صفات الله لا تتصف بالشكل ولا بالكيف لانهم من صفات المخلوقات. صفات الله لها معنى وحقيقة فيوجد صفات نعلم معناها ونجهل حقيقتها وكنهها ويوجد صفات لا نعلم معناها ولا حقيقتها فكل صفات الله لا نعلم حقيقتها ولا نقول كيف وشكل هذه
والله انتهت المناظرة كما قال البحار حين قال له الوهابي أنا أثبت المعنى الذي أنت تنفيه فأجابه البحار قائلا أنا أنفي معنى العضو والجارحة...... فأفحمه هنا إفحاما!!😂
وهو الذي قال الرحمن على العرش استوى وهو الذي قال عن القران رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم سورة وأعظم أية لا تتكلم عن. اي تشريعات اتعرفهما ام لا تعرفهما اعظم علم ومعلوم هو رب العالمين
@samhoucine3927 و الكلام عن الصفات كالكلام عن الذات فذاته متصفه بكذا وكذا وكذا كما جاء في صريح النصوص في الكتاب و السنه و بشكل كثير و مستفيض وكثرتها لوحدها لا تجعل هناك مستساغ ابداً في تحريفها عن ظاهرها فكثرتها حجه من غير باقي الادله فوردت الصفات بأنواع و وردت بعض الانواع بتفاصيل أيضا!!!!!! فما بال القوم يلحدون في آيات الله وكيف بعد هذا كله يتوعد الله من يلحد في آياته هل يريد ان يضلنا!!!!! { إِنَّ ٱلَّذِینَ یُلۡحِدُونَ فِیۤ ءَایَـٰتِنَا لَا یَخۡفَوۡنَ عَلَیۡنَاۤۗ أَفَمَن یُلۡقَىٰ فِی ٱلنَّارِ خَیۡرٌ أَم مَّن یَأۡتِیۤ ءَامِنࣰا یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِۚ ٱعۡمَلُوا۟ مَا شِئۡتُمۡ إِنَّهُۥ بِمَا تَعمَلُونَ بَصِیرٌ } [سُورَةُ فُصِّلَت: ٤٠]
إن سلفك الحقيقي في: باب أفعال الرب وحدوث العالم: هم الفلاسفة الأرسطيين المشائين وفي باب الصفات هم: الكرامية وفي باب الإيمان هم: الخوارج وفي باب القدر هم: المعتزلة وفي باب الفقه هم: الظاهرية وعليك مسحة من أثر النواصب هذه هي أصولك القريبة، أما جذورك المعرفية البعيدة: فمنبعها من الطائفة السمنية الذين طعنوا في العقل، وقصروا مصادر العلم على ما تدركه الحواس. والذي بعث مذهبك من مرقده: هي العقول البريطانية الشيطانية أما متابعة الوهابية للفلاسقة: فلأنهم تبع لابن تيمية الذي تأثر بالأرسطيين المشائين وبابن رشد الحفيد فقرر: أن الله سبحانه لا يسمى خالقا في الأزل إلا إذا أوجد الخلق بالفعل، فلا يكون خالقا بالقوة، فجره ذلك إلى القول بقدم نوع العالم وحدوث آحاده، ولزمه أصل الفلاسفة وهو عدم تأخر الخلق عن الخالق لأنه على زعمهم علة الخلق والعلة لا تنفك عن معلولها، كقول ابن تيمية: الخلق لا ينفك عن الخالق وإلا تعطل الخالق من صفة الخالقية، فتسرب هذا الضلال إلى الوهابية فتجدهم يستدركون على قول الطحاوي"فليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق، فهو خالق ولا مخلوق، ورازق ولا مرزوق" وانظر كلام ابن تيمية في "منهاج السنة" الحزء الأول والثالث، ونقضه مراتب الإجماع لابن حزم آخر الكتاب 📌وأما متابعتهم للكرامية في الصفات: فلقولهم بلوازم الجسمية، والتصرح بها أحيانا، وقولهم بقيام الحوادث بذات الباري سبحانه!! قال د.الهراس (وهنا نجد ابن تيمية يمس مذهب الكرامية مسا رفيقا ،ولا يشتد في نقده ،كما فعل مع الطوائف السابقة ،وذلك لموافقتهم في كثير من أصول مذهبه ،فقد جوَّزوا كما أسلفنا قيام الحوادث بذاته تعالى ،بل ربما كانوا من أحدث هذه المقللة في الإسلام ،وأثبتوا أنه يوصف بالصفات الإختيارية ،فهو يتكلم بمشيئته ،وهو يربد بإرادات حادثة في ذاته ،ويسمع ويبصر كذلك بسمع وبصر حادثين في ذاته.)من كتبه ابن تيمية السلفي 📌 وأما متابعتهم للخوارج في الإيمان: فأمر أظهر من أن أدل عليه، فلا تخفى مسارعتهم للتكفير، وسفك الدماء، واستباحة الحرمات، فدونك ما فعله المداخلة-المرجئة- في ليبيا، والدواعش-الخوارج- في سوريا والعراق...وعليك بكتابين: "تاريخ نجد" لابن بشر، و "عنوان المجد" لابن غنام، فستجد فيهما ما يشيب الولدان وهما من تأليف الوهابية أنفسهم 📌 وأما متابعتهم للمعتزلة في القدر: فلقولهم بتعليل الأفعال، وبالقوة المودعة في الأشياء، وبالتحسين والتقبيح العقليين، وبتأثير إرادة العبد في فعله، وهذه هي أصول الاعتزال في القدر، فانظر ما قرره ابن تيمية في "منهاج السنة"، وابن القيم في "شفاء العليل"، و"مفتاح دار السعادة" وشروح الوهابية على الطحاوية ثم قارن ذلك بمذهب الاعتزال ثم احكم بعد ذلك بما شئت!! 📌 وأما متابعتهم في الفقه للظاهرية: فأوضح من الواضحات، فهم من طبعوا كتب ابن حزم، وأحيوا تراثه، وعتمدوا عليه في الترجيح، ودونك كتب الألباني وتلامذته، وكتب أحمد شاكر وتحقيقاته، وطريقة تعاملهم مع النصوص، وطريقة تعاملهم مع المنشور السابق خير دليل على ظاهريتهم!! 📌 وأما تأثرهم بجفوة النواصب فأحيلك إلى ترجمة ابن تيمية في كتاب "الدرر الكامنه" لابن حجر الجزء الأول، فالوهابية ردوا غلو الرافضة في آل البيت بالجفاء وقلة التعظيم للعترة النبوية، بل وتجدهم يتكلفون الدفاع عن يزيد وذكر مناقب مزعومة له!! 📌 وأما رجوع جذورهم المعرفية إلى الطائفية السمنية وذلك لتعطيلهم العقل، وتقديمهم للحواس، فانظر ما قاله علماء الكلام في السمنية في كتب الملل والنحل ودونك كتاب"نظرية المعرفة والوجود عند ابن تيمية" ليوسف سمرين وهو تيمي متعصب وقد أثبت تأييد ابن تيمية لأصل السمنية في المعرفة ووثق ذلك من مواضع عدة من كتب ابن تيمية نفسه، ثم تأمل مخاصمة الوهابية للعقل فستفهم ما أقول!!
كان الله وبلغ رسوله ان المتشابه يأول كما في حديث ابْنَ آدَمَ، مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي، قالَ: يا رَبِّ، كيفَ أعُودُكَ وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟! قالَ: أَمَا عَلِمْتَ أنَّ عَبْدِي فُلانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ؟ أمَا عَلِمْتَ أنَّكَ لو عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ هل تكفي لك هذا ؟😂😂😂 @@user-zs4pn2zl2d
يا اخي هم يعلمون هذي المعاني لكن هم يريدون ان يلبسون فقط بالله عليك انظر إلى اسئلتهم يسألون عن النزول و المجيء و اليدين و الوجه وهذي آشياء يعرفها كل عربي ولكن هي في حق الله تليق به ولا يلزم منها الجسمية ولكن لا ننفي الجسمية ولا نثبتها ولكن لا يلزم منها التجسيم
قال د.الهراس (وهنا نجد ابن تيمية يمس مذهب الكرامية مسا رفيقا ،ولا يشتد في نقده ،كما فعل مع الطوائف السابقة ،وذلك لموافقتهم في كثير من أصول مذهبه ،فقد جوَّزوا كما أسلفنا قيام الحوادث بذاته تعالى ،بل ربما كانوا من أحدث هذه المقالة في الإسلام ،وأثبتوا أنه يوصف بالصفات الإختيارية ،فهو يتكلم بمشيئته ،وهو يريد بإرادات حادثة في ذاته ،ويسمع ويبصر كذلك بسمع وبصر حادثين في ذاته.)من كتابه ابن تيمية السلفي
انا لله وانا اليه راجعون. ماهذا الفهم السقيم المريض. اين اخبرك. ان الله. له يد. هولاء الجهال ياخدون. الكلام على طاهره. كانهم. لا يعقلون. ولا يفهمون. الله. تعالى يقول. جنب. الله. هل. ستثبت. لله. جنب ويقول سيدنا عيسى. تعام ما في نفسي. ولا اعلم. ما في نفسك. عليك ان تثبت. ان. لله. نفسا. هذه. هي عقول. الجهلة.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وعليكم
نحن أهل السنة نثبت للّه اليد ولا نبحث عن المعنى والكيفية والشكل .
نحن لانفوض الصفة بل نفوض المعنى والكيفية والشكل للّه وحده.
صفات الله لا تتصف بالشكل ولا بالكيف لانهم من صفات المخلوقات.
صفات الله لها معنى وحقيقة فيوجد صفات نعلم معناها ونجهل حقيقتها وكنهها ويوجد صفات لا نعلم معناها ولا حقيقتها فكل صفات الله لا نعلم حقيقتها ولا نقول كيف وشكل هذه
هوا قلكم اللّه عند يد ليست كمثلها يد لأن اللٌه ليس كمثله شيء ربي قال بيدي بيدي بيدي بيدي معندكمش منها مفر ياجماعة الأشاعرة .
سؤال مهم للوهابيه ما معنى التجسيم وهل تنفي التجسيم
هل سوف تسألون يوم القيامة عن هذا الكلااااام.... لا تفكروا في الخالق بل تفكروا في خلق الله و في انفسكم افلا تبصرون.. حسبنا الله ونعم الوكيل
كلام الوهابي تجسيم للخالق عز وجل مئة بالمئه
والله انتهت المناظرة كما قال البحار حين قال له الوهابي أنا أثبت المعنى الذي أنت تنفيه فأجابه البحار قائلا أنا أنفي معنى العضو والجارحة...... فأفحمه هنا إفحاما!!😂
@@SaikouCeesay-bs6bh ما اجهل فهمك خلقنا وذللنا هنا الجمع بالنون جمع العظمة وليس جمع العدد
الله جاءنا بتشريعات بلسان عربي مبين و ليس ليصف لنا ذاته فهو الذي قال و لا تحيطون به علما
وهو الذي قال الرحمن على العرش استوى
وهو الذي قال عن القران رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم سورة وأعظم أية لا تتكلم عن. اي تشريعات اتعرفهما ام لا تعرفهما
اعظم علم ومعلوم هو رب العالمين
إن رغمت أنوف الجهمبة أعظم سورة وأعظم أية في القرآن الكريم هي عن رب العالمين
@@alaaraf3 الأية عن صفاته و ليست عن ذاته
@samhoucine3927
و الكلام عن الصفات كالكلام عن الذات فذاته متصفه بكذا وكذا وكذا
كما جاء في صريح النصوص في الكتاب و السنه و بشكل كثير و مستفيض
وكثرتها لوحدها لا تجعل هناك مستساغ ابداً في تحريفها عن ظاهرها فكثرتها حجه من غير باقي الادله
فوردت الصفات بأنواع و وردت بعض الانواع بتفاصيل أيضا!!!!!! فما بال القوم يلحدون في آيات الله
وكيف بعد هذا كله يتوعد الله من يلحد في آياته هل يريد ان يضلنا!!!!!
{ إِنَّ ٱلَّذِینَ یُلۡحِدُونَ فِیۤ ءَایَـٰتِنَا لَا یَخۡفَوۡنَ عَلَیۡنَاۤۗ أَفَمَن یُلۡقَىٰ فِی ٱلنَّارِ خَیۡرٌ أَم مَّن یَأۡتِیۤ ءَامِنࣰا یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِۚ ٱعۡمَلُوا۟ مَا شِئۡتُمۡ إِنَّهُۥ بِمَا تَعمَلُونَ بَصِیرٌ }
[سُورَةُ فُصِّلَت: ٤٠]
@@user-zs4pn2zl2d وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ لا تحرف هذه الأية وخذها علي ظاهرها حتي تقول بالثالوث مثل النصاري
إن سلفك الحقيقي في:
باب أفعال الرب وحدوث العالم: هم الفلاسفة الأرسطيين المشائين
وفي باب الصفات هم: الكرامية
وفي باب الإيمان هم: الخوارج
وفي باب القدر هم: المعتزلة
وفي باب الفقه هم: الظاهرية
وعليك مسحة من أثر النواصب
هذه هي أصولك القريبة، أما جذورك المعرفية البعيدة: فمنبعها من الطائفة السمنية الذين طعنوا في العقل، وقصروا مصادر العلم على ما تدركه الحواس.
والذي بعث مذهبك من مرقده: هي العقول البريطانية الشيطانية
أما متابعة الوهابية للفلاسقة: فلأنهم تبع لابن تيمية الذي تأثر بالأرسطيين المشائين وبابن رشد الحفيد فقرر: أن الله سبحانه لا يسمى خالقا في الأزل إلا إذا أوجد الخلق بالفعل، فلا يكون خالقا بالقوة، فجره ذلك إلى القول بقدم نوع العالم وحدوث آحاده، ولزمه أصل الفلاسفة وهو عدم تأخر الخلق عن الخالق لأنه على زعمهم علة الخلق والعلة لا تنفك عن معلولها، كقول ابن تيمية: الخلق لا ينفك عن الخالق وإلا تعطل الخالق من صفة الخالقية، فتسرب هذا الضلال إلى الوهابية فتجدهم يستدركون على قول الطحاوي"فليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق، فهو خالق ولا مخلوق، ورازق ولا مرزوق" وانظر كلام ابن تيمية في "منهاج السنة" الحزء الأول والثالث، ونقضه مراتب الإجماع لابن حزم آخر الكتاب
📌وأما متابعتهم للكرامية في الصفات: فلقولهم بلوازم الجسمية، والتصرح بها أحيانا، وقولهم بقيام الحوادث بذات الباري سبحانه!!
قال د.الهراس (وهنا نجد ابن تيمية يمس مذهب الكرامية مسا رفيقا ،ولا يشتد في نقده ،كما فعل مع الطوائف السابقة ،وذلك لموافقتهم في كثير من أصول مذهبه ،فقد جوَّزوا كما أسلفنا قيام الحوادث بذاته تعالى ،بل ربما كانوا من أحدث هذه المقللة في الإسلام ،وأثبتوا أنه يوصف بالصفات الإختيارية ،فهو يتكلم بمشيئته ،وهو يربد بإرادات حادثة في ذاته ،ويسمع ويبصر كذلك بسمع وبصر حادثين في ذاته.)من كتبه ابن تيمية السلفي
📌 وأما متابعتهم للخوارج في الإيمان: فأمر أظهر من أن أدل عليه، فلا تخفى مسارعتهم للتكفير، وسفك الدماء، واستباحة الحرمات، فدونك ما فعله المداخلة-المرجئة- في ليبيا، والدواعش-الخوارج- في سوريا والعراق...وعليك بكتابين: "تاريخ نجد" لابن بشر، و "عنوان المجد" لابن غنام، فستجد فيهما ما يشيب الولدان وهما من تأليف الوهابية أنفسهم
📌 وأما متابعتهم للمعتزلة في القدر: فلقولهم بتعليل الأفعال، وبالقوة المودعة في الأشياء، وبالتحسين والتقبيح العقليين، وبتأثير إرادة العبد في فعله، وهذه هي أصول الاعتزال في القدر، فانظر ما قرره ابن تيمية في "منهاج السنة"، وابن القيم في "شفاء العليل"، و"مفتاح دار السعادة" وشروح الوهابية على الطحاوية ثم قارن ذلك بمذهب الاعتزال ثم احكم بعد ذلك بما شئت!!
📌 وأما متابعتهم في الفقه للظاهرية: فأوضح من الواضحات، فهم من طبعوا كتب ابن حزم، وأحيوا تراثه، وعتمدوا عليه في الترجيح، ودونك كتب الألباني وتلامذته، وكتب أحمد شاكر وتحقيقاته، وطريقة تعاملهم مع النصوص، وطريقة تعاملهم مع المنشور السابق خير دليل على ظاهريتهم!!
📌 وأما تأثرهم بجفوة النواصب فأحيلك إلى ترجمة ابن تيمية في كتاب "الدرر الكامنه" لابن حجر الجزء الأول، فالوهابية ردوا غلو الرافضة في آل البيت بالجفاء وقلة التعظيم للعترة النبوية، بل وتجدهم يتكلفون الدفاع عن يزيد وذكر مناقب مزعومة له!!
📌 وأما رجوع جذورهم المعرفية إلى الطائفية السمنية وذلك لتعطيلهم العقل، وتقديمهم للحواس، فانظر ما قاله علماء الكلام في السمنية في كتب الملل والنحل ودونك كتاب"نظرية المعرفة والوجود عند ابن تيمية" ليوسف سمرين وهو تيمي متعصب وقد أثبت تأييد ابن تيمية لأصل السمنية في المعرفة ووثق ذلك من مواضع عدة من كتب ابن تيمية نفسه، ثم تأمل مخاصمة الوهابية للعقل فستفهم ما أقول!!
نسيت النبوة
شاطر 😂😂😂😂😂😂😂 جهمي مشائي يتهم أهل الحديث انهم مشائيون يا اتباع علم الكلام والفلسفة والسفسطة قال الله لا داخل العالم ولا خارجه بدك أكثر من هذا تناقض
@@alaaraf3 كل عاقئدك يا حشوي اتت عن اليهود والنصارى وارسطو
ابحث وستصل للحقيقة
هل تريد مثالا
@@alaaraf3 اذا كان اهل الحديث لا يعرفون في الفقه فهل ستاخذ عنهم عقيدة
أخ بحار هناك رأس من رؤوس الأحمدية يفتح كل يوم بث مباشر على التيكتوك وينشر عقائده الفاسدة أرجو منكم أن تدخلوا معه لمناظرته اسمه محمد شريف عودة
يرفض المناظرة.. بارك الله فيك
@@Alba77ar.114 لكنه يفتح المجال لمن يريد الدخول معه إلى البث للسؤال
هل النبي كان يؤول الصفات؟!!!!؟؟؟
كان الله وبلغ رسوله ان المتشابه يأول
كما في حديث ابْنَ آدَمَ، مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي، قالَ: يا رَبِّ، كيفَ أعُودُكَ وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟! قالَ: أَمَا عَلِمْتَ أنَّ عَبْدِي فُلانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ؟ أمَا عَلِمْتَ أنَّكَ لو عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ
هل تكفي لك هذا ؟😂😂😂
@@user-zs4pn2zl2d
هل وصلك جوابي؟😂😂😂@@user-zs4pn2zl2d
نعرف ان اليد حقيقية بما تقوم به اليد بالوازمها وهذا هو معناها اللغوى
يا اخي هم يعلمون هذي المعاني لكن هم يريدون ان يلبسون فقط بالله عليك انظر إلى اسئلتهم
يسألون عن النزول و المجيء و اليدين و الوجه وهذي آشياء يعرفها كل عربي ولكن هي في حق الله تليق به ولا يلزم منها الجسمية ولكن لا ننفي الجسمية ولا نثبتها ولكن لا يلزم منها التجسيم
@@user-zs4pn2zl2d صدقت اخى هم يعلمون على باطل
قال د.الهراس (وهنا نجد ابن تيمية يمس مذهب الكرامية مسا رفيقا ،ولا يشتد في نقده ،كما فعل مع الطوائف السابقة ،وذلك لموافقتهم في كثير من أصول مذهبه ،فقد جوَّزوا كما أسلفنا قيام الحوادث بذاته تعالى ،بل ربما كانوا من أحدث هذه المقالة في الإسلام ،وأثبتوا أنه يوصف بالصفات الإختيارية ،فهو يتكلم بمشيئته ،وهو يريد بإرادات حادثة في ذاته ،ويسمع ويبصر كذلك بسمع وبصر حادثين في ذاته.)من كتابه ابن تيمية السلفي
الارادات مخلوقة
خلق افعال العباد لامامنا البخاري يا جهمية
السنة لامامنا عبد الله بن الإمام أحمد يروي عن الائمة يا منقطعي الاسانيد
@@alaaraf3 اهبد
@@alaaraf3 الارادات مخلوقة
هذا ابن تيمية يقول ان الله يخلق ارادته
@@alaaraf3 خلق افعال العباد موافق للاشاعرة ايها الوثني الوهابي عدو الإسلام
انا لله وانا اليه راجعون. ماهذا الفهم السقيم المريض. اين اخبرك. ان الله. له يد. هولاء الجهال ياخدون. الكلام على طاهره. كانهم. لا يعقلون. ولا يفهمون. الله. تعالى يقول. جنب. الله. هل. ستثبت. لله. جنب ويقول سيدنا عيسى. تعام ما في نفسي. ولا اعلم. ما في نفسك. عليك ان تثبت. ان. لله. نفسا. هذه. هي عقول. الجهلة.
وهل الله يكلمنا بكلام لا نفهمه
اول دليل على انك ضائع وضال
بداية كلامك انا لله وانا اليه راجعون
ثانيا انت بفهمك الملخبط تعبد الها لاشئ
يعنى لافوق ولاتحت ولاخارج ولاداخل ولا يتكلم الخ
@@Gpc122 اما اليد او كن فيكون
@@user-mohamme_ahdal كلاهما
@@Gpc122 كيف