习气，佛教的发展历史我也明白，不太可能不去执着，还是放不下的，所以我还是凡夫，要我不执着大乘和南传的区别我是做不到的，我还是会去分别的，但是虽然如此我翻译时还是会遵从原典来翻译，尊重原著来进行翻译，不会带着自己的偏见，我虽然有凡夫的执着和偏见，但是不影响我翻译佛经，也不影响我弘扬大乘和原始佛教的正法，我还没有达到圣者的境界，所以有执着，有分别，还是可以理解的，所以学友，敬请见谅了，我还无法做到不去分别执着法的，还是更喜欢原始佛教的教法，大乘法我也会弘扬的，只是现在还无法完全接受的。您能够理解我就好了，无法理解就把我当工具人就可以了，我不会带着偏见去翻译大乘的佛经的，会尊重原著的，感谢学友您的提醒，慢慢来嘛，说不定以后就改变了，也说不定的。感谢学友您的支持。

@albertloh279 您的說法應該很有道理（我的佛學造詣有限），但我覺得版主這個頻道對我幫助很大，因為我是需要思考的那種人！如果根本的道理無法理解，每天只是在那裏念經念佛又念一堆咒語，我肯定心裏還是一團困惑、一邊念經一邊又煩惱不斷，最後認定佛教跟其他宗教沒有不同😅😂

@@orchidtang6873 是的学友，就是要认真思考的，佛陀也是要我们认真思考的，既要思考也要实践修行，这样才能证悟解脱果位的。学友。

那請問學友什麼時後要開壇講法？😂只會批評又不實修的人，就就在家乖乖面對內心的地獄就好，不要來人間蝦餃。

@@郭傑瑞-b4h 开坛讲法？学友，您想多了，我只是一个居士，讲法的事情是法师的事情吧，我制作这些佛经视频也是在弘扬佛陀的正法，看原版佛经的效果应该更好吧，讲经说法还会带有自己的执着和偏见进去的。学友确实要实修呀，自己是什么境界自己是最清楚的呀。不实践修行是不行的。光是说也是无法解脱的。个人吃饭个人饱。

好的学友，也祝愿您中秋节快乐！

一般人还是难以理解的，其实佛陀已经讲的非常清楚了。只是凡夫无法接受而已，有自己的见解，这些见解都是因为执着和贪爱嘛

@Edisonpan 可以解釋一下複數空時的概念嗎？你說的沒有死亡是什麼意思？ 我看很多坊間（各種大師、再生人）的說法都是：人死後會自己規劃下輩子的劇情藍圖再去投胎。例如甲這一世虧欠乙，他下輩子就投胎去當乙的丈夫或媽媽、照顧乙並償還...... 那如果是證得阿羅漢或心靈頓悟之人，他是否就覺得沒有再投生人間的比要，連他應該償還的債務也都不用計較了？

@@orchidtang6873 学友，其实您这个问题，佛陀已经说过了，您说的这些什么坊間（各種大師、再生人）的說法其实看这篇经文就全部明白了 第一千零八十四章 天臂经 fotuo.app/post/1363.html 对于您的问题其实就是业的问题，看这篇文章就清楚了学友，认真看看吧。

@@orchidtang6873 所謂複數空時是前國立台大校長李嗣涔教授首先提出來的宇宙模式，由4維實數空時和4維虛數空時重疊加態所構成，可以理解量子力學的基本原理 生命是從虛數空時起源，出現在實數空時被記錄下來，故我們覺得生命存在 死亡是從實數空時消失回到虛數空時，故對於還在實數空時生活的人替死亡事件做紀錄，所以會覺得死亡存在，但就死亡本身而言是不存在於實數空時裡 至於投胎轉世之事除了這世的經驗以外，暫時沒有其他次經驗，故沒辦法確切回答這個問題

学友您说的这个故事，我之前也听过，舍眼珠的故事，这个故事估计也是编造出来的，不太可能的，但是您的见解我还是同意的。这种自欺欺人的说法，自己骗自己，怎么可能做的到的，大乘光是会编造，自己做不到，我之前听过一个大乘的法师说法，他自己都说，哪些什么舍身体的布施，供养，他确实是在大乘佛经中听说过，但是自己却从来没有做过，因为做不到哦，说到这里他也就不会深究了，这种说法合理吗？只是说远离这种极端修行其他就可以了，这种不负责任的说法，为什么不去深究呢？因为他不敢深究的。巴利文佛经里面说的非常清楚的，佛陀有个时候说了不净观，然后就禅修去了，半个月后才出来，看见比丘少了，就问是怎么回事，原来很多比丘听过不净观后，认为自己这个身体污秽不干净，于是就求死，找杀手，将自己杀死了，佛陀于是就召集僧众对他们说，修行不净观为得是放下对身体的执着和贪爱，身体还是要爱护的，不可以残害身体，因为修行要成就还是要依靠这个身体修行证悟各种果位来成就，身体都没有了还怎么成就呢？所以佛陀让比丘们要爱护身体，不可以残害自己的身体，这些大乘佛经就是瞎胡编，啥割肉，啥用生命身体供养哦，啥燃指供佛，说的简单，他们自己做嘛，能够做到吗？编故事不经大脑的。简直是愚民哦，不思考的。

@@fotuo 還記得，學習瑜伽師地論時，想到玄奘，就很心疼。千辛萬苦，找戒賢學了，竟是荒腔走板。 學大毘婆沙論，也深深難過，眼看著佛陀正法開始走樣。 學俱舍論，還稍微慶幸，這部『成阿羅漢』論真的不錯。 點點滴滴，二三十年過去，一隻腳已經站在棺材了！ 道友，您能感受我的心情嗎？

@@張先澐 学友，我没有您学的那么深入，瑜伽師地論这种论我倒是想看，苦于找不到好的注解，只是知道是讲八识的，知道唯识是什么，戒贤我也知道，那是那烂陀寺的大师，是玄奘的老师，那时信息闭塞，虽然大唐估计也有原始佛教的经文，但是很散也很杂，玄奘没有完全学习完，大乘也有些片段，玄奘也没有学到什么，还产生了很多疑惑，所以玄奘选择去印度求法，吃了那么多苦，受尽了那么多折磨取回来的确是像法经，真是非常可惜，玄奘还花费自己的一生，借助大唐的力量来翻译这些像法经，他自己认为的真经，真是让人惋惜，唉！大毘婆沙論，我没有阅读过，大乘的论估计也是讲大乘的法的，以后有机会看看，俱舍論我也没有阅读过，但是知道那是讲的阿毘达摩的教义，阿毘达摩其实就是总结的巴利文大藏经里面的核心部分，其实是总结吧，有时间我也会翻译阿毘达摩的典籍的，这其实就是对阿含经，巴利文大藏经核心教义的总结。还是可以翻译看看的，阿毘达摩还是不错的。学友，说什么一隻腳已經站在棺材了！不要有这种想法，死亡嘛，来了就跟着他去就是了，反正还会来的，死又不是结束，只是新的开始，我去年生病差点死掉，要死亡的时候，确实怕死的，我也怕死，谁不怕死呢？但是真的死的因缘到了，也是没有办法的，死亡在呼吸间嘛，不是我们应该担心的事情，因缘来了就跟着随缘吧，所谓的两脚一登，死掉了，还会来的嘛，不来就更好嘛，到了更好的地方修行，或者直接就解脱了，不要去想这些，这些不由我们决定的，至少来说，我们现在是决定不了的，像佛陀说的，保持正知正念，专注当下正在做的事情，不去想其他事情，就可以了，想那么多也是妄想，没有任何意义，活着就好好体验，好好修行，死了就去新的开始，不去想那么多，随缘吧学友，不用想那么的多，活在当下，专注于当下的每时每刻就可以了，学友。

@@fotuo 誠如道友您所言！ 專注每個當下，真的就是修行的切入點。 中秋節，誠摯祝福道友，平安吉祥。在修行的路上我們互相鼓勵，一起成長。 薩度，薩度，薩度。

@@張先澐 学友也祝愿您中秋节快乐，一切顺利，我们一起互相鼓励，一起成长！

感谢您的支持

学友，说到菩萨阶位，怎么说呢？其实我之前是信的，现在不怎么信，为什么这么说呢？因为巴利文佛经里面，佛陀就是大阿罗汉嘛，阿罗汉就是最高的解脱果位了，没有最高的了，菩萨阶位，也是后来编造出来的，但是有人信菩萨阶位，我也不排斥，毕竟我自己并没有证悟所谓的菩萨阶位，我也不想所谓的回小向大修行什么大乘，如果能够证悟阿罗汉就满意了，只是证悟阿罗汉都非常不容易的。就像您说的不会爬还想跑了。那是不可能的。还想飞这就是幻想了，小心摔死。先证悟初果，二果吧，说什么阿罗汉果，那是佛陀的境界，佛陀就是阿罗汉嘛，菩萨阶位那是大乘的说法，先把嘴管好了不造口业贬低诽谤阿罗汉，再说修行吧，不然嘴没有管住竟是造口业，贬低阿罗汉，修行也好不到哪里去，还想证悟解脱果位，那就不可能了。

在佛的時代很簡單，對於現代很難，所以才有大乘念佛法門的修行方法，老實的念佛與佛結緣，能往生極樂世界算是末法時期最方便的法門了。

没有那么简单的学友，听起来容易，实践证悟就难了，个人的因缘，个人的条件不一样，所以结果就不一样，我们就说写字，您看见某个人大笔一挥，字就写出来了，不过几秒钟，就看见他写的字潇洒好看，但是您自己写可能却写不出来，因为他也是经过很多年的苦练才能写出这样的字的，并不是不练习就能写出这样的字的，这个迦叶并不是站在佛陀身边的那个大迦叶，这个迦叶是另一个迦叶，有五个叫迦叶的人的，这个是裸体修行的迦叶，他本来修行就可以的，只是缺一个好的老师指导的，只要得到指导，他就能证悟阿罗汉的，所以证悟阿罗汉并不容易的，这个迦叶遇见了佛陀，所以他成就了。

@@aaassaaable 是的念佛法门确实是简单易行的修行方法。

@@fotuo 謝謝你熱心的講解，我就覺得不簡單。我現在沒工作，但是覺得你做的弘揚佛法的事業很有意義，也多次蒙你教導...... 想一次性地贊助三、四百元台幣（只能買一個月餅吧），不知你是否願意接受這麼低的捐助？😅

@@orchidtang6873 学友，感谢您的慈悲心，学友您自己留着吧，给自己买月饼吃吧，我现在也没有工作，去年生了一场大病，差点死掉，现在在家里养病，所以身体还是很重要的，我是因为阅读佛陀的正法感动了，发愿弘扬佛陀的正法的，捐助还是要量力而为的学友，您现在自己都没有工作，自己生活都烦恼，就不要将自己仅有的钱布施了，您留给自己买点书，或者买些月饼，或者给父母买点东西也是更好的做法的，以后等您经济宽裕再来做这些布施的事情也是可以的，没有关系的，我治病都花了很多钱哦，花钱如流水的，所以您现在有健康的身体就要照顾好自己，不要像我这样，其实我生病之前身体还是很好的，但是就是不注意饮食的，喜欢吃什么就吃什么的，喜欢吃内脏，比如大肠，腰子这些，喜欢喝可乐吃炸鸡，什么好吃就吃什么，毫无顾忌的，所以心脏就出问题了，去年心梗，差点死掉，所以我就是反面教材，您要以我为反面教材，生病了，什么工作都没有了，啥学历也等于零，没有身体啥也没有的，学友好好照顾好自己的身体吧，我是自己作死的，没有养好自己的身体，现在意识到了也不算太晚，花费很多钱，算是一个教训。没有死就还有希望。还好遇到一个很好的中医，西医治疗都没有办法了，说要换心脏了，还好找到了一位好的中医大夫，还是有救星的，不用换心脏了。学友呀要保护照顾好自己的身体，工作没有还可以找的，身体垮了花再多钱也难以补回来的。感谢学友您的支持。我是肺腑之言的。祝愿您中秋节快乐！

感谢您的支持。

学友，说37道品还是抽象了一点，直接说37道品指什么估计很多人才懂的，37道品就是指：四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八正道，这都是佛陀的正法呀！哪一个都要实践才能成就的。其实专一修行一个就可以了，四念住认真的修行就可以了，其他的，看个人爱好了，我是专一修行四念住的，都可以最终进入涅槃境界获得解脱的。我也赞同您的见解，确实没有所谓大小乘的，只是历史形成的。因缘所成，所以不要去执着所谓的大小乘，而是要去实践验证，证悟果位。

@@fotuo 新學比丘學什麼？佛陀說，四念住。有學比丘學什麼？佛陀說四念住。無學比丘要做什麼？佛陀說思維 ，多思維四念住！ 真正武林高手，不用一堆招式，花拳繡腿的！你就好好專心練習『正拳』，你練個幾十年下來，不管遇到誰，你一個正拳，絕對送他去見佛！同樣道理，從凡夫到阿羅漢就專精四念住，足夠成就。

@@張先澐 是的学友，佛陀其实就是强调要修行四念住，慢要七年，快7天就可以证悟解脱果位，要么证悟三果，要么直接证悟阿罗汉果，其实专注修行四念住就可以了，其他的了解就可以了，要抓住重点哦。

感谢您的支持

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学友，不知道您看见什么留言，发出了这样的感概，大乘菩萨道我本人并不排斥，只是说有些地方确实不对，比如贬低阿罗汉，贬低上座部佛教为小乘，这是无法接受的。我也同意您的见解，要把原始佛教学完了再来评价，不然啥也不懂，也就没有什么资格来评价了。修行有次第的，爬都不会，还会跑吗？就像之前您说的要能分辨法，要有择法觉之，我估计您看见了某个赞叹大乘，贬低阿罗汉的留言了，不管这些留言，什么人都有的哦，别在意，别上心。忽略不看就可以了。

@@fotuo 道友，我啥留言都沒看到，我只是每天靜靜的聽著您用心製作的影片，然後獨自思維。一點心得分享出來。 以前剛學佛法，畢竟我們都在北傳區域，所以剛開始也是什麼都不懂，人家整天在那邊阿彌陀佛，我也跟著阿彌陀佛，人家整天跑這法會，我也跟著跑法會，人家整天跑去放生，我也跑去放生，人家整天跑去做慈善，我也整天跑去做慈善，人家整天跑去禪七，我也跑去禪七，人家梁黃，我也跟著去，人家八關，我也跟著去，不可不謂虔誠，不可不謂精進！ 學佛法至今30年，沒有一天不讀經，每天不少於10小時！日月可證！我把北傳大藏經讀完一遍。沒什麼好說的！只有一個心得！幾乎都是『胡編爛造』完全浪費生命，收穫甚微！ 之後又重新從頭開始，一個字一個字讀原始佛法，這又過了快10年。至此，早就不愛跟任何人有任何爭論了！您愛幹啥幹啥！您願意『菩薩』還是『披薩』隨您意！ 我哪還有那美國時間去跟人口水？沒半點意思！就只是浪費生命！如果壽命可以有個300年，我跟人論戰100年，都沒問題，看你是要談真常唯心，還是要虛妄唯識，還是要性空唯名！來來來，我陪你論戰三天三夜。 可是我活不到300歲！且已經年過半百了！我真沒那時間再跟任何人爭論什麼了！ 畢竟！每個人眼中看到的世界都不一樣！站在八樓的跟二樓的，能說的清嗎？二樓能體會嗎？ 同樣，都站在八樓，需要說嗎？

@@張先澐 学友，不管是菩萨还是批萨，哈哈，您真会说，让我也露出了笑容，我以前也与您一样的，我也是通过大乘入的门，刚开始觉得大乘的思想好深奥难懂，后来接触到巴利文佛经，才知道大乘完全是将佛陀的正法复杂化了，我没有像您这样将大乘的经典都看了个遍，我只是阅读了一些重要的经典，金刚经，心经，圆觉经，法华经，妙法莲花经，地藏经，阿弥陀佛经等等是只要是能够找到的佛经，我基本上都是看过的，从了凡四训开始，阅读了很多大乘佛经，后来看了巴利文大藏经，知道这些大乘经都是编造出来的神话佛经是像法经，我是从2007年开始学佛，到现在算来也有17年了，没有您学佛的时间那么长，打禅七，念佛，放生，水陆法会等等大乘的法会活动我也参加过不少的，大乘的法师我也见过不少，也听过他们讲经说法，我皈依的师父是禅宗的师父，后来还皈依了西藏的活佛作为师父，可谓是虔诚之极的，现在我这两个师父也都圆寂了，一个50几岁就圆寂了，一个80多岁圆寂的。西藏的那个金刚上师圆寂的早些是2013年圆寂的，他的师弟是一位法王，好像是去年还是今年也圆寂了，记不住了，也是80几岁的样子。这个世间是无常的，没有谁可以长生不死的，死亡每个人都会走那条路的，不管您是哪里的人，西方是去见上帝，东方是见如来佛祖，当然还有去见阎王爷的，呵呵，实际上我虽然感恩大乘让我入门，但是有时也厌恶大乘，因为他障碍我找到佛陀的正法，因为大乘的阻碍，让我误解阿罗汉，误解所谓的小乘，人是矛盾的，我对大乘既爱也恨的，后来想了想，大乘虽然如此还是有很多可取之处，如果没有大乘就没有现在的我，否定大乘相当于就是否定我自己，唉！算了，没有大乘也就没有现在的我，没有大乘也许我也接触不到原始佛教，现在也就放下了，大乘的法我要弘扬，南传的法我更要弘扬，吸取好的一面，抛弃不好的一面，择其善者而从之，其不善者而改之。不管是菩萨还是批萨都有人爱的，所以喜欢菩萨道的就让他们修行菩萨道吧，喜欢吃批萨的就吃批萨吧，喜欢原始佛教的就修行原始佛教的修行方法吧，喜欢吃中餐的就吃中餐吧，所以我现在想开了，只要是可以接受的善法，解脱法都是可以的。

学友，如果佛陀询问大乘，估计与询问婆罗门教徒差不多吧，大乘就是吸收了婆罗门教后来发展出来的印度教的教义的，他们还会怎么做呢？脾气好的会接受，脾气不好的会对佛陀破口大骂的。婆罗门教徒有的也是这样的，之前的经文中，只要佛陀说了婆罗门不满意的言语，这些婆罗门就会对佛陀破口大骂的。后来明白了佛陀的正法也就老实了，彻底佩服并皈依，大乘没有什么差别的，其实就如同婆罗门一样的嘛，没有什么差别的。所以我们这里讲嘴较的人就是这样的，嘴较就是嘴说的话刁钻死不认错，自己说的头头是道，问他这些见解是什么人说的，是那个经典里面记载的，找不出来，反正就是你说的不对，他的才是对的，对这种人毫无办法的，让他拿出依据他说是口传的，那就是没有依据，也不是传统，反正这些见解都是为了反驳你的见解编造出来的，拿这种人我估计佛陀也没有办法的，呵呵，所以佛陀对于一些冥顽不灵的人，就不再对他们说法，让他们自生自灭吧，这说明佛陀也无法度尽世间一切的众生的，有些众生就是如此的坚强，不接受劝解的。对于佛陀来说，他不再对这些人说法，这些人对于他来说就是已经死去的人，其实也确实如此的。没有正确的见解，必定还会执着和贪爱，沉轮于生死轮回的。佛陀也拿这些人没有办法。这就是无奈啊学友。

@@fotuo 🙏🙏🙏🙏🙏👍

@@tim0808chen 🙏🙏🙏🙏🙏🙏

是的学友，名字确实有点复杂，古印度的名字，而且是音译的，不复杂才怪呢，弄明白法义吧，名字什么的听一下就可以了。

感谢您的支持

感谢您指出我翻译的问题，以后发现问题直接告诉我，我会尽快修正的，再次感谢您！

@@fotuo 咱們道友一場，都是正法佛弟子一場，我充滿感恩有您這樣真誠，無私，熱忱的勞心勞力傳佛正法，萬分讚嘆。 真正一個學佛正法的修行人，怎麼可能會是『自了漢？』打死我都不信。 套句『佛遺教經』說的，月可令熱，日可令冷，都可以！ 要說正法佛弟子，會是自了漢，『無有是處！』 祝福您，吉祥。 薩度，薩度，薩度。

@@張先澐 学友，我赞同您的观点，阿罗汉怎么可能是自了汉。这是大乘的诽谤，他们因为贬低阿罗汉的行为而无耻，毫无底线。感谢学友您的祝福，也祝福您身体健康，一切顺利，我其实没有您说的那么好，我其实也是因为阅读到了佛陀的正法，尤其是迦叶尊者说的那句话，他说：“世尊，我是您的孩子，我是从你的口中出生的孩子，我是从你口中所说的正法中出生的孩子。听闻您的正法后，我开启了智慧，我从你的正法中获得了新生，我就是您智慧和正法的继承人，我接受您的法衣，我为世间的人讲解您的正法，世间的人也将因为听闻到您的正法而获得新生，他们将会用您的正法除灭一切的烦恼和痛苦，他们将会用您的正法解除对世间一切事物的束缚和捆绑，他们将会用你的正法从生死轮回中永远的解脱出来，他们将会用你的正法去证悟不生不灭涅槃的境界。” 我因为这句话而感动，所以发愿弘扬佛陀的正法，后来又阅读到了佛陀说的这句话：“就如同经常使用斧头的木匠，他们手握斧头的木柄会磨出凹陷进去的痕迹、印记，他们知道这些凹陷进去的痕迹、印记是自己经常使用斧头造成的，可是他们却不知道自己今天磨损了多少斧头木柄，也不知道自己明天将会磨损多少斧头木柄，更不知道过去每一天磨损了多少斧头木柄，但是他们知道斧头木柄上凹陷进去的痕迹、印记就是他们自己经常使用斧头造成的结果。 同样的比丘们，你们持之以恒的修习八正道，你们经常修习八正道，烦恼痛苦绳索对你们的束缚和捆绑就会逐渐的解除，虽然你们不知道今天解除了多少束缚捆绑，今天熄灭、平息了多少烦恼和痛苦，也不知道明天将会解除多少束缚捆绑，明天将会熄灭、平息多少烦恼和痛苦，更不知道过去每一天解除了多少束缚捆绑，过去每一天熄灭、平息了多少烦恼和痛苦，但是当你们长时间坚持修习八正道的时候，你们就会知道自己已经解除了无数多的束缚捆绑，自己已经熄灭、平息了无数多的烦恼和痛苦，当你们彻底解除一切束缚捆绑的时候，当你们彻底灭尽一切烦恼和痛苦的时候，当你们证悟解脱果位的时候，你们就会明白原来坚持修习八正道的每天、每时、每刻，自己都在解除束缚捆绑，自己都在熄灭、平息烦恼和痛苦，就如同木匠使用斧头，虽然他们不知道斧头的木柄每天被磨损了多少，但是当他们看见斧头木柄上被磨损的、凹陷进去的痕迹、印记的时候，他们就知道这些凹陷进去的痕迹、印记都是自己经常抓握斧头木柄造成的结果一样。” 学友，我因为这句话对佛陀崇拜的五体投地，发愿要弘扬佛陀的正法。

@@fotuo 千言萬語，肺腑之言，希望佛陀正法，在過去這兩千多年的時間，因為各種現實上，政治上，人心上，外道破壞上，時空背景上等等的因緣，導致在2500多年後的今天，看到諸多讓人難過的正法衰敗情況，不管是在正法的正確上的混淆，還是僧團的紀律與僧人的戒律上的忽視與竄改，都希望在21世紀能(起底回升)！我想這是每個正法佛弟子心中最大的願望！ 因為沒有一個正法佛弟子會忘記隨時想到要報四重恩！念茲在茲！從聽聞佛法第一天開始，努力對治自己不良的習氣，開始一點一點的斷自己的三毒，直到三毒斷盡，真實體會到佛法的功德利益為止，深知:我生已盡，梵行已立，所做已辦，深知這是最後一生，再不會有來生輪迴！的同時，一定竭盡自己所能，如富樓那尊者這般，去任何地方傳佛正法，哪怕人家駡他，打他，用棍棒打他，甚至斷他性命，尊者都將(義無反顧)的去弘揚佛陀的正法，告知一切眾生:苦，集，滅，道！ 深深深深祝福道友！我們共勉，齊報佛恩！ 薩度，薩度，薩度。

@@張先澐 学友，您说出了肺腑之言，我的愿望也与您的一样，希望在21世纪佛陀的正法回升！学友，我们共勉吧！希望我们的愿望能够实现！是的我也非常佩服富楼那尊者，我们也应该学习富楼那尊者！尽自己的最大努力弘扬佛陀的正法，同时也时刻都逐渐熄灭自己的烦恼和痛苦。报佛恩吧！学友共勉吧！！！🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

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是的学友，佛陀的正法确实只有一种，其他的都是编造的。大乘很接近于婆罗门教的说法。但是还是有可取之处，大乘还是有可取之处的，就像佛陀的正法还是吸收了婆罗门教业和因果报应的说法，其实大乘也是这样的，有些教义还是可以接受的，只是有些教义就偏差的太多了，要有正法眼，会分辨才好的。佛陀也并不说婆罗门不好，只是说很多婆罗门教的说法是传统的说法。

@@fotuo 👍👍👍👍👍🙏🙏🙏🙏🙏

@@tim0808chen 🙏🙏🙏🙏🙏

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阿难没有听错哦，学友，这是大乘佛经哦，与巴利文大藏经不同的哦，本来就是贬低声闻的哦。所以不见怪了。大乘都是这样的嘛，编出来的佛经也是这个样子的。

@@fotuo 道友，您會錯意了！我是說這句話解釋錯了！ 不是，是不是我太靠近佛了，所以聽錯了。 是，我是不是沒有靠近佛，所以聽錯了。 我說的是這個。您會錯意了。 另外！不止這部經，幾乎可以說絕大部分的所謂的(大乘經)都或多或少的(糟蹋阿羅漢或是原始佛法的)，這點我一千萬個同意您說的！ 初期大乘還勉強給點面子，小貶低一點南傳，到了後期大乘，直接那是公然說阿羅漢都是焦芽敗種等等等等，令人不勝唏噓的話！ 好好的佛法，能被傳成這副德性！ 晚安道友 薩度，薩度，薩度

另外，也就是大乘的這部經，更是起到一個(敗壞所有佛陀正法)的表率！ 什麼叫做(先以欲鉤牽，後令入佛智？) 這是什麼鬼話？ 都先讓眾生狂嫖爛賭，天天吸大麻，然後跟這些人說佛法！ 這是上墳燒報紙！騙鬼啊！ 要多糟糕，有多糟糕！要多危害正法，有多危害正法！ 再說到後期，什麼鬼扯蛋(極樂世界)！什麼狗屁帶業往生！你帶業就是(下地獄，三惡道！)還往生嘞！ 全是那胡說八道，妖言惑眾，一派胡言！ 不說這些了，沒意思！裝睡的人叫不醒！ 他愛信大乘讓他信！ 都21世紀了，資訊取得如此方便！自己還是不願意用點腦子用點心去冷靜，獨立，判斷！誰能救他？ 去找你的菩薩救你吧！ 說到這！大般涅槃經裡面有說到(一闡提)，(斷盡善根的人)，佛想救他，連一根毫毛都找不到，可以拉他出地獄。真的就是如今這些可憐愚痴眾生。

但是！這部經仍然有很多地方是符合佛陀正法裡面的智慧！這是必須要分清楚的！ 不是大乘經都不好！絕對不是！ 只是自己要會分別！ 七覺支，擇法覺支很重要！ 共勉！薩度，薩度，薩度！

@@張先澐 哦原来是这样,是的学友,我刚才看了一下,您是正确的,我这里确实翻译错误了,应该是:是不是我没有靠近佛所以听错了呢？感谢学友您的更正,我待会儿去修改,感谢您的指正,学友,大乘经就是这个样子的,我们都是知道的,他们说焦芽败种词语的时候,我真是想扇说话的人一耳刮子,他们啥也不懂,只知道胡说八道,学友,我听过大乘法师说法的,说到阿罗汉,就极其的藐视,什么小乘,什么要回小向大修行菩萨道,好像他们自己多么高级一样,傲慢,不可一世的样子.让人厌烦.

LoL,他們說世尊是挑毛病者，所以我被安綽號“自閉”，不冤，不冤。

学友，您没有认真听视频吧，是一群挑毛病对佛陀不满的天神在挑毛病哦，佛陀的表现很好嘛，没有发脾气也没有谴责谁，一直在说法呀。

@@kogiri2744 学友是这些天神在挑佛陀的毛病哦，您理解错误了哦

我在后面都说明了背景了哦，是这些对佛陀不满的天神在挑佛陀的毛病哦，认真听哦学友。

​@@fotuook, 我理解錯誤，請原諒我。

学友，大乘佛教的很多说法其实是他们融合进来的，很多思想和教义都没有亲自验证的，只是理论而已，他们自认为博众家之长，自认为自己的教义是最高的教理，所以我之前说大乘只是理论而已，实践修行却没有经验，他们擅长于编造神话故事佛经，擅长于神化佛陀，擅长于融合各种思想，教义，这是大乘的优点，但是他们也有缺点，这个缺点也是明显的，就是贬低阿罗汉，诽谤佛陀真正的法无法证悟佛果，贬低为小乘，自认为是大乘高人一等，能够度更多人，这是大乘的傲慢和妄语，也是非常明显的。要知道大乘的优点和缺点。吸取好的一面，抛弃不好的一面。“择其善者而从之，其不善者而改之“。

学友，去看金刚经吧，感谢您的支持