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昨晚，我在執著與不執著中，靜靜的深入思索....我思索的問題就一個小點，但是真要展開，那可能幾天幾夜說不完。什麼問題呢？台灣地方太小，人口太多，又是集中在都市，所以幾乎都是居住在擁擠的社區大樓裡面，除非有錢人買『透天別墅』一家一戶人。那勢必衍生出許多問題，比如噪音，衛生，各種摩擦等等...以前看過有些人說，哎呀，真學佛的人，那哪邊都能住啦，哪有什麼噪音不噪音的問題....等等這些論點。我不去爭論，但是我知道佛陀本人也是好幾次因為僧團喧囂，受不了，自己一個人離開，消失幾個月去獨居。我也知道佛陀常說，要獨一，靜處，專精，思維，不放逸住....所以這邊可以知道，佛陀是對環境的安寧是重視的！安靜，對於打坐禪思，是有必須性與幫助的。昨晚就在這上頭執著。
学友，您的见解是正确的，虽然有人说，应该是大乘说的，内心清净在哪里都清净，即便是在闹市也能证悟解脱果位，但是佛陀还是要求比丘要找一个安静的地方，最好是独处，没有人烟的地方更好，这样禅修是最好的，最好的地方就是既安静，不远处又有可以乞食的城镇，我记得佛陀专门为此说了一篇经文，大概意思是不管在什么地方修行，如果禅修没有进步，一直止步不前，那么就要离开那个地方，就算那个地方可以获得很好的食物等等供养，因为修行的目的不是为了获得供养，也不是为了获得其他什么东西，如果禅修没有进步，无法证悟解脱果位就应该立刻离开。如果能够证悟解脱果位，能够安静的禅修，就应该留在那里，即便那里有丰厚供养，有各种事务都应该留在那里，到死都不应该离开，离不离开的标准在于修行是否进步，是否能安静的禅修证悟解脱果位。就是这篇经文第一千零一十九章 林野经fotuo.app/post/1174.html学友，对于我们一般人来说不太可能弄个安静的别墅来住，那是要有大福报才行的，这也是我们的业障，在大城市有房子住都算可以了，还有些人无家可归呢！所以要像佛陀说的那样找一处安静的地方修行，对于一般人来说只能去偏远的地方，或者到一个村庄附近修行，或者在某个小镇修行，大城市，或者不说大城市，就说一般的城市，都难以生存下去，各种成本太高了，都不说别的，租房就是一笔大开支，一般的在家修行人就更别说了，出家人还可以去寺院挂单，在家人生活都困难，就不谈什么找安静的地方修行了，所以大乘才会说：不管到什么地方内心不清净在那哪里修行都不会清净，其实按照佛陀的说法，这样的说法是不对的，应该说大乘是随顺大众的想法在说的，也是一种无奈的表现。
@@fotuo 知我者！道友您！我其實很痛苦，這個噪音。我跟您說一個我自己的故事。在30多年，那時的我20出頭歲，血氣方剛，開始接觸佛法，這邊先說一個題外話。我本人從小嫉惡如仇學了佛法之後，開始轉移在對自己身上的三毒，誓言掃除乾淨！！！有一次，我開門進家，失念。門碰的一聲很大聲的關上了！我當時立刻覺知到，我剛剛失念了！羞憤不已！我站在門口，給自己(幾十個耳光)！！！打到牆壁上濺滿血跡，雙耳半個月耳鳴，雙眼全紅(看不到一處白色)，臉嘴腫的真的跟豬頭一樣！！至此，30多年過去了！天地可證！我再沒有一次關門失念，放縱自己習氣，而大聲的去關門！！！！！再加上學習了(四悉檀)！知道(對治)自己的習氣的重要性！我是用這種(除惡務盡)的態度在走這條修行之路！誰都不能救誰！！！！佛是大醫王，知病與藥，服不服藥，不是佛的過錯！佛是大航海領航員，告訴眾生方向了與方法了，去不去，怎麼去，何時去，不關佛的事了！所以我(非常聽佛的話)！佛說過的話，我沒有一句！！！！敢忘記。這也是為什麼我讀大乘經，有時候會很想把(製造)這些經的人，用大神通抓起來抽他鞭子！！！佛說苦，空，無常，無我，不淨！你大乘經偏要(三調彎兒)，說常，樂，我，淨，不空！等等等等的......說在都市鬧區人車吵雜，能修行佛法的人！！唉.........真的慶幸，能在茫茫網海，遇到知音，還是一位正法佛弟子！我多大的福報啊！祝福道友，吉祥，順心。薩度，薩度，薩度。
@@fotuo 之前還沒徹底全職修行，還在公司上班，有次部門開會，單位裡面有兩個同事，彼此誰也不買誰的帳。只要開會，那是針鋒相對。之後我私底下分別跟他們聊天，我就用我自己心得，分享給他們。我說一個人的個性，脾氣，如果只能對外，其實沒有甚麼了不起。我說，戰勝敵人，不能顯示你厲害，只能顯示對手弱。那如何能顯示自己厲害呢？沒錯！戰勝你自己。這是我對其中一個同事說的。我對另外一個同事說，天底下，沒有任何人，任何事，會跟你過不去。只有你自己會跟你自己過不去。跟你自己的原則，觀念，個性，等等等等過不去。之後，兩個同事再遇到開會，不再針鋒相對了，雖然誰都還是不理誰，至少我相信他們已經各自有了提升自己的方向與目標了。分享給道友！學佛不正是這樣嗎？佛陀在世，96個外道，不用自讚悔他，就看看追隨其後的學生們，誰家出阿羅漢最多，不就說明一切了嗎？學佛，是對內不是對外的。祝福道友，吉祥。我們共勉。薩度，薩度，薩度。
@@張先澐 学友，我看了您的经历，感觉您是一位有点偏执的人，对于某些事情，其实佛陀也说过的，不要去伤害自己的身体，因为修行还是要依靠这个身体去成就的，具体的经文在这里，第八百八十四章 对呼吸专注的修行方法与不净观的修行方法fotuo.app/post/1039.html您提到了四悉檀，我还没有听说过，于是去查询了一下，这个悉檀应该是大乘提出来的概念，里面也包含的缘起法随顺世间法等等法义在里面，应该是大乘融合和了一些思想进去的，还比较复杂的概念，学友，四悉檀的概念源自大乘佛教经典，尤其是在《大智度论》中有详细的阐述，而在上座部佛教的巴利文大藏经中并没有提及。学友，大乘有的地方说的比较极端，比如像常，樂，我，淨，不空，这完全是与佛陀的法不相应的，佛陀说的是苦，空，无常，无我，不净的，但是大乘为什么要这么说呢？他们这样说也有他们的目的的，因为他们认为，菩提和烦恼不是二而是一样的，烦恼即是菩提，生死就是涅槃，生死和涅槃对于他们来说没有区别，我知道学友您都懂的，他们这样说的意思，简单的说就是：这些概念都是凡夫的执着对于菩萨来说，都是一样的。所以他们才这么说，应该是一种方便说法吧。但是却在改变佛陀原来的法，看似是很有道理，却没有道理，所谓的常是什么呢？他们认为无常，常他们都不执着，所以没有无常和常的概念，执着概念就会陷入烦恼。同样的其他的什么樂，我，淨，不空也是这样的原因，导致他们这样认为。简单说对于他们来说全部都没有差别，都是一样的。这种说起来很有道理，那为什么还要修行呢？既然生死与涅槃一样为什么还要修行呢？逻辑上就不通了，既然菩提就是烦恼，烦恼就是菩提，那为什么还要去除烦恼呢？这不是自相矛盾吗？那为什么还要修行四念住呢？所谓的无修无得，这就是大乘的见解，实际上他们是拔无因果，我认为大乘看似高深的法理实际上站不住脚的，既然烦恼就是菩提，生死就是涅槃，那还修行干什么，躺平不好吗？所以我觉得大乘是毫无逻辑的，只是为了满足某些人的心理需要而已。有些人就喜欢这样的说法，不修就能成就，不修就能成佛，真是爽翻了！但是事实却是，不修行就会被贪欲吞噬，沉沦于生死轮回。学友，大乘还是有好的一面，他们基本上继承了大部分原始佛教的内容，让佛教不至于灭绝，还是要有分辨正法的眼睛的，至于您之前说的悉檀，巴利文大藏经里面好像没有提到过，应该是大乘的概念，您专注修行四念住就可以了哦,佛陀说过修行四念住慢则7年，快则7天就可以证悟三果或者四果，成就的非常快速的，这篇修行四念住的经文，学友您可以认真看一看第一千零一十三章 念住经fotuo.app/post/1168.html
@@張先澐 是的学友，我同意您的见解，我赞叹您对同事的教导，确实佛陀并没有去反对外道，只是对他们说法，结果就是外道徒基本上都皈依了佛陀，我记得有一篇经文，相当的狗血，外道尼干子，本来想让自己的得意门生去让佛陀皈依他们的教派，结果他的得意门生不仅皈依了佛陀，还反过来赞叹佛陀，尼干子不相信就去这个居士家问这个居士，知道结果后，这个居士用各种优美的言辞赞叹佛陀，尼干子气的吐出一口老血。剧情是相当的狗血，呵呵，学友您可以看看这篇经文，就是这篇经文第一千零四十章 优婆离经fotuo.app/post/1195.html
昨晚，我在執著與不執著中，靜靜的深入思索....
我思索的問題就一個小點，但是真要展開，那可能幾天幾夜說不完。
什麼問題呢？
台灣地方太小，人口太多，又是集中在都市，所以幾乎都是居住在擁擠的社區大樓裡面，除非有錢人買『透天別墅』一家一戶人。
那勢必衍生出許多問題，比如噪音，衛生，各種摩擦等等...
以前看過有些人說，哎呀，真學佛的人，那哪邊都能住啦，哪有什麼噪音不噪音的問題....等等這些論點。
我不去爭論，但是我知道佛陀本人也是好幾次因為僧團喧囂，受不了，自己一個人離開，消失幾個月去獨居。
我也知道佛陀常說，要獨一，靜處，專精，思維，不放逸住....
所以這邊可以知道，佛陀是對環境的安寧是重視的！
安靜，對於打坐禪思，是有必須性與幫助的。
昨晚就在這上頭執著。
学友，您的见解是正确的，虽然有人说，应该是大乘说的，内心清净在哪里都清净，即便是在闹市也能证悟解脱果位，但是佛陀还是要求比丘要找一个安静的地方，最好是独处，没有人烟的地方更好，这样禅修是最好的，最好的地方就是既安静，不远处又有可以乞食的城镇，我记得佛陀专门为此说了一篇经文，大概意思是不管在什么地方修行，如果禅修没有进步，一直止步不前，那么就要离开那个地方，就算那个地方可以获得很好的食物等等供养，因为修行的目的不是为了获得供养，也不是为了获得其他什么东西，如果禅修没有进步，无法证悟解脱果位就应该立刻离开。如果能够证悟解脱果位，能够安静的禅修，就应该留在那里，即便那里有丰厚供养，有各种事务都应该留在那里，到死都不应该离开，离不离开的标准在于修行是否进步，是否能安静的禅修证悟解脱果位。
就是这篇经文
第一千零一十九章 林野经
fotuo.app/post/1174.html
学友，对于我们一般人来说不太可能弄个安静的别墅来住，那是要有大福报才行的，这也是我们的业障，在大城市有房子住都算可以了，还有些人无家可归呢！所以要像佛陀说的那样找一处安静的地方修行，对于一般人来说只能去偏远的地方，或者到一个村庄附近修行，或者在某个小镇修行，大城市，或者不说大城市，就说一般的城市，都难以生存下去，各种成本太高了，都不说别的，租房就是一笔大开支，一般的在家修行人就更别说了，出家人还可以去寺院挂单，在家人生活都困难，就不谈什么找安静的地方修行了，所以大乘才会说：不管到什么地方内心不清净在那哪里修行都不会清净，其实按照佛陀的说法，这样的说法是不对的，应该说大乘是随顺大众的想法在说的，也是一种无奈的表现。
@@fotuo 知我者！道友您！
我其實很痛苦，這個噪音。
我跟您說一個我自己的故事。
在30多年，那時的我20出頭歲，血氣方剛，開始接觸佛法，這邊先說一個題外話。
我本人從小嫉惡如仇學了佛法之後，開始轉移在對自己身上的三毒，誓言掃除乾淨！！！
有一次，我開門進家，失念。門碰的一聲很大聲的關上了！
我當時立刻覺知到，我剛剛失念了！羞憤不已！
我站在門口，給自己(幾十個耳光)！！！
打到牆壁上濺滿血跡，雙耳半個月耳鳴，雙眼全紅(看不到一處白色)，臉嘴腫的真的跟豬頭一樣！！
至此，30多年過去了！天地可證！我再沒有一次關門失念，放縱自己習氣，而大聲的去關門！！！！！
再加上學習了(四悉檀)！知道(對治)自己的習氣的重要性！
我是用這種(除惡務盡)的態度在走這條修行之路！
誰都不能救誰！！！！
佛是大醫王，知病與藥，服不服藥，不是佛的過錯！
佛是大航海領航員，告訴眾生方向了與方法了，去不去，怎麼去，何時去，不關佛的事了！
所以我(非常聽佛的話)！佛說過的話，我沒有一句！！！！敢忘記。
這也是為什麼我讀大乘經，有時候會很想把(製造)這些經的人，用大神通抓起來抽他鞭子！！！
佛說苦，空，無常，無我，不淨！你大乘經偏要(三調彎兒)，說常，樂，我，淨，不空！等等等等的......
說在都市鬧區人車吵雜，能修行佛法的人！！唉.........
真的慶幸，能在茫茫網海，遇到知音，還是一位正法佛弟子！
我多大的福報啊！
祝福道友，吉祥，順心。
薩度，薩度，薩度。
@@fotuo 之前還沒徹底全職修行，還在公司上班，有次部門開會，單位裡面有兩個同事，彼此誰也不買誰的帳。只要開會，那是針鋒相對。
之後我私底下分別跟他們聊天，我就用我自己心得，分享給他們。
我說一個人的個性，脾氣，如果只能對外，其實沒有甚麼了不起。我說，戰勝敵人，不能顯示你厲害，只能顯示對手弱。那如何能顯示自己厲害呢？沒錯！戰勝你自己。這是我對其中一個同事說的。
我對另外一個同事說，天底下，沒有任何人，任何事，會跟你過不去。只有你自己會跟你自己過不去。跟你自己的原則，觀念，個性，等等等等過不去。
之後，兩個同事再遇到開會，不再針鋒相對了，雖然誰都還是不理誰，至少我相信他們已經各自有了提升自己的方向與目標了。
分享給道友！
學佛不正是這樣嗎？
佛陀在世，96個外道，不用自讚悔他，就看看追隨其後的學生們，誰家出阿羅漢最多，不就說明一切了嗎？
學佛，是對內不是對外的。
祝福道友，吉祥。我們共勉。
薩度，薩度，薩度。
@@張先澐 学友，我看了您的经历，感觉您是一位有点偏执的人，对于某些事情，其实佛陀也说过的，不要去伤害自己的身体，因为修行还是要依靠这个身体去成就的，具体的经文在这里，
第八百八十四章 对呼吸专注的修行方法与不净观的修行方法
fotuo.app/post/1039.html
您提到了四悉檀，我还没有听说过，于是去查询了一下，这个悉檀应该是大乘提出来的概念，里面也包含的缘起法随顺世间法等等法义在里面，应该是大乘融合和了一些思想进去的，还比较复杂的概念，学友，四悉檀的概念源自大乘佛教经典，尤其是在《大智度论》中有详细的阐述，而在上座部佛教的巴利文大藏经中并没有提及。
学友，大乘有的地方说的比较极端，比如像常，樂，我，淨，不空，这完全是与佛陀的法不相应的，佛陀说的是苦，空，无常，无我，不净的，但是大乘为什么要这么说呢？他们这样说也有他们的目的的，因为他们认为，菩提和烦恼不是二而是一样的，烦恼即是菩提，生死就是涅槃，生死和涅槃对于他们来说没有区别，我知道学友您都懂的，他们这样说的意思，简单的说就是：这些概念都是凡夫的执着对于菩萨来说，都是一样的。所以他们才这么说，应该是一种方便说法吧。但是却在改变佛陀原来的法，看似是很有道理，却没有道理，所谓的常是什么呢？他们认为无常，常他们都不执着，所以没有无常和常的概念，执着概念就会陷入烦恼。同样的其他的什么樂，我，淨，不空也是这样的原因，导致他们这样认为。简单说对于他们来说全部都没有差别，都是一样的。这种说起来很有道理，那为什么还要修行呢？既然生死与涅槃一样为什么还要修行呢？逻辑上就不通了，既然菩提就是烦恼，烦恼就是菩提，那为什么还要去除烦恼呢？这不是自相矛盾吗？那为什么还要修行四念住呢？所谓的无修无得，这就是大乘的见解，实际上他们是拔无因果，我认为大乘看似高深的法理实际上站不住脚的，既然烦恼就是菩提，生死就是涅槃，那还修行干什么，躺平不好吗？所以我觉得大乘是毫无逻辑的，只是为了满足某些人的心理需要而已。有些人就喜欢这样的说法，不修就能成就，不修就能成佛，真是爽翻了！但是事实却是，不修行就会被贪欲吞噬，沉沦于生死轮回。学友，大乘还是有好的一面，他们基本上继承了大部分原始佛教的内容，让佛教不至于灭绝，还是要有分辨正法的眼睛的，至于您之前说的悉檀，巴利文大藏经里面好像没有提到过，应该是大乘的概念，您专注修行四念住就可以了哦,佛陀说过修行四念住慢则7年，快则7天就可以证悟三果或者四果，成就的非常快速的，这篇修行四念住的经文，学友您可以认真看一看
第一千零一十三章 念住经
fotuo.app/post/1168.html
@@張先澐 是的学友，我同意您的见解，我赞叹您对同事的教导，确实佛陀并没有去反对外道，只是对他们说法，结果就是外道徒基本上都皈依了佛陀，我记得有一篇经文，相当的狗血，外道尼干子，本来想让自己的得意门生去让佛陀皈依他们的教派，结果他的得意门生不仅皈依了佛陀，还反过来赞叹佛陀，尼干子不相信就去这个居士家问这个居士，知道结果后，这个居士用各种优美的言辞赞叹佛陀，尼干子气的吐出一口老血。剧情是相当的狗血，呵呵，学友您可以看看这篇经文，就是这篇经文
第一千零四十章 优婆离经
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