ساحة القرآنيين ونحن القرآنيون الموقع على الفيسبوك لمن اراد المشاركة على الرابط التالي web.facebook.com/groups/lescoraniques/?multi_permalinks=2066063760346866¬if_id=1507297382364443¬if_t=feedback_reaction_generic
كل واحد يفسر على هواه..وهذا الزمن يعيد نفسو...عندما توفي الرسول...هكذا بدؤو الاءمة..فى الضهور وتفسير. وكل واحد فيهم. يريد ان يثبت انه. هو الصادق...وانه هو. الصحيح.....
ومامعنى (فإذا قضيتم الصلاة فأذكرو الله قياماً وقعوداوعلى جنوبكم فأذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا ) جزاك الله خير الجزاء
اذا بعدها ف اذا درست فانتبه اذا عملت فاجتهد ان العمل الثاني ليس بعد العمل الاول وانما في نفس وقت العمل الاول. في الايه الكريمه: وقت ذكر الله هو نفس وقت قضاة الصلاه. في نفس الايه اذا أطماننتم فأقم الصلاة نفهم ان هناك وقت طمانينه وهناك وقت عدم طمأنينه . وقت اقامة الصلاه في نفس وقت الطمانينه وليس في وقت عدم الطمانينه والله اعلم
أخي الكريم هدى فالموضوع يتكلم عن أقيموا الصلاة أي أداء وقتها كاملا يعني قراءة وقياما وسجود كل الحركات والأفعال والأقوال المهم إتمام الوقت والنقص منه فهو تقصير في الصلاة وبفهمي لكتاب الله فهذا إثم ما لم يكن عذرا رافعا للإثم ، تحياتي
لا يوجد نسخ في القرآن وإنما النسخ يكون بين الرسالات السماوية لتخفيف الأحكام أو إضافة أحكام شمولية جديدة. الآيات في بداية سورة المزمل تخص النبي لأن الله سيلقي عليه قولا ثقيلا ولا تشمل جميع المسلمين وبعدها في اخر السورة بدا الخطاب للجميع . والله أعلم
bennour salah يستحيل أن يكون هناك ترادف لأنه لا يوجد طريقة ذات مصداقية لمعرفة من ينسخ من إضافة إلى ذالك النسخ يجعلنا نتلو كلاما أصبح تاريخ لا قيمة عملية له و هذا نقص و عبث منزه الله منه تنزيه كتاب الله من النقص يجب أولا أن ننزهه من وجود كلام زائد فيه أو ملغي لأن هذه خصائص بشرية
أخي الكريم القرآن لم يشر لعدم تبديل كلام الله بل إلى عدم تبديل قول الله الذي يشير إلى حكم الله في الآخرة قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ (28) مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (29) سورة ق قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ (48) سورة غافر فالقول يشار به إلى الحكم في لغة القرآن وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى (152) سورة الأنعام و إذا حكمتم فإعدلوا نفس الشيء بالنسبة لمفهوم تبديل كلمات الله فكلمة الله تشير إلى مشيئة الله وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40) سورة المائدة و جعل مشيئة الله هي العليا وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119) سورة آل عمران و تمت مشيئة ربك أما كلام الله و أحكامه الموجهة للبشر في الحياة الدنيا فقابلة للتبديل بنص صريح وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ (101) سورة النحل يبقى فقط الإختلاف في طبيعة هذا النسخ هناك من يرفضه في القرآن و يؤمن بنسخ هذا الأخير لأحكام من قبله و هناك من يرى وجود آيات منسوخة في القرآن شخصيا أوافقك الرأي في عدم جدوى بقاء لفظ آيات منسوخة حكما و على سبيل المثال الآيات التي إستشهد بها الأخ بنور على نسخها يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا (4) سورة المزمل رغم أن الحكم المنزل في الآية 20 لم يقم بإلغاءها بل بتخفيفها في حالات معينة كتعاقب الفصول و قصر الليل وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ (20) سورة المزمل أو المرض عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى (20) سورة المزمل أو ظروف العمل وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ (20) سورة المزمل أو الجهاد في سبيل الله وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ (20) سورة المزمل طبعا من لم تمنعه أحد هذه المعوقات فلا يوجد ما يمنعه من تطبيق الحكم الأول كما جاء في نصوص أخرى نزلت بعد سورة المزمل وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا (64) سورة الفرقان وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا (26) سورة الإنسان و حتى إن كانت هنالك آيات منسوخة في رسالة محمد فقد تم إلغاءها من المصحف كالأمر بالتوجه إلى القبلة الأولى وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (143) سورة و الله تعالى أعلم
أحسن ما قـلت "الله أعـلم" لأن ادعاء نسخ أحكام القـرآن بعضها بعضا افـتـراء عـلى الله وتدليس عـلى الناس وهو من الكبائـر هـدانا الله وإياكم إلى صراطه الـمـسـتـقـيـم
السلام عليك اخ بنور منهجك يحترم وانا معك في %98 . لاكن أهمية الموضوع تتطلب النقاش . في نقطتين : الموضوع الاول: الصلاة الوسطى .الوسطى في القرآن لا تعني الشيء في الوسط . قال الله تعالى حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238) الوسطى أي أهمها و أفضلها. مثالا من القران( :ۖ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ )أي من الأكل الذي تحبون وليست البقايا مثالا آخر : قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ (28) أي ارجحهم عقلا و احسنهم و اعدلهم. وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا )أي أمة عدل و توازن. و في الأخير ولو كانت كلمت الوسطى تعني وسط صلاتين لكانت صلاة الليل. لأن الله رتبها في القرآن كالتالي: بالعشي و الابكار أو بالعشي و الإشراق. لاحض أخي بنور الآية المشهورة (اَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78)) بدأت الآية بالعشي ثم( قرآن الفجر) فالوسط هو قيام الليل. خلاصة :أنزل الله ثلاث صلوات وليس أربع كما تفضلتم. صلاة العشاء :تأخذ الطرف التاني من النهار صلاة الوسطى : (قيام الليل) وهي نافلة في الليل حسب استطاع الانسان. والصلاة الثالثة ،صلاة الفجر:تأخذ الطرف الأول من النهار الله دقيق في تشريعه اطلب من الله يهدينا جميعا. الموضوع الثاني : وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ (114) (الواو )هنا لا يعني أن زلفة من الليل صلاة أخرى. هي واو استئنافية فالواو الاستئنافية تدخُلُ على الجملةِ الاسميّة أو الفعليّة لاستئناف معنى جديد ولكنّ ما بعدَ واو الاستئنافِ منقطعٌ من النّاحيةِ الإعرابيّة عمّا قبلَه، أمّا الواو العاطفة فتدخل على المفرداتِ والجمل لتعطف ما بعدها على ما قبلها وتُشرِكَه في الإعرابِ والمعنى. الأمثلة من القرآن كثيرة : وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (87) هل سبعا من المثاني شيء والقرآن شيء آخر؟ . لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (41) - ومن فوقهم غواش: الواو عاطفة، عطفت جملة "من فوقهم غواشٍ"، وهي جملة اسميّة، على جملة اسميّة سابقة وهي "لهم من جهنم مهاد" - وكذلك نجزي الظّالمين: الواو استئنافية لأنّها استُؤنِفَ بها كلامٌ جديد بعد كلام منقطع. أدلة كثيرة من القرآن...... خلاصة أنزل الله ثلاث صلوات -صلاة العشاء فريضة -صلاة الوسطى في الليل فقط نافلة -صلاة الفجر فريضة
الباحث عن الحقيقة سيدي الفاضل ، ذكر في الاية طرفي النهار و اطراف الشي هي بدايته و نهايته ، و كذلك فبداية النهار الفجر و نهايته غروب الشمس اي في المغرب ، و الله اعلم ...... شكرا
كل من يريد متابعة الفيديوهات فعليه أن يرجع إلى الموضوع الأول الذي هو قصة آدم فمن خلال الموضوع الأول يعرف المنهاج الذي اتخذته لنفسي في حياتي كلها ومن ثم يتابع أو ينسحب فلا أجيب أحدا عن أسئلته إلا إذا اطلع على الموضوع الأول قصة آدم الحلقة الأولى والثانية ليعرف النتيجة التي خرجت بها
السورة34 (سبأ) الآية46 قُلْ إِنَّمَآ أَعِـظُكُم بِوَٰحِدَةٍ ۖ أَن تَقُومُوا۟ لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُـرَٰدَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا۟ ۚ مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌۭ لَّكُم بَيْنَ يَدَىْ عَـذَابٍۢ شَدِيدٍۢ أرى يا أستاذ أن الله يأمرنا بالقيام واحدا واحدا (واحدة واحدة) أو اثنين اثنين (اثنتين اثنتين) ولا أجد آية تدعـو إلى الصلاة جماعة فهل أنا مخطيء في هذا الرأي ؟ أرجو تنويرنا ما استطعتم وفقنا الله وإياكم
صلاة العشاء تكون من دلوك الشمس ( ١٢ دقيقة قبل الغروب) الى غسق الليل (مجموع الوقت ٥٥ دقيقة) صلاة الفجر تكون عندما يتبين لك الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر الى طلوع الشمس (مجموع الوقت أيضاً ٥٥ دقيقة) و قيم الليل او نافلة الليل تكون في الوقت و المقدار المتيسر لديك داخل حدود الليل
(كتابا موقوتا) لا أعتقد انه تعني المدة الزمنية للصلاة، بل كتبت - فرضت الصلاة في توقيت محدد، أي صلاة البكر قبل الشروق وصلاة العشيء (المغرب) بعد الدلوك وقبل الغروب وصلاة الليل بنصفه أو زيادة أو نقصان. وإن كان المعنى هو المدة الزمنية لكل صلاة فيجب أن تكون المدة محددة ومعلومة ومعناه ايضا ان يكون للمصلي عين على ساعة أو علامة تشير على الوقت المتبقي فلن يكون خاشعا. اعتقد كذلك أن الصلاة الوسطى هي صلاة الليل لأن اليوم هو اليوم القمري ويبتدأ من غروب الشمس، فتكون صلاة العشيء (المغرب) هي الأولى وصلاة البكر هي الثالثة. أما نسخ الايات بعضها لبعض في القرآن لا يستقيم مع علم الله بل ينسخ القرآن البعض من الكتب السابقة (التوراة والإنجيل...). والله أعلم.
الصلاة الوسطى هي الفجر و العشاء و صلاة النافلة او التهجد. الصلاة الوسطى هي الصلاة المفروضة على المؤمن لاحظ جيدا قال الله تعالى سبحانه و تعالى عما يصفون من قبل صلاة الفجر و من بعد صلاة العشاء يعني الصلاة عرفت بالالف و اللام اي اصبحت معرفة و بالتالي الصلاة هي عبادة تقام في الفجر و العشاء الصلاة الوسطى لم تعرف يعني هي صفة الصلاة قال تعالى سبحانه و تعالى عما يصفون اقم الصلاة طرفي النهار و زلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين اذا زلفا تعني صلاة التهجد و بالتالي هناك صلاة واحدة تقام في الفجر و تسمى صلاة الفجر و في العشاء تسمى صلاة العشاء و في الليل يعني انك تتهجد بالصلاة في الليل لكي تربح الاجر يعني فرضا حافظو على الصلوات يعني صلوات الرسول عليه السلام و على جميع الانبياء و المرسلين السلام الاية باسم الله الرحمن الرحيم وَمِنَ ٱلْأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَٰتٍ عِندَ ٱللَّهِ وَصَلَوَٰتِ ٱلرَّسُولِ ۚ أَلَآ إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ ۚ سَيُدْخِلُهُمُ ٱللَّهُ فِى رَحْمَتِهِۦٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (التوبة - 99) لاحظ كيف عرفت الصلوات بحرف الالف و اللام "صلوات الرسول" فصلوات الرسول هي الاستغفار للمؤمنين و طاعة رسول الله عليه السلام و على جميع الانبياء و المرسلين السلام كل شيء واضح في القرأن المجيد الحمد لله الذي هدانا لهذا و ماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله السلام على من اتبع الهدى
انت المسكين والله استغفر ربك القرآن ليس بحاجه للاحاديث والسنه لتفسيرها القرآن يفسر بعضه بعضا بمعنى تأويل آيه يكون في آيه اخرى لكن من الذي يفهم ويستنبط هذا الكلام
اذا كانت الصلاة مقدرة بالوقت...كيف لنا ان نعرف المقادير لكل طرف من الصلاة بالتوقيت الحالي......هل يجب علينا ان ننظر للساعة في كل حين ونحن نصلي كي لايخرج علينا وقتها......وماذا لو لم نحمل ساعة معنا....وخرج الوقت ونحن لا زلنا نقرأ في القران......هل تعد الصلاة صحيحة......هل نسجد......ام خلاص انتهت ما دام انتهى وقتها.........من فضلك بعض من التوضيح لمواقيت الصلاة والمقادير بالتوقيت الحالي المعمول به...الساعة....والدقيقة........على كم الساعة نصلي الطرف الاول.....ثم الطرف الثاني...ثم صلاة العشاء.....وعل كم الساعة تنتهي كل منهما........والسلام
هل هذا يعنؤ اننا نصلي غلط وماهو اخف الضررين ان كان هناك اختلاف وهذه مهمة علماء الدين الذين يجب عليهم طرح خلافاتهم جانبا وان يعطونا حلولا لهذه المشاكل التي ظهرت مع الانترنيت حيث اصبحت المعلومة متاحة للجميع.ولايوجدعلم خاص بالعلماء وأخر خاص بعموم النس
غريب و عجيب هذا التفسير . متى كانت الصلاة المراد منها المدة الزمنية . اقامة الصلاة قرآن يتلى و سلوكات تمتحن . الصلاة اعمال في المحك . طريقة شرحك و منهجيتك و البراهين التي تقدمها غامظة ولاقيمة فقهية او دلالية فيها . وهذا لا يؤهلك ان تشرح كتابا هو أعظم كتابا على الارض . شخصيا لم أفهم شيئا من كلامك . ولم أشعر انك اتيت بشيء جديد يشرح لنا معنى اقامة للصلاة . ومعذرة على هذا الحكم .
ساحة القرآنيين ونحن القرآنيون
الموقع على الفيسبوك لمن اراد المشاركة على الرابط التالي
web.facebook.com/groups/lescoraniques/?multi_permalinks=2066063760346866¬if_id=1507297382364443¬if_t=feedback_reaction_generic
High quality.
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. اتق الله في نفسك. وأستغفر ريك ان ربي لغفور رحيم
يااخي وضح لنا كيف نتوضا وكيف نصلي بارك الله فيك
صلاة العشاء مذكورة في هده الاية
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ۚ مِّن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ۚ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ
وكيف تقام الصلاه في نظرك
بارك الله فيك، اعمل لنا فيديو طريقة الصلاة بشكل عملي، وطريقة الوضوء الصحيحة، وبين لنا حقيقة صلاة الاستسقاء والضحي هل لهما دليل؟ شكرا
كل واحد يفسر على هواه..وهذا الزمن يعيد نفسو...عندما توفي الرسول...هكذا بدؤو الاءمة..فى الضهور وتفسير. وكل واحد فيهم. يريد ان يثبت انه. هو الصادق...وانه هو. الصحيح.....
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
ومامعنى (فإذا قضيتم الصلاة فأذكرو الله قياماً وقعوداوعلى جنوبكم فأذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا ) جزاك الله خير الجزاء
اذا بعدها ف
اذا درست فانتبه
اذا عملت فاجتهد
ان العمل الثاني ليس بعد العمل الاول وانما في نفس وقت العمل الاول.
في الايه الكريمه:
وقت ذكر الله هو نفس وقت قضاة الصلاه.
في نفس الايه اذا أطماننتم فأقم الصلاة
نفهم ان هناك وقت طمانينه وهناك وقت عدم طمأنينه .
وقت اقامة الصلاه في نفس وقت الطمانينه وليس في وقت عدم الطمانينه
والله اعلم
@@taharnabil6844 شرح دقيق جازاك الله خيرا
جزاك الله خير
أخي الكريم هدى فالموضوع يتكلم عن أقيموا الصلاة أي أداء وقتها كاملا يعني قراءة وقياما وسجود كل الحركات والأفعال والأقوال المهم إتمام الوقت والنقص منه فهو تقصير في الصلاة وبفهمي لكتاب الله فهذا إثم ما لم يكن عذرا رافعا للإثم ، تحياتي
أنا رسول جديدة
لا يوجد نسخ في القرآن وإنما النسخ يكون بين الرسالات السماوية لتخفيف الأحكام أو إضافة أحكام شمولية جديدة.
الآيات في بداية سورة المزمل تخص النبي لأن الله سيلقي عليه قولا ثقيلا ولا تشمل جميع المسلمين وبعدها في اخر السورة بدا الخطاب للجميع . والله أعلم
Fawaz Wriakat احسنت
لم تتطرق إلى وقت الصلاه وكم هو
سؤال اذ توقيت صلوات المفروض 45 دقيقه لازم اصلي كل الوقت او يكفي بضع دقايق على قدره او لا يجوز
كل الوقت
لا يوجد نسخ في القرآن و الله لا يبدل كلامه
عجزك عن الفهم فقط هو أظهر لك وجود نسخ
أخي الكريم سليم لا بأس إذن فدع ذلك حتى أنشر الموضوع إن شاء الله في هذه القضية قضية النسخ إذن فلا تستعجل في الحكم ، لك مني فائق الشكر والاحترام
bennour salah يستحيل أن يكون هناك ترادف لأنه لا يوجد طريقة ذات مصداقية لمعرفة من ينسخ من
إضافة إلى ذالك النسخ يجعلنا نتلو كلاما أصبح تاريخ لا قيمة عملية له و هذا نقص و عبث منزه الله منه
تنزيه كتاب الله من النقص يجب أولا أن ننزهه من وجود كلام زائد فيه أو ملغي لأن هذه خصائص بشرية
أخي الكريم القرآن لم يشر لعدم تبديل كلام الله بل إلى عدم تبديل قول الله الذي يشير إلى حكم الله في الآخرة
قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ (28) مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (29) سورة ق
قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ (48) سورة غافر
فالقول يشار به إلى الحكم في لغة القرآن
وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى (152) سورة الأنعام
و إذا حكمتم فإعدلوا
نفس الشيء بالنسبة لمفهوم تبديل كلمات الله فكلمة الله تشير إلى مشيئة الله
وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40) سورة المائدة
و جعل مشيئة الله هي العليا
وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119) سورة آل عمران
و تمت مشيئة ربك
أما كلام الله و أحكامه الموجهة للبشر في الحياة الدنيا فقابلة للتبديل بنص صريح
وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ (101) سورة النحل
يبقى فقط الإختلاف في طبيعة هذا النسخ هناك من يرفضه في القرآن و يؤمن بنسخ هذا الأخير لأحكام من قبله و هناك من يرى وجود آيات منسوخة في القرآن
شخصيا أوافقك الرأي في عدم جدوى بقاء لفظ آيات منسوخة حكما و على سبيل المثال الآيات التي إستشهد بها الأخ بنور على نسخها
يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا (4) سورة المزمل
رغم أن الحكم المنزل في الآية 20 لم يقم بإلغاءها بل بتخفيفها في حالات معينة كتعاقب الفصول و قصر الليل
وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ (20) سورة المزمل
أو المرض
عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى (20) سورة المزمل
أو ظروف العمل
وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ (20) سورة المزمل
أو الجهاد في سبيل الله
وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ (20) سورة المزمل
طبعا من لم تمنعه أحد هذه المعوقات فلا يوجد ما يمنعه من تطبيق الحكم الأول كما جاء في نصوص أخرى نزلت بعد سورة المزمل
وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا (64) سورة الفرقان
وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا (26) سورة الإنسان
و حتى إن كانت هنالك آيات منسوخة في رسالة محمد فقد تم إلغاءها من المصحف كالأمر بالتوجه إلى القبلة الأولى
وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (143) سورة
و الله تعالى أعلم
أحسن ما قـلت "الله أعـلم" لأن ادعاء نسخ أحكام القـرآن بعضها بعضا افـتـراء عـلى الله وتدليس عـلى الناس وهو من الكبائـر هـدانا الله وإياكم إلى صراطه الـمـسـتـقـيـم
السلام عليك اخ بنور منهجك يحترم وانا معك في %98 .
لاكن أهمية الموضوع تتطلب النقاش .
في نقطتين :
الموضوع الاول:
الصلاة الوسطى .الوسطى في القرآن
لا تعني الشيء في الوسط .
قال الله تعالى حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238) الوسطى أي أهمها و أفضلها.
مثالا من القران( :ۖ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ )أي من الأكل الذي تحبون وليست
البقايا
مثالا آخر : قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ (28) أي ارجحهم عقلا و احسنهم و اعدلهم.
وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا )أي أمة عدل و توازن.
و في الأخير ولو كانت كلمت الوسطى تعني وسط صلاتين لكانت صلاة الليل. لأن الله رتبها في القرآن
كالتالي: بالعشي و الابكار أو بالعشي و الإشراق.
لاحض أخي بنور الآية المشهورة (اَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78))
بدأت الآية بالعشي ثم( قرآن الفجر)
فالوسط هو قيام الليل.
خلاصة :أنزل الله ثلاث صلوات وليس أربع كما تفضلتم.
صلاة العشاء :تأخذ الطرف التاني من النهار
صلاة الوسطى : (قيام الليل) وهي نافلة في الليل حسب استطاع الانسان.
والصلاة الثالثة ،صلاة الفجر:تأخذ الطرف الأول من النهار
الله دقيق في تشريعه اطلب من الله يهدينا جميعا.
الموضوع الثاني :
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ (114)
(الواو )هنا لا يعني أن زلفة من الليل صلاة أخرى.
هي واو استئنافية
فالواو الاستئنافية تدخُلُ على الجملةِ الاسميّة أو الفعليّة لاستئناف معنى جديد ولكنّ ما بعدَ واو الاستئنافِ منقطعٌ من النّاحيةِ الإعرابيّة عمّا قبلَه، أمّا الواو العاطفة فتدخل على المفرداتِ والجمل لتعطف ما بعدها على ما قبلها وتُشرِكَه في الإعرابِ والمعنى.
الأمثلة من القرآن كثيرة : وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (87) هل سبعا من المثاني شيء والقرآن شيء آخر؟ .
لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (41)
- ومن فوقهم غواش: الواو عاطفة، عطفت جملة "من فوقهم غواشٍ"، وهي جملة اسميّة، على جملة اسميّة سابقة وهي "لهم من جهنم مهاد" - وكذلك نجزي الظّالمين: الواو استئنافية لأنّها استُؤنِفَ بها كلامٌ جديد بعد كلام منقطع.
أدلة كثيرة من القرآن......
خلاصة أنزل الله ثلاث صلوات
-صلاة العشاء فريضة
-صلاة الوسطى في الليل فقط نافلة
-صلاة الفجر فريضة
اشكركعلى التعقيب
الباحث عن الحقيقة سيدي الفاضل ، ذكر في الاية طرفي النهار و اطراف الشي هي بدايته و نهايته ، و كذلك فبداية النهار الفجر و نهايته غروب الشمس اي في المغرب ، و الله اعلم ...... شكرا
شكرا لك وكل احترام
الله يوفقك ويكتب لك الخير ولكل من احببت
انت تقول الصلاة الوسطي ليست فريضة ما تفسيرك للاية حافضوا على الصلاة والصلاة الوسطى
طيب وكم وقتها الذي تقول عنه كاملا... هل هو خمس او عشر او خمس عشرة دقيقة او ماذا
طالع كل احلقات عن الصلاة
الرويبضة...
لو سمحت اخي الكريم هل اداء الصلاة قراءت القران فقط والا فيها وقفه ؟
كل من يريد متابعة الفيديوهات فعليه أن يرجع إلى الموضوع الأول الذي هو قصة آدم فمن خلال الموضوع الأول يعرف المنهاج الذي اتخذته لنفسي في حياتي كلها ومن ثم يتابع أو ينسحب فلا أجيب أحدا عن أسئلته إلا إذا اطلع على الموضوع الأول قصة آدم الحلقة الأولى والثانية ليعرف النتيجة التي خرجت بها
السورة34 (سبأ) الآية46
قُلْ إِنَّمَآ أَعِـظُكُم بِوَٰحِدَةٍ ۖ أَن تَقُومُوا۟ لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُـرَٰدَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا۟ ۚ مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌۭ لَّكُم بَيْنَ يَدَىْ عَـذَابٍۢ شَدِيدٍۢ
أرى يا أستاذ أن الله يأمرنا بالقيام واحدا واحدا (واحدة واحدة) أو اثنين اثنين (اثنتين اثنتين) ولا أجد آية تدعـو إلى الصلاة جماعة فهل أنا مخطيء في هذا الرأي ؟ أرجو تنويرنا ما استطعتم وفقنا الله وإياكم
ما هو وقت الصلاة يعني كيف اؤدي الصلاة وقتها كاملا؟ ارجو توضيح المقصود أو أي أحدا منكم أن يوضح لي. مع كل الشكر
صلاة العشاء تكون من دلوك الشمس ( ١٢ دقيقة قبل الغروب) الى غسق الليل (مجموع الوقت ٥٥ دقيقة)
صلاة الفجر تكون عندما يتبين لك الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر الى طلوع الشمس (مجموع الوقت أيضاً ٥٥ دقيقة)
و قيم الليل او نافلة الليل تكون في الوقت و المقدار المتيسر لديك داخل حدود الليل
Trezueguet طيب ال ٥٥دقيقه وش نقول فيها هل نقرا قرأن
من إنت من جيت والله راك عايش في الجزائر
والله ما فهمت شي لو سمحت نريد وضوح في اللفظ وفِي الشرح كلامك غير واضح اطلاقا
(كتابا موقوتا) لا أعتقد انه تعني المدة الزمنية للصلاة، بل كتبت - فرضت الصلاة في توقيت محدد، أي صلاة البكر قبل الشروق وصلاة العشيء (المغرب) بعد الدلوك وقبل الغروب وصلاة الليل بنصفه أو زيادة أو نقصان. وإن كان المعنى هو المدة الزمنية لكل صلاة فيجب أن تكون المدة محددة ومعلومة ومعناه ايضا ان يكون للمصلي عين على ساعة أو علامة تشير على الوقت المتبقي فلن يكون خاشعا.
اعتقد كذلك أن الصلاة الوسطى هي صلاة الليل لأن اليوم هو اليوم القمري ويبتدأ من غروب الشمس، فتكون صلاة العشيء (المغرب) هي الأولى وصلاة البكر هي الثالثة.
أما نسخ الايات بعضها لبعض في القرآن لا يستقيم مع علم الله بل ينسخ القرآن البعض من الكتب السابقة (التوراة والإنجيل...).
والله أعلم.
الصلاة الوسطى هي الفجر و العشاء و صلاة النافلة او التهجد.
الصلاة الوسطى هي الصلاة المفروضة على المؤمن لاحظ جيدا
قال الله تعالى سبحانه و تعالى عما يصفون من قبل صلاة الفجر و من بعد صلاة العشاء يعني الصلاة عرفت بالالف و اللام اي اصبحت معرفة و بالتالي الصلاة هي عبادة تقام في الفجر و العشاء
الصلاة الوسطى لم تعرف يعني هي صفة الصلاة
قال تعالى سبحانه و تعالى عما يصفون اقم الصلاة طرفي النهار و زلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين اذا زلفا تعني صلاة التهجد و بالتالي هناك صلاة واحدة تقام في الفجر و تسمى صلاة الفجر و في العشاء تسمى صلاة العشاء و في الليل يعني انك تتهجد بالصلاة في الليل لكي تربح الاجر يعني فرضا
حافظو على الصلوات يعني صلوات الرسول عليه السلام و على جميع الانبياء و المرسلين السلام
الاية باسم الله الرحمن الرحيم
وَمِنَ ٱلْأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَٰتٍ عِندَ ٱللَّهِ وَصَلَوَٰتِ ٱلرَّسُولِ ۚ أَلَآ إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ ۚ سَيُدْخِلُهُمُ ٱللَّهُ فِى رَحْمَتِهِۦٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
(التوبة - 99)
لاحظ كيف عرفت الصلوات بحرف الالف و اللام
"صلوات الرسول"
فصلوات الرسول هي الاستغفار للمؤمنين و طاعة رسول الله عليه السلام و على جميع الانبياء و المرسلين السلام
كل شيء واضح في القرأن المجيد
الحمد لله الذي هدانا لهذا و ماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
السلام على من اتبع الهدى
الصلاة تقليد يهودي وبعده مسيحيو قبله زرادشتي و لابأس و استوري
الجميل عندك هو انك تستعمل السبورة و لكن في الأخير انت مخفر كباقي الدكاترة المسامين
الموضوع ببساطة انه يريد فصل السنة عن القرآن ونسيا المسكين أن السنة هي المفسر للقرآن ........
انت المسكين والله
استغفر ربك
القرآن ليس بحاجه للاحاديث والسنه لتفسيرها
القرآن يفسر بعضه بعضا
بمعنى تأويل آيه
يكون في آيه اخرى
لكن من الذي يفهم ويستنبط هذا الكلام
السنة شرك في حكم الله لم ينزل الله بها من سلطان
هسا سوال يا مولانا
اذا خلص الوقت وانا اقراء في سوره الفاتحه
واكملتها بنحسبلي اوفرت تايم حسنات لو نفس الحسنات ههههههههه
انت عنلتلي شلل رباعي
اذا كانت الصلاة مقدرة بالوقت...كيف لنا ان نعرف المقادير لكل طرف من الصلاة بالتوقيت الحالي......هل يجب علينا ان ننظر للساعة في كل حين ونحن نصلي كي لايخرج علينا وقتها......وماذا لو لم نحمل ساعة معنا....وخرج الوقت ونحن لا زلنا نقرأ في القران......هل تعد الصلاة صحيحة......هل نسجد......ام خلاص انتهت ما دام انتهى وقتها.........من فضلك بعض من التوضيح لمواقيت الصلاة والمقادير بالتوقيت الحالي المعمول به...الساعة....والدقيقة........على كم الساعة نصلي الطرف الاول.....ثم الطرف الثاني...ثم صلاة العشاء.....وعل كم الساعة تنتهي كل منهما........والسلام
روح برك ما تخرط على الناس الدين دين الفطره
هل هذا يعنؤ اننا نصلي غلط وماهو اخف الضررين ان كان هناك اختلاف وهذه مهمة علماء الدين الذين يجب عليهم طرح خلافاتهم جانبا وان يعطونا حلولا لهذه المشاكل التي ظهرت مع الانترنيت حيث اصبحت المعلومة متاحة للجميع.ولايوجدعلم خاص بالعلماء وأخر خاص بعموم النس
كارثة النسخ في القرآن هي التي هدمت الدين.لا اتابعك من اليوم.
غريب و عجيب هذا التفسير . متى كانت الصلاة المراد منها المدة الزمنية . اقامة الصلاة قرآن يتلى و سلوكات تمتحن . الصلاة اعمال في المحك . طريقة شرحك و منهجيتك و البراهين التي تقدمها غامظة ولاقيمة فقهية او دلالية فيها . وهذا لا يؤهلك ان تشرح كتابا هو أعظم كتابا على الارض . شخصيا لم أفهم شيئا من كلامك . ولم أشعر انك اتيت بشيء جديد يشرح لنا معنى اقامة للصلاة . ومعذرة على هذا الحكم .
إنسان جاهل بخصوصية اللغة العربية يشرح آيات القرآن الكريم حسب فهمه واستخلاصاته
العلم علم الله و ليس حكراً على العرب دون العجم