Це відео не доступне.
Перепрошуємо.
بردة البوصيري هدم لأباطيل التيارات الفكرية الضالة│ الشيخ مصطفى بنحمزة
Вставка
- Опубліковано 29 сер 2019
- قناة الشيخ في اليوتب
/ chainebe. .
الصفحة على الفيس بوك هنا
/ cheikhbenhamza
القناة على الوات ساب هنا
chat.whatsapp.com/EwiFB8pCCCU...
الهاتف وات ساب 00212668213223
#مصطفى#بنحمزة
اللهم بارك لنا في علماءنا الكرام
واحفضهم في حالهم وترحالهم
حياك الله استاذنا الفاضل وحفظك ذخرا للمغرب وللمغاربة
اخوكم من الجزائر بارك الله لنا فيك شيخنا الفاضل وزادك علما و رفعة ونفعا للمسلمين وصل الله على سيدنا محمد وعلى ازواجه وذرياته واهل بيته الطاهرين الطيبين اجمعين يا رب العالمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا صاحبى أنت تدعوا بالبركة لرجل يدعوا الى خلاف التوحيد؟!
لعلك غير ملم بحقيقة رسالة الانبياء عامة و النبي صل الله عليه و على آله و صحبه وسلم خاصة.
ما شانك بى وبما الم به دعوت له بالبركة وادع لك بمزيد من الاطلاع على اللغة العربية التى هى الوعاء لكلام الشيخ والسلام عليكم ورحمة الله اجركم الله
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا وفتح عليكم من علمه النافع ورزقكم الرزق الطيب الواسع ونفع بكم الأمة وأزال عنها الغمة وحفظكم بعينه التي لا تنام وركنه الذي لا يرام. آمين
وقصيدة البردة أو قصيدة البُرأة أو الكواكب الدريَّة في مدح خير البرية، أحد أشهر القصائد في مدح النبي محمد (صل الله عليه وسلم)، كتبها محمد بن سعيد البوصيري في القرن السابع الهجري الموافق القرن الحادي عشر الميلادي. وقد أجمع معظم الباحثين على أن هذه القصيدة من أفضل وأعجب قصائد المديح النبوي إن لم تكن أفضلها، حتى قيل: إنها أشهر قصيدة مدح في الشعر العربي بين العامة والخاصة. وقد انتشرت هذه القصيدة انتشارًا واسعًا في البلاد الإسلامية، يقرأها بعض المسلمون في معظم بلاد الإسلام كل ليلة جمعة. وأقاموا لها مجالس عرفت بـ مجالس البردة الشريفة، أو مجالس الصلاة على النبي.
وشتهرت عند العرب والعجم
وقد شرحوا هذهِ القصيدة كثير علماء المسلمين وائمتهم .
والتي تعد أكثر قصيدة عربية مخدومة من خلال 150 شرحًا، 70 منها باللغة العربية، والبقية بلغات العالم المختلفة، ولا يوجد أحد منهم، قال إن أبياتها فيها غلو”.
فأولهم: المُحدث الكبير الإمام شهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني المتوفى سنة 923، وهو صاحب كتاب ( إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري ) وكتاب ( المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ) وسمى شرحهُ على البردة ( الأنوار المُضية في شرح الكواكب الدُرية ) .
والثاني: ــ : الإمام الحافظ المحدث الفقيه نور الدين مُلا علي قاري الحنفي صاحب كتاب ( الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ) وكتاب ( المِنح الفكرية على متن الجزرية ) وكتاب ( المورد الروي في المولد النبوي )وكتاب( شرح الفقه الأكبر ) المتوفى سنة 1014
والثالث: ــ الشيخ جلال الدين المحلي المتوفى سنة 864 هـ وهو صاحب كتاب ( تفسير الجلالين ) و كتاب ( شـرح الـورقات في أصول الفقه ) وهو شيخ الحافظ جلال الدين السيوطي رحمهُ الله الذي أكمل تفسير الجلالين بعد وفاته.
الرابع : العلامة الكبير الزركشي محمد ابن بهادر صاحب كتاب ( النكت على مقدمة ابن الصلاح ) و كتاب ( البرهان فى علوم القرآن ) المتوفى سنة 794 هـ .
الخامس : الإمام اللغوي خالد الأزهري مؤلف كتاب ( التصريح على التوضيح ) وكتاب ( تهذيب اللغة ) وكتاب (موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب ) المتوفى سنة 905هـ .
السادس : - الشيخ الباجوري صاحب كتاب ( شرح جوهرة التوحيد ) المتوفى سنة 1276هـ
السابع :- الإمام النحوي ابن هشام الحنبلي المتوفى سنة761هـ فقد شرح قصيدة البردة شرحاً لغوياً سماهُ بـ ( الكواكب الدرية )
الثامن :- والشيخ محمد بن أحمد ابن مرزوق التلمساني صاحب كتاب ( مفتاح الوصول الى بناء الفروع على الاصول )المتوفى سنة 842 هـ .
التاسع :- والشيخ ابن العماد صاحب كتاب ( شذرات الذهب ) المتوفى سنة 808 هـ .
العاشر : - شيخ الإسلام ومرجع القراءات القاضي زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926هـ وسماهُ ( الزبدة الرائقة في شرح البردة الفائقة ) .
الحادي عشر:- والامام محمد علي بن علاَّن الصدّيقي المكي صاحب كتاب ( الذخر والعدة في شرح البردة ) وشارح كتاب الاذكار ورياض الصالحين للأمام النووي
الثاني عشر :والشيخ ابن الصائغ المتوفى سنة 776 هـ .
الثالث عشر:- والشيخ علاء الدين البسطامي المتوفى سنة 875 هـ.
الرابع عشر : والشيخ محمد بن عبد الله بن مرزوق المالكي المغربي المتوفى سنة 781 هـ
الخامس عشر : - الشيخ القاضي بحر بن رئيس الهاروني المالكي .
السادس عشر : - والشيخ علي القصاني المتوفى سنة 891 هـ .
السابع عشر :- والحافظ أحمد بن حجر الهيتمي المكي وسماهُ ( العمدة في شرح البردة )
وغيرهم الكثير مما لايتسع المجال لحصرهم .
سير الله يرحم لي قراك راه هاد الوهابية سفلية الله يخزهم ضيعوا الامة بسب تكفيرهم
Gaming 95 Amazing France انجلاتيرا وما تدير في ضعاف الأدب واللغة الله يهدي ماخلق 😁😁😁
نحن أهل الشام السنة هذه القصيدة لم يقرأها أحد عندنا هذه تقرأ في كل مكان عند الصوفية والشيعة ومن على نحو هؤلاء زال حقيقة ان بلاد المغرب هناك تحريف فيها للدين بشكل كبير فهناك ملل ومذاهب وجهل من عباد القبور شي فضيع ما يحصل هناك لكن أيضا يوجد أناس على إدراك تام لهذا وهم يرفضون هذه الأفعال ويتبرؤون منها فهم على المنهج الصحيح لذلك لا تكذب على الناس وتقول بلاد الشام لا انت ولا غيرك يصل إلى جزء بسيط من علم وإيمان بلاد الشام طبعا ليس الصوفية والشيعة وغيرهم ون الملل الضالة
@@aboodAbood-kp1dt ههههه والله كلامك هذا لا يمت لكلام أهل بلاد الشام بصلة، مع العلم أنا من بلاد الشام أيضا.
البردة ما زالت حية في مجالس بلاد الشام إلى يوم الدين
وأنت وغيرك من تلك الطائفة لا تمثلون 0 بالمئة من أهل بلاد الشام الحقيقيين.
رحم الله الإمام البوصيري صاحب البردة وجمعنا معه في فراديس الجنان.
اللهم جازي عنا حبيبنا محمد خير جزاء وكذلك صحابته الكرام ...ويا رب توفني ساجدا ومن قال امين
روى البخاري ومسلم في صحيحهما أن النبي قال: (( إن من البيان لسحراً )).
وقال صلى الله عليه وسلم (( إن من الشعر حكمة )) رواه البخاري
شكر الله لك أستاذنا الفاضل ورحم الله تعالى الإمام البصيري
حفظك الله شيخنا الفاضل انا احبك من الجزاير
أمن تذكر جيران بذي سلم
مزجت دمعا جرى من غير مقلة و لا دم
. أم هبت الريح من تلقاء كاظمة
وأومض البرق في الظلماء من اضم.
فما لعينيك ان قلت اكففا همتا
وما لقلبك إن قلت استفق يهم.
....
.....
وراعها وهي في الأعمال سائمة
وان هي استحلت المرعى فلا تسم.
من لم يحسن يتفتى لم يحسن يتقرى
مزجت دمعا جرى من مقلة بدم
.
.
.أو اومض البرق في الظلماء من إضم
الله تبارك وتعالى يبارك لنا في وجودكم وصحتكم وسلامتكم سيدي مصطفى بن حمزة ❤
بارك الله بكم مولانا
الدكتور بن حمزة حفظك الله ورعاك وسدد خطاك
شرح في القمه
طرقتك في الكلام و التحليل و الالقاء عجيبة و ممتازة بحيث يتقبل المتلقي حديثك بكل اطمئنان و استحسان.
بارك الله فيك و نفعنا بعلمك.
بارك الله فيك فضيلة الشيخ
بارك الله فيكم وجازاكم الله عنا خير الجزاء شيخنا الكريم
جزاكم الله خيراااا شيخنا
❤❤ جزاكم الله عنا كل خير سيدي ❤❤
يا سماحة الشيخ! هل يجوز مدح الرسول ﷺ بمثل هذا الشعر وإنشاده بالمجالس:
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حدوث الحادث العمم فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم
الجواب:
هذه أبيات منكرة، شرك، هذه من أبيات البردة للبوصيري لا تجوز، بل هذه من الشرك الأكبر نعوذ بالله، فإن الرسول ﷺ ليس من جوده الدنيا وضرتها، ضرتها الآخرة، هذا من جود الرب جل وعلا، من ملك الرب جل وعلا، ما يملكه النبي ﷺ ولا يعلم ما في اللوح والقلم عليه الصلاة والسلام، ما يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام، وكذلك قوله:
ما لي من ألوذ به سواك عند ...
هذا معناه جعله المعاذ والملاذ، هذا شرك أكبر، أعوذ بالله.
إن لم تكن في معادي آخذًا بيدي
فضلاً .............
يعني: يوم القيامة معناه: أنه هو الذي يجير من النار؛ هذا شرك أكبر، أعوذ بالله، الذي يجير من النار هو الله وحده، لكن اتباع النبي ﷺ من أسباب السلامة، اتباع النبي ﷺ من أسباب السلامة من النار، أما النبي ﷺ فلا يملك الدنيا والآخرة، ولا يجير من النار، بل هو عبد مأمور عليه الصلاة والسلام. نعم.
المقدم: أحسن الله إليكم . الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله
حفظك ورعاك أستاذنا الفاضل
حفظك الله ورعاك شيخنا
أسأل الله تعالى أن يطيل عمرك ويجازيك عن الأمة الإسلامية خيرا وأن ينفعنا بعلمك يارب العالمين
الشيخ بنحمزة أنت شيخي لأني سمعت منك الخيرالكثير وعمري لا يتعدى العقد الثالة برنامج ركن المفتي الذي يدرج بشكل خجول مساء الجمعة على إذاعة والتلفزة بالرباط عام 1989 وأخدنا عنك الكثير وخاصة غيرتك المحتشمة أنذاك نظرآ للظروف والإلتزمات الإعلامية فهمتها الآن ٠ الأن أحسست بغربة أشد مع غياب العلماء العمالقة مثلكم فجزاك الله خيرآ أن ملأت هذا القفر والجدب حسبنا الله ونعم الوكيل فيمن أفرغ المساجد من حماتها والذين هم العلماء فساد الجهل والزلل والجدال في أيات الله بغير علم وإنتشر الدجل والسحر والفقهاء الظالون٠٠٠٠٠
بارك الله فيك سيدي
قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله لاينزع العلم انتزاعا من صدور العباد ولاكن ينزع العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسنا جهالا فسئلوا فأفتو بغير علم فضلوا وأضلوا
اول. مرة اسمع شرح جميل ونقد جميل
احب هذا الشيخ و اثق فيه يذكرني بالشيخ عبد الرحمن الجيلالي بالجزائر
ههه سلام خويا تزيري راك غايةعلاش يذكرك ب عبد الرحمان الجيلاني من اي ناحية
هذا احذر منه اذا كان هذا الشيخ يرضى للرسول بان يقال فيه ان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم فليتبأو مقعده من النار لانه الشرك بعينه كساطعة النهار لا
غبار عليه
تحبون أهل البدع وتكرهون أهل الحق لأنهم يتبعون اهوائكم فالفتوى
هههه عليك تحمل مسؤولية كلامك وتبوأ لنفسك مقعدا في الجنة
@@sdmed66
واما قول البوصيري
ومن علومك علم اللوح والقلم
فتوضحها الاحاديث الصحيحة الواردة
جاء في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم انه قال « إني نعست فاستثقلت نوما فأتاني ربي » - وفي رواية؛ « آت من ربي - في أحسن صورة ، فقال لي يا محمد ، قلت : لبيك ربي وسعديك ، قال : هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى ، فقلت لا يا رب » - وفي رواية : « قلت : أنت أعلم أي رب مرتين - قال : فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي - أو قال : نحري - فعلمت ما في السماوات وما في الأرض » - وفي رواية : « ما بين المشرق والمغرب » -
وفي روايه عن عمر - رضي الله عنه - قال : قام فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقاما ، فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم ، وأهل النار منازلهم ، حفظ ذلك من حفظه ، ونسيه من نسيه . رواه البخاري .
وفي رواية الطبراني (فعلمني كل شي)
وفي رواية له
(فما سألني عن شي إلا علمتة )
ولمسلم ( ما من شي لم اكن أريته إلا رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار )
والحديث الصحيح عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعة الرهيط .....الحديث )
وحديث الطبراني قال ( عرضت علي أمتي البارحة لأنا اعرف بالرجل منهم بصاحبه صوروا لي في الطين )
وروى الطبراني باسناد صحيح عن الي الدرداء رضي الله عنه قال ( لقد تركنا رسول الله وما في السماء طائر يطير بجناحة إلا ذكر لنا منه علما
وفي سنن أبي داود
قال قال حذيفة بن اليمان ثم والله ما أدري أنسي أصحابي أم تناسوا،
والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قائد فتنة إلى أن تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاثمائة فصاعدا إلا قد سماه لنا باسمه واسم أبيه واسم قبيلته )
وورد في الصحيح مايدل على علمة الشامل العام قولة صل الله عليه وسلم (سلوني لا تسألوني عن شي إلا بينتة لكم)
وقال تعالى (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شي )
وجاء في الحديث القدسي
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : " إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمُ فَقَالَ لَهُ : اكْتُبْ ، فَقَالَ : يَا رَبِّ ، وَمَا أَكْتُبُ ؟ قَالَ : اكْتُبِ الْقَدَرَ ، فَجَرَى بِمَا هُوَ كَائِنٌ فِي ذَلِكَ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ، ثُمَّ رُفِعَ بُخَارُ الْمَاءِ ، فَتَفَتَّقَتْ مِنْهُ السَّمَوَاتُ ، ثُمَّ خَلَقَ النُّونَ ، فَتَحَرَّكَ النُّونُ فَمَادَتِ الأَرْضُ ، فَأُثْبِتَتْ بِالْجِبَالِ ، فَإِنَّهَا لَتَفْخَرُ عَلَيْهَا "
ورواية البخاري كما مر سابقا
فأخبرنا النبي عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وهل النار منازلهم .
فقد اعلمه الله بذلك وهذا موجود في الوح .
ملاحظة
وعلم الله لا يحصية الوح ولا شي من مخلوقاتة سبحانة وتعالى قل لوكان البحر مداد لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جأنا بمثلة مددا .
وما من حصر علم الله جل جلالة في الوح والقلم
ويقول فماذا بقي لله اقول له روح صحح عقيدتك الفاسدة.
فعلم الوح والقلم والخلائق لا يسوى ذرة في علم لله .
مارأيكم في قوله
وإن من جودك الدنيا وضرتها
وإن من علومك علم اللوح والقلم
وهذا لا يصح الا في مقام الذات الإلهية
اكرمكم الله
بارك الله فيك
علينا فهم الدّين كما فهمه الصحابه رضي الله عنهم (الكتاب وسنّه وفهم سلف الأمه) الامه ستفترق على 73 فرقه كما قال المصطفى عليه الصلات وسالام كلّها في النّار الّى واحده
قصيدة البردى فيها شرك
رحم الله الشيخ البصيري .جزاك الله ياشيخنا الفاضل ..البصيري اكبر من من ينكر عليه
جزاك الله خيرا
لا حول و لا قوة إلا بالله ..إنا لله و إنا إليه راجعون
مسلم إلى ان ألقى ربي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قمت بفتح قناة وسأبدأ بنشر مسائل مهمة في الدنيا واﻵخرة ،مسائل تفصل بين الجنة والنار مسائل تنقذك من النار بإذن الله، لا شك أن بعض الناس يعلمون أن هناك فئة من الناس سيخلدون في النار أي سيدخلون فيها ولا يخرجون منها وهم أصحاب الكفر والشرك تخيل معي هذه الدنيا مهما طالت فلها حد اما الموت أو القيامة لكن اﻵخرة ليس لها حد إما الجنة أو النار راجع نفسك وزن نفسك بميزان الشرع هل أنت مسلم ولتنقذ نفسك بإذن الله عليك معرفة العقيدة والتوحيد ومعرفة الشرك والكفر حتى لا تقع فيه فإن شاء الله سأقوم بنشر مقاطع ليستفيد الناس وكما وفقنا الله لمعرفة هذه المسائل أسأل الله أن يوفق الناس أجمعين لمعرفتها والعمل بها والسؤال هل أنت مسلم ؟كيف أعرف ذالك من الكتاب والسنة ليس قول لا إله إلا الله محمد رسول الله فقط تدخلك الاسلام بل العمل بشروطها والحذر من الوقوع في نواقضها فكما للوضوء نواقض كذالك لكلمة التوحيد نواقض إذا خرج الانسان من بيته متوضئا وذهب الى المسجد لكن في الطريق خرجت منه ريح هل اذا صلى بدون إعادة الوضوء تكون صلاته صحيحة لا فكذالك لا إله إلا الله تبطل وليست صحيحة لمن وقع في ناقض من نواقض الاسلام حتى يتوب من المسألة الكفرية التي وقع فيها
اللهم اللهم انصردينك وثبت قلبى على دينك فى الدارين
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
دعكم يا من تبحثون عن الطريق المستقيم من بيت الشفاعة بزعمكم واذهبوا للبيت الذي يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم:
فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علمك علم اللوح والقلم . أليس هذا غلوا في رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هل النبي هو من خلق الكون أو هو علام الغيوب ؟ نسأل الله أن يعافينا من تعصبكم المقيت فلو كنتم تحبون النبي حقا لاتبعتم سنته لكنه الهوى فإلى الله المشتكى وكل ما رد عليكم أحد بالدليل والبرهان قلتم وهابية وهابية فعند الله تجتمع الخصوم
حياك الله تعالى أهل المغرب العزيز أحبكم في الله تعالى أحفاد بن مالك رضي الله عنه
سبحان الله،استاد
الامام البوصيرى من قرية ابوصير الملق مركز الواسطى محافظة بني سويف مصر
المحاضرة الكاملة لو تفضلتم
افتخر بك ياشيخ حمزة وامثالك في المغرب العربي
أحسنت سيدي.
أغتنم الفرصة لاسألك. هل أنت من جهة فحص أنجرة وعفوا على السؤال.
لا الله الا الله
البردة البصيري فيها استغات بالنبي
و مع من غدوي يا اخي؟ بقات فحسن الكلام!
Khalid Aimad السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قمت بفتح قناة وسأبدأ بنشر مسائل مهمة في الدنيا واﻵخرة ،مسائل تفصل بين الجنة والنار مسائل تنقذك من النار بإذن الله، لا شك أن بعض الناس يعلمون أن هناك فئة من الناس سيخلدون في النار أي سيدخلون فيها ولا يخرجون منها وهم أصحاب الكفر والشرك تخيل معي هذه الدنيا مهما طالت فلها حد اما الموت أو القيامة لكن اﻵخرة ليس لها حد إما الجنة أو النار راجع نفسك وزن نفسك بميزان الشرع هل أنت مسلم ولتنقذ نفسك بإذن الله عليك معرفة العقيدة والتوحيد ومعرفة الشرك والكفر حتى لا تقع فيه فإن شاء الله سأقوم بنشر مقاطع ليستفيد الناس وكما وفقنا الله لمعرفة هذه المسائل أسأل الله أن يوفق الناس أجمعين لمعرفتها والعمل بها والسؤال هل أنت مسلم ؟كيف أعرف ذالك من الكتاب والسنة ليس قول لا إله إلا الله محمد رسول الله فقط تدخلك الاسلام بل العمل بشروطها والحذر من الوقوع في نواقضها فكما للوضوء نواقض كذالك لكلمة التوحيد نواقض إذا خرج الانسان من بيته متوضئا وذهب الى المسجد لكن في الطريق خرجت منه ريح هل اذا صلى بدون إعادة الوضوء تكون صلاته صحيحة لا فكذالك لا إله إلا الله تبطل وليست صحيحة لمن وقع في ناقض من نواقض الاسلام حتى يتوب من المسألة الكفرية التي وقع فيها
كيف استغاث
قصيدة شركية لا يمجدها الا ضال
الله الموعد
حفظ الله عالمنا وفقيهنا واستاذنا الدكتور مصطفى بنحمزة
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ الدكتور وجعلها في ميزان حسناتكم
حبذا لو تطرق الشيخ لموضوع الغلو في القصيدة
يادكتور البورده مدح النبي والإمام هل تعرف من الامام .ده حتي ذكر فيه في الأبيات
العلماء هم المنتفعون بما لديهم من العلم والعاملون به فكيف سينتفع الناس بما لديكم ومعصية رسول الله ظاهرة على وجوهكم.
إذا خالف العلماء فكيف للعوام أن لا يخالفوا أوامره صلى الله عليه وسلم فأنتم قدوة للناس فكونو خير قدوة لهم وعلموا الناس التوحيد يا عباد الله فالبردة لا تنفع إذا فسدت العقائد فقد عم الشرك في الناس وأنتم غدا يوم القيامة واقفون أمام الله ستحاسبون على ما آتاكم من العلم فإنه أمانة.
فاتقو الله يا علماء الأمة
الا شتاذ الفاضل نشد على يد بك بحرارة عن دفاعك عن ديننا وسط من لا دين لهم ندعوا الله لك بالعيون على ممهتك كعلامة مسلم و هذا قدرك الدفاع عن دين يسعى الجهلة الجهلاء في الا جتهاد فيه وجعبهم افرغ من فراغ فاللهم سيدي الفاضل اجرنا من شرهم ومن امثالهم رويبضة هذا الزمان انه الزمن المو بوء بهذه العينة البشرية الجا هلة بجهل مركب ملوحة بالحداثة وان يعينكم سبحانه لمواجهة ضلا لانهم بالحجة والبرهان وانتم سيدي لها واقرؤوهم فيما لم يقرؤوه
تلقت الأمة هذه البردة الشريفة بالقبول و شرحها كثير من العلماء من المذاهب الاربعة و لم يذكر أحد منهم أن في هذه البردة شرك أو غير ذلك مما لا ينبغي الوقوع فيه أثناء المدح حتى جائتنا النابتة ...
الجميل في الشيخ مصطفى بن حمزة يناقش التصوف عن علم و معرفة ، و حتى عند مخالفته لبعض تصورات السلوك الصوفي هو يحدثك حديث المطلع الذي يعرف ما يخرج من دماغه ، وعندما يثني فأنت تسمع بام أذنك التفصيل الذي يدل على المطلع المدقق ، أما النابتة و من سرى سيرهم فو الله لا يستطيعون أن يقفوا دقيقة واحدة أمام امثال العلامة بن حمزة ...
فدعك اخي من مستغفلي القوم ، ببغاوات الكلام ...
احفظوا البردة و تعلمتها و علموها ، لا فض فوك سيدي بنحمزة.
Nour .z أحسنت بارك الله فيك و رفع الله قدرك
أنا أول مرة أرى هذا الشيخ،ولست أدري لماذا يتخيل إلي أن طريقة إلقائه فيها كبر ورياء.
أحسن الضن،او انه خالف ضنك؟
شفاك الله
يا مسكين هل كشفت على قلبه
ألا تعلم أن سوء الظن من الشيطان
الشيخ الجليل والفقيه الحبر العالم العلم مصطفي حمزة
بارك الله فيك على التوضيح
وجزاك عن اهل المغرب خيرا وعن جميع المسلمين
ايهى الشييخ الجليل مارئيك في الصوفية الجديدة التي تسمى الكركرية
الطائفة التي حذر منها النبي صلى الله علية وسلم
الشرارة الأولى لهذه الطائفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، يوضح هذا ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقسم، جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: «ويحك! ومن يعدل إن لم أعدل»؟! قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه، قال: «دعه، فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في قذذه، فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد في شيء، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم...» الحديث
,وفي رواية فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله………….
وذكر ابن وهب عن عمر بن الحارث عن بكير بن الأشج ، أنه سأل نافعا : كيف كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس )
وفي رواية ( ...ان فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون
من الدين مروق السهم من الرمية .........) تعجبهم انفسهم ينسبون انفسهم انهم اهل الحق وانهم الفرقة الناجية والله يقول ) فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى( قول الله تعالى) : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا )
عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّ ما أَتَخَوف عليكم رجل قَرأ القرآن حتى إذا رُئِيَت بَهجته عليه وكان ردءاً للإسلام غَيَّرَه إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسَعَى على جَارِه بالسيف ورماه بالشرك. قال قلت يا نَبِيَّ الله أيُّهُما أَولَى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي) رواه ابن حبان في صحيحه. وقال ابن كثير عن إسناده هذا إسناد جيد ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه الألباني رحمهم الله.
ولا تزال هذة الطائفة ترمي الموحدين بالشرك الى يومنا هذا
وفي رواية لاحمد «ألا إنه سيخرج من أمتي أقوام أشدّاء، أحدّاء، ذليقة ألسنتهم بالقرآن،
وفي رواية (يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم )
وفي رواية (يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سِيمَاهُمْ ؟ قَالَ : " التَّحْلِيقُ " .
صحَّ مِنْ حَديثِ ابنِ عمرَ أنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قالَ:«ينشأُ نشْءٌ يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تَرَاقِيهم، كلّما خرجَ قرنٌ قُطِع ، قالَ ابنُ عُمَرَ: سَمعتُ رسولَ الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقولُ:« كلّما خرجَ قرنٌ قُطع -أكثر مِنْ عِشرين مرّة- حتّى يخرجَ في عِراضهم الدّجال».
اعراضهم بمعنى الجيش العظيم
وفي رواية النسائي (سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى
يخرج آخرهم مع المسيح الدجال )
وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان .
(سبحان الله القاتل يقول الله اكبر والمقتول يقول الله اكبر)
بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا يوشك أن يجيء
قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم
من الرمية طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ثم التفت الي فقال إنهم
سيخرجون بأرض قومك يايمامي يقاتلون بين الانهار قلت بأبي وأمي
ما بها من أنهار قال انها ستكون رواه الطبراني
فقد خرجوا الى العراق وقد قاتلهم سيدنا علي ابن ابي طالب في مدينة النهروان وهي ملتقى نهر ديالي مع نهر دجلة لا يزالون يخرجون وينتشرون حتى يخرج في عراضهم الدجال .
والله اعلم .
الله على شيخنا الفاضل شرف لنا نحن المغاربة يحلل الامور بشكل سلس وسهل
بردة البوصيري حسم فيها علماء التوحيد والسنة فلا نحتاج إلى أن نسمع من غيرهم من أهل الأهواء والكلام الذين لا يعرفون إلى التوحيد طريقا وليس له حظ ولا نصيب في دعوتهم
هههههههه من علماء التوحيد ...أول مرة نسمع بهم!!
@@user-vp3vp5ds5t علماء التوحيد هم ورثة الأنبياء الذين يقمعون ويبينون عوار المشركين والمبتدعة ومن لف لفهم...ويفضحون جهلهم وخزعبلاتهم...
@@samismail7574
وقصيدة البردة أو قصيدة البُرأة أو الكواكب الدريَّة في مدح خير البرية، أحد أشهر القصائد في مدح النبي محمد (صل الله عليه وسلم)، كتبها محمد بن سعيد البوصيري في القرن السابع الهجري الموافق القرن الحادي عشر الميلادي. وقد أجمع معظم الباحثين على أن هذه القصيدة من أفضل وأعجب قصائد المديح النبوي إن لم تكن أفضلها، حتى قيل: إنها أشهر قصيدة مدح في الشعر العربي بين العامة والخاصة. وقد انتشرت هذه القصيدة انتشارًا واسعًا في البلاد الإسلامية، يقرأها بعض المسلمون في معظم بلاد الإسلام كل ليلة جمعة. وأقاموا لها مجالس عرفت بـ مجالس البردة الشريفة، أو مجالس الصلاة على النبي.
وشتهرت عند العرب والعجم
وقد شرحوا هذهِ القصيدة كثير علماء المسلمين وائمتهم .
والتي تعد أكثر قصيدة عربية مخدومة من خلال 150 شرحًا، 70 منها باللغة العربية، والبقية بلغات العالم المختلفة، ولا يوجد أحد منهم، قال إن أبياتها فيها غلو”.
فأولهم: المُحدث الكبير الإمام شهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني المتوفى سنة 923، وهو صاحب كتاب ( إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري ) وكتاب ( المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ) وسمى شرحهُ على البردة ( الأنوار المُضية في شرح الكواكب الدُرية ) .
والثاني: ــ : الإمام الحافظ المحدث الفقيه نور الدين مُلا علي قاري الحنفي صاحب كتاب ( الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ) وكتاب ( المِنح الفكرية على متن الجزرية ) وكتاب ( المورد الروي في المولد النبوي )وكتاب( شرح الفقه الأكبر ) المتوفى سنة 1014
والثالث: ــ الشيخ جلال الدين المحلي المتوفى سنة 864 هـ وهو صاحب كتاب ( تفسير الجلالين ) و كتاب ( شـرح الـورقات في أصول الفقه ) وهو شيخ الحافظ جلال الدين السيوطي رحمهُ الله الذي أكمل تفسير الجلالين بعد وفاته.
الرابع : العلامة الكبير الزركشي محمد ابن بهادر صاحب كتاب ( النكت على مقدمة ابن الصلاح ) و كتاب ( البرهان فى علوم القرآن ) المتوفى سنة 794 هـ .
الخامس : الإمام اللغوي خالد الأزهري مؤلف كتاب ( التصريح على التوضيح ) وكتاب ( تهذيب اللغة ) وكتاب (موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب ) المتوفى سنة 905هـ .
السادس : - الشيخ الباجوري صاحب كتاب ( شرح جوهرة التوحيد ) المتوفى سنة 1276هـ
السابع :- الإمام النحوي ابن هشام الحنبلي المتوفى سنة761هـ فقد شرح قصيدة البردة شرحاً لغوياً سماهُ بـ ( الكواكب الدرية )
الثامن :- والشيخ محمد بن أحمد ابن مرزوق التلمساني صاحب كتاب ( مفتاح الوصول الى بناء الفروع على الاصول )المتوفى سنة 842 هـ .
التاسع :- والشيخ ابن العماد صاحب كتاب ( شذرات الذهب ) المتوفى سنة 808 هـ .
العاشر : - شيخ الإسلام ومرجع القراءات القاضي زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926هـ وسماهُ ( الزبدة الرائقة في شرح البردة الفائقة ) .
الحادي عشر:- والامام محمد علي بن علاَّن الصدّيقي المكي صاحب كتاب ( الذخر والعدة في شرح البردة ) وشارح كتاب الاذكار ورياض الصالحين للأمام النووي
الثاني عشر :والشيخ ابن الصائغ المتوفى سنة 776 هـ .
الثالث عشر:- والشيخ علاء الدين البسطامي المتوفى سنة 875 هـ.
الرابع عشر : والشيخ محمد بن عبد الله بن مرزوق المالكي المغربي المتوفى سنة 781 هـ
الخامس عشر : - الشيخ القاضي بحر بن رئيس الهاروني المالكي .
السادس عشر : - والشيخ علي القصاني المتوفى سنة 891 هـ .
السابع عشر :- والحافظ أحمد بن حجر الهيتمي المكي وسماهُ ( العمدة في شرح البردة )
وغيرهم الكثير مما لايتسع المجال لحصرهم .
@@samismail7574 من جعلهم وصيين على الدين وكيف تميز الحق والحق الذي أريد به الباطل!!
ماذا تعرف عن قصيدة البردة
نقلاً من كتاب"معلومات مهمة عن الدين"
للشيخ محمد جميل زينوا
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد:
هذه القصيدة للشاعر البوصيري مشهورة بين الناس ولا سيما بين الصوفيين.
ولو تدبرنا معناها لرأينا فيها مخالفات للقرآن الكريم وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم !
يقول في قصيدته:
1- يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به * * * سواك عند حلول الحادث العمم
يستغيث الشاعر بالرسول صلى الله عليه وسلم ويقول له: لا أجد من ألتجئ إليه عند نزول الشدائد العامة إلا أنت، وهذا من الشرك الأكبر الذي يُخلد صاحبه في النار إن لم يتب منه، لقوله تعالى:
{ ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين } [ يونس: 106].( أي المشركين ) لأن الشرك ظلم عظيم.
وقوله صلى الله عليه وسلم:{ من مات وهو يدعو من دون الله نداً دخل النار } رواه البخاري.
( الند: المثيل ).
2- فإن من جودك الدنيا وضرتها * * * ومن علومك علم اللوح والقلم
وهذا تكذيب للقرآن الذي يقول الله فيه: { وإن لنا للآخرة والأولى } فالدنيا والآخرة هي من الله ومن خلْقِهِ، وليست من جود الرسول صلى الله عليه وسلم وخلقه، والرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما في اللوح المحفوظ، إذ لا يعلم ما فيه إلا الله وحده، وهذا إطراء ومبالغة في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم حتى جعل الدنيا والآخرة من جود الرسول وأنه يعلم الغيب الذي في اللوح المحفوظ بل إن ما في اللوح من علمه وقد نهانا الرسول صلى الله عليه وسلم عن الإطراء فقال: { لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبد، فقولوا عبد الله ورسوله } رواه البخاري.
3- ما سامني الدهر ضيماً واستجرت به * * * إلا ونلت جواراً منه لم يُضَم
يقول: ما أصابني مرض أو همٌّ وطلبت منه الشفاء أو تفريج الهم إلا شفاني وفرَّج همي.
والقرآن يحكي عن إبراهيم عليه السلام قوله عن الله عز وجل: { وإذا مرضتُ فهو يشفين } [الشعراء: 80].
والله تعالى يقول: { وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو } [الأنعام: 17].
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: { إذا سألت فأسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله } رواه الترمذي وقال حسن صحيح.
4- فإن لي منه ذمة بتسميتي محمداً * * * وهو أوفى الخلق بالذمم
يقول الشاعر: إن لي عهداً عند الرسول أن يدخلني الجنة، لأن اسمي محمداً، ومن أين له هذا العهد ؟
ونحن نعلم أن كثيراً من الفاسقين والشيوعيين من المسلمين اسمه محمد، فهل التسمية بمحمد مُبرر لدخولهم الجنة ؟ والرسول صلى الله عليه وسلم قال لبنته فاطمة رضي الله عنها:{ سليني من مالي ما شِئْتِ، لا أُغني عنك من الله شيئاً } رواه البخاري.
5- لعل رحمة ربي حين يقسمها * * * تأتي على حسب العصيان في القسم
وهذا غير صحيح، فلو كانت الرحمة تأتي قسمتها على قدر المعاصي كما قال الشاعر لكان على المسلم أن يزيد في المعاصي حتى يأخذ من الرحمة أكثر، وهذا لا يقوله مسلم
ولا عاقل ولأنه مخالف قول الله تعالى: { إن رحمت الله قريب من المحسنين } [الأعراف:56] .
والله تعالى يقول: { ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون } [الأعراف: 156].
6- وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة من * * * لولاه لم تخرج الدنيا من العدم
الشاعر يقول لولا محمد صلى الله عليه وسلم لما خُلقت الدنيا، والله يكذبه ويقول: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } [الذاريات: 56].
وحتى محمد صلى الله عليه وسلم خُلق للعبادة وللدعوة إليها يقول الله تعالى: { وأعبد ربك حتى يأتيك اليقين } [الحجر: 99].
7- أقسمت بالقمر المنشق إن له * * * من قلبه نسبة مبرورة القسم
الشاعر يقسم ويحلف بالقمر والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: { من حلف بغير الله فقد أشرك } حديث صحيح رواه أحمد.
ثم يقول الشاعر يخاطب الرسول قائلاً:
8- لو ناسبتْ قدرَه آياتُه عِظَماَ * * * أحيا اسمه حين يُدعى دَارِسَ الرِمَمِ
ومعناه: لو ناسبتْ معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم قدره في العِظَم، لكان الميت الذي أصبح بالياً يحيا وينهض بذكر اسم الرسول صلى الله عليه وسلم، وبما أنه لم يحدث هذا فالله لم يُعط الرسول صلى الله عليه وسلم حقه من المعجزات، فكأنه اعتراض على الله حيث لم يعط رسول الله صلى الله عليه وسلم حقه!!
وهذا كذب وافتراء على الله، فالله تعالى أعطى كل نبي المعجزات المناسبة له، فمثلاً أعطى عيسى عليه السلام معجزة إبراء الأعمى والأبرص وإحياء الموت، وأعطى لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم معجزة القرآن الكريم، وتكثير الماء والطعام وانشِقاق القمر وغيرها.
ومن العجيب أن بعض الناس يقولون: إن هذه القصيدة تسمى بالبردة وبالبُرأة، لأن صاحبها كما يزعمون مرض فرأى الرسول صلى الله عليه وسلم، فأعطاه جبته فلبسها فبرىء من مرضه - وهذا كذب وافتراء- حتى يرفعوا من شأن هذه القصيدة، إذ كيف يرضى الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الكلام المخالف للقرآن ولهديه صلى الله عليه وسلم وفيه شرك صريح.
علماً بأن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له:ما شاء الله وشِئْتَ، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم : { أجعلتني لله نداً ؟ قل ما شاء الله وحده } رواه النسائي بسند جيد.
والند: المثل والشريك.
فاحذر يا أخي المسلم من قراءة هذه القصيدة وأمثالها المخالفة للقرآن، وهدي الرسول عليه الصلاة والسلام، والعجيب أن في بعض بلاد المسلمين من يُشَيع بها موتاهم إلى القبور، فيضمون إلى هذه الضلالات بدعة أخرى حيث أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصمت عند تشييع الجنائز ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
بوب الناظم البوصيري: الفصل العاشر في ذكر المناجات و عرض الحاجات ثم عرض حاجته علي الرسول علي السلام قائلا: يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم!
نقول له: لذ بالاله ولا تلذ بسواه
و من لاذ بالملك الجليل كفاه
ولا شك ان البوصيري بالغ في مدح الرسول عليه السلام وارتكب الشرك
الم يصلنا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الناس يوم القيامة يذهبون للانبياء طلبا للشفاعة فلا يبقى لهم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأين الاشكال اذن
البردماقال فيها مزمل هوالحق تحمل شركيانت
نعرف هذه الأفكار ..التضليلية ليست كالعقيدة الأشعرية...الحنيد ... نموذجا
يقول الإمام شرف الدين البوصيري :
يا اكرم الخلق مالى من ألوذُ به * * * سواك عند حلول الحادث العمم ِ
الإمام البوصيري قالها في معرض الحديث عن الشفاعة يوم القيامة، وهو الحادث العمم ولا شك أن أهل الموقف يلجؤون إلى الأنبياء، فيردهم كل نبي إلى أن يصلوا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم فيلوذون به صلى الله عليه وسلم والحديث بذلك موجود في الكتب الستة،
وحديث الذي رواة البخاري
حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في حديث الشفاعة: (إن الشمس تدنو يوم القيامة.... فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده أهل الجمع كلهم).
ثم تأمل قوله : يا أكرم الخلق - يعني وصفه بأنه مخلوق وليس ربا ً من دون الله فمن يفهم غير ذلك فهمة واجتهادة ليس قرانا .
والحادث العمم هو يوم القيامة .فلا حدث أعم من يوم القيامة.
ماظنيتك ياشيخ هكذا كنت اعتبر الدكتور مصطفى بنحمزة من علماء السنة المدافعين على التوحيد
الله المستعان ولا قوة الا بالله العلي العظيم
أتمم
فإن من جودك الدنيا وضرتها *** ومن علومك علم اللوح والقلم
هل هذا مقام النبوة أم مقام الألوهية والربوبية؟!
ومن علومك علم اللوح والقلم بماذا ستفسرها تعلموا دبنكم قبل فوات الاوان .قال إبن سرين رحمه الله إن هذا العلم دبن فانظروا عمن تأخذون دينكم.
جزاكم الله خيرا يا شيخنا على التوضيح
القول بأن، الحنفية سالموا الفاطميين؛ لأنهم كانوا يقدمون السيدة فاطمة على السيدة عائشة رضي الله عنهما، فيه ألف ألف نظر!!!.
قول للحنفية!! يا رجل ما بالكم تتكلمون دون علم اقسم بالله ان هذا الزمن طثر فيه المتكلمون و هم لا يحملون حتى متنا في متون العلم
تأمل كتاب الله الذي بين يديك
(وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18)
فهذا أمر الله أن لا ندعو سواه أحد
(وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ
كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (19) قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا (20)
وهذا حال النبي ﷺ ممتثلًا أمر الله فلا يدعو غيره
( قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا (21) )
وهذا اعترافه ﷺ بعبوديته وأنه لا يملك النفع والضر
( قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا)
فلا مجير للناس من الله إلا هو سبحانه بفضله
ومن تدبر القران طالبًا الهداية من الله علم حقيقة التوحيد وأن مايفعله هؤلاء من دعاء الأولياء والصالحين هو صرف العبادة لغير الله وهو شرك أكبر محبط للعمل مخرجٌ من الملة
حداري يامغاربة حداري يامغاربة
وكيف تشرح مالي الوذ به سواك يا شيخ ابن حمزة؟؟؟؟؟!!!!
الم يصلنا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الناس يذهبون للانبياء ليشفعوا لهم فلا يبقى لهم الا رسول الله
فأين الاشكال اذن
نحن مغاربة سلفيون على عقيدة السلف أبا عن جد على عقيدة الإمام مالك و سحنون و ابن أبي زمنين و ابن القاسم و الطلمنكي و اللإشبيلي و القرطبي و ابن رشد وووو أهل المدينة من قبلهم . لسنا اشاعرة و الحمد لله رب العالمين.
عبد الواحد بن عاشر
فقيه عالم من المغرب يعد من أبرز علماء المذهب المالكي والمتن ابن عاشر يدرس في العالم الاسلامي الذي فيه “في عقد الأشعري وفقه مالك *** وفي طريقة الجنيد السالك”
@@yassinedekhissi4220 هل مالك رحمه الله كان أشعريا؟
@@user-ij5zw4pw7r الإمام مالك كان له معتقد الصحابة و أبو الحسن الأشعري ايضا كان على عقيدة الصحابة . و كلاهما دافعا على عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم . الإمام مالك رضي الله عنه اشتهر في الفقه و أبو الحسن الأشعري اشتهر في العقيدة
@@yassinedekhissi4220 إذا كانا على عقيدة الصحابة فلماذا نسبت العقيدة للأشعري ولم تنسب لمالك ؟ولماذا لم تنسب إلى أحد الصحابة رضي الله على الجميع ؟وعندي سؤال دائما يحيرني لماذا الإمام الأشعري لم يروي فقه مالك ولم يصنف في الفقه كباقي أئمة المالكية؟ولم أجد له فتوى فقهية بعد طول بحث
احسنت القول أخي .. و لا ننسى ان اهل المغرب كانو عقيدة سلفية لكن تغيرت الى الاشعرية ..و الحسن الاشعري رحمه الله تاب من الاشعرية و كتابه الابانة عن اصول الديانة خير دليل
نريد البردة محبة لرسول الله صلى ولا نريد البوردة مذهب نريد البردة محبة الله ورسوله وبمنته الباراة الكل في سوس ينشد بدون قصد المذهب تنشد البوردة
استسمح
الدكتور مصطفى بن حمزة عن قلتي معرفتي وجزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم جميعا و جزاكم الله خيرا، معلوم أن المغاربة يمتازون بحنكة عقلية و ذوق رفيع، و منه :
فهذا شهر الله الحرام وجب اغتنامه.
و الأخوة أوجب لنا من جدال عقيم عمره 800 سنة لم يلد إلا المشلول و المعاق و الولد العاق.
و الأعداء يهربون بنا و يجددون علينا الإشكالات كي نستمر في الخلاف، فغفر الله لمن أثار هذا الموضوع السفساف.
و عليه:
فبردة البوصيري حلم أما بردة كعب حقيقة، فدعك من السراب، و لك من الشعر في مدح الحبيب ما هو حجة في الشرع و اللغة، لأنه من القرون الثلاثة النقية، فلك "بانت سعاد" و هي صاحبة البردة الحقيقية.
فنتمنى من العلماء الربانيين أن يهتموا بها فهي الأولى بالإهتمام، و ما اختلفنا فيه من بردة البوصيري فتركه نا أولى، سدا للذريعة، و إعادة النظر فيه لكم مزية و تقية.
الندوي هذه الصفحة، و تنبيها لمن طبعه العنف و التشدد، سواء من هؤلاء أو من أولئك، احفظوا ألسنتكم فهي أهم من شعر البوصيري رحمه الله.
لو تركنا كل ما رأيناه مستحبا و مستحسنا عند أئمة المذاهب الاربعة لاجل ان نخرج من خلاف المتشددين من الوهابية من اتباع قرن الشيطان النجدي لعنه الله لوجب ان نترك كل شئ. و الله لا يزول الخلاف هكذا و لكن بأن نقبل بعضنا بعضا من دون الخروج عن جماعة المسلمین
أنصح طلبة العلم سماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا
يخبرنا ابن عباس -رضي الله عنهما-: أن رجلًا جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في أمر له فقال: ما شاء الله وشئت يا رسول الله، فأنكر عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- هذا القول، وأخبره أن عَطْف مشيئة المخلوق على مشيئة الله بالواو شرك، لا يجوز للمسلم أن يتلفظ به، ثم أرشده إلى القول الحق، وذلك بأن يُفْرِد الله في مشيئته، ولا يَعْطِف عليه مشيئة أحد بأي نوع من أنواع العَطْف.
فكيف بمن طلب المد والعون من رسول الله صل الله البردة البوصيري مليئة بالشرك والغلوا في رسول الله صل الله عليه وسلم
التصفيق للنساء هدا يدل علىجوابكم
سيدي حفظكم الله و رعاكم وانفعنا بعلمكم
البعض لا يحسن الإملاء ، ويتحدث في أمور أكبر من دماغه .
صحيح أخي
Radio tv mm ppo o.
Radio tv mm y
Radio 7tv mm R
تعليقات 00كل رجعوا يفهموا
حفظكم الله ونوركم وزادكم من فضله وللمؤمنين والمؤمنات
نسمع في كل جمعة اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، و انا اسأل الدكتور ما الفرق بين المسلم و المؤمن؟
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر ، لا يرى عليه أثر السفر ، ولا يعرفه منا أحد ، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبته إلى ركبتيه ، ووضع كفيه على فخذيه ، وقال : " يا محمد أخبرني عن الإسلام " ، فقال له : ( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ) ، قال : " صدقت " ، فعجبنا له يسأله ويصدقه ، قال : " أخبرني عن الإيمان " قال : ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره ) ، قال : " صدقت " ، قال : " فأخبرني عن الإحسان " ، قال : ( أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) ، قال : " فأخبرني عن الساعة " ، قال : ( ما المسؤول بأعلم من السائل ) ، قال : " فأخبرني عن أماراتها " ، قال : ( أن تلد الأمة ربتها ، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء ، يتطاولون في البنيان ) ثم انطلق فلبث مليا ، ثم قال : ( يا عمر ، أتدري من السائل ؟ ) ، قلت : "الله ورسوله أعلم " ، قال : ( فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ) رواه مسلم
بارك الله فيك شيخ مصطفى بنحمزة المرجوا منك ان تسامحاني كنت أظن بك سواء
لا يزال التخلف الفكري والتعصب المذهبي ينخر مجتمعاتنا في الوقت الذي ينادون بحوار الأديان، تجدهم لا يتحملون مذهبا إسلاميا مخالفا لما ألفوه.... فمتى سنكون متحررين من التعصب؟
التعايش بين الاديان والمذاهب والمواطنة
لامانع منه اما التنازل عن
توحيدنا وعقيدتنا وسنة نبينا فغير مقبول وكوننا نسكت عن دعاة على ابواب جهنم يدعون الى الشرك والبدعةويصرفون اهل السنة عن السنة الصحيحة اللتي كان
عليها محمدصلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام
ويغرقون المسلمين بمستمقعات الشرك
والبدعة والخرافة والاحداث في الدين فلامرحبا بهم وسنجاهدهم
بالحجة من كتاب الله وسنة رسول الله على قدر
استطاعتنا والتعصب لكتاب الله وسنة رسوله
ليس عيبا ولا مذمة بل هو
واجب على كل قادر وهذا
ليس تعصبا مذهبيا
لو تكلم اهل العلم لحسم الخلاف ولكن المشكلةان الجهلة اغتروا بلحى جاهلة فصاروا يقلدونهم في الطعن في اعلام المسلمين
ان الحى برياءة مما يفعل الجاهلون ومما تقول انت
المشرك يدفع على المشرك مثله
@@youssefpourr8492
وقصيدة البردة أو قصيدة البُرأة أو الكواكب الدريَّة في مدح خير البرية، أحد أشهر القصائد في مدح النبي محمد (صل الله عليه وسلم)، كتبها محمد بن سعيد البوصيري في القرن السابع الهجري الموافق القرن الحادي عشر الميلادي. وقد أجمع معظم الباحثين على أن هذه القصيدة من أفضل وأعجب قصائد المديح النبوي إن لم تكن أفضلها، حتى قيل: إنها أشهر قصيدة مدح في الشعر العربي بين العامة والخاصة. وقد انتشرت هذه القصيدة انتشارًا واسعًا في البلاد الإسلامية، يقرأها بعض المسلمون في معظم بلاد الإسلام كل ليلة جمعة. وأقاموا لها مجالس عرفت بـ مجالس البردة الشريفة، أو مجالس الصلاة على النبي.
وشتهرت عند العرب والعجم
وقد شرحوا هذهِ القصيدة كثير علماء المسلمين وائمتهم .
والتي تعد أكثر قصيدة عربية مخدومة من خلال 150 شرحًا، 70 منها باللغة العربية، والبقية بلغات العالم المختلفة، ولا يوجد أحد منهم، قال إن أبياتها فيها غلو”.
فأولهم: المُحدث الكبير الإمام شهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني المتوفى سنة 923، وهو صاحب كتاب ( إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري ) وكتاب ( المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ) وسمى شرحهُ على البردة ( الأنوار المُضية في شرح الكواكب الدُرية ) .
والثاني: ــ : الإمام الحافظ المحدث الفقيه نور الدين مُلا علي قاري الحنفي صاحب كتاب ( الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ) وكتاب ( المِنح الفكرية على متن الجزرية ) وكتاب ( المورد الروي في المولد النبوي )وكتاب( شرح الفقه الأكبر ) المتوفى سنة 1014
والثالث: ــ الشيخ جلال الدين المحلي المتوفى سنة 864 هـ وهو صاحب كتاب ( تفسير الجلالين ) و كتاب ( شـرح الـورقات في أصول الفقه ) وهو شيخ الحافظ جلال الدين السيوطي رحمهُ الله الذي أكمل تفسير الجلالين بعد وفاته.
الرابع : العلامة الكبير الزركشي محمد ابن بهادر صاحب كتاب ( النكت على مقدمة ابن الصلاح ) و كتاب ( البرهان فى علوم القرآن ) المتوفى سنة 794 هـ .
الخامس : الإمام اللغوي خالد الأزهري مؤلف كتاب ( التصريح على التوضيح ) وكتاب ( تهذيب اللغة ) وكتاب (موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب ) المتوفى سنة 905هـ .
السادس : - الشيخ الباجوري صاحب كتاب ( شرح جوهرة التوحيد ) المتوفى سنة 1276هـ
السابع :- الإمام النحوي ابن هشام الحنبلي المتوفى سنة761هـ فقد شرح قصيدة البردة شرحاً لغوياً سماهُ بـ ( الكواكب الدرية )
الثامن :- والشيخ محمد بن أحمد ابن مرزوق التلمساني صاحب كتاب ( مفتاح الوصول الى بناء الفروع على الاصول )المتوفى سنة 842 هـ .
التاسع :- والشيخ ابن العماد صاحب كتاب ( شذرات الذهب ) المتوفى سنة 808 هـ .
العاشر : - شيخ الإسلام ومرجع القراءات القاضي زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926هـ وسماهُ ( الزبدة الرائقة في شرح البردة الفائقة ) .
الحادي عشر:- والامام محمد علي بن علاَّن الصدّيقي المكي صاحب كتاب ( الذخر والعدة في شرح البردة ) وشارح كتاب الاذكار ورياض الصالحين للأمام النووي
الثاني عشر :والشيخ ابن الصائغ المتوفى سنة 776 هـ .
الثالث عشر:- والشيخ علاء الدين البسطامي المتوفى سنة 875 هـ.
الرابع عشر : والشيخ محمد بن عبد الله بن مرزوق المالكي المغربي المتوفى سنة 781 هـ
الخامس عشر : - الشيخ القاضي بحر بن رئيس الهاروني المالكي .
السادس عشر : - والشيخ علي القصاني المتوفى سنة 891 هـ .
السابع عشر :- والحافظ أحمد بن حجر الهيتمي المكي وسماهُ ( العمدة في شرح البردة )
وغيرهم الكثير مما لايتسع المجال لحصرهم .
سوالي للسلفيين من أتباع قرن الشيطان النجدي لعنه الله الذين يزعمون أن قصيدة البردة فيها شرك و مخالف لعقيدة أهل السنة و الجماعة و أن العلماء عبر القرون مازالوا يردون على الإمام البوصيري و يبينون شركه و ضلاله، اقول لهم و اسألهم متحديا لمزاعمهم الباطلة أذكروا لنا إسم عالم واحد من معاصري الإمام البوصيري رحمه الله رد عليه أو اتهمه بالشرك و هل تستطيعون ان تذكروا لنا عالما جاء بعده بقرن او قرنين أو ثلاثة او اربعة قرون طوال اتهمه بالشرك أو الضلالة او حذر الناس من هذه القصيدة بالذات؟ و أتوا بالدليل و اكتبوا عنوان الكتاب و رقم الصفحة.
حينما تزعمون ان العلماء عبر القرون حذروا الناس من هذه القصيدة إنما تقصدون علماء الوهابية المتاخرين الذين جاءوا بعد إبن عبدالوهاب قرن الشيطان النجدي. اجيبوا عن سؤالي فأنا تحديتكم مستصغرا لعلمكم و مبينا جهلكم.
مسكين محجور عليه يتحدى السلفيين ""؟؟ مارايك في قوله اقسمت بالقمر المنشق ان له وكذاا قوله وان علومك علم اللوح والقلم .وكذا :إن لي ذمة منه بتسميتي محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم
إن لم يكن في معادي أخذا بيدي فضلا وإلا فقل يازلة القدم وبعض الابيات لاخرى حتى نعلم هل السلفيون يتكلمون بعلم ام انهم يكلمون بجهل ام ان غرضهم هو الشهرة وتشويه السمعة فقط ؟؟؟ واذكر لي واحدا من العلماء او خطا واحد يقدح فيمن وصفته بشيطان نجد يا جاهل ؟؟؟
يقول حذيفة رضي الله عنه كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم
عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان اقع فيه....
فانت يامن تدافع عن البوصيري اصلا جاهل بحقيقة التوحيد لذلك
لاتفرق بين الحق والباطل
وكما يقول الشاعر:
عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه
ومن لايعرف الشر من الخير يقع فيه
وهذه مشكلة المتصوفة
اجهل الناس بمسائل العقيدة والتوحيد عندهم
عاطفة لكن على غير علم
فعصفت بتوحيدهم
فقط مشايخهم حفظوهم
اسطوان يردون بها على
كل من دعاهم الى التوحيد
وهابي وهابي وهابي وهابي وهابي وهابي وهابي وهابي وهابي وهابي وهابي وهابي
بلا حجة ولابرهان
شيئ مضحك
والله اننا نشفق على اتباعهم عسى الله ان يهديهم
الرجل يسألكم عن الكتاب وردود العلماء وانتم تتكلموا بكلام لا يمد الموضوع بصله جهل مبين
@@user-nb6km3zg7m
احسنت يا اخي. استطيع ان اجيبهم على ظنونهم الفاسدة و لكن بشرط أن يجيبوا على سؤالي. و لكن إلى الآن ساكتون بس يعرفوا ان يشاغبوا و يجادلوا بالباطل.
@@kurdistanijunior اين السؤال يا من احسن الكلام كلامك كله سب ولعن . لقد اجبتك بسؤال لكنك لا تفهم لغة العلم اجب عن الابيات الشركية ، وانصحك اولا قبل كل شيء اعرف من هو البوصيري فالرجل ما كان معه علم لا بفقه ولا حديث وله من الاشعار لم تقراها انت ولا من علمك ولو قراتها لما قلت ما قلت فانصحك بقراءة كتبه وسيرته . ثم بعد ذالك تكلم ولا تتجمجم .اهـ
جزاك الله عناون الاسلام والمسلمين كل خيراجدت وافدت ارتاح اليك والى سعيدالكملى حفظكم الله ونفع بكم
آمين يارب
التعليق على بعض أبيات البوصيري في البردة
السؤال:
رسالة وصلتنا من السائل أخيكم أبي محمد يقول: يا سماحة الشيخ! هل يجوز مدح الرسول ﷺ بمثل هذا الشعر وإنشاده بالمجالس:
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حدوث الحادث العمم فإن من جودك الدنيا وضرتهاومن علومك علم اللوح والقلم
play
-01:20
max volume
الجواب:
هذه أبيات منكرة، شرك، هذه من أبيات البردة للبوصيري لا تجوز، بل هذه من الشرك الأكبر نعوذ بالله، فإن الرسول ﷺ ليس من جوده الدنيا وضرتها، ضرتها الآخرة، هذا من جود الرب جل وعلا، من ملك الرب جل وعلا، ما يملكه النبي ﷺ، ولا يعلم ما في اللوح والقلم عليه الصلاة والسلام، ما يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام، وكذلك قوله:
ما لي من ألوذ به سواك عند ...
هذا معناه جعله المعاذ والملاذ، هذا شرك أكبر، أعوذ بالله.
إن لم تكن في معادي آخذًا بيديفضلاً .............يعني: يوم القيامة معناه: أنه هو الذي يجير من النار؛ هذا شرك أكبر، أعوذ بالله، الذي يجير من النار هو الله وحده، لكن اتباع النبي ﷺ من أسباب السلامة، اتباع النبي ﷺ من أسباب السلامة من النار، أما النبي ﷺ فلا يملك الدنيا والآخرة، ولا يجير من النار، بل هو عبد مأمور عليه الصلاة والسلام. نعم.
المقدم: أحسن الله إليكم
binbaz.org.sa/fatwas/18869/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A8%D8%B9%D8%B6-%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%B5%D9%8A%D8%B1%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D8%A9
لا تكن جاهلا يا أخي وأقرأ حديث الشفاعة عندما يذهب الناس لطلب الشفاعة من آدم ونوح وإبراهيم....إلى أن جاؤوا سيدنا محمد وقال أنا لها أنا لها( مالي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم) فأي حادث أكبر من يوم القيامة
جواب و هابي بحت البصيري يقصديوم القيامه
جزاك الله خيرا
@@imadtidjani5951
يقول الإمام شرف الدين البوصيري :
يا اكرم الخلق مالى من ألوذُ به * * * سواك عند حلول الحادث العمم ِ
الإمام البوصيري قالها في معرض الحديث عن الشفاعة يوم القيامة، وهو الحادث العمم ولا شك أن أهل الموقف يلجؤون إلى الأنبياء، فيردهم كل نبي إلى أن يصلوا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم فيلوذون به صلى الله عليه وسلم والحديث بذلك موجود في الكتب الستة،
وحديث الذي رواة البخاري
حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في حديث الشفاعة: (إن الشمس تدنو يوم القيامة.... فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده أهل الجمع كلهم).
ثم تأمل قوله : يا أكرم الخلق - يعني وصفه بأنه مخلوق وليس ربا ً من دون الله فمن يفهم غير ذلك فهمة واجتهادة ليس قرانا .
والحادث العمم هو يوم القيامة .فلا حدث أعم من يوم القيامة.
التوسل والاستغاثة والتبرك ليست شرك كما يعتقد البعض بل هي من باب التشفع والادلة على ذلك كثيرة .
قال تعالى
فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ
1 -روى البخاري في صحيحه وغيره من حديث سيدنا عبدالله عمر رضي الله عنهما في حديث الشفاعة بلفظ :
(إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيشفع لقضي بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاماً محموداً يحمده أهل الخلق كلهم )
2 - وجاء في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قص على أصحابه قصة السيدة هاجر هي وابنها في مكة قبل أن تبنى الكعبة بعد أن تركهما سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام وفي ما قصه أنها لما سمعت صوتاً عند الطفل قالت: ( أغث ان كان عندك خير ) فاستغاثت فإذا بجبريل عليه الصلاة والسلام فغمز الأرض بعقبه فخرجت زمزم .
ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم أنها كفرت ولم ينبه أن تلك الاستغاثة منها شرك او كفر البتة . وهي تعلم أن صاحب الصوت لن يكون رب العالمين المنزه عن الزمان والمكان
ولو كانت الاستغاثة شركا او عبادة لغير لله لما جازت لا لحي ولا لميت ولا في الدنيا ولا في الاخرة لأن الشرك عبادة لغير الله ولا كنها من باب التشفع .
3- تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى:
عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح
وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم
تفيد ذلك
فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر
والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها.
والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه.
والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه.
والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه.
والامام البيهقي في كتاب الدعوات.
والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء.
وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله.
ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره.
رواه النسائي في عمل اليوم والليله,
اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات.
وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ،
وفي هذا الحديث توسل واستغاثه
( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة.
---------------
ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه.
قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب
مجابي الدعاء
حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى
عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال
ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا
اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك ))
وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله .
قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه )
ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء.
--------------
قال الحافظ ابوبكر ابن المقرى في مسند اصبهان كنت انا والطبراني و ابو الشيخ في مدينه النبي صلى الله عليه وسلم فضاق بنا الوقت فوصلنا ذلك اليوم فلما كان وقت العشاء اتيت الى القبر الشريف وقلت يارسول الله الجوع الجوع فقال لي الطبراني اجلس فاما ان يكون الرزق او الموت فقمت انا وابو الشيخ فحضر الباب علوي ففتحنا له فاذا معه غلامان بزنبلين فيها شي كثير فقال ياقوم شكوتم الى النبي صلى الله عليه وسلم فاني رايته يامرني بحمل شي اليكم .
فهؤلاء ثلاثه من كبار حفاظ السنه وعلمائها وهم الحافظ ابن المقرى والحافظ الطبراني
والحافظ ابو الشيخ
وذكرها الامام ابن الجوزي في كتابه الوفاء بتعريف فضائل المصطفى و نقل مثلها الحافظ السخاوي في القول البديع .
وذكرها الذهبي في ترجمة ابن المقري في تذكرة الحفاظ 3/974
----------
ويقول ابن القيم في كتاب الروح
(فللروح المطلقة من أسر البدن وعلائقه وعوائقه من التصرف والقوة والنفاذ والهمة وسرعة الصعود إلى الله والتعلق بالله ما ليس للروح المهينة المحبوسة في علائق البدن وعوائقه، فإذا كان هذا وهي محبوسة في بدنها فكيف إذا تجردت وفارقته واجتمعت فيها قواها وكانت في أصل شأنها روحا علية زكية كبيرة ذات همة عالية، فهذه لها بعد مفارقة البدن شأن آخر وفعل آخر. وقد تواترت الرؤيا في أصناف بني آدم على فعل الأرواح بعد موتها ما لا تقدر على مثله حال اتصالها بالبدن من هزيمة الجيوش الكثيرة بالواحد والاثنين والعدد القليل ونحو ذلك، وكم قد رئي النبي (صلى الله عليه وسلم) ومعه أبو بكر وعمر في النوم قد هزمت أرواحهم عساكر الكفر والظلم فإذا بجيوشهم مغلوبة مكسورة مع كثرة عَدَدهم وعُدَدهم وضعف المؤمنين وقلتهم).
انتهى كلام ابن القيم.
من كتاب الروح
----------
لا، لست من فريق القرآنيين، انا مع الاحاديث التي توافق التنزيل، و عليها سيمة النبوة، و تتماشى مع العقل. السنة ليست وحي، و الرسول لم يفسر التنزيل الا القليل منه ، لماذا و كان ادرى بمعانيه، لانه كان يعلم ان معجزته ليست في بلاغته و ان كان، بل في تغير المشتبه فيه مع مجرى الزمن . و بما ان الكسل استولى على ثقافتنا و عقلنا يميل الى الاسهل والى ما و جدنا عليه آبائنا، ارتمينا في احضان الحديث، و قدسناه الى درجة ان اهملنا دراسة جدية لهذا الكتاب. قدسنا الطقوس، ونسينا الاهداف النبيلة لهذا الدين. فسرنا القرآن بمنطق الشعر، و الله حدرنا من ذالك في بضع آيات.
يا اخي هذا ليس في عهد الاباء والاجداد فقط بل منذ ظهور الفرق والطواءف والمذاهب والكل كتب السنة على شاكلته و على حسب اهواء حكامهم فهذا يحلل وهذا يحرم ويقولون لقد اجمع عليه الفقهاء
بسم الله وصلت وسلم على رسول الله أقوال العلماء في البرد وبعض الكلمات شركيا نسبوها إلى رسول الله من دون الله جل جلاله لا تستمعو إلى علماء سلطان
قصيدة البردة فيها غلو وشركيات والعياذ بالله
الناقد ن غير ملمين باللغة العربية نحوها وصرفها وكافة نواحيها وغير ملمين بلسان العرب ياخذون ظاهر القول فقط
نحن المغاربة شيعة دون غلو-نحب ال البيت ونعمل بقوله صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وعطرتي وما ما كان المغاربة يجادلون في ما حسم فيه الشرفاء ال البيت - ونحن سنيون بدون تطرف لاننا تمسكنا بالمدهب المالكي كما تمسكنا بجليل تعظيمنا للخلفاء الراشدين .انها تركيبة فريدة ارجو ان تشرحها لنا سيدي الفاظل حتى لا اكون متجرئا - والعياد بالله- واقول -ومرة اخرى معدرة شيخي -هل ادركت هدا
بالفعل المغاربة سنة وشيعة
الاب المغربي يسمي أولاده بأسماء عمر وابي بكر وعثمان وعلي و لن تجد أسرة إيرانية تفعل هذا
عن اي عطرة تتكلم الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليكم بكتاب الله وبسنتي
@@boujenaaaroua8369 معدرة لقد قصدت " العترة وهي احد الثقلين كما جاء في صحيح مسلم- -2408والامام احمد في مسنده19313 والترمدي في سننه3788....
@@hamzafilali6692
نحن المغاربه ، مسلمون .
نحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ونحب ٱل البيت عليهم السلام ونحب الصحابة الكرام.
سؤالي لك : هل تحب الصحابة الكرام ابو بكر وعمر وعثمان ؟
هل تحب امهات المؤمنين عائشة وحفصه ؟
بل نحن سنيون دون تشيع
فقط أنت و أمثالك من يفهم العربية؟
هل يصح أن يقول مؤمن بالله و اليوم الاخر أن من جود النبي صل الله عليه وسلم الدنيا و ضرتها :
فإن من جودك الدنيا وضرتها ***** ومن علومك علم اللوح والقلم. هل يعقل أن يقول مؤمن بالله و اليوم الاخر : يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به ***** سواك عند حلول الحادث العمم.
هل يقول هذا الكلام من يعتقد قول الله تعالى: إياك نعبد و إياك نستعين؟
جزاك الله خير
أ س مصطفى لا يمكن محاربة الباطل بالباطل ومن ضمنه البردة علموا الناس علوم القرءان و السنة لقد انحرف الكثير و يظنون أن البردة ذكر لله وانت مسؤول على ما تقول أمام الله
إلى كل حائر في أمر الاستغاث إذا كان المستغاث به حي وقادر وموجود فهذا لا بأس به كاستغاثة الإسرائيلي بموسى عليه الصلاة والسلام ولمن لبس عليه أمر الأعمى الذي أتى إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فهو أي الأعمى لم يستغث بشخصه وإنما بدعائه والدليل أن الرسول أمره أن يتوضأ ويدعوا بدعاء النبي عليه الصلاة والسلام ولو كان دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم والاستغاثة به جائزة لما عدل الصحابة عن دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم إلى دعاء العباس فإن الصحابة الكرام الذين أمر الله ألا نشاققهم وألا نتبع غير سبيلهم كانوا في حياة الرسول يطلبون منه أن يستسقي لهم فيدعوا الله فيسقون ولما مات الرسول عدلوا عنه إلى عمه العباس فقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول للعباس يا عباس يا عم رسول الله ادعوا الله أن يغيثنا فهذا فهم الصحابة الكرام والذي يقول أن الرسول شفيعنا إلى الله أقول الشفاعة من الرسول ليست في الدنيا بل هي في الآخرة والشفاعة من الرسول لا تكون إلا بعد أن يأذن الله فيشفع الرسول لأهل المحشر أولا ثم يشفع لأهل الجنة بدخولها ثم يشفع لأهل التوحيد الذين عذبوا في النار أن يخرجوا منها وهناك شفاعة خاصة من الرسول لأبي طالب بتخفيف العذاب عنه
جزاك ربي خيرا احسنت النشر
يا ليت قومي يعلمون
اللهم اهدنا الى ما تحبه وترضاه
@@user-pq7kh7qx7z وإياك بارك الله فيك
"....إنك لا تدري ماذا أحدثوا بعدك....سحقا، سحقا" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فلعلّ في "لا تدري" جوابا لمن ادّعى علم النبي صلى الله عليه وسلم بما خطه القلم في اللوح.
و لعلّ في "ماذا أحدثوا بعدك" جوابا اعتدى على حقوق المصطفى و غيّر في هديه ما لم يأذن به الله.
Al fatimiyin amazigh wa layso 3arab 9ol al ha9i9a gol chamal ifri9ia amazighia
اتقى الله
البردة فيها ابيات الغلو والشرك بالله تعالى
لا يا وهابي يا جاهل
اقسم بالله العلي العظيم هذا الرجل له لسان سليط وانا اشهد على نفسي يوم القيامة هذا الرجل له علم الكلام فقط من النوع الذي في لسانه سم كلامه معسول بالبغض للسنة اتق الله يا مخالف للسنة أين أنت وأين السنة