جزاكم الله خيرا ونفع بكم.هذه الفيديوهات مع قصر مدتها تمكننا من تحصيل فوائد جمة والحمدلله .لم نكن لنقدر على تحصيلها لولا عرضها بهذه الطريقة .تقبل الله منا ومنكم.
قال الخالق عزوجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ. كما قال سبحانه وتعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً. حلق اللحية أو قصها أو نتفها كله محرم ممنوع، ولا يجوز للمسلم أن يقص لحيته ولا أن يحلقها، لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين
@@الصبر_خُلُق_لايخذل_صاحبه بركاكم ما تحرموا وتحللوا والله انكم مسؤولون على الفتاوى بغير علم شروط الإمامة عند بن عاشر المذهب المالكي غير مذكورة اللحية تماما ( راجع شرح ابن حمدون )
سبحان الله وانا افكر في قضيت مراتب أوامر الدين وما فعل المتنطعون في زماننا اليوم وكذالك قضية اللحية سبحان الله حتى وجدتك تتكلم كما كنت أفكر تماماً حفظك الله ورعاك شيخنا
@@mohammedmahboubi5589 إذا السلفية المعاصرة وجدت من يبرر ويسوغ لها ركونها إلى الذين ظلموا وحاربوا الدين. وحاربوا كل ماله صلة بالإسلام. عقديا واقتصاديا وعسكريا واجتماعيا ووو. فلم يبق لهم إلا مسائل اللحية وتقصير التوب .حتى استحوذ أعداء الإسلام على مهبط الإسلام ومهد الوحي.
قال الخالق عزوجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ. كما قال سبحانه وتعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً. حلق اللحية أو قصها أو نتفها كله محرم ممنوع، ولا يجوز للمسلم أن يقص لحيته ولا أن يحلقها، لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين
هذا اللغط كله يكفينا فيه التشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم ....... ألم يأت في الحديث انه كان صلى الله عليه وسلم كثير اللحية ؟ ألم يرد أن الصحابة كانوا كذلك ؟ ... لماذا كل هذا التنطع؟
كلمة سنة لها دلالاتها فليس كل ما يطلق عليه سنة يعني انه غير واجب وانما يقصد انه لم ينزل به قرآن .. ولكن واجب علينا أن نعلم ان أمر الرسول صلى الله عليه وسلم مقتضاه الوجوب.
يحرم حلق اللحية : الحنفية : 📚 ( حاشية ابن عابدين ) 2/418 📚 ( فتح القدير ) لابن الهمام 2/347 📚 ( تبيين الحقائق مع حاشية الشلبي ) 1/332 المالكية : 📚 ( حاشية العدوي ) 2/580 📚 ( الذخيرة ) للقرافي 13/378 الحنابلة : 📚 ( كشاف القناع ) للبهوتي 1/75 📚 ( مطالب أولي النهى ) للرحيباني 1/85 و بعض الشافعية : 📚 ( المنهاج في شعب الإيمان ) 3/79 📚 ( إعانة الطالبين ) للدمياطي 2/386 📚 ( حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ) 9/376 قال الإمام القرطبي رحمه الله : " و كذلك لا يجوز نتفها و لا قص الكثير منها " 📚 ( المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم ) 1/512 قال الإمام النفراوي رحمه الله : " لا شك في حرمته ( أي حلق اللحية ) عند جميع الأئمة ، لمخالفته لسنة المصطفى صلى الله عليه و سلم " 📚 ( الفواكه الدواني ) 2/306 قال الإمام ابن حزم رحمه الله : " و اتفقوا أن حلق جميع اللحية مثلة لا تجوز " 📚 ( مراتب الإجماع ) 157 و لم يتعقبه الإمام ابن تيمية رحمه الله في ( نقد مراتب الإجماع ) قال الإمام ابن القطان رحمه الله : " و اتفقوا أن حلق اللحية مثلة لا تجوز " 📚 ( الإقناع في مسائل الإجماع ) 2/229 قال الإمام ابن دقيق رحمه الله : " الأمر بإعفائها ، بمعنى تكثيرها أو تركها ، يمنع من نتفها و حلقها " 📚 ( شرح الإلمام بأحاديث الأحكام ) 3/319
يحرم حلق اللحية : الحنفية : 📚 ( حاشية ابن عابدين ) 2/418 📚 ( فتح القدير ) لابن الهمام 2/347 📚 ( تبيين الحقائق مع حاشية الشلبي ) 1/332 المالكية : 📚 ( حاشية العدوي ) 2/580 📚 ( الذخيرة ) للقرافي 13/378 الحنابلة : 📚 ( كشاف القناع ) للبهوتي 1/75 📚 ( مطالب أولي النهى ) للرحيباني 1/85 و بعض الشافعية : 📚 ( المنهاج في شعب الإيمان ) 3/79 📚 ( إعانة الطالبين ) للدمياطي 2/386 📚 ( حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ) 9/376 قال الإمام القرطبي رحمه الله : " و كذلك لا يجوز نتفها و لا قص الكثير منها " 📚 ( المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم ) 1/512 قال الإمام النفراوي رحمه الله : " لا شك في حرمته ( أي حلق اللحية ) عند جميع الأئمة ، لمخالفته لسنة المصطفى صلى الله عليه و سلم " 📚 ( الفواكه الدواني ) 2/306 قال الإمام ابن حزم رحمه الله : " و اتفقوا أن حلق جميع اللحية مثلة لا تجوز " 📚 ( مراتب الإجماع ) 157 و لم يتعقبه الإمام ابن تيمية رحمه الله في ( نقد مراتب الإجماع ) قال الإمام ابن القطان رحمه الله : " و اتفقوا أن حلق اللحية مثلة لا تجوز " 📚 ( الإقناع في مسائل الإجماع ) 2/229 قال الإمام ابن دقيق رحمه الله : " الأمر بإعفائها ، بمعنى تكثيرها أو تركها ، يمنع من نتفها و حلقها " 📚 ( شرح الإلمام بأحاديث الأحكام ) 3/319
فلسفه كثير يرد فيها امر الرسول الواضح الجلي قاعدة لن يسالك الله يوم القيامه ايش قال فلان وعلان سيسالك عن الرسول اقسم الله على ذلك قال تعالى فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين قال تعالى ماذا اجبتم المرسلين
يقال اصلا انه لاحكم فقهي للحية وسبب تكلم النبي عن اعفائها لاصحابه لان ذلك كان عندهم عادة ومظهر للرجولة فكان عندهم عيبا ان يحلق الرجل لحيته من باب الهيبة والشخصية ومخالفتهم للمشركين في مظاهرهم فقط لااكثر ولااقل
ذهب الجمهور إلي تحريم حلق اللحية و يحتمل من كلام الشافعي في هذه المسألة التحريم أو الكراهية و إن كان الأقرب في قوله أنه نص التحريم ، قلا تتساهل يا إخوة علي حلق اللحية ، يقول النبي صلي الله عليه و سلم " فمن اتقي الشبهات فقد استبرأ لدينه و عرضه و من وقع في الشبهات وقع في الحرام " و يقول أيضا " دع ما يريبك إلي ما يريبك " وفروا اللحي يا شباب فإنها شرف للمؤمن و طاعة للرسول صلي الله عليه و سلم.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى آل سيدنا ابراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا ابراهيم وعلى آل سيدنا ابراهيم في العالمين انك حميد
@@الاشاعرةأهلالسنةوالجماعة-ظ3ز هذا على مذهبكم أما مذهب الجمهور خلاف ذلك وأما التنظيف فنعم ولم نر رجلا وسخ اللحية وأما التهذيب ففيه خلاف كما تعلم والرجل صدق فالاحتياط الانصياع للأمر النبوي لأن أقل أحواله الاستحباب والأصل فيه الوجوب والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يأخذ شيئاً منها ولا الشيخان بعده {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة}
@@yazed-2211 قول الجمهور لا يعني الاجماع و قول الامام الشافعي و فهمه للنصوص حجة عند أهل السنة والجماعة و نحترم مم خالفه و لكن ليس عليع شيء من عمل بقول الامام الشافعي في المسألة
قال الخالق عزوجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ. كما قال سبحانه وتعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً. حلق اللحية أو قصها أو نتفها كله محرم ممنوع، ولا يجوز للمسلم أن يقص لحيته ولا أن يحلقها، لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين
غريب امر هذا الشيخ ، وضعت تركيزي كاملا حتى الوز بالدليل على كراهية حلق اللحية و استحباب اعفاؤها .. لم أجد بكلامه إلا وجوب الإعفاء، في بادىء الامر تكلم عن الادلة الصحيحة على وجوب الاعفاء، ثم قال انه هناك صارف لهذه الادلة، فقلت في نفسي عظيم، إن كان هناك صارف قام به النبي صل الله عليه وسلم فهذا دليل ، ولكنه سرعان مادخل في باب آخر و ابتعد عن دليله عن الصارف، سبحان الله ، و الله هذا الرجل يراوغ ، و أنا خصيمه امام الله في هذا الموضوع ، ليس لاهمية الامر او العكس ، ولكن لانه يسوق الدليل ثم يقول بعكسه بدون دليل .
قال الخالق عزوجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ. كما قال سبحانه وتعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً. حلق اللحية أو قصها أو نتفها كله محرم ممنوع، ولا يجوز للمسلم أن يقص لحيته ولا أن يحلقها، لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين
قال الخالق عزوجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ. كما قال سبحانه وتعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً. حلق اللحية أو قصها أو نتفها كله محرم ممنوع، ولا يجوز للمسلم أن يقص لحيته ولا أن يحلقها، لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين
المقصود الإباحة والنصوص لا تؤخذ هكذا وإنما الأصل في الأمر الوجوب وفيه أمور تصرفه للاستحباب أو الإباحة ولو نظرت إلى سياق الآية التي ذكرت لظهرت لك القرينة التي تفيد إباحة أكل الطيبات والله أعلم
قال الخالق عزوجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ. كما قال سبحانه وتعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً. حلق اللحية أو قصها أو نتفها كله محرم ممنوع، ولا يجوز للمسلم أن يقص لحيته ولا أن يحلقها، لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين
إذا كان الله تعالى قد أعطى الإنسان لحية فذلك لأن لها خصائص محددة دقيقة، وقد لاحظنا اليوم مع علم الأحياء الدقيقة أن الجزيئات تطفو في الهواء وأنها غالبا ما تكون ضارة بالإنسان إذا دخلت من أنفه أو منخره. ومن فمه إلى جسده، فإن الكهرباء الساكنة الموجودة في شعر اللحية تلتقط جزيئاتها وتبقى حبيسة حتى يتوضأ المسلم بالماء الذي يطهر الوجه كله. إذا لم تُمنح المرأة لحية فذلك لأنها تبقى في المنزل معظم الوقت وعندما تخرج ترتدي النقاب، وهو حماية متعددة الوظائف... على أية حال، هذا رأيي
اذا كان "لا يجوز" لا تعني التحريم، اذا فنصف ما هو حرام الان في ديننا سيصبح حلال! اذا كانت كلمة "لا تجوز" لا تكفينا كمسلمين لكي نفهم بان هذا حرام و يجب تركه، فإنا لله و إنا اليه راجعون! اذا كان اغلب الشيوخ و الأئمة و العلماء و السلف قالو لا يجوز فعل ذلك، و قلة قليلة قالو فقط بانهم لن يحرمو الفعل، فما هو القرار العقلي لكي تتبعه انت كمسلم عن حق و ليس كمن يبحث عن اي مخرج للهروب من مصيبة ستلحق به او التهرب من مسؤولياته؟ يجوز ام لا يجوز ؟؟ تحس و كأن الشيخ يبحث عن اي سبب ضعيييييف او اي مخرج كإبرة في كومة قش كي يقول بعكس تحريم حلق اللحية ، غريب و الله عجيب هذا الامر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... الروايات كثيره عن النبى صلى الله عليه وسلم تفيد أن النبى قد أمر بإعفاء اللحيه وقص الشارب ودخل عليه رجل مجوسى قد قص لحيته وترك شاربه فقال له النبى ماحملك على هذا قال له الرجل ربى أمرنى بهذا . يريد أن ربه كسرى قد أمره بذلك . فقال له النبى ولكن أمرنى ربى بأعفاء لحيتى وقص شاربى... وجمهور العلماء منهم الأئمه الأربعه على أن إعفاء اللحيه وقص الشارب واجب .. والأمام بن حزم فى مراتب الأجماع قال أن قص الشارب وإعفاء اللحيه فرض .. وجاء شيخ الاسلام بن تيميه ونقد مراتب الاجماع لابن حزم فى بعض الامور ولم ينقده فى فتوى اللحيه .. وأمر النبى فى إعفاء اللحيه لابد وأن يؤخذ على الواجب لا الأستحباب .. متى يؤخذ على الأستحباب ؟ الجواب : إذا ثبت أن أحد الصحابه حلق لحيته وأقره النبى على ذلك .. وهذا لم يحدث .. ماسبق نستطيع القول بأن قص الشارب وإعفاء اللحيه واحب .. ولا نبحث عن الأدله القاضيه بغير ذلك ونتلمس الأعذار ونُخرح شبه الحُجج ونقول دى سنه ولنفترض جدلاً أن إعفاء اللحيه وقص الشارب سنه .. هل السنه من أجل أنها سنه لايتم فعلها . فى شهر رمضان تجد المصلين يتنافسون ويتسابقون من أجل قيام شهر رمضان وتزدحم المساجد والشوارع ولايحدث هذا التنافس والتسابق فى قص الشارب وإعفاء اللحيه حال أن حكم إعفاء اللحيه وقص الشارب أقوى شرعاً من حكم قيام شهر رمضان .. يأخذ المسلم من الدين مايناسب مزاجه .. وبسبب التراخى فى الفتاوى أصبح أعفاء اللحيه نكره ونشاز مما أدي إلى الآتى : يدخل على الناس . الرجل وقد أطلق شاربه ونعم ولمع وجهه كالنساء وقد ولبس الثياب الفخيمه فيقوموا له ويعظموه ويوقروه. ويدخل آخر عليهم صاحب لحيه وقص شاربه ومتشرعاً فلايعطوا له آى اهتمام ويشيحون له بوجوههم .. الذين فتحوا المدائن وبعد حوالى سبعون سنه كان لهم قدم فى الصين والآخر فى الاندلس ماعمدوا إلى لحاهم فقصوها وماعمدوا إلى شواربهم فأطلقوها .. كانوا يقول يكفينا أن الله قد أمرنا . يكفينا أن رسول الله قد أمرنا .. يكفينا أن الله قد نهانا . يكفينا أن رسول الله قد نهانا ... كانوا يضعون الآمر والناهى فى موضعه الحقيقي هذا هو إيمانهم لايقولون دى سنه . دى فرض . دا حرام . دا مكروه .. لايبحثون مثلنا عن شبه شبه الأعذار ... لاتستصغرن من الذنوب شئ لربما يكون سخط الله فيه .. ولاتحتقرن من المعروف شئ فلربما يكون رضا الله فيه
قال الخالق عزوجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ. كما قال سبحانه وتعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً. حلق اللحية أو قصها أو نتفها كله محرم ممنوع، ولا يجوز للمسلم أن يقص لحيته ولا أن يحلقها، لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين
هل هذه الألفاظ في مجموعها ما يقوي أنها تنصرف الى الوجوب بدليل فعله طيلة حياته صلى الله عليه وسلم وكذلك فعل أصحابه من بعده ولا يعرف عن أحد منهم يأخذ من لحيته على الدوام إلا ما جاء عن بعض أصحابه كابن عمر وأبي هريرة في الحج فقط والأمة مأمورة بالتأسي يبنيها صلى الله عليه وسلم .
3:00 رد .. ⬇️ الأصل في النهي التحريم، وهذا فيه خلاف بين العلماء، لكن هذا هو الراجح ما لم تأت قرينة تصرف هذا النهي من التحريم إلى الكراهة، والدلائل على ذلك كثيرة: منها قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ} [المائدة:٩٠]، ثم قال في آخر الآيات: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ} [المائدة:٩١]، قال أنس -كما في الصحيح-: جئت إلى سعد بن معاذ ومعه جمع من الأنصار، والكئوس تدور على الرءوس، فصاح الصائح: إن الله حرم الخمر ثم قرأ الآية: {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ} [المائدة:٩٠]، إلى أن قال: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ} [المائدة:٩١]، فألقوا بالكئوس في الأرض فقالوا: انتهينا ربنا انتهينا. فالأصل في النهي التحريم، يعني إذا قيل لك: قال رسول الله: لا تفعل، فيجب عليك ألا تفعل، ويحرم عليك أن تفعل؛ لأن الأصل في النهي التحريم. فالصحابة سارعوا في الانتهاء، ولو كان النهي يقتضي الكراهة فممكن أن يشذ واحد منهم فيشرب، ويقول: هذا ليس بمحرم، ولا سيما وهم كانوا يشربون الخمر كالماء، بل أتلفوا المال، وإتلاف المال لا يجوز، فهذا الإتلاف للمال دلالة على أن التحريم كان على القطع والحسم، فسكبوا الخمر في الأرض، ولم يسألوا هل هو محرم أو مكروه، وعدم الاستفصال يدل على أن النهي عندهم على التحريم. وأصرح من ذلك حديث غزوة خيبر، فعندما عز عليهم الطعام نحروا الحمر الأهلية، وكانت حلالاً، وغلت القدور باللحوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله ورسوله ينهيانكم عن أكل لحوم الحمر الأهلية)، فلما سمعوا النهي ألقوا باللحوم في الأرض وأتلفوا المال، وهذا فيه دلالة أيضاً على التحريم. وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على رجل قد لبس خاتم ذهب، والنبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الذهب للرجال، فنزع الخاتم منه وألقاه، وقال: (أيعمد أحدكم إلى جمرة من النار فيضعها في أصبعه!)، فقالوا له: خذه وانتفع به، فقال: والله لا آخذ شيئاً ألقاه النبي صلى الله عليه وسلم. ولو لم يكن النهي على التحريم لما زجر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل هذا الزجر الشديد، ولما أخذ الخاتم وألقاه على الأرض، فهذه دلالة قوية جداً على أن الأصل في النهي التحريم
حلق اللحيه واجب حرام لايجوز قصها ولا اخذ شي منها ألبته ٠ فكن مثل الصحابه واتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم واترك التفصيل المبني على الاهواء ٠ لاتكن مثل الذي يقولون له يقول رسول الله فيقول يقول فلان ٠ هذا من الهوى ولو كان تاركا للحيته لقال واجب مايقول قص من لحيتك حتى تبين البشره ٠الله يهديك ويعيدك الى رشدك ٠ هذا من ضعف الايمان واتباع اهل الاهوا ٠ فاتق الله في المسلمين٠
@@abdullatifal-abry1819 اخي الكريم ان كتب الفقه زاخيرة بها تجدها فيها اما سؤالي فهو في علم مختلف تماما، كنت ساسال الشيخ عن مساله القياس في اصول الفقه اما حضرتك فواضح من اجابتك الاولى واضح اكثر من اسلوبك وامكانياتك اللغوية انك لست بطالب علم حتى؛ فلا تشغلني رجاء عموما ستجدها في كتب الفقه الكثيرة في المذاهب الاربعة كلها
أختي متحصلة على شهادة ماستار 2 في الحقوق عندما وجدت عملا الاول تعمل كمساعدة لمحامية لكن تضن أنها تساعد في الحرام لأن أغلب المحاميين يعملون بلحرام ويدافعون عن الباطل من اجل ربحي قضية و العمل الثني متخصص في العقرات لكنها تشك أنهم يقومون بإعطاء رشوة لي الربح و هي من يقوم بعمل تلك الأوراق اذا هل هي تحاسب على الرشوة ؟
اجهدت نفسك لتبين وتثبت عدم أهميتها وبعد جهد جهيد الناتج ضعيف ومريب ليتك صرفة جهدك لتنهي الرجال علي حرام مجمع عليه كالتشبه بالنساء مثلا كلكم علي جمعة للاسف
والله يا شيخ ضيعتوا الدين بالفلسفة .... انت نقلت بنفسك أن النبي - صلى الله عليه و سلم - أمر.... انتهى الموضوع بالنسبة للصحابة - رضوان الله عليهم جميعا - أم منهج بني إسرائيل فهو - ما لونها ؟ ما هي؟ الأمر تشابه علينا؟ ما المقصود؟ وإنا لله و إنا إليه راجعون
لم يقل تلامذته الامام الشافعي بأن مراد بقوله وان كان في اللحية لاتجوز معناه كراهه ماكان الامام وتلاميذه يخالفون الاجماع على تحريم حلق اللحية واما الفص ففي خلاف بين الصحابة رضي الله عنهم ومن بعضهم واللحية هي شعر الخدين والدقن واما تعبير بعض أهل اللغة انها الشعر التي تنبت على عظم اللحيين والدقن فقط خطأ والأ لبينه الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة رضي الله عنهم فلهذا لم يحلق احد منهم شعر الخدين. والله اعلم
ههههه انا مش عارف السلفيين مع انهم لا يقرئون كتب أصول الفقه ويبدلونها بكتب الحديث ليش ما تاخذو من فتاوى شيوخكم ليش شاغلين حالكم بس بتغليط شيوخ الأشاعرة وكل من له مذهب
فالسؤال الآن موجه لحليق اللحية: ماذا يكون جوابك إذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم أما لك فيَّ أسوة؟! بل ماذا يمكن أن يكون شعورك؟! تخيل أن الرسول عليه الصلاة السلام قد رآك، وإذا رأى وجهك لا لحية فيه أبغض هذا المنظر، وكَرِهَ النظر إليه، فحوّل وجهه غضباً وكراهية إلى الجهة الأخرى، وهو يقول لك: ما حملك على هذا؟ أو وهو يقول لك: ويلك! من أمرك بهذا؟ وهذا السؤال قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قاله لمن حلق لحيته، فقد روى ابن أبي شيبة: (أن رجلاً من المجوس جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد حلق لحيته وأطال شاربه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما هذا؟ قال: هذا ديننا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لكن في ديننا أن نحفي الشوارب وأن نعفي اللحية). وهذه الحالة التي استنكرها الرسول صلى الله عليه وسلم لعلّها أهون مما يحصل الآن من بعض الناس، حيث يحلقون اللحية والشارب، وهذا تشبه واضح بالنساء، ولا حول ولا قوة إلا بالله
صح كلامك بس تتكلم عن حلق اللحيه ولم تتكلم عن من يسرق عن من يقتل عن من يقتاب الناس عن السب لماذا تهتمو بحلق اللحيه فقط علمو الناس عن الشي المهم اليوم نحنو في كثير من الفتن وانت طالع تتكلم عن حلق اللحيه
@@salsman65 اخي المحترم والله نحن نحترم سنه نبينا وحبيبنا وسيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم بس الشافعي ماقال حرام قال مستحب وسنه بس والشافعي عالم كبير والله اكبر
قال الشيخان (أي النووي و الغزالي) يكره حلق اللحية، و إعترضه ابن الرفعة في "حاشية الكافية" بأن الإمام الشافعي نص في "الأم" على التحريم. قال الزركشي و كذا الحلمي في "شعب الإيمان" و أستاذه القفال الشاشي في "محاسن الشريعة" و قال الأذرعي الصواب تحريم حلقها جملة لغير علة بها كما يفعله القلندرية
انت تدلس وتنقل من اقتطاعات وتدليسات الوهابية اتق الله... المعتمد عند الشافعية هو الكراهية لا التحريم. ، وان قال بعضهم بالتحريم كما قال ابن الملقن: “وقال الحليمي في منهاجه: لا يحل لأحد أن يحلق لحيته ولا حاجبيه”.[10] وليس للإمام الشافعي نص في المسألة ولا أحد من أصحابه، ولكن كبار فقهاء الشافعية قالوا بالاستحباب بناء على أصول المذهب. أما قول ابن الرفعة (معاصر لابن تيمية) بأن الشافعي نص في كتاب «الأم» على التحريم، فرد عليه اعمدة المذهب أنه غلطٌ منه في الفهم. فكلام الشافعي (6|88) في «جراح العمد» عن الحلق: «وهو وإن كان في اللحية لا يجوز...». وكلمة لا يجوز قد تعني الكراهة كذلك، فلذلك لم يره محققوا الشافعية نصاً في التحريم. والحليمي (ت403) الذي ربما يكون أول من قال بالتحريم من الشافعية، قد سبقه الخطابي (ت388) وقد قال بكراهة الحلق وندب التوفير في «معالم السنن». والفتوى عند الشافعية تكون على ما قرره الرافعي والنووي، وابن حجر والرملي. وقد ذكر الغزالي (505هـ) في «إحياء علوم الدين» (1|142) خصال مكروهة في اللحية منها: «نتفها أو بعضها بحُكم العَبَث والهوس، وذلك مكروه»، والنتف أشد من الحلق. كما نقل النووي (676هـ) في شرح مسلم (3|149) عن العلماء، حيث ذكر اثنا عشر خصلة مكروهة في اللحية، منها: «حلقها». ونص صراحة على الكراهية في كتابه «التحقيق» الذي كتبه بعد المجموع والروضة، كما في مقدمته. وكذلك فهم العديد من الشافعية كلام الشافعي على الكراهة. ويكفي في ذلك الفقيه ابن حجر الهيتمي إذ هو عمدة فى المذهب فانظر كلامه في «تحفة المحتاج» والحواشي عليه (9|376)، وفي الحاشية النص على أن الرافعي والنووي يريان الكراهة. وقال الرملي الشافعي في فتاواه (4|69) هكذا صراحة : «حلق لحية الرجل ونتفها مكروه لا حرام. وقول الحليمي في منهاجه: «لا يحل لأحد أن يحلق لحيته ولا حاجبيه»، ضعيف». وفي حاشية البجيرمي على الخطيب (كتاب الشهادات)، الكراهية كذلك.
@Libya our homeland أنا لست وهابيا ، أنا مسلم سني شافعي من أهل السنة و الجماعة ، من أهل الحديث . و ما نقلت أقوال الوهابية ، إنما نقلت أقول العلماء مثل الإمام ابن رفعة و الإمام الزركشي و الإمام الحلمي و الإمام القفال الشاشي و الإمام الأذرعي رحمهم الله جميعا . هل هذا تدليس ؟ و ما علاقة الوهابية هنا ؟ أنا ذكرت أقوال أئمة الشافعية . الان من فضلك ، أذكر لي واحدا من السلف ( من أول ثلاث القرون المفضلة ) الذي قال بكراهة حلق اللحية . تفضل
@@suhejbterniqi1639 لست وهابيا ولكنك متاثر بضلالهم في اخذ العلم لامرين اولا فى القرون الاولى للاسلام لم يتحدث احد فى هذه المسئلة حلا وحرمة بل كانوا ينقلون الاثار والكلام عن ذلك جاء بعد تدوين الفقه وحواليه ..عكس الوهابية الذين كثيرا ما يهرفون بهذه العبارة كلما ضاقت بهم السبل وبين علماء اهل السنة والجماعة جهلهم وانعدام علمهم ثانيا الحرمة والكراهة ليست محل النزاع هنا ابدا ... محل النزاع هو انك تكذب على المذهب وان المعتمد فى المسئلة ليس الكراهة .. ولو كنت شافعيا كما تقول لعرفت ان مقرر المذهب هو الكراهة التنزيهية مع وجود قائلين بالحرمة نعم... سابسط لك الامر وساضرب المثل على نفسي كي لا تكون حساسا فانا ان ذهبت الى الحرمة في مسئلة ثم انقل اقوال من مذهب وادعي وانشر ان هذا هو ما ذهبوا اليه وهو ليس معتمدهم ... هذه ليس قياماً بالقسط ولا وزناً بالقسطاس المستقيم ..وخيانة علمية ..ساحاسب عليها واضحة الامور اخي الكريم هداني الله واياك
@@libyaourhomeland2207 هل أنا ذكرت الرأي المعتمد في المذهب ؟ كلا ، فقط ذكرت القائلين بالحرمة . هل هذا كذب على المذهب ؟ كلا . لو كان كذبا إذن حتى الإمام ابن رفعة كذب متعمدا على المذهب .
بالله عليك كفى تعالما وتاصيل قواعد والابتداع فى دين الله ...شكلك من اتباع الخوارج الفرقة الوهابية الضالة لانهم ياتون بقواعد مخالفة لمنهج اهل السنة والجماعة لا تعالى الله علوا كبيرا عما تقول ... لكن ورثة الانبياء لا يستنبطون الاحكام بما تبتدع عفانا الله مما ابتلاك به
أما بخصوص الإجماع على حرمة حلق اللحية: فقد حكاه غير واحد من العلماء, منهم الإمام ابن حزم - رحمه الله تعالى - حيث قال في مراتب الإجماع: واتفقوا أن حلق جميع اللحية مثلة لا تجوز. انتهى.
@@SomeThingMaybe يحرم حلق اللحية : الحنفية : 📚 ( حاشية ابن عابدين ) 2/418 📚 ( فتح القدير ) لابن الهمام 2/347 📚 ( تبيين الحقائق مع حاشية الشلبي ) 1/332 المالكية : 📚 ( حاشية العدوي ) 2/580 📚 ( الذخيرة ) للقرافي 13/378 الحنابلة : 📚 ( كشاف القناع ) للبهوتي 1/75 📚 ( مطالب أولي النهى ) للرحيباني 1/85 و بعض الشافعية : 📚 ( المنهاج في شعب الإيمان ) 3/79 📚 ( إعانة الطالبين ) للدمياطي 2/386 📚 ( حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ) 9/376 قال الإمام القرطبي رحمه الله : " و كذلك لا يجوز نتفها و لا قص الكثير منها " 📚 ( المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم ) 1/512 قال الإمام النفراوي رحمه الله : " لا شك في حرمته ( أي حلق اللحية ) عند جميع الأئمة ، لمخالفته لسنة المصطفى صلى الله عليه و سلم " 📚 ( الفواكه الدواني ) 2/306 قال الإمام ابن حزم رحمه الله : " و اتفقوا أن حلق جميع اللحية مثلة لا تجوز " 📚 ( مراتب الإجماع ) 157 و لم يتعقبه الإمام ابن تيمية رحمه الله في ( نقد مراتب الإجماع ) قال الإمام ابن القطان رحمه الله : " و اتفقوا أن حلق اللحية مثلة لا تجوز " 📚 ( الإقناع في مسائل الإجماع ) 2/229 قال الإمام ابن دقيق رحمه الله : " الأمر بإعفائها ، بمعنى تكثيرها أو تركها ، يمنع من نتفها و حلقها " 📚 ( شرح الإلمام بأحاديث الأحكام ) 3/319
@@libyaourhomeland2207 يحرم حلق اللحية : الحنفية : 📚 ( حاشية ابن عابدين ) 2/418 📚 ( فتح القدير ) لابن الهمام 2/347 📚 ( تبيين الحقائق مع حاشية الشلبي ) 1/332 المالكية : 📚 ( حاشية العدوي ) 2/580 📚 ( الذخيرة ) للقرافي 13/378 الحنابلة : 📚 ( كشاف القناع ) للبهوتي 1/75 📚 ( مطالب أولي النهى ) للرحيباني 1/85 و بعض الشافعية : 📚 ( المنهاج في شعب الإيمان ) 3/79 📚 ( إعانة الطالبين ) للدمياطي 2/386 📚 ( حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ) 9/376 قال الإمام القرطبي رحمه الله : " و كذلك لا يجوز نتفها و لا قص الكثير منها " 📚 ( المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم ) 1/512 قال الإمام النفراوي رحمه الله : " لا شك في حرمته ( أي حلق اللحية ) عند جميع الأئمة ، لمخالفته لسنة المصطفى صلى الله عليه و سلم " 📚 ( الفواكه الدواني ) 2/306 قال الإمام ابن حزم رحمه الله : " و اتفقوا أن حلق جميع اللحية مثلة لا تجوز " 📚 ( مراتب الإجماع ) 157 و لم يتعقبه الإمام ابن تيمية رحمه الله في ( نقد مراتب الإجماع ) قال الإمام ابن القطان رحمه الله : " و اتفقوا أن حلق اللحية مثلة لا تجوز " 📚 ( الإقناع في مسائل الإجماع ) 2/229 قال الإمام ابن دقيق رحمه الله : " الأمر بإعفائها ، بمعنى تكثيرها أو تركها ، يمنع من نتفها و حلقها " 📚 ( شرح الإلمام بأحاديث الأحكام ) 3/319
تبرير لاتباغ ما تهوى النفس بما ان حلق اللحية محرم عند كل الائمة والسلف والجمهور الشافعية الا بعض الشافعية قالو مكروه فكيف تجيزون للناس اتباع المكروه والرسول ص لم يحلقها وهو قدوتنا واذا فرضنا انها مستحبة فكيف تترك ما يحب الله وتتبع ما يكره
ههههه الوهابية اللامذهبية والعياذ بالله اعداء اهل السنة والجماعة جعلتهم اهل سنة وجماعة !!!! انت فى ضلال بعيد اهل السنة والجماعة هم مذاهبنا السنية الاربعة قبل ظهور قرن الشيطان النجدي ابن عبد الوهاب ... واليوتيوبرز الذي ذكرت ليشوا بعلماء .ولا يعرفون لاصول الفقه والاجتهاد سبيلا... بل هم مجرد موسوعة وهابية ...
أحسن الله إليكم أخي الكريم أبن نُقل الإجماع؟ ففي المسألة خلاف كبير مذ أزمنة متطاولة وابن قدامة قد ذكر الخلاف في المغني وغير واحد من أهل العلم وكذلك يرجع إلى قاعدة أصولية في معنى الإعفاء والإرخاء وهكذا فعلينا بالأدب ولو خالفْنا بعضهم في أصول الدين فإن الغرض هداية الناس في النهاية لا الاحتقار بهم حتى لا نحبط أعمالنا فالله نسأل أن يوفقنا لما في الخير والإصلاح
@@HamzaHamza-rv5we (١) قال ابن حزم : واتفقوا أن حلق جميع اللحية مثلة لا تجوز [مراتب الإجماع (ص: ١٥٧)] - - (٢) وقال ابن عابدين: الأخذ من اللحية دون القبضة كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال لم يبحه أحد [تنقيح الفتاوى الحامدية (١/ ٣٢٩)]
جزاكم الله خيرا ونفع بكم.هذه الفيديوهات مع قصر مدتها تمكننا من تحصيل فوائد جمة والحمدلله .لم نكن لنقدر على تحصيلها لولا عرضها بهذه الطريقة .تقبل الله منا ومنكم.
حفظكم الله ورعاكم سماحة الشيخ احبك في الله انامن موريتانيا
شرح وافي وشافي . بارك الله فيك
▪️ قال النبي ﷺ :
(خَالِفُوا المُشْرِكِينَ؛ وَفِّرُوا
اللِّحَى، وَأَحفُوا الشَّوَارِبَ).
______أخرجه البخاري
(5892)، ومسلم (259).
من حديث ابن عمر
وفي رواية مسلم
خالفوا المجوس
والصحيح ان المشركين المقصود بها المجوس
لان مشركي مكة كانوا يطيلون بحلهم
وقد انقرض المجوس
فاذن الامر انتهى
وابن عمر رضي الله عنه نفسه
قد ثبت عنه انه يفسر لحيته الى قبضة اليد
قال الخالق عزوجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ.
كما قال سبحانه وتعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً.
حلق اللحية أو قصها أو نتفها كله محرم ممنوع، ولا يجوز للمسلم أن يقص لحيته ولا أن يحلقها، لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين
@@الصبر_خُلُق_لايخذل_صاحبه بركاكم ما تحرموا وتحللوا والله انكم مسؤولون على الفتاوى بغير علم
شروط الإمامة عند بن عاشر المذهب المالكي غير مذكورة اللحية تماما
( راجع شرح ابن حمدون )
جزاك الله خيرا شيخ وبارك الله فيك شرح كافي ووافي خصوصا على مذهب الامام الشافعي رحمه .. كتب الله أجرك
سبحان الله وانا افكر في قضيت مراتب أوامر الدين وما فعل المتنطعون في زماننا اليوم وكذالك قضية اللحية سبحان الله حتى وجدتك تتكلم كما كنت أفكر تماماً
حفظك الله ورعاك شيخنا
اصمت
@@صلِّعلىمحمد-ب1خأصمت أنت. صدق في ما قال.
في زمننا هذا اذا اردت ان تبرر لنفسك شيئا غير جيد ، فقط ابحث و ستجد من يحلله لك ، لا حول و لا قوة الا بالله.
@@mohammedmahboubi5589 إذا السلفية المعاصرة وجدت من يبرر ويسوغ لها ركونها إلى الذين ظلموا وحاربوا الدين. وحاربوا كل ماله صلة بالإسلام. عقديا واقتصاديا وعسكريا واجتماعيا ووو. فلم يبق لهم إلا مسائل اللحية وتقصير التوب .حتى استحوذ أعداء الإسلام على مهبط الإسلام ومهد الوحي.
قال الخالق عزوجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ.
كما قال سبحانه وتعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً.
حلق اللحية أو قصها أو نتفها كله محرم ممنوع، ولا يجوز للمسلم أن يقص لحيته ولا أن يحلقها، لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين
جزاك الله خيرا ! تفصيل مؤصل وافي ،،، ماشاء الله
❤❤
بارك الله فيكم وزادنا من علمكم ونفعنا به ، و عسى الله أن يهدي بكم وهابياَ!
لا تتنابز بالالقاب
اللّهمّ صلّ و سلّم و بارك على سيّدنا محمّد و على آله و سلّم
شرح وافي جزاك الله خيرا 🌸
بارك الله فيك شيخنا الفاضل وجزاك الله خيرا .
جزاكم الله خير الجزاء مولانا ونفع بكم العالمين مع تمام اللطف والعافية 🤍🤍
لا مولى الا الله
جزاك الله خيرا
هذا اللغط كله يكفينا فيه التشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم ....... ألم يأت في الحديث انه كان صلى الله عليه وسلم كثير اللحية ؟ ألم يرد أن الصحابة كانوا كذلك ؟ ... لماذا كل هذا التنطع؟
فتح الله عليكم وزاد في علمكم
بارك الله فيك وجزاك شيخنا الفاضل
نحبك في الله ياشيخ .. حفظك الله
جزاكم الله خيراً ونفع بكم وبنا
ماشالله احسن تفسير و افضل تفصيل
قال تعالى : (( لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا )) .
فقلت له هل تعلم الفرق بين اسوة رسول الله واسوة نبي الله؟
الله تعالى قال : (( لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ )) ولم يقل لقد كان لكم في نبي الله اسوة حسنة !!!
أُسوة رسول الله هي أن نقتدي به كرسول في الرِّسالة التي بَلَّغَها لنا و هي القران الكريم... أما أُسوته كنبي فهي بشريته وأَفعاله البشرية .
ثانيا الله قال : (( لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ )) .
إذن علاقتنا بالله ليست بلحية أو بثوب قصير .... الله قال : (( إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ )) .
لأن الله تعالى لا ينظر لأشكالنا و إنما ينظر لقلوبنا .
إذن ماهي أُسوة رسول الله التي يجب أن نَتَّبِعُها ؟
اأُﺳﻮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ صلى الله عليه و آله و سلّم ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ في قوله تعالى :
1. ﺇﻋﺪﻟﻮﺍ
2 . ﻭﻻ ﺗﻌﺘﺪﻭﺍ
3 . ﻭﻻ ﺗﻌﺜﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻔﺴﺪﻳﻦ
4 . ﻭﻻ ﺗﻠﺒﺴﻮﺍ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ
5 . ﻭﻻ ﺗﻘﻒ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ
6 . ﻭﻻ ﺗﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺮﺣﺎ
7 . ﻭﻻ ﺗﺼﻐﺮ ﺧﺪﻙ ﻟﻠﻨﺎﺱ
8 . ﻭﺍﺧﻔﺾ ﺟﻨﺎﺣﻚ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
9 . ﻭﺍﻏﻀﺾ ﻣﻦ ﺻﻮﺗﻚ
. 10 ﻭﺃﻗﺼﺪ ﻓﻲ ﻣﺸﻴﻚ
. 11 ﻭﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ
. 12 ﺧﺬ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
. 13 ﺇﺩﻓﻊ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ
. 14 ﺃﺩﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺭﺑﻚ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ
. 15 ﻻ ﺗﺒﻄﻠﻮﺍ ﺻﺪﻗﺎﺗﻜﻢ ﺑﺎﻟﻤﻦ ﻭﺍﻷﺫﻯ
. 16 ﻭﻻ ﺗﺄﻛﻠﻮﺍ ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ
. 17 ﻭﻻ ﺗﻨﺎﺑﺰﻭﺍ ﺑﺎﻻﻟﻘﺎﺏ
. 18 ﻻ ﻳﺴﺨﺮ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ
. 19 ﻭﻻ ﻳﻐﺘﺐ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎ
. 20 ﻭﻻ ﺗﺠﺴﺴﻮﺍ
. 21 ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻦ
. 22 ﺍﺩﺧﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻛﺎﻓﺔ
. 23 ﻭﺍﺫﺍ ﺣﻴﻴﺘﻢ ﺑﺘﺤﻴﺔ ﻓﺤﻴﻮﺍ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ
. 24 ﻭﺑﺎﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺣﺴﺎﻧﺎ
. 25 ﻭﺫﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ
. 26 ﻭﺍﻃﻌﻤﻮﺍ ﺍﻟﺒﺎﺋﺲ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ
. 27 ﻭﻻ ﺗﺘﺒﺪﻟﻮﺍ ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ
. 28 ﻭﺁﺗﻮﺍ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ
. 29 ﺃﻧﻔﻘﻮﺍ ﻣﻤﺎ ﺭﺯﻗﻨﺎﻛﻢ
. 30 ﻭﻗﻮﻟﻮﺍ ﻗﻮﻻ ﺳﺪﻳﺪﺍ
. 31 ﻭﻗﻮﻟﻮﺍ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﺴﻨﺎ
. 32 ﻭﺗﻌﺎﻭﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ
. 33 ﻭﻻ ﺗﻌﺎﻭﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺛﻢ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ
. 34 ﺍﺣﻔﻈﻮﺍ ﺃﻳﻤﺎﻧﻜﻢ
. 35 ﻭﺃﻭﻓﻮﺍ ﺑﻌﻬﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺫﺍ ﻋﺎﻫﺪﺗﻢ
. 36 ﻭﺃﻭﻓﻮﺍ ﺍﻟﻜﻴﻞ ﺍﺫﺍ ﻛﻠﺘﻢ
. 37 ﻭﺯﻧﻮﺍ ﺑﺎﻟﻘﺴﻄﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ
. 38 ﻛﻮﻧﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ
. 39 ﺍﻭﻓﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺩ
. 40 ﻛﻮﻧﻮﺍ ﻗﻮﺍﻣﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ
41 (ﻭﺃﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺁﺗﻮﺍ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ )
42 (ﻭﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﺰﻧﺎ )
43(ﻭﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ﻣﺎﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺑﻄﻦ)
45 ﻭﺻﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ
46 (ﻭﻻ ﺗﺄﻛﻠﻮﺍ ﺍﻟﺮﺑﺎ)
47 ﺗﺪﺑﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ( ﻟﻴﺪﺑﺮﻭﺍ ﺁﻳﺎﺗﻪ )
48 ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ( ﻭﻗﻞ ﺭﺏ ﺯﺩﻧﻲ ﻋﻠﻤﺎ)
و لا حول و لا قوة إلا بالله .
كلمة سنة لها دلالاتها فليس كل ما يطلق عليه سنة يعني انه غير واجب وانما يقصد انه لم ينزل به قرآن .. ولكن واجب علينا أن نعلم ان أمر الرسول صلى الله عليه وسلم مقتضاه الوجوب.
بارك الله بكم شيخنا.
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
زادك الله علما ونفع بك
المذهب الحنبلي علي الاستحباب ابن قدامه في المغني و الشرح الكبير والمقنع ابن مفلح في الاداب الشرعيه والفروع و المبدع شح المقنع وغيرهم من شيوخ الحنابله
لا ، الحنابلة على الوجوب وليس الاستحباب ،وكذلك الحنفية والمالكية
الحنابلة مذهبهم وجوب إعفاء اللحية بل وينقلون الإجماع على تحريم حلقها
وانظر إن شئت المنتهى والإقناع عندهم فهما معتمد المتأخرين منهم
لا احد من متقدمي الحنابلة قال بالتحريم
ثانيا اما الاجماع فاعطني من نقل الاجماع منهم
على فكرة قبل ابن تيمية لم يقل احد من متقدمي الحنابلة بالوجوب
يحرم حلق اللحية :
الحنفية :
📚 ( حاشية ابن عابدين ) 2/418
📚 ( فتح القدير ) لابن الهمام 2/347
📚 ( تبيين الحقائق مع حاشية الشلبي ) 1/332
المالكية :
📚 ( حاشية العدوي ) 2/580
📚 ( الذخيرة ) للقرافي 13/378
الحنابلة :
📚 ( كشاف القناع ) للبهوتي 1/75
📚 ( مطالب أولي النهى ) للرحيباني 1/85
و بعض الشافعية :
📚 ( المنهاج في شعب الإيمان ) 3/79
📚 ( إعانة الطالبين ) للدمياطي 2/386
📚 ( حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ) 9/376
قال الإمام القرطبي رحمه الله :
" و كذلك لا يجوز نتفها و لا قص الكثير منها "
📚 ( المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم ) 1/512
قال الإمام النفراوي رحمه الله :
" لا شك في حرمته ( أي حلق اللحية ) عند جميع الأئمة ، لمخالفته لسنة المصطفى صلى الله عليه و سلم "
📚 ( الفواكه الدواني ) 2/306
قال الإمام ابن حزم رحمه الله :
" و اتفقوا أن حلق جميع اللحية مثلة لا تجوز "
📚 ( مراتب الإجماع ) 157
و لم يتعقبه الإمام ابن تيمية رحمه الله في ( نقد مراتب الإجماع )
قال الإمام ابن القطان رحمه الله :
" و اتفقوا أن حلق اللحية مثلة لا تجوز "
📚 ( الإقناع في مسائل الإجماع ) 2/229
قال الإمام ابن دقيق رحمه الله :
" الأمر بإعفائها ، بمعنى تكثيرها أو تركها ، يمنع من نتفها و حلقها "
📚 ( شرح الإلمام بأحاديث الأحكام ) 3/319
يحرم حلق اللحية :
الحنفية :
📚 ( حاشية ابن عابدين ) 2/418
📚 ( فتح القدير ) لابن الهمام 2/347
📚 ( تبيين الحقائق مع حاشية الشلبي ) 1/332
المالكية :
📚 ( حاشية العدوي ) 2/580
📚 ( الذخيرة ) للقرافي 13/378
الحنابلة :
📚 ( كشاف القناع ) للبهوتي 1/75
📚 ( مطالب أولي النهى ) للرحيباني 1/85
و بعض الشافعية :
📚 ( المنهاج في شعب الإيمان ) 3/79
📚 ( إعانة الطالبين ) للدمياطي 2/386
📚 ( حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ) 9/376
قال الإمام القرطبي رحمه الله :
" و كذلك لا يجوز نتفها و لا قص الكثير منها "
📚 ( المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم ) 1/512
قال الإمام النفراوي رحمه الله :
" لا شك في حرمته ( أي حلق اللحية ) عند جميع الأئمة ، لمخالفته لسنة المصطفى صلى الله عليه و سلم "
📚 ( الفواكه الدواني ) 2/306
قال الإمام ابن حزم رحمه الله :
" و اتفقوا أن حلق جميع اللحية مثلة لا تجوز "
📚 ( مراتب الإجماع ) 157
و لم يتعقبه الإمام ابن تيمية رحمه الله في ( نقد مراتب الإجماع )
قال الإمام ابن القطان رحمه الله :
" و اتفقوا أن حلق اللحية مثلة لا تجوز "
📚 ( الإقناع في مسائل الإجماع ) 2/229
قال الإمام ابن دقيق رحمه الله :
" الأمر بإعفائها ، بمعنى تكثيرها أو تركها ، يمنع من نتفها و حلقها "
📚 ( شرح الإلمام بأحاديث الأحكام ) 3/319
الراجح من الادلة ان حلقها جائز و الله اعلم
@@max758zeen😂😂😂😂😂😂
حراااااااام
لم يقل بجوازه أحد من علماء المسلمين لا السلف و لا الخلف
@@أبوفوازااشو معنى الكراهة عند الشافعية
فماذا عن لفظي "خالفوا المشركين" و"خالفوا المجوس" وهل يجب حف الشوارب إذا وهل يجب وضع النعال أو الخفاف في المساجد مخالفة لليهود كما أمر النبي؟؟
شخص مختص في الشبهات و التشويش على الناس
فلسفه كثير يرد فيها امر الرسول
الواضح الجلي
قاعدة لن يسالك الله يوم القيامه ايش قال فلان وعلان
سيسالك عن الرسول
اقسم الله على ذلك
قال تعالى فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين
قال تعالى ماذا اجبتم المرسلين
يقال اصلا انه لاحكم فقهي للحية وسبب تكلم النبي عن اعفائها لاصحابه لان ذلك كان عندهم عادة ومظهر للرجولة فكان عندهم عيبا ان يحلق الرجل لحيته من باب الهيبة والشخصية ومخالفتهم للمشركين في مظاهرهم فقط لااكثر ولااقل
تعليق على نص ألآم :
لا يجوز قد يكون أن حلقها اعتداء لا يجوز من المعتدي ولكنه لا يبلغ حد الجناية
جزاك الله خيرا وبارك فيك ياشيخ.
مفيد جداً
مضر جدا
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
ذهب الجمهور إلي تحريم حلق اللحية و يحتمل من كلام الشافعي في هذه المسألة التحريم أو الكراهية و إن كان الأقرب في قوله أنه نص التحريم ، قلا تتساهل يا إخوة علي حلق اللحية ، يقول النبي صلي الله عليه و سلم " فمن اتقي الشبهات فقد استبرأ لدينه و عرضه و من وقع في الشبهات وقع في الحرام " و يقول أيضا " دع ما يريبك إلي ما يريبك " وفروا اللحي يا شباب فإنها شرف للمؤمن و طاعة للرسول صلي الله عليه و سلم.
لا تتنطع
الإمام الشافعي كره كراهة تنزيه
و إعفاء اللحى ليست مثل التشويه الذي نرى عليه الوهابية
إعفاء اللحى سنة و تهذيبها و تنظيفها و ترتيبها سنة
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى آل سيدنا ابراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا ابراهيم وعلى آل سيدنا ابراهيم في العالمين انك حميد
@@الاشاعرةأهلالسنةوالجماعة-ظ3ز اتقي الله ، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده لحية تملأ ما بين منكبيه
@@الاشاعرةأهلالسنةوالجماعة-ظ3ز
هذا على مذهبكم أما مذهب الجمهور خلاف ذلك
وأما التنظيف فنعم ولم نر رجلا وسخ اللحية
وأما التهذيب ففيه خلاف كما تعلم
والرجل صدق
فالاحتياط الانصياع للأمر النبوي لأن أقل أحواله الاستحباب والأصل فيه الوجوب
والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يأخذ شيئاً منها ولا الشيخان بعده {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة}
@@yazed-2211 قول الجمهور لا يعني الاجماع و قول الامام الشافعي و فهمه للنصوص حجة عند أهل السنة والجماعة و نحترم مم خالفه و لكن ليس عليع شيء من عمل بقول الامام الشافعي في المسألة
Mash allh
إسمعوا دروس الشيخ عبدالقادر الحسين الأشعري مهم
اسمع للقرآن والسنة ستجد العقيدة واضحة أما هذا سيبعدك كل البعد عن القرآن والسنة بزعمه التنزيه
@@yazed-2211 ششششششششش بس يلا
و اطيعوا الله و اطيعوا الرسول.. تفيد الوجوب ام الاستحباب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذكرت نصا واحد عن الشافعي انه قد يقول لا يجوز مع انه يذهب إلى عدم التحريم
هل تتفضل بالمزيد
قال الخالق عزوجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ.
كما قال سبحانه وتعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً.
حلق اللحية أو قصها أو نتفها كله محرم ممنوع، ولا يجوز للمسلم أن يقص لحيته ولا أن يحلقها، لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين
هل يوجد لباس خاص وهيئة خاصة في الاسلام فيلبس رحل العصر ويتخذ هيئة ما كان بلبس ويتخذ هئية عصر رسول الله
غريب امر هذا الشيخ ، وضعت تركيزي كاملا حتى الوز بالدليل على كراهية حلق اللحية و استحباب اعفاؤها .. لم أجد بكلامه إلا وجوب الإعفاء، في بادىء الامر تكلم عن الادلة الصحيحة على وجوب الاعفاء، ثم قال انه هناك صارف لهذه الادلة، فقلت في نفسي عظيم، إن كان هناك صارف قام به النبي صل الله عليه وسلم فهذا دليل ، ولكنه سرعان مادخل في باب آخر و ابتعد عن دليله عن الصارف،
سبحان الله ، و الله هذا الرجل يراوغ ، و أنا خصيمه امام الله في هذا الموضوع ، ليس لاهمية الامر او العكس ، ولكن لانه يسوق الدليل ثم يقول بعكسه بدون دليل .
الامر جاء في باب العادات و هدا صارف له من الوجوب الي الاستحباب
كلام الشيخ واضح كالشمس
وما وجه صرف الأمر من الوجوب للاستحباب ؟
قال الخالق عزوجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ.
كما قال سبحانه وتعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً.
حلق اللحية أو قصها أو نتفها كله محرم ممنوع، ولا يجوز للمسلم أن يقص لحيته ولا أن يحلقها، لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين
تلوين الشعر بالازرق ياشيخ او الاخضر مثل Dennis Rodman يا شيخ ما الحكم ؟ هل علي اثم ؟
هل كان احد من الصحابة حليق وهم الذين فتحوا الامصار والحلق هو تشبه بالنساء
لا موضوع التشبه فيه نظر
ارجو الرد من أهل العلم حصل مشاجرة بيني وبين شخص فشتمني بعرضي فقلت له يلعن ذقنك فقام شخص بالادعاء علي في المحكمة فما حكمها عندوالقاضي والمحكمة شرعية
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل.
دكتور هل يجوز قص الزائد من اللحية الشعر المتطاير و شكله غير مرتب و ترتيب شكل اللحية ؟
اه
لان ابن عمر وابو هريرة ثبت عنهم تقصير اللحية الى قبضة اليد
قال الخالق عزوجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ.
كما قال سبحانه وتعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً.
حلق اللحية أو قصها أو نتفها كله محرم ممنوع، ولا يجوز للمسلم أن يقص لحيته ولا أن يحلقها، لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين
الله اكبر
يقول أنا لا أستهين سنة من سنة النبي، ثم يعقبه ب ولكن... ويل من لكن
كلوا لما اجتمعت بلفظ الطيبات دل على وجوب الأكل من الطيبات وترك المحرم فالصيغة للوجوب
المقصود الإباحة
والنصوص لا تؤخذ هكذا
وإنما الأصل في الأمر الوجوب
وفيه أمور تصرفه للاستحباب أو الإباحة
ولو نظرت إلى سياق الآية التي ذكرت لظهرت لك القرينة التي تفيد إباحة أكل الطيبات والله أعلم
قال الخالق عزوجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ.
كما قال سبحانه وتعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً.
حلق اللحية أو قصها أو نتفها كله محرم ممنوع، ولا يجوز للمسلم أن يقص لحيته ولا أن يحلقها، لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين
إذا كان الله تعالى قد أعطى الإنسان لحية فذلك لأن لها خصائص محددة دقيقة، وقد لاحظنا اليوم مع علم الأحياء الدقيقة أن الجزيئات تطفو في الهواء وأنها غالبا ما تكون ضارة بالإنسان إذا دخلت من أنفه أو منخره. ومن فمه إلى جسده، فإن الكهرباء الساكنة الموجودة في شعر اللحية تلتقط جزيئاتها وتبقى حبيسة حتى يتوضأ المسلم بالماء الذي يطهر الوجه كله. إذا لم تُمنح المرأة لحية فذلك لأنها تبقى في المنزل معظم الوقت وعندما تخرج ترتدي النقاب، وهو حماية متعددة الوظائف... على أية حال، هذا رأيي
اذا كان "لا يجوز" لا تعني التحريم، اذا فنصف ما هو حرام الان في ديننا سيصبح حلال! اذا كانت كلمة "لا تجوز" لا تكفينا كمسلمين لكي نفهم بان هذا حرام و يجب تركه، فإنا لله و إنا اليه راجعون! اذا كان اغلب الشيوخ و الأئمة و العلماء و السلف قالو لا يجوز فعل ذلك، و قلة قليلة قالو فقط بانهم لن يحرمو الفعل، فما هو القرار العقلي لكي تتبعه انت كمسلم عن حق و ليس كمن يبحث عن اي مخرج للهروب من مصيبة ستلحق به او التهرب من مسؤولياته؟ يجوز ام لا يجوز ؟؟ تحس و كأن الشيخ يبحث عن اي سبب ضعيييييف او اي مخرج كإبرة في كومة قش كي يقول بعكس تحريم حلق اللحية ، غريب و الله عجيب هذا الامر
من يفهم الوهابية بهذا الكلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... الروايات كثيره عن النبى صلى الله عليه وسلم تفيد أن النبى قد أمر بإعفاء اللحيه وقص الشارب ودخل عليه رجل مجوسى قد قص لحيته وترك شاربه فقال له النبى ماحملك على هذا قال له الرجل ربى أمرنى بهذا . يريد أن ربه كسرى قد أمره بذلك . فقال له النبى ولكن أمرنى ربى بأعفاء لحيتى وقص شاربى... وجمهور العلماء منهم الأئمه الأربعه على أن إعفاء اللحيه وقص الشارب واجب .. والأمام بن حزم فى مراتب الأجماع قال أن قص الشارب وإعفاء اللحيه فرض .. وجاء شيخ الاسلام بن تيميه ونقد مراتب الاجماع لابن حزم فى بعض الامور ولم ينقده فى فتوى اللحيه .. وأمر النبى فى إعفاء اللحيه لابد وأن يؤخذ على الواجب لا الأستحباب .. متى يؤخذ على الأستحباب ؟ الجواب : إذا ثبت أن أحد الصحابه حلق لحيته وأقره النبى على ذلك .. وهذا لم يحدث .. ماسبق نستطيع القول بأن قص الشارب وإعفاء اللحيه واحب .. ولا نبحث عن الأدله القاضيه بغير ذلك ونتلمس الأعذار ونُخرح شبه الحُجج ونقول دى سنه ولنفترض جدلاً أن إعفاء اللحيه وقص الشارب سنه .. هل السنه من أجل أنها سنه لايتم فعلها . فى شهر رمضان تجد المصلين يتنافسون ويتسابقون من أجل قيام شهر رمضان وتزدحم المساجد والشوارع ولايحدث هذا التنافس والتسابق فى قص الشارب وإعفاء اللحيه حال أن حكم إعفاء اللحيه وقص الشارب أقوى شرعاً من حكم قيام شهر رمضان .. يأخذ المسلم من الدين مايناسب مزاجه .. وبسبب التراخى فى الفتاوى أصبح أعفاء اللحيه نكره ونشاز مما أدي إلى الآتى : يدخل على الناس . الرجل وقد أطلق شاربه ونعم ولمع وجهه كالنساء وقد ولبس الثياب الفخيمه فيقوموا له ويعظموه ويوقروه. ويدخل آخر عليهم صاحب لحيه وقص شاربه ومتشرعاً فلايعطوا له آى اهتمام ويشيحون له بوجوههم .. الذين فتحوا المدائن وبعد حوالى سبعون سنه كان لهم قدم فى الصين والآخر فى الاندلس ماعمدوا إلى لحاهم فقصوها وماعمدوا إلى شواربهم فأطلقوها .. كانوا يقول يكفينا أن الله قد أمرنا . يكفينا أن رسول الله قد أمرنا .. يكفينا أن الله قد نهانا . يكفينا أن رسول الله قد نهانا ... كانوا يضعون الآمر والناهى فى موضعه الحقيقي هذا هو إيمانهم لايقولون دى سنه . دى فرض . دا حرام . دا مكروه .. لايبحثون مثلنا عن شبه شبه الأعذار ... لاتستصغرن من الذنوب شئ لربما يكون سخط الله فيه .. ولاتحتقرن من المعروف شئ فلربما يكون رضا الله فيه
خلاصة الخلاصة
اللحية واجبة في نقل الإجماع
انا غير ملتحي
ولكن الصحيح اعفاء اللحية
الصوارف التي صرفتها
بحاجة الى صرف
قال الله قال رسول الله
كلمة حق أردت بها باطل
من كان شيخه كتابه كان خطأه أكثر من صوابه
أنت مميع
أنت أشعرى
وما معنى التطيئ من اللحية في يوم الجمعة؟
إيه اللف والدوران ده غالبا حرام ولا حلال ما علاقة العموم بكل هذا الكلام
احسنت سيدي
سيدي؟؟؟ واحسن كذلك؟
نحن الحنفية لا نقول بوجوب اعفائها 😓
قال الخالق عزوجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ.
كما قال سبحانه وتعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً.
حلق اللحية أو قصها أو نتفها كله محرم ممنوع، ولا يجوز للمسلم أن يقص لحيته ولا أن يحلقها، لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين
@@الصبر_خُلُق_لايخذل_صاحبه
هذا يعني أنّك لا تفهم شيئًا
الله جمل الرجل باللحيه دون المرأة
الخلاصة اذا اقتديت والرسول افضل الأشياء
صحيح
ولم يقل احد بغير ذلك
هل هذه الألفاظ في مجموعها ما يقوي أنها تنصرف الى الوجوب بدليل فعله طيلة حياته صلى الله عليه وسلم وكذلك فعل أصحابه من بعده ولا يعرف عن أحد منهم يأخذ من لحيته على الدوام إلا ما جاء عن بعض أصحابه كابن عمر وأبي هريرة في الحج فقط والأمة مأمورة بالتأسي يبنيها صلى الله عليه وسلم .
الموضوع كله علي مكروه وحرام والاصواب تحريم حلقها...اليس الاقرب والاولي ان تترك اللحيه وتتقي شر الكره والحرام...اليس لكم قلوب تفقه وعقول تفهم..والله شي عجاب
المشكل في عصرنا هذا اصبح الكفار يعفونا عن اللحية ويقصونا الشارب فماذا يفعل المسلمين في هذا العصر
فالحقيقة خلاصة الكلام غير واضحة
لا تقل مستحب
يوجد فرق ببن المستحب و السنة
3:00 رد .. ⬇️
الأصل في النهي التحريم، وهذا فيه خلاف بين العلماء، لكن هذا هو الراجح ما لم تأت قرينة تصرف هذا النهي من التحريم إلى الكراهة، والدلائل على ذلك كثيرة: منها قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ} [المائدة:٩٠]، ثم قال في آخر الآيات: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ} [المائدة:٩١]، قال أنس -كما في الصحيح-: جئت إلى سعد بن معاذ ومعه جمع من الأنصار، والكئوس تدور على الرءوس، فصاح الصائح: إن الله حرم الخمر ثم قرأ الآية: {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ} [المائدة:٩٠]، إلى أن قال: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ} [المائدة:٩١]، فألقوا بالكئوس في الأرض فقالوا: انتهينا ربنا انتهينا.
فالأصل في النهي التحريم، يعني إذا قيل لك: قال رسول الله: لا تفعل، فيجب عليك ألا تفعل، ويحرم عليك أن تفعل؛ لأن الأصل في النهي التحريم.
فالصحابة سارعوا في الانتهاء، ولو كان النهي يقتضي الكراهة فممكن أن يشذ واحد منهم فيشرب، ويقول: هذا ليس بمحرم، ولا سيما وهم كانوا يشربون الخمر كالماء، بل أتلفوا المال، وإتلاف المال لا يجوز، فهذا الإتلاف للمال دلالة على أن التحريم كان على القطع والحسم، فسكبوا الخمر في الأرض، ولم يسألوا هل هو محرم أو مكروه، وعدم الاستفصال يدل على أن النهي عندهم على التحريم.
وأصرح من ذلك حديث غزوة خيبر، فعندما عز عليهم الطعام نحروا الحمر الأهلية، وكانت حلالاً، وغلت القدور باللحوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله ورسوله ينهيانكم عن أكل لحوم الحمر الأهلية)، فلما سمعوا النهي ألقوا باللحوم في الأرض وأتلفوا المال، وهذا فيه دلالة أيضاً على التحريم.
وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على رجل قد لبس خاتم ذهب، والنبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الذهب للرجال، فنزع الخاتم منه وألقاه، وقال: (أيعمد أحدكم إلى جمرة من النار فيضعها في أصبعه!)، فقالوا له: خذه وانتفع به، فقال: والله لا آخذ شيئاً ألقاه النبي صلى الله عليه وسلم.
ولو لم يكن النهي على التحريم لما زجر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل هذا الزجر الشديد، ولما أخذ الخاتم وألقاه على الأرض، فهذه دلالة قوية جداً على أن الأصل في النهي التحريم
حلق اللحيه واجب حرام لايجوز قصها ولا اخذ شي منها ألبته ٠
فكن مثل الصحابه واتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم واترك التفصيل المبني على الاهواء ٠ لاتكن مثل الذي يقولون له يقول رسول الله فيقول يقول فلان ٠ هذا من الهوى ولو كان تاركا للحيته لقال واجب مايقول قص من لحيتك حتى تبين البشره ٠الله يهديك ويعيدك الى رشدك ٠
هذا من ضعف الايمان واتباع اهل الاهوا ٠ فاتق الله في المسلمين٠
سيدي هل يوجد دليل على التلففظ بالنية في الصلاة؟
لا يوجد
@@abdullatifal-abry1819
بل يوجد وانا اعرف الكثير من الادلة
اما سؤالي للشيخ فاني اقصد منه الاستعلام عن مسالة علمية في علم الاصول
ان كان يوجد هل من الممكن ان تفيدنا ببعضا منها!؟
@@abdullatifal-abry1819 اخي الكريم
ان كتب الفقه زاخيرة بها تجدها فيها
اما سؤالي فهو في علم مختلف تماما، كنت ساسال الشيخ عن مساله القياس في اصول الفقه
اما حضرتك فواضح من اجابتك الاولى واضح اكثر من اسلوبك وامكانياتك اللغوية انك لست بطالب علم حتى؛ فلا تشغلني رجاء
عموما ستجدها في كتب الفقه الكثيرة في المذاهب الاربعة كلها
انا لست طالب علم انا عامي ولكن تواضع لي ورد علي لا يوجد اي اشكال في ذلك، واما التلفض بنية فلم يأمر به النبي صل الله عليه وسلم
كيف سنة والنصوص متوافرة بالأمر بإعفائها والأمر للوجوب وكذلك التعليل خالفوا المشركين كيف تفهمون أنتم على كيفكم
نقل ابن حزم رحمه الله الاجماع بالتحريم
منذ متى و الظاهرية حجة؟!
هل يكره النبي صلى الله عليه وسلم النظر لحالق اللحية وحلقها مباح
الحديث اللذي تتحدث عنه لايصح بلفظ فكره النظر اليهما
ولكن له متون اخرى مرسله وليس فيها لفظ فكره النظر
ثم هذه كانت في مجوس اتوه
@@salsman65
يعني لو كانوا مسلمين لما كره منظرهم !؟
@@yazed-2211 هو يقول انه قد يكون النبي لم يكره منظرهم
أختي متحصلة على شهادة ماستار 2 في الحقوق عندما وجدت عملا الاول تعمل كمساعدة لمحامية
لكن تضن أنها تساعد في الحرام لأن أغلب المحاميين يعملون بلحرام ويدافعون عن الباطل من اجل ربحي قضية
و العمل الثني متخصص في العقرات لكنها تشك أنهم يقومون بإعطاء رشوة لي الربح و هي من يقوم بعمل تلك الأوراق اذا هل هي تحاسب على الرشوة ؟
الرشوة : ما يعطي لإبطال حق ، أو إحقاق باطل .
عندي سؤال يا شيخ هل ممكن تجوبني ؟
لماذا تتكلم عن الشافعي كثيرا ؟؟ تكلم عن الجمهور يا أخي
اجهدت نفسك لتبين وتثبت عدم أهميتها وبعد جهد جهيد الناتج ضعيف ومريب ليتك صرفة جهدك لتنهي الرجال علي حرام مجمع عليه كالتشبه بالنساء مثلا كلكم علي جمعة للاسف
والله يا شيخ ضيعتوا الدين بالفلسفة .... انت نقلت بنفسك أن النبي - صلى الله عليه و سلم - أمر.... انتهى الموضوع بالنسبة للصحابة - رضوان الله عليهم جميعا - أم منهج بني إسرائيل فهو - ما لونها ؟ ما هي؟ الأمر تشابه علينا؟ ما المقصود؟ وإنا لله و إنا إليه راجعون
يقول ينبغي على الناس ان يعفوا اللحية وهو حالق لحيته
انظر الى كلامه ان كان صحيح ام لا ولاتهتم بتطبيقه
خذ على قولي ولاتأخذ على فعلي ينفعك قولي
لم يقل تلامذته الامام الشافعي بأن مراد بقوله وان كان في اللحية لاتجوز معناه كراهه ماكان الامام وتلاميذه يخالفون الاجماع على تحريم حلق اللحية واما الفص ففي خلاف بين الصحابة رضي الله عنهم ومن بعضهم واللحية هي شعر الخدين والدقن واما تعبير بعض أهل اللغة انها الشعر التي تنبت على عظم اللحيين والدقن فقط خطأ والأ لبينه الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة رضي الله عنهم فلهذا لم يحلق احد منهم شعر الخدين. والله اعلم
أليس الحلق غير القص؟؟
نعم أخي الكريم
القص يكون مثلا بالمقص
الحلق بالموس
ههههه انا مش عارف السلفيين مع انهم لا يقرئون كتب أصول الفقه ويبدلونها بكتب الحديث ليش ما تاخذو من فتاوى شيوخكم ليش شاغلين حالكم بس بتغليط شيوخ الأشاعرة وكل من له مذهب
مين قال لك أن السلفيين لا يقرؤون كتب أصول الفقه؟
فالسؤال الآن موجه لحليق اللحية: ماذا يكون جوابك إذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم أما لك فيَّ أسوة؟! بل ماذا يمكن أن يكون شعورك؟! تخيل أن الرسول عليه الصلاة السلام قد رآك، وإذا رأى وجهك لا لحية فيه أبغض هذا المنظر، وكَرِهَ النظر إليه، فحوّل وجهه غضباً وكراهية إلى الجهة الأخرى، وهو يقول لك: ما حملك على هذا؟ أو وهو يقول لك: ويلك! من أمرك بهذا؟ وهذا السؤال قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قاله لمن حلق لحيته، فقد روى ابن أبي شيبة: (أن رجلاً من المجوس جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد حلق لحيته وأطال شاربه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما هذا؟ قال: هذا ديننا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لكن في ديننا أن نحفي الشوارب وأن نعفي اللحية).
وهذه الحالة التي استنكرها الرسول صلى الله عليه وسلم لعلّها أهون مما يحصل الآن من بعض الناس، حيث يحلقون اللحية والشارب، وهذا تشبه واضح بالنساء، ولا حول ولا قوة إلا بالله
صح كلامك بس تتكلم عن حلق اللحيه ولم تتكلم عن من يسرق عن من يقتل عن من يقتاب الناس عن السب لماذا تهتمو بحلق اللحيه فقط علمو الناس عن الشي المهم اليوم نحنو في كثير من الفتن وانت طالع تتكلم عن حلق اللحيه
بس الرسول مقال لصحابي حرام
المتحدث اتى باحاديث اقوى بكثير من المرسل اللذي ذكرت
وفسر الشيخ الخلاف الواقع
@@salsman65 اخي المحترم والله نحن نحترم سنه نبينا وحبيبنا وسيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم بس الشافعي ماقال حرام قال مستحب وسنه بس والشافعي عالم كبير والله اكبر
@@aimanbak7304
والله المهم هو طاعة الله والرسول صلى الله عليه وسلم
هذا الشيء اللي خلقنا له
ما أدري ما المهم عندك !
ياجماعة الخير الاسلام انزل من اجل حلق اللحيه وان تلبس المرأه النقاب وتركتم الاخلاق والعلم والعمل والمعاملات يا امة ضحكت من جهلها الامم
إعفاء اللحية فعل واجب وليس سنة
اصبحت صوفي .
الأشاعرة تسعة وتسعون بالمية يملطون اللحية ولا يهتمون بها
ايش دخل الاشاعره وغير الاشاعره في الموضوع
الموضوع فقهي وليس عقدي
الأشاعرة والماتريدية سواء، ونحن الحنفية اخوان الشافعية نرى وجوبها، فأين الإهمال؟
انت كذاب
قال الشيخان (أي النووي و الغزالي) يكره حلق اللحية، و إعترضه ابن الرفعة في "حاشية الكافية" بأن الإمام الشافعي نص في "الأم" على التحريم. قال الزركشي و كذا الحلمي في "شعب الإيمان" و أستاذه القفال الشاشي في "محاسن الشريعة" و قال الأذرعي الصواب تحريم حلقها جملة لغير علة بها كما يفعله القلندرية
الشيخان عند الشافعية الامام النووي و الامام الرافعي رضي الله عنهم اجمعين يسيدي
انت تدلس وتنقل من اقتطاعات وتدليسات الوهابية اتق الله...
المعتمد عند الشافعية هو الكراهية لا التحريم. ، وان قال بعضهم بالتحريم كما قال ابن الملقن: “وقال الحليمي في منهاجه: لا يحل لأحد أن يحلق لحيته ولا حاجبيه”.[10] وليس للإمام الشافعي نص في المسألة ولا أحد من أصحابه، ولكن كبار فقهاء الشافعية قالوا بالاستحباب بناء على أصول المذهب.
أما قول ابن الرفعة (معاصر لابن تيمية) بأن الشافعي نص في كتاب «الأم» على التحريم، فرد عليه اعمدة المذهب أنه غلطٌ منه في الفهم. فكلام الشافعي (6|88) في «جراح العمد» عن الحلق: «وهو وإن كان في اللحية لا يجوز...». وكلمة لا يجوز قد تعني الكراهة كذلك، فلذلك لم يره محققوا الشافعية نصاً في التحريم.
والحليمي (ت403) الذي ربما يكون أول من قال بالتحريم من الشافعية، قد سبقه الخطابي (ت388) وقد قال بكراهة الحلق وندب التوفير في «معالم السنن». والفتوى عند الشافعية تكون على ما قرره الرافعي والنووي، وابن حجر والرملي. وقد ذكر الغزالي (505هـ) في «إحياء علوم الدين» (1|142) خصال مكروهة في اللحية منها: «نتفها أو بعضها بحُكم العَبَث والهوس، وذلك مكروه»، والنتف أشد من الحلق.
كما نقل النووي (676هـ) في شرح مسلم (3|149) عن العلماء، حيث ذكر اثنا عشر خصلة مكروهة في اللحية، منها: «حلقها». ونص صراحة على الكراهية في كتابه «التحقيق» الذي كتبه بعد المجموع والروضة، كما في مقدمته. وكذلك فهم العديد من الشافعية كلام الشافعي على الكراهة. ويكفي في ذلك الفقيه ابن حجر الهيتمي إذ هو عمدة فى المذهب فانظر كلامه في «تحفة المحتاج» والحواشي عليه (9|376)، وفي الحاشية النص على أن الرافعي والنووي يريان الكراهة. وقال الرملي الشافعي في فتاواه (4|69) هكذا صراحة : «حلق لحية الرجل ونتفها مكروه لا حرام. وقول الحليمي في منهاجه: «لا يحل لأحد أن يحلق لحيته ولا حاجبيه»، ضعيف». وفي حاشية البجيرمي على الخطيب (كتاب الشهادات)، الكراهية كذلك.
@Libya our homeland
أنا لست وهابيا ، أنا مسلم سني شافعي من أهل السنة و الجماعة ، من أهل الحديث . و ما نقلت أقوال الوهابية ، إنما نقلت أقول العلماء مثل الإمام ابن رفعة و الإمام الزركشي و الإمام الحلمي و الإمام القفال الشاشي و الإمام الأذرعي رحمهم الله جميعا . هل هذا تدليس ؟ و ما علاقة الوهابية هنا ؟ أنا ذكرت أقوال أئمة الشافعية .
الان من فضلك ، أذكر لي واحدا من السلف ( من أول ثلاث القرون المفضلة ) الذي قال بكراهة حلق اللحية . تفضل
@@suhejbterniqi1639
لست وهابيا ولكنك متاثر بضلالهم في اخذ العلم لامرين
اولا فى القرون الاولى للاسلام لم يتحدث احد فى هذه المسئلة حلا وحرمة بل كانوا ينقلون الاثار والكلام عن ذلك جاء بعد تدوين الفقه وحواليه ..عكس الوهابية الذين كثيرا ما يهرفون بهذه العبارة كلما ضاقت بهم السبل وبين علماء اهل السنة والجماعة جهلهم وانعدام علمهم
ثانيا الحرمة والكراهة ليست محل النزاع هنا ابدا ... محل النزاع هو انك تكذب على المذهب وان المعتمد فى المسئلة ليس الكراهة .. ولو كنت شافعيا كما تقول لعرفت ان مقرر المذهب هو الكراهة التنزيهية مع وجود قائلين بالحرمة نعم...
سابسط لك الامر وساضرب المثل على نفسي كي لا تكون حساسا
فانا ان ذهبت الى الحرمة في مسئلة ثم انقل اقوال من مذهب وادعي وانشر ان هذا هو ما ذهبوا اليه
وهو ليس معتمدهم ...
هذه ليس قياماً بالقسط ولا وزناً بالقسطاس المستقيم ..وخيانة علمية ..ساحاسب عليها
واضحة الامور اخي الكريم
هداني الله واياك
@@libyaourhomeland2207
هل أنا ذكرت الرأي المعتمد في المذهب ؟ كلا ، فقط ذكرت القائلين بالحرمة . هل هذا كذب على المذهب ؟ كلا . لو كان كذبا إذن حتى الإمام ابن رفعة كذب متعمدا على المذهب .
هل الله اخطا لما خلق الرجل باللحية والمراة بدون لحية؟؟!
حاشاء لله الله لا يخطا
هل ترى هذا دليلا شرعيا ؟
هل أخطأ الله حين خلق الله لنا شعر ابط وشعر عانة ؟
كذلك فإن الله خلق للرجال الشوارب ومن المعلوم أن حكم الشارب ليس كحكم اللحى
سؤال غبي.. لان الله لم يخطئ عندما خلق شعر العانة
بالله عليك كفى تعالما وتاصيل قواعد والابتداع فى دين الله ...شكلك من اتباع الخوارج الفرقة الوهابية الضالة لانهم ياتون بقواعد مخالفة لمنهج اهل السنة والجماعة
لا تعالى الله علوا كبيرا عما تقول ... لكن ورثة الانبياء لا يستنبطون الاحكام بما تبتدع عفانا الله مما ابتلاك به
يا شيخ ليش تلف وتدور كثير اهكذا الدين ولماذا تتبع سقطات العلماء اتقوا الله يا اهل العلم
أما بخصوص الإجماع على حرمة حلق اللحية: فقد حكاه غير واحد من العلماء, منهم الإمام ابن حزم - رحمه الله تعالى - حيث قال في مراتب الإجماع: واتفقوا أن حلق جميع اللحية مثلة لا تجوز. انتهى.
اجماع باطل يقينا
أجمع العلماء على أن حلق اللحية حرام
يوجد إجماع
لا تقرا من مطبوعات المدلسين.. وتنقل اجماع كاذب
@@SomeThingMaybe يحرم حلق اللحية :
الحنفية :
📚 ( حاشية ابن عابدين ) 2/418
📚 ( فتح القدير ) لابن الهمام 2/347
📚 ( تبيين الحقائق مع حاشية الشلبي ) 1/332
المالكية :
📚 ( حاشية العدوي ) 2/580
📚 ( الذخيرة ) للقرافي 13/378
الحنابلة :
📚 ( كشاف القناع ) للبهوتي 1/75
📚 ( مطالب أولي النهى ) للرحيباني 1/85
و بعض الشافعية :
📚 ( المنهاج في شعب الإيمان ) 3/79
📚 ( إعانة الطالبين ) للدمياطي 2/386
📚 ( حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ) 9/376
قال الإمام القرطبي رحمه الله :
" و كذلك لا يجوز نتفها و لا قص الكثير منها "
📚 ( المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم ) 1/512
قال الإمام النفراوي رحمه الله :
" لا شك في حرمته ( أي حلق اللحية ) عند جميع الأئمة ، لمخالفته لسنة المصطفى صلى الله عليه و سلم "
📚 ( الفواكه الدواني ) 2/306
قال الإمام ابن حزم رحمه الله :
" و اتفقوا أن حلق جميع اللحية مثلة لا تجوز "
📚 ( مراتب الإجماع ) 157
و لم يتعقبه الإمام ابن تيمية رحمه الله في ( نقد مراتب الإجماع )
قال الإمام ابن القطان رحمه الله :
" و اتفقوا أن حلق اللحية مثلة لا تجوز "
📚 ( الإقناع في مسائل الإجماع ) 2/229
قال الإمام ابن دقيق رحمه الله :
" الأمر بإعفائها ، بمعنى تكثيرها أو تركها ، يمنع من نتفها و حلقها "
📚 ( شرح الإلمام بأحاديث الأحكام ) 3/319
@@libyaourhomeland2207 يحرم حلق اللحية :
الحنفية :
📚 ( حاشية ابن عابدين ) 2/418
📚 ( فتح القدير ) لابن الهمام 2/347
📚 ( تبيين الحقائق مع حاشية الشلبي ) 1/332
المالكية :
📚 ( حاشية العدوي ) 2/580
📚 ( الذخيرة ) للقرافي 13/378
الحنابلة :
📚 ( كشاف القناع ) للبهوتي 1/75
📚 ( مطالب أولي النهى ) للرحيباني 1/85
و بعض الشافعية :
📚 ( المنهاج في شعب الإيمان ) 3/79
📚 ( إعانة الطالبين ) للدمياطي 2/386
📚 ( حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ) 9/376
قال الإمام القرطبي رحمه الله :
" و كذلك لا يجوز نتفها و لا قص الكثير منها "
📚 ( المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم ) 1/512
قال الإمام النفراوي رحمه الله :
" لا شك في حرمته ( أي حلق اللحية ) عند جميع الأئمة ، لمخالفته لسنة المصطفى صلى الله عليه و سلم "
📚 ( الفواكه الدواني ) 2/306
قال الإمام ابن حزم رحمه الله :
" و اتفقوا أن حلق جميع اللحية مثلة لا تجوز "
📚 ( مراتب الإجماع ) 157
و لم يتعقبه الإمام ابن تيمية رحمه الله في ( نقد مراتب الإجماع )
قال الإمام ابن القطان رحمه الله :
" و اتفقوا أن حلق اللحية مثلة لا تجوز "
📚 ( الإقناع في مسائل الإجماع ) 2/229
قال الإمام ابن دقيق رحمه الله :
" الأمر بإعفائها ، بمعنى تكثيرها أو تركها ، يمنع من نتفها و حلقها "
📚 ( شرح الإلمام بأحاديث الأحكام ) 3/319
لا استجيب لهذه الاشكال انما اللحية واجبه وحلقها حرام
المذاهب الاربعة اجمعوا على تحريم حلق اللحية ما دون القبضة
بطل كذب ..لا يوجد اجماع الا فى مطبوعات الوهابية الكذابين المعدومي الامانة العلمية
فقهك فقه ابي نواس ههههه
سألحق لحيتي😊 لا أحب اللحية.
تبرير لاتباغ ما تهوى النفس
بما ان حلق اللحية محرم عند كل الائمة والسلف والجمهور الشافعية الا بعض الشافعية قالو مكروه فكيف تجيزون للناس اتباع المكروه والرسول ص لم يحلقها وهو قدوتنا واذا فرضنا انها مستحبة فكيف تترك ما يحب الله وتتبع ما يكره
كلام جميل
اتبع انت ماتراه انه كمال الدين
وحبب الناس في ذلك
لكن لا تقول انه اتباع لهوى النفس عند من لم يأخذ بما تقول
يا أخي إفهم إن أعفيت لحيتك و لم تمسسها سيصبح شكل وجهك قبيح يا أخي إفهم نريد فقط أن نكون بمظهر جميل
انتبه اللحية تزيد من هيبة الرجل ومن جماله عندما يكون طائعا لله وهى التي تدل على رجال الدين وتزيدهم هيبة ووقار
حلق اللحية لا تجوز
نحن كأهل السنة والجماعة نأخذ بأقوال المشايخ حفظهم الله ومنهم الشيخ عثمان الخميس و الشيخ مصطفى العدوي
ههههه الوهابية اللامذهبية والعياذ بالله اعداء اهل السنة والجماعة جعلتهم اهل سنة وجماعة !!!!
انت فى ضلال بعيد
اهل السنة والجماعة هم مذاهبنا السنية الاربعة قبل ظهور قرن الشيطان النجدي ابن عبد الوهاب ... واليوتيوبرز الذي ذكرت ليشوا بعلماء .ولا يعرفون لاصول الفقه والاجتهاد سبيلا... بل هم مجرد موسوعة وهابية ...
هههههه تطالع في ورقة منت حافظ الاحاديث
حلقها حرام بالاجماع ياشاطر
أحسن الله إليكم أخي الكريم
أبن نُقل الإجماع؟
ففي المسألة خلاف كبير مذ أزمنة متطاولة وابن قدامة قد ذكر الخلاف في المغني وغير واحد من أهل العلم وكذلك يرجع إلى قاعدة أصولية في معنى الإعفاء والإرخاء وهكذا
فعلينا بالأدب ولو خالفْنا بعضهم في أصول الدين فإن الغرض هداية الناس في النهاية لا الاحتقار بهم حتى لا نحبط أعمالنا
فالله نسأل أن يوفقنا لما في الخير والإصلاح
اهبد
@@HamzaHamza-rv5we
(١) قال ابن حزم : واتفقوا أن حلق جميع اللحية مثلة لا تجوز
[مراتب الإجماع (ص: ١٥٧)]
- -
(٢) وقال ابن عابدين: الأخذ من اللحية دون القبضة كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال لم يبحه أحد
[تنقيح الفتاوى الحامدية (١/ ٣٢٩)]
@@iQ-2 دعاوى الإجماع فيها نظر
@@HamzaHamza-rv5we
ما بها ؟
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا