Відео

عجبا للوهابية فلو أن كافر إقتنع و ءامن بالاسلام و لا يعرف كيف يدخل في الاسلام فهل نقول عنه أنه كافر

يا حرقان حججك ضعيفة ولا نسميها حجج اصلا... ما شاء الله عليك يا شيخ محمد اسماعيل معلوماتك وحججك قوية.

كما أن الله تعالى لم يثبت اللون كذلك لم يثبت الجهة يعني هاد الوهابي بدو يعمل حالو زكي شوي

عندي سؤال للأشاعرة ما هي صفات الله عز وجل لتعرفوه يوم القيامة يعني لو كان مثل ما تقولوا انه ليس بمكان وليس بجهة وليس له يد يقبض ويبسط بها ولا وجه ولا ساق تكشف يوم القيامة ،فكيف ستعرفوه ؟

قال ربنا سبحانه وتعالى عن المشركين: 1️⃣: "إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ". 2️⃣: "وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ (13) إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ". 3️⃣: "أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ". 4️⃣: "وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ".

اعجبني انه حاول ان يتعقل وكان صادقا وصريحا مع نفسه في التصريح باعتقاد التجسيم في بداية الأمر - لكنه تحول إلى تحكيم عقله بالباطل بوصفه للمعنويات والأعراض المخلوقة بأنها ذات حجم ومقدار كالأجسام ◀️ الضلال بين تطرفين هما: - إما إلغاء العقل بالكلية - أو تحكيمه بالباطل في فهم النصوص الشرعية

سبحان الله يتناقشون في ما هو ثابت في الكتاب والسنة ولم يخالف فيه واحد من ائمة السلف ثم يأتون بعد ٤ قرون من موت النبي يطلعون بعقيدة لم يعرف عنها أحد من العالمين ثم يتهمون الصحابة والتابعين وتابعيهم أنهم مجسمين لأنهم يثبتون ما أثبته الله لنفسه ، لعن الله البدع واهلها

يا اشعري ياغبي لو سمعت صوت طائر من جهة اليمين لم تراه هل ستعرف لونه أو جاء رجل وقال الطائر خلف الشجرة هل ستعرف نوعه أو لونه يا اشعري ياغبي الحديث عن الجهة التي أثبتها أمام الاشاعرة الباقلاني

الاشاعرة بهائم الرجل يقول لانثبت اللون لانه لم يرد و يقول الجهة لها دليل ثم هم يرجعون إلى مسألة اللون لأنهم لايستطيعون الرد على الجهة

بوركتم

كتاب وسنة بفهم ابن تيمية لا سلف لا صحابة

ومن قال لك الرؤية تستلزم اللوم انت اعلم بالله من رسول الله الذي قال إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته وكيف علمت انها تستلزم اللون ؟، انت علمت كيف هي ذات الله ؟؟او اوفسر لي هذا القول كيف رؤية بدون جهه ؟أنا حتى ارى لابد ان أتوجه لجه معينه او فوق او يمين انتم كيف تستدركون على كلام رسول الله؟؟

الأشعرية فرقة ضالة منكرة لأكثر صفات الله جل وعلا.. بل و غالبهم ينكرون علو الله على خلقه واستواءه على عرشه وكذلك تلطخوا بخرافات الصوفية وعبادة الاضرحة.. ومن هذه حاله فهو مرتد عن الإسلام

والله الزام قوى شوف قعد قد ايه يلف ويدور 😂💪

وهابية ماااااااع ...لاتحقيق ولا تحرير قالوا في قالنا..

مختصر عقيدة الوهابية .: الإله عندهم هو على صورة أنسان لكن لايعرفون كيف شكله وحجمه .لكن يدور ويلف .نعوذ بالله ممن تضمر أنفسهم .تعالى الله عما يقول الظالمون وما تضمر صدورهم

البحار حشره حشرة لن ينساها أبدا

انظروا الى حماقةهم عندما تأتي بأدلة يثبت ان التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد انتقالهم يجوز و مجرب عند السلف و منهم الصاحابة قالوا انت لم تأت بدليل عند السلف و خرجت من الموضوع.😂😂😂اعوذ بالله من شر هؤلاء القوم و من ضلالهم وحماقتهم.

حجة غبية قال الرؤية تتطلب اللون وهذا غلط فما ادراك في المخلوقات ولا تتطلب اللون فأنا ارى الماء ولايلزم هذا ان يكون للماء لون

لله درك شيخ البحار

الشيخ مشعان: الزمرك، اعمل حالك ميت😂😂😂😂 جزاكم الله خيرا و اعانكم على لف دوران الو هابية

البحار يقاطع الوهابية وهذا يعطيهم فرصة أن يتهموا الأشاعرة بالاستبداد بالرأي. حسن من أسلوبك يا بحار واعطهم المجال حتى يظهر للجميع أن حججهم واهية.

حجج السلفيين اقوى من حجج الاشاعرة الضعيفة المتهالكة

27:00. Yakhafouna Rabbahoum min Fawqihim. 37:45 charh Ayat : Yakhafouna Rabbahoum min Fawqihim.

حياكم الله وبياكم شيخ بحار

كاذب السلف قالوا الكيف غير معقول ولم يقولوا الكيف مجهول يا كلذب

# لو أن الإمام أحمد بن حنبل يكفر كل من يؤمن بخلق القرآن .. فقد كفر الخلفاء : المأمون والمعتصم والواثق .. وخليفة المسلمين إذا كفر فيجب خلعه .. هل نادى الإمام أحمد بخلع أولئك الخلفاء ؟! # كلمات القرآن ومعانيها غير مخلوقة .. لأنها من علم الله .. وعلم الله أزلي غير مخلوق .. أما نزول القرآن إلى الأرض وكتابته والتلفظ به والموجات الصوتية التي تخرج من فم القاريْ .. فهذا كله مخلوق .. يعني الكلام كلام البارئ .. والصوت صوت القارئ .. # مقدمة فتح الباري - ابن حجر - ص 492 :- قال محمد بن إسماعيل (البخاري) :- حركاتهم وأصواتهم وأكسابهم وكتابتهم مخلوقة ، فأما القرآن المبين المثبت في المصاحف الموعى في القلوب فهو كلام الله غير مخلوق . قال الله تعالى : بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم . قال وقال إسحاق بن راهويه :- أما الأوعية فمن يشك أنها مخلوقة .. # فتح الباري - ابن حجر - ج 13 - ص 420 :- فالقراءة والحفظ والكتابة مخلوقة ، والمقروء والمحفوظ والمكتوب ليس بمخلوق ، ومن الدليل عليه انك تكتب ( الله ) وتحفظه وتدعوه ، فدعاؤك وحفظك وكتابتك وفعلك مخلوق ، والله هو الخالق .. # مقدمة فتح الباري - ابن حجر - ص 491 :- فقال البخاري القرآن كلام الله غير مخلوق وأفعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة . ================================== العقيدة الصحيحة .. هي عقيدة المسلم الأول .. البدوي الأمي الذي سمع القرآن لأول مرة .. وقام بتفسيره .. حسب لغته العربية .. بدون أي فلسفة غريبة عن تفكيره وثقافته .. فعندما سمع : ( الرحمن على العرش إستوى ) ( ثم إستوى على العرش ) .. تبادرت إلى ذهنه الصافي صورة ملك جالس على العرش .. لكنها صورة مبهمة غير واضحة المعالم .. لأن الله تعالى ليس كمثله شيء .. وهذا إثبات .. وعندما سمع ( يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ) .. تبادر إلى ذهنه الصافي أن ( جنب الله ) يعني طاعة الله ، حق الله ، مقام الله .. وهذا تأويل .. وعندما سمع ( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) .. تردد عقله البسيط بين الإثبات والتأويل .. ففوّض معناها إلى الله .. وهذا تفويض .. الخلاصة :- العقيدة الصحيحة هي خليط من الإثبات والتأويل والتفويض. ================================== نحن عوام المسلمين وجمهورهم .. نؤمن بأن الله موجود ، وهو على العرش ، وهو القادر على أن ينزل ويصعد كيفما شاء ومتى شاء ، وهو معنا أينما كنا ، وما يتناجى إثنان إلا وهو معهما ، وإنه أقرب إلينا من حبل الوريد .. أما أين يتواجد ؟ داخل الزمان ، أم خارجه ؟ داخل العالم أم خارجه ؟ فهذا كله جائز ، لأن الله قادر على كل شيء .. وهو موضوع لا يعنينا ، وغير مطلوب منا أن نبحث فيه ، ولا علاقة له بأمور الحلال والحرام ، ولن يسألنا الله عنه يوم القيامة .. فلماذا النزاع بسببه ؟! وكذلك نؤمن بأن ( يد الله فوق أيديهم ) .. وسواء كانت اليد فعلاً يداً حقيقية ليس كمثلها شيء ، أو بمعنى القوة والقدرة والمعية .. فهذا كله جائز .. وهذا لا يغير من عقيدتنا شيئاً .. ولا يتدخل في حياتنا العملية .. فلماذا الخوض فيه ؟! وكذلك نؤمن بأن الله تعالى يتكلم .. بحرف وصوت ، أو بدونهما .. لا فرق عندنا بين الحالتين .. فهو القادر على كل شيء .. ونؤمن بأن كلمات القرآن وحروفه ومعانيه قديمة غير مخلوقة .. لأنها نابعة من علم الله القديم .. أما نزوله إلى الأرض وكتابته وتلفظ البشر به .. فهو محدث ، حصل أيام البعثة النبوية .. ونحن نؤمن بأن أهل الجنة يرون الله تعالى .. ولا نعرف الكيفية .. هل هي صورة مقابلة .. أم رؤية يخلقها الله في عقول وقلوب أهل الجنة ؟! فهذه أمور غيبية .. ليست من العقيدة .. ولا أمرنا رسول الله عليه الصلاة والسلام بالبحث فيها .. ثم إن الله قادر على كل شيء .. فلو أراد أن يراه الناس بصورة تليق بجلاله وعظمته ، وبكيفية لا ندركها .. فمن يمنعه ؟! وبما أن الله على كل شيء قدير .. فهو القادر على أن يرضى ويغضب ويفرح ويضحك ويتكلم ويتحرك .. متى شاء ، وكيفما شاء .. ولا يُسأل عما يفعل .. أما الأشياء التي لا يفعلها الله .. فهي فقط ما حرمها الله على نفسه : الزوجة والولد والظلم والذلة .. وما عدا ذلك ، فإن الله تعالى له مطلق القدرة والإرادة .. وكل ذلك .. ضمن إطار ( ليس كمثله شيء ) ( ولم يكن له كفواً أحد ) .. ونحن نطبق ( إياك نعبد وإياك نستعين ) بحذافيرها .. فلا نعبد إلا الله .. ولا نستعين غيباً إلا بالله .. أما الإستعانة المادية ببعضنا البعض في عالم الشهادة ، فهذا طبيعي جداً .. ونحن نحترم علماء المسلمين وفقهائهم .. لكن لا نعتقد فيهم العصمة .. فالجميع لديه هفوات وأخطاء .. والتعصب التام لهذا العالم أو ذاك .. دليل على جهل المتعصب وقصور علمه .. الحل الصحيح هو أن يتعامل الجميع كأخوة ، لا كأعداء .. ويقولون جميعاً : رأينا صواب يحتمل الخطأ ، ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب .. أو كما يقول البعض : ( نثبت المعنى ونفوّض الكيفية ) .. فمن أنكر الإثبات كله مخطئ .. ومن أنكر التفويض كله مخطئ. ==================================== نحن عوام المسلمين .. لا نفقه في الفلسفة .. ونفسر القرآن حسب لغتنا العربية .. هناك آيات قرأنية .. المجاز فيها واضح ، ويتبادر إلى الذهن مباشرة .. ولا نأخذها على ظاهرها .. مثل ( ولتصنع على عيني ) ( ويبقى وجه ربك ) ( يوم يكشف عن ساق ) ( فرطت في جنب الله ) هذه عبارات مجازية واضحة لكل عربي .. لكن هناك أيات قرأنية .. تعطي صوراً ذهنية مجسمة في عقولنا .. لذلك ، عندما نقرأ ( الرحمن على العرش إستوى ) نتخيل ملك الملوك وهو جالس على العرش .. لكنها صورة ضبابية غير واضحة المعالم .. لأنه تعالى ليس كمثله شيء .. وهو أعلم بالمعنى الحقيقي للآية .. كذلك عندما نقرأ ( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) نستشعر عظمة وقوة الإله الذي يقبض على الأرض ويطوي السماوات بيمينه .. تأويلها جائز .. لكن الصورة الذهنية .. رغم كونها ضبابية .. أجمل وأعظم تأثيراً في العقل والقلب .. أما معناها الحقيقي ، فنفوضه لله تعالى .. ونحن العامة لا نكفر أحداً من أهل القبلة .. ونعتقد أن المعتدلين من الأشاعرة والسلفية والصوفية هم أوجه متعددة لأهل السنة والجماعة .. ================================ الله تعالى سمع رجلين يستغيثان .. ألاول قال : يا الله أغثني .. الثاني قال : يا رسول الله أغثني .. أيهما أحب إلى الله تعالى؟ ============================== أهل السنة والجماعة .. يشمل : السلفية ، والأشاعرة ، والصوفية المعتدلة .. ===================================== كل مسألة ، أو مصطلح ، أو قاعدة فقهية .. ظهرت عند المتأخرين .. ولم ترد بنص واضح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام .. فهي مسائل ثانوية .. لا تستحق أن تكون سبباً للنزاع والخصام أو تكفير بعضنا بعضاً .. وهذا يشمل عبارات ظهرت بعد وفاة رسول الله .. مثل ( التجسيم ) و ( التعطيل ) و ( الإثبات ) و ( التفويض ) وغيرها .. فإتقوا الله فينا يا علماء الأمة

هذا الذي يسمى ايو ادم كاذب و انا اكره الكذابين

حيا الله البحار طيب الله الانفاس

❤😂

جزاكم الله خيرا

الله لم ينف عن نفسه انه لحم ودم وعظم ولم يثبت ذلك. فلا يجوز نفي ذلك.

أهههه يقول له ما أجابني اهههههههههههههههه من وين يفهمون هو يقول لا أعرفه يقول له أثبته كيف تثبت شيء لا يعرفه لا حولا ولا قوة إلا بالله العلي العظيييييييييييم الظاهر أن بحار سيصاب بإرتفاع الظغط سلمه الله أههههههههههههههههههههههههههههههه

ما شاءالله حفظكم الله ورعاكم الله يا ا اشاعرة

الوهابية بيثبتون لله لون مجهول 😂😂😂😂😂

😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂

جزاك الله خيرا يا بحار وأحسنت أحسن الله إليه

❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

والله دمااااااااااااااااااااااااااااااااااااااار

يا بكري لماذا لا تثبت لالهك العورة اللائقة به كما تثبت يدا لائقة به

المعنى عند الوهبنجيه هو الجزء والعضو لكن لا يصرحووووون اما بينهم فيقرون بذلك

حسبيا الله ونعم الوكيل اصلآ الون عرض لا يقوم بنفسه وعدم نفيه ليس بحجة انه لا يوجد نص بل لانه ينفي الجسميه مع نفيه للون

حيا الله شيخنا الفاضل البحار الاشعري

❤❤❤😂

هذا تلفي جاهل يقول كيف يشرح السلفي ذلك وفي نفس الوقت يقول السلف لم يشرح فكيف تسمي نفسك سلفي ايها التلفي

آللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد

الشامي يقول المعنى المفهوم مرفوض وهو اعتراف منه ان هناك معانٍ اخرى لذات الكلمة، والسؤال الآن لك يا شامي لملذا رجحت هذا المعنى ونفيت بقية المعاني، ان كنت مدعيا فهات البينة، ما الدليل على ترجيح هذا المعنى دون غيره يا شامي؟

🤣🤣🤣السني (الاشعري)😂😂😂😂سنة ارسطو طاليس

سلفهم ابن تيمية و عبد الوهاب و فرقة مجسمة و لا يجدون غير هؤلاء ابدأ.😂😂😂

الله يصبركم يا أشاعرة على تلك العقول المسطحة