الحمد لله قدر لي أن أرى هذا المقطع رحم الله الشيخ الألباني والله كنت سأشتري هاتف له سعرين بالشيك 1400 دينار وبالكاش 1300وبارك الله في صاحب القناة على النشر
@@faafintadacwada7271 احاديث النبي صلي الله عليه وسلم كانت تتحدث عن البيع بالذهب والفضة ليس بالاوراق النقدية ..فبالنقد يختلف البيع ويجب ان تضاف قيمة التضخم مثلا تضخم بنسبة اربعة فالمئة تعني ان كل شخص يملك 100 دينار قد سرقت منه اربعة دنانير ووضعت القيمة المسروقة في الاوراق الجديدة المطبوعة . فكل بيع بالاوراق النقدية يجب ان تضاف اليه قيمة التضخم او يتفق علي البيع ذهبا مسبقا مثلا ابيعك شيئا قيمته اليوم 1 غرام ذهبا وتعيد الي السنة المقبلة ما قيمته 1 غرام ذهب ستجد نفسك تدفع اكثر نقودا ورقية . فبطاعة الاوراق النقدية تشبه من يضيف الماء الي عصير او ماء الي قهوة
احاديث النبي صلي الله عليه وسلم كانت تتحدث عن البيع بالذهب والفضة ليس بالاوراق النقدية ..فبالنقد يختلف البيع ويجب ان تضاف قيمة التضخم مثلا تضخم بنسبة اربعة فالمئة تعني ان كل شخص يملك 100 دينار قد سرقت منه اربعة دنانير ووضعت القيمة المسروقة في الاوراق الجديدة المطبوعة . فكل بيع بالاوراق النقدية يجب ان تضاف اليه قيمة التضخم او يتفق علي البيع ذهبا مسبقا مثلا ابيعك شيئا قيمته اليوم 1 غرام ذهبا وتعيد الي السنة المقبلة ما قيمته 1 غرام ذهب ستجد نفسك تدفع اكثر نقودا ورقية . فبطاعة الاوراق النقدية تشبه من يضيف الماء الي عصير او ماء الي قهوة
@@siramorse لنفترض اني تسلفت منك بغرام الذهب وكان غرام الذهب بالف دولار مثلا وبعد سنة اعدت لك غرام الذهب بتسعمئة هل زادت الاوراق النقدية عند السداد او نقصت والمعروف ان الذهب سعره متذبذب تارة يكون زيادة عما عليه من قبل وتارة ينقص عن ما كان سعره من قبل، النتيجة ليس صحيح ماتقوله، الصحيح، اذا خذت منك دينا بالعملة الورقية وكان غرام الذهب بألف دولار وبعد سنة يجب علي ان اسدك الدين بعملة الدولار بما يشتري لك غرام ذهب ولو كان بألفين دولار وإذا نقص سعر الذهب عن الألف دولار علي أن اسدد لك مالك كما استلفته منك،
لقد تعلمنا السنة والعقيدة الصحيحة من الشيخ الألباني رحمه الله فى التسعينات فى بادئ الأمر ونحن نكن له كل الحب ونرجو من الله ان يجمعنا مع يوم القيامة وتسأل الله ان يرحمه
الله اكير الله اكبر الله اكبر ظهر الحق و الزهق الباطل انا الباطل كان زهوقا .. الحمد الله الذي هدانا للحق الحمد لله الحمد لله الحمد لله ولا إله الا الله ...
الله يغفر له ويرحمه ويسكنه فسيح جناته ويجعله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة وكل مؤمن طاهر القلب سليم الصدر من غير حساب ولا سابق عذاب يارب العالمين ولكم بمثلها أصحاب القناة وامثالها ومتابعين علماء السنة
يا صاحب القناة الله يرثك الفردوس الأعلي انشر لنا علم الألباني و لا تتركنا نضيع لا يوجد اليوم عالم رباني من اهل الزكر علي وجه الأرض يجوز ون الربا علنا و الاستعانة بالكفار لا حوله و لا قوة الا بالله
الم تري ما علي المسلمين من الزل و الهوان بسبب بعدهم عن دينهم و بسبب قلة من يقول الحق نحن أشبه بالعهد المكي تماما هم لم يقولوا لا اله الا الله و عرفوا معناه و نحن فلنا لا اله الا الله و لم نعرف معناها لأننا لم نطبقها علي أرض الواقع في كثير من بلاد المسلمين ان لم اقل كلها
جزاك الله خير ما دام في انت و أمثالك الحمد لله تعرف الشرك و البدع التي انتشرت حزروهم منها لكم الاجر عند الله حتي يرجعوا الي هذه الكلمه الطيبه لا اله الا الله
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله : فإن العبدَ لو اجتهدَ مهما اجتهد ، لا يستطيع أن يقوم لله بالحق الذي أوجبه عليه ، فما يسع إلا الإستغفار والتوبة عقيب كل طاعة . مجموع الفتاوى ( ١٠/٥٨٠)
اللهم ارحمه وارحم جميع علماء الامة الأحياء منهم والأموات وجازهم عنا خير الجزاء ونسأله ان لايحرمنا اجورهم ومرافقتهم في الفردوس الأعلى من الجنة وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
كانت رسالتي في الماجستير عن الشيخ الالباني رحمه الله.وكان من أحب المشايخ الى قلبي حتى كانوا يسموني ألبانية من كثرة اتباعي لآرائه. ولكن للأسف حالت ظروف دون اكمال مذكرة ةالتخرج.ولاتزال في نفسي حسرة عليها
في اوربا الكثير من التجار يبيعون سلعهم بالتقسيط و بدون زيادة على السعر الاصلي أي ٠% زيادة و عندنا واحد ملتحي أراد ان يقنعني في متجره أن هذا شيئ جائز و عادي .
لان في اوربا اساسا محسوب السعر من الاساس وبعدين مافي شخص يدفع نقد او كاش واوضح المسالة لك انت تشتري بكارد البنك او الفيزا او الماستر كارد وبالتالي ايضا البنك محدد عليك نسبة فوائد تدفعها من ضمن السعر وانت متوقع لايوجد فرق سعر انا عايش في كندا وعندنا تتعامل وخصوصا في شراء سيارة مستعملة سعر الكاش غير سعر البيع بالكارد لانه ستدفع فؤاءد عن البيع بفيزا
قال تعالى:الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276) [البقرة : 275 ، 276].فعند وفاء الدين كن أكرم فهي صدقة عليك لكن لا تتفق على ربا.هنا نقول البيعتين في بيعة بكل صورها السبع من صور ربا البيع.وهي بيع ما ليس عندك.فلا يباع ناجز بغائب.وضمان ربح بيع قبل عقده.كبيع الحبل قبل أن يولد.قسط لكن لا تخالف السعر الأصلي.ولا تشترط في بيع شرطان.ودوما لا خلابة في بيع.فلا غرر.ولا تستلف لتبيع.وبيع ما حرم فالحديث:إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام.تخريج السيوطي( حم ق 4 )عن جابر .وبيع الجهالة محرم لحديث:نهى عن بيع الحصاة و عن بيع الغرر.تخريج السيوطي( م 4 )عن أبي هريرة .كل ذلك ربا بيع.فالآي تتضمن حرمة ربا البيع.وتلك صوره السبع عامة.
طبق تواترات حديث لا بيعتين في بيعة.نعم فيديو جليل القدر عالى التشريع.والفوائد:1.من البيعتين في بيعة خلاف التقسيط.بيع وشرط مثلا تكرار أوتنوع المبيع.بالبلدي سعر الجملة وسعر التقسيط.وحتى لا تتوه الحديث:نهى عن سلف وبيع وشرطين في بيع وبيع ما ليس عندك وربح ما لم تضمن.تخريج السيوطي( طب ) عن حكيم بن حزام .لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك.تخريج السيوطي( حم 4 ك ) عن ابن عمرو.ومثلا أبيعك على أن تبيعيي.وبالبلدي المبادلة.ومن البيعتين في بيعة بيع التورق سلف وبيع.وبيع الحاضر بالغائب عموما. بل ومن البعتين في بيعة الحجز قبل وصول البضاعة.وفي كل ذلك ربح ما لم يضمن لكونه غائب.المهم حديثي حكيم وابن عمرو شرح صور حديث ابن مسعود.2.يصح للمحل أن يقسط فقط.ولكن لا يصح للمحل سعرين.وهو ما سماه رفع سعر العملة.ولكن الثلث كثير.فخمسوا كالمواريث. وفرض سعر ما ليس من حقي.فالله هو المسعر.وأبى محمد تحديد الأسعار.
يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُواأَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ ﴾ وهو كلُّ ما لا يحلُّ في الشَّرع كالرِّبا والغصب والقمار والسَّرقة والخيانة ﴿ إلاَّ أن تكون تجارةً ﴾ لكن إن كانت تجارة ﴿ عن تراضٍ منكم ﴾ برضى البَيِّعْين فهو حلال ﴿
نهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن بيعتيْن في بيْعةٍ. الراوي : أبو هريرة •الألباني •صحيح النسائي • الصفحة أو الرقم: 4646 • خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح • التخريج : أخرجه أبو داود (3461) بمعناه، والترمذي (1231)، والنسائي (4632) واللفظ لهما، وأحمد (9584) مطولاً نَظَّم الإسلامُ أمورَ البَيعِ والشِّراءِ، وحرَص على كلِّ ما يَحفَظُ حُقوقَ جَميعِ النَّاسِ، وقد بيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنواعَ البُيوعِ المنهيِّ عنها؛ حتَّى يَجتنبَها المسلمُ، ومِن تِلك الصُّورِ ما جاء في هذا الحديثِ، وفيه يقولُ أبو هُريرةَ رضي اللهُ عنه: "نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن بَيعتَيْن في بيعةٍ"، أي: إنَّه نَهَى أن يَتناولَ عَقدُ البيعِ بَيعتَينِ على ألا يَتِمَّ منهما إلَّا واحدةٌ مع لُزومِ العَقدِ، سواء كان أحدُهما بنَقدٍ واحدٍ، أو بنَقدَيْن مُختلفَينِ. وفُسِّرَ ذلك على وَجهينِ؛ أحدُهما: أنْ يقولَ: بِعتُك هذا الثَّوبَ نقْدًا بِعَشرةٍ ونَسيئةً مؤجَّلًا بخَمسةَ عشرَ، فهذا منهيٌّ عنه؛ لأنَّه لا يُعلمُ الثَّمنُ الَّذي يَختارُه منهما فيَقعُ به العقدُ، وإذا جُهِلَ الثَّمنُ بطَلَ البيعُ، وقيل: علَّةُ النَّهيِ هنا عدمُ استِقرارِ الثَّمنِ ولزومُ الرِّبا عند مَن يَمنعُ بيعَ الشَّيءِ بأكثرَ من سِعرِ يَومِه لأجلِ زيادة الأَجلِ. والوَجهُ الآخَرُ: أنْ يقولَ: بِعتُك هذا العبدَ بعِشرينَ دِينارًا على أن تَبيعَني جاريتَك بِعَشرةِ دنانيرَ؛ فهذا أيضًا فاسدٌ؛ لأنَّه جعَل ثَمنَ العبدِ عِشرينَ دِينارًا وشَرَط عليه أنْ يَبيعَه جاريتَه بِعشرةِ دَنانيرَ، وذلك لا يَلزمُه، وإذا لم يَلزمْه سقَط بعضُ الثَّمنِ، وإذا سقَط بعضُه صار الباقي مَجهولًا، وقيل: علَّةُ النَّهي هنا تعليقُ البَيعِ بِشرْطٍ مُستقبَلٍ يجوزُ وقوعُه وعدمُ وقوعِه؛ فلم يَستقرَّ المِلكُ. أمَّا إذا باعه شَيئينِ بثمنٍ واحدٍ؛ كدارٍ وثوبٍ، أو عبدٍ وثوبٍ، فهذا ليس من بابِ البَيعتينِ في البيعةِ الواحدةِ، وإنَّما هي صَفقةٌ واحدةٌ جَمعتْ شَيئينِ بثَمنٍ معلومٍ. وفي الحديثِ: النهيُ عن أنواعِ البُيوعِ؛ لِمَا فيها من الجَهالاتِ والغَررِ، وغيرِ ذلك ممَّا يُثيرُ الخِلافَ بين النَّاسِ ويوقِعُ في الرِّبا.(مصدر الشرح: الدرر السنية)
والتضخم ونزول سعر العملة قبل يتعاملون بالدينار الذهبي والدرهم الفضي او ؤيقايضون على صاع تمر ا زبيب او حنطة اليوم العملة ورقية وتقاس بعملة اخرى وليكن الدولار وهو ليس مغط بالذهب يعني متغير فما تبيعه اليوم بعشرة غدا اصبح ب١٢ يعني حتى راس المال سوف تفقده
وهل هناك حديث عن التضخم ....العملة في بعض الأحيان تنقص بكثير كالعملة التركية حاليا مثلا...فمن باع بالتقسيط لمدة طويلة بمثل الكاش حتما سيخسر لأن 1000 ريال سنة 2010 ليس ك1000 ريال سنة 2021.
لذالك العلماء النسلمون لم يتبهوا الى الوقث و الزمن. اذا كان البيع في يوم فهو بيع. و اذا تأجل الى يوم واحد سوف يسقط في مجال الدين.. و القران فصل كل شيء. شروط القرض معروف ان يكون مكتوبا و امام شاهدين..لان و لا الباءع و لا المشتري يعلمون ما سوف يحصل بعد يوم واحد فقط فما بالك في بيع على عدة سنوات. البيع بالتقصيد هو قرض اذا يجب ان يكتب و لو لم يكتب فهو غير شرعي لانه سوف يلحق اضرارا على الورثة اما ورثة الباءع او ورثة المشتري. علماءنا لما لم يشتغلو كقضاة اصبحو خارج المجتمع مثل الرهبان عند اليهود و النصارى.. كل شيء يدخل فيه الميراث الا و يرجع اساسه الى الله عز و جل..و احكامه. تريد ان تبيع بالتقصيط اكتبه امام شاهدين لا القاضي سوف يحكم بسورة الميراث..السلعة اللتي عند المذتري ملك للباءع حتى يستكمل الثمن..لاكن لما المشتري عند اربع سنوات يسدد كل الثمن و لم يلقى منه الا القليل فمن هو المالك؟ الورثة للاثنين سوف يطلبون ملك ابويهم اما الباءع او المشتري...فهل يرد القاضي السلعة الى التاجر اذا كان التاجر كذابا ان يقول انه لم يتحصل على اي دينار من المشتري اللذي توفى...لردع الكذب اصر الله على الكتابة امام شاهدين ليحمي الورثة من اي مكروه من مشتري كذاب او باءع كذاب 🤣🤣🇩🇿🇩🇿
النظام الرأسمالي هو اللي بيوقعنا فى المعضلة القذرة دي، ولا عيب والعياذ بالله على الاسلام فى أحكامه إنما بسبب اننا نتبع نظام رأسمالي فالبتأكيد هناك مسائل مثل البيع بالتقسيط فيها تعارض واضح مع واقع الرأسمالية. أما لو كنا نعيش على اقتصاد اساسه الشريعة فبالتأكيد لن يكون هناك اى تعارض
في هذه الحالة الاتفاق على تقويم قيمته ما يزن ذهبا في فترة البيع..والاتفاق يكون على وزن الذهب الذي لا يخشى على قيمته مهما طال الزمن...حيث يجب أن يصبح هذا قاعدة في هذا النوع من البيع بجعل عملة الذهب بدل النقود ..والله أعلم.
اخوان النقود اليوم تتقاس بسلة العملات وليس بقياس الذهب يعني يختارون مجموعة عملات وعلى اساسها يتم تحديد سعر شيء ما يعني البورصة العالمية اليوم يتحكم فيها الدولار ودولار اليوم غير مغطى بالذهب لذلك حتى سعر الذهب نفسة متغير قياسا الى تغير العملة التي يباع بها لذلك الامر شاءك مثلا الدول تقترض من دولة اخرى يعني دين ربوي على كل الدولة وانت موظف تشتغل في موسسة تابعة للدولةوانت تاخذ راتب او اجر من الدولة واصل المال حرام فكيف سيبوب هناك مساءل خلافية كثيرة اليوم بسبب تشعب النظام المالي
حديث (من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا). لو سلمنا بصحة هذا الحديث وبغبارة أخرى لو صح الحديث بهذا اللفظ فلا متعلق فيه لمن قال بتحريم بيع التقسيط، والاستدلال به كالاستدلال بتحريم الزوج على امرأة طلقت من زوجها الأول، وانقضت عدتها، بحديث (لعند الله المحلل والمحلل له) فكلا الدليلين أجنبي عن محل الحكم، إن البيع بالتقسيط بيع واحد، فكيف يؤخذ حكمها من حديث يتعلق بحكم بيعتين في بيعة؟ نعم يمكن أن يتعلق حديث: النهي عن بيعتين في بيعة ببيع التقسيط لو أضفنا إلى العقد بيعة ثانية تبقى ضميمة للبيع، كأن تقول: تشتري هذا إلى أجل بكذا وكذا على أن أشتري منك كيت وكيت، أو بشرط أن تبيعني دنانير معينة بدراهم......الخ الصور العديدة التي يصبح العقد بها متضمنا أكثر من بيعة، عندئذ يصبح حديث النهي عن بيعتين في بيعتين وارد، وبهذا الفهم فقه العلماء هذا الحديث.
لكن هنا التحريم اذا ذهب المشتري ولم يعقد على احد الثمنين اما اذا قال بالتقسيط وما اخذ كاش جاز لان العقد على بيع واحد. ونقل ابن حجر الاجماع على جواز هذا البيع كما في فتح الباري.
الحمد لله الذي جعل في هذا المقطع سببا لمنعي من الوقوع في المحظور،جزاك الله عنا خيرا شيخنا الفاضل❤
هنيئا لك شيخنا الألباني رحلت وبقي أثرك تنتفع به ان شاء الله ويرفع الله به قدرك
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾
الحمد لله الذى وهبنى سماع هذا المقطع قبل السقوط فى الحرام
للاسف وقعت فيه عن جهل بالمسالة استغفر الله واتوب اليه
الحمد لله قدر لي أن أرى هذا المقطع رحم الله الشيخ الألباني والله كنت سأشتري هاتف له سعرين بالشيك 1400 دينار وبالكاش 1300وبارك الله في صاحب القناة على النشر
رحمة الله ومغفرته على الشيخ الحبر الباني
فقدكنا في جهل وغفلة من هذا
@@faafintadacwada7271 احاديث النبي صلي الله عليه وسلم كانت تتحدث عن البيع بالذهب والفضة ليس بالاوراق النقدية ..فبالنقد يختلف البيع ويجب ان تضاف قيمة التضخم مثلا تضخم بنسبة اربعة فالمئة تعني ان كل شخص يملك 100 دينار قد سرقت منه اربعة دنانير ووضعت القيمة المسروقة في الاوراق الجديدة المطبوعة . فكل بيع بالاوراق النقدية يجب ان تضاف اليه قيمة التضخم او يتفق علي البيع ذهبا مسبقا مثلا ابيعك شيئا قيمته اليوم 1 غرام ذهبا وتعيد الي السنة المقبلة ما قيمته 1 غرام ذهب ستجد نفسك تدفع اكثر نقودا ورقية . فبطاعة الاوراق النقدية تشبه من يضيف الماء الي عصير او ماء الي قهوة
احاديث النبي صلي الله عليه وسلم كانت تتحدث عن البيع بالذهب والفضة ليس بالاوراق النقدية ..فبالنقد يختلف البيع ويجب ان تضاف قيمة التضخم مثلا تضخم بنسبة اربعة فالمئة تعني ان كل شخص يملك 100 دينار قد سرقت منه اربعة دنانير ووضعت القيمة المسروقة في الاوراق الجديدة المطبوعة . فكل بيع بالاوراق النقدية يجب ان تضاف اليه قيمة التضخم او يتفق علي البيع ذهبا مسبقا مثلا ابيعك شيئا قيمته اليوم 1 غرام ذهبا وتعيد الي السنة المقبلة ما قيمته 1 غرام ذهب ستجد نفسك تدفع اكثر نقودا ورقية . فبطاعة الاوراق النقدية تشبه من يضيف الماء الي عصير او ماء الي قهوة
@@siramorse لنفترض اني تسلفت منك بغرام الذهب وكان غرام الذهب بالف دولار مثلا وبعد سنة اعدت لك غرام الذهب بتسعمئة هل زادت الاوراق النقدية عند السداد او نقصت والمعروف ان الذهب سعره متذبذب تارة يكون زيادة عما عليه من قبل وتارة ينقص عن ما كان سعره من قبل، النتيجة ليس صحيح ماتقوله، الصحيح، اذا خذت منك دينا بالعملة الورقية وكان غرام الذهب بألف دولار وبعد سنة يجب علي ان اسدك الدين بعملة الدولار بما يشتري لك غرام ذهب ولو كان بألفين دولار وإذا نقص سعر الذهب عن الألف دولار علي أن اسدد لك مالك كما استلفته منك،
يعني حرام؟
رحمة الله على الشيخ الالباني. كلامه واضح وسهل الفهم.
الشيخ الالباني يقول الحق و لا يخاف من الحكام و الملوك رحمه الله
الشيخ الألباني رحمه الله من أهل العلم الكبار ليس خارجي ولايكفر ولاة الأمر المسلمين
لكنه يفتي بما يراه من الأدلة الشرعية
بارك الله فيكم ، ورحم الله الشيخ الالبانى ، ارجوا ان تكثرو من مقاطع البيع والربا والبنوك
ض١ض١ض١ض١
اكثر معلومه استفدتها هي التوضيح الاخير في نقل وسماع الاحاديث في الزمن الاول
رحم الله الشيخ الجليل وغفر له ورزقنا واياه جنة الفردوس
شكر الله لكم على النشر المبارك ورحم الله شيخنا وعالمنا المحدث الجليل الفاضل محمد ناصر الدين وجميع المسلمين
اللهم ارحم علماءنا الأحياء منهم والأموات ويجازيهم عنا كل خير
أمین یا أرحم الراحمین
رحم الله شيخنا الحبيب الألباني برحمته الواسعة وادخله الله الجنة بغير حساب ولا سابق عذاب آمين يارب العالمين
احسنت يا شيخ فعلا الزياده في التقسيط عن النقدي تعتبر ربا مقنع
خلاصة القول الرجوع إلى الله عز و جل و تقواه و إتباع سنة نبيه صلى الله عليه و سلم تسليما إلى يوم الدين 🤲🤲
رحمك الله يا شيخنا واسكنك فسيح جناته
اسأل الله تعالى ان يرفعك علمك درجات في عليين
💚
رحم الله تعالى الشيخ وغفر له وتجاوز عنه ونفع به وبارك في علمه وجهده في حفظ السنة.
رحمك الله شيخنا الفاضل وَغَفر لك وأسكنك الجنّة
رحم الله علمائنا الشرفاء وثبت الله بقية العلماء الصادقين النادرين على الهدى والتقى والدين وقول الحق !!
رحم الله الشيخ العلامة .وبارك الله في صاحب القناة
أحسن الله إلى الشيخ ورحمه رحمة واسعة
اللهم ارحم واغفر للشيخ الألباني وكافة موتى المسلمين
رحمك الله يا شيخنا و جزاك الله خير الجزاء عن هذه الأمة
لقد تعلمنا السنة والعقيدة الصحيحة من الشيخ الألباني رحمه الله فى التسعينات فى بادئ الأمر ونحن نكن له كل الحب ونرجو من الله ان يجمعنا مع يوم القيامة وتسأل الله ان يرحمه
الله اكير الله اكبر الله اكبر ظهر الحق و الزهق الباطل انا الباطل كان زهوقا .. الحمد الله الذي هدانا للحق الحمد لله الحمد لله الحمد لله ولا إله الا الله ...
الله يغفر له ويرحمه ويسكنه فسيح جناته ويجعله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة وكل مؤمن طاهر القلب سليم الصدر من غير حساب ولا سابق عذاب يارب العالمين
ولكم بمثلها أصحاب القناة وامثالها ومتابعين علماء السنة
اللهم أرحمه وأغفر له إنك غفورا رحيم وأرزقه جنات الفردوس الأعلى من الجنة يارب العالمين وإياكم
رحمة الله علماء السنة و حفظ احياء علماء السنة
اللهم اجز علماؤنا خير الجزاء وانفعنا اللهم بعلمهم
اللهم اغفر للشيخ وارحمه وانفعنا بعلمه
اللهم الرحم الأمام الالباني رحمة واسعه وجزه عن الامة الأسلاميه خير الجزاء
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
رحم الله الشيخ الألباني وتقبل منه دفاعه عن السنة المطهرة ودراسته القيمة في. هذا الباب.
رحم الله الشيخ الالباني على هذا الشرح النافع
يا صاحب القناة الله يرثك الفردوس الأعلي انشر لنا علم الألباني و لا تتركنا نضيع لا يوجد اليوم عالم رباني من اهل الزكر علي وجه الأرض يجوز ون الربا علنا و الاستعانة بالكفار لا حوله و لا قوة الا بالله
العلماء موجودون و من قال هلك الناس فهو أهلكهم
اقصد علماء أمثال الصحابة و التابعين
الم تري ما علي المسلمين من الزل و الهوان بسبب بعدهم عن دينهم و بسبب قلة من يقول الحق نحن أشبه بالعهد المكي تماما هم لم يقولوا لا اله الا الله و عرفوا معناه و نحن فلنا لا اله الا الله و لم نعرف معناها لأننا لم نطبقها علي أرض الواقع في كثير من بلاد المسلمين ان لم اقل كلها
@@عبدالحفيظعلي-ي5د الذل سببه الشرك و البدع و فشو المعاصي بين الشعوب
جزاك الله خير ما دام في انت و أمثالك الحمد لله تعرف الشرك و البدع التي انتشرت حزروهم منها لكم الاجر عند الله حتي يرجعوا الي هذه الكلمه الطيبه لا اله الا الله
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :
فإن العبدَ لو اجتهدَ مهما اجتهد ، لا يستطيع أن يقوم لله بالحق الذي أوجبه عليه ، فما يسع إلا الإستغفار والتوبة عقيب كل طاعة .
مجموع الفتاوى ( ١٠/٥٨٠)
الله اكبر اللهم ارحم علماءنا وامواتنا
رحم الله علماء السنة الكرام الذين افنوا اعمارهم في نقل السنة الصحيحة النقية المطهرة .
غفرالله لهم وجزاهم عن المسلمين خيرالجزاء
رحمة الله الواسعة عليك ياشيخنا
اللهم ارحمه واغفر له واجعل مثواه الفردوس الأعلى من الجنة يارب العالمين
رحم الله شيخنا ابو عبدالرحمن محمدناصرالدين الألباني وأن يسكنه الفردوس الأعلى يارب العالمين
انت سني لو شيعي؟
جزاكم الله خيرا. اللهم علمنا العلم النافع وانفعنا بما علمتنا.
اللهم ارحمه وارحم جميع علماء الامة الأحياء منهم والأموات وجازهم عنا خير الجزاء ونسأله ان لايحرمنا اجورهم ومرافقتهم في الفردوس الأعلى من الجنة وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
رحم الله تعالى فضيلة الشيخ العلامة الألباني ،اللهم امين يارب العالمين أمين أمين 🤲
رحم الله ناصر الدين الالباني .. اسال الله ان يجمعنا مع الصالحين في جنات النعيم
رحم الله الشيخ محمد ناصر الدين الألباني شامة بلاد الشام. عمدة أهل الحديث وشيخهم
كانت رسالتي في الماجستير عن الشيخ الالباني رحمه الله.وكان من أحب المشايخ الى قلبي حتى كانوا يسموني ألبانية من كثرة اتباعي لآرائه. ولكن للأسف حالت ظروف دون اكمال مذكرة ةالتخرج.ولاتزال في نفسي حسرة عليها
يمكنك إخراجها في كتاب.
وجزاك الله خيرًا.
@@هانيالعماري-س5س ربما.دعاؤكم لنا بالتيسير
@@أمالمؤنساتالغاليات-ب8ك سهل الله أمرك!
وفقك الله أخي
اللهم🤲🗣📖🇸🇦أغنني بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك يارب العالمين🤲🗣📖🇸🇦🤲🗣
اللهم اجعلنا من التوابين ومن المطهريين وجميع المسلمين الأحيا منهم والاموات
اللهم صلي على سيدنا ونبينا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيكم
رحمك الله واسكنك فسيح جناته آميين رب العالمين
في اوربا الكثير من التجار يبيعون سلعهم بالتقسيط و بدون زيادة على السعر الاصلي أي ٠% زيادة و عندنا واحد ملتحي أراد ان يقنعني في متجره أن هذا شيئ جائز و عادي .
لان في اوربا اساسا محسوب السعر من الاساس وبعدين مافي شخص يدفع نقد او كاش واوضح المسالة لك انت تشتري بكارد البنك او الفيزا او الماستر كارد وبالتالي ايضا البنك محدد عليك نسبة فوائد تدفعها من ضمن السعر وانت متوقع لايوجد فرق سعر انا عايش في كندا وعندنا تتعامل وخصوصا في شراء سيارة مستعملة سعر الكاش غير سعر البيع بالكارد لانه ستدفع فؤاءد عن البيع بفيزا
رحمة الله عليك شيخنا الفاضل وجزاك الله الفردوس الأعلى
بارك الله فيكم ورحم الله الشيخ الالباني
اللهم اغفر لعلماءنا الأجلاء ورحمهم.
اللهم اغفر له وارحمه ونفعنا الله بعلمه
جزاك الله خيرا الجزاء يا شيخنا الالباني
قال تعالى:الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276) [البقرة : 275 ، 276].فعند وفاء الدين كن أكرم فهي صدقة عليك لكن لا تتفق على ربا.هنا نقول البيعتين في بيعة بكل صورها السبع من صور ربا البيع.وهي بيع ما ليس عندك.فلا يباع ناجز بغائب.وضمان ربح بيع قبل عقده.كبيع الحبل قبل أن يولد.قسط لكن لا تخالف السعر الأصلي.ولا تشترط في بيع شرطان.ودوما لا خلابة في بيع.فلا غرر.ولا تستلف لتبيع.وبيع ما حرم فالحديث:إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام.تخريج السيوطي( حم ق 4 )عن جابر .وبيع الجهالة محرم لحديث:نهى عن بيع الحصاة و عن بيع الغرر.تخريج السيوطي( م 4 )عن أبي هريرة .كل ذلك ربا بيع.فالآي تتضمن حرمة ربا البيع.وتلك صوره السبع عامة.
طبق تواترات حديث لا بيعتين في بيعة.نعم فيديو جليل القدر عالى التشريع.والفوائد:1.من البيعتين في بيعة خلاف التقسيط.بيع وشرط مثلا تكرار أوتنوع المبيع.بالبلدي سعر الجملة وسعر التقسيط.وحتى لا تتوه الحديث:نهى عن سلف وبيع وشرطين في بيع وبيع ما ليس عندك وربح ما لم تضمن.تخريج السيوطي( طب ) عن حكيم بن حزام .لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك.تخريج السيوطي( حم 4 ك ) عن ابن عمرو.ومثلا أبيعك على أن تبيعيي.وبالبلدي المبادلة.ومن البيعتين في بيعة بيع التورق سلف وبيع.وبيع الحاضر بالغائب عموما. بل ومن البعتين في بيعة الحجز قبل وصول البضاعة.وفي كل ذلك ربح ما لم يضمن لكونه غائب.المهم حديثي حكيم وابن عمرو شرح صور حديث ابن مسعود.2.يصح للمحل أن يقسط فقط.ولكن لا يصح للمحل سعرين.وهو ما سماه رفع سعر العملة.ولكن الثلث كثير.فخمسوا كالمواريث. وفرض سعر ما ليس من حقي.فالله هو المسعر.وأبى محمد تحديد الأسعار.
احبك في الله شيخنا الفاضل
اذكر الله وصلي عنبي من قلبك
من الافضل لا صاحب القناة ان يذكر المصادر المقاطع
شيخ رحمه الله. للأمانه العلميه و مزيد من البحت
و جزاك الله خيرا يا صاحب القناة
رحم الله شيخنا المحدث العلامة الشيخ ناصر الدين الالباني
الله... الله .....عندنا التجار يضعون البضاعة الجيدة الكبيرة النظرة من فوق ...ويقولون لك زوق تبيع......
رحمك الله وغفر لك وأعلى درجتك في عليين
معني هذا الكلام ابعونا بالاجل وبسعر منخفض جد ونسلكوه حسب ضروفنا اذا عدنا الاموال سددنا ثمن البضاعه واذا جاءتنا ضروف او تعرضنا لخساره الله غالب معدنشا تجاره رائعه هذي
رحم الله الشيخ الألباني رحمة واسعة
اللهم صل وسلم على محمد و على آله وصحبه أجمعين اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُواأَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ ﴾ وهو كلُّ ما لا يحلُّ في الشَّرع كالرِّبا والغصب والقمار والسَّرقة والخيانة ﴿ إلاَّ أن تكون تجارةً ﴾ لكن إن كانت تجارة ﴿ عن تراضٍ منكم ﴾ برضى البَيِّعْين فهو حلال ﴿
ممكن الدرس كامل ؟
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد كثيراً-مشكور-لا أعلم .
رحم اللّٰه الإمام الألباني وغفر له
بارك الله فيكم
رحم الله العلامه المحدث ناصر الدين نعم هو حقا ناصر الدين وقامع البدع وأهله
اللە یرحمە و یسکنە فسیح جناتە
ربنا يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته
رحم الله العلامه الشيخ الألباني وغفر الله لنا وله
جزاكم الله خيرا
أخي صاحب القناة
موضوع الفيديو جدا هام و لكن آخره مقصوص و غير مكتمل و نحن بحاجة ماسة لنسمع الباقي ..
رحم الله الامام الألباني
لا قول بعد قول الله و رسوله صلى الله عليه وسلم لأي عالم كان و أخطأ ابن تيمية الله يرحمه و يغفر له في هذا لأنه ليس الإجماع
رحمة الله الشيخ الالباني
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ
نهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن بيعتيْن في بيْعةٍ.
الراوي :
أبو هريرة •الألباني •صحيح النسائي • الصفحة أو الرقم: 4646 • خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح • التخريج : أخرجه أبو داود (3461) بمعناه، والترمذي (1231)، والنسائي (4632) واللفظ لهما، وأحمد (9584) مطولاً
نَظَّم الإسلامُ أمورَ البَيعِ والشِّراءِ، وحرَص على كلِّ ما يَحفَظُ حُقوقَ جَميعِ النَّاسِ، وقد بيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنواعَ البُيوعِ المنهيِّ عنها؛ حتَّى يَجتنبَها المسلمُ، ومِن تِلك الصُّورِ ما جاء في هذا الحديثِ، وفيه يقولُ أبو هُريرةَ رضي اللهُ عنه: "نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن بَيعتَيْن في بيعةٍ"، أي: إنَّه نَهَى أن يَتناولَ عَقدُ البيعِ بَيعتَينِ على ألا يَتِمَّ منهما إلَّا واحدةٌ مع لُزومِ العَقدِ، سواء كان أحدُهما بنَقدٍ واحدٍ، أو بنَقدَيْن مُختلفَينِ. وفُسِّرَ ذلك على وَجهينِ؛ أحدُهما: أنْ يقولَ: بِعتُك هذا الثَّوبَ نقْدًا بِعَشرةٍ ونَسيئةً مؤجَّلًا بخَمسةَ عشرَ، فهذا منهيٌّ عنه؛ لأنَّه لا يُعلمُ الثَّمنُ الَّذي يَختارُه منهما فيَقعُ به العقدُ، وإذا جُهِلَ الثَّمنُ بطَلَ البيعُ، وقيل: علَّةُ النَّهيِ هنا عدمُ استِقرارِ الثَّمنِ ولزومُ الرِّبا عند مَن يَمنعُ بيعَ الشَّيءِ بأكثرَ من سِعرِ يَومِه لأجلِ زيادة الأَجلِ. والوَجهُ الآخَرُ: أنْ يقولَ: بِعتُك هذا العبدَ بعِشرينَ دِينارًا على أن تَبيعَني جاريتَك بِعَشرةِ دنانيرَ؛ فهذا أيضًا فاسدٌ؛ لأنَّه جعَل ثَمنَ العبدِ عِشرينَ دِينارًا وشَرَط عليه أنْ يَبيعَه جاريتَه بِعشرةِ دَنانيرَ، وذلك لا يَلزمُه، وإذا لم يَلزمْه سقَط بعضُ الثَّمنِ، وإذا سقَط بعضُه صار الباقي مَجهولًا، وقيل: علَّةُ النَّهي هنا تعليقُ البَيعِ بِشرْطٍ مُستقبَلٍ يجوزُ وقوعُه وعدمُ وقوعِه؛ فلم يَستقرَّ المِلكُ. أمَّا إذا باعه شَيئينِ بثمنٍ واحدٍ؛ كدارٍ وثوبٍ، أو عبدٍ وثوبٍ، فهذا ليس من بابِ البَيعتينِ في البيعةِ الواحدةِ، وإنَّما هي صَفقةٌ واحدةٌ جَمعتْ شَيئينِ بثَمنٍ معلومٍ.
وفي الحديثِ: النهيُ عن أنواعِ البُيوعِ؛ لِمَا فيها من الجَهالاتِ والغَررِ، وغيرِ ذلك ممَّا يُثيرُ الخِلافَ بين النَّاسِ ويوقِعُ في الرِّبا.(مصدر الشرح: الدرر السنية)
مختصر مفيد
البيع بالتقسيط اذا كان هناك سعر أعلى من الكاش فهو حرام
لا إله إلا الله معناه كل البيوع الان محرمه
والتضخم ونزول سعر العملة قبل يتعاملون بالدينار الذهبي والدرهم الفضي او ؤيقايضون على صاع تمر ا زبيب او حنطة اليوم العملة ورقية وتقاس بعملة اخرى وليكن الدولار وهو ليس مغط بالذهب يعني متغير فما تبيعه اليوم بعشرة غدا اصبح ب١٢ يعني حتى راس المال سوف تفقده
عليه رحمة الله
سبحان الله العظيم وبحمده
رحم الله الشيخ الالباني
نسأل الله الرحمه للشيخ الالباني
جازاك الله خيَّر
رحمه الله شيوخنا
جزاك الله خيراً
رحم الله عز وجل
أخي صحح خطأ رحم الله الشيخ ألباني
وهل هناك حديث عن التضخم ....العملة في بعض الأحيان تنقص بكثير كالعملة التركية حاليا مثلا...فمن باع بالتقسيط لمدة طويلة بمثل الكاش حتما سيخسر لأن 1000 ريال سنة 2010 ليس ك1000 ريال سنة 2021.
لذالك العلماء النسلمون لم يتبهوا الى الوقث و الزمن. اذا كان البيع في يوم فهو بيع. و اذا تأجل الى يوم واحد سوف يسقط في مجال الدين.. و القران فصل كل شيء. شروط القرض معروف ان يكون مكتوبا و امام شاهدين..لان و لا الباءع و لا المشتري يعلمون ما سوف يحصل بعد يوم واحد فقط فما بالك في بيع على عدة سنوات.
البيع بالتقصيد هو قرض اذا يجب ان يكتب و لو لم يكتب فهو غير شرعي لانه سوف يلحق اضرارا على الورثة اما ورثة الباءع او ورثة المشتري. علماءنا لما لم يشتغلو كقضاة اصبحو خارج المجتمع مثل الرهبان عند اليهود و النصارى..
كل شيء يدخل فيه الميراث الا و يرجع اساسه الى الله عز و جل..و احكامه.
تريد ان تبيع بالتقصيط اكتبه امام شاهدين لا القاضي سوف يحكم بسورة الميراث..السلعة اللتي عند المذتري ملك للباءع حتى يستكمل الثمن..لاكن لما المشتري عند اربع سنوات يسدد كل الثمن و لم يلقى منه الا القليل فمن هو المالك؟ الورثة للاثنين سوف يطلبون ملك ابويهم اما الباءع او المشتري...فهل يرد القاضي السلعة الى التاجر اذا كان التاجر كذابا ان يقول انه لم يتحصل على اي دينار من المشتري اللذي توفى...لردع الكذب اصر الله على الكتابة امام شاهدين ليحمي الورثة من اي مكروه من مشتري كذاب او باءع كذاب
🤣🤣🇩🇿🇩🇿
@@ilhemedu31 ولكن سؤاله عن امر اخر !
ثم لما الضحكة في اخر الرد؟
النظام الرأسمالي هو اللي بيوقعنا فى المعضلة القذرة دي، ولا عيب والعياذ بالله على الاسلام فى أحكامه إنما بسبب اننا نتبع نظام رأسمالي فالبتأكيد هناك مسائل مثل البيع بالتقسيط فيها تعارض واضح مع واقع الرأسمالية. أما لو كنا نعيش على اقتصاد اساسه الشريعة فبالتأكيد لن يكون هناك اى تعارض
في هذه الحالة الاتفاق على تقويم قيمته ما يزن ذهبا في فترة البيع..والاتفاق يكون على وزن الذهب الذي لا يخشى على قيمته مهما طال الزمن...حيث يجب أن يصبح هذا قاعدة في هذا النوع من البيع بجعل عملة الذهب بدل النقود ..والله أعلم.
اخوان النقود اليوم تتقاس بسلة العملات وليس بقياس الذهب يعني يختارون مجموعة عملات وعلى اساسها يتم تحديد سعر شيء ما يعني البورصة العالمية اليوم يتحكم فيها الدولار ودولار اليوم غير مغطى بالذهب لذلك حتى سعر الذهب نفسة متغير قياسا الى تغير العملة التي يباع بها لذلك الامر شاءك مثلا الدول تقترض من دولة اخرى يعني دين ربوي على كل الدولة وانت موظف تشتغل في موسسة تابعة للدولةوانت تاخذ راتب او اجر من الدولة واصل المال حرام فكيف سيبوب هناك مساءل خلافية كثيرة اليوم بسبب تشعب النظام المالي
الأفضل أن يكون السؤال في الزيادة التي تكون في المرابحة أيضا
سنن الترمذي :
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ. وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ مَسْعُودٍ. حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ. وَقَدْ فَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ، قَالُوا : بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ، أَنْ يَقُولَ : أَبِيعُكَ هَذَا الثَّوْبَ بِنَقْدٍ بِعَشَرَةٍ، وَبِنَسِيئَةٍ بِعِشْرِينَ. وَلَا يُفَارِقُهُ عَلَى أَحَدِ الْبَيْعَيْنِ، فَإِذَا فَارَقَهُ عَلَى أَحَدِهِمَا فَلَا بَأْسَ إِذَا كَانَتِ الْعُقْدَةُ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمَا. قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَمِنْ مَعْنَى نَهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ، أَنْ يَقُولَ : أَبِيعَكَ دَارِي هَذِهِ بِكَذَا عَلَى أَنْ تَبِيعَنِي غُلَامَكَ بِكَذَا، فَإِذَا وَجَبَ لِي غُلَامُكَ وَجَبَتْ لَكَ دَارِي. وَهَذَا يُفَارِقُ عَنْ بَيْعٍ بِغَيْرِ ثَمَنٍ مَعْلُومٍ، وَلَا يَدْرِي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى مَا وَقَعَتْ عَلَيْهِ صَفْقَتُهُ.
حكم الحديث: صحيح
لا يشتري بالتقسيط الا الفقراء من التجار الأغنياء
ورحمة الله عليك شخينا الفاضل
رحم الله مجدد العصر المحدث الفقية محمد ناصر الدين الألباني
حديث (من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا).
لو سلمنا بصحة هذا الحديث وبغبارة أخرى لو صح الحديث بهذا اللفظ فلا متعلق فيه لمن قال بتحريم بيع التقسيط، والاستدلال به كالاستدلال بتحريم الزوج على امرأة طلقت من زوجها الأول، وانقضت عدتها، بحديث (لعند الله المحلل والمحلل له) فكلا الدليلين أجنبي عن محل الحكم، إن البيع بالتقسيط بيع واحد، فكيف يؤخذ حكمها من حديث يتعلق بحكم بيعتين في بيعة؟ نعم يمكن أن يتعلق حديث: النهي عن بيعتين في بيعة ببيع التقسيط لو أضفنا إلى العقد بيعة ثانية تبقى ضميمة للبيع، كأن تقول: تشتري هذا إلى أجل بكذا وكذا على أن أشتري منك كيت وكيت، أو بشرط أن تبيعني دنانير معينة بدراهم......الخ الصور العديدة التي يصبح العقد بها متضمنا أكثر من بيعة، عندئذ يصبح حديث النهي عن بيعتين في بيعتين وارد، وبهذا الفهم فقه العلماء هذا الحديث.
باراك الله فيكم حياكم الله
رحمك الله ياشيخ ناصر
اذا تجرد الإنسان من الهوي دخل في قلبه كلام الألباني من اول وهلة لانه مع الحق و الحق أحق أن يتبع
لكن هنا التحريم اذا ذهب المشتري ولم يعقد على احد الثمنين اما اذا قال بالتقسيط وما اخذ كاش جاز لان العقد على بيع واحد. ونقل ابن حجر الاجماع على جواز هذا البيع كما في فتح الباري.
صحيح. هناك فرق بينهما كما الفرق بين من يروي الحديث وليس يفقهه وبين من يفقه فقه الحديث ويسمى فقيهابين المحدثين.
لا إلٰه إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين