شيخنا الفاضل سلام الله عليك من الجزائر وبارك في علمك ونفع بك أنا ممن يتابع دروسكم القيمة التي أسعد بسماعها ، وإننا لنرجوا من الله عز وجل أن يؤلف بين قلوب المسلمين ويزيل عنها هذا التنافر والتنازع بما ماتقدموه فجزاكم الله كل خير على هذه الباقة الطيبة . نلتمس منكم الدعاء ومن الطلبة المرابطين بالعلم النافع الذي يقربنا الى الله ويزيدنا فيه خشية .
لا بارك الله فيه و حشرك يوم القيامة معه قول امين .. الزنادقة اصخاب الكلام رضعو من الرافضة المشركين . رحم الله شيخ الإسلام محمد إبن عبد الوهاب حاطم القبوريون المشركين ...
@@mastafakwisi2840 لو كان سيدي مولود السريري بجوارك لاهداك صحن تمر لتملأ به بطنك كما ملأت صحيفته بالحسنات. ويل للعرب من شر قد اقترب، وهذا والله اعظم الشرور، ورحم الله عمر بن عبد العزيز حين قال للخارجي الذي كان يسب معاوية رضي الله عنه:" سلم منك الفرس والروم ولم يسلم منك اخوك" لله الامر من قبل ومن بعد
عالم عالم عالم ما شاء الله تبارك الله زادكم الله علما نافعا وعملا صالحا شيخنا تحياتي لكم من اليمن ونريد منكم المزيد من الاسقاطات المعرفية على قضايا مهمة في علوم الشريعة سواء في اصول الفقه أو مصطلح الحديث أو التفسير ولكم جزيل الشكر والدعاء
جزاكم الله شيخنا أبا الطيب خيرا لقد أجدتم وافدتم وكشفتم اللثام والغطاء عن كثير من الامور والقضايا التي كانت ملتبسة وغامضة عن طلبة العلم في هذا الباب ... شيخنا نلتمس منكم ان تشرحوا لنا بعض المتون المتعلقة بعلم المنطق ان كان يسمخ لكم الوقت حتى نستفيد من كريم علمكم ..
فضيلة الشيخ نسأل الله أن يوفقك و يسدد خطاك لخدمة الإسلام والمسلمين...هذه الدروس قيمة و نافعة لبيان عقيدة أهل السنة...على علماء أهل السنة أن يبينوا مذهبهم و لا يتركوا الساحة فارغة....استمر في هذه الدروس القيمة و لا يهمك ما يقوله الناس أو أنك لم تجد محاورين في المستوى....
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا على ما تقدمنه من علم من عرف الشيخ حديثاً لن يستمع لأصحاب الاصوات المرتفعة والعاطفة الزائدة الرجل متمكن ويتحدث بعلم جم حفظه الله تعالى ونفع به الأمة
🦁 أعليت السقف عاليا يآ شيخ -- بوركت وبوركت جهودكم- أنى لهم أن يجادلوك - أنت ورقة صعبة في طريقهم - أعانكم الله ووفقكم وأطال في عمركم - واصل سيدي فأمة محمد صلى الله عليه وسلم تسلط عليها الجاهلون الذين يجهلون العلم الشرعي الدقيق المؤصل والصحيح- 🦁🦁🦁
💐💐💐🌸🌷مااااااااااااااااااااااشاء الله عليك شيخنا بارك الله فيك و في علمك و الله تربينا بكلامك الممتع و تلذذنا بمعنى الحوار المعرفي المؤصل و أدركنا أخيرا أن نعمة العقل نعمة لم نقدرها كما يجب.جزاك الله خيرا أنك أخذتنا بحديثك الشيق و الرصين لنغوص في أعماق لم نصل إليها من قبل بفكرنا الضيق. ممتع ........ممتع .....ممتع يا شيخ و نصيحتك للمشارقة جاءت في وقتها و ندعوا الله لهم و لنا بالألفة و التفاهم و الرقي بالمعرفة إلى ما تستحق.
هذه الكلمة الذي قلت في اسقاط العلماء تبكي قلبي كثيرا حفظكم الله شيخنا الحبيب وجميع العلماء هؤلاء لو كانوا يحبون دينهم ماشتموا عباد الله العلماء ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
الشيخ نفسه طيبة ومنشرح الصدر أضحك الله سنه...وزاده ألقا وأنقا وعلما وفقها وفهما. نحمد الله أن عشنا لنرى أمثاله ممن يعيد لنا هذه الطريقة في التأصيل التي كانت مغيبة عنا حتى أننا اعتقدنا أن العلم هو الحفظ لكن تبين أن الفهم هو الأساس وهو آلة البناء والهدم والإنشاء والنقض... ففهمناها سليمان.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يبارك فيكم ويجزيك خير الدنيا والآخرة وان يجعلكم مجددا امر ديننا وسدا منيعا لهؤلاء الرويبضة الحاقدين الدين فتنوا الدنيا باقوال وأفعال شيطانية بحجة الدين تبتكم الله شيخنا ابو الطيب السريري وحفظكم والسلام
أحسنت الوصف وصف بليغ أي والله،أزيدك من البيت شعرا. الريال استبدل عملاءجدد يسمون،ب بني مدخل المرجئة،حلوامكان الوهابي. لذااخواني. احذروامنهم أشدالحذرهم. يهودالقبلة،كماوردعن سعيدابن المسيب وحمه الله.
@@Hichzz بلاشك أخي نجمهم أفل،وبلاشك أن من أوجدهم سينهيهم، ابن سلمان لأنهم مناديل استعملوهاكمااستعملوا الوهابية من قبل أنهوها فأخلفوهاببني مدخل ،وهاهوا ابن سلمان بدأبنحرهم قربانا للماسونية العالمية سيشف صدورقوم مومنين ويذهب غيض قلوبهم. انهم عاثوافي أمة محمد فساداعظيما،أهلكواالحرث والنسل،والله لا يحب الفساد
بسم الله الرحمن الرحيم.. إن الشيخ حفظه تعالى وأبقاه ذخرا للأمة، قد أجاد وأفاد، وتكلم بعلم ، ورد الأقوال والفروع إلى أصولها ، وبعض الردود إن لم نقل كلها خارج عن الموضوع، بل"مغالطات ومشاغبات" كما قال شيخنا : تقول لأحدهم، اعرب" قام زيد" يقول لك ، أنت أشعري معطل ، وهو لم يعرف شيئآ عن مذهب الأشاعرة، إن شيخنا حفظه الله تعالى كر على قاعدة، "نثبت المعنى ،ونفوض الكيف" وقاعدة: "القول في بعض الصفات ، كالقول في بعض" فهدمها بالأدلة القاطعة، والبراهين الدامغة، فمن أراد أن يرد فاليرد على موضوع النزاع، ولا يغرد خارج السرب..
جزاك الله خيرا شيخنا لقد أحرجتهم فهم لم يعتادوا على مثل هذا النقاش ولا يقبلوا الرأي الاخر فهم يظنون أنفسهم الفرقة الناجية وما عداهم ضلال في ضلال!!! ولا حول ولا قوة الا بالله
حفظ الله الشيخ الجليل العلامة سيدي ابو الطيب ونفعنا بعلمه وجزاك الله خيرا على هذه الحوارات القيمة التي توسع المدارك وتوقض الهمم وتزكي الأفهام فما احوجنا وما افقرنا ويا لقلة زادنا منها اتمنى من الشيخ ان يسترسل فيها ليروي ضمئنا بهذه القواعد العلمية وءاليات المعرفية وحنكة استخدامها والملكة الذهنية اللهم واجعل كل ما تزودت بها علينا في ميزان ميزان حسناتك ان شاء الله واسأله تعالى ان يحفظك ويبارك لك في عمرك وينفعنا بعلمك مودتي
دعوة لكل وهابي لا يصرح بالتجسيم أو من يصرح بالتجسيم وهابيا كان أو غير وهابي على ظهر الأرض إلى المناظرة العلنية على البث المباشر فقط ولن أرد على أحد إلا بأن يحدد وقتا نتفق عليه للمناظرة على البث المباشر ومن لم يستطع فليلتزم قول الله تعالى : ( ولا تقف ما ليس لك به علم ) ولا يدخل في حوار كتابي فإني ولله الحمد لست بحاجة إلى ما سيكتبه وإذا أصر على الكتابة فسيكون عمله من باب اللغو وحتما سأعرض عن اللغو ولكن يمكنه أن يأت بمشايخه ليناظروا مع التأكيد أن من يناظر لابد أن يتخلق بأخلاق الإسلام والمسلمين وأما إذا كان سبابا شتاما فلابد من دخول طرف ثالث حتى ينظم الحوار وأن يقوم بطرد ذلك السباب الشتام وينهي المناظرة معه حتى يتعلم ويتخلق بأخلاق الإسلام والمسلمين . ولقد كتبت إلى كثير من مشايخ الوهابية ما يلي : أنت تزعم أنك تدافع عن عقيدة السلف ولكني وجدت عقائدك مذكورة عند اليهود كما في سفر التكوين في عقيدة صورة آدم وقد دلني على ذلك إمامكم ابن تيمية ولكي تكون سلفيا حقا لا ادعاء وزورا وبهتانا فعليك أن تجيب على سؤالي حتى يطمئن متابعوك أنك تدلهم على عقائد السلف وليس كما أقول إنك تدعوهم إلى عقائد الفرقة الكرامية المجسمة والحشوية والتجسيم مذكور عند اليهود والنصارى فهم يصفون الله تعالى بما هو مشاهد لكن الله تعالى نفى عن نفسه هذا المشاهد ، فالله تعالى لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء ولا تجري عليه أحكام المحسوسات وقوانين المخلوقات فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فالله تعالى يوصف بالسمع ولا يوصف بآلة وأداة السمع التي هي الأذن العضو والجارحة ويوصف سبحانه بالبصر ولا يوصف بآلة وأداة البصر التي هي العين الحدقة والعضو والجارحة ويوصف سبحانه بالكلام ولا يوصف باللسان العضو والجارحة فإذا فهمت هذا فعليك أن تجيب على سؤالي : إن نسبتكم إلى السلف نسبة جهل وزور وبهتان فالسلف الصحابة والتابعون وتابعوهم والأئمة المجتهدون المتبوعون من أهل القرون الثلاثة المفضلة هؤلاء هم السلف فهات من عندهم ما يلي : ( وأتحداك أنت ومشايخك إلى ما شاء الله تعالى ) ( ١ ) إعتقادكم أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم وأن هناك شبه بين الله تعالى وبين آدم لكن ليس على سبيل المماثلة فالإنسان له كبد وطحال وأما الله تعالى فلا يحتاج إلى هذه الأعضاء التي للأكل والشرب إلى غير ذلك من خرافاتكم وخيالاتكم تعالى الله عن قولكم أيها الوهابية علوا كبيرا ( ٢ ) قولكم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات ( ٣ ) تقسيمكم الثلاثي لتوحيدكم المزعوم ولكي لا تتكرر إجابات من يحمل مفاهيم هذه الفرقة الوهابية التي هي ليست إجابات أصلا لأنها خارج محل النزاع فيوجد من أجاب عن هذه الأسئلة من هذه الفرقة بما هو ليس جواب أصلا ففي السؤال الاول : أتى بنصوص من القرآن والحديث وكأن المشكلة في إثبات النصوص ، سبحان الله فالمشكلة هو فهم هذه الفرقة الوهابية للنصوص الذي خالفوا به جمهور علماء الأمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة لأنه فهم مادي حسي ولكنه يوافق تفكيرهم وتصورهم الحسي المادي للإله تعالى الله عن قولهم فأتوا به من عند المجسمة كالكرامية والحشوية وليس من النصوص ذاتها وليس من عند السلف ولا من عند الخلف وفي السؤال الثاني : يستدل بدلالة اللغة الحقيقية على قولهم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات وقد غفل أن هذه الحجة هي حجة المجسمة أصلا فضلا عن أنها حجة اليهود والنصارى وهذا المفهوم يخالف آيات التنزيه قطعا التي هي قرينة صارفة تمنع الحمل على الظاهر المتبادر المستفاد من الدلالة اللغوية الحقيقية وهذه الآيات مثل : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فهي تدل دلالة قطعية على عدم الحمل على الظاهر المتبادر الذي يقولون به وفي السؤال الثالث : يقول عن تقسيمهم الثلاثي لتوحيدهم المزعوم إنه تقسيم علمي ولكن هذا باطل قطعا لأنه لا يوجد تقسيم علمي كفر به صاحبه المسلمين وقتلهم كما فعل الوهابية لأنهم جعلوه هو الدين ولا يجوز عندهم مخالفة هذا التقسيم ولا ريب أن موقفهم هذا من الباطل وليس لهم سلف من السلف الصالح الصحابة والتابعين وتابعيهم ولا الأئمة المجتهدين المتبوعين من أهل القرون الثلاثة المفضلة فالتقسيمات العلمية سار عليها العلماء في كل ديار الإسلام على مر السنين والأيام دون نكير أو تكفير أو قتال المخالف من المسلمين بل يعذر بعضهم بعضا وهذا الذين يفرق بين تقسيمات العلماء وبين تقسيم الفرقة الوهابية الخوارج فالرجاء عدم تكرار مثل هذه الإجابات التي تدل على جهل وغفلة صاحبها أنتظر الرد العلمي بالحجة والبرهان وليس بتكرار السؤال بصورة الجواب مع التأكيد كما قلت أن يكون الرد العلمي عن طريق البث المباشر فمن عنده القدرة على الرد العلمي فليحدد وقتا نتفق عليه لنتحاور على البث المباشر وقد بينت لمحمد بن شمس الدين وأمثاله من الفرقة الوهابية أن عقائدهم تخالف السلف والخلف وتتفق مع عقائد اليهود والنصارى في تجسيم وتجسيد الإله سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ولكي تتبين صدق هذا فشاهد ما يلي : ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، ua-cam.com/video/hv6qJpcbMd4/v-deo.html دعوة رموز الفرقة الوهابية إلى المناظرة على البث المباشر ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html دعوة الشيخ محمد بن شمس الدين إلى المناظرة مع الشيخ جمال سعد الجمال ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html رد الشيخ جمال سعد الجمال على تعليق الشيخ محمد بن شمس الدين على طلب المناظرة ua-cam.com/video/m9NOo5zExGk/v-deo.html رد الشيخ جمال سعد الجمال على التعليق الثاني للشيخ محمد بن شمس الدين ua-cam.com/video/gRlkFIxjhhY/v-deo.html الشيخ جمال سعد الجمال يصر على مناظرة الشيخ محمد بن شمس الدين ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، ua-cam.com/video/ahr0oE2qYRw/v-deo.html الرد على ابن شمس في نسبة القعود إلى الله تعالى ua-cam.com/video/VlLYW_3nhBM/v-deo.html ( ٤ ) من عجائب الفرقة الوهابية ويشمل التعليق العجيب لابن شمس على مسألة الجلوس عندهم ua-cam.com/video/Y9H2Wlskr7U/v-deo.html الرد على ابي مالك التلبنتي في مسألة النزول ua-cam.com/video/kye7Jm0sXyI/v-deo.html الرد على الشيخ مصطفى العدوي ، الحلقة الأولى من سلسلة الرد على المجسمة الحشوية
شيخ ألسريري أستفدت منك وجراك ألله خيرا والمشكلة تأيد رأيك بأنه قطعي ألفعل بدون نقل من قطعه وأصله ألعلوم لا تثبت بألأدعاء لا بد من نقل من ألمسلمين ومن ارببها أليونانيين أنت جعلت نفسك حكما لنفسك أول من خاطب الأنسان ألله إذ علم أادم. وأول ما تدل أللغة ألله تعلمنا ألله من خلال لغاتنا وأنت تقول أللغة تدل علي ألجسم من أللذي وضع اللغة بين ألله وأدام فجعل تدل علي األجسمية وهل تريد ياشيخ أن أقول ليس لله يد ولا وجه فيكون شبيها بألمعبودين بألباطل(أللهم ألرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين تبصرون بها ...ألأية)تعالي ألله عن ذالك علوا كبيرا
عندي سؤال ياشيخ بارك الله فيك ابن تيمية رحم الله قال الاثبات مفصل والنفي مجمل كما ذكرتم حفظكم الله ومثال على ذلك لاتاخذه سنة ولانوم وهم يردون في هذا بأن هذه الاية مسبوقة بقول الله تعالى الحي القيوم فهنا الإثبات مفصل ياتي بعده النفي مجمل لاثبات المعنى الحقيقي لقدرة الله عز وجل لوتكرمت ياشيخي الحبيب أن توضح مقصدهم وجزاك الله خيرا على مجهوداتك القيمة المباركة التي تنور عقولنا بها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل والطيب والحبيب ...... أرجوا منكم الرد العلمي المسهب الرد على الشيخ حسام الحمايدة فهو يأتي بكلام يرمي به الأشاعرة بأنهم هم والمعتزلة شيئ واحد بعدم الأخذ بالسنة في العقائد ...هذا أولا ثانيا يقول بأن اليد صفة عينية زائدة عن الذات بالله عليك شيخنا الحبيب ترد عليه أقواله بالعلم والدليل والبرهان ..... وله أيضا رد عليكم بموضوع القدر المشترك . جزاكم الله خيرا ...... ويقول بأن الوجه يدرك بالحس ....فما قولكم بارك الله بكم وزادكم علما ورفعة
النفس صفة ثابته لله وهي تعني الروح أو الجسد أو الدم فهل سنقسط هذه الصفة بدعوى أنه يستلزم إثبات دم أو جسد فنقول كقول ابن عقيل لا شيئ ثم الروح عند النظام هي النفس وهي الجسم أم نقول نفس وننفي الزائد بإقرار الأشاعرة فهكذا تكون صفة اليدين نثبت اليدين وننفي الزائد الموهم للتشبيه وهو الجسمانية ثم من قال إن ظاهر اللغة التشبيه بل نقول كما قال أهل اللغة في المعية إنه عند الإطلاق يبقى الإطلاق فعند الإضافة يظهر الفرق اللغوي كما ذات الخوؤلة كما يقال الماء هو الماء لكن عند الإضافة يظهر الفرق فماء الرجل غير ماء البركة وهو ظاهر اللغة
الشيخ يتصور أن السلفية المعاصرة تنحصر في الطائفة المدخلية أو بعض الغلاة ممن ينتسب إلى الجهاد، ولو نظر ( بنفسه ) في أقوال العلماء الذين يخالفونه ممن ينهل من ابن تيمية وغيره لرأى تأصيلا علميا و أدبا عاليا. وانظروا إلى المتصدرين للرد على الملحدين والفرق المنحرفة من أمثال أحمد السيد وإياد القنيبي وسامي عامري والمراكشي والعجيري وغيرهم كثير...فسيرى كيف ينتفعون من نتاج ابن تيمية وغيره في الرد على الملاحدة ونحوهم. مع العلم أنني من متابعي الشيخ مولود وأحبه وأجله، إلا أنه نصب رجلا من قش فجعل يرد عليه وينتشي بانتصارات زائفة!! والمداخلة والغلاة ممن ينتسب إلى السلفية من الدواعش، ومن الطاعنين في أهل العلم كأبي حنيفة والنووي وابن حجر وغيرهم.. هؤلاء ورم خبيث في الأمة ولا يمثلون ما يسمى بالسلفية.
لعلمك الشيخ مولود لا ينتقد شخص ابن تيمية وإنما ينتقد قواعد أو مقالات جعلها السلفية أصولا مقدسة لا تقبل النقاش والنقد. إذا كنت تعتبر نفسك سلفيا مؤدبا ومؤصِّلا فلن تمتعض من كلام الشيخ مولود. إذ أنك لو لاحظت لوجدت الشيخ مولود يثبت المرتبة العلمية لابن تيمية فيقول. الإمام بن تيمية رحمه الله. بينما مدعي السلفية ممن ردوا على الشيخ لا يحترمون الشيخ و لا مكانته العلمية فيطلقون عليه المدعو فلان ومرة يشيرون إليه باسم الإشارة وهكذا ... فأين أدب السلف مع المخالف؟ أما إذا كنت من المداخلة أو الجهادين أو الغلاة. فلا شك أنك ستتضايق من كلام الشيخ. ثم إني أعذرك. لأن شخصا نشأ على تقديس مذهب السلفية حتى أضفي عليه صبغة الوحي المنزل الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه، من المستحيل الإعتراف بالخطأ أو حتى مجرد النقد. وإلا سيكون ذالك بمثابة الإعتراف بفشل وفساد المنظومة السلفية من حيث تقريرُ الأحكام وعليه وعليه فإن كل التصورات والقناعات والقرارات والمبادئ ستنهار بانهيار الأصل. وهذا أمر يعز على المتعصبين المستكبرين عن الحق. اسمع لهذا المقطع وتأمل أين الخلل؟ ua-cam.com/video/krbekztWUf0/v-deo.html
@@yahyaaitouakrim6599 أستاذنا الكريم أراك تتحدث عن المداخلة والجهادين والغلاة كانك تتبرأ من مذهبهم أو من أفعلهم يمكن أن أتفق معك في المداخلة والغلاة ولكن فالمجاهدين امر يعجب له كل عاقل فهل انت ياأستاذ لا ترى بالجهاد حتى تتبرأ منه
معاذ الله أن ينكر مسلم الجهاد. وأنا من المسلمين. أقصد بقولي تلك الفئة التي تقتل المسلمين باسم الجهاد مثل ما حصل في سوريا وليبيا ... وكما لا يخفاك الجهاد له قواعد وشروط وضوابط وهي الآن غير مجتمعة . والله أعلم
للأسف والى الساعة لم يخرج لهؤلاء الذين يرفضون كل الثراث الفقهي ويسقطون الحديث يتعرضون لاعراض الفقهاء وعلماء هذه الأمة. اليس في الرجال شيخ رشيد يردهم إلى الصواب. يجب الخروج اليهم كما خرجوا هم إلى العامة ليفسدوا عنهم اذهانهم و عقيدتهم.
أهل السنة والجماعة يثبتون ما أثبته الله لنفسه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل وقال الإمام مالك رحمه الله تعالى الاستواء معلوم ،،،
دعوة لكل وهابي لا يصرح بالتجسيم أو من يصرح بالتجسيم وهابيا كان أو غير وهابي على ظهر الأرض إلى المناظرة العلنية على البث المباشر فقط ولن أرد على أحد إلا بأن يحدد وقتا نتفق عليه للمناظرة على البث المباشر ومن لم يستطع فليلتزم قول الله تعالى : ( ولا تقف ما ليس لك به علم ) ولا يدخل في حوار كتابي فإني ولله الحمد لست بحاجة إلى ما سيكتبه وإذا أصر على الكتابة فسيكون عمله من باب اللغو وحتما سأعرض عن اللغو ولكن يمكنه أن يأت بمشايخه ليناظروا مع التأكيد أن من يناظر لابد أن يتخلق بأخلاق الإسلام والمسلمين وأما إذا كان سبابا شتاما فلابد من دخول طرف ثالث حتى ينظم الحوار وأن يقوم بطرد ذلك السباب الشتام وينهي المناظرة معه حتى يتعلم ويتخلق بأخلاق الإسلام والمسلمين . ولقد كتبت إلى كثير من مشايخ الوهابية ما يلي : أنت تزعم أنك تدافع عن عقيدة السلف ولكني وجدت عقائدك مذكورة عند اليهود كما في سفر التكوين في عقيدة صورة آدم وقد دلني على ذلك إمامكم ابن تيمية ولكي تكون سلفيا حقا لا ادعاء وزورا وبهتانا فعليك أن تجيب على سؤالي حتى يطمئن متابعوك أنك تدلهم على عقائد السلف وليس كما أقول إنك تدعوهم إلى عقائد الفرقة الكرامية المجسمة والحشوية والتجسيم مذكور عند اليهود والنصارى فهم يصفون الله تعالى بما هو مشاهد لكن الله تعالى نفى عن نفسه هذا المشاهد ، فالله تعالى لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء ولا تجري عليه أحكام المحسوسات وقوانين المخلوقات فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فالله تعالى يوصف بالسمع ولا يوصف بآلة وأداة السمع التي هي الأذن العضو والجارحة ويوصف سبحانه بالبصر ولا يوصف بآلة وأداة البصر التي هي العين الحدقة والعضو والجارحة ويوصف سبحانه بالكلام ولا يوصف باللسان العضو والجارحة فإذا فهمت هذا فعليك أن تجيب على سؤالي : إن نسبتكم إلى السلف نسبة جهل وزور وبهتان فالسلف الصحابة والتابعون وتابعوهم والأئمة المجتهدون المتبوعون من أهل القرون الثلاثة المفضلة هؤلاء هم السلف فهات من عندهم ما يلي : ( وأتحداك أنت ومشايخك إلى ما شاء الله تعالى ) ( ١ ) إعتقادكم أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم وأن هناك شبه بين الله تعالى وبين آدم لكن ليس على سبيل المماثلة فالإنسان له كبد وطحال وأما الله تعالى فلا يحتاج إلى هذه الأعضاء التي للأكل والشرب إلى غير ذلك من خرافاتكم وخيالاتكم تعالى الله عن قولكم أيها الوهابية علوا كبيرا ( ٢ ) قولكم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات ( ٣ ) تقسيمكم الثلاثي لتوحيدكم المزعوم ولكي لا تتكرر إجابات من يحمل مفاهيم هذه الفرقة الوهابية التي هي ليست إجابات أصلا لأنها خارج محل النزاع فيوجد من أجاب عن هذه الأسئلة من هذه الفرقة بما هو ليس جواب أصلا ففي السؤال الاول : أتى بنصوص من القرآن والحديث وكأن المشكلة في إثبات النصوص ، سبحان الله فالمشكلة هو فهم هذه الفرقة الوهابية للنصوص الذي خالفوا به جمهور علماء الأمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة لأنه فهم مادي حسي ولكنه يوافق تفكيرهم وتصورهم الحسي المادي للإله تعالى الله عن قولهم فأتوا به من عند المجسمة كالكرامية والحشوية وليس من النصوص ذاتها وليس من عند السلف ولا من عند الخلف وفي السؤال الثاني : يستدل بدلالة اللغة الحقيقية على قولهم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات وقد غفل أن هذه الحجة هي حجة المجسمة أصلا فضلا عن أنها حجة اليهود والنصارى وهذا المفهوم يخالف آيات التنزيه قطعا التي هي قرينة صارفة تمنع الحمل على الظاهر المتبادر المستفاد من الدلالة اللغوية الحقيقية وهذه الآيات مثل : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فهي تدل دلالة قطعية على عدم الحمل على الظاهر المتبادر الذي يقولون به وفي السؤال الثالث : يقول عن تقسيمهم الثلاثي لتوحيدهم المزعوم إنه تقسيم علمي ولكن هذا باطل قطعا لأنه لا يوجد تقسيم علمي كفر به صاحبه المسلمين وقتلهم كما فعل الوهابية لأنهم جعلوه هو الدين ولا يجوز عندهم مخالفة هذا التقسيم ولا ريب أن موقفهم هذا من الباطل وليس لهم سلف من السلف الصالح الصحابة والتابعين وتابعيهم ولا الأئمة المجتهدين المتبوعين من أهل القرون الثلاثة المفضلة فالتقسيمات العلمية سار عليها العلماء في كل ديار الإسلام على مر السنين والأيام دون نكير أو تكفير أو قتال المخالف من المسلمين بل يعذر بعضهم بعضا وهذا الذين يفرق بين تقسيمات العلماء وبين تقسيم الفرقة الوهابية الخوارج فالرجاء عدم تكرار مثل هذه الإجابات التي تدل على جهل وغفلة صاحبها أنتظر الرد العلمي بالحجة والبرهان وليس بتكرار السؤال بصورة الجواب مع التأكيد كما قلت أن يكون الرد العلمي عن طريق البث المباشر فمن عنده القدرة على الرد العلمي فليحدد وقتا نتفق عليه لنتحاور على البث المباشر وقد بينت لمحمد بن شمس الدين وأمثاله من الفرقة الوهابية أن عقائدهم تخالف السلف والخلف وتتفق مع عقائد اليهود والنصارى في تجسيم وتجسيد الإله سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ولكي تتبين صدق هذا فشاهد ما يلي : ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، ua-cam.com/video/hv6qJpcbMd4/v-deo.html دعوة رموز الفرقة الوهابية إلى المناظرة على البث المباشر ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html دعوة الشيخ محمد بن شمس الدين إلى المناظرة مع الشيخ جمال سعد الجمال ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html رد الشيخ جمال سعد الجمال على تعليق الشيخ محمد بن شمس الدين على طلب المناظرة ua-cam.com/video/m9NOo5zExGk/v-deo.html رد الشيخ جمال سعد الجمال على التعليق الثاني للشيخ محمد بن شمس الدين ua-cam.com/video/gRlkFIxjhhY/v-deo.html الشيخ جمال سعد الجمال يصر على مناظرة الشيخ محمد بن شمس الدين ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، ua-cam.com/video/ahr0oE2qYRw/v-deo.html الرد على ابن شمس في نسبة القعود إلى الله تعالى ua-cam.com/video/VlLYW_3nhBM/v-deo.html ( ٤ ) من عجائب الفرقة الوهابية ويشمل التعليق العجيب لابن شمس على مسألة الجلوس عندهم ua-cam.com/video/Y9H2Wlskr7U/v-deo.html الرد على ابي مالك التلبنتي في مسألة النزول ua-cam.com/video/kye7Jm0sXyI/v-deo.html الرد على الشيخ مصطفى العدوي ، الحلقة الأولى من سلسلة الرد على المجسمة الحشوية
أسأل السلفيين هل قال أحد من السلف الصالح صحابة و تابعين و تابع تابعين من من اهل القرون المفضلة قال ان النوع قديم و الأفراد حادثة . كما يقول ابن تيمية . و ان من لم يقل بهذه البدعة المنكرة عطل الله عن الفعل في الأزل . و الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول كان الله و لم يكن شيء غيره . فكيف يكون هناك قديم مع الله في الأزل بحجة عدم التعطيل . ثم من كان يعتقد ان الله خالق كل شيء فلا بد من ان يكون الخالق موجود قبل المخلوق فكيف يصبح المخلوق قديم . و أين نذهب بقول الرسول اللهم انت الاول فليس قبلك شيء . و الأزل عند علماء المسلمين قاطبة يعني الوجود الإلهي دون خلق . بينما هو عند ابن تيمية أزمنة طويلة و احقاب تليها احقاب إلى ما لا نهاية من جهة الماضي . و بهذا التعريف الخاطيء للازل نتج الأشكال عند الرجل فظن ان عدم الخلق في هذه الازمنة المتطاولة تعني التعطيل . بينما الحق هو أنه لم يخلق الزمان بعد حتى يكون هناك تعطيلا اصلا . لا يوجد لا زمان و لا مكان و لا اي مخلوق على الإطلاق . هذا هو الأزل الذي لم يستطع ابن تيمية ان يفهمه فوقع في مطب قدم النوع و حدوث الأفراد . و التناقض هنا ناتج عن التفرقة بين المجموع و الأفراد بينما حكمهما واحد . فإن كان النوع قديم فالافراد قديمة و ان كانت الأفراد حادثة فلا بد أن يكون النوع هو ايضا حادث .
دعوة لكل وهابي لا يصرح بالتجسيم أو من يصرح بالتجسيم وهابيا كان أو غير وهابي على ظهر الأرض إلى المناظرة العلنية على البث المباشر فقط ولن أرد على أحد إلا بأن يحدد وقتا نتفق عليه للمناظرة على البث المباشر ومن لم يستطع فليلتزم قول الله تعالى : ( ولا تقف ما ليس لك به علم ) ولا يدخل في حوار كتابي فإني ولله الحمد لست بحاجة إلى ما سيكتبه وإذا أصر على الكتابة فسيكون عمله من باب اللغو وحتما سأعرض عن اللغو ولكن يمكنه أن يأت بمشايخه ليناظروا مع التأكيد أن من يناظر لابد أن يتخلق بأخلاق الإسلام والمسلمين وأما إذا كان سبابا شتاما فلابد من دخول طرف ثالث حتى ينظم الحوار وأن يقوم بطرد ذلك السباب الشتام وينهي المناظرة معه حتى يتعلم ويتخلق بأخلاق الإسلام والمسلمين . ولقد كتبت إلى كثير من مشايخ الوهابية ما يلي : أنت تزعم أنك تدافع عن عقيدة السلف ولكني وجدت عقائدك مذكورة عند اليهود كما في سفر التكوين في عقيدة صورة آدم وقد دلني على ذلك إمامكم ابن تيمية ولكي تكون سلفيا حقا لا ادعاء وزورا وبهتانا فعليك أن تجيب على سؤالي حتى يطمئن متابعوك أنك تدلهم على عقائد السلف وليس كما أقول إنك تدعوهم إلى عقائد الفرقة الكرامية المجسمة والحشوية والتجسيم مذكور عند اليهود والنصارى فهم يصفون الله تعالى بما هو مشاهد لكن الله تعالى نفى عن نفسه هذا المشاهد ، فالله تعالى لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء ولا تجري عليه أحكام المحسوسات وقوانين المخلوقات فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فالله تعالى يوصف بالسمع ولا يوصف بآلة وأداة السمع التي هي الأذن العضو والجارحة ويوصف سبحانه بالبصر ولا يوصف بآلة وأداة البصر التي هي العين الحدقة والعضو والجارحة ويوصف سبحانه بالكلام ولا يوصف باللسان العضو والجارحة فإذا فهمت هذا فعليك أن تجيب على سؤالي : إن نسبتكم إلى السلف نسبة جهل وزور وبهتان فالسلف الصحابة والتابعون وتابعوهم والأئمة المجتهدون المتبوعون من أهل القرون الثلاثة المفضلة هؤلاء هم السلف فهات من عندهم ما يلي : ( وأتحداك أنت ومشايخك إلى ما شاء الله تعالى ) ( ١ ) إعتقادكم أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم وأن هناك شبه بين الله تعالى وبين آدم لكن ليس على سبيل المماثلة فالإنسان له كبد وطحال وأما الله تعالى فلا يحتاج إلى هذه الأعضاء التي للأكل والشرب إلى غير ذلك من خرافاتكم وخيالاتكم تعالى الله عن قولكم أيها الوهابية علوا كبيرا ( ٢ ) قولكم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات ( ٣ ) تقسيمكم الثلاثي لتوحيدكم المزعوم ولكي لا تتكرر إجابات من يحمل مفاهيم هذه الفرقة الوهابية التي هي ليست إجابات أصلا لأنها خارج محل النزاع فيوجد من أجاب عن هذه الأسئلة من هذه الفرقة بما هو ليس جواب أصلا ففي السؤال الاول : أتى بنصوص من القرآن والحديث وكأن المشكلة في إثبات النصوص ، سبحان الله فالمشكلة هو فهم هذه الفرقة الوهابية للنصوص الذي خالفوا به جمهور علماء الأمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة لأنه فهم مادي حسي ولكنه يوافق تفكيرهم وتصورهم الحسي المادي للإله تعالى الله عن قولهم فأتوا به من عند المجسمة كالكرامية والحشوية وليس من النصوص ذاتها وليس من عند السلف ولا من عند الخلف وفي السؤال الثاني : يستدل بدلالة اللغة الحقيقية على قولهم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات وقد غفل أن هذه الحجة هي حجة المجسمة أصلا فضلا عن أنها حجة اليهود والنصارى وهذا المفهوم يخالف آيات التنزيه قطعا التي هي قرينة صارفة تمنع الحمل على الظاهر المتبادر المستفاد من الدلالة اللغوية الحقيقية وهذه الآيات مثل : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فهي تدل دلالة قطعية على عدم الحمل على الظاهر المتبادر الذي يقولون به وفي السؤال الثالث : يقول عن تقسيمهم الثلاثي لتوحيدهم المزعوم إنه تقسيم علمي ولكن هذا باطل قطعا لأنه لا يوجد تقسيم علمي كفر به صاحبه المسلمين وقتلهم كما فعل الوهابية لأنهم جعلوه هو الدين ولا يجوز عندهم مخالفة هذا التقسيم ولا ريب أن موقفهم هذا من الباطل وليس لهم سلف من السلف الصالح الصحابة والتابعين وتابعيهم ولا الأئمة المجتهدين المتبوعين من أهل القرون الثلاثة المفضلة فالتقسيمات العلمية سار عليها العلماء في كل ديار الإسلام على مر السنين والأيام دون نكير أو تكفير أو قتال المخالف من المسلمين بل يعذر بعضهم بعضا وهذا الذين يفرق بين تقسيمات العلماء وبين تقسيم الفرقة الوهابية الخوارج فالرجاء عدم تكرار مثل هذه الإجابات التي تدل على جهل وغفلة صاحبها أنتظر الرد العلمي بالحجة والبرهان وليس بتكرار السؤال بصورة الجواب مع التأكيد كما قلت أن يكون الرد العلمي عن طريق البث المباشر فمن عنده القدرة على الرد العلمي فليحدد وقتا نتفق عليه لنتحاور على البث المباشر وقد بينت لمحمد بن شمس الدين وأمثاله من الفرقة الوهابية أن عقائدهم تخالف السلف والخلف وتتفق مع عقائد اليهود والنصارى في تجسيم وتجسيد الإله سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ولكي تتبين صدق هذا فشاهد ما يلي : ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، ua-cam.com/video/hv6qJpcbMd4/v-deo.html دعوة رموز الفرقة الوهابية إلى المناظرة على البث المباشر ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html دعوة الشيخ محمد بن شمس الدين إلى المناظرة مع الشيخ جمال سعد الجمال ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html رد الشيخ جمال سعد الجمال على تعليق الشيخ محمد بن شمس الدين على طلب المناظرة ua-cam.com/video/m9NOo5zExGk/v-deo.html رد الشيخ جمال سعد الجمال على التعليق الثاني للشيخ محمد بن شمس الدين ua-cam.com/video/gRlkFIxjhhY/v-deo.html الشيخ جمال سعد الجمال يصر على مناظرة الشيخ محمد بن شمس الدين ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، ua-cam.com/video/ahr0oE2qYRw/v-deo.html الرد على ابن شمس في نسبة القعود إلى الله تعالى ua-cam.com/video/VlLYW_3nhBM/v-deo.html ( ٤ ) من عجائب الفرقة الوهابية ويشمل التعليق العجيب لابن شمس على مسألة الجلوس عندهم ua-cam.com/video/Y9H2Wlskr7U/v-deo.html الرد على ابي مالك التلبنتي في مسألة النزول ua-cam.com/video/kye7Jm0sXyI/v-deo.html الرد على الشيخ مصطفى العدوي ، الحلقة الأولى من سلسلة الرد على المجسمة الحشوية
@@طريقالهدى-ظ5ع الحق اسم من اسماء الله تبارك وتعالى وهذا الذي يريدونه المسلمون والشيخ العالم العلم يدرس للناس القرآن والسنة والعربية والفقه والعقدة وغير ذالك من العلوم الشرعية في مدرسته وظاهر عليه التقوى والخوف من الله ولا نزكي على الله احدا وانا لا اعرفه ولا يعرفني لاكن من خلال تتبع دروسه عرفت من هو فالشيخ حر ويعبر عن ما تعلمه وتلقاه من علماء اجلاء وهم شيوخه وهم اهل السنة والجماعة لا هو شيعي ولا معتزلي ولا ولا فهو سني مالكي قح
صحيح؛ فالشيخين ابن تيمية وابن القيم ليس مذهبهما بهذه البساطة، وليس مسلكهم واحد في الصفات كلها؛ غير في الإثبات وأنها جميعاً محكمة (والمتشابه عارض يعرض للمسلم فيحله له الراسخون في العلم بإذن الله عز وجل) فقانونهم هنا واحد، في الإثبات والإحكام فقط، في غير هذا يقسمون الصفات لمعاني وأعيان؛ كالمحكم والمتشابه، والمعنى الكلي مختص بالقسم الأول؛ صفات المعاني، والقدر المشترك؛ مختص بالقسم الثاني وهي صفات الأعيان والذات، والقدر المشترك في القسم الثاني وهو الذات وصفات الأعيان؛ كونها عينية متعينة حقيقة في الخارج فقط، وهذه الذات العينية والصفات العينية المضافة إلى الله عز وجل؛ ليس كمثلها شيء، ولا نبلغ ذلك بالفكر والاجتهاد والنظر؛ ولذلك نفوض كيفيتها أي كنهها وحقيقتها، فليس القدر المشترك هنا هو الجسمية ومعانيها من الامتداد الجسماني والطول والعرض والعمق ولوازمها من الأبعاض والآلات والأدوات والأعضاء والجوارح والتركيب والأجزاء؛ بل هذه منزه عنها الرب سبحانه، وذكر الشيخ ابن تيمية رحمه الله أن أكثر أهل السنة من أصحابنا وغيرهم يكفرون المجسمة، وقال أن أول من قال بالتجسيم هم متقدمي الشيعة كالهشامية. فأتباع الشيخ يخلطون؛ ويجعلون لجميع الصفات قدراً مشتركاً هم المعنى الكلي، ويستخدمون ألفاظ وطرائق تجعل تهمة التجسيم تتطرق إليهم. والله تعالى أعلم وأحكم وأجل وأعظم.
يا شيخ إذا كنا في ضلال أو على خطأ بين لنا أقول السلف في كتب العلماء مثل كتاب عقيدة السلف للصابوني خلق أفعال العباد للبخاري عقيدة أهل السنة للالكاىي الشريعة للآجرى وغير ذلك.لقد اطلتم . أو كلهم اخطاو او نحن نفهم خطأ لأن لا عقل عندنا كما قلتم. بين ذلك يا شيخ وكيف فهموا هم كلمة استوى أو اخطاو في فهمها.بين ذلك ان لم تعسر عليكم بارك الله فيهنا جميعاً. نرجو ذلك ولست متصبا لأحد أيا كان هو .
أبين لك مع اعتذاري للشيخ فأقول لك لقد حثنا الإمام ابن تيمية والإمام ابن القيم تبعا لشيخه على كتب الإمام الدارمي بن سعيد على أنها توحيد السلف وأنها أفضل كتب السلف ولما رجعنا إلى كتب الدارمي لنتعلم عقيدة السلف وجدنا أنه يصف الله تعالى بأوصاف تختص بالمخلوقين مثل أنه تعالى يقوم ويجلس وهناك أوصافا أخرى يترفع عنها المخلوقين وهي أنه يجيز أن يستقر معبوده على ظهر بعوضة أو جناح بعوضة تعالى الله عن قوله علوا كبيرا ولذلك فالمذهب الوهابي هو منهج الكرامية المجسمة والحشوية المستمد تجسيمهم من اليهود والنصارى وينسب إلى السلف زورا وبهتانا دعوة لكل وهابي لا يصرح بالتجسيم أو من يصرح بالتجسيم وهابيا كان أو غير وهابي على ظهر الأرض إلى المناظرة العلنية على البث المباشر فقط ولن أرد على أحد إلا بأن يحدد وقتا نتفق عليه للمناظرة على البث المباشر ومن لم يستطع فليلتزم قول الله تعالى : ( ولا تقف ما ليس لك به علم ) ولا يدخل في حوار كتابي فإني ولله الحمد لست بحاجة إلى ما سيكتبه وإذا أصر على الكتابة فسيكون عمله من باب اللغو وحتما سأعرض عن اللغو ولكن يمكنه أن يأت بمشايخه ليناظروا مع التأكيد أن من يناظر لابد أن يتخلق بأخلاق الإسلام والمسلمين وأما إذا كان سبابا شتاما فلابد من دخول طرف ثالث حتى ينظم الحوار وأن يقوم بطرد ذلك السباب الشتام وينهي المناظرة معه حتى يتعلم ويتخلق بأخلاق الإسلام والمسلمين . ولقد كتبت إلى كثير من مشايخ الوهابية ما يلي : أنت تزعم أنك تدافع عن عقيدة السلف ولكني وجدت عقائدك مذكورة عند اليهود كما في سفر التكوين في عقيدة صورة آدم وقد دلني على ذلك إمامكم ابن تيمية ولكي تكون سلفيا حقا لا ادعاء وزورا وبهتانا فعليك أن تجيب على سؤالي حتى يطمئن متابعوك أنك تدلهم على عقائد السلف وليس كما أقول إنك تدعوهم إلى عقائد الفرقة الكرامية المجسمة والحشوية والتجسيم مذكور عند اليهود والنصارى فهم يصفون الله تعالى بما هو مشاهد لكن الله تعالى نفى عن نفسه هذا المشاهد ، فالله تعالى لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء ولا تجري عليه أحكام المحسوسات وقوانين المخلوقات فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فالله تعالى يوصف بالسمع ولا يوصف بآلة وأداة السمع التي هي الأذن العضو والجارحة ويوصف سبحانه بالبصر ولا يوصف بآلة وأداة البصر التي هي العين الحدقة والعضو والجارحة ويوصف سبحانه بالكلام ولا يوصف باللسان العضو والجارحة فإذا فهمت هذا فعليك أن تجيب على سؤالي : إن نسبتكم إلى السلف نسبة جهل وزور وبهتان فالسلف الصحابة والتابعون وتابعوهم والأئمة المجتهدون المتبوعون من أهل القرون الثلاثة المفضلة هؤلاء هم السلف فهات من عندهم ما يلي : ( وأتحداك أنت ومشايخك إلى ما شاء الله تعالى ) ( ١ ) إعتقادكم أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم وأن هناك شبه بين الله تعالى وبين آدم لكن ليس على سبيل المماثلة فالإنسان له كبد وطحال وأما الله تعالى فلا يحتاج إلى هذه الأعضاء التي للأكل والشرب إلى غير ذلك من خرافاتكم وخيالاتكم تعالى الله عن قولكم أيها الوهابية علوا كبيرا ( ٢ ) قولكم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات ( ٣ ) تقسيمكم الثلاثي لتوحيدكم المزعوم ولكي لا تتكرر إجابات من يحمل مفاهيم هذه الفرقة الوهابية التي هي ليست إجابات أصلا لأنها خارج محل النزاع فيوجد من أجاب عن هذه الأسئلة من هذه الفرقة بما هو ليس جواب أصلا ففي السؤال الاول : أتى بنصوص من القرآن والحديث وكأن المشكلة في إثبات النصوص ، سبحان الله فالمشكلة هو فهم هذه الفرقة الوهابية للنصوص الذي خالفوا به جمهور علماء الأمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة لأنه فهم مادي حسي ولكنه يوافق تفكيرهم وتصورهم الحسي المادي للإله تعالى الله عن قولهم فأتوا به من عند المجسمة كالكرامية والحشوية وليس من النصوص ذاتها وليس من عند السلف ولا من عند الخلف وفي السؤال الثاني : يستدل بدلالة اللغة الحقيقية على قولهم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات وقد غفل أن هذه الحجة هي حجة المجسمة أصلا فضلا عن أنها حجة اليهود والنصارى وهذا المفهوم يخالف آيات التنزيه قطعا التي هي قرينة صارفة تمنع الحمل على الظاهر المتبادر المستفاد من الدلالة اللغوية الحقيقية وهذه الآيات مثل : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فهي تدل دلالة قطعية على عدم الحمل على الظاهر المتبادر الذي يقولون به وفي السؤال الثالث : يقول عن تقسيمهم الثلاثي لتوحيدهم المزعوم إنه تقسيم علمي ولكن هذا باطل قطعا لأنه لا يوجد تقسيم علمي كفر به صاحبه المسلمين وقتلهم كما فعل الوهابية لأنهم جعلوه هو الدين ولا يجوز عندهم مخالفة هذا التقسيم ولا ريب أن موقفهم هذا من الباطل وليس لهم سلف من السلف الصالح الصحابة والتابعين وتابعيهم ولا الأئمة المجتهدين المتبوعين من أهل القرون الثلاثة المفضلة فالتقسيمات العلمية سار عليها العلماء في كل ديار الإسلام على مر السنين والأيام دون نكير أو تكفير أو قتال المخالف من المسلمين بل يعذر بعضهم بعضا وهذا الذين يفرق بين تقسيمات العلماء وبين تقسيم الفرقة الوهابية الخوارج فالرجاء عدم تكرار مثل هذه الإجابات التي تدل على جهل وغفلة صاحبها أنتظر الرد العلمي بالحجة والبرهان وليس بتكرار السؤال بصورة الجواب مع التأكيد كما قلت أن يكون الرد العلمي عن طريق البث المباشر وقد بينت لمحمد بن شمس الدين وأمثاله من الفرقة الوهابية أن عقائدهم تخالف السلف والخلف وتتفق مع عقائد اليهود والنصارى في تجسيم وتجسيد الإله سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ولكي تتبين صدق هذا فشاهد ما يلي : ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، ua-cam.com/video/hv6qJpcbMd4/v-deo.html دعوة رموز الفرقة الوهابية إلى المناظرة على البث المباشر ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html دعوة الشيخ محمد بن شمس الدين إلى المناظرة مع الشيخ جمال سعد الجمال ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html رد الشيخ جمال سعد الجمال على تعليق الشيخ محمد بن شمس الدين على طلب المناظرة ua-cam.com/video/m9NOo5zExGk/v-deo.html رد الشيخ جمال سعد الجمال على التعليق الثاني للشيخ محمد بن شمس الدين ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، ua-cam.com/video/ahr0oE2qYRw/v-deo.html الرد على ابن شمس في نسبة القعود إلى الله تعالى ua-cam.com/video/VlLYW_3nhBM/v-deo.html ( ٤ ) من عجائب الفرقة الوهابية ويشمل التعليق العجيب لابن شمس على مسألة الجلوس عندهم ua-cam.com/video/Y9H2Wlskr7U/v-deo.html الرد على ابي مالك التلبنتي في مسألة النزول ua-cam.com/video/kye7Jm0sXyI/v-deo.html الرد على الشيخ مصطفى العدوي ، الحلقة الأولى من سلسلة الرد على المجسمة الحشوية
لم يسعد بكلام الشيخ الا الغوغاء الذي لا علم لهم وقع الشيخ عافى الله عنه في اخطا لم يقع من درس المنطق و الفلسفة من المبتدئين لذى قد اظهر ضعفه في هذا الباب و ليته سكت
الحمى اذا أصابت احدنا يستسيغ و يتذوق الحلو مرا ، و هذا المصاب بالحمى صادق في و صفه الحلو بالمر لانه فعلا كذلك بالنسبة و اليه. و هذا ما حدث للشيخ بسبب ما تعلمه و علمه من علم الكلام و المنطق. لذلك اخواني استعيذوا بالله من الكلام و اهله و اسألوا الله العافية لنا و للشيخ مولود السريري هداه الله و احيانا.
بهذا الكلام العاجز عن رد الحجج الدامغة التي تبطل بعض أركان مذهبك ، تريد الظهور بمظهر صاحب الحق؟!! 👈 هل ما يردده السلفيون اليوم هو كلام السلف؟! 🤗 اسأل باحميد اليمني تلميذ ابن عثيمين و ابن باز ....!! 🔥🔥 سبجيبك، بأن سلفية اليوم سلفها شخصان هما ابن تيمية و تلميذه ابن القيم. وسيجيبك بأن ابن عبد الوهاب له أخطاء. و بأنه على السلفيين إعادة نقد موروثهم .... فلما يئس من السلفيين، دعا صراحة إلى إسقاط السلفية المعاصرة، و هو يقصد: ☘️ إظهار أخطائها في القواعد التي اعتمدتها. ☘️ بعض ما شاع عندها من عقائد ليس للسلف، هو قول فلسفي لابن تيمية. ☘️ نظرتها للمخالف لها نظرة خاطئة، لأنها كفرت المسلم الموحد بقواعد تافهة.
من شتم العلماء ووصفهم بالحمق!!أليس الجهمي مولود السريري!! من وصف أسياده العلماء بالسفه!!أليس المبتدع الجهمي مولود السريري من يسب ويشتم إلا مولود،والحمد لله لقد أتتته الردود فيما لايستطيع له ردا إلا الضحك والاستهزاء،وبعضهم ظن أن مولودا هذا على علم لكن لما وجدوا الرجل مهرطق مجادل بلا حجة ولابرهان،قالوا يكفي فيه هذا فالرجل ضخم وهو نمر من ورق ليس إلا،والحمد لله أن افتضح أمره وبانت بدعته.
كثرة كلامك يا هذا دلت على إفلاسك من معرفة الله، وعن زيغك عن طريق الصحابة والتابعين وتابعيهم من خير القرون، وأنك خالفت الأئمة المتبوعين الذين ما عرفوا قواعد اليونان والإغريق التي غرِق فيه المتكلمون.. أسأل الله أن يفتح بصيرتك، وأن يطهر قلبك من هذه النجاسات المعرفية التي تحول بين المسلم وتدبر القرآن الكريم.. وأنَّى لمفوض أن يعرف ربه معرفة حقيقية؟ إن الله عز وجل عرفنا بصفاته في كتابه، وعرفنا رسوله ﷺ بصفاته، ولا أحد أعلم بالله من الله، ولا أحد أعلم بالله من رسول الله ﷺ.. والله تعالى يقول: {أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ}. نسأل الله أن يطهر قلوبنا من قاذورات الآراء المضلة، وأن يفتح بصائرنا لمعرفة الحق والعمل به.. والحمد لله رب العالمين.
النعت باسم الإشارة ... الإفلاس الزيغ النجاسات القاذورات الضلال ....والله لكأني بك تتلوى ألما من كلام الشيخ الذي له مفعول المعقم والمطهر على جروحكم المتعفنة . فإما أن يلتئم الجرح أو يستأصل محل الداء.
مال هذا الشيخ - أصلح الله حالنا و حاله - يتخبط بهذا الشكل ؟!! ما علاقة الأصول العقلية و المنطقية في دين الله ؟!! حدود العقل في دين الله لا تكون إلا في فهم النصوص و فقهها و اسنباط الأحكام و الأصول و القواعد منها و الإيمان بأخبارها . فتلك هي حدود العقل . فالعقل تابع لما جاء في القرآن و السنة الصحيحة . هذا هو منهج الفرقة الناجية ، المنهج الذي كان عليه محمد - صلى الله عليه و سلم - و أصحابه . و لم يكن من منهجهم عرض نصوص الشرع أولاً على الأصول العقلية و المنطقية التي أفرزها العقل الإنساني القاصر كما يفعل أرباب الفلسفة و الكلام و المنطقيات ، ثم يقبلون بعد ذلك من نصوص الشرع ما يجيزه العقل و يُحرفون أو يُعطلون ما يحيله العقل . لا ، هم ليسوا ممن قال الله فيهم : { بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ } . هم يتبعون كلام الله و كلام رسوله - صلى الله عليه و سلم - ، فما أدركته و فقهته عقولهم منه فبها و نعم ، و ما لم تدركه عقولهم فيؤمنون به و يقولون : {..آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا..} الآية . فالعالم الذي على علم بحق هو الذي يسلك ذلك المنهج في الدين . فالدين ليس منهج فلسفي أو طريق كلامي أو صوفي أو غيرها مما ابتدعه الضالون . الدين هو الاستسلام و الاتباع بصدق و إخلاص مع نهي النفس عن الهوى . و لكن هذا الشيخ من كلامه يخلط الحق بالباطل و يساوي أصول الشرع بالأصول العقلية المحدثة و المختلفة و يعتبر الجميع من الدين . و أخشى أن يقول بقول الأنعام الذين يقولون : "دلالة العقل قطعية و دلالة النقل ظنية" . فلم أسمعه يقولها ، و لو سمعته يقولها لغسلت يدي منه و أشهدت الله بأنه ضال و صاحب بدعة .
بل أنتم الذين لم تفهموا معنى كلام الشيخ من الأساس . أنتم غرقتم في الفرعيات و لم تنظروا إلى الأصل الذي يتخبط فيه الشيخ . فهذا الشيخ يُعظم الأصول العقلية و الكلامية و يعتبرها مصدر للحجة في الدين و يحتج بها على من يتبعون منهج الدين الحق الذي لا يمكن أن يُقدم فيه العقل على النقل . فهذا الشيخ من تخبطه و اختلال منهجه أنه يقلد منهج المتكلمين الضالين كالأشاعرة و الماتريدية و أمثالهم . و المصيبة أنه يستغرب من بعض من ردوا عليه و اتهموه بتقليد الأشاعرة ، و ذلك يدل على تخبطه أيضاً . فهو يتبع منهج المتكلمين و هو لا يشعر على ما يبدو . و أما بقية تفاصيل كلامه فهو ساقط في ذاته حتى لو لم يدحضه له أحد ، فكيف و قد رد عليه كثير من أتباع المنهج السلفي و دحضوا كلامه و كشفوا عواره ؟!! إلا أنه و كما هو ظاهر لديه اغترار بحجته الساقطة ، و لا أعلم هل هو عن جهل مركب فيه أو عن مكابرة و عناد فقط .
عندي سؤال ياشيخ بارك الله فيك ابن تيمية رحم الله قال الاثبات مفصل والنفي مجمل كما ذكرتم حفظكم الله ومثال على ذلك لاتاخذه سنة ولانوم وهم يردون في هذا بأن هذه الاية مسبوقة بقول الله تعالى الحي القيوم فهنا الإثبات مفصل ياتي بعده النفي مجمل لاثبات المعنى الحقيقي لقدرة الله عز وجل لوتكرمت ياشيخي الحبيب أن توضح مقصدهم وجزاك الله خيرا على مجهوداتك القيمة المباركة التي تنور عقولنا بها
إن القلب ليسعد عند سماع الشيخ مولود السريرى
شيخنا الفاضل سلام الله عليك من الجزائر وبارك في علمك ونفع بك أنا ممن يتابع دروسكم القيمة التي أسعد بسماعها ، وإننا لنرجوا من الله عز وجل أن يؤلف بين قلوب المسلمين ويزيل عنها هذا التنافر والتنازع بما ماتقدموه فجزاكم الله كل خير على هذه الباقة الطيبة . نلتمس منكم الدعاء ومن الطلبة المرابطين بالعلم النافع الذي يقربنا الى الله ويزيدنا فيه خشية .
اسأل الله تبارك وتعالى باسمايه الحسنى ان يحفظكم من كل سوء ومكروه وان يبارك في علمكم وفي عمركم ووقتكم حتى نستفيد منكم اكثر وأكثر
الحمد لله على نعمة العلماء
نعم اسال الله ان يؤلف بين قلوب المسلمين، وان يلهم شبابنا الرشد والسداد في الامور كلها.
وما ذلك على الله بعزيز
لا بارك الله فيه و حشرك يوم القيامة معه قول امين ..
الزنادقة اصخاب الكلام رضعو من الرافضة المشركين .
رحم الله شيخ الإسلام محمد إبن عبد الوهاب حاطم القبوريون المشركين ...
@@mastafakwisi2840
لو كان سيدي مولود السريري بجوارك لاهداك صحن تمر لتملأ به بطنك كما ملأت صحيفته بالحسنات.
ويل للعرب من شر قد اقترب، وهذا والله اعظم الشرور، ورحم الله عمر بن عبد العزيز حين قال للخارجي الذي كان يسب معاوية رضي الله عنه:" سلم منك الفرس والروم ولم يسلم منك اخوك"
لله الامر من قبل ومن بعد
عالم عالم عالم ما شاء الله تبارك الله زادكم الله علما نافعا وعملا صالحا
شيخنا تحياتي لكم من اليمن ونريد منكم المزيد من الاسقاطات المعرفية على قضايا مهمة في علوم الشريعة سواء في اصول الفقه أو مصطلح الحديث أو التفسير ولكم جزيل الشكر والدعاء
جزاكم الله شيخنا أبا الطيب خيرا لقد أجدتم وافدتم وكشفتم اللثام والغطاء عن كثير من الامور والقضايا التي كانت ملتبسة وغامضة عن طلبة العلم في هذا
الباب ...
شيخنا نلتمس منكم ان تشرحوا لنا بعض المتون المتعلقة بعلم المنطق ان كان يسمخ لكم الوقت حتى نستفيد من كريم علمكم ..
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بعلمكم ورفع قدركم في الدنيا والآخرة وجعلكم منارة علم ومعرفة اللهم آمين آمين آمين
اللهم ااميييين
ضعوا هذه المقاطع فى قائمة تشغيل فضلاً لتعم الفائدة
ما شاء الله تبارك الله
الشيخ اليوم مزاجه رايق 😁
وضع النقاط على الحروف بطريقة مباشرة .
فضيلة الشيخ نسأل الله أن يوفقك و يسدد خطاك لخدمة الإسلام والمسلمين...هذه الدروس قيمة و نافعة لبيان عقيدة أهل السنة...على علماء أهل السنة أن يبينوا مذهبهم و لا يتركوا الساحة فارغة....استمر في هذه الدروس القيمة و لا يهمك ما يقوله الناس أو أنك لم تجد محاورين في المستوى....
بارك الله فيك ياشيخ عيشتمونا في زمن الشافعي رحمه الله ونهضة العلم الحقيقي في ذاك الزمن
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا على ما تقدمنه من علم من عرف الشيخ حديثاً لن يستمع لأصحاب الاصوات المرتفعة والعاطفة الزائدة الرجل متمكن ويتحدث بعلم جم حفظه الله تعالى ونفع به الأمة
رضي الله عنكم شيخنا العلامة ونفعنا بكم وسددكم ووفقكم لكل خير وحفظكم من كل سوء
حفظك الله ونفع بك الأمة شيخنا الجليل.
رضي الله عنكم مولانا ونفع بكم ومتعكم بالصحة والعافية
وفقكم الله لما يحب ويرضى ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين وأعلى قدركم في الدارين آمين.
بارك الله فيكم سيدي الحبيب، أحسنتم أحسن الله إليكم.
حياك الله شيخنا وبراك الله فيك وفي علمك
جزاكم الله خيرا سيدي خير الجزاء.
🦁 أعليت السقف عاليا يآ شيخ -- بوركت وبوركت جهودكم- أنى لهم أن يجادلوك - أنت ورقة صعبة في طريقهم - أعانكم الله ووفقكم وأطال في عمركم - واصل سيدي فأمة محمد صلى الله عليه وسلم تسلط عليها الجاهلون الذين يجهلون العلم الشرعي الدقيق المؤصل والصحيح- 🦁🦁🦁
💐💐💐🌸🌷مااااااااااااااااااااااشاء الله عليك شيخنا بارك الله فيك و في علمك و الله تربينا بكلامك الممتع و تلذذنا بمعنى الحوار المعرفي المؤصل و أدركنا أخيرا أن نعمة العقل نعمة لم نقدرها كما يجب.جزاك الله خيرا أنك أخذتنا بحديثك الشيق و الرصين لنغوص في أعماق لم نصل إليها من قبل بفكرنا الضيق. ممتع ........ممتع .....ممتع يا شيخ و نصيحتك للمشارقة جاءت في وقتها و ندعوا الله لهم و لنا بالألفة و التفاهم و الرقي بالمعرفة إلى ما تستحق.
جزاكم الله عنا خير الجزاء
هذه الكلمة الذي قلت في اسقاط العلماء تبكي قلبي كثيرا
حفظكم الله شيخنا الحبيب وجميع العلماء
هؤلاء لو كانوا يحبون دينهم ماشتموا عباد الله العلماء ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا أجدتم وأفدتم
جزاك الله كل خير ..... نعم اثاار هؤلاء كارثة علمية بل كوارث
بارك الله فيكم
أعانكم الله تعالى
الشيخ نفسه طيبة ومنشرح الصدر أضحك الله سنه...وزاده ألقا وأنقا وعلما وفقها وفهما. نحمد الله أن عشنا لنرى أمثاله ممن يعيد لنا هذه الطريقة في التأصيل التي كانت مغيبة عنا حتى أننا اعتقدنا أن العلم هو الحفظ لكن تبين أن الفهم هو الأساس وهو آلة البناء والهدم والإنشاء والنقض... ففهمناها سليمان.
زادكم الله فتحا على فتح وفتح عليكم أبواب العلوم والمعارف 🤲
جزاكم الله خيرا ياشيخنا الفاضل وزادكم علما ونفع بكم ءامين
قَدْ مَكَرَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى ٱللَّهُ بُنْيَٰنَهُم مِّنَ ٱلْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ ٱلسَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَىٰهُمُ ٱلْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ
بارك الله في الشيخ مولود السريري و في علمه
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يبارك فيكم
ويجزيك خير الدنيا والآخرة وان يجعلكم
مجددا امر ديننا وسدا
منيعا لهؤلاء الرويبضة
الحاقدين الدين فتنوا
الدنيا باقوال وأفعال
شيطانية بحجة الدين
تبتكم الله شيخنا ابو
الطيب السريري وحفظكم والسلام
سلام مبارك حار إلى شيخنا العلامة السريري زادك الله علما و فهما و رفع الله مقامك في الآفاق.
كلام صواب و منطقي فلولا الدولار لما صمد هذا المذهب الركيك
أحسنت الوصف وصف بليغ
أي والله،أزيدك من البيت
شعرا.
الريال استبدل عملاءجدد
يسمون،ب بني مدخل المرجئة،حلوامكان الوهابي.
لذااخواني.
احذروامنهم أشدالحذرهم.
يهودالقبلة،كماوردعن سعيدابن المسيب وحمه
الله.
@@sidimoro5852 وفيك بارك الله عاشرناهم و عرفنا حقيقة اللامذهبية و هي قنطرة اللادينية وان شاء الله اجلهم قد دنى و فكرهم قد فنى
@@Hichzz بلاشك
أخي نجمهم أفل،وبلاشك
أن من أوجدهم سينهيهم،
ابن سلمان لأنهم مناديل
استعملوهاكمااستعملوا
الوهابية من قبل أنهوها
فأخلفوهاببني مدخل ،وهاهوا ابن سلمان
بدأبنحرهم قربانا للماسونية
العالمية
سيشف صدورقوم مومنين
ويذهب غيض قلوبهم.
انهم عاثوافي أمة محمد
فساداعظيما،أهلكواالحرث
والنسل،والله لا يحب الفساد
حفظك الله يا شيخنا الفاضل وجزك الله عنا وعن الاسلام كل الجزاء نورتا عقولنا
بحر من العلم ما شاء الله
الله يحفظك للأمة الإسلامية
ذخرا ونفعا
حججههم ضعيفة وهم اصلا لا يفقهون ما تقول وما تحكي
والهدم ايضا ... بارك الله فيك يا شيخ مولود السريري
بسم الله الرحمن الرحيم..
إن الشيخ حفظه تعالى وأبقاه ذخرا للأمة، قد أجاد وأفاد، وتكلم بعلم ، ورد الأقوال والفروع إلى أصولها ، وبعض الردود إن لم نقل كلها خارج عن الموضوع، بل"مغالطات ومشاغبات" كما قال شيخنا : تقول لأحدهم، اعرب" قام زيد" يقول لك ، أنت أشعري معطل ، وهو لم يعرف شيئآ عن مذهب الأشاعرة، إن شيخنا حفظه الله تعالى كر على قاعدة، "نثبت المعنى ،ونفوض الكيف" وقاعدة: "القول في بعض الصفات ، كالقول في بعض" فهدمها بالأدلة القاطعة، والبراهين الدامغة، فمن أراد أن يرد فاليرد على موضوع النزاع، ولا يغرد خارج السرب..
حفظك الله ورعاك شيخنا الحبيب
رضي االه عن شيخنا السريري ونفعنا بعلمه
بارك الله فيكم و في علمكم من الجزائر نحبكم في الله
جزاك الله خيرا شيخنا لقد أحرجتهم فهم لم يعتادوا على مثل هذا النقاش ولا يقبلوا الرأي الاخر فهم يظنون أنفسهم الفرقة الناجية وما عداهم ضلال في ضلال!!! ولا حول ولا قوة الا بالله
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
جزاك الله عنا خيرا ومتعك الله بالصحة والعافية
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.... ( سبحان ربك رب العزة عما يصفون . وسلام على المرسلين . والحمد لله رب العالمين )
أضحك الله سنك مولانا، جهدكم مشكور وسعيكم مبرور، فتح الله عليكم ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين آمين.
آن لأبي حنيفة أن يمد رجليه
وحق له ذلك
حفظ الله الشيخ مولود السريري
حافظك الله ياشيخ
على الذين يسمون أنفسهم بالسلفيين أن يشمروا ويجلسوا بين يدي العلماء لكي يتعلموا.
بوركتم سيدي والله أثلجتم صدورنا بهذه المعارف الرصينة
ماشاءالله تقة كاملة مصدرها التوفيق من الله والعلم المكتسب
حفظكم الله ورعاكم
حفظ الله الشيخ الجليل العلامة سيدي ابو الطيب ونفعنا بعلمه وجزاك الله خيرا على هذه الحوارات القيمة التي توسع المدارك وتوقض الهمم وتزكي الأفهام فما احوجنا وما افقرنا ويا لقلة زادنا منها اتمنى من الشيخ ان يسترسل فيها ليروي ضمئنا بهذه القواعد العلمية وءاليات المعرفية وحنكة استخدامها والملكة الذهنية اللهم واجعل كل ما تزودت بها علينا في ميزان ميزان حسناتك ان شاء الله واسأله تعالى ان يحفظك ويبارك لك في عمرك وينفعنا بعلمك مودتي
نصر الله بكم الإسلام شيخنا الفاضل
"فأما الزبد فيذهب جفاءا وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض "
ننتظر نفسكم الإجتهادي
الكلام في الدقيقة ٢٤ وما بعدها مهم جدا وهو زبدة القول
للأسف القوم نفسهم قصير، لو صمدوا لإستفدنا من شيخنا أكثر
سبحان من وسع سمعه الأصوات
*فتح الله عليكم فتوح العارفين*
بارك الله فيكم. من فضلكم لماذا توقفت دروس جمع الجوامع؟
العلامة السريري أعاد تربية النابتة :
- ربّاهم علميا بأن أطاح بمذهبهم الفاسد ولم يجدوا ردا علميا صحيحا 💪
- ربّاهم أخلاقيا بأن نهاهم عن التعصب للباطل والشتم وقول الفحش من الكلام 👌
دعوة لكل وهابي لا يصرح بالتجسيم أو من يصرح بالتجسيم وهابيا كان أو غير وهابي على ظهر الأرض إلى المناظرة العلنية على البث المباشر فقط
ولن أرد على أحد إلا بأن يحدد وقتا نتفق عليه للمناظرة على البث المباشر
ومن لم يستطع فليلتزم قول الله تعالى :
( ولا تقف ما ليس لك به علم )
ولا يدخل في حوار كتابي فإني ولله الحمد لست بحاجة إلى ما سيكتبه وإذا أصر على الكتابة فسيكون عمله من باب اللغو وحتما سأعرض عن اللغو ولكن يمكنه أن يأت بمشايخه ليناظروا
مع التأكيد أن من يناظر لابد أن يتخلق
بأخلاق الإسلام والمسلمين
وأما إذا كان سبابا شتاما فلابد من دخول طرف ثالث حتى ينظم الحوار وأن يقوم بطرد ذلك السباب الشتام وينهي المناظرة معه حتى يتعلم ويتخلق بأخلاق الإسلام والمسلمين .
ولقد كتبت إلى كثير من مشايخ الوهابية ما يلي :
أنت تزعم أنك تدافع عن عقيدة السلف ولكني وجدت عقائدك مذكورة عند اليهود كما في سفر التكوين في عقيدة صورة آدم
وقد دلني على ذلك إمامكم ابن تيمية
ولكي تكون سلفيا حقا لا ادعاء وزورا وبهتانا فعليك أن تجيب على سؤالي حتى يطمئن متابعوك أنك تدلهم على عقائد السلف وليس كما أقول إنك تدعوهم إلى عقائد الفرقة الكرامية المجسمة والحشوية
والتجسيم مذكور عند اليهود والنصارى فهم يصفون الله تعالى بما هو مشاهد
لكن الله تعالى نفى عن نفسه هذا المشاهد ، فالله تعالى لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء ولا تجري عليه أحكام المحسوسات وقوانين المخلوقات فقال :
( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
فالله تعالى يوصف بالسمع ولا يوصف بآلة وأداة السمع التي هي الأذن العضو والجارحة
ويوصف سبحانه بالبصر ولا يوصف بآلة وأداة البصر التي هي العين الحدقة والعضو والجارحة
ويوصف سبحانه بالكلام ولا يوصف باللسان العضو والجارحة
فإذا فهمت هذا فعليك أن تجيب على سؤالي :
إن نسبتكم إلى السلف نسبة جهل وزور وبهتان فالسلف الصحابة والتابعون وتابعوهم والأئمة المجتهدون المتبوعون من أهل القرون الثلاثة المفضلة هؤلاء هم السلف
فهات من عندهم ما يلي :
( وأتحداك أنت ومشايخك إلى ما شاء الله تعالى )
( ١ )
إعتقادكم أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم وأن هناك شبه بين الله تعالى وبين آدم لكن ليس على سبيل المماثلة فالإنسان له كبد وطحال وأما الله تعالى فلا يحتاج إلى هذه الأعضاء التي للأكل والشرب إلى غير ذلك من خرافاتكم وخيالاتكم
تعالى الله عن قولكم أيها الوهابية علوا كبيرا
( ٢ )
قولكم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات
( ٣ )
تقسيمكم الثلاثي لتوحيدكم المزعوم
ولكي لا تتكرر إجابات من يحمل مفاهيم هذه الفرقة الوهابية التي هي ليست إجابات أصلا لأنها خارج محل النزاع
فيوجد من أجاب عن هذه الأسئلة من هذه الفرقة بما هو ليس جواب أصلا
ففي السؤال الاول :
أتى بنصوص من القرآن والحديث وكأن المشكلة في إثبات النصوص ،
سبحان الله فالمشكلة هو فهم هذه الفرقة الوهابية للنصوص الذي خالفوا به جمهور علماء الأمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة لأنه فهم مادي حسي ولكنه يوافق تفكيرهم وتصورهم الحسي المادي للإله تعالى الله عن قولهم فأتوا به من عند المجسمة كالكرامية والحشوية وليس من النصوص ذاتها وليس من عند السلف ولا من عند الخلف
وفي السؤال الثاني :
يستدل بدلالة اللغة الحقيقية على قولهم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات
وقد غفل أن هذه الحجة هي حجة المجسمة أصلا فضلا عن أنها حجة اليهود والنصارى
وهذا المفهوم يخالف آيات التنزيه قطعا التي هي قرينة صارفة تمنع الحمل على الظاهر المتبادر المستفاد من الدلالة اللغوية الحقيقية وهذه الآيات مثل :
( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
فهي تدل دلالة قطعية على عدم الحمل على الظاهر المتبادر الذي يقولون به
وفي السؤال الثالث :
يقول عن تقسيمهم الثلاثي لتوحيدهم المزعوم إنه تقسيم علمي ولكن هذا باطل قطعا لأنه لا يوجد تقسيم علمي كفر به صاحبه المسلمين وقتلهم كما فعل الوهابية لأنهم جعلوه هو الدين ولا يجوز عندهم مخالفة هذا التقسيم ولا ريب أن موقفهم هذا من الباطل وليس لهم سلف من السلف الصالح الصحابة والتابعين وتابعيهم ولا الأئمة المجتهدين المتبوعين من أهل القرون الثلاثة المفضلة
فالتقسيمات العلمية سار عليها العلماء في كل ديار الإسلام على مر السنين والأيام دون نكير أو تكفير أو قتال المخالف من المسلمين بل يعذر بعضهم بعضا وهذا الذين يفرق بين تقسيمات العلماء وبين تقسيم الفرقة الوهابية الخوارج
فالرجاء عدم تكرار مثل هذه الإجابات التي تدل على جهل وغفلة صاحبها
أنتظر الرد العلمي بالحجة والبرهان وليس بتكرار السؤال بصورة الجواب
مع التأكيد كما قلت أن يكون الرد العلمي عن طريق البث المباشر
فمن عنده القدرة على الرد العلمي فليحدد وقتا نتفق عليه لنتحاور على البث المباشر
وقد بينت لمحمد بن شمس الدين وأمثاله من الفرقة الوهابية أن عقائدهم تخالف السلف والخلف وتتفق مع عقائد اليهود والنصارى في تجسيم وتجسيد الإله سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ولكي تتبين صدق هذا فشاهد ما يلي :
ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html
ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ،
ua-cam.com/video/hv6qJpcbMd4/v-deo.html
دعوة رموز الفرقة الوهابية إلى المناظرة على البث المباشر
ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html
دعوة الشيخ محمد بن شمس الدين إلى المناظرة مع الشيخ جمال سعد الجمال
ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html
رد الشيخ جمال سعد الجمال على تعليق الشيخ محمد بن شمس الدين على طلب المناظرة
ua-cam.com/video/m9NOo5zExGk/v-deo.html
رد الشيخ جمال سعد الجمال على التعليق الثاني للشيخ محمد بن شمس الدين
ua-cam.com/video/gRlkFIxjhhY/v-deo.html
الشيخ جمال سعد الجمال يصر على مناظرة الشيخ محمد بن شمس الدين
ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html
ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ،
ua-cam.com/video/ahr0oE2qYRw/v-deo.html
الرد على ابن شمس في نسبة القعود إلى الله تعالى
ua-cam.com/video/VlLYW_3nhBM/v-deo.html
( ٤ ) من عجائب الفرقة الوهابية ويشمل التعليق العجيب لابن شمس على مسألة الجلوس عندهم
ua-cam.com/video/Y9H2Wlskr7U/v-deo.html
الرد على ابي مالك التلبنتي في مسألة النزول
ua-cam.com/video/kye7Jm0sXyI/v-deo.html
الرد على الشيخ مصطفى العدوي ، الحلقة الأولى من سلسلة الرد على المجسمة الحشوية
المستوى طالع بزاااف. لا قبل للوهابية بهذا المستوى العلمي والنظري والمنهجي..
الكبر والعصبية الطائفية ستمنعهم من الاعتراف و التراجع عن الأخطاء والضلال
شيخ ألسريري أستفدت منك وجراك ألله خيرا والمشكلة تأيد رأيك بأنه قطعي ألفعل بدون نقل من قطعه وأصله ألعلوم لا تثبت بألأدعاء لا بد من نقل من ألمسلمين ومن ارببها أليونانيين أنت جعلت نفسك حكما لنفسك أول من خاطب الأنسان ألله إذ علم أادم. وأول ما تدل أللغة ألله تعلمنا ألله من خلال لغاتنا وأنت تقول أللغة تدل علي ألجسم من أللذي وضع اللغة بين ألله وأدام فجعل تدل علي األجسمية وهل تريد ياشيخ أن أقول ليس لله يد ولا وجه فيكون شبيها بألمعبودين بألباطل(أللهم ألرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين تبصرون بها ...ألأية)تعالي ألله عن ذالك علوا كبيرا
اتمنى من شيخ ان يقرر عقيدة الامام مالك والشافعي واحمد وابو حنيفة وفق ماقرره السريري من اصول عقدية
عندي سؤال ياشيخ بارك الله فيك
ابن تيمية رحم الله قال الاثبات مفصل والنفي مجمل كما ذكرتم حفظكم الله
ومثال على ذلك لاتاخذه سنة ولانوم
وهم يردون في هذا بأن هذه الاية مسبوقة بقول الله تعالى الحي القيوم فهنا الإثبات مفصل ياتي بعده النفي مجمل لاثبات المعنى الحقيقي لقدرة الله عز وجل
لوتكرمت ياشيخي الحبيب أن توضح مقصدهم وجزاك الله خيرا على مجهوداتك القيمة المباركة التي تنور عقولنا بها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل والطيب والحبيب ......
أرجوا منكم الرد العلمي المسهب الرد على الشيخ
حسام الحمايدة فهو يأتي بكلام يرمي به الأشاعرة
بأنهم هم والمعتزلة شيئ واحد بعدم الأخذ بالسنة
في العقائد ...هذا أولا
ثانيا يقول بأن اليد صفة عينية زائدة عن الذات
بالله عليك شيخنا الحبيب ترد عليه أقواله
بالعلم والدليل والبرهان .....
وله أيضا رد عليكم بموضوع القدر المشترك .
جزاكم الله خيرا ......
ويقول بأن الوجه يدرك بالحس ....فما قولكم
بارك الله بكم وزادكم علما ورفعة
النفس صفة ثابته لله وهي تعني الروح أو الجسد أو الدم فهل سنقسط هذه الصفة بدعوى أنه يستلزم إثبات دم أو جسد فنقول كقول ابن عقيل لا شيئ
ثم الروح عند النظام هي النفس وهي الجسم
أم نقول نفس وننفي الزائد بإقرار الأشاعرة فهكذا تكون صفة اليدين نثبت اليدين وننفي الزائد الموهم للتشبيه وهو الجسمانية ثم من قال إن ظاهر اللغة التشبيه بل نقول كما قال أهل اللغة في المعية إنه عند الإطلاق يبقى الإطلاق فعند الإضافة يظهر الفرق اللغوي كما ذات الخوؤلة كما يقال الماء هو الماء لكن عند الإضافة يظهر الفرق فماء الرجل غير ماء البركة وهو ظاهر اللغة
بل خصومك افحموك يا شيخ
ما دهب اليه اليشخ هو طرح اشعري وهو لايدري حسب قول البيجوري كل نص اوهم التشبيها. اوله اوفوض ورم به تنزيها
الشيخ يتصور أن السلفية المعاصرة تنحصر في الطائفة المدخلية أو بعض الغلاة ممن ينتسب إلى الجهاد، ولو نظر ( بنفسه ) في أقوال العلماء الذين يخالفونه ممن ينهل من ابن تيمية وغيره لرأى تأصيلا علميا و أدبا عاليا.
وانظروا إلى المتصدرين للرد على الملحدين والفرق المنحرفة من أمثال أحمد السيد وإياد القنيبي وسامي عامري والمراكشي والعجيري وغيرهم كثير...فسيرى كيف ينتفعون من نتاج ابن تيمية وغيره في الرد على الملاحدة ونحوهم.
مع العلم أنني من متابعي الشيخ مولود وأحبه وأجله، إلا أنه نصب رجلا من قش فجعل يرد عليه وينتشي بانتصارات زائفة!!
والمداخلة والغلاة ممن ينتسب إلى السلفية من الدواعش، ومن الطاعنين في أهل العلم كأبي حنيفة والنووي وابن حجر وغيرهم.. هؤلاء ورم خبيث في الأمة ولا يمثلون ما يسمى بالسلفية.
وهذا ما أكده هو بنفسه ، عندما تحدث عن ضعف الأتباع .
لعلمك الشيخ مولود لا ينتقد شخص ابن تيمية وإنما ينتقد قواعد أو مقالات جعلها السلفية أصولا مقدسة لا تقبل النقاش والنقد.
إذا كنت تعتبر نفسك سلفيا مؤدبا ومؤصِّلا فلن تمتعض من كلام الشيخ مولود. إذ أنك لو لاحظت لوجدت الشيخ مولود يثبت المرتبة العلمية لابن تيمية فيقول. الإمام بن تيمية رحمه الله.
بينما مدعي السلفية ممن ردوا على الشيخ لا يحترمون الشيخ و لا مكانته العلمية فيطلقون عليه المدعو فلان ومرة يشيرون إليه باسم الإشارة وهكذا ... فأين أدب السلف مع المخالف؟
أما إذا كنت من المداخلة أو الجهادين أو الغلاة. فلا شك أنك ستتضايق من كلام الشيخ.
ثم إني أعذرك. لأن شخصا نشأ على تقديس مذهب السلفية حتى أضفي عليه صبغة الوحي المنزل الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه، من المستحيل الإعتراف بالخطأ أو حتى مجرد النقد.
وإلا سيكون ذالك بمثابة الإعتراف بفشل وفساد المنظومة السلفية من حيث تقريرُ الأحكام وعليه وعليه فإن كل التصورات والقناعات والقرارات والمبادئ ستنهار بانهيار الأصل.
وهذا أمر يعز على المتعصبين المستكبرين عن الحق.
اسمع لهذا المقطع وتأمل أين الخلل؟ ua-cam.com/video/krbekztWUf0/v-deo.html
@@yahyaaitouakrim6599
أستاذنا الكريم أراك
تتحدث عن المداخلة والجهادين والغلاة
كانك تتبرأ من مذهبهم أو من أفعلهم
يمكن أن أتفق معك في المداخلة والغلاة
ولكن فالمجاهدين امر يعجب له كل عاقل
فهل انت ياأستاذ لا ترى بالجهاد حتى تتبرأ منه
معاذ الله أن ينكر مسلم الجهاد. وأنا من المسلمين.
أقصد بقولي تلك الفئة التي تقتل المسلمين باسم الجهاد مثل ما حصل في سوريا وليبيا ... وكما لا يخفاك الجهاد له قواعد وشروط وضوابط وهي الآن غير مجتمعة .
والله أعلم
للأسف والى الساعة لم يخرج لهؤلاء الذين يرفضون كل الثراث الفقهي ويسقطون الحديث يتعرضون لاعراض الفقهاء وعلماء هذه الأمة. اليس في الرجال شيخ رشيد يردهم إلى الصواب. يجب الخروج اليهم كما خرجوا هم إلى العامة ليفسدوا عنهم اذهانهم و عقيدتهم.
أهل السنة والجماعة يثبتون ما أثبته الله لنفسه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل
وقال الإمام مالك رحمه الله تعالى الاستواء معلوم ،،،
دعوة لكل وهابي لا يصرح بالتجسيم أو من يصرح بالتجسيم وهابيا كان أو غير وهابي على ظهر الأرض إلى المناظرة العلنية على البث المباشر فقط
ولن أرد على أحد إلا بأن يحدد وقتا نتفق عليه للمناظرة على البث المباشر
ومن لم يستطع فليلتزم قول الله تعالى :
( ولا تقف ما ليس لك به علم )
ولا يدخل في حوار كتابي فإني ولله الحمد لست بحاجة إلى ما سيكتبه وإذا أصر على الكتابة فسيكون عمله من باب اللغو وحتما سأعرض عن اللغو ولكن يمكنه أن يأت بمشايخه ليناظروا
مع التأكيد أن من يناظر لابد أن يتخلق
بأخلاق الإسلام والمسلمين
وأما إذا كان سبابا شتاما فلابد من دخول طرف ثالث حتى ينظم الحوار وأن يقوم بطرد ذلك السباب الشتام وينهي المناظرة معه حتى يتعلم ويتخلق بأخلاق الإسلام والمسلمين .
ولقد كتبت إلى كثير من مشايخ الوهابية ما يلي :
أنت تزعم أنك تدافع عن عقيدة السلف ولكني وجدت عقائدك مذكورة عند اليهود كما في سفر التكوين في عقيدة صورة آدم
وقد دلني على ذلك إمامكم ابن تيمية
ولكي تكون سلفيا حقا لا ادعاء وزورا وبهتانا فعليك أن تجيب على سؤالي حتى يطمئن متابعوك أنك تدلهم على عقائد السلف وليس كما أقول إنك تدعوهم إلى عقائد الفرقة الكرامية المجسمة والحشوية
والتجسيم مذكور عند اليهود والنصارى فهم يصفون الله تعالى بما هو مشاهد
لكن الله تعالى نفى عن نفسه هذا المشاهد ، فالله تعالى لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء ولا تجري عليه أحكام المحسوسات وقوانين المخلوقات فقال :
( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
فالله تعالى يوصف بالسمع ولا يوصف بآلة وأداة السمع التي هي الأذن العضو والجارحة
ويوصف سبحانه بالبصر ولا يوصف بآلة وأداة البصر التي هي العين الحدقة والعضو والجارحة
ويوصف سبحانه بالكلام ولا يوصف باللسان العضو والجارحة
فإذا فهمت هذا فعليك أن تجيب على سؤالي :
إن نسبتكم إلى السلف نسبة جهل وزور وبهتان فالسلف الصحابة والتابعون وتابعوهم والأئمة المجتهدون المتبوعون من أهل القرون الثلاثة المفضلة هؤلاء هم السلف
فهات من عندهم ما يلي :
( وأتحداك أنت ومشايخك إلى ما شاء الله تعالى )
( ١ )
إعتقادكم أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم وأن هناك شبه بين الله تعالى وبين آدم لكن ليس على سبيل المماثلة فالإنسان له كبد وطحال وأما الله تعالى فلا يحتاج إلى هذه الأعضاء التي للأكل والشرب إلى غير ذلك من خرافاتكم وخيالاتكم
تعالى الله عن قولكم أيها الوهابية علوا كبيرا
( ٢ )
قولكم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات
( ٣ )
تقسيمكم الثلاثي لتوحيدكم المزعوم
ولكي لا تتكرر إجابات من يحمل مفاهيم هذه الفرقة الوهابية التي هي ليست إجابات أصلا لأنها خارج محل النزاع
فيوجد من أجاب عن هذه الأسئلة من هذه الفرقة بما هو ليس جواب أصلا
ففي السؤال الاول :
أتى بنصوص من القرآن والحديث وكأن المشكلة في إثبات النصوص ،
سبحان الله فالمشكلة هو فهم هذه الفرقة الوهابية للنصوص الذي خالفوا به جمهور علماء الأمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة لأنه فهم مادي حسي ولكنه يوافق تفكيرهم وتصورهم الحسي المادي للإله تعالى الله عن قولهم فأتوا به من عند المجسمة كالكرامية والحشوية وليس من النصوص ذاتها وليس من عند السلف ولا من عند الخلف
وفي السؤال الثاني :
يستدل بدلالة اللغة الحقيقية على قولهم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات
وقد غفل أن هذه الحجة هي حجة المجسمة أصلا فضلا عن أنها حجة اليهود والنصارى
وهذا المفهوم يخالف آيات التنزيه قطعا التي هي قرينة صارفة تمنع الحمل على الظاهر المتبادر المستفاد من الدلالة اللغوية الحقيقية وهذه الآيات مثل :
( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
فهي تدل دلالة قطعية على عدم الحمل على الظاهر المتبادر الذي يقولون به
وفي السؤال الثالث :
يقول عن تقسيمهم الثلاثي لتوحيدهم المزعوم إنه تقسيم علمي ولكن هذا باطل قطعا لأنه لا يوجد تقسيم علمي كفر به صاحبه المسلمين وقتلهم كما فعل الوهابية لأنهم جعلوه هو الدين ولا يجوز عندهم مخالفة هذا التقسيم ولا ريب أن موقفهم هذا من الباطل وليس لهم سلف من السلف الصالح الصحابة والتابعين وتابعيهم ولا الأئمة المجتهدين المتبوعين من أهل القرون الثلاثة المفضلة
فالتقسيمات العلمية سار عليها العلماء في كل ديار الإسلام على مر السنين والأيام دون نكير أو تكفير أو قتال المخالف من المسلمين بل يعذر بعضهم بعضا وهذا الذين يفرق بين تقسيمات العلماء وبين تقسيم الفرقة الوهابية الخوارج
فالرجاء عدم تكرار مثل هذه الإجابات التي تدل على جهل وغفلة صاحبها
أنتظر الرد العلمي بالحجة والبرهان وليس بتكرار السؤال بصورة الجواب
مع التأكيد كما قلت أن يكون الرد العلمي عن طريق البث المباشر
فمن عنده القدرة على الرد العلمي فليحدد وقتا نتفق عليه لنتحاور على البث المباشر
وقد بينت لمحمد بن شمس الدين وأمثاله من الفرقة الوهابية أن عقائدهم تخالف السلف والخلف وتتفق مع عقائد اليهود والنصارى في تجسيم وتجسيد الإله سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ولكي تتبين صدق هذا فشاهد ما يلي :
ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html
ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ،
ua-cam.com/video/hv6qJpcbMd4/v-deo.html
دعوة رموز الفرقة الوهابية إلى المناظرة على البث المباشر
ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html
دعوة الشيخ محمد بن شمس الدين إلى المناظرة مع الشيخ جمال سعد الجمال
ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html
رد الشيخ جمال سعد الجمال على تعليق الشيخ محمد بن شمس الدين على طلب المناظرة
ua-cam.com/video/m9NOo5zExGk/v-deo.html
رد الشيخ جمال سعد الجمال على التعليق الثاني للشيخ محمد بن شمس الدين
ua-cam.com/video/gRlkFIxjhhY/v-deo.html
الشيخ جمال سعد الجمال يصر على مناظرة الشيخ محمد بن شمس الدين
ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html
ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ،
ua-cam.com/video/ahr0oE2qYRw/v-deo.html
الرد على ابن شمس في نسبة القعود إلى الله تعالى
ua-cam.com/video/VlLYW_3nhBM/v-deo.html
( ٤ ) من عجائب الفرقة الوهابية ويشمل التعليق العجيب لابن شمس على مسألة الجلوس عندهم
ua-cam.com/video/Y9H2Wlskr7U/v-deo.html
الرد على ابي مالك التلبنتي في مسألة النزول
ua-cam.com/video/kye7Jm0sXyI/v-deo.html
الرد على الشيخ مصطفى العدوي ، الحلقة الأولى من سلسلة الرد على المجسمة الحشوية
مامعنى الاستواءمعلوم.
أجب،أنصحك احذرقبل
الجواب.
@@sidimoro5852 أي معلوم عند الصحابة رضي الله عنهم
@@sidimoro5852 والكيف مجهول الحقيقة علمه عند الله تعالى
عزيزي، واضح أنك لم تفهم من طرح الشيخ أبدا، فانظر فيما تستفيد خير لك وفقك الله.
أسأل السلفيين هل قال أحد من السلف الصالح صحابة و تابعين و تابع تابعين من من اهل القرون المفضلة قال ان النوع قديم و الأفراد حادثة .
كما يقول ابن تيمية .
و ان من لم يقل بهذه البدعة المنكرة عطل الله عن الفعل في الأزل .
و الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول
كان الله و لم يكن شيء غيره .
فكيف يكون هناك قديم مع الله في الأزل بحجة عدم التعطيل .
ثم من كان يعتقد ان الله خالق كل شيء فلا بد من ان يكون الخالق موجود قبل المخلوق فكيف يصبح المخلوق قديم .
و أين نذهب بقول الرسول
اللهم انت الاول فليس قبلك شيء . و الأزل عند علماء المسلمين قاطبة يعني
الوجود الإلهي دون خلق .
بينما هو عند ابن تيمية
أزمنة طويلة و احقاب تليها احقاب إلى ما لا نهاية من جهة الماضي .
و بهذا التعريف الخاطيء للازل نتج الأشكال عند الرجل فظن ان عدم الخلق في هذه الازمنة المتطاولة تعني التعطيل .
بينما الحق هو أنه لم يخلق الزمان بعد حتى يكون هناك تعطيلا اصلا .
لا يوجد لا زمان و لا مكان و لا اي مخلوق على الإطلاق .
هذا هو الأزل الذي لم يستطع ابن تيمية ان يفهمه فوقع في مطب قدم النوع و حدوث الأفراد .
و التناقض هنا ناتج عن التفرقة بين المجموع و الأفراد بينما حكمهما واحد . فإن كان النوع قديم فالافراد قديمة و ان كانت الأفراد حادثة فلا بد أن يكون النوع هو ايضا حادث .
هل نأخذ بقولك أنت أم بقول الله سبحانه وتعالى
دعوة لكل وهابي لا يصرح بالتجسيم أو من يصرح بالتجسيم وهابيا كان أو غير وهابي على ظهر الأرض إلى المناظرة العلنية على البث المباشر فقط
ولن أرد على أحد إلا بأن يحدد وقتا نتفق عليه للمناظرة على البث المباشر
ومن لم يستطع فليلتزم قول الله تعالى :
( ولا تقف ما ليس لك به علم )
ولا يدخل في حوار كتابي فإني ولله الحمد لست بحاجة إلى ما سيكتبه وإذا أصر على الكتابة فسيكون عمله من باب اللغو وحتما سأعرض عن اللغو ولكن يمكنه أن يأت بمشايخه ليناظروا
مع التأكيد أن من يناظر لابد أن يتخلق
بأخلاق الإسلام والمسلمين
وأما إذا كان سبابا شتاما فلابد من دخول طرف ثالث حتى ينظم الحوار وأن يقوم بطرد ذلك السباب الشتام وينهي المناظرة معه حتى يتعلم ويتخلق بأخلاق الإسلام والمسلمين .
ولقد كتبت إلى كثير من مشايخ الوهابية ما يلي :
أنت تزعم أنك تدافع عن عقيدة السلف ولكني وجدت عقائدك مذكورة عند اليهود كما في سفر التكوين في عقيدة صورة آدم
وقد دلني على ذلك إمامكم ابن تيمية
ولكي تكون سلفيا حقا لا ادعاء وزورا وبهتانا فعليك أن تجيب على سؤالي حتى يطمئن متابعوك أنك تدلهم على عقائد السلف وليس كما أقول إنك تدعوهم إلى عقائد الفرقة الكرامية المجسمة والحشوية
والتجسيم مذكور عند اليهود والنصارى فهم يصفون الله تعالى بما هو مشاهد
لكن الله تعالى نفى عن نفسه هذا المشاهد ، فالله تعالى لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء ولا تجري عليه أحكام المحسوسات وقوانين المخلوقات فقال :
( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
فالله تعالى يوصف بالسمع ولا يوصف بآلة وأداة السمع التي هي الأذن العضو والجارحة
ويوصف سبحانه بالبصر ولا يوصف بآلة وأداة البصر التي هي العين الحدقة والعضو والجارحة
ويوصف سبحانه بالكلام ولا يوصف باللسان العضو والجارحة
فإذا فهمت هذا فعليك أن تجيب على سؤالي :
إن نسبتكم إلى السلف نسبة جهل وزور وبهتان فالسلف الصحابة والتابعون وتابعوهم والأئمة المجتهدون المتبوعون من أهل القرون الثلاثة المفضلة هؤلاء هم السلف
فهات من عندهم ما يلي :
( وأتحداك أنت ومشايخك إلى ما شاء الله تعالى )
( ١ )
إعتقادكم أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم وأن هناك شبه بين الله تعالى وبين آدم لكن ليس على سبيل المماثلة فالإنسان له كبد وطحال وأما الله تعالى فلا يحتاج إلى هذه الأعضاء التي للأكل والشرب إلى غير ذلك من خرافاتكم وخيالاتكم
تعالى الله عن قولكم أيها الوهابية علوا كبيرا
( ٢ )
قولكم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات
( ٣ )
تقسيمكم الثلاثي لتوحيدكم المزعوم
ولكي لا تتكرر إجابات من يحمل مفاهيم هذه الفرقة الوهابية التي هي ليست إجابات أصلا لأنها خارج محل النزاع
فيوجد من أجاب عن هذه الأسئلة من هذه الفرقة بما هو ليس جواب أصلا
ففي السؤال الاول :
أتى بنصوص من القرآن والحديث وكأن المشكلة في إثبات النصوص ،
سبحان الله فالمشكلة هو فهم هذه الفرقة الوهابية للنصوص الذي خالفوا به جمهور علماء الأمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة لأنه فهم مادي حسي ولكنه يوافق تفكيرهم وتصورهم الحسي المادي للإله تعالى الله عن قولهم فأتوا به من عند المجسمة كالكرامية والحشوية وليس من النصوص ذاتها وليس من عند السلف ولا من عند الخلف
وفي السؤال الثاني :
يستدل بدلالة اللغة الحقيقية على قولهم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات
وقد غفل أن هذه الحجة هي حجة المجسمة أصلا فضلا عن أنها حجة اليهود والنصارى
وهذا المفهوم يخالف آيات التنزيه قطعا التي هي قرينة صارفة تمنع الحمل على الظاهر المتبادر المستفاد من الدلالة اللغوية الحقيقية وهذه الآيات مثل :
( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
فهي تدل دلالة قطعية على عدم الحمل على الظاهر المتبادر الذي يقولون به
وفي السؤال الثالث :
يقول عن تقسيمهم الثلاثي لتوحيدهم المزعوم إنه تقسيم علمي ولكن هذا باطل قطعا لأنه لا يوجد تقسيم علمي كفر به صاحبه المسلمين وقتلهم كما فعل الوهابية لأنهم جعلوه هو الدين ولا يجوز عندهم مخالفة هذا التقسيم ولا ريب أن موقفهم هذا من الباطل وليس لهم سلف من السلف الصالح الصحابة والتابعين وتابعيهم ولا الأئمة المجتهدين المتبوعين من أهل القرون الثلاثة المفضلة
فالتقسيمات العلمية سار عليها العلماء في كل ديار الإسلام على مر السنين والأيام دون نكير أو تكفير أو قتال المخالف من المسلمين بل يعذر بعضهم بعضا وهذا الذين يفرق بين تقسيمات العلماء وبين تقسيم الفرقة الوهابية الخوارج
فالرجاء عدم تكرار مثل هذه الإجابات التي تدل على جهل وغفلة صاحبها
أنتظر الرد العلمي بالحجة والبرهان وليس بتكرار السؤال بصورة الجواب
مع التأكيد كما قلت أن يكون الرد العلمي عن طريق البث المباشر
فمن عنده القدرة على الرد العلمي فليحدد وقتا نتفق عليه لنتحاور على البث المباشر
وقد بينت لمحمد بن شمس الدين وأمثاله من الفرقة الوهابية أن عقائدهم تخالف السلف والخلف وتتفق مع عقائد اليهود والنصارى في تجسيم وتجسيد الإله سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ولكي تتبين صدق هذا فشاهد ما يلي :
ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html
ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ،
ua-cam.com/video/hv6qJpcbMd4/v-deo.html
دعوة رموز الفرقة الوهابية إلى المناظرة على البث المباشر
ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html
دعوة الشيخ محمد بن شمس الدين إلى المناظرة مع الشيخ جمال سعد الجمال
ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html
رد الشيخ جمال سعد الجمال على تعليق الشيخ محمد بن شمس الدين على طلب المناظرة
ua-cam.com/video/m9NOo5zExGk/v-deo.html
رد الشيخ جمال سعد الجمال على التعليق الثاني للشيخ محمد بن شمس الدين
ua-cam.com/video/gRlkFIxjhhY/v-deo.html
الشيخ جمال سعد الجمال يصر على مناظرة الشيخ محمد بن شمس الدين
ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html
ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ،
ua-cam.com/video/ahr0oE2qYRw/v-deo.html
الرد على ابن شمس في نسبة القعود إلى الله تعالى
ua-cam.com/video/VlLYW_3nhBM/v-deo.html
( ٤ ) من عجائب الفرقة الوهابية ويشمل التعليق العجيب لابن شمس على مسألة الجلوس عندهم
ua-cam.com/video/Y9H2Wlskr7U/v-deo.html
الرد على ابي مالك التلبنتي في مسألة النزول
ua-cam.com/video/kye7Jm0sXyI/v-deo.html
الرد على الشيخ مصطفى العدوي ، الحلقة الأولى من سلسلة الرد على المجسمة الحشوية
نأخذ بقول الله تعالى
بفهم من بفهمي وفهمك
بفهم العلماء
@@عباس-م5ذ9غ نعم صحيح العلماء الدين هم ورثة الأنبياء
لا العلماء الذين ينتصرون لأنفسهم ويخافون الحق
@@عباس-م5ذ9غ نعم صحيح العلماء الدين هم ورثة الأنبياء
لا العلماء الذين ينتصرون لأنفسهم ويخافون الحق
@@طريقالهدى-ظ5ع
الحق اسم من اسماء الله تبارك وتعالى
وهذا الذي يريدونه المسلمون
والشيخ العالم العلم
يدرس للناس القرآن والسنة والعربية والفقه والعقدة وغير ذالك من العلوم الشرعية في مدرسته وظاهر عليه التقوى والخوف من الله
ولا نزكي على الله احدا
وانا لا اعرفه ولا يعرفني لاكن من خلال تتبع دروسه عرفت من هو فالشيخ حر ويعبر عن
ما تعلمه وتلقاه من علماء اجلاء وهم شيوخه
وهم اهل السنة والجماعة
لا هو شيعي ولا معتزلي ولا ولا
فهو سني مالكي قح
صحيح؛ فالشيخين ابن تيمية وابن القيم ليس مذهبهما بهذه البساطة، وليس مسلكهم واحد في الصفات كلها؛ غير في الإثبات وأنها جميعاً محكمة (والمتشابه عارض يعرض للمسلم فيحله له الراسخون في العلم بإذن الله عز وجل) فقانونهم هنا واحد، في الإثبات والإحكام فقط، في غير هذا يقسمون الصفات لمعاني وأعيان؛ كالمحكم والمتشابه، والمعنى الكلي مختص بالقسم الأول؛ صفات المعاني، والقدر المشترك؛ مختص بالقسم الثاني وهي صفات الأعيان والذات، والقدر المشترك في القسم الثاني وهو الذات وصفات الأعيان؛ كونها عينية متعينة حقيقة في الخارج فقط، وهذه الذات العينية والصفات العينية المضافة إلى الله عز وجل؛ ليس كمثلها شيء، ولا نبلغ ذلك بالفكر والاجتهاد والنظر؛ ولذلك نفوض كيفيتها أي كنهها وحقيقتها، فليس القدر المشترك هنا هو الجسمية ومعانيها من الامتداد الجسماني والطول والعرض والعمق ولوازمها من الأبعاض والآلات والأدوات والأعضاء والجوارح والتركيب والأجزاء؛ بل هذه منزه عنها الرب سبحانه، وذكر الشيخ ابن تيمية رحمه الله أن أكثر أهل السنة من أصحابنا وغيرهم يكفرون المجسمة، وقال أن أول من قال بالتجسيم هم متقدمي الشيعة كالهشامية.
فأتباع الشيخ يخلطون؛ ويجعلون لجميع الصفات قدراً مشتركاً هم المعنى الكلي، ويستخدمون ألفاظ وطرائق تجعل تهمة التجسيم تتطرق إليهم.
والله تعالى أعلم وأحكم وأجل وأعظم.
يا شيخ إذا كنا في ضلال أو على خطأ بين لنا أقول السلف في كتب العلماء مثل كتاب عقيدة السلف للصابوني خلق أفعال العباد للبخاري عقيدة أهل السنة للالكاىي الشريعة للآجرى وغير ذلك.لقد اطلتم .
أو كلهم اخطاو او نحن نفهم خطأ لأن لا عقل عندنا كما قلتم. بين ذلك يا شيخ وكيف فهموا هم كلمة استوى أو اخطاو في فهمها.بين ذلك ان لم تعسر عليكم بارك الله فيهنا جميعاً.
نرجو ذلك ولست متصبا لأحد أيا كان هو
.
أبين لك مع اعتذاري للشيخ فأقول لك
لقد حثنا الإمام ابن تيمية والإمام ابن القيم تبعا لشيخه على كتب الإمام الدارمي بن سعيد على أنها توحيد السلف وأنها أفضل كتب السلف
ولما رجعنا إلى كتب الدارمي لنتعلم عقيدة السلف وجدنا أنه يصف الله تعالى بأوصاف تختص بالمخلوقين مثل أنه تعالى يقوم ويجلس
وهناك أوصافا أخرى يترفع عنها المخلوقين وهي أنه يجيز أن يستقر معبوده على ظهر بعوضة أو جناح بعوضة تعالى الله عن قوله علوا كبيرا
ولذلك فالمذهب الوهابي هو منهج الكرامية المجسمة والحشوية المستمد تجسيمهم من اليهود والنصارى
وينسب إلى السلف زورا وبهتانا
دعوة لكل وهابي لا يصرح بالتجسيم أو من يصرح بالتجسيم وهابيا كان أو غير وهابي على ظهر الأرض إلى المناظرة العلنية على البث المباشر فقط
ولن أرد على أحد إلا بأن يحدد وقتا نتفق عليه للمناظرة على البث المباشر
ومن لم يستطع فليلتزم قول الله تعالى :
( ولا تقف ما ليس لك به علم )
ولا يدخل في حوار كتابي فإني ولله الحمد لست بحاجة إلى ما سيكتبه وإذا أصر على الكتابة فسيكون عمله من باب اللغو وحتما سأعرض عن اللغو ولكن يمكنه أن يأت بمشايخه ليناظروا
مع التأكيد أن من يناظر لابد أن يتخلق
بأخلاق الإسلام والمسلمين
وأما إذا كان سبابا شتاما فلابد من دخول طرف ثالث حتى ينظم الحوار وأن يقوم بطرد ذلك السباب الشتام وينهي المناظرة معه حتى يتعلم ويتخلق بأخلاق الإسلام والمسلمين .
ولقد كتبت إلى كثير من مشايخ الوهابية ما يلي :
أنت تزعم أنك تدافع عن عقيدة السلف ولكني وجدت عقائدك مذكورة عند اليهود كما في سفر التكوين في عقيدة صورة آدم
وقد دلني على ذلك إمامكم ابن تيمية
ولكي تكون سلفيا حقا لا ادعاء وزورا وبهتانا فعليك أن تجيب على سؤالي حتى يطمئن متابعوك أنك تدلهم على عقائد السلف وليس كما أقول إنك تدعوهم إلى عقائد الفرقة الكرامية المجسمة والحشوية
والتجسيم مذكور عند اليهود والنصارى فهم يصفون الله تعالى بما هو مشاهد
لكن الله تعالى نفى عن نفسه هذا المشاهد ، فالله تعالى لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء ولا تجري عليه أحكام المحسوسات وقوانين المخلوقات فقال :
( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
فالله تعالى يوصف بالسمع ولا يوصف بآلة وأداة السمع التي هي الأذن العضو والجارحة
ويوصف سبحانه بالبصر ولا يوصف بآلة وأداة البصر التي هي العين الحدقة والعضو والجارحة
ويوصف سبحانه بالكلام ولا يوصف باللسان العضو والجارحة
فإذا فهمت هذا فعليك أن تجيب على سؤالي :
إن نسبتكم إلى السلف نسبة جهل وزور وبهتان فالسلف الصحابة والتابعون وتابعوهم والأئمة المجتهدون المتبوعون من أهل القرون الثلاثة المفضلة هؤلاء هم السلف
فهات من عندهم ما يلي :
( وأتحداك أنت ومشايخك إلى ما شاء الله تعالى )
( ١ )
إعتقادكم أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم وأن هناك شبه بين الله تعالى وبين آدم لكن ليس على سبيل المماثلة فالإنسان له كبد وطحال وأما الله تعالى فلا يحتاج إلى هذه الأعضاء التي للأكل والشرب إلى غير ذلك من خرافاتكم وخيالاتكم
تعالى الله عن قولكم أيها الوهابية علوا كبيرا
( ٢ )
قولكم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات
( ٣ )
تقسيمكم الثلاثي لتوحيدكم المزعوم
ولكي لا تتكرر إجابات من يحمل مفاهيم هذه الفرقة الوهابية التي هي ليست إجابات أصلا لأنها خارج محل النزاع
فيوجد من أجاب عن هذه الأسئلة من هذه الفرقة بما هو ليس جواب أصلا
ففي السؤال الاول :
أتى بنصوص من القرآن والحديث وكأن المشكلة في إثبات النصوص ،
سبحان الله فالمشكلة هو فهم هذه الفرقة الوهابية للنصوص الذي خالفوا به جمهور علماء الأمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة لأنه فهم مادي حسي ولكنه يوافق تفكيرهم وتصورهم الحسي المادي للإله تعالى الله عن قولهم فأتوا به من عند المجسمة كالكرامية والحشوية وليس من النصوص ذاتها وليس من عند السلف ولا من عند الخلف
وفي السؤال الثاني :
يستدل بدلالة اللغة الحقيقية على قولهم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات
وقد غفل أن هذه الحجة هي حجة المجسمة أصلا فضلا عن أنها حجة اليهود والنصارى
وهذا المفهوم يخالف آيات التنزيه قطعا التي هي قرينة صارفة تمنع الحمل على الظاهر المتبادر المستفاد من الدلالة اللغوية الحقيقية وهذه الآيات مثل :
( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
فهي تدل دلالة قطعية على عدم الحمل على الظاهر المتبادر الذي يقولون به
وفي السؤال الثالث :
يقول عن تقسيمهم الثلاثي لتوحيدهم المزعوم إنه تقسيم علمي ولكن هذا باطل قطعا لأنه لا يوجد تقسيم علمي كفر به صاحبه المسلمين وقتلهم كما فعل الوهابية لأنهم جعلوه هو الدين ولا يجوز عندهم مخالفة هذا التقسيم ولا ريب أن موقفهم هذا من الباطل وليس لهم سلف من السلف الصالح الصحابة والتابعين وتابعيهم ولا الأئمة المجتهدين المتبوعين من أهل القرون الثلاثة المفضلة
فالتقسيمات العلمية سار عليها العلماء في كل ديار الإسلام على مر السنين والأيام دون نكير أو تكفير أو قتال المخالف من المسلمين بل يعذر بعضهم بعضا وهذا الذين يفرق بين تقسيمات العلماء وبين تقسيم الفرقة الوهابية الخوارج
فالرجاء عدم تكرار مثل هذه الإجابات التي تدل على جهل وغفلة صاحبها
أنتظر الرد العلمي بالحجة والبرهان وليس بتكرار السؤال بصورة الجواب
مع التأكيد كما قلت أن يكون الرد العلمي عن طريق البث المباشر
وقد بينت لمحمد بن شمس الدين وأمثاله من الفرقة الوهابية أن عقائدهم تخالف السلف والخلف وتتفق مع عقائد اليهود والنصارى في تجسيم وتجسيد الإله سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ولكي تتبين صدق هذا فشاهد ما يلي :
ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html
ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ،
ua-cam.com/video/hv6qJpcbMd4/v-deo.html
دعوة رموز الفرقة الوهابية إلى المناظرة على البث المباشر
ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html
دعوة الشيخ محمد بن شمس الدين إلى المناظرة مع الشيخ جمال سعد الجمال
ua-cam.com/video/c37FMh3l5DQ/v-deo.html
رد الشيخ جمال سعد الجمال على تعليق الشيخ محمد بن شمس الدين على طلب المناظرة
ua-cam.com/video/m9NOo5zExGk/v-deo.html
رد الشيخ جمال سعد الجمال على التعليق الثاني للشيخ محمد بن شمس الدين
ua-cam.com/video/_OqxahtEERI/v-deo.html
ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ،
ua-cam.com/video/ahr0oE2qYRw/v-deo.html
الرد على ابن شمس في نسبة القعود إلى الله تعالى
ua-cam.com/video/VlLYW_3nhBM/v-deo.html
( ٤ ) من عجائب الفرقة الوهابية ويشمل التعليق العجيب لابن شمس على مسألة الجلوس عندهم
ua-cam.com/video/Y9H2Wlskr7U/v-deo.html
الرد على ابي مالك التلبنتي في مسألة النزول
ua-cam.com/video/kye7Jm0sXyI/v-deo.html
الرد على الشيخ مصطفى العدوي ، الحلقة الأولى من سلسلة الرد على المجسمة الحشوية
هل نأخذ بقولك أنت أم بقول الله سبحانه وتعالى الذي يقول الرحمان على العرش استوى
ua-cam.com/video/g8e3QHg6XQM/v-deo.html
معبود المجسمه حل في خلقه جالس علي العرش
@@mazzjaul5714 اتقي الله ولا نصف الله بهذه الأوصاف نعوذ بالله
@@mazzjaul5714 تاذب
ومن منعك بأن تقول ذلك ؟
لكن تحمل معنى استوى على الجلوس، أو الجهة والمكان....كل هذا خارج عن معنى اﻷية
لم يسعد بكلام الشيخ الا الغوغاء الذي لا علم لهم وقع الشيخ عافى الله عنه في اخطا لم يقع من درس المنطق و الفلسفة من المبتدئين لذى قد اظهر ضعفه في هذا الباب و ليته سكت
الحمى اذا أصابت احدنا يستسيغ و يتذوق الحلو مرا ، و هذا المصاب بالحمى صادق في و صفه الحلو بالمر لانه فعلا كذلك بالنسبة و اليه.
و هذا ما حدث للشيخ بسبب ما تعلمه و علمه من علم الكلام و المنطق.
لذلك اخواني استعيذوا بالله من الكلام و اهله و اسألوا الله العافية لنا و للشيخ مولود السريري هداه الله و احيانا.
كلام الجهلاء،
اعذروا الأخ ربما ترجمة غوغل للعربية لم تسعفه . ولا جملة موضوعة وضعا عربيا صحيحا. قبح الله الجهل. وقبح الله يوتيوب حيث صار القزم يتطاول على أسياده
بهذا الكلام العاجز عن رد الحجج الدامغة التي تبطل بعض أركان مذهبك ، تريد الظهور بمظهر صاحب الحق؟!!
👈 هل ما يردده السلفيون اليوم هو كلام السلف؟!
🤗 اسأل باحميد اليمني تلميذ ابن عثيمين و ابن باز ....!!
🔥🔥 سبجيبك، بأن سلفية اليوم سلفها شخصان هما ابن تيمية و تلميذه ابن القيم.
وسيجيبك بأن ابن عبد الوهاب له أخطاء.
و بأنه على السلفيين إعادة نقد موروثهم ....
فلما يئس من السلفيين، دعا صراحة إلى إسقاط السلفية المعاصرة، و هو يقصد:
☘️ إظهار أخطائها في القواعد التي اعتمدتها.
☘️ بعض ما شاع عندها من عقائد ليس للسلف، هو قول فلسفي لابن تيمية.
☘️ نظرتها للمخالف لها نظرة خاطئة، لأنها كفرت المسلم الموحد بقواعد تافهة.
من شتم العلماء ووصفهم بالحمق!!أليس الجهمي مولود السريري!!
من وصف أسياده العلماء بالسفه!!أليس المبتدع الجهمي مولود السريري
من يسب ويشتم إلا مولود،والحمد لله لقد أتتته الردود فيما لايستطيع له ردا إلا الضحك والاستهزاء،وبعضهم ظن أن مولودا هذا على علم لكن لما وجدوا الرجل مهرطق مجادل بلا حجة ولابرهان،قالوا يكفي فيه هذا فالرجل ضخم وهو نمر من ورق ليس إلا،والحمد لله أن افتضح أمره وبانت بدعته.
كعادتك...نسأل الله العافية والسلامة
كثرة كلامك يا هذا دلت على إفلاسك من معرفة الله، وعن زيغك عن طريق الصحابة والتابعين وتابعيهم من خير القرون، وأنك خالفت الأئمة المتبوعين الذين ما عرفوا قواعد اليونان والإغريق التي غرِق فيه المتكلمون..
أسأل الله أن يفتح بصيرتك، وأن يطهر قلبك من هذه النجاسات المعرفية التي تحول بين المسلم وتدبر القرآن الكريم.. وأنَّى لمفوض أن يعرف ربه معرفة حقيقية؟
إن الله عز وجل عرفنا بصفاته في كتابه، وعرفنا رسوله ﷺ بصفاته، ولا أحد أعلم بالله من الله، ولا أحد أعلم بالله من رسول الله ﷺ..
والله تعالى يقول: {أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ}.
نسأل الله أن يطهر قلوبنا من قاذورات الآراء المضلة، وأن يفتح بصائرنا لمعرفة الحق والعمل به..
والحمد لله رب العالمين.
لو ضربتم بصوت من حديد لن تدركوا بما حدثتم به حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم 🤦🤦🤦🤦🤦🤦🤦
سر أولدي تقرا
النعت باسم الإشارة ... الإفلاس الزيغ النجاسات القاذورات الضلال ....والله لكأني بك تتلوى ألما من كلام الشيخ الذي له مفعول المعقم والمطهر على جروحكم المتعفنة . فإما أن يلتئم الجرح أو يستأصل محل الداء.
صباح الخير آعشيييري... ياك ما تعشيتي باللوبيا.... غفر الله لنا و لك.
بل تعليقك يدل على إفلاسك تألم في صمت وكفاكم صراخا
هذا جهل
مال هذا الشيخ - أصلح الله حالنا و حاله - يتخبط بهذا الشكل ؟!!
ما علاقة الأصول العقلية و المنطقية في دين الله ؟!!
حدود العقل في دين الله لا تكون إلا في فهم النصوص و فقهها و اسنباط الأحكام و الأصول و القواعد منها و الإيمان بأخبارها .
فتلك هي حدود العقل .
فالعقل تابع لما جاء في القرآن و السنة الصحيحة .
هذا هو منهج الفرقة الناجية ، المنهج الذي كان عليه محمد - صلى الله عليه و سلم - و أصحابه .
و لم يكن من منهجهم عرض نصوص الشرع أولاً على الأصول العقلية و المنطقية التي أفرزها العقل الإنساني القاصر كما يفعل أرباب الفلسفة و الكلام و المنطقيات ، ثم يقبلون بعد ذلك من نصوص الشرع ما يجيزه العقل و يُحرفون أو يُعطلون ما يحيله العقل .
لا ، هم ليسوا ممن قال الله فيهم : { بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ } .
هم يتبعون كلام الله و كلام رسوله - صلى الله عليه و سلم - ، فما أدركته و فقهته عقولهم منه فبها و نعم ، و ما لم تدركه عقولهم فيؤمنون به و يقولون : {..آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا..} الآية .
فالعالم الذي على علم بحق هو الذي يسلك ذلك المنهج في الدين .
فالدين ليس منهج فلسفي أو طريق كلامي أو صوفي أو غيرها مما ابتدعه الضالون .
الدين هو الاستسلام و الاتباع بصدق و إخلاص مع نهي النفس عن الهوى .
و لكن هذا الشيخ من كلامه يخلط الحق بالباطل و يساوي أصول الشرع بالأصول العقلية المحدثة و المختلفة و يعتبر الجميع من الدين .
و أخشى أن يقول بقول الأنعام الذين يقولون : "دلالة العقل قطعية و دلالة النقل ظنية" .
فلم أسمعه يقولها ، و لو سمعته يقولها لغسلت يدي منه و أشهدت الله بأنه ضال و صاحب بدعة .
شربتي الدوا ديالك ولا مزال؟
@@محمدلخديري
اظن انه لم يفهم ما يقصد الشيخ
ولو استمع اليه لم يفهم
لأنه لم يشرب دواء اهل السنة والجماعة
ليعالجونه من امراض العقل
ما هذه الوقاحة يا اخي انت في واد و شيخ في واد اخر.
اصعب عليه ان افهم كيف يرد عامي مثلك لا يحسن حتى ادب السمع على عالم راسخ في العلم ؟؟؟؟
بل أنتم الذين لم تفهموا معنى كلام الشيخ من الأساس .
أنتم غرقتم في الفرعيات و لم تنظروا إلى الأصل الذي يتخبط فيه الشيخ .
فهذا الشيخ يُعظم الأصول العقلية و الكلامية و يعتبرها مصدر للحجة في الدين و يحتج بها على من يتبعون منهج الدين الحق الذي لا يمكن أن يُقدم فيه العقل على النقل .
فهذا الشيخ من تخبطه و اختلال منهجه أنه يقلد منهج المتكلمين الضالين كالأشاعرة و الماتريدية و أمثالهم .
و المصيبة أنه يستغرب من بعض من ردوا عليه و اتهموه بتقليد الأشاعرة ، و ذلك يدل على تخبطه أيضاً .
فهو يتبع منهج المتكلمين و هو لا يشعر على ما يبدو .
و أما بقية تفاصيل كلامه فهو ساقط في ذاته حتى لو لم يدحضه له أحد ، فكيف و قد رد عليه كثير من أتباع المنهج السلفي و دحضوا كلامه و كشفوا عواره ؟!!
إلا أنه و كما هو ظاهر لديه اغترار بحجته الساقطة ، و لا أعلم هل هو عن جهل مركب فيه أو عن مكابرة و عناد فقط .
@@nasseralbogami8965 مازلت تعاند و تكابر . كنت جاهلا فاصبحت جاهلا جهولا. صدق من قال يفعل الجهل بصاحبها مالم يفعل عدو بعدوه.
جزاكم الله خيرا
للأسف القوم نفسهم قصير، لو صمدوا لإستفدنا من شيخنا أكثر
عندي سؤال ياشيخ بارك الله فيك
ابن تيمية رحم الله قال الاثبات مفصل والنفي مجمل كما ذكرتم حفظكم الله
ومثال على ذلك لاتاخذه سنة ولانوم
وهم يردون في هذا بأن هذه الاية مسبوقة بقول الله تعالى الحي القيوم فهنا الإثبات مفصل ياتي بعده النفي مجمل لاثبات المعنى الحقيقي لقدرة الله عز وجل
لوتكرمت ياشيخي الحبيب أن توضح مقصدهم وجزاك الله خيرا على مجهوداتك القيمة المباركة التي تنور عقولنا بها