إستوي استواء تدبير من أمره وتفصيل الآيات فاستواءه الي السماء كان استواء من أمره كن فيكون وسواهم سبع سموات بلا عمد كتفصيل للآيات وكان عرشه علي الماء يعني كان حكمه وأمره علي المخلوق الوحيد هو الماء اما الله فهو رب لا يحويه مكان ولا زمان ولا حدود لان له قانون وأمر كن فيكون وعلمه واسع كل شئ وبصير وسميع بكل شئ فهو مهيمن ومالك كل شئ لانه خلق كل شئ من أمره كن فيكون
@@yusufmohfikry8326 وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ في تعني العلو والهيمنة علي السماء والأرض والدليل أن السموات يوم القيامة سيكونو مطويات بيمينه اي بحكمه وقدرته
قال الامام ابو حنيفة :من قال لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقد كفر وكذا من قال انه على العرش ولا ادري العرش أفي السماء أو في الارض ا.ه (الفقه الابسط/ 135) قال الامام مالك : الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه شيء ا.ه (السنة /1/280) قال الامام الشافعي : الله فوق العرش فوق السماوات ينزل الى السماء الدنيا متى شاء ا.ه ( مجموع الفتاوى /4/182) قال الامام احمد : الله على عرشه ولا يخلو شيء من علمه ا.ه (طبقات الحنابلة /1/421) ارفعوا التعليق لو سمحتم وارجو من الاشاعرة ان يقراو بانصاف ويتجردوا عن الهوى والله احب لكم الهداية
انتم الحديث الي يعجبكم تصححوه و الي ما يعجب اهوائكم تضعفوه بعدين لتكون مفكر نفسك سلفي بجد لأنك شفت كم مقطع يوتيوب لعثمان الهميس الضال المضل او شمس الدين الذي يكفر النووي روح بابا العب يعيد و لا تعمل حالك سلفي علينا بعدين الحديث تبع العماء ضعفه الالباني تبعكم الي تبصموله عالعشرة
@@mahmoudmetwaly2386 لما يكون الحديث اللي ضعفه واحد مش حافظ القرآن زي الالباني يبقى المشكله مش عند الشعراوي و من غير اسف كل العلماء عندهم اخطاء بلا استثناء
@@Ahmedkhaled-m4f بس أخطاء الشعراوي كبيرة زي أنة مكنش بيؤمن بوجود عذاب القبر وده يدل على أنة ميعرفش أساسا الدعاء المنقول عن النبي إلى كان بيقولو بعد التحيات قبل التسليم
#سـؤال : اين الله ؟ في السماء على عرشه وليس في داخل السماء وكلمة السماء تعني العلو وليس الله في داخل مخلوقات وعلمه في كل مكان وليس هو ذاته معنا في الأرض قال تعالى {ثم استوى على العرش} {ءامنتم من في السماء} {بل رفعه الله اليه} {يخافون ربهم من فوقهم} {إِذۡ قَالَ ٱللَّهُ یَـٰعِیسَىٰۤ إِنِّی مُتَوَفِّیكَ وَرَافِعُكَ إِلَیَّ } {تَعۡرُجُ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ وَٱلرُّوحُ إِلَیۡهِ } { إِلَیۡهِ یَصۡعَدُ ٱلۡكَلِمُ ٱلطَّیِّبُ } واذا قال لك اهل البدع واستدل بأيتين أولاً/ قال تعالى ( وهو معكم اين ما كنتم ) قل : يعني علمه معنا وليس ذاتهُ كما قال امام مالك رحمه الله تعالى الله في السماء وعلمه في كل مكان ... ثانياً/ قال تعالى (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله ) قل : رب العالمين خالق السماوات والأرض وهو رب العباد والمخلوقات جميعاً في السماء والأرض
الشعراوي رحمه الله يقول اياك ان تقول عنه اين و الرسول صل الله عليه و سلم في صحيح مسلم سأل الجارية و قال لها اين الله و قالت في السماء و قال لها و من انا قالت رسول الله قال عنها انها مؤمنة السؤال من المخطئ الشعراوي ام رسول الله
يقول الله تعالى: (ءأمنتم من في السماء) (أم أمنتم من في السماء) (وهو القاهر فوق عباده) (يخافون ربهم من فوقهم) (ثم استوى إلى السماء) (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) (إنا نحن نزلنا الذكر) يقول النبي ﷺ: (ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) عندما سئل الجارية: أين الله؟ قالت: في السماء، وفي الأخير قال اعتقها فإنها مؤمنة. وفي حديث أنه أشار بإصبعه إلى السماء عندما كان يخطب في يوم الجمعة. قول زوجة النبيﷺ: عندما قالت تفاخرا لزوجات النبي: زوجكن أهاليكن وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات.
صحيح فهو فوق سبع سماوات ولا نقول هو في السماء ذاتها. والسماء في العربية هو كل ما هو فوق الأرض. وفي حثة المعراج النبي عبر السماوات السبع. لذلك نقول الله فوق السماوات والأرض ولا نقول غيرها ونقول الله العلي العظيم. وكلنا نعرف قول الإمام مالك رحمه الله تعالى عندما سأله شخص سؤالاً فقال له ما معنى الرحمن على العرش استوى، فقال له الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة.
@@QaziMuhammed21 الاستواء معلوم انه فوق العرش والعرش فوق السماوات على الماء اما طريقتك تدل على انك تريد تأويل المعنى انه فوق فقط وان الفوق له معان كثيرة
@@7RAG لا بل كما قلت أنت. ولكن مع ذلك نقول الله علي عظيم. وعلى أي حال نقول سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير. ولا نجادل في هذه الأمور بكثرة. ما نعرفه أنه فوق السماوات السبع ولا نسأل أكثر لأنه بدعة وباب إلى الفتنة.
ليس المقصود أنه في داخل السماء حاشا وتعالى سبحانه عن ذلك علواً كبيراً بل العرش فوق السماء السابعة والله سبحانه وتعالى فوق السماء مستوٍ على عرشه لإن الله هو الذي خلق السماوات والأرض ويقول سبحانه وتعالى (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسمـٰوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون). فتخيل اخي الحبيب أن الأرض في قبضة الله والسمــٰوات مطويات بيمينه فكم هي عظمة الله وقدرته حتى نقول هو السماء اي في داخل السماء اما قول الله (ءأمنتم من في السماء اي يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور). فحرف الجر في جاء بمعنى حرف الجر على ومعناه فوق أي فوق السماء والدليل على ذلك قول فرعون للسحرة فيما ذكره الله لنا ( ... ولأصلبنكم في جذوع النخل) فليس المقصود أنه يصلبهم في داخل جذوع النخل بل على جذوع النخل وقوله سبحانه وتعالى ( فامشوا في مناكبها ) اي امشوا في جوانبها يقصد جوانب الأرض ونواحيها وطرقها فليس المقصود ان نمشي في داخل الطريق كما نقول دخل فلان في المنزل فهو قد دخل في المنزل أما الطريق فلا تستطيع أن تدخل فيه بل تمشي عليه فصار معنى حرف الجر في بمعنى حرف الجر على وهو ما معناه فوق. اسأل الله أن يهدينا جميعا إلى ما يحب ويرضى
في صحيح البخاري ، كتاب التوحيد باب {وكان عرشه على الماء وهو رب العرش العظيم}. قال ابو العالية: {استوى إلى السماء} ارتفع. وقال مجاهد {الرحمن على العرش استوى} علا على العرش. وهذا هو قول السلف الصالح. وفي نفس الباب ذكر الحديث: و قال النبي ﷺ (ان الله لما قضى الخلق ، كتب عنده فوق عرشه: إن رحمتي سبقت غضبي). وهذا ايضا في نفس الباب. عن ام المؤمنين زينب رضي الله عنها كاتت تفخر على نساء النبي ﷺ وتقول زوجكن اهليكم وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات.
إستوي استواء تدبير من أمره وتفصيل الآيات فاستواءه الي السماء كان استواء من أمره كن فيكون وسواهم سبع سموات بلا عمد كتفصيل للآيات وكان عرشه علي الماء يعني كان حكمه وأمره علي المخلوق الوحيد هو الماء اما الله فهو رب لا يحويه مكان ولا زمان ولا حدود لان له قانون وأمر كن فيكون وعلمه واسع كل شئ وبصير وسميع بكل شئ فهو مهيمن ومالك كل شئ لانه خلق كل شئ من أمره كن فيكون
(أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فاذا هي تمور) (الرحمن على العرش استوى) (يخافون ربهم من فوقهم) (ثم استوى على العرش) نحن نرد بالكتاب والسنة أما أهل البدعة فيردون بعقولهم الناقصة و بكلام فلسفي فارغ أو منسوب زورا الى الصحابة و التابعين
@@Allan_akbar صلى الله عليه وسلم سبحان الله عقيدة أهل السنة و الجماعة صافية نقية مأخوذة من كتاب الله و سنة نبيه أما المتكلمون فعقيدتهم مأخوذة من كتب اليونانيين و سنة أرسطو
تفسيره الاستواء بالغلبة والقهر غير صحيح ، فالإستواء لغة هو العلو والارتفاع والصعود والاستقرار والجلوس كلها معان ثابتة عن السلف الصالح وهي تجرى على ما يليق بالله تعالى نثبت ما أثبته لنفسه بلا تمثيل وننزهه عن النقائص بلا تعطيل والجهمية ومن تبعهم من الأشعرية ينفون عن الله الصفات الإختيارية كالإستواء لأنه لا تقوم بذاته الحوادث وهذه عقيدة باطلة أجنبية أخذت من فلاسقة اليونان وليست مأخوذة عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام. ثانيا نفي الزمان والمكان عن الله معناه أنه لا وجود حقيقي له في الواقع هو مجرد فكرة في الذهن لا أكثر ! بل هذا أفضل تعريف للعدم = غير موجود إذ لا يتصور وجود شيء في الخارج إلا له مكان وزمان . ومفهوم الزمن والمكان مفهومان اعتباريان أي هما علاقة شيء بشي وليس جوهر مخلوق كما يتصور البعض وذكر أبو الحسن الأشعري في مقالات الإسلاميين أن أول من قال بنفي المكان عن الله هو هاشم الفوطي وهو المعتزلة . فهذا قول باطل مبتدع هدانا وإياكم إلى العقيدة الصحيحة ااصافية الخالية من الشركيات والبدع .
القران الكريم بليغ بالمعاني فلا تاوله كيفما شئت قال الله عز وجل في وصف القران لاياتيه الباطل من بين يديه او من خلفه قلي هداك الله اين ايدي القران الكريم
يقولك السلف اثبت المعنى ونفى الكيفية وانت تقول لا تأوله كيفما شئت !! السلف اثبت المعنى على حقيقتها ولم يأول هل انت وائمتك أعلم من السلف عندما تأولون صفات الله ؟! قال السدي وقتادة : لا يأتيه الباطل يعني الشيطان من بين يديه ولا من خلفه لا يستطيع أن يغير ولا يزيد ولا ينقص. وعن ابن عباس : من بين يديه من الله تعالى : ولا من خلفه يريد من جبريل - صلى الله عليه وسلم - ، ولا من محمد صلى الله عليه وسلم . هذه من جملة التفاسير هل انت وشيوخك أعلم من الصحابة والتابعين !!! @@محمدعبدهغالبالفقيه
دي عقيدة المتكلمين الذين يقولون لا يسأل عن الله بأين مع ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل الجارية فقال لها ( اين الله ) فقالت ( في السماء ) فقال لسيدها ( اعتقها فاءنها مؤمنة ) ولو كان لا يجوز ان يسأل عن الله بأين لما سأله النبي ولا رضي اجابتها لما قالت انه في السماء ولكن نؤمن بالاستواء ونفوض الكيف لله وكذلك جميع صفات الله وافعاله نؤمن بها حقيقة ونفوض كيفيتها لله لأنه ليس كمثله شيئ
الله أكبر الله أكبر الله أكبر ☝🏻ياشيخ الله الله الله يرحمك ويغفر لك ويجعل مثواه الجنة في الفردوس الأعلى يارب العالمين جزاك الله كل خير الله يجعله في ميزان حسناتك يارب العالمين 🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤍
من يؤمن هاذا، فليس من المسلمين. من اعتقد ان الله جالس على العرش فهو كافر. كلمت استواء، له ١٥ معنا في اللغة العربية، هاذا ماذا قول الإمام إبن العربي. اذا كنتم تقولون الرحمان على العرش استواء على الظاهر، على الظاهر، نحن نقول لكم قال الله تعالى فأين ما تولو فثم وجه الله. ونقول لكم قال الله تعالى عن سيدنا إبراهيم ، إني ذاهب إلى ربي سيهدين. الوهابية الذين يقولون الله في السماء والعياذ بالله. هم لا يعبدون الله و يقول الله جالس، والله يقول {ليس كمثله شيء } {فلا تضربوا لله الأمثال}. الله غني عن العالمين. الله موجود ازلا و ابدا بلا جهة ولا مكان. كان الله و لم يكن شيء غيره و كان الله ولا مكان و هو الآن على ما عليه كان. المكان خلقه، والله لا يحتاج الى الأحد ولا إلى شيء. الله موجود بلا مكان. هاذا عقيدة أهل السنة والجماعة، عقيدة الإسلام، عقيدة الأنبياء، عقيدة الصحابة، و عقيدة الآل، الله موجود بلا مكان. و هاذا أيضا عقيدة السلطان عبد الحميد الثاني الذي حافظ على فلسطين والقدس، و انتم عزعمكم تحبونه، هاذا السلطان من الماتريدية، ومن الصالحين، وكذالك السلطان صلاح الدين الأيوبي رحمه الله، من الأشاعرة. الحمد لله على نعمت الإسلام و عقيدة الحق، الله موجود بلا مكان.
@@muhammadtawfiq7896 ما تقوله انت هو الكفر بعينه الله هو الأعلى وماذا تقول عن نزول الله سبحانه وتعالى في ثلت الأخير من اليل نزولا يليق بجلاله الله على عرش ه ومعنا أينما كنا لانه هو السميع البصير
لا حول ولا قوة الا بالله انتوا بتكفروا بعض ده حتي العلماء اللي اختلفوا ف المسائل دي مكفروش بعض (انتهوا خيرا لكم) والنبي صلي الله عليه وسلم قال فيما معناه من قال لأخيه كافر فقد باء به أحدهم او كما قال رسول الله
قال الامام علي رضي الله عنه: "كان الله ولا مكان وهو الآن على ما كان " وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كان الله ولم يكن شيء غيره" ( رواه البخاري) اي ان الله جل جلاله لا يسكن السماء ولا يجلس على العرش فمن قال ذلك شبه الله تعالى بالجسم لأن الاجسام تحتاج إلى المكان فهي تسكن الاماكن وتجلس على ما يجلس عليه كالكرسي ونحوه فقال الإمام أبو جعفر الطحاوي في كتاب العقيده الطحاويه: " تعالى الله عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات " ومن شبه الله بالجسم فقد كفر ، لقول الامام الشافعي: "المجسمه كفار " وقال الإمام احمد ابن حنبل :" من قال الله جسم لا كالاجسام كفر "
@@rahafbaniyounis798 انت مجنون يا ابني الذي يقول ان الله في السماء علي العرش كافر النبي صل الله عليه و سلم قال ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء و قال ينزل ربنا الي السماء الدنيا اذا كان ثلث الليل الاخر و يسأل هل من .. الي اخر الحديث و قالت زينب بنت جحش زوج النبي صل الله عليه و سلم زوجني ربي من فوق سبع سماوات من الصواب ان ام هم هل النبي صل الله عليه و سلم ببساطه الله علي العرش فوق السماء ليس داخل السماء و السماء محيطا به هو فوق السماء كيف يعني. الكيفية مجهولة و لا نسأل عنها لكن نؤمن بما قاله الله و الرسول قال الله ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض اعقل الكلام و امن بما جاء و بلاش فلسفة مو منطق تحكم بها علي الكتاب و السنة و ما وافق الفلسفة و المنطق تأخذ به و ما لم يوافق ترده هذا عين الضلال
حديث أبي رزين قال: قلت يا رسول الله: أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض؟ قال صلى الله عليه وسلم: كان في عماء ما فوقه هواء, وما تحته هواء، ثم خلق عرشه على الماء. فقد رواه الترمذي وابن حبان وابن ماجة وأحمد بألفاظ متقاربة، وقد ضعفه الشيخ الألباني في كثير من كتبه. وعلى فرض ثبوته: فليس معناه أنه يحيط بالله تعالى, وإنما يحتمل أن يكون في بمعنى فوق, كما قال الله عز وجل: { فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ {التوبة:2}، أي: على الأرض, وكما قيل في تفسير قوله: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ {الملك:16}، أنه: أراد من فوقها, وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية في تفسير قوله: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ: وليس المراد بذلك أن السماء تحصر الرب وتحويه, كما تحوي الشمس والقمر وغيرهما، فإن هذا لا يقوله مسلم, ولا يعتقده عاقل؛ فقد قال سبحانه وتعالى: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ {البقرة:255}، والسموات في الكرسي كحلقة ملقاة في أرض فلاة، والكرسي في العرش كحلقة ملقاة في أرض فلاة، والرب سبحانه فوق سماواته على عرشه بائن من خلقه، ليس في مخلوقاته شيء من ذاته، ولا في ذاته شيء من مخلوقاته, وقال تعالى: وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ {طه:71}، وقال: فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ {التوبة:2}،وقال: يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ {المائدة:26}، وليس المراد أنهم في جوف النخل، وجوف الأرض، بل معنى ذلك أنه فوق السموات وعليها، بائن من المخلوقات؛ كما أخبر في كتابه عن نفسه أنه خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش. اهـ . وجاء في تهذيب اللغة لمحمد بن أحمد بن الأزهري الهروي: قلت أنا والْقَوْل عِنْدِي ما قاله أبو عبيد أنه العماء، ممدود، وهو السحاب، ولا يدري كيف ذلك العماء، بصفة تحصره، ولا نعت يحده. ويقوي هذا القول قول الله - جل وعز -: {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام}، فالغمام معروف في كلام العرب، إلا أنا لا ندري كيف الغمام الذي يأتي الله - عز وجل - يوم القيامة في ظلل منه، فنحن نؤمن به، ولا نكيف صفته، وكذلك سائر صفات الله عز وجل. اهـ وأما ما جاء في كونه فوقه هواء فهو راجع للعماء، كما قال أبو عمر بن عبد البر في التمهيد: كان في عماء، فوقه هواء، وتحته هواء. والهاء في قوله: فوقه وتحته راجعة إلى العماء. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الْعَمَاءُ هُوَ الْغَمَامُ وَهُوَ مَمْدُودٌ ... اهـ وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 19224، 26672، 20193، 183151، 54842. والله أعلم.
{ هو الذى أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون فى العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذّكّر إلا أولوا الألباب } آل عمران 7
« الحمد لله الكبير المتعال، المنعوت بنعوت الجلال، الموصوف بصفات الكمال، تنزه عن الشكل و الصورة و المثال، و تعالى أن يكون في مكان أو يمر عليه زمان » « الرب تعالى متقدس عن الاختصاص بالجهات, والاتصاف بالمحاذاة, لا تحده الأفكار, و لا تحيط به الأقطار ولا تكتنفه الأقتار ويجل عن قبول الحد والمقدار » « والغرض من هذا الفصل نفي الحاجة إلى المحل والجهة خلافا للكرامية والحشوية والمشبهة الذين قالوا أن لله جهة فوق وأطلق بعضهم القول بأنه جالس على العرش مستقر عليه تعالى الله عن قولهم. » « فأما نفي المكان عنه فدليله ما ذكره من أنه مكون المكان، وذلك شاهد بأنه كان قبل خلق المكان، فلا يصح في حقه المكان » « ما نص عليه الشافعي رحمه الله […] [من] اعتقد أن الله تعالی جالس على العرش ، فإنه يحكم بكفره ، ولا تصح الصلاة خلف هؤلاء » « واعلموا أن مذهب أهل الحق: أن الرب سبحانه يـتقـدس عـن شغــل حيـّـز ويتنزه عن الاختصاص بجهة » « فلا يقال أين ولا كيف ولا متى لأنه خالق الزمان والـمكان » « ولا يلزم من كون جهتي العلو والسفل مُحالاً على الله أن لا يوصف بالعلو ، لأن وصفه بالعلو من جهة الـمعنى ، والـمستحيل كون ذلك من جهة الحس، ولذلك ورد في صفته العالي والعلي والـمتعالي ، ولـم يرد ضد ذلك وإن كان قد أحاط بكل شىءٍ علـماً » « وأما إقرار الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الجارية على إشارتها نحو السماء فاكتفاء منها بما يدل على عدم شركها لتعتق ، لأنه بإشارتها إلى السماء علم أنها ليست ممن يعبد الأصنام التي في الأرض » « وأنه لا يحويه مكان في سماواته ولا أرضه، بل هو كما كان قبل خلق المكان، وأنه ليس بجوهر ولا جسم، ولا على صورة ولا شكل، ولا له شبيه ولا مثل، بل هو الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفؤا أحد » « ليس - أي الله - بجسم مصوَّر ، ولا جوهرٍ محدودٍ مقدَّرٍ ، ولا يُشبه شيئاً، ولا يُشبهه شىءٌ ، ولا تحيط به الجهات ، ولا تكتنفه الأرضون ولا السموات ، كان قبل أن كوَّن الـمكان ودبَّر الزمان ، وهو الآن على ما عليه كان » واعلم أنّ القرافيّ وغيره حكوا عن الشّافعيّ ومالكٍ وأحمد وأبي حنيفة رضي الله عنهم القول بكفر القائلين بالجهة والتّجسيم وهم حقيقون بذلك أَجمعَ أَهْلُ الحَقِّ قَاطِبَةً على أنَّ الله تَعالى لاجِهَةَ له، فلا فوقَ له ولا تحتَ ولايمينَ ولا شمالَ ولا أمامَ ولا خَلْفَ وتعالى -أي الله- عن الحدودِ والغاياتِ والأركانِ والأعضاءِ والأدواتِ ، لا تحويه الجهات السِّتُّ كسائر الـمبتدعات اعلـم أيدك الله بتوفيقه وسلك بنا وبك سواء طريقه، أن مذهب الفرقة الناجية وما عليه أجمع السُّنيُّون أن الله تعالى مُنَـزَّهٌ عن مشابـهة الحوادث مخالف لها في جميع سمات الحدوث، ومن ذلك تَنَـزُّهُهُ عن الجهة والـمكان كما دلت على ذلك البراهين القطعية إنّ الله تعالى خلق العرش إظهاراً لقدرته لا مكاناً لذاته من زعم أن الله في شىء، أومن شىء أو على شىء فقد أشرك. إذ لو كان على شىء لكان محمولا، ولو كان في شىء لكان محصوراً، ولو كان من شىء لكان محدثًا (أي مخلوقاً) « وأما التشبيه : فهو الاعقاد ان الله تعالى يشبه شيئا من خلقه، كالذين يعتقدون أن الله تعالى جسم فوق العرش، أو يعتقدون أن له يدين بمعنى الجارحتين، وأن له الصورة الفلانية أو على الكيفية الفلانية، أو أنه نور يتصوره العقل، أو أنه في السماء أو في جهة من الجهات الست، أو أنه في مكان من الاماكن، او في جميع الأماكن، أو أنه ملأ السموات والأرض، أو أن له حلول في شىء من الأشياء، أو في جميع الأشياء، أو أنه متحد بشىء من الاشياء، أو في جميع الأشياء، أو أن الأشياء منحلة منه، أو شيئا منها. وجميع ذلك كفر صريح والعياذ بالله تعالى، وسببه الجهل بمعرفة الامر غلى ما هو عليه »
في عهد الشرك كان الله الذي يعبده المشركون هم الاصنام في الكعبة حين تسال المشرك زمنها اين الله سيقول لك في الكعبة وحين سال النبي محمد صلى الله عليه وسلم الجارية اين الله قالت في السماء اي انها موحدة ليست مشركة . السماء هي العلو والرفعة والسمو وليس السماء التي خلقها الله فالله لا يحل في مخلوقاته . الله فوق العرش وفي السماء مجازا وليس حسيا وماديا كما يدعي النابتة المجسمة .
قال الإمام الحافظ أبو محمد الدشتي إمام الحنابلة رحمه الله تعالى وطيب ثراه{{قال أهل السنة:إن الله بكماله فوق عرشه،يعلم ويسمع من فوق العرش،لا يخفى عليه من خلقه خافية،ولا يحجبهم عنه شيء،علمه بهم فوق عرشه محيط،وبصره فيهم نافذ}}. إثبات الحد لله عزوجل، ص١٥٢.وأيضا هذا للشيخ بن حنفية العابدين
دلالة القرآن على علو الله تعالى فأما الكتاب فقد تنوعت دلالته على علو الله، فتارة بذكر العلو، وتارة بذكر الفوقية، وتارة بذكر نزول الأشياء من عنده، وتارة بذكر صعودها إليه، وتارة بكونه في السموات. فالعلو مثل قوله: (وهو العلي العظيم) البقرة/255، (سبح اسم ربك الأعلى) الأعلى/1. والفوقية: (وهو القاهر فوق عباده) الأنعام/18، (يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون) النحل/50. ونزول الأشياء منه، مثل قوله: (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض) السجدة/5، (إنا نحن نزلنا الذكر) الحجر/9 وما أشبه ذلك. وصعود الأشياء إليه، مثل قوله: (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) فاطر/10 ومثل قوله: (تعرج الملائكة والروح إليه) المعارج/4. كونه في السماء، مثل قوله: (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) الملك /16. دلالة السنة النبوية على علو الله تعالى وأما السنة فقد تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله وإقراره: فمما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر العلو والفوقية قوله: (سبحان ربي الأعلى) كما كان يقول في سجوده وقوله في الحديث: (والله فوق العرش). (2) وأما الفعل، فمثل رفع أصبعه إلى السماء، وهو يخطب الناس في أكبر جمع، وذلك في يوم عرفة، عام حجة الوداع فقال عليه الصلاة والسلام (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم. وكان يقول: (اللهم! اشهد)، يشير إلى السماء بأصبعه، ثم يُشير إلى الناس. ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث. وهذا إثبات للعلو بالفعل. (3) وأما التقرير، كما جاء في حديث الجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أين الله؟ قالت: في السماء. فقال: (من أنا؟) قالت: رسول الله. فقال لصاحبها: (أعتقها، فإنها مؤمنة). فهذه جارية غير متعلمة كما هو الغالب على الجواري، وهي أمة غير حرة، لا تملك نفسها، تعلم أن ربها في السماء، وضُلّال بني آدم ينكرون أن الله في السماء، ويقولون: إنه لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال بل يقولون: إنه في كل مكان!!
ولكن هناك حديث صحيح وهو حديث الجارية التى سألت فيه الرسول صلى الله عليه وسلم الجارية أين الله فقالت الجارية في السماء فقال لسيدها اعتقها فإنها مؤمنة وهو حديث صحيح فكيف ينهى عن السؤال الذي سأل به الرسول صلى الله عليه وسلم وعقيدة أهل السنة والجماعة تقول أن الله علا وارتفع فوق سماواته بدون تكييف أو تجسيم في إطار ليس كمثله شىء وهو السميع البصير
قال النبى للجاريه أين الله قالت فى السماء قال ومن أنا قالت أنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أعتقها فإنها مؤمنه وقال أبوبكر الصديق من كان يعبد محمد فإن محمد قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله في السماء حى لا يموت وقالت زينب زوجنى الله من فوق سبع سماوات قران وسنه بفهم الصحابة رضي الله عنهم
(النص الصحيح مقدم على ما سواه) النص بمثابة السيد وما سواه من العقل والفطرة والحس والاقوال والاجتهاد وآراء الرجال بمثابة العبيد فالعبد لابد له أن يكون تبعاً للسيد يذهب معه اين ما ذهب وإن كان كارهاً ويطيع له وإن كان كارهاً ويستسلم وإن كان كارهاً ويُسلم أمره للسيده وإن كان كارهاً والعُبودية تستلزم طاعة السيد وهكذا حال العقل والفطرة والحس والاقوال والاجتهاد وآراء الرجال مع الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة أخذناه وما عارضهما رددناه وكذبناه وإن جاء به من جاء ، فالعقل أحياناً يستعظم بعض الأمور الغيبية التي أخبر بها الكتاب والسنة ولكن يجب على العقل وغيره أن يستسلم ويخضع وينقاد للنص، ويجب على المؤمن أن يؤمن بجميع الغيبيات وإن لم يقبلها العقل أو إذا رأى أن العقل أصغر وأحقر وأضعف من أن يستوعبها لكن الواجب أن يؤمن بها ويتوقف عند النص، والله الموفق.
الله في السماء اي فوق السماوات فوق كل شيء عالي علي جميع مخلوقاته بذاته سبحانه وتعالي بائن من خلقه يعلم كل شيء وهو علي عرشه فوق جميع خلقه نؤمن بذالك ونعتقده بغير تكيف ولاتمثيل ثم إن إستواء الله علي عرشه تحت قوله ليس كمثله شيء وهو السميع العليم وليس كما يقول الاشعريه الاستواء اي إستولى او قهر
الشعراوي رحمه الله تعالى تخصصه لغه عربيه وليس بعالم الله سبحانه وتعالى فوق العرش ولا نسأل كيف مطلع على خلقه لا يخفى عليه شي يقول للشئ كن فيكون إقرأ سورة لقمان
حسبي الله ونعم الوكيل ولانادري مايقول ولاكني فهمت ماعرف يقول الله فسماء وينتهي ؟؟؟ الله المستعان يفسر على مايشتي وعلى كيفه قده أسمه شيخ،، احذرو من الذي يفسر على هواه التفسير الصحيح إبن كثير
6 - علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن [موسى] الخشاب عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن قول الله عز وجل: " الرحمن على العرش استوى " فقال استوى على كل شئ، فليس شئ أقرب إليه من شئ. 7 - وبهذا الاسناد، عن سهل، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن مارد أن أبا عبد الله عليه السلام سئل عن قول الله عز وجل: " الرحمن على العرش استوى " فقال: استوى من كل شئ فليس شئ أقرب إليه من شئ. 8 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالى: " الرحمن على العرش استوى " فقال: استوى في كل شئ فليس شئ أقرب إليه من شئ، لم يبعد منه بعيد، ولم يقرب منه قريب، استوى في كل شئ. 9 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من زعم أن الله من شئ أو في شئ أو على شئ فقد كفر، قلت: فسر لي؟ قال: أعني بالحواية من الشئ له أو بامساك له أو من شئ سبقه. وفي رواية أخرى: من زعم أن الله من شئ فقد جعله محدثا، ومن زعم أنه في شئ فقد جعله محصورا، ومن زعم أنه على شئ فقد جعله محمولا.
لقد جانب الشيخ الصواب عندما قال لا تسأل بأين لأن الرسول صلى الله عليه وسلم سأل الجارية أين الله هل يكون الشيخ الله يرحمه أعلم من الرسول صلى الله عليه وسلم وآيات كثيرة في القرآن الكريم تدل على أن الله علا وارتفع فوق سماواته مثل أأمنتم من فى السماء.......... وغيرها من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة
كلامك صحيح... ءأمنتم من في السماء حرف "من" ظرفية ولا دخل لها في علو الرتبة.. ولم يعرف الصحابة ولا التابعين هذه الفلسفة.. نقول كما قال ربنا "إني رافعك الي.. "
إنك ترد على نفسك أن الصحابة قبلوا الصفات كما هى من أين جئت بكلمة ظرفية هل الشيخ رحمه الله أعلم من الصحابة أنت عندما يصيبك هم أو تدعو أين يتجه وجهك بالفطرة
ابني موظف في المحافظة ويعمل في الطابق الرابع ومكتب السيد المحافظ في الطابق الاول ومع ذلك يقول حين يرسل ملف ما سأرفعه إلى السيد المحافظ فالرفع هنا اجلال و مكانة وليس رفع كناية عن جهة ومكان
الشيخ رحمة الله عليه كلامه صحيح و لكنه ناقص .. يعنى فعلاً صفات الله ليست كصفاتنا إذًا فاستوائه جل و علا ليس كاستوائنا ، فهو ليس كمثله شىء .. و لكنه له عرش و هو مستوٍ عليه كما يليق به جل و علا و أيضاً هو القيوم فلا ننفى الاستواء ولا القيومية.
والله يومئذ يجيء لعرضنا مع أنه في كل وقت داني والأشعري يقول يأتي أمره ويعيب وصف الله بالإتيان والله في القرآن أخبر أنه يأتي بغير تنقل وتدان وعليه عرض الخلق يوم معادهم للحكم كي يتناصف الخصمان والله يومئذ نراه كما نرى قمرا بدا للست بعد ثمان يوم القيامة لو علمت بهوله لفررت من أهل ومن أوطان يوم تشققت السماء لهوله وتشيب فيه مفارق الولدان يوم عبوس قمطرير شره في الخلق منتشر عظيم الشان والجنة العليا ونار جهنم داران للخصمين دائمتان يوم يجيء المتقون لربهم وفدا على نجب من العقيان ويجيء فيه المجرمون إلى لظى يتلمظون تلمظ العطشان ودخول بعض المسلمين جهنما بكبائر الآثام والطغيان والله يرحمهم بصحة عقدهم ويبدلوا من خوفهم بأمان وشفيعهم عند الخروج محمد وطهورهم في شاطئ الحيوان حتى إذا طهروا هنالك أدخلوا جنات عدن وهي خير جنان فالله يجمعنا وإياهم بها من غير تعذيب وغير هوان
الله يهديكم الله الأعلى فوق السماء مستوي على عرشه إستواء يليق به قال الله تعالى عن الملائكة :" يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون " قد ضل وأضل من فسر القرآن ب غلو أو تعطيل
@ylslslr هو علفكرة للأسف انتوا فاهمين الأشعرية غلط إما لو درستها على يد شيخ متقن صدقني هتقر إن ده هي العقيده الصحيحه فالأشعري لقبه أكثر العلماء بإمام أهل السنه والجماعة لأنه جاء بكل ما في الكتاب والسنة من عقائد
@ylslslr يعني سبحان الله انا قلت إنك واخد فكرة غلط وانت برضو مصمم وتقول إني على ضلال هل أنت درست أو قرأت كتب معتمده للأشعريه حتى تحكم عليهم؟ لا يغرنك ما يظهر منهم الآن من الشيوخ المتصدرين منهم فأنت تضلل أمه سارت على هذا النهج بدون حجه قوية أما أن تقول شوف الاشعري الفلاني من الحاليين قال ايه هذا ليس حجه لكم انت بهذا تحكم على أشخاص وليس المنهج الأشعري وهذا خطأ لا تحكم على الكتاب من غلافه وانا بقولك ان الاشعريه يستندون إلي الكتاب والسنة في المقام الاول ولا يحرفون شئ وانا بدرس في الأزهر والحمد لله تيجي بردو بدون علم ترمي الناس بالضلال هل هذا هو نهج الرسول والصحابة قال تعالي :(ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا) السلام هو تحية الإسلام. أنا مع إختلاف الرأي وأعلم أن أقوالكم ظاهرها خطأ لم أهاجمك وأقول كذا وكذا وكذا فلو عندك حجه قلها مش تجيبلي تفسير انا مش مقتنع بي وتفرض عليا وتقولي ده الصح والباقي ده ضلال وبدعه
@ylslslr حلو عكس الكلام والتهرب من الاجابه 🤣 وعلفكره مشايخكم منهم من أحبهم لاني استفدت منهم في أمور كثيره حتى وان اختلفت معهم ولكن رمي الناس بالضلال خطأ مش بتقولوا بتؤمنوا بالكتاب والسنه طب الايه الكريمه التي ذكرتها لك ماذا تستفاد منها وأنا لا أتعصب لمذهب معين وهذا ما تربينا عليه ولكن نأخذ الصحيح ونرد الخطا احنا مثلا ندرس حكم معين مثلا فنقول يحرم وقيل لا يحرم ونحترم الاراء فأين خطأ الاشعريه برضو انا مش فاهم فأنا أحب الاشعريه لانهم فهموا النصوص فهما صحيحا واعتمدوا علي كلام السلف اعتمادا كبيرا فأنا لو قلت لك مثلا اني درست الاشاعره وكنت اعتبرها مجرد دراسه وخلاص ولكن عرفت أهميه تلك الدراسه فبدأت اهتم وهقولك حاجه لما ذكرت لك تفسير الايه لم نأخذها في منهج التوحيد 😅 خدناها في تفسير سورة الملك للامام النسفي
اعوذ بالله من هذا التأويل الضال . الله يقول اأمنتم من في السماء . ويصف نفسه انه العلي القدير . ويقول يخافون ربهم من فوقهم . فمن نحن حتى لانثبت ما اثبته لنفسه ؟ نثبت ما اثبته لنفسه ولا نشابهه مع البشر او المخلوقات . الله في السماء وفي العلو وهو العلي كما وصف نفسه ولكن لايحيط به شيء ولا يحويه اي شيء .
@sleem6705ده كلام أرسطو وفلاسفة اليونان إن كنت على دين أرسطو فكلامك صحيح أما إن كنت مسلم فكلامك فليس بكلام مسلمين ، المسلمين يعرفون ربهم فوق عرشه فوق سبع سماوات ، والمكان هذا شيء غير حسي لا ملموس وإن قلت أنه ملموس فستدخل في تسلسل لا ينتهي كالذي يقول من خلق الله .. فالإشكال عندك في فهم حقيقة المكان كما مشكلة الثاني في فهم حقيقة الإله ، وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم الجارية فقال لها من أنا فقالت أنت رسول الله فقال لها أين الله فقالت في السماء فقال دعها إنها مؤمنة .. فحكم النبي صلى الله عليه وسلم بإيمانها لما قالت في السماء وأجزم ذلك ب(إن)ـها أداة التوكيد .. وهي فطرة الله التي فطر عليها الناس بأن الله في السماء وقال تعالى (أأمنتم من في السماء) وقال تعالى (يخافون ربهم من فوقهم) وقال تعالى (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات) وقال تعالى (الرحمن على العرش استوى) وكذلك موسى عليه الصلاة والسلام لما أخبر فرعون عن ربه قال فرعون كما جاء في قول الله (قال يا هامان ابن لي صرحاً لعلي أبلغ الأسباب * أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا) ، فقولنا الله في السماء لا نقصد السماء الدنيا التي فوقك بل السماء بمعنى مطلق العلو (أصلها ثابت وفرعها في السماء) فالله على فوق كل شيء ولا يعلوه شيء سبحانه وتقدسات أسمائه وصفاته أما بدعة الأشاعرة الجهمية فما أنزل الله بها من سلطان وما قالها نبيه فهي مردودة عليهم اخوان أرسطو هداهم الله إلى الكتاب والسنة وعافاهم الله من الحادهم وعبادة العدم فالذي ليس داخل العالم ولا خارجه كما يقولون هو العدم وليس بشيء وتعالى الله عن قولهم علواً كبيرا ، فهذا العز ابن عبد السلام إمامهم يعترف أن عقيدتهم لا يهتدي كل أحد إليها لصعوبتها وتعقد فهمها واستشكاله فأي عقيدة هذه التي يزعمون أنها عقيدة المسلمون ويقول الله تبارك وتعالى (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر) فقال الله "يسرنا" وقطعها ب"لقد" وهؤلاء يقولون مجمعون عقيدتنا صعبة ولا يفهمها كل أحد ، ونفس هذا العز بن عبد السلام يقول أن النبي أقر الصحابة على التجسيم وسكت عنهم لأن مستوى عقولهم كان أقل من أن يفهم هذه العقيدة .. فها هو أولا يطعن في أمانة النبي صلى الله عليه وسلم ويدعي أنه أقرهم على التجسيم الذي هو اتقاد كفري عندهم ثم يطعن في الصحابة ويظن أن مثله كان أفقه بدين الله من أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وحاشاهم ما قال هذا الذل ابن علم الكلام عليه من الله ما يستحق
@sleem6705 الله قال عن نفسه الرحمن على العرش وانت تقول ليس له مكان الله يقول على العرش والبشر الجاهل يقول اذا قلنا الرحمن على العرش معناه ان الله محتاج للعرش ماهذا السفه هل أنتم أعلم أم الله هل أنتم احكم ام الله
تعليقات التكفيريين الي بتطاولو على الشعرواي و عقيدة اغلب علماء المسلمين برغم جهل هؤلاء المعلقين الي بستمدو دينهم من مقاطع اليوتيوب و التكتوك لعثمان الهميس الضال المضل
للاسف اخطأت يا شيخ..السيخ عالم كبير ولكن اخطأ فى هذه لان سؤال اين الله ساله سيدنا النبى للجارية ...اذا كان السؤال لا يجوز عن الله ما ساله الرسول للجارية ..سال الجارية اين الله قالت فى السماء ...قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مؤمنة...فاذا مقالة اين الله قالها رسول الله ومقالة فى السماء اقرها رسول الله ..ويقول رب العزة ءامنتم من فى السماء ان يخسف بكم الارض ...ومن فى السماء يا شيخنا ...يقول رب العزة ..اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ...اين يصعد يا شيخنا يصعد فى كل مكان؟ ام الصعود لا يكون الا لاعلى ...يقول رب العزة الرحمن على العرش استوى ..واين العرش يا شيخنا ..هل للعرش مكان؟ طبعا له مكان لانه مخلوق العرش مخلوق ..اين العرش اهو فى الارض؟؟ ام فى السماء ...ربنا يرحمه شيخنا الكبير الامام الشعراوى ويغفرله ويدخلنا واياه الجنة
السؤال أين الله ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وسلم أما بعد: يعتقد أهل السنة والجماعة أن الله تعالى مستو على عرشه ، وعرشه فوق سمائه ، فالله تعالى فوق كل شيء . ومعنى قول الله تعالى: ( أأمنتم من في السماء ) .[ الملك: 16]. أي على السماء كقوله تعالى: ( أفلم يسيروا في الأرض ).[ الحج: 46] ، أي على الأرض وكقوله تعالى ( ولأصلبنكم في جذوع النخل ). [ طه : 71] ، أي على جذوع النخل ، هذا إذا كان المراد بالسماء السماوات المعروفة . وأما إذا كان المراد بالسماء : العلو، فلا إشكال . واعتقاد أن الله تعالى فوق جميع خلقه بذاته المقدسة هو ما أجمع عليه سلف الأمة من الصحابة والتابعين أهل القرون المفضلة. وأما السؤال فأين الله ؟ فقد منع منه بعض العلماء . والصواب جوازه لما ثبت في صحيح الإمام مسلم في حديث معاوية بن الحكم السلمي في قصة ضربه لجاريته وفيه " قلت يا رسول الله أفلا اعتقها ؟ قال ائتني بها ، فأتيته بها فقال لها : أين الله ؟ قالت في السماء ، قال من أنا " قالت : أنت رسول الله ، قال : أعتقها فإنها مؤمنة" وللاطلاع على عقيدة أهل السنة في هذه المسألة مع أدلتها المفصلة ننصحك بالرجوع إلى كتاب (العلو) للحافظ الذهبي ، وكتاب أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للحافظ الطبري وكتاب التوحيد للإمام ابن خزيمة ، وكتاب الإبانة للإمام ابن بطة العكبري وكتاب التمهيد للإمام ابن عبد البر وغيرها ، والله أعلم . موقع إسلام ويب www.islamweb.net/ar/fatwa/1360/
الكلام فلسفه مع احترامي وحبي لشيخ ولكن هو لم يكون اعلم من الرسول المصطفى حين سال الجاريه ابن الله فقال في السماء قال الحبيب اعتقها أنها مومنه والحديث في أعلى مراتب الصحه
حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال أخبرني جرير بن حازم, عن الأعمش, عن شمر بن عطية, عن هلال بن يساف, قال: سأل ابن عباس كعبا, عن سدرة المنتهى وأنا حاضر, فقال كعب: إنها سدرة على رءوس حملة العرش, وإليها ينتهي علم الخلائق, ثم ليس لأحد وراءها علم, ولذلك سميت سدرة المنتهى, لانتهاء العلم إليها..... والعرش فوق السماء السبعة
@@youcefekerfoufe-ye4kh انا جميلة و لكن في ناس كانوا بيتنمروا عليا المشكلة مش فيك المشكلة دايماً في المتنمر و نصيحة مني لو انت ولد او بنت لو حد ضايقك ضايقه يعني مثلاً لو واحد اتريق على شكل التيشيرت بتاعك هتقوم قايله ( ايه ده انت بجد من 2024 و لسة ذوقك مش حلو في اللبس بجد ازاي روح شوف فيديوهات تعليم تنسيق الملابس و هتتعلم ان شاء الله ) بإبتسامة باردة واوعى تبين انك اتأثرت طب مثلاً لو حد قالك انت غبي قوله على الأقل أذكى منك بإبتسامة شماتة و امشي من قدامه متديهوش وش و كل ما يجي جنبك اتريق عليه
@@youcefekerfoufe-ye4kh موضوع شكلك عايزة اقولك الناس بتشوفك زي ما انت شايف نفسك دايما أقف قدام المراية و قول انا حلو حتى فو مش حاسس بكدة و افرد ضهرك وانت ماشي خليك واثق من نفسك متتلجلحش في الكلام و ابتسم للناس ابتسامة خفيفة لو شافوك و حاول تطور من نفسك و زي ما قولتلك انت جميل لأنها خلقة ربنا و لو حد جه قالك انت مناخيرك كبيرة مثلاً قوله (اولاً هي حلوة جداً وعجباني ومتناسقة مع ملامحي و واضح انك مش مثقف في دينك لأن اللي يعيب خلق الله يبقى بيعيب في الله )
رحمة الله على الشيخ الشعراوي ، حتى علماء الغرب الملحدون حين يسألون عن مكان وزمان المادة قبل الانفجار العظيم وما كان قبل الانفجار يقولون نفس كلام الشيخ الشعراوي رحمه الله أن الحديث عن الزمان والمكان قبل الحدث اي الانفجار لا معنى له لأن المكان والزمان بدأ بعد الحدث اي الانفجار ، بالتالي السؤال اين كان الله أو متى ظهر لا معنى له .
@@صابرمحمد-ط6ر الله ليس مادة بالتالي لا يحده مكان ،المكان مخلوق وتحتاجه المخلوقات. تخيل أن الجنة عرضها السموات والأرض وهي مخلوقة ، لذا يستحيل أن تستطيع عقولنا تخيل خالق الجنة وأنه لا يحده مكان. بالنسبة للمادة قبل الانفجار نقول انها لم تكن بمكان بالمقارنة مع مفهومنا الحسي للمكان الذي نخضع له نحن وسائر الموجودات (اين هي ما ورائها ما تحتها ما فوقها).
@@Hopeandhope من أجل هذا وأن الله سبحانه وتعالى لاتدركه الأبصار تعلمنا من الرسول صلى الله عليه وسلم ومن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين أننا لانسأل عن الكيف والتشبيه والتمثيل ولكن نخبر عن الله تعالى كما أخبر عن نفسه في إطار ليس كمثله شىء وهو السميع العليم واستمع للشيخ الشعراوي رحمه الله تعالى في تفسير قوله تعالى يد الله فوق أيديهم وستفهم كل شيء وتعلم أن الشعراوي رحمه الله يفسر هذه الآية كما يفسرها السلف الصالح وأنه يثبت الصفات والأسماءالتي وصف أو اسماء سمى الله بها نفسه تعالى الله عما يشركون
النبي صلى الله عليه وسلم أعلنها على لسان الجارية في حديث مسلم قال لها أين الله قالت في السماء الكلام واضح على فكرة الشيخ الشعراوي هنا ليس مثل الاشاعرة الجهلة يعبدون عدما
@@شمسالطوريأخي المقصود في السماء هي من السمو والعلو ولا نعني بالسماء السماء التي خلقها سبحانه وتعالى فنحن والعياذ بالله لا نقول بهذا فالله هو خالق السماء فلا يكون فيها بذاته انما بعلمه وهو بذاته بائنٌ فوق خلقه جميعاً.❤
@@abdellah971 اعقل منك يا جويهل انا اتحدى مشايخ نجد كلهم اين العالم ولا اجابة ما تقلون اين العالم و لو قلتم في شى فاين ذلك الشئ ستدخل في سلسلة غير متناهية من الحوادث يا غبي و تريد ان تقول الخالق في مكان غفر الله لك
أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ....... اليه يرفع الكلم الطبب ....... بل رفعه الله اليه ........ حديث الجاريه المتفق عليه وحديث نزول الله تعالى في ثلث الليل الاخير فالله سبحانه وتعالى في السماء
@@bbcfg_555 تخترعو دين جديد ؟ تدري انه في اكثر من 1000 آية تتكلم عن علو الله ؟ تكفرون بآيات الله و تقولون انكم تؤمنون بالقرآن ؟ مهما حاولت تفسر الآيات بهواك و غبائك رح تلاقي آيات أخرى تتحدث عن علو الله بشكل ادق و لو تريدني اجيب ليك 50 آية تتحدث عن صفات الله و علوه عطني رقمك ارسلهم لك صور لانه مافيني اقعد انسخ ، غبائكم الشديد يجعلكم تظنو ان عقولكم الصغيرة و تفكيرها أعلى من ما أتى به الله و رسوله ، تُسبِقون العقل على النقل مع ان عقلكم مخلوق من الله و محدود القدرة ، اما النقل هو كلام الله الذي لاخطأ او ثغرة فيه كأنكم تدعون تفوقكم على الله بعقلكم المخلوق من طرف الله نفسه
@@essamessam8906 يا من تقول الوهم فقط هو الموجود بلا مكان لو أنت وهابي فمذهبك يعطل العقول في تلك الأمور أم أنك تدخل عقلك في الغيب متى وافق مذهبك ولو كان كلام بدون دليل وغير صحيح ككلامك هذا وتعطله متى خالف مذهبك أم ماذا
التحذير من القبوري (الشعراوي) ⛔ ومن ضلالات الشعراوي : 📛 ينكر عذاب القبر ويجيز طلب المدد من الأموات. 📛 يجيز الصلاة في المساجد التي يوجد فيها القبور. 📛 يقول ان الله سبحانه تعالى في كل مكان. 📛 عقيدته اشعري صوفي قبوري ويستدل بالاحاديث الضعيفة والموضوعة. "قال العلامة محمد ناصر الدين الألباني (رحمه الله) : الشعراوي منحرف عن العقيدة الصحيحة وهو رجل قصاص لا يؤخذ منه العلم . الشيخ الألباني سلسلة الهدى والنور
اخي الكريم هل قال شي خطاء ؟ بارك الله فيك و وفقك على قول الحق ان شاء سبحانه .. اين الضالال في الشعراوي ؟ اخي نصيحة لله لا تتكلم في الشعراوي و انت حر بالنهاية فقط احب انصحك لانك اخي و احبك و احترمك و انت اكبر مني و اضعك على راسي و همومك هي همومي و احب لك كل الخير .. لكن لا تتكلم في الشعراوي
@@وَمَاأُنْزِلَعَلَىَالمَلَكَيِ انت اله انت رب ؟؟؟ هل انت تعلم الغيب ؟؟ الم تعلم ان الله وحده من يضع الناس في جنة او نار ... الله يهديني و يهديك يا اخي هل تضمن لنفسك الجنة ؟؟ هل انت تعلم ما هي نهايتك و كيف اخرتك ستكون ؟؟ و تضع هذا في جنة و هذا في النار ؟ هل هذا ما تعلمته من الرسول انت تقول هذا كذا و هذا كذا ؟؟؟ انت حر افعل ما تشاء الله سبحانه يمهلك و يمهلك و يمهلك و هو صبور و هو من خلقك و هو اعلم بك ... و لكنني احبك في الله و اخشى لانك تفعل فعل الرب و تأتي و تقول ما لا يعلمه الا الله ... انتبه يا اخي انت لست رب و لست تعلم الغيب .. الله يضع الناس اين ما يشاء.. الله لم يكلف ان تضع الخلق في جنة او نار .. لو كنت تعلم خطورة كلامك لكنت ما كتبت ما كتبته
من مصائب الدنيا ان مثلك يقول عن الشيخ العلامة الشعراوي ماتقول مع انك مادرست علما وربما لا تحسن قراءة الفاتحة متى نتخلص من فكر الوهابية لنرتاح وتتوحد الامة
رحم الله تعالى شيخنا وحبيبنا العلامة الجليل الإمام الشعراوى، ونفع الله الأمة بعلمه.
إستوي استواء تدبير من أمره وتفصيل الآيات
فاستواءه الي السماء كان استواء من أمره كن فيكون وسواهم سبع سموات بلا عمد كتفصيل للآيات
وكان عرشه علي الماء يعني كان حكمه وأمره علي المخلوق الوحيد هو الماء
اما الله فهو رب لا يحويه مكان ولا زمان ولا حدود لان له قانون وأمر كن فيكون وعلمه واسع كل شئ وبصير وسميع بكل شئ فهو مهيمن ومالك كل شئ لانه خلق كل شئ من أمره كن فيكون
الرحمن على العرش استوى. ءأمنتم من في السماء
@@yusufmohfikry8326 وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ
في تعني العلو والهيمنة علي السماء والأرض
والدليل أن السموات يوم القيامة سيكونو مطويات بيمينه اي بحكمه وقدرته
@@qoraan1111 من أين اتيت بهذا التفسير؟
@@yusufmohfikry8326 طيب فسرهالي انت
@@yusufmohfikry8326 من الدكتور محمد شحرور رحمه الله واسكنه الفردوس
قال الامام ابو حنيفة :من قال لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقد كفر وكذا من قال انه على العرش ولا ادري العرش أفي السماء أو في الارض ا.ه (الفقه الابسط/ 135)
قال الامام مالك : الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه شيء ا.ه (السنة /1/280)
قال الامام الشافعي : الله فوق العرش فوق السماوات ينزل الى السماء الدنيا متى شاء ا.ه ( مجموع الفتاوى /4/182)
قال الامام احمد : الله على عرشه ولا يخلو شيء من علمه ا.ه (طبقات الحنابلة /1/421)
ارفعوا التعليق لو سمحتم وارجو من الاشاعرة ان يقراو بانصاف ويتجردوا عن الهوى والله احب لكم الهداية
اينما تولوا وجوهكم فثم وجه الله..
@@SdRb-co2xo هي الاية في القبلة اخي
و هو معكم اين ماكنتم
وهو في الارض اله
و بعدين اين كان الله قبل خلق السماء اذا كان الله في السماء
انتم الحديث الي يعجبكم تصححوه و الي ما يعجب اهوائكم تضعفوه بعدين لتكون مفكر نفسك سلفي بجد لأنك شفت كم مقطع يوتيوب لعثمان الهميس الضال المضل او شمس الدين الذي يكفر النووي روح بابا العب يعيد و لا تعمل حالك سلفي علينا بعدين الحديث تبع العماء ضعفه الالباني تبعكم الي تبصموله عالعشرة
@@محمود-ص3ح2ق وانت بتاخد دينك من ولد صغير هذه مصيبة و الله
رحم الله تعالى شيخنا وحبيبنا العلامة الامام الشعراوي
الشعراوي بناته الله يسترهم بس يقولون مررررره فله
@@محمدالصالح-ب1زعندك ام و اخت
اتقي الله
لكنة للأسف وقع في الكثير من الأخطاء في الأحاديث
@@mahmoudmetwaly2386 لما يكون الحديث اللي ضعفه واحد مش حافظ القرآن زي الالباني يبقى المشكله مش عند الشعراوي
و من غير اسف كل العلماء عندهم اخطاء بلا استثناء
@@Ahmedkhaled-m4f بس أخطاء الشعراوي كبيرة زي أنة مكنش بيؤمن بوجود عذاب القبر وده يدل على أنة ميعرفش أساسا الدعاء المنقول عن النبي إلى كان بيقولو بعد التحيات قبل التسليم
#سـؤال : اين الله ؟
في السماء على عرشه وليس في داخل السماء
وكلمة السماء تعني العلو وليس الله في داخل مخلوقات
وعلمه في كل مكان وليس هو ذاته معنا في الأرض
قال تعالى
{ثم استوى على العرش}
{ءامنتم من في السماء}
{بل رفعه الله اليه}
{يخافون ربهم من فوقهم}
{إِذۡ قَالَ ٱللَّهُ یَـٰعِیسَىٰۤ إِنِّی مُتَوَفِّیكَ وَرَافِعُكَ إِلَیَّ }
{تَعۡرُجُ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ وَٱلرُّوحُ إِلَیۡهِ }
{ إِلَیۡهِ یَصۡعَدُ ٱلۡكَلِمُ ٱلطَّیِّبُ }
واذا قال لك اهل البدع واستدل بأيتين
أولاً/ قال تعالى ( وهو معكم اين ما كنتم )
قل : يعني علمه معنا وليس ذاتهُ كما قال امام مالك رحمه الله تعالى الله في السماء وعلمه في كل مكان ...
ثانياً/ قال تعالى (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله )
قل : رب العالمين خالق السماوات والأرض وهو رب العباد والمخلوقات جميعاً في السماء والأرض
الشعراوي رحمه الله يقول اياك ان تقول
عنه اين
و الرسول صل الله عليه و سلم في صحيح مسلم سأل الجارية و قال لها اين الله و قالت في السماء و قال لها و من انا قالت رسول الله قال عنها انها مؤمنة
السؤال من المخطئ
الشعراوي ام رسول الله
الرحمن على العرش استوى
يقول الله تعالى:
(ءأمنتم من في السماء)
(أم أمنتم من في السماء)
(وهو القاهر فوق عباده)
(يخافون ربهم من فوقهم)
(ثم استوى إلى السماء)
(إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه)
(إنا نحن نزلنا الذكر)
يقول النبي ﷺ:
(ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء)
عندما سئل الجارية: أين الله؟ قالت: في السماء، وفي الأخير قال اعتقها فإنها مؤمنة.
وفي حديث أنه أشار بإصبعه إلى السماء عندما كان يخطب في يوم الجمعة.
قول زوجة النبيﷺ:
عندما قالت تفاخرا لزوجات النبي: زوجكن أهاليكن وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات.
الله يفتح عليك ، جزاك الله خير
صحيح فهو فوق سبع سماوات ولا نقول هو في السماء ذاتها.
والسماء في العربية هو كل ما هو فوق الأرض.
وفي حثة المعراج النبي عبر السماوات السبع.
لذلك نقول الله فوق السماوات والأرض ولا نقول غيرها ونقول الله العلي العظيم.
وكلنا نعرف قول الإمام مالك رحمه الله تعالى عندما سأله شخص سؤالاً فقال له ما معنى الرحمن على العرش استوى، فقال له الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة.
@@QaziMuhammed21 الاستواء معلوم انه فوق العرش والعرش فوق السماوات على الماء اما طريقتك تدل على انك تريد تأويل المعنى انه فوق فقط وان الفوق له معان كثيرة
@@7RAG
لا بل كما قلت أنت.
ولكن مع ذلك نقول الله علي عظيم.
وعلى أي حال نقول سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير.
ولا نجادل في هذه الأمور بكثرة.
ما نعرفه أنه فوق السماوات السبع ولا نسأل أكثر لأنه بدعة وباب إلى الفتنة.
ليس المقصود أنه في داخل السماء حاشا وتعالى سبحانه عن ذلك علواً كبيراً بل العرش فوق السماء السابعة والله سبحانه وتعالى فوق السماء مستوٍ على عرشه لإن الله هو الذي خلق السماوات والأرض ويقول سبحانه وتعالى (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسمـٰوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون). فتخيل اخي الحبيب أن الأرض في قبضة الله والسمــٰوات مطويات بيمينه فكم هي عظمة الله وقدرته حتى نقول هو السماء اي في داخل السماء اما قول الله (ءأمنتم من في السماء اي يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور). فحرف الجر في جاء بمعنى حرف الجر على ومعناه فوق أي فوق السماء والدليل على ذلك قول فرعون للسحرة فيما ذكره الله لنا ( ... ولأصلبنكم في جذوع النخل) فليس المقصود أنه يصلبهم في داخل جذوع النخل بل على جذوع النخل وقوله سبحانه وتعالى ( فامشوا في مناكبها ) اي امشوا في جوانبها يقصد جوانب الأرض ونواحيها وطرقها فليس المقصود ان نمشي في داخل الطريق كما نقول دخل فلان في المنزل فهو قد دخل في المنزل أما الطريق فلا تستطيع أن تدخل فيه بل تمشي عليه فصار معنى حرف الجر في بمعنى حرف الجر على وهو ما معناه فوق. اسأل الله أن يهدينا جميعا إلى ما يحب ويرضى
سبحان الله النبي مكانش يعرف الكلام ده لأنه سأل الجارية أين الله قالت في السماء فقال من أنا قالت أنت رسول الله قال اعتقها فإنها مؤمنة
الجارية تقصد العلو تنزيها ولم تقل على العرش
حديث الجارية ورد بعدة الفاظ واغلبها واصحها لايوجد فيها جزئية أين الله
ومن اين عرفت هذا @@KuwaitKuwait-b6j
@@selsabil_qurankids أصحها يوجد به لفظة أين الله، والحديث في صحيح مسلم.
الشعراوي بناته الله يسترهم بس يقولون مررررره فله
في صحيح البخاري ، كتاب التوحيد باب {وكان عرشه على الماء وهو رب العرش العظيم}.
قال ابو العالية: {استوى إلى السماء} ارتفع. وقال مجاهد {الرحمن على العرش استوى} علا على العرش.
وهذا هو قول السلف الصالح.
وفي نفس الباب ذكر الحديث:
و قال النبي ﷺ (ان الله لما قضى الخلق ، كتب عنده فوق عرشه: إن رحمتي سبقت غضبي). وهذا ايضا في نفس الباب.
عن ام المؤمنين زينب رضي الله عنها كاتت تفخر على نساء النبي ﷺ وتقول زوجكن اهليكم وزوجني الله تعالى من
فوق سبع سماوات.
قال الامام مالك الاستواء معلوم وكيفية غير معقول
عقول مقفولة والعياذ بالله
إستوي استواء تدبير من أمره وتفصيل الآيات
فاستواءه الي السماء كان استواء من أمره كن فيكون وسواهم سبع سموات بلا عمد كتفصيل للآيات
وكان عرشه علي الماء يعني كان حكمه وأمره علي المخلوق الوحيد هو الماء
اما الله فهو رب لا يحويه مكان ولا زمان ولا حدود لان له قانون وأمر كن فيكون وعلمه واسع كل شئ وبصير وسميع بكل شئ فهو مهيمن ومالك كل شئ لانه خلق كل شئ من أمره كن فيكون
@@qoraan1111 والله أحسنت حزاك الله خير الجزاء ونفع بك من اراد النفع والحقيقة ورضى الله عنكم وارضاكم
@@SafaaAhmed-jj5gw نحن وإياكم يارب
اللهم اغفر له وأسكنه فسيح جناتك واجمعني به في الفردوس الأعلى اللهم امين يارب
الله موجود أزلا وأبدا بلا كيف ولا مكان ولا يجري عليه زمان
(أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فاذا هي تمور)
(الرحمن على العرش استوى)
(يخافون ربهم من فوقهم)
(ثم استوى على العرش)
نحن نرد بالكتاب والسنة أما أهل البدعة فيردون بعقولهم الناقصة و بكلام فلسفي فارغ أو منسوب زورا الى الصحابة و التابعين
ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء صدق رسول الله
@@Allan_akbar صلى الله عليه وسلم
سبحان الله عقيدة أهل السنة و الجماعة صافية نقية مأخوذة من كتاب الله و سنة نبيه أما المتكلمون فعقيدتهم مأخوذة من كتب اليونانيين و سنة أرسطو
@@نوار2024 نسأل الله الثبات
@@Allan_akbar آمين لنا و لكم أجمعين و نسأل لهؤلاء المتكلمين الهداية و الرجوع الى طريق السنة الصحيح
تفسيره الاستواء بالغلبة والقهر غير صحيح ، فالإستواء لغة هو العلو والارتفاع والصعود والاستقرار والجلوس كلها معان ثابتة عن السلف الصالح وهي تجرى على ما يليق بالله تعالى نثبت ما أثبته لنفسه بلا تمثيل وننزهه عن النقائص بلا تعطيل
والجهمية ومن تبعهم من الأشعرية ينفون عن الله الصفات الإختيارية كالإستواء لأنه لا تقوم بذاته الحوادث وهذه عقيدة باطلة أجنبية أخذت من فلاسقة اليونان وليست مأخوذة عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام.
ثانيا نفي الزمان والمكان عن الله معناه أنه لا وجود حقيقي له في الواقع هو مجرد فكرة في الذهن لا أكثر ! بل هذا أفضل تعريف للعدم = غير موجود إذ لا يتصور وجود شيء في الخارج إلا له مكان وزمان . ومفهوم الزمن والمكان مفهومان اعتباريان أي هما علاقة شيء بشي وليس جوهر مخلوق كما يتصور البعض
وذكر أبو الحسن الأشعري في مقالات الإسلاميين أن أول من قال بنفي المكان عن الله هو هاشم الفوطي وهو المعتزلة . فهذا قول باطل مبتدع
هدانا وإياكم إلى العقيدة الصحيحة ااصافية الخالية من الشركيات والبدع .
القران الكريم بليغ بالمعاني فلا تاوله كيفما شئت قال الله عز وجل في وصف القران لاياتيه الباطل من بين يديه او من خلفه
قلي هداك الله اين ايدي القران الكريم
ولا من خلفه
يقولك السلف اثبت المعنى ونفى الكيفية وانت تقول لا تأوله كيفما شئت !! السلف اثبت المعنى على حقيقتها ولم يأول
هل انت وائمتك أعلم من السلف عندما تأولون صفات الله ؟!
قال السدي وقتادة : لا يأتيه الباطل يعني الشيطان من بين يديه ولا من خلفه لا يستطيع أن يغير ولا يزيد ولا ينقص.
وعن ابن عباس : من بين يديه من الله تعالى : ولا من خلفه يريد من جبريل - صلى الله عليه وسلم - ، ولا من محمد صلى الله عليه وسلم .
هذه من جملة التفاسير هل انت وشيوخك أعلم من الصحابة والتابعين !!!
@@محمدعبدهغالبالفقيه
لااله الاالله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ❤❤
دي عقيدة المتكلمين الذين يقولون لا يسأل عن الله بأين مع ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل الجارية فقال لها ( اين الله ) فقالت ( في السماء ) فقال لسيدها ( اعتقها فاءنها مؤمنة ) ولو كان لا يجوز ان يسأل عن الله بأين لما سأله النبي ولا رضي اجابتها لما قالت انه في السماء ولكن نؤمن بالاستواء ونفوض الكيف لله وكذلك جميع صفات الله وافعاله نؤمن بها حقيقة ونفوض كيفيتها لله لأنه ليس كمثله شيئ
بيلف ويلف ويدور رحمك الله يا شعراوي قل ما قاله الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
فهم كبير عليك
الله أكبر الله أكبر الله أكبر ☝🏻ياشيخ الله الله الله يرحمك ويغفر لك ويجعل مثواه الجنة في الفردوس الأعلى يارب العالمين جزاك الله كل خير الله يجعله في ميزان حسناتك يارب العالمين 🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤍
الله على عرشه فوق السبع السموات
نعم هو على اشتوى على العرش استواءا يليق بجلاله
من يؤمن هاذا، فليس من المسلمين. من اعتقد ان الله جالس على العرش فهو كافر. كلمت استواء، له ١٥ معنا في اللغة العربية، هاذا ماذا قول الإمام إبن العربي. اذا كنتم تقولون الرحمان على العرش استواء على الظاهر، على الظاهر، نحن نقول لكم قال الله تعالى فأين ما تولو فثم وجه الله. ونقول لكم قال الله تعالى عن سيدنا إبراهيم ، إني ذاهب إلى ربي سيهدين. الوهابية الذين يقولون الله في السماء والعياذ بالله. هم لا يعبدون الله و يقول الله جالس، والله يقول {ليس كمثله شيء } {فلا تضربوا لله الأمثال}. الله غني عن العالمين. الله موجود ازلا و ابدا بلا جهة ولا مكان.
كان الله و لم يكن شيء غيره و كان الله ولا مكان و هو الآن على ما عليه كان. المكان خلقه، والله لا يحتاج الى الأحد ولا إلى شيء. الله موجود بلا مكان. هاذا عقيدة أهل السنة والجماعة، عقيدة الإسلام، عقيدة الأنبياء، عقيدة الصحابة، و عقيدة الآل، الله موجود بلا مكان.
و هاذا أيضا عقيدة السلطان عبد الحميد الثاني الذي حافظ على فلسطين والقدس، و انتم عزعمكم تحبونه، هاذا السلطان من الماتريدية، ومن الصالحين، وكذالك السلطان صلاح الدين الأيوبي رحمه الله، من الأشاعرة. الحمد لله على نعمت الإسلام و عقيدة الحق، الله موجود بلا مكان.
@@muhammadtawfiq7896
ما تقوله انت هو الكفر بعينه
الله هو الأعلى وماذا تقول عن نزول الله سبحانه وتعالى في ثلت الأخير من اليل نزولا يليق بجلاله
الله على عرش ه ومعنا أينما كنا لانه هو السميع البصير
لا حول ولا قوة الا بالله انتوا بتكفروا بعض ده حتي العلماء اللي اختلفوا ف المسائل دي مكفروش بعض (انتهوا خيرا لكم) والنبي صلي الله عليه وسلم قال فيما معناه من قال لأخيه كافر فقد باء به أحدهم او كما قال رسول الله
﴿الرحمن على العرش استوى﴾ [طه: ٥]
صدق الله وكذبت الأشاعرة .
الله في السماء على العرش
من قال ذلك خرج من الإسلام ، انطق الشهادتين ، الله موجود بلا مكان ولا زمان فخالق المكان والزمان لا يحتاج إلى مخلوقاته
هو العرش مش مخلوق
أين كان قبل خلق العرش
قال الامام علي رضي الله عنه: "كان الله ولا مكان وهو الآن على ما كان "
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كان الله ولم يكن شيء غيره" ( رواه البخاري)
اي ان الله جل جلاله لا يسكن السماء ولا يجلس على العرش فمن قال ذلك شبه الله تعالى بالجسم لأن الاجسام تحتاج إلى المكان فهي تسكن الاماكن وتجلس على ما يجلس عليه كالكرسي ونحوه
فقال الإمام أبو جعفر الطحاوي في كتاب العقيده الطحاويه: " تعالى الله عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات "
ومن شبه الله بالجسم فقد كفر ، لقول الامام الشافعي: "المجسمه كفار "
وقال الإمام احمد ابن حنبل :" من قال الله جسم لا كالاجسام كفر "
@@rahafbaniyounis798 الله خالق الوجود ادن الله غير موجود
@@rahafbaniyounis798
انت مجنون يا ابني
الذي يقول ان الله في السماء علي العرش كافر
النبي صل الله عليه و سلم
قال ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء
و قال ينزل ربنا الي السماء الدنيا اذا كان ثلث الليل الاخر و يسأل هل من .. الي اخر الحديث
و قالت زينب بنت جحش زوج النبي صل الله عليه و سلم
زوجني ربي من فوق سبع سماوات
من الصواب ان ام هم
هل النبي صل الله عليه و سلم
ببساطه الله علي العرش فوق السماء
ليس داخل السماء و السماء محيطا به
هو فوق السماء
كيف يعني. الكيفية مجهولة و لا نسأل عنها لكن نؤمن بما قاله الله و الرسول
قال الله ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض
اعقل الكلام و امن بما جاء و بلاش فلسفة مو منطق تحكم بها علي الكتاب و السنة
و ما وافق الفلسفة و المنطق تأخذ به
و ما لم يوافق ترده هذا عين الضلال
اين الله قبل خلق العرش والسموات
حديث أبي رزين قال: قلت يا رسول الله: أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض؟ قال صلى الله عليه وسلم: كان في عماء ما فوقه هواء, وما تحته هواء، ثم خلق عرشه على الماء. فقد رواه الترمذي وابن حبان وابن ماجة وأحمد بألفاظ متقاربة، وقد ضعفه الشيخ الألباني في كثير من كتبه.
وعلى فرض ثبوته: فليس معناه أنه يحيط بالله تعالى, وإنما يحتمل أن يكون في بمعنى فوق, كما قال الله عز وجل: { فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ {التوبة:2}، أي: على الأرض, وكما قيل في تفسير قوله: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ {الملك:16}، أنه: أراد من فوقها,
وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية في تفسير قوله: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ: وليس المراد بذلك أن السماء تحصر الرب وتحويه, كما تحوي الشمس والقمر وغيرهما، فإن هذا لا يقوله مسلم, ولا يعتقده عاقل؛ فقد قال سبحانه وتعالى: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ {البقرة:255}، والسموات في الكرسي كحلقة ملقاة في أرض فلاة، والكرسي في العرش كحلقة ملقاة في أرض فلاة، والرب سبحانه فوق سماواته على عرشه بائن من خلقه، ليس في مخلوقاته شيء من ذاته، ولا في ذاته شيء من مخلوقاته, وقال تعالى: وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ {طه:71}، وقال: فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ {التوبة:2}،وقال: يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ {المائدة:26}، وليس المراد أنهم في جوف النخل، وجوف الأرض، بل معنى ذلك أنه فوق السموات وعليها، بائن من المخلوقات؛ كما أخبر في كتابه عن نفسه أنه خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش. اهـ .
وجاء في تهذيب اللغة لمحمد بن أحمد بن الأزهري الهروي: قلت أنا والْقَوْل عِنْدِي ما قاله أبو عبيد أنه العماء، ممدود، وهو السحاب، ولا يدري كيف ذلك العماء، بصفة تحصره، ولا نعت يحده. ويقوي هذا القول قول الله - جل وعز -: {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام}، فالغمام معروف في كلام العرب، إلا أنا لا ندري كيف الغمام الذي يأتي الله - عز وجل - يوم القيامة في ظلل منه، فنحن نؤمن به، ولا نكيف صفته، وكذلك سائر صفات الله عز وجل. اهـ
وأما ما جاء في كونه فوقه هواء فهو راجع للعماء، كما قال أبو عمر بن عبد البر في التمهيد: كان في عماء، فوقه هواء، وتحته هواء. والهاء في قوله: فوقه وتحته راجعة إلى العماء. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الْعَمَاءُ هُوَ الْغَمَامُ وَهُوَ مَمْدُودٌ ... اهـ
وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 19224، 26672، 20193، 183151، 54842.
والله أعلم.
اوصيكم بالاستماع والتدبر في نونية القحطاني
الله المستعان.
استغفر الله لا يوجد أحد من السلف او الائمه الاربعه يعتقد هاذ الاعتقاد
"و هو الذي في السماء اله و في الارض اله" ، " و هو معكم اينما كنتم" ، " و اينما تولو فثم وجه الله"
يعنى لو قلت لك أنت فى العمل مطاع وفى البيت مطاع يبقى انت فى العمل وفى البيت فى الوقت نفسه؟!
{ هو الذى أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون فى العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذّكّر إلا أولوا الألباب }
آل عمران 7
« الحمد لله الكبير المتعال، المنعوت بنعوت الجلال، الموصوف بصفات الكمال، تنزه عن الشكل و الصورة و المثال، و تعالى أن يكون في مكان أو يمر عليه زمان »
« الرب تعالى متقدس عن الاختصاص بالجهات, والاتصاف بالمحاذاة, لا تحده الأفكار, و لا تحيط به الأقطار ولا تكتنفه الأقتار ويجل عن قبول الحد والمقدار »
« والغرض من هذا الفصل نفي الحاجة إلى المحل والجهة خلافا للكرامية والحشوية والمشبهة الذين قالوا أن لله جهة فوق وأطلق بعضهم القول بأنه جالس على العرش مستقر عليه تعالى الله عن قولهم. »
« فأما نفي المكان عنه فدليله ما ذكره من أنه مكون المكان، وذلك شاهد بأنه كان قبل خلق المكان، فلا يصح في حقه المكان »
« ما نص عليه الشافعي رحمه الله […] [من] اعتقد أن الله تعالی جالس على العرش ، فإنه يحكم بكفره ، ولا تصح الصلاة خلف هؤلاء »
« واعلموا أن مذهب أهل الحق: أن الرب سبحانه يـتقـدس عـن شغــل حيـّـز ويتنزه عن الاختصاص بجهة »
« فلا يقال أين ولا كيف ولا متى لأنه خالق الزمان والـمكان »
« ولا يلزم من كون جهتي العلو والسفل مُحالاً على الله أن لا يوصف بالعلو ، لأن وصفه بالعلو من جهة الـمعنى ، والـمستحيل كون ذلك من جهة الحس، ولذلك ورد في صفته العالي والعلي والـمتعالي ، ولـم يرد ضد ذلك وإن كان قد أحاط بكل شىءٍ علـماً »
« وأما إقرار الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الجارية على إشارتها نحو السماء فاكتفاء منها بما يدل على عدم شركها لتعتق ، لأنه بإشارتها إلى السماء علم أنها ليست ممن يعبد الأصنام التي في الأرض »
« وأنه لا يحويه مكان في سماواته ولا أرضه، بل هو كما كان قبل خلق المكان، وأنه ليس بجوهر ولا جسم، ولا على صورة ولا شكل، ولا له شبيه ولا مثل، بل هو الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفؤا أحد »
« ليس - أي الله - بجسم مصوَّر ، ولا جوهرٍ محدودٍ مقدَّرٍ ، ولا يُشبه شيئاً، ولا يُشبهه شىءٌ ، ولا تحيط به الجهات ، ولا تكتنفه الأرضون ولا السموات ، كان قبل أن كوَّن الـمكان ودبَّر الزمان ، وهو الآن على ما عليه كان »
واعلم أنّ القرافيّ وغيره حكوا عن الشّافعيّ ومالكٍ وأحمد وأبي حنيفة رضي الله عنهم القول بكفر القائلين بالجهة والتّجسيم وهم حقيقون بذلك
أَجمعَ أَهْلُ الحَقِّ قَاطِبَةً على أنَّ الله تَعالى لاجِهَةَ له، فلا فوقَ له ولا تحتَ ولايمينَ ولا شمالَ ولا أمامَ ولا خَلْفَ
وتعالى -أي الله- عن الحدودِ والغاياتِ والأركانِ والأعضاءِ والأدواتِ ، لا تحويه الجهات السِّتُّ كسائر الـمبتدعات
اعلـم أيدك الله بتوفيقه وسلك بنا وبك سواء طريقه، أن مذهب الفرقة الناجية وما عليه أجمع السُّنيُّون أن الله تعالى مُنَـزَّهٌ عن مشابـهة الحوادث مخالف لها في جميع سمات الحدوث، ومن ذلك تَنَـزُّهُهُ عن الجهة والـمكان كما دلت على ذلك البراهين القطعية
إنّ الله تعالى خلق العرش إظهاراً لقدرته لا مكاناً لذاته
من زعم أن الله في شىء، أومن شىء أو على شىء فقد أشرك. إذ لو كان على شىء لكان محمولا، ولو كان في شىء لكان محصوراً، ولو كان من شىء لكان محدثًا (أي مخلوقاً)
« وأما التشبيه : فهو الاعقاد ان الله تعالى يشبه شيئا من خلقه، كالذين يعتقدون أن الله تعالى جسم فوق العرش، أو يعتقدون أن له يدين بمعنى الجارحتين، وأن له الصورة الفلانية أو على الكيفية الفلانية، أو أنه نور يتصوره العقل، أو أنه في السماء أو في جهة من الجهات الست، أو أنه في مكان من الاماكن، او في جميع الأماكن، أو أنه ملأ السموات والأرض، أو أن له حلول في شىء من الأشياء، أو في جميع الأشياء، أو أنه متحد بشىء من الاشياء، أو في جميع الأشياء، أو أن الأشياء منحلة منه، أو شيئا منها. وجميع ذلك كفر صريح والعياذ بالله تعالى، وسببه الجهل بمعرفة الامر غلى ما هو عليه »
رحم الله الإمام الشعراوي أمام الدعاة
في عهد الشرك كان الله الذي يعبده المشركون هم الاصنام في الكعبة
حين تسال المشرك زمنها اين الله سيقول لك في الكعبة
وحين سال النبي محمد صلى الله عليه وسلم الجارية اين الله قالت في السماء اي انها موحدة ليست مشركة .
السماء هي العلو والرفعة والسمو وليس السماء التي خلقها الله فالله لا يحل في مخلوقاته .
الله فوق العرش وفي السماء مجازا وليس حسيا وماديا كما يدعي النابتة المجسمة .
في بمعنى (على )
@@Mohamed1-_-1-_-هذا تأويل
يا شيخ شعراوى سئل رسول الله الجارية اين الله ...قالت فى السماء
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
يجماعة هذا اعتقاد خاطئ وباطل لانه هو الخالق فهل استطعت أن تضع الله في مكانك والله فوق كل شيء وليس كمثله شيء
ليش في لايكات هاذي معلومات خاطئة يجب التحقق منها
قال الإمام الحافظ أبو محمد الدشتي إمام الحنابلة رحمه الله تعالى وطيب ثراه{{قال أهل السنة:إن الله بكماله فوق عرشه،يعلم ويسمع من فوق العرش،لا يخفى عليه من خلقه خافية،ولا يحجبهم عنه شيء،علمه بهم فوق عرشه محيط،وبصره فيهم نافذ}}.
إثبات الحد لله عزوجل، ص١٥٢.وأيضا هذا للشيخ بن حنفية العابدين
يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب .
كيف تطوي وفوقها العرش .
التفسير قالة رحمة الله
رحمك الله يا بطل يا مسلم يا موحد يا مفسر القران يا عبد الله ..
اللهم اغفر للشعراوي و ارحمه
دلالة القرآن على علو الله تعالى
فأما الكتاب فقد تنوعت دلالته على علو الله، فتارة بذكر العلو، وتارة بذكر الفوقية، وتارة بذكر نزول الأشياء من عنده، وتارة بذكر صعودها إليه، وتارة بكونه في السموات.
فالعلو مثل قوله: (وهو العلي العظيم) البقرة/255، (سبح اسم ربك الأعلى) الأعلى/1.
والفوقية: (وهو القاهر فوق عباده) الأنعام/18، (يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون) النحل/50.
ونزول الأشياء منه، مثل قوله: (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض) السجدة/5، (إنا نحن نزلنا الذكر) الحجر/9 وما أشبه ذلك.
وصعود الأشياء إليه، مثل قوله: (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) فاطر/10 ومثل قوله: (تعرج الملائكة والروح إليه) المعارج/4.
كونه في السماء، مثل قوله: (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) الملك /16.
دلالة السنة النبوية على علو الله تعالى
وأما السنة فقد تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله وإقراره:
فمما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر العلو والفوقية قوله: (سبحان ربي الأعلى) كما كان يقول في سجوده وقوله في الحديث: (والله فوق العرش).
(2) وأما الفعل، فمثل رفع أصبعه إلى السماء، وهو يخطب الناس في أكبر جمع، وذلك في يوم عرفة، عام حجة الوداع فقال عليه الصلاة والسلام (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم. وكان يقول: (اللهم! اشهد)، يشير إلى السماء بأصبعه، ثم يُشير إلى الناس. ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث. وهذا إثبات للعلو بالفعل.
(3) وأما التقرير، كما جاء في حديث الجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أين الله؟ قالت: في السماء. فقال: (من أنا؟) قالت: رسول الله. فقال لصاحبها: (أعتقها، فإنها مؤمنة).
فهذه جارية غير متعلمة كما هو الغالب على الجواري، وهي أمة غير حرة، لا تملك نفسها، تعلم أن ربها في السماء، وضُلّال بني آدم ينكرون أن الله في السماء، ويقولون: إنه لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال بل يقولون: إنه في كل مكان!!
ولكن هناك حديث صحيح وهو حديث الجارية التى سألت فيه الرسول صلى الله عليه وسلم الجارية أين الله فقالت الجارية في السماء فقال لسيدها اعتقها فإنها مؤمنة وهو حديث صحيح فكيف ينهى عن السؤال الذي سأل به الرسول صلى الله عليه وسلم وعقيدة أهل السنة والجماعة تقول أن الله علا وارتفع فوق سماواته بدون تكييف أو تجسيم في إطار ليس كمثله شىء وهو السميع البصير
قال النبى للجاريه أين الله قالت فى السماء قال ومن أنا قالت أنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أعتقها فإنها مؤمنه وقال أبوبكر الصديق من كان يعبد محمد فإن محمد قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله في السماء حى لا يموت وقالت زينب زوجنى الله من فوق سبع سماوات قران وسنه بفهم الصحابة رضي الله عنهم
(النص الصحيح مقدم على ما سواه)
النص بمثابة السيد وما سواه من العقل والفطرة والحس والاقوال والاجتهاد وآراء الرجال بمثابة العبيد
فالعبد لابد له أن يكون تبعاً للسيد يذهب معه اين ما ذهب وإن كان كارهاً ويطيع له وإن كان كارهاً ويستسلم وإن كان كارهاً ويُسلم أمره للسيده وإن كان كارهاً والعُبودية تستلزم طاعة السيد وهكذا حال العقل والفطرة والحس والاقوال والاجتهاد وآراء الرجال مع الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة أخذناه وما عارضهما رددناه وكذبناه وإن جاء به من جاء ، فالعقل أحياناً يستعظم بعض الأمور الغيبية التي أخبر بها الكتاب والسنة ولكن يجب على العقل وغيره أن يستسلم ويخضع وينقاد للنص، ويجب على المؤمن أن يؤمن بجميع الغيبيات وإن لم يقبلها العقل أو إذا رأى أن العقل أصغر وأحقر وأضعف من أن يستوعبها لكن الواجب أن يؤمن بها ويتوقف عند النص، والله الموفق.
كلام واضح
الله في السماء اي فوق السماوات فوق كل شيء عالي علي جميع مخلوقاته بذاته سبحانه وتعالي
بائن من خلقه يعلم كل شيء وهو علي عرشه فوق جميع خلقه نؤمن بذالك ونعتقده بغير تكيف ولاتمثيل
ثم إن إستواء الله علي عرشه تحت قوله ليس كمثله شيء وهو السميع العليم
وليس كما يقول الاشعريه الاستواء اي إستولى او قهر
( ليس كمثله شيء و هو السميع البصير ) .الشورى ١١
الله موجود بلا مكان احسنت يا شيخ متولي شعراوي
الشعراوي رحمه الله تعالى
تخصصه لغه عربيه
وليس بعالم
الله سبحانه وتعالى فوق العرش
ولا نسأل كيف
مطلع على خلقه لا يخفى عليه شي
يقول للشئ كن فيكون
إقرأ سورة لقمان
اسف انت لا تفهم الشعراوي ليس بعالم اسمع كلام محمد شمس الدين عن الشعراوي وكلامه في الصفات
رحمك الله يا شيخ الشعراوي اجزلت الشرح
الله علي فوق سمواته لليست فوقية مكانية حسية اي فوق الزمان والمكان ومحيط بهما كما انه وراء السموات ينعدم الزمان والمكان
سبحان الله العظيم . سبحان الله وبحمده
هذا الفهم الحق في ذات الله، وهو معتقد أهل السنة والجماعة
تعالى الله عن الزمان والمكان فهو خالقهما سبحانه
جزاك الله خيرا ورحمك الله
الله عليم رغم انه هو الذي خلق العلم
حسبي الله ونعم الوكيل
ولانادري مايقول
ولاكني فهمت ماعرف يقول الله فسماء وينتهي ؟؟؟
الله المستعان
يفسر على مايشتي وعلى كيفه قده أسمه شيخ،،
احذرو من الذي يفسر على هواه
التفسير الصحيح إبن كثير
ابقى زيه
حقت دي ان الله في السماء نقولوها للأطفال الصغار لانهم ما زالو لا يفهمون لكن الفهم الصحيح هو كلام الشيخ فالله ليس له مكان
@@mohsd14سبحان الله صدقت فالأطفال على الفطرة لا يقبلون بدين أرسطو و زنادقة إنكار الصفات 😅
@@mohsd14 الله في كل مكان دي بتاعت الجهميه متهبدش من دماغك
الله ليس في كل مكان ، الله منزه عن المكان. @@abdelrahmanYa3l2
رحمه الله تعالى صوفي اشعري
6 - علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن [موسى] الخشاب عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن قول الله عز وجل: " الرحمن على العرش استوى " فقال استوى على كل شئ، فليس شئ أقرب إليه من شئ.
7 - وبهذا الاسناد، عن سهل، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن مارد أن أبا عبد الله عليه السلام سئل عن قول الله عز وجل: " الرحمن على العرش استوى " فقال: استوى من كل شئ فليس شئ أقرب إليه من شئ.
8 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالى: " الرحمن على العرش استوى " فقال: استوى في كل شئ فليس شئ أقرب إليه من شئ، لم يبعد منه بعيد، ولم يقرب منه قريب، استوى في كل شئ.
9 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من زعم أن الله من شئ أو في شئ أو على شئ فقد كفر، قلت: فسر لي؟ قال: أعني بالحواية من الشئ له أو بامساك له أو من شئ سبقه.
وفي رواية أخرى: من زعم أن الله من شئ فقد جعله محدثا، ومن زعم أنه في شئ فقد جعله محصورا، ومن زعم أنه على شئ فقد جعله محمولا.
رحم الله مولانا الشيخ الشعراوي
مولاك الله
اين كان الله قبل خلق السماوات والارض
لقد جانب الشيخ الصواب عندما قال لا تسأل بأين لأن الرسول صلى الله عليه وسلم سأل الجارية أين الله هل يكون الشيخ الله يرحمه أعلم من الرسول صلى الله عليه وسلم وآيات كثيرة في القرآن الكريم تدل على أن الله علا وارتفع فوق سماواته مثل أأمنتم من فى السماء.......... وغيرها من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة
ياحبيبي انت وكوكبك ومجرة درب التبانة في السماء الاولى
ولا نعرف ماهو الكون المعاكس تحتها رب الكون لا يحده مكان ولا زمان ولا الجهات الأربعة
كلامك صحيح... ءأمنتم من في السماء حرف "من" ظرفية ولا دخل لها في علو الرتبة.. ولم يعرف الصحابة ولا التابعين هذه الفلسفة.. نقول كما قال ربنا "إني رافعك الي.. "
إنك ترد على نفسك أن الصحابة قبلوا الصفات كما هى من أين جئت بكلمة ظرفية هل الشيخ رحمه الله أعلم من الصحابة أنت عندما يصيبك هم أو تدعو أين يتجه وجهك بالفطرة
ابني موظف في المحافظة ويعمل في الطابق الرابع
ومكتب السيد المحافظ في الطابق الاول ومع ذلك يقول حين يرسل ملف ما سأرفعه إلى السيد المحافظ
فالرفع هنا اجلال و مكانة
وليس رفع كناية عن جهة ومكان
كان الله قبل خلق المكان
قبل خلق القلم والماء والعرش والكرسي والسماوات كان ولم يزل لايحده مكان
ولا جهة ولا زمان ومرحلة هو من خلق المكان وأوجد الزمان
الشيخ رحمة الله عليه كلامه صحيح و لكنه ناقص .. يعنى فعلاً صفات الله ليست كصفاتنا إذًا فاستوائه جل و علا ليس كاستوائنا ، فهو ليس كمثله شىء .. و لكنه له عرش و هو مستوٍ عليه كما يليق به جل و علا و أيضاً هو القيوم فلا ننفى الاستواء ولا القيومية.
وأين الناقص في كلامه؟
لمن تصل إلى مستوى الشيخ الشعراوي في العلم الشرعي تعال وأبدي رأيك غير ذلك استمع وأجعل رأيك لنفسك
❤❤
@@abusahatemabuhatem5100 جزاك الله خيرا و بارك فيك
لا قال انه استوى
سيدنا وامامنا
كيف وين اي
فيديوهات متناقضة ماهو السبب
والله يومئذ يجيء لعرضنا
مع أنه في كل وقت داني
والأشعري يقول يأتي أمره
ويعيب وصف الله بالإتيان
والله في القرآن أخبر أنه
يأتي بغير تنقل وتدان
وعليه عرض الخلق يوم معادهم
للحكم كي يتناصف الخصمان
والله يومئذ نراه كما نرى
قمرا بدا للست بعد ثمان
يوم القيامة لو علمت بهوله
لفررت من أهل ومن أوطان
يوم تشققت السماء لهوله
وتشيب فيه مفارق الولدان
يوم عبوس قمطرير شره
في الخلق منتشر عظيم الشان
والجنة العليا ونار جهنم
داران للخصمين دائمتان
يوم يجيء المتقون لربهم
وفدا على نجب من العقيان
ويجيء فيه المجرمون إلى لظى
يتلمظون تلمظ العطشان
ودخول بعض المسلمين جهنما
بكبائر الآثام والطغيان
والله يرحمهم بصحة عقدهم
ويبدلوا من خوفهم بأمان
وشفيعهم عند الخروج محمد
وطهورهم في شاطئ الحيوان
حتى إذا طهروا هنالك أدخلوا
جنات عدن وهي خير جنان
فالله يجمعنا وإياهم بها
من غير تعذيب وغير هوان
الله يهديكم
الله الأعلى فوق السماء مستوي على عرشه إستواء يليق به قال الله تعالى عن الملائكة :" يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون "
قد ضل وأضل من فسر القرآن ب غلو أو تعطيل
اللذي يقول ان الله في السماء
فهل السماء مكان ام لا
الخطاب كان لكفار قريش
وهم كانوا يعتقدون هذا التشبيه فقيل لهم على حسب اعتقادهم @ylslslr
@ylslslr هو علفكرة للأسف انتوا فاهمين الأشعرية غلط
إما لو درستها على يد شيخ متقن صدقني هتقر إن ده هي العقيده الصحيحه
فالأشعري لقبه أكثر العلماء بإمام أهل السنه والجماعة لأنه جاء بكل ما في الكتاب والسنة من عقائد
@ylslslr يعني سبحان الله انا قلت إنك واخد فكرة غلط وانت برضو مصمم وتقول إني على ضلال
هل أنت درست أو قرأت كتب معتمده للأشعريه حتى تحكم عليهم؟
لا يغرنك ما يظهر منهم الآن من الشيوخ المتصدرين منهم فأنت تضلل أمه سارت على هذا النهج بدون حجه قوية
أما أن تقول شوف الاشعري الفلاني من الحاليين قال ايه هذا ليس حجه لكم
انت بهذا تحكم على أشخاص
وليس المنهج الأشعري
وهذا خطأ
لا تحكم على الكتاب من غلافه
وانا بقولك ان الاشعريه يستندون إلي الكتاب والسنة في المقام الاول
ولا يحرفون شئ وانا بدرس في الأزهر والحمد لله
تيجي بردو بدون علم ترمي الناس بالضلال
هل هذا هو نهج الرسول والصحابة
قال تعالي :(ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا) السلام هو تحية الإسلام.
أنا مع إختلاف الرأي وأعلم أن أقوالكم ظاهرها خطأ
لم أهاجمك وأقول كذا وكذا وكذا
فلو عندك حجه قلها
مش تجيبلي تفسير انا مش مقتنع بي وتفرض عليا وتقولي ده الصح والباقي ده ضلال وبدعه
@ylslslr حلو عكس الكلام والتهرب من الاجابه 🤣
وعلفكره مشايخكم منهم من أحبهم لاني استفدت منهم في أمور كثيره
حتى وان اختلفت معهم
ولكن رمي الناس بالضلال خطأ
مش بتقولوا بتؤمنوا بالكتاب والسنه
طب الايه الكريمه التي ذكرتها لك ماذا تستفاد منها
وأنا لا أتعصب لمذهب معين وهذا ما تربينا عليه
ولكن نأخذ الصحيح ونرد الخطا
احنا مثلا ندرس حكم معين مثلا
فنقول يحرم وقيل لا يحرم
ونحترم الاراء
فأين خطأ الاشعريه برضو انا مش فاهم
فأنا أحب الاشعريه لانهم فهموا النصوص فهما صحيحا
واعتمدوا علي كلام السلف اعتمادا كبيرا
فأنا لو قلت لك مثلا اني درست الاشاعره وكنت اعتبرها مجرد دراسه وخلاص
ولكن عرفت أهميه تلك الدراسه فبدأت اهتم
وهقولك حاجه
لما ذكرت لك تفسير الايه لم نأخذها في منهج التوحيد 😅
خدناها في تفسير سورة الملك للامام النسفي
@ylslslr عموما ربنا يهدينا إلى طريق الرشد إن كنا مخطئين وأنا علفكرة مش مضايق من كلامك
طالما نريد الحق
ولا يوجد تعديات كل من على الآخر ❤️
اعوذ بالله من هذا التأويل الضال .
الله يقول اأمنتم من في السماء . ويصف نفسه انه العلي القدير . ويقول يخافون ربهم من فوقهم . فمن نحن حتى لانثبت ما اثبته لنفسه ؟
نثبت ما اثبته لنفسه ولا نشابهه مع البشر او المخلوقات .
الله في السماء وفي العلو وهو العلي كما وصف نفسه ولكن لايحيط به شيء ولا يحويه اي شيء .
الله يقول عن نفسه بأنه بالسماء وهم يقولون لا يا الله انت لست بالسماء .. لا حول ولا قوة إلا بالله من اين جاؤا بهذه الجرأة على الله
انت عقلك قاصر ، اسمع للعلماء وليس لقلبك
أين كان الله قبل خلق السماء؟
@sleem6705ده كلام أرسطو وفلاسفة اليونان إن كنت على دين أرسطو فكلامك صحيح
أما إن كنت مسلم فكلامك فليس بكلام مسلمين ، المسلمين يعرفون ربهم فوق عرشه فوق سبع سماوات ، والمكان هذا شيء غير حسي لا ملموس وإن قلت أنه ملموس فستدخل في تسلسل لا ينتهي كالذي يقول من خلق الله .. فالإشكال عندك في فهم حقيقة المكان كما مشكلة الثاني في فهم حقيقة الإله ، وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم الجارية فقال لها من أنا فقالت أنت رسول الله فقال لها أين الله فقالت في السماء فقال دعها إنها مؤمنة .. فحكم النبي صلى الله عليه وسلم بإيمانها لما قالت في السماء وأجزم ذلك ب(إن)ـها أداة التوكيد .. وهي فطرة الله التي فطر عليها الناس بأن الله في السماء وقال تعالى (أأمنتم من في السماء) وقال تعالى (يخافون ربهم من فوقهم) وقال تعالى (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات) وقال تعالى (الرحمن على العرش استوى) وكذلك موسى عليه الصلاة والسلام لما أخبر فرعون عن ربه قال فرعون كما جاء في قول الله (قال يا هامان ابن لي صرحاً لعلي أبلغ الأسباب * أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا) ، فقولنا الله في السماء لا نقصد السماء الدنيا التي فوقك بل السماء بمعنى مطلق العلو (أصلها ثابت وفرعها في السماء) فالله على فوق كل شيء ولا يعلوه شيء سبحانه وتقدسات أسمائه وصفاته
أما بدعة الأشاعرة الجهمية فما أنزل الله بها من سلطان وما قالها نبيه فهي مردودة عليهم اخوان أرسطو هداهم الله إلى الكتاب والسنة وعافاهم الله من الحادهم وعبادة العدم فالذي ليس داخل العالم ولا خارجه كما يقولون هو العدم وليس بشيء وتعالى الله عن قولهم علواً كبيرا ، فهذا العز ابن عبد السلام إمامهم يعترف أن عقيدتهم لا يهتدي كل أحد إليها لصعوبتها وتعقد فهمها واستشكاله فأي عقيدة هذه التي يزعمون أنها عقيدة المسلمون ويقول الله تبارك وتعالى (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر) فقال الله "يسرنا" وقطعها ب"لقد" وهؤلاء يقولون مجمعون عقيدتنا صعبة ولا يفهمها كل أحد ، ونفس هذا العز بن عبد السلام يقول أن النبي أقر الصحابة على التجسيم وسكت عنهم لأن مستوى عقولهم كان أقل من أن يفهم هذه العقيدة .. فها هو أولا يطعن في أمانة النبي صلى الله عليه وسلم ويدعي أنه أقرهم على التجسيم الذي هو اتقاد كفري عندهم ثم يطعن في الصحابة ويظن أن مثله كان أفقه بدين الله من أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وحاشاهم ما قال هذا الذل ابن علم الكلام عليه من الله ما يستحق
@sleem6705
الله قال عن نفسه
الرحمن على العرش
وانت تقول ليس له مكان
الله يقول على العرش
والبشر الجاهل يقول اذا قلنا الرحمن على العرش معناه ان الله محتاج للعرش
ماهذا السفه هل أنتم أعلم أم الله هل أنتم احكم ام الله
في السماء = في تعني على
يعني على السماء
لانه فرعون قال لصحرى لأصلبنكم في ..
ثم للاستئناف
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هل الشعراوي صوفي ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم صوفي يجيز التوسل والتبرك بالاموات
ويجيز الصلاة في مسجد فيه قبر
رحمه الله
اشعري صوفي قبوري
لعنه الله وزاد عذابة
الحمد لله
كيف يكون الله في السماء وهو اقرب الينا من حبل الوريد؟!!!
بعلمه
الله على العرش استوى الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة.
علمه وقدرته في كل مكان
@@حلباويمحمد-خ2حلماذا اولت هذه ولم تأول بقية الايا..ت
@@منتوجاتالوردقلعةمكونةلماذا اولت هذه ولم تأول يديه بمعنى قدرت.ه
@@منتوجاتالوردقلعةمكونةالرحمن يا محرف لكلام الله يا حشوي
الله في السماء ولا حول ولا قوة الابالله
الله في السماء تنقال للاطفال الصغار مو لاهل العلم
@@mohsd14(أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض) في سورة الملك حضرتك لا تفقه اي شئ في الدين
@@Karim-ey3cj قال الله تعالى:(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) انت من لا تفقه
@@mohsd14 طيب ما أنا عارف ان ليس كمثله شئ ده ماله بده 😂
@@mohsd14 انت بتقول الله ليس له مكان يا جاهل فردت عليك لكي أعلمك أنا الله قال أأمنتم من في السماء
تعليقات التكفيريين الي بتطاولو على الشعرواي و عقيدة اغلب علماء المسلمين برغم جهل هؤلاء المعلقين الي بستمدو دينهم من مقاطع اليوتيوب و التكتوك لعثمان الهميس الضال المضل
للاسف اخطأت يا شيخ..السيخ عالم كبير ولكن اخطأ فى هذه لان سؤال اين الله ساله سيدنا النبى للجارية ...اذا كان السؤال لا يجوز عن الله ما ساله الرسول للجارية ..سال الجارية اين الله قالت فى السماء ...قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مؤمنة...فاذا مقالة اين الله قالها رسول الله ومقالة فى السماء اقرها رسول الله ..ويقول رب العزة ءامنتم من فى السماء ان يخسف بكم الارض ...ومن فى السماء يا شيخنا ...يقول رب العزة ..اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ...اين يصعد يا شيخنا يصعد فى كل مكان؟ ام الصعود لا يكون الا لاعلى ...يقول رب العزة الرحمن على العرش استوى ..واين العرش يا شيخنا ..هل للعرش مكان؟ طبعا له مكان لانه مخلوق العرش مخلوق ..اين العرش اهو فى الارض؟؟ ام فى السماء ...ربنا يرحمه شيخنا الكبير الامام الشعراوى ويغفرله ويدخلنا واياه الجنة
بل الله سبحانه وتعالى في السماء فوق عرشه
حسبي الله و نعم الوكيل
السؤال
أين الله ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وسلم أما بعد:
يعتقد أهل السنة والجماعة أن الله تعالى مستو على عرشه ، وعرشه فوق سمائه ، فالله تعالى فوق كل شيء . ومعنى قول الله تعالى: ( أأمنتم من في السماء ) .[ الملك: 16]. أي على السماء كقوله تعالى: ( أفلم يسيروا في الأرض ).[ الحج: 46] ، أي على الأرض وكقوله تعالى ( ولأصلبنكم في جذوع النخل ). [ طه : 71] ، أي على جذوع النخل ، هذا إذا كان المراد بالسماء السماوات المعروفة . وأما إذا كان المراد بالسماء : العلو، فلا إشكال . واعتقاد أن الله تعالى فوق جميع خلقه بذاته المقدسة هو ما أجمع عليه سلف الأمة من الصحابة والتابعين أهل القرون المفضلة. وأما السؤال فأين الله ؟ فقد منع منه بعض العلماء . والصواب جوازه لما ثبت في صحيح الإمام مسلم في حديث معاوية بن الحكم السلمي في قصة ضربه لجاريته وفيه " قلت يا رسول الله أفلا اعتقها ؟ قال ائتني بها ، فأتيته بها فقال لها : أين الله ؟ قالت في السماء ، قال من أنا " قالت : أنت رسول الله ، قال : أعتقها فإنها مؤمنة" وللاطلاع على عقيدة أهل السنة في هذه المسألة مع أدلتها المفصلة ننصحك بالرجوع إلى كتاب (العلو) للحافظ الذهبي ، وكتاب أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للحافظ الطبري وكتاب التوحيد للإمام ابن خزيمة ، وكتاب الإبانة للإمام ابن بطة العكبري وكتاب التمهيد للإمام ابن عبد البر وغيرها ، والله أعلم .
موقع إسلام ويب
www.islamweb.net/ar/fatwa/1360/
حديث الجارية حديث مضطرب لا يستدل به في العقيدة
سبحان الله عليى التناقض بين الفيديوهين أول واحد يقول على العرش والثاني يقول ليس في مكان
قيل أنه عاد من عقيدة الأشاعرة و الصوفية.و الله أعلم
@@djouboug1998
أريد أن أعرف من قال بارك الله فيك،، لأن هذا يهمني جدا
@@أبومحمدوعمر-ف6غ رايت فيديو لأحد يقول عنه ذلك، ولست متأكدا من ذلك،،،،قيل صيغة تمريض
ك روى و يذكر،والله أعلم
انت اهبل الفيديو الاول قصد به صفة القيومية و ليس الجلوس المادي
ما شاء الله رحمك الله يا شيخ
الكلام فلسفه مع احترامي وحبي لشيخ ولكن هو لم يكون اعلم من الرسول المصطفى حين سال الجاريه ابن الله فقال في السماء قال الحبيب اعتقها أنها مومنه والحديث في أعلى مراتب الصحه
هذة ليست فلسفة هل تعلم اين تقع سدرة المنتهى ؟ إن قلت فى السماء فما دليلك وفى اى سماء تقع
حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال أخبرني جرير بن حازم, عن الأعمش, عن شمر بن عطية, عن هلال بن يساف, قال: سأل ابن عباس كعبا, عن سدرة المنتهى وأنا حاضر, فقال كعب: إنها سدرة على رءوس حملة العرش, وإليها ينتهي علم الخلائق, ثم ليس لأحد وراءها علم, ولذلك سميت سدرة المنتهى, لانتهاء العلم إليها..... والعرش فوق السماء السبعة
@@Th-ma500 هل تعلم ماهية ما هو فوق السماء السابعة حتى تحكم أن ذلك يعد من السماوات فتحكم وتقول إن الله فى السماء
@@Th-ma500 ثم إن الكون كلة فى قبضتة عزوجل فكيف تحدة بشئ فى قبضتة تنزة الله عن كل وصف فليس كمثلة شئ
واقرأ ذلك "
أنَّ يَهُودِيًّا جَاءَ إلى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: يا مُحَمَّدُ، إنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ علَى إصْبَعٍ، والأرَضِينَ علَى إصْبَعٍ، والجِبَالَ علَى إصْبَعٍ، والشَّجَرَ علَى إصْبَعٍ، والخَلَائِقَ علَى إصْبَعٍ، ثُمَّ يقولُ: أنَا المَلِكُ. فَضَحِكَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [الأنعام: 91]، قالَ يَحْيَى بنُ سَعِيدٍ: وزَادَ فيه فُضَيْلُ بنُ عِيَاضٍ، عن مَنْصُورٍ، عن إبْرَاهِيمَ، عن عَبِيدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ فَضَحِكَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَعَجُّبًا وتَصْدِيقًا له."
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
لكن لماذا لايستجيب
يستجيب ولكن هو عليم بالأفضل لك متقارنش علمك بعلم الله
@@Rona_M-l2y ياخي انا بدي هي امنية لانا ناس عم تتنمر على شكلي
@@youcefekerfoufe-ye4kh انا جميلة و لكن في ناس كانوا بيتنمروا عليا المشكلة مش فيك المشكلة دايماً في المتنمر و نصيحة مني لو انت ولد او بنت لو حد ضايقك ضايقه يعني مثلاً لو واحد اتريق على شكل التيشيرت بتاعك هتقوم قايله ( ايه ده انت بجد من 2024 و لسة ذوقك مش حلو في اللبس بجد ازاي روح شوف فيديوهات تعليم تنسيق الملابس و هتتعلم ان شاء الله ) بإبتسامة باردة واوعى تبين انك اتأثرت طب مثلاً لو حد قالك انت غبي قوله على الأقل أذكى منك بإبتسامة شماتة و امشي من قدامه متديهوش وش و كل ما يجي جنبك اتريق عليه
@@youcefekerfoufe-ye4kh موضوع شكلك عايزة اقولك الناس بتشوفك زي ما انت شايف نفسك دايما أقف قدام المراية و قول انا حلو حتى فو مش حاسس بكدة و افرد ضهرك وانت ماشي خليك واثق من نفسك متتلجلحش في الكلام و ابتسم للناس ابتسامة خفيفة لو شافوك و حاول تطور من نفسك و زي ما قولتلك انت جميل لأنها خلقة ربنا و لو حد جه قالك انت مناخيرك كبيرة مثلاً قوله (اولاً هي حلوة جداً وعجباني ومتناسقة مع ملامحي و واضح انك مش مثقف في دينك لأن اللي يعيب خلق الله يبقى بيعيب في الله )
لكن انا بعمر 17 لدي مرض قصير ونحيف ماذا افعل انا بدي فقط مساندة الهي وقاتلني فقر
رحمة الله على الشيخ الشعراوي ، حتى علماء الغرب الملحدون حين يسألون عن مكان وزمان المادة قبل الانفجار العظيم وما كان قبل الانفجار يقولون نفس كلام الشيخ الشعراوي رحمه الله أن الحديث عن الزمان والمكان قبل الحدث اي الانفجار لا معنى له لأن المكان والزمان بدأ بعد الحدث اي الانفجار ، بالتالي السؤال اين كان الله أو متى ظهر لا معنى له .
عندما حدث الانفجار العظيم هل يتفق هذا الكلام مع أن الله فى كل مكان
@@صابرمحمد-ط6ر الله ليس مادة بالتالي لا يحده مكان ،المكان مخلوق وتحتاجه المخلوقات. تخيل أن الجنة عرضها السموات والأرض وهي مخلوقة ، لذا يستحيل أن تستطيع عقولنا تخيل خالق الجنة وأنه لا يحده مكان. بالنسبة للمادة قبل الانفجار نقول انها لم تكن بمكان بالمقارنة مع مفهومنا الحسي للمكان الذي نخضع له نحن وسائر الموجودات (اين هي ما ورائها ما تحتها ما فوقها).
@@Hopeandhope من أجل هذا وأن الله سبحانه وتعالى لاتدركه الأبصار تعلمنا من الرسول صلى الله عليه وسلم ومن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين أننا لانسأل عن الكيف والتشبيه والتمثيل ولكن نخبر عن الله تعالى كما أخبر عن نفسه في إطار ليس كمثله شىء وهو السميع العليم واستمع للشيخ الشعراوي رحمه الله تعالى في تفسير قوله تعالى يد الله فوق أيديهم وستفهم كل شيء وتعلم أن الشعراوي رحمه الله يفسر هذه الآية كما يفسرها السلف الصالح وأنه يثبت الصفات والأسماءالتي وصف أو اسماء سمى الله بها نفسه تعالى الله عما يشركون
@@صابرمحمد-ط6ر سبحان الله العظيم رب العرش العظيم
النبي صلى الله عليه وسلم أعلنها على لسان الجارية في حديث مسلم قال لها أين الله قالت في السماء الكلام واضح
على فكرة الشيخ الشعراوي هنا ليس مثل الاشاعرة الجهلة يعبدون عدما
طيب وقول الله يوم نطوي السماء كطوي السجل❤
ماذا تفعل بها يا جاهل
@@شمسالطوريأخي المقصود في السماء هي من السمو والعلو ولا نعني بالسماء السماء التي خلقها سبحانه وتعالى فنحن والعياذ بالله لا نقول بهذا فالله هو خالق السماء فلا يكون فيها بذاته انما بعلمه وهو بذاته بائنٌ فوق خلقه جميعاً.❤
لكن الكرة الارضية مكورة 😮
❤❤
احسنت يا شيخ شعراوي الله موجود بلا مكان
وضف انت عندك عقل؟
@@abdellah971 اعقل منك يا جويهل انا اتحدى مشايخ نجد كلهم اين العالم ولا اجابة ما تقلون اين العالم و لو قلتم في شى فاين ذلك الشئ ستدخل في سلسلة غير متناهية من الحوادث يا غبي و تريد ان تقول الخالق في مكان غفر الله لك
أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض
.......
اليه يرفع الكلم الطبب
.......
بل رفعه الله اليه
........
حديث الجاريه المتفق عليه
وحديث نزول الله تعالى في ثلث الليل الاخير
فالله سبحانه وتعالى في السماء
@@AmiraAhmed-sp4uh سقطت سقوط مدوي رفعه الي يعني الله في سماء الثانية الاية تتحدث عن سيدنا عيسى و كل ما علاك فهو سماء انت جويهل
@@bbcfg_555
تخترعو دين جديد ؟ تدري انه في اكثر من 1000 آية تتكلم عن علو الله ؟ تكفرون بآيات الله و تقولون انكم تؤمنون بالقرآن ؟ مهما حاولت تفسر الآيات بهواك و غبائك رح تلاقي آيات أخرى تتحدث عن علو الله بشكل ادق و لو تريدني اجيب ليك 50 آية تتحدث عن صفات الله و علوه عطني رقمك ارسلهم لك صور لانه مافيني اقعد انسخ ، غبائكم الشديد يجعلكم تظنو ان عقولكم الصغيرة و تفكيرها أعلى من ما أتى به الله و رسوله ، تُسبِقون العقل على النقل مع ان عقلكم مخلوق من الله و محدود القدرة ، اما النقل هو كلام الله الذي لاخطأ او ثغرة فيه كأنكم تدعون تفوقكم على الله بعقلكم المخلوق من طرف الله نفسه
الله موجود بلا مكان
الله في السماء على عرشه استوى
الله موجود بلا مكان💕
يعني الله وهم؟ الوهم فقط هم ليس لهم مكان اتقي الله وراجع نفسك
في السماء
الله في السماء مستوي على عرشه
@@essamessam8906 يا من تقول الوهم فقط هو الموجود بلا مكان لو أنت وهابي فمذهبك يعطل العقول في تلك الأمور أم أنك تدخل عقلك في الغيب متى وافق مذهبك ولو كان كلام بدون دليل وغير صحيح ككلامك هذا وتعطله متى خالف مذهبك أم ماذا
انتهى موضوع الوهابيه😂
الله يرحمك
رحمك الله وأخزى ولدان الوهابية الذين يظنون أنهم أعلم وأدرى بالقرآن والحديث منكم
هداك الله واراك الله طريق الحق ورزقك اتباعه
قال الله تعالى الرحمن على العرش استوى
وسأل النبي صلى الله عليه وسلم الجارية أين الله قالت في السماء
الله يغفر له رغم علمه الواسع لكنه جهل في شيء صغير اسال الله له المغفرة و العفو
التحذير من القبوري (الشعراوي) ⛔
ومن ضلالات الشعراوي :
📛 ينكر عذاب القبر ويجيز طلب المدد من الأموات.
📛 يجيز الصلاة في المساجد التي يوجد فيها القبور.
📛 يقول ان الله سبحانه تعالى في كل مكان.
📛 عقيدته اشعري صوفي قبوري ويستدل بالاحاديث الضعيفة والموضوعة.
"قال العلامة محمد ناصر الدين الألباني (رحمه الله) :
الشعراوي منحرف عن العقيدة الصحيحة وهو رجل قصاص لا يؤخذ منه العلم .
الشيخ الألباني سلسلة الهدى والنور
ادعيله برحمه مفيش بنادم معصوم وهوه الان بين يد الله عز وجل
ستسئل عن هذا امام الله عزوجل انت و الالباني لطعنكم فيه ، الرجل مات بشهادتين و انت و شيخك تطعنون فيه
@@mohzaabta533 بتتكلم معايا
رحم الله الشيخ الشعراوي رحمة واسعه
اول شي لا يقول ان الله في كل مكان لا تكذب
مالكم منه
الشعراوي ضااااااال مضل و ضلالى مضلل
اخي الكريم هل قال شي خطاء ؟
بارك الله فيك و وفقك على قول الحق ان شاء سبحانه ..
اين الضالال في الشعراوي ؟
اخي نصيحة لله لا تتكلم في الشعراوي و انت حر بالنهاية فقط احب انصحك لانك اخي و احبك و احترمك و انت اكبر مني و اضعك على راسي و همومك هي همومي و احب لك كل الخير ..
لكن لا تتكلم في الشعراوي
@@FouadAbb.
الشعراوي لم يقل شئ صحيح
الشعراوي هالك خالد فى جهنم
@@وَمَاأُنْزِلَعَلَىَالمَلَكَيِ انت اله انت رب ؟؟؟
هل انت تعلم الغيب ؟؟
الم تعلم ان الله وحده من يضع الناس في جنة او نار ...
الله يهديني و يهديك يا اخي
هل تضمن لنفسك الجنة ؟؟
هل انت تعلم ما هي نهايتك و كيف اخرتك ستكون ؟؟
و تضع هذا في جنة و هذا في النار ؟
هل هذا ما تعلمته من الرسول انت تقول هذا كذا و هذا كذا ؟؟؟
انت حر افعل ما تشاء الله سبحانه يمهلك و يمهلك و يمهلك و هو صبور و هو من خلقك و هو اعلم بك ...
و لكنني احبك في الله و اخشى لانك تفعل فعل الرب و تأتي و تقول ما لا يعلمه الا الله ...
انتبه يا اخي انت لست رب و لست تعلم الغيب ..
الله يضع الناس اين ما يشاء..
الله لم يكلف ان تضع الخلق في جنة او نار ..
لو كنت تعلم خطورة كلامك لكنت ما كتبت ما كتبته
@@FouadAbb.
نعم أعلم الغيب من الله ربي
أنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة و مأواه النار
@@وَمَاأُنْزِلَعَلَىَالمَلَكَيِ انصحك ان تطيع الرسول محمد و تتعلم منه فأن كنت تطيع الرسول
حقا و تتبعه لكنت غيرت كلامك ..
و لكن انت لا تطيع الرسول
الشعراوي صوفي قبوري
وانت مغلي لا أستطيع الرد وماتجيد سوى اليل والطعن
من مصائب الدنيا ان مثلك يقول عن الشيخ العلامة الشعراوي ماتقول مع انك مادرست علما وربما لا تحسن قراءة الفاتحة متى نتخلص من فكر الوهابية لنرتاح وتتوحد الامة
@@محمدالنعيمي-ه4ص3فالذين تدعون بالوهابية لايريدون تفريق الأمة بل يريدون توحيدها على الحق واصلا الأمة ستتفرق الى 73 فرقة كما ورد في الحديث
يخاطبني السفيهُ بكلِّ عيبٍ ـــــ فأكرهُ أن أكونَ لهُ مُجيبا
يزيدُ سفاهةً فأزيدُ حِلْمًا ـــــ كعودٍ زادَهُ الإحراقُ طيبا !
وانت وهابي مجسم ومشبه أخرس
😂😂😂😂
هذا مقال الصوفى القبورى حسبنا الله ساظل انافح ضد عقيدة هذا الضال الذى اغوى عباده
الله المستعان كل اللف والدوران كرمال ماتعترف بمكان وجود الله ،، يا أشعرية يا أسافلة الورى