طيب الله سبحانه وتعالى يقول- (الرحمن على العرش استوى-وقال اليه يصعد الكلم الطيب-وقال يخافون ربهم من فوقهم-وقال أأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض) - الادله العلميه من القران الكريم ادله قاطعه ومتظافرة في ان الله سبحانه وتعالى مستوي فوق عرشه استوى يليق بجلاله فكل ما دار في خيالك فهو بخلاف ذلك -- قال الله تعالى (ليس كمثله شيء).
الرحمن على العرش استوى و استوى يعني استولى على العرش و الدليل في الاية الي بعدها اما الايات الباقية الي ذكرتها انت ف نعم لان الله اكبر من الكون و من كل شئ و الدليل اية الكرسي الله يذكر السماء لكي يستطيع المخلوق البشري انه يفهم لان ادراكنا نحن البشر ضعيفة.
الأدلة التي تثبت بأن الله لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة . قال تعالى: { مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا } .. قال تعالى: { وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌۚ } .. قال تعالى على لسان سيدنا موسى عليه السلام: { كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِين } .. قال تعالى: { فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ } .. قال تعالى: { وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ } .. قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } .. قال صلى الله عليه وسلم: { أقْرَبُ ما يَكون العبد مِنْ رَبِّهِ وهو ساجد } .. قال إبراهيم عليه السلام: { إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِين } .. (هاجر إبراهيم من العراق إلى كنعان) .. يقول صلوات ربي وسلامه عليه: { إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَبْصُقُ قِبَلَ وَجْهِهِ ، فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ إِذَا صَلَّى } ..
نحن أهل السنة والجماعة نقول بقول هذا الشيخ الجليل في عقيدتنا تعالي الله عن الحدود والغايات والاركان والأعضاء ولا يحويه المكان ولا يجري عليه الزمان ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر قال الإمام علي رضي الله عنه ان الله خلق العرش اظهارا لقدرته لا مكانا لذاته ويقول الإمام جعفر من قال ان الله في السماء أو علي السماء او من السماء فقد كفر لان ان كان في السماء كان محصور وان كان على السماء فيكون محمول وان كان من السماء فيكون حادثا وحدث الإمام البخاري يثبت قطعا ان الله ليس له مكان قال صلى الله عليه وسلم كان الله ولم؛ يء غيره والوهابية والجهمية متفق ن على أن لله مكان بفارق ان الجهمية يقولون ان الله في كل مكان ولكن ابن تيمية وابن عبدالوهاب شيوخ الوهابية ان الله في مكان ولكن من الجهة العليا وهذان القبلان كفر باجماع الأمة لان الله اذا احتاج الى مخلوقاته فهذا ليس باله ولا الصمد ولا بلم يكن له كفوا أحد ولم يكن غنيا عن العالمين ومن جهة ثانية اذا كان الله في السماء كما يدعي الوهابية المجسمة فأما ان يكون المكان ازلبا او ان الله حادثا بحدوث المكان فقي كلا الحالتين هذا كفر اخيرا نسأل الوهابية اذا يقولون في قول الله سبحانه وهو الله في السماوات والأرض وآية هو معكم أينما كنتم والتأويل عند الوهابي طاغوت وكفر فهكذا ينسف عقيدة ابن تيمية ينسف نسفا يا وهابية توبوا كما تاب ابن تيمتكم من عقيدته التجسيمية وصار اشعريا الذين هم سادات الأمة وائمتها وي؛ كلون أكثر من ٩٥ بالمئة من الأمة منذ ١ق٠٠ سنة الي اليوم وهذا هو نفس عقيدة سيد الأنبياء والصحابة الذي نقل إلينا بالسند المتصل الصحيح
الأدلة التي تثبت بأن الله لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة . قال تعالى: { مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا } .. قال تعالى: { وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌۚ } .. قال تعالى على لسان سيدنا موسى عليه السلام: { كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِين } .. قال تعالى: { فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ } .. قال تعالى: { وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ } .. قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } .. قال صلى الله عليه وسلم: { أقْرَبُ ما يَكون العبد مِنْ رَبِّهِ وهو ساجد } .. قال إبراهيم عليه السلام: { إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِين } .. (هاجر إبراهيم من العراق إلى كنعان) .. يقول صلوات ربي وسلامه عليه: { إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَبْصُقُ قِبَلَ وَجْهِهِ ، فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ إِذَا صَلَّى } ..
الله عز وجل صفاته ازليه كما أن ذاته ازليه وصفة العلو لله ازليه فهو في العلو قبل خلق السماوات والأرض وبعد خلق السماوات والأرض فالله بعد خلق المخلوقات ومنها العرش أين خلقها وهذا السؤال الذي يطرح نفسه والذي يجب أن نسأله أين الخلق من الخالق أين جعل الله مخلوقاته بعد أن خلقهم هل جعل لهم العلو تعالى الله عن ذلك علو كبيرا ام جعل العلو له صفة من صفاته لا تنفك عنه وهذا ما دليل عليه في كتابه الكريم قال تعالى ( هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش)
الأدلة التي تثبت بأن الله لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة . قال تعالى: { مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا } .. قال تعالى: { وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌۚ } .. قال تعالى على لسان سيدنا موسى عليه السلام: { كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِين } .. قال تعالى: { فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ } .. قال تعالى: { وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ } .. قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } .. قال صلى الله عليه وسلم: { أقْرَبُ ما يَكون العبد مِنْ رَبِّهِ وهو ساجد } .. قال إبراهيم عليه السلام: { إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِين } .. (هاجر إبراهيم من العراق إلى كنعان) .. يقول صلوات ربي وسلامه عليه: { إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَبْصُقُ قِبَلَ وَجْهِهِ ، فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ إِذَا صَلَّى } ..
@@MOHAMMED-xd5kr كيف أكفر بالسنة وأنا إستدليت بها في الأعلى 😒 لا مكان لله يا مجسم فسماوات والأرض كلها تزول وتعالى الله أن يستقر بذاته في المخلوقات الضعيفة (( كل من عليها فان )) ويقول تبارك وتعالى: يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ۚ. إذا كنت أنا على مقياسك أكفر بالسنة فأنت تكفر بالقرآن بناء على قاعدتك الإنشائية قال تعالى: وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ . صدق الله العظيم .
تفسير القرطبي الذي توفي ٦٧١ هجرية المجلد التاسع الجزء الثامن عشر طبع دار الكتب العلمية الطبعة الثانية سنة ١٤٢٤ هجرية ص / ١٤١ يفسر قول الله تعالى: (( ءَأَمِنتُم مَّن فِى ٱلسَّمَآءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ ٱلْأَرْضَ )) . قيل: هو اشارة إلى الملائكة . وقيل: إلى جبريل وهو الملك الموكل بالعذاب . قلت: ويحتمل أن يكون المعنى أمنتم خالق من في السماء أن يخسف بكم الأرض كما خسفها بقارون .
@@Al-MALEKALAZDI من الذي يخسف الارض الملائكه كما تزعم أم الله سبحانه وتعالى؟ تفسير الامام الطبري وتفسير الحافظ ابن عبدالبر قالوا بانه الله--فالله سبحانه وتعالى فوق عرشه وفوق الخلائق وفي العلو... قال الله تعالى إليه يصعد الكلم الطيب -وقال ايضاء يخافون ربهم من فوقهم-
@@عبداللهالعامري-ن7غ صدق الطبري نعم الله تعالى فوق خلقه المراد منه العلو لا المكان فهو مثل قوله تعالى لموسى عليه السلام: { قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ } . أنت الأعلى لأن معك الحق ومعهم الباطل لأن الحق يغلب الباطل وليس علو المكان بل علو مكانه ورفعه . قوله تبارك وتعالى: إليه يصعد الكلم الطيب . فالكلام الطيب فإنه مكتوب له متقبل منه والرافع للكلم أي أنه يزيده في رفعه وحسن موقعه إذا تعاضد معه . ويقول أيضًا تعالى: إنا لله وإنا إليه راجعون . ويقول أيضًا تبارك وتعالى: إنا إلى ربنا راغبون . فلا يشترط نسبة الشيء الى الله بمعنى الذهاب إلى الأعلى . فتعرج الملائكة والروح أي تصعد في المعارج التي جعلها الله لهم إليه " أي إلى المكان الذي هو محلهم وهو في السماء ; لأنها محل بره وكرامته . وقيل : هو كقول إبراهيم : إني ذاهب إلى ربي . أي إلى الموضع الذي أمرني به .
لا تعجب فهذا مستواهم العلمي سبحان هو السب وشتم الكذب حشاء ع الاباضيه السب والشتم لله درك يادكتور كلمه الحق لا تعجبه فهم تربوا ع شئ لا يمكن ان يتركه اللهم هدنا جميعا الي الحق ❤
في حديث الإمام البخاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الله ولم يكن شيئ غيره واللذين يقولون ان لله مكان يوجد احتمالين لا ثالث لهما اولا اما ان يكون المكان ازليا بأزلية الله فهذا كفر لان فقط الله سبحانه ازلي وأما ان يكون الله حادثا بحدوث المكان هذا أيضا كفر والحق ان الله لا تحويه الجهات الست كسائر المخلوقات من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر ومن صفات الله ليس كمثله شيء وهو الصمد ولم يكن له كفوا أحد فإذا احتاج الله الي مخلوقاته فهو غير اله لانه هو الصمد الذي يحتاج اليه كل شيئ ولا يحتاج الله الي احد ومعنى الله اكبر اي أعظم من أن يتصف بصفات المخلوقات الجسمية وصعود ونزول وجلوس وقعود واكبر من أن يتصور العقل ويرك خقيقته وكنهه وعظمته وكبريائه اعطم من كل شيئ وفوقية الله يعني فوقية العظمة والمكانة والقدرة والقهر والتدبير و الهيمنة والملك والحفظ قال الإمام علي ان الله علق العرش اظهارا لقدرته لا مكانا لذاته وقال الإمام الصادق من قال ان الله في السماء او على السماء او من السماء فقد كفر لان اذا كان في السماء فهو محصور ومحدود وان كان على السماء فهو محمول وان كان من السماء فهو حادث وقال الإمام علي في جواب اليهود من أين الاين لا يسأل بأين ومن كيف الكيف لا يسأل بكيف وأخير إجماع الأمة من قال ان الله له مكان أو له جهة فقد كفر والوهابية المجسمة والجهمية يقولون لله مكان وجهة وأهل السنة والجماعة الأشاعرة يقولون ان الله ننزهعن المكان والجهة وهو منزه عن كل ما يليق به يبحانه
الوهابية المجسمة يثيرون هذا السؤال لأنهم عقيدتهم هي نفس عقيدة اليهود لان اليهود لا ىؤمنون باله ليس له جسم وأعضاء وصوت لذا أخذوا العجل وقالوا هذا اله له جسم وصوت جسد له خوار كما في القرآن الكريم وابن تيميمية شيخ التجسيم والتجسيم والقدم النوعي اخذ التجسيم من موسى بن ميمون اليهودي وابن ملكا اليهودي وبما ان الوهابية مبنية على التجسيم التيمي فلذا هم يثيرون هذا السؤال بيقولوا ان الله جسم كما يقولون ذلك صراحة ولكن يقولون جسم لا كالاجسام يثبتون الجسم ولكن لا يعلمون مقدار هذا الجسم واجماع الأمة ان المجسم كافر عند أهل السنة والجماعة اخيرا بحديث واحد ندمر عقيدة الوهابية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الله ولم يكن شيء غيره فاين كان الله قبل خلق المكان والعرش وأسماء والكرسي وفي هذا أمامكم طريقين كلاهما كفر اذا قلتم ان المكان قديم فهذا كفر لان فقط الله سبحانه قديم واذا قلتم ان المكان حادث فيكون حسب قولكم ان الله حادث بحدوث المكان فهذا أيضا كفر يقول الإمام علي في جواب اليهود عندما سألوه هذا السؤال قال من أين الاين لا يسأل بأين ومن كيف الكيف لا يسأل بكيف ويقول الإمام الصادق من قال ان الله على السماء او في السماء او من السماء فقد كفر لان لوكان في السماء فهو محصور وان كان على السماء فهو محمول وان كان من السماء فهو حادث ومن قواعد العقيدة الإسلامية لأهل السنة والجماعة تعالي الله عن الحدود والغايات والاركان والهيئات والأعضاء لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات اي المخلوقات ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر وكل ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك والله من صفاته الصمد ورب العالمين وغني عن العالمين فإذا احتاج الى المكان او العرش فهذا ليس باله لان الله لا يحتاج إلى مخلوقاته والمكان والعرش من مخلوقاته
جزاكم الله خيرا ... ونرجوا من فضيلتكم جواب مبسط لأطفالنا . ودمت في حفظ الرحمن 🤲🏻
هذه العقيدة لا تبسط، ولا تقبلها النفس السالمة من الفلسفات الساقطة
@@Mohammed-ni6um أستغفر الله العظيم
الجواب سهل نقول بأن الله تعالى أكبر من السماوات والأرض مباشرةً راح يفهم الطفل لا مكان لله
استواء الله هو استواء قهر وحفظ وايتلاء وقدرة واجماع الأمة ان من اعتقد ان الله جسم وجالس على العرش فقد كفر ومن وصف الله بالجسم والأعضاء فقد كفر
الله أكبر اي الله أعظم مكانة وقدرة وعظمة عظمة الذات والصفات والأفعال لا أكبر حجما لان الله ليس بجسم وحجم
بارك الله فيك
جواب مميز
طيب الله سبحانه وتعالى يقول- (الرحمن على العرش استوى-وقال اليه يصعد الكلم الطيب-وقال يخافون ربهم من فوقهم-وقال أأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض) - الادله العلميه من القران الكريم ادله قاطعه ومتظافرة في ان الله سبحانه وتعالى مستوي فوق عرشه استوى يليق بجلاله فكل ما دار في خيالك فهو بخلاف ذلك -- قال الله تعالى (ليس كمثله شيء).
بعض الآيات لا تفسر على ظاهرها لابد أن تأول الله أعلم
الرحمن على العرش استوى و استوى يعني استولى على العرش و الدليل في الاية الي بعدها اما الايات الباقية الي ذكرتها انت ف نعم لان الله اكبر من الكون و من كل شئ و الدليل اية الكرسي الله يذكر السماء لكي يستطيع المخلوق البشري انه يفهم لان ادراكنا نحن البشر ضعيفة.
كلام العرب فيه كنايات لايؤخذ كله بظاهره
ومن نزه الله سلم ومن شبهه بمخلوقين فهو في خطأ وخطر
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى اهل السنه والجماعه تثبت ماثبت الله به نفسه في القران والسنه من صفات ومكان
هذا هو الجواب الشافي الكافي
بارك الله فيك وزادك علماً
بارك الله فيك يادكتور
كيف صار دكتور وهو مايعرف أين الله .
@@kh33kh94 اوزن كلامك بعدها علق
@@kh33kh94
الأينية لا تجوز لخالقها يادكتور
إن قلت لله المكان والزمان فلم تقدر الله حق قدره
احسنت بارك الله فيك
الأدلة التي تثبت بأن الله لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة .
قال تعالى: { مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا } ..
قال تعالى: { وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌۚ } ..
قال تعالى على لسان سيدنا موسى عليه السلام: { كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِين } ..
قال تعالى: { فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ } ..
قال تعالى: { وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ } ..
قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } ..
قال صلى الله عليه وسلم: { أقْرَبُ ما يَكون العبد مِنْ رَبِّهِ وهو ساجد } ..
قال إبراهيم عليه السلام: { إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِين } ..
(هاجر إبراهيم من العراق إلى كنعان) ..
يقول صلوات ربي وسلامه عليه: { إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَبْصُقُ قِبَلَ وَجْهِهِ ، فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ إِذَا صَلَّى } ..
نحن أهل السنة والجماعة نقول بقول هذا الشيخ الجليل في عقيدتنا تعالي الله عن الحدود والغايات والاركان والأعضاء ولا يحويه المكان ولا يجري عليه الزمان ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر قال الإمام علي
رضي الله عنه ان الله خلق العرش اظهارا لقدرته لا مكانا لذاته ويقول الإمام جعفر من قال ان الله في السماء أو علي السماء او من السماء فقد كفر لان ان كان في السماء كان محصور وان كان على السماء فيكون محمول وان كان من السماء فيكون حادثا وحدث الإمام البخاري يثبت قطعا ان الله ليس له مكان قال صلى الله عليه وسلم كان الله ولم؛ يء غيره والوهابية والجهمية متفق ن على أن لله مكان بفارق ان الجهمية يقولون ان الله في كل مكان ولكن ابن تيمية وابن عبدالوهاب شيوخ الوهابية ان الله في مكان ولكن من الجهة العليا وهذان القبلان كفر باجماع الأمة لان الله اذا احتاج الى مخلوقاته فهذا ليس باله ولا الصمد ولا بلم يكن له كفوا أحد ولم يكن غنيا عن العالمين ومن جهة ثانية اذا كان الله في السماء كما يدعي الوهابية المجسمة فأما ان يكون المكان ازلبا او ان الله حادثا بحدوث المكان فقي كلا الحالتين هذا كفر اخيرا نسأل الوهابية اذا يقولون في قول الله سبحانه وهو الله في السماوات والأرض وآية هو معكم أينما كنتم والتأويل عند الوهابي طاغوت وكفر فهكذا ينسف عقيدة ابن تيمية ينسف نسفا يا وهابية توبوا كما تاب ابن تيمتكم من عقيدته التجسيمية وصار اشعريا الذين هم سادات الأمة وائمتها وي؛ كلون أكثر من ٩٥ بالمئة من الأمة منذ ١ق٠٠ سنة الي اليوم وهذا هو نفس عقيدة سيد الأنبياء والصحابة الذي نقل إلينا بالسند المتصل الصحيح
الآيات المتضافرة والأحاديث المتواترة وإجماع المسلمين وأتباع الرسل على أن الله جل وعلا في السماء.
إجماع اي مسلمين اخي الأشاعرة لا يقولون بذلك
الأدلة التي تثبت بأن الله لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة .
قال تعالى: { مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا } ..
قال تعالى: { وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌۚ } ..
قال تعالى على لسان سيدنا موسى عليه السلام: { كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِين } ..
قال تعالى: { فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ } ..
قال تعالى: { وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ } ..
قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } ..
قال صلى الله عليه وسلم: { أقْرَبُ ما يَكون العبد مِنْ رَبِّهِ وهو ساجد } ..
قال إبراهيم عليه السلام: { إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِين } ..
(هاجر إبراهيم من العراق إلى كنعان) ..
يقول صلوات ربي وسلامه عليه: { إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَبْصُقُ قِبَلَ وَجْهِهِ ، فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ إِذَا صَلَّى } ..
في اي سماء ، وأين كان قبل خلق السماء والارض ، القرآن يقول في السماء إله وفي الأرض إله ، ويقول اقرب إليكم من حبل الوريد؟!
بارك الله فيك
شرح كافي و وافي
طيب باعتقادك أين الله جل جلاله ليس في السماء وليس في الأرض أين هذا الخالق هل نبحث عنه حتى نجده
أخي انت كعبد لست مطالب بالبحث عن مكان الله، فقط اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
لست مطالب وعقلك قاصر فلن يسألك الله
قل آمنت فقط
كثير من العقائد غيبية فهل ستكفر بها لأن حواسك لا تدركها !! أنتم المجسمة توبوا إلى الله
جزاك الله خيرا.... نريد إجابة مبسطة للأطفال
فعلا 👌🏻 ... وجزاك الله خير
هذه العقيدة لا تبسط، ولا تقبلها النفس السالمة من الفلسفات الساقطة
@@h.nalomlairi4575 على الدجل والكذب يادجالين تصفق على شنو الله موجود فوق سبع السماوات جالس بعرشه
@@هيوستنالمسلمه2029 أستغفر الله وأتوب إليه ...
@@هيوستنالمسلمه2029
أحسنت
الله عز وجل صفاته ازليه كما أن ذاته ازليه وصفة العلو لله ازليه فهو في العلو قبل خلق السماوات والأرض وبعد خلق السماوات والأرض فالله بعد خلق المخلوقات ومنها العرش أين خلقها وهذا السؤال الذي يطرح نفسه والذي يجب أن نسأله أين الخلق من الخالق أين جعل الله مخلوقاته بعد أن خلقهم هل جعل لهم العلو تعالى الله عن ذلك علو كبيرا ام جعل العلو له صفة من صفاته لا تنفك عنه وهذا ما دليل عليه في كتابه الكريم قال تعالى ( هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش)
الله في السماء سبحانه وتعالى
عقيدة يهودية
@@almatani9998 خسيت
أين كان قبل أن تخلق السماء؟؟؟
واين سيكون يوم القيامه؟؟
جاوبني
@@almoqbali_1357 من الأعلى انت ام الله جاوبني
انا اسأل عن علو الذات فمن الأعلى ذاتك ام ذات الله؟؟؟؟
احتاج دليل من القران الكريم أو السنه تكرما
الأدلة التي تثبت بأن الله لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة .
قال تعالى: { مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا } ..
قال تعالى: { وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌۚ } ..
قال تعالى على لسان سيدنا موسى عليه السلام: { كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِين } ..
قال تعالى: { فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ } ..
قال تعالى: { وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ } ..
قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } ..
قال صلى الله عليه وسلم: { أقْرَبُ ما يَكون العبد مِنْ رَبِّهِ وهو ساجد } ..
قال إبراهيم عليه السلام: { إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِين } ..
(هاجر إبراهيم من العراق إلى كنعان) ..
يقول صلوات ربي وسلامه عليه: { إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَبْصُقُ قِبَلَ وَجْهِهِ ، فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ إِذَا صَلَّى } ..
الرحمن على العرش استوى
أامنتم من في السماء
الله تعالى في السماء هو وصف نفسه بذلك لا عليك من من يقول ان الله بلا مكان وزمان هذا كلام باطل فاسد
@@MOHAMMED-xd5kr
وهذه الأدلة ألم يصف بها نفسه ؟؟
تؤمن ببعض وتكفر ببعض كم أنت مسرف يا وهابي
قال تعالى: { مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا } ..
قال تعالى: { وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌۚ } ..
قال تعالى على لسان سيدنا موسى عليه السلام: { كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِين } ..
قال تعالى: { فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ } ..
قال تعالى: { وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ } ..
قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } ..
قال صلى الله عليه وسلم: { أقْرَبُ ما يَكون العبد مِنْ رَبِّهِ وهو ساجد } ..
قال إبراهيم عليه السلام: { إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِين } ..
(هاجر إبراهيم من العراق إلى كنعان) ..
يقول صلوات ربي وسلامه عليه: { إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَبْصُقُ قِبَلَ وَجْهِهِ ، فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ إِذَا صَلَّى } ..
@@Al-MALEKALAZDI انت تكفر بالسنه النبويه الصحيحه
وهذا ضلال
@@MOHAMMED-xd5kr
كيف أكفر بالسنة وأنا إستدليت بها في الأعلى 😒
لا مكان لله يا مجسم فسماوات والأرض كلها تزول وتعالى الله أن يستقر بذاته في المخلوقات الضعيفة (( كل من عليها فان ))
ويقول تبارك وتعالى: يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ۚ.
إذا كنت أنا على مقياسك أكفر بالسنة فأنت تكفر بالقرآن بناء على قاعدتك الإنشائية
قال تعالى: وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ .
صدق الله العظيم .
إذن أين انت من قوله تعالى :(" أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور" )
_أنت إباضي جاهل_
تفسير القرطبي
الذي توفي ٦٧١ هجرية
المجلد التاسع
الجزء الثامن عشر
طبع دار الكتب العلمية
الطبعة الثانية سنة ١٤٢٤ هجرية
ص / ١٤١
يفسر قول الله تعالى: (( ءَأَمِنتُم مَّن فِى ٱلسَّمَآءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ ٱلْأَرْضَ )) .
قيل: هو اشارة إلى الملائكة . وقيل: إلى جبريل وهو الملك الموكل بالعذاب .
قلت: ويحتمل أن يكون المعنى أمنتم خالق من في السماء أن يخسف بكم الأرض كما خسفها بقارون .
يجب أن تتأدب مع القامات وين انت والدكتور هذه مستواه علمياً وخلقياً اعلا منك.
@@Al-MALEKALAZDI من الذي يخسف الارض الملائكه كما تزعم أم الله سبحانه وتعالى؟ تفسير الامام الطبري وتفسير الحافظ ابن عبدالبر قالوا بانه الله--فالله سبحانه وتعالى فوق عرشه وفوق الخلائق وفي العلو... قال الله تعالى إليه يصعد الكلم الطيب -وقال ايضاء يخافون ربهم من فوقهم-
@@عبداللهالعامري-ن7غ
صدق الطبري نعم الله تعالى فوق خلقه المراد منه العلو لا المكان فهو مثل قوله تعالى لموسى عليه السلام: { قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ } .
أنت الأعلى لأن معك الحق ومعهم الباطل لأن الحق يغلب الباطل وليس علو المكان بل علو مكانه ورفعه .
قوله تبارك وتعالى: إليه يصعد الكلم الطيب .
فالكلام الطيب فإنه مكتوب له متقبل منه والرافع للكلم أي أنه يزيده في رفعه وحسن موقعه إذا تعاضد معه .
ويقول أيضًا تعالى: إنا لله وإنا إليه راجعون .
ويقول أيضًا تبارك وتعالى: إنا إلى ربنا راغبون .
فلا يشترط نسبة الشيء الى الله بمعنى الذهاب إلى الأعلى .
فتعرج الملائكة والروح أي تصعد في المعارج التي جعلها الله لهم
إليه " أي إلى المكان الذي هو محلهم وهو في السماء ; لأنها محل بره وكرامته . وقيل : هو كقول إبراهيم : إني ذاهب إلى ربي . أي إلى الموضع الذي أمرني به .
لا تعجب فهذا مستواهم العلمي سبحان
هو السب وشتم الكذب
حشاء ع الاباضيه السب والشتم
لله درك يادكتور
كلمه الحق لا تعجبه
فهم تربوا ع شئ لا يمكن ان يتركه
اللهم هدنا جميعا الي الحق ❤
في حديث الإمام البخاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الله ولم يكن شيئ غيره واللذين يقولون ان لله مكان يوجد احتمالين لا ثالث لهما اولا اما ان يكون المكان ازليا بأزلية الله فهذا كفر لان فقط الله سبحانه ازلي وأما ان يكون الله حادثا بحدوث المكان هذا أيضا كفر والحق ان الله لا تحويه الجهات الست كسائر المخلوقات من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر ومن صفات الله ليس كمثله شيء وهو الصمد ولم يكن له كفوا أحد فإذا احتاج الله الي مخلوقاته فهو غير اله لانه هو الصمد الذي يحتاج اليه كل شيئ ولا يحتاج الله الي احد ومعنى الله اكبر اي أعظم من أن يتصف بصفات المخلوقات الجسمية وصعود ونزول وجلوس وقعود واكبر من أن يتصور العقل ويرك خقيقته وكنهه وعظمته وكبريائه اعطم من كل شيئ وفوقية الله يعني فوقية العظمة والمكانة والقدرة والقهر والتدبير و الهيمنة والملك والحفظ قال الإمام علي ان الله علق العرش اظهارا لقدرته لا مكانا لذاته وقال الإمام الصادق من قال ان الله في السماء او على السماء او من السماء فقد كفر لان اذا كان في السماء فهو محصور ومحدود وان كان على السماء فهو محمول وان كان من السماء فهو حادث وقال الإمام علي في جواب اليهود من أين الاين لا يسأل بأين ومن كيف الكيف لا يسأل بكيف وأخير إجماع الأمة من قال ان الله له مكان أو له جهة فقد كفر والوهابية المجسمة والجهمية يقولون لله مكان وجهة وأهل السنة والجماعة الأشاعرة يقولون ان الله ننزهعن المكان والجهة وهو منزه عن كل ما يليق به يبحانه
الوهابية المجسمة يثيرون هذا السؤال لأنهم عقيدتهم هي نفس عقيدة اليهود لان اليهود لا ىؤمنون باله ليس له جسم وأعضاء وصوت لذا أخذوا العجل وقالوا هذا اله له جسم وصوت جسد له خوار كما في القرآن الكريم وابن تيميمية شيخ التجسيم والتجسيم والقدم النوعي اخذ التجسيم من موسى بن ميمون اليهودي وابن ملكا اليهودي وبما ان الوهابية مبنية على التجسيم التيمي فلذا هم يثيرون هذا السؤال بيقولوا ان الله جسم كما يقولون ذلك صراحة ولكن يقولون جسم لا كالاجسام يثبتون الجسم ولكن لا يعلمون مقدار هذا الجسم واجماع الأمة ان المجسم كافر عند أهل السنة والجماعة اخيرا بحديث واحد ندمر عقيدة الوهابية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الله ولم يكن شيء غيره فاين كان الله قبل خلق المكان والعرش وأسماء والكرسي وفي هذا أمامكم طريقين كلاهما كفر اذا قلتم ان المكان قديم فهذا كفر لان فقط الله سبحانه قديم واذا قلتم ان المكان حادث فيكون حسب قولكم ان الله حادث بحدوث المكان فهذا أيضا كفر يقول الإمام علي في جواب اليهود عندما سألوه هذا السؤال قال من أين الاين لا يسأل بأين ومن كيف الكيف لا يسأل بكيف ويقول الإمام الصادق من قال ان الله على السماء او في السماء او من السماء فقد كفر لان لوكان في السماء فهو محصور وان كان على السماء فهو محمول وان كان من السماء فهو حادث ومن قواعد العقيدة الإسلامية لأهل السنة والجماعة تعالي الله عن الحدود والغايات والاركان والهيئات والأعضاء لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات اي المخلوقات ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر وكل ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك والله من صفاته الصمد ورب العالمين وغني عن العالمين فإذا احتاج الى المكان او العرش فهذا ليس باله لان الله لا يحتاج إلى مخلوقاته والمكان والعرش من مخلوقاته