يا من تقرأ تعليقي انني قرأت سيرة نبوية سنة 2015وكنت اقرأ القرآن بعدها واصلي علي سيدنا محمد عليه افضل الصلاه والسلام واذهب الي نوم بينما اغمض عيني ارى ان سماء يخرج منها نور مدة ثوان وأشعر براحة في قلبي وبعد ان اكملت السيرة شريفة كلما اقرأ القرآن مثلا خمس سور او اكثر حين اغمض عينيا يأتي نور في عيني اشعر من خلاله براحة وسرور اتمني من كل من يقرأ تعليقي ان يصلي علي الحبيب ❤❤❤❤
الإمام البوصيري رضي الله عنه لم يخطئ في عقيدته عندما قال : يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم من باب الشفاعة المأذون بها لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده دون الأنبياء القائل لجميع الخلق تحت لوائي يوم القيامة من آدم فمن دونه... وهذا ما قصده البوصيري رحمه الله وإليكم الحديث الدال على عدم مغالاة البوصيري فهو يتكلم عن فضل الله على حبيبه بالإذن بالسفاعة والويل ثم الويل لمن لم يلوذ بحضرته يوم القيامة مستشفعا بحضرته إلى الله. 0 - أنا سيِّدُ ولدِ آدمَ يومَ القيامةِ ولا فخرَ ، وبيدي لِواءُ الحمدِ ولا فخرَ ، وما مِن نبيٍّ يَومئذٍ آدمَ فمَن سِواهُ إلَّا تحتَ لِوائي ، وأَنا أوَّلُ مَن ينشقُّ عنهُ الأرضُ ولا فخرَ ، قالَ : فيفزعُ النَّاسُ ثلاثَ فزعاتٍ ، فَيأتونَ آدمَ ، فيقولونَ : أنتَ أبونا آدمُ فاشفَع لَنا إلى ربِّكَ ، فيقولُ : إنِّي أذنبتُ ذنبًا أُهْبِطتُ منهُ إلى الأرضِ ولَكِن ائتوا نوحًا ، فيأتونَ نوحًا ، فيقولُ : إنِّي دَعَوتُ علَى أهْلِ الأرضِ دَعوةً فأُهْلِكوا ، ولَكِن اذهبوا إلى إبراهيمَ ، فيأتونَ إبراهيمَ فيقولُ : إنِّي كذبتُ ثلاثَ كذباتٍ ، ثمَّ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : ما منها كذبةٌ إلَّا ما حلَّ بِها عن دينِ اللَّهِ. ولَكِن ائتوا موسَى ، فيأتونَ موسَى ، فيقولُ : إنِّي قد قتلتُ نفسًا ، ولَكِن ائتوا عيسَى ، فيأتونَ عيسَى ، فيقولُ : إنِّي عُبِدتُ مِن دونِ اللَّهِ ، ولَكِن ائتوا محمَّدًا صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ : فَيأتوني فأنطلِقُ معَهُم - قالَ ابنُ جُدعانَ : قالَ أنسٌ : فَكَأنِّي أنظرُ إلى رسولِ اللَّهِِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ - قالَ : فآخذُ بحلقةِ بابِ الجنَّةِ فأُقَعقِها فيُقالُ : مَن هذا ؟ فيُقالُ : محمَّدٌ فيفتَحونَ لي ، ويُرحِّبونَ بي ، فيقولونَ : مرحبًا ، فأخِرُّ ساجدًا ، فيُلهِمُني اللَّهُ منَ الثَّناءِ والحمدِ ، فيُقالُ لي : ارفَع رأسَكَ وسَلْ تُعطَ ، واشفَعْ تُشَفَّع ، وقُلْ يُسمَعُ لقَولِكَ ، وَهوَ المقامُ المحمودُ الَّذي قالَ اللَّهُ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3148 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
لا تغتروا بكلام هؤلاء، إنه كلام مضل. الحذر من هذه القصيدة التي فيها الشرك بالله بشهادة كبار علماء الأمة، فإتقوا الله و توبوا إليه. و أعلم أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى أن يغلو الناس فيه و قال( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله)
الإمام لم يكن مخطي بقول "ومن علمك علم اللوح والقلم"، لان الله يظهر غيبه من أرتضي من رسول, بالدليل قوله تعالى "عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احد، إلا من أرتضي من رسول..... الي اخر الاية، وحقيقة ان ما اتي به النبي صلى الله عليه وسلم بعضها امور غيبة وكانت من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم.
القصيدة المذكورة قد اشتملت على *كفرٍ صريح*، وقد تتابع العلماء من أهل السنَّة والجماعة على نقضها ، ونقدها ، وتبيين عوارها ، وكشف زيغها ومخالفتها لاعتقاد أهل السنَّة والجماعة . ومن أبرز الأبيات التي انتُقدت في تلك القصيدة : قوله : *1. يا أكرمَ الخلْقِ مالي مَن ألوذُ به* *سواك عند حدوثِ الحادثِ العَمم* *2. إن لم تكن آخذاً يوم المعاد يدي* *عفواً وإلا فقل يا زلة القدم* *3. فإن مِن جودك الدنيا وضَرتها* *ومن علومك علم اللوح والقلم* *4. دع ما ادعته النصارى في نبيهم* *واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم* *5. لو ناسبت قدره آياته عظما* *أحيا اسمه حين يدعى دارس الرمم* *6. فإن لي ذمة منه بتسميتي* *محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم* *بردة " البوصيري " ، وفيها من الشرك الأكبر ما لا يخفى ،* من ذلك قوله : " يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك " إلى آخر الأبيات ، التي فيها طلب ثواب الدار الآخرة من النبي صلى الله عليه وسلم وحده ... وكونه صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء لا يلزم أن يختص دونهم بأمر نهى الله عنه عباده عموماً ، وخصوصاً ، بل هو مأمور أن ينهى عنه ، ويتبرأ منه ، كما تبرأ منه المسيح بن مريم في الآيات في آخر سورة المائدة ، وكما تبرأت منه الملائكة في الآيات التي في سورة سبأ . وأما اللياذ : فهو كالعياذ ، سواء ، فالعياذ لدفع الشر ، واللياذ لجلب الخير ، وحكى الإمام أحمد وغيره الإجماع على أنه لا يجوز العياذ إلا بالله ، وأسمائه ، وصفاته ، وأما العياذ بغيره : فشرك ، ولا فرق . وأما قوله : " فإن من جودك الدنيا وضرتها " : فمناقض لما اختص به تعالى يوم القيامة من الملك في قوله : ( لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ) ، وفي قوله تعالى في سورة الفاتحة : ( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) ، وفي قوله تعالى : ( يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ) ، وغير ذلك من الآيات لهذا المعنى ، وقال غير ذلك في منظومته مما يستبشع من الشرك " انتهى .
ان الشعر الثابت عن حسان ابن ثابت وكعب ابن زهير في عصر ومدح رسول الله خير دليل علي ان دعاوي ان الشعر الجاهلي منحول بعد الرساله كلام فارغ وخطا.. لان هذا الشعر الثابت عن حسان ابن ثابت وكعب ابن زهير لا يمكن ان ينبت فجاءه دون شعر سابق وقادر ومتفرد اذن لايمكن ان يولد شعر برده بن زهير دون شعر مماثل قبله ومقدمه القصيده تتفق تمام الاتفاق مع الشعر الجاهلي المعروف لنا .. اذن شعر الجاهلية ثابت قبل الرساله وليس بعدها كما قال طه حسين او المستشرقون الذين يشكون ويشككون حتي في وجود الشمس لمجرد ادعاء العلم
محمد صلى الله عليه وسلم بشر كالبشر وهذا ما قاله الله ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى الي ...) الغرق هو الوحي هو الذي يمتاز به عن البشر طبعا وهو كما وصفته عائشة كان قرأنا يمشي في الناس ...
نسبتة صلى الله عليه واله وسلم للبشر كنسبة الياقوت للحجر ،هذه قلت ادب مع النبي ان لا يميزه عن باقي البشر سوى الوحي انما اعده الله بخصائص وكرامات ليكون اهلاً لهذا الوحي
اذا سالت او تابعت اي شيخ علي وجه الارض في خطبه ستجده حتما يقول ان التمسك بالدين والتدين يسبب سعاده في الدنيا والاخره .. فلماذا لا يقبلون قول البصيري :" فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم " .. اي من كرم الرسول علي الامه سعاده الدنيا والاخره ومن علومه علم اللوح والقلم اي انه يعرف القراءه والكتابه او انه يعرف من علوم اللوح العظيم مالا يعرفه احد من البشر
محمد بن شرف الدين البصيري ولد في قرية دلس بمديننة بومرداس بالجزائر امازيغي درس وحفظ القران والمتون في مسقط راسه ثم انتقل الى بوصير بمصر اذي اشتهر بها جده صنهاجي من دولة بني حماد بمدينة برج بوعريريج حاليا بقرب مدينة مسبلة وهذا هو الاسلام يشع سناه من كل فجاج الارض
القصيدة المذكورة قد اشتملت على *كفرٍ صريح*، وقد تتابع العلماء من أهل السنَّة والجماعة على نقضها ، ونقدها ، وتبيين عوارها ، وكشف زيغها ومخالفتها لاعتقاد أهل السنَّة والجماعة . ومن أبرز الأبيات التي انتُقدت في تلك القصيدة : قوله : *1. يا أكرمَ الخلْقِ مالي مَن ألوذُ به* *سواك عند حدوثِ الحادثِ العَمم* *2. إن لم تكن آخذاً يوم المعاد يدي* *عفواً وإلا فقل يا زلة القدم* *3. فإن مِن جودك الدنيا وضَرتها* *ومن علومك علم اللوح والقلم* *4. دع ما ادعته النصارى في نبيهم* *واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم* *5. لو ناسبت قدره آياته عظما* *أحيا اسمه حين يدعى دارس الرمم* *6. فإن لي ذمة منه بتسميتي* *محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم* *بردة " البوصيري " ، وفيها من الشرك الأكبر ما لا يخفى ،* من ذلك قوله : " يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك " إلى آخر الأبيات ، التي فيها طلب ثواب الدار الآخرة من النبي صلى الله عليه وسلم وحده ... وكونه صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء لا يلزم أن يختص دونهم بأمر نهى الله عنه عباده عموماً ، وخصوصاً ، بل هو مأمور أن ينهى عنه ، ويتبرأ منه ، كما تبرأ منه المسيح بن مريم في الآيات في آخر سورة المائدة ، وكما تبرأت منه الملائكة في الآيات التي في سورة سبأ . وأما اللياذ : فهو كالعياذ ، سواء ، فالعياذ لدفع الشر ، واللياذ لجلب الخير ، وحكى الإمام أحمد وغيره الإجماع على أنه لا يجوز العياذ إلا بالله ، وأسمائه ، وصفاته ، وأما العياذ بغيره : فشرك ، ولا فرق . وأما قوله : " فإن من جودك الدنيا وضرتها " : فمناقض لما اختص به تعالى يوم القيامة من الملك في قوله : ( لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ) ، وفي قوله تعالى في سورة الفاتحة : ( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) ، وفي قوله تعالى : ( يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ) ، وغير ذلك من الآيات لهذا المعنى ، وقال غير ذلك في منظومته مما يستبشع من الشرك " انتهى .
لاشك ان هذا شرك بالله وهؤلاء دعاة إلى الشرك الحمد لله على نعمة الإسلام هذا غلو برسول الله صلى الله عليه وسلم ما بعده غلو قال رسول الله صلى عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى إبن مريم ولكن قالوا عبدالله ورسوله الله جلا في علا ارسل المرسلين لكي يوحدو الناس ربهم قال تعالى ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن عبدو الله وجتنبوا الطاعون
لا تغتروا بكلام هؤلاء، إنه كلام مضل. الحذر من هذه القصيدة التي فيها الشرك بالله بشهادة كبار علماء الأمة، فإتقوا الله و توبوا إليه. و أعلم أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى أن يغلو الناس فيه و قال( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله)
@Nooraهداك الله يا نورة يجب الحذر و التحذير من الشرك الموجود في قصيدة البردة و إنكاره. قال العلماء: الشرك في تلك الأبيات منها حصل لكونه استعاذ بغير الله عند حدوث الشدة يوم القيامة، والاستعاذة بغير الله شرك، لأنها نوع من أنواع العبادة لا تجوز إلا لله، ولأنه جعل الدنيا والآخرة من جود النبي-صلى الله عليه وسلم- ، وهذا كذب وغلو وسلب للملك عن الله -عز وجل-، ومن جهة ثالثة أنه جعل من علوم النبي-صلى الله عليه وسلم- علم اللوح والقلم، وهذا وصف له بأنه يعلم الغيب، وقد قال الله سبحانه: ﴿قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ﴾ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بتصرف
ردا على اؤلاءك الذين يلبسون ويدلسون على الناس لما هذه الحيدة عن الجادة ، البوصري كان يتكلم وهو في هذه الحياة الدنيوية وهو يستغيت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ميت ولم نرى احدا من الصحابة وهم اولى بالنبي استغاث بالنبي بعد موته ولا التابعين وكل ما ثبت عنهم خلاف ذلك من البدع المحدثة اقرا جيدا هذه الاحاديث أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، كانَ إذَا قَحَطُوا اسْتَسْقَى بالعَبَّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ، فَقالَ: اللَّهُمَّ إنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إلَيْكَ بنَبِيِّنَا فَتَسْقِينَا، وإنَّا نَتَوَسَّلُ إلَيْكَ بعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا، قالَ: فيُسْقَوْنَ. الراوي:أنس بن مالك المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:1010 حكم المحدث:[صحيح] أنَّ رجلًا ضريرَ البَصرِ أتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ : ادعُ اللَّهَ أن يعافيَني قالَ : إن شئتَ دعوتُ ، وإن شِئتَ صبرتَ فَهوَ خيرٌ لَكَ . قالَ : فادعُهْ ، قالَ : فأمرَهُ أن يتوضَّأَ فيُحْسِنَ وضوءَهُ ويدعوَ بِهَذا الدُّعاءِ : اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمَّدٍ نبيِّ الرَّحمةِ ، إنِّي توجَّهتُ بِكَ إلى ربِّي في حاجَتي هذِهِ لتقضى ليَ ، اللَّهمَّ فشفِّعهُ فيَّ الراوي:عثمان بن حنيف المحدث:الألباني المصدر:صحيح الترمذي الجزء أو الصفحة:3578 حكم المحدث:صحيح أنَّ رجلًا ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ فقالَ: ادعُ اللَّهَ أن يُعافيَني قالَ: إن شئتَ دعَوتُ لك وإن شئتَ صَبرتَ فَهوَ خيرٌ لَكَ. قالَ: فادعُهْ ، قالَ: فأمرَهُ أن يتوضَّأَ فيُحْسِنَ وضوءَهُ ويدعوَ بِهَذا الدُّعاءِ: اللَّهُمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمَّدٍ نبيِّ الرَّحمةِ ، إنِّي أتوجَّهُ بِكَ إلى ربِّي في حاجَتي هذِهِ لتُقضَى ليَ ، اللَّهمَّ فشفِّعهُ فيَّ. الراوي:عثمان بن حنيف المحدث:الوادعي المصدر:الصحيح المسند الجزء أو الصفحة:925 حكم المحدث:صحيح أنَّ رجلًا ضريرًا أتى النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ فقال : يا نبيَّ اللهِ ادعُ اللهَ أنْ يعافيَني . فقال : إنْ شئْتَ أخرْتُ ذلك فهوَ أفضلُ لآخرتِكَ ، وإنْ شئْتَ دعوْتُ لكَ قال : لا بلْ ادعُ اللهَ لي . فأمرَهُ أنْ يتوضأَ وأنْ يصليَ ركعتينِ وأنْ يدعوَ بهذا الدعاءِ : اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمدٍ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ نبيِّ الرحمةِ ، يا محمدُ إنِّي أتوجَّهُ بكَ إلى ربِّي في حاجَتي هذه فتَقضى , وتُشفعُني فيه وتشفعُهُ فيَّ . قال : فكان يقولُ هذا مرارًا , ثم قال بعدُ - أحسبُ أنَّ فيها : أنْ تُشفعَني فيه - قال : ففعلَ الرجلُ فبرأَ الراوي:عثمان بن حنيف المحدث:الوادعي المصدر:الشفاعة الجزء أو الصفحة:187 حكم المحدث:صحيح أنَّه علَّم رجلًا أن يدعوَ فيقولَ : اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوسَّلُ إليكَ بنبيِّكَ محمَّدٍ نبيِّ الرَّحمةِ ، يا محمَّدُ إنِّي أتوسَّلُ بكَ إلى ربِّي في حاجتي ليقضِيَها لي اللَّهمَّ شفِّعهُ فيَّ الراوي:- المحدث:ابن تيمية المصدر:مجموع الفتاوى الجزء أو الصفحة:1/323 حكم المحدث:صحيح
لابردة ولابدعه ولكن انزل الله على رسوله كتاباوسنه هي دينناالذي ندين الله به اماالبردة ومن نظمهافلاحاجة لنابهاولابمن نظمهاوالهى بهاالناس كماهوالحال فلاتضيعوزمن المسلمين بتكرارهذه البردة وكانهاقران وماوقع التحريف في الاديان السابقه الابمثل هذاالغلووالاطراء
قصيدة الشرك والضلال والكفر ونصيحتي تشاهدون قناة البصيره الفضائية على التلفاز أو على اليوتيوب وستعرف كل شيء عن بن عربي والحلاج وأئمة الصوفيه لتعلموا أنكم على خطر عظيم وعلى معتقدات فاسده وصاحب القناة الشيخ الدكتور محمود بن عبد الرازق الرضواني دكتوراه في العقيدة والفرق والمذاهب المعاصرة وماجستير في المعجم الصوفي حفظه الله ورعاه وجميع علماء أهل السنة والجماعة!!
@@majdabenjelloun7863 نصيحتي مشاهدة قناة البصيره الفضائية على التلفاز أو على اليوتيوب وستعرف كل شيء عن الشرك والمشركين والكفر والكافرين وهل يجوز مدح النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ وهل من مدحه كافر أومشرك اومسلم جاهل ستعلم ولاعذر لك يوم القيامة لأن العلم والسنة الصحيحه موجودين فاسمع بقلبك وبعقلك حتى لا تكون ممن قال فيهم الحق سبحانه وتعالى وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير فإعترفو بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير!!!
نعم؟؟؟؟؟؟؟؟ تتهم الإمام الشيخ البوصيري بالشرك؟؟ وهل انت او أمثالك أصدق دينا من الشيخ البوصيري رحمه الله. إذهب الى المسجد النبوي الشريف ستجد بيتا من القصيدة منقوش داخل المسجد. هل كل امة الإسلام من قرون عدة لم يتنبه إلى هذا؟؟؟؟
يا من تقرأ تعليقي انني قرأت سيرة نبوية سنة 2015وكنت اقرأ القرآن بعدها واصلي علي سيدنا محمد عليه افضل الصلاه والسلام واذهب الي نوم بينما اغمض عيني ارى ان سماء يخرج منها نور مدة ثوان وأشعر براحة في قلبي وبعد ان اكملت السيرة شريفة كلما اقرأ القرآن مثلا خمس سور او اكثر حين اغمض عينيا يأتي نور في عيني اشعر من خلاله براحة وسرور اتمني من كل من يقرأ تعليقي ان يصلي علي الحبيب ❤❤❤❤
شكرا لكم جزاك الله خير االجزاء
فعلا ريدسولنا الكريم اعظم مافي الكون كله
شكرا انا بحب قصص سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم شكرا جزيلا
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ،
كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ،
وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ،
كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه بقدر عظمة ذاتك يا أحد
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
اللهم صل وسلم وزد وبارك علي سيدنا محمد النبي وعلي آله الطيبين الطاهرين في كل لمحة نفس وعدد كل معلوم لك
اللهم صلي وسلم علي سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ❤
محمد بشر ليس كالبشر ☪☪☪انمانسبته للبشر ☪☪كنسبة الياقوت للحجر✅اللهم صل عليه وسلم تسليما
اللهم صل على سيدنا محمد بعدد ماكان وصل على سيدنا محمد بعدد مايكون وصل على سيدنا محمد بعدد ماهوكائن في علم الله وسلم تسليماكثيرا
جزاكم الله كل الخير
الله. الله. الله
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه و سلم تسليما
اللهم صلِّ على سيدنا محمد الفاتح لما أُغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي الى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم القيامة.
الامام البصيري جزائري امازيغي بربري زواوي من دلس بولاية تيزي وزو اسمه محمدبن سعيد بن حماد الصنهاجي الدلسي الزواوي (608ه-696ه)
الإمام البوصيري رضي الله عنه لم يخطئ في عقيدته عندما قال :
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك
عند حلول الحادث العمم
من باب الشفاعة المأذون بها لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده دون الأنبياء القائل لجميع الخلق تحت لوائي يوم القيامة من آدم فمن دونه... وهذا ما قصده البوصيري رحمه الله وإليكم الحديث الدال على عدم مغالاة البوصيري فهو يتكلم عن فضل الله على حبيبه بالإذن بالسفاعة والويل ثم الويل لمن لم يلوذ بحضرته يوم القيامة مستشفعا بحضرته إلى الله.
0 - أنا سيِّدُ ولدِ آدمَ يومَ القيامةِ ولا فخرَ ، وبيدي لِواءُ الحمدِ ولا فخرَ ، وما مِن نبيٍّ يَومئذٍ آدمَ فمَن سِواهُ إلَّا تحتَ لِوائي ، وأَنا أوَّلُ مَن ينشقُّ عنهُ الأرضُ ولا فخرَ ، قالَ : فيفزعُ النَّاسُ ثلاثَ فزعاتٍ ، فَيأتونَ آدمَ ، فيقولونَ : أنتَ أبونا آدمُ فاشفَع لَنا إلى ربِّكَ ، فيقولُ : إنِّي أذنبتُ ذنبًا أُهْبِطتُ منهُ إلى الأرضِ ولَكِن ائتوا نوحًا ، فيأتونَ نوحًا ، فيقولُ : إنِّي دَعَوتُ علَى أهْلِ الأرضِ دَعوةً فأُهْلِكوا ، ولَكِن اذهبوا إلى إبراهيمَ ، فيأتونَ إبراهيمَ فيقولُ : إنِّي كذبتُ ثلاثَ كذباتٍ ، ثمَّ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : ما منها كذبةٌ إلَّا ما حلَّ بِها عن دينِ اللَّهِ. ولَكِن ائتوا موسَى ، فيأتونَ موسَى ، فيقولُ : إنِّي قد قتلتُ نفسًا ، ولَكِن ائتوا عيسَى ، فيأتونَ عيسَى ، فيقولُ : إنِّي عُبِدتُ مِن دونِ اللَّهِ ، ولَكِن ائتوا محمَّدًا صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ : فَيأتوني فأنطلِقُ معَهُم - قالَ ابنُ جُدعانَ : قالَ أنسٌ : فَكَأنِّي أنظرُ إلى رسولِ اللَّهِِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ - قالَ : فآخذُ بحلقةِ بابِ الجنَّةِ فأُقَعقِها فيُقالُ : مَن هذا ؟ فيُقالُ : محمَّدٌ فيفتَحونَ لي ، ويُرحِّبونَ بي ، فيقولونَ : مرحبًا ، فأخِرُّ ساجدًا ، فيُلهِمُني اللَّهُ منَ الثَّناءِ والحمدِ ، فيُقالُ لي : ارفَع رأسَكَ وسَلْ تُعطَ ، واشفَعْ تُشَفَّع ، وقُلْ يُسمَعُ لقَولِكَ ، وَهوَ المقامُ المحمودُ الَّذي قالَ اللَّهُ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3148 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
جزاكم الله خيرا
لا تغتروا بكلام هؤلاء، إنه كلام مضل.
الحذر من هذه القصيدة التي فيها الشرك بالله بشهادة كبار علماء الأمة، فإتقوا الله و توبوا إليه.
و أعلم أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى أن يغلو الناس فيه و قال( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله)
هذه البردة فيها ضلال مثل قوله «يامن ألوذ به» وهذا شرك والعياذ بالله
الإمام لم يكن مخطي بقول "ومن علمك علم اللوح والقلم"، لان الله يظهر غيبه من أرتضي من رسول, بالدليل قوله تعالى "عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احد، إلا من أرتضي من رسول..... الي اخر الاية، وحقيقة ان ما اتي به النبي صلى الله عليه وسلم بعضها امور غيبة وكانت من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم.
القصيدة المذكورة قد اشتملت على *كفرٍ صريح*، وقد تتابع العلماء من أهل السنَّة والجماعة على نقضها ، ونقدها ، وتبيين عوارها ، وكشف زيغها ومخالفتها لاعتقاد أهل السنَّة والجماعة .
ومن أبرز الأبيات التي انتُقدت في تلك القصيدة : قوله :
*1. يا أكرمَ الخلْقِ مالي مَن ألوذُ به*
*سواك عند حدوثِ الحادثِ العَمم*
*2. إن لم تكن آخذاً يوم المعاد يدي*
*عفواً وإلا فقل يا زلة القدم*
*3. فإن مِن جودك الدنيا وضَرتها*
*ومن علومك علم اللوح والقلم*
*4. دع ما ادعته النصارى في نبيهم*
*واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم*
*5. لو ناسبت قدره آياته عظما*
*أحيا اسمه حين يدعى دارس الرمم*
*6. فإن لي ذمة منه بتسميتي*
*محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم*
*بردة " البوصيري " ، وفيها من الشرك الأكبر ما لا يخفى ،* من ذلك قوله : " يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك " إلى آخر الأبيات ، التي فيها طلب ثواب الدار الآخرة من النبي صلى الله عليه وسلم وحده ...
وكونه صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء لا يلزم أن يختص دونهم بأمر نهى الله عنه عباده عموماً ، وخصوصاً ، بل هو مأمور أن ينهى عنه ، ويتبرأ منه ، كما تبرأ منه المسيح بن مريم في الآيات في آخر سورة المائدة ، وكما تبرأت منه الملائكة في الآيات التي في سورة سبأ .
وأما اللياذ : فهو كالعياذ ، سواء ، فالعياذ لدفع الشر ، واللياذ لجلب الخير ، وحكى الإمام أحمد وغيره الإجماع على أنه لا يجوز العياذ إلا بالله ، وأسمائه ، وصفاته ، وأما العياذ بغيره : فشرك ، ولا فرق .
وأما قوله : " فإن من جودك الدنيا وضرتها " : فمناقض لما اختص به تعالى يوم القيامة من الملك في قوله : ( لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ) ، وفي قوله تعالى في سورة الفاتحة : ( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) ، وفي قوله تعالى : ( يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ) ، وغير ذلك من الآيات لهذا المعنى ، وقال غير ذلك في منظومته مما يستبشع من الشرك " انتهى .
😂😂😂
ان الشعر الثابت عن حسان ابن ثابت وكعب ابن زهير في عصر ومدح رسول الله خير دليل علي ان دعاوي ان الشعر الجاهلي منحول بعد الرساله كلام فارغ وخطا.. لان هذا الشعر الثابت عن حسان ابن ثابت وكعب ابن زهير لا يمكن ان ينبت فجاءه دون شعر سابق وقادر ومتفرد اذن لايمكن ان يولد شعر برده بن زهير دون شعر مماثل قبله ومقدمه القصيده تتفق تمام الاتفاق مع الشعر الجاهلي المعروف لنا .. اذن شعر الجاهلية ثابت قبل الرساله وليس بعدها كما قال طه حسين او المستشرقون الذين يشكون ويشككون حتي في وجود الشمس لمجرد ادعاء العلم
فالرسول قدم رسالة وهي: لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح فانما انا عبد الله ورسوله أما من عقب على شركية القصيدة هم علماء سنة جهابذة
انت لا تعلم ما متنى الاطراء .لانك من النابتة لا فهم ولا ادب اخرج من الجمع بلى مطرود لكي لا تشوش علينا مجالسنا
المعنى إلا نعبده من دون الله تعالى
المشكلة ان الصوفية مبسوطين جدا من هذه القصيدة الضالة لانهم هم من الغلاة في النبي صل الله عليه وسلم.
محمد صلى الله عليه وسلم بشر كالبشر وهذا ما قاله الله ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى الي ...) الغرق هو الوحي هو الذي يمتاز به عن البشر طبعا وهو كما وصفته عائشة كان قرأنا يمشي في الناس ...
نسبتة صلى الله عليه واله وسلم للبشر كنسبة الياقوت للحجر ،هذه قلت ادب مع النبي ان لا يميزه عن باقي البشر سوى الوحي انما اعده الله بخصائص وكرامات ليكون اهلاً لهذا الوحي
اذا سالت او تابعت اي شيخ علي وجه الارض في خطبه ستجده حتما يقول ان التمسك بالدين والتدين يسبب سعاده في الدنيا والاخره .. فلماذا لا يقبلون قول البصيري :" فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم " .. اي من كرم الرسول علي الامه سعاده الدنيا والاخره ومن علومه علم اللوح والقلم اي انه يعرف القراءه والكتابه او انه يعرف من علوم اللوح العظيم مالا يعرفه احد من البشر
نعم نعم أول كلامه حسب هواك و كأننا لا نفهم اللغة العربية، قصيدة كلها شرك بالله، والله لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حيا لاباح دمه
يا جاهل كيف تقول ان رسولنا يعرف القراءة والكتابه ؟؟؟!!!! اللهم لا شماتة
محمد بن شرف الدين البصيري ولد في قرية دلس بمديننة بومرداس بالجزائر امازيغي درس وحفظ القران والمتون في مسقط راسه ثم انتقل الى بوصير بمصر اذي اشتهر بها جده صنهاجي من دولة بني حماد بمدينة برج بوعريريج حاليا بقرب مدينة مسبلة وهذا هو الاسلام يشع سناه من كل فجاج الارض
القصيدة المذكورة قد اشتملت على *كفرٍ صريح*، وقد تتابع العلماء من أهل السنَّة والجماعة على نقضها ، ونقدها ، وتبيين عوارها ، وكشف زيغها ومخالفتها لاعتقاد أهل السنَّة والجماعة .
ومن أبرز الأبيات التي انتُقدت في تلك القصيدة : قوله :
*1. يا أكرمَ الخلْقِ مالي مَن ألوذُ به*
*سواك عند حدوثِ الحادثِ العَمم*
*2. إن لم تكن آخذاً يوم المعاد يدي*
*عفواً وإلا فقل يا زلة القدم*
*3. فإن مِن جودك الدنيا وضَرتها*
*ومن علومك علم اللوح والقلم*
*4. دع ما ادعته النصارى في نبيهم*
*واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم*
*5. لو ناسبت قدره آياته عظما*
*أحيا اسمه حين يدعى دارس الرمم*
*6. فإن لي ذمة منه بتسميتي*
*محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم*
*بردة " البوصيري " ، وفيها من الشرك الأكبر ما لا يخفى ،* من ذلك قوله : " يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك " إلى آخر الأبيات ، التي فيها طلب ثواب الدار الآخرة من النبي صلى الله عليه وسلم وحده ...
وكونه صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء لا يلزم أن يختص دونهم بأمر نهى الله عنه عباده عموماً ، وخصوصاً ، بل هو مأمور أن ينهى عنه ، ويتبرأ منه ، كما تبرأ منه المسيح بن مريم في الآيات في آخر سورة المائدة ، وكما تبرأت منه الملائكة في الآيات التي في سورة سبأ .
وأما اللياذ : فهو كالعياذ ، سواء ، فالعياذ لدفع الشر ، واللياذ لجلب الخير ، وحكى الإمام أحمد وغيره الإجماع على أنه لا يجوز العياذ إلا بالله ، وأسمائه ، وصفاته ، وأما العياذ بغيره : فشرك ، ولا فرق .
وأما قوله : " فإن من جودك الدنيا وضرتها " : فمناقض لما اختص به تعالى يوم القيامة من الملك في قوله : ( لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ) ، وفي قوله تعالى في سورة الفاتحة : ( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) ، وفي قوله تعالى : ( يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ) ، وغير ذلك من الآيات لهذا المعنى ، وقال غير ذلك في منظومته مما يستبشع من الشرك " انتهى .
الا تستحيي يا شيخ،أليس في قصيدة البوصيري شرك ما بعده شرك، ماذا ترك لله سبحانه وتعالى بعد الذي قاله في قصيدته، إتق الله
لاشك ان هذا شرك بالله وهؤلاء دعاة إلى الشرك الحمد لله على نعمة الإسلام هذا غلو برسول الله صلى الله عليه وسلم ما بعده غلو قال رسول الله صلى عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى إبن مريم ولكن قالوا عبدالله ورسوله الله جلا في علا ارسل المرسلين لكي يوحدو الناس ربهم قال تعالى ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن عبدو الله وجتنبوا الطاعون
قال تعالى ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن عبدو الله وجتنبو الطاغوت
كرهت ان اقرا تعليقك لانه يصيبنا بالغتيان النابتة الجهلاء اخرجوا من مجالسنا فان فيكم قدارى وليس عندكم حب للنبي صلى الله عليه وسلم
لا تغتروا بكلام هؤلاء، إنه كلام مضل.
الحذر من هذه القصيدة التي فيها الشرك بالله بشهادة كبار علماء الأمة، فإتقوا الله و توبوا إليه.
و أعلم أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى أن يغلو الناس فيه و قال( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله)
@Nooraهداك الله يا نورة
يجب الحذر و التحذير من الشرك الموجود في قصيدة البردة و إنكاره.
قال العلماء:
الشرك في تلك الأبيات منها حصل لكونه استعاذ بغير الله عند حدوث الشدة يوم القيامة، والاستعاذة بغير الله شرك، لأنها نوع من أنواع العبادة لا تجوز إلا لله، ولأنه جعل الدنيا والآخرة من جود النبي-صلى الله عليه وسلم- ، وهذا كذب وغلو وسلب للملك عن الله -عز وجل-، ومن جهة ثالثة أنه جعل من علوم النبي-صلى الله عليه وسلم- علم اللوح والقلم، وهذا وصف له بأنه يعلم الغيب، وقد قال الله سبحانه: ﴿قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ﴾
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بتصرف
ردا على اؤلاءك الذين يلبسون ويدلسون على الناس لما هذه الحيدة عن الجادة ، البوصري كان يتكلم وهو في هذه الحياة الدنيوية وهو يستغيت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ميت ولم نرى احدا من الصحابة وهم اولى بالنبي استغاث بالنبي بعد موته ولا التابعين وكل ما ثبت عنهم خلاف ذلك من البدع المحدثة اقرا جيدا هذه الاحاديث
أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، كانَ إذَا قَحَطُوا اسْتَسْقَى بالعَبَّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ، فَقالَ: اللَّهُمَّ إنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إلَيْكَ بنَبِيِّنَا فَتَسْقِينَا، وإنَّا نَتَوَسَّلُ إلَيْكَ بعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا، قالَ: فيُسْقَوْنَ.
الراوي:أنس بن مالك المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:1010 حكم المحدث:[صحيح]
أنَّ رجلًا ضريرَ البَصرِ أتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ : ادعُ اللَّهَ أن يعافيَني قالَ : إن شئتَ دعوتُ ، وإن شِئتَ صبرتَ فَهوَ خيرٌ لَكَ . قالَ : فادعُهْ ، قالَ : فأمرَهُ أن يتوضَّأَ فيُحْسِنَ وضوءَهُ ويدعوَ بِهَذا الدُّعاءِ : اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمَّدٍ نبيِّ الرَّحمةِ ، إنِّي توجَّهتُ بِكَ إلى ربِّي في حاجَتي هذِهِ لتقضى ليَ ، اللَّهمَّ فشفِّعهُ فيَّ
الراوي:عثمان بن حنيف المحدث:الألباني المصدر:صحيح الترمذي الجزء أو الصفحة:3578 حكم المحدث:صحيح
أنَّ رجلًا ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ فقالَ: ادعُ اللَّهَ أن يُعافيَني قالَ: إن شئتَ دعَوتُ لك وإن شئتَ صَبرتَ فَهوَ خيرٌ لَكَ. قالَ: فادعُهْ ، قالَ: فأمرَهُ أن يتوضَّأَ فيُحْسِنَ وضوءَهُ ويدعوَ بِهَذا الدُّعاءِ: اللَّهُمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمَّدٍ نبيِّ الرَّحمةِ ، إنِّي أتوجَّهُ بِكَ إلى ربِّي في حاجَتي هذِهِ لتُقضَى ليَ ، اللَّهمَّ فشفِّعهُ فيَّ.
الراوي:عثمان بن حنيف المحدث:الوادعي المصدر:الصحيح المسند الجزء أو الصفحة:925 حكم المحدث:صحيح
أنَّ رجلًا ضريرًا أتى النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ فقال : يا نبيَّ اللهِ ادعُ اللهَ أنْ يعافيَني . فقال : إنْ شئْتَ أخرْتُ ذلك فهوَ أفضلُ لآخرتِكَ ، وإنْ شئْتَ دعوْتُ لكَ قال : لا بلْ ادعُ اللهَ لي . فأمرَهُ أنْ يتوضأَ وأنْ يصليَ ركعتينِ وأنْ يدعوَ بهذا الدعاءِ : اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمدٍ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ نبيِّ الرحمةِ ، يا محمدُ إنِّي أتوجَّهُ بكَ إلى ربِّي في حاجَتي هذه فتَقضى , وتُشفعُني فيه وتشفعُهُ فيَّ . قال : فكان يقولُ هذا مرارًا , ثم قال بعدُ - أحسبُ أنَّ فيها : أنْ تُشفعَني فيه - قال : ففعلَ الرجلُ فبرأَ
الراوي:عثمان بن حنيف المحدث:الوادعي المصدر:الشفاعة الجزء أو الصفحة:187 حكم المحدث:صحيح
أنَّه علَّم رجلًا أن يدعوَ فيقولَ : اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوسَّلُ إليكَ بنبيِّكَ محمَّدٍ نبيِّ الرَّحمةِ ، يا محمَّدُ إنِّي أتوسَّلُ بكَ إلى ربِّي في حاجتي ليقضِيَها لي اللَّهمَّ شفِّعهُ فيَّ
الراوي:- المحدث:ابن تيمية المصدر:مجموع الفتاوى الجزء أو الصفحة:1/323 حكم المحدث:صحيح
قصيدة شركية والافندي لابس كرفته ويدافع ويؤول الكرافتة صليب تكفي
اعود بالله من الشيطان الرجيم
انت من النابتة فاخرج من الجمع لكي لا تشوش علينا
@@fadilkhadir9780 اسكت احسن لك
لابردة ولابدعه ولكن انزل الله على رسوله كتاباوسنه هي دينناالذي ندين الله به اماالبردة ومن نظمهافلاحاجة لنابهاولابمن نظمهاوالهى بهاالناس كماهوالحال فلاتضيعوزمن المسلمين بتكرارهذه البردة وكانهاقران وماوقع التحريف في الاديان السابقه الابمثل هذاالغلووالاطراء
قصيدة الشرك والضلال والكفر ونصيحتي تشاهدون قناة البصيره الفضائية على التلفاز أو على اليوتيوب وستعرف كل شيء عن بن عربي والحلاج وأئمة الصوفيه لتعلموا أنكم على خطر عظيم وعلى معتقدات فاسده وصاحب القناة الشيخ الدكتور محمود بن عبد الرازق الرضواني دكتوراه في العقيدة والفرق والمذاهب المعاصرة وماجستير في المعجم الصوفي حفظه الله ورعاه وجميع علماء أهل السنة والجماعة!!
هل مدح النبي صلى الله عليه وسلم شرك هل حب النبي صلى الله عليه وسلم كفر اتقوا الله وخذوا العلم من عدوله
@@majdabenjelloun7863 نصيحتي مشاهدة قناة البصيره الفضائية على التلفاز أو على اليوتيوب وستعرف كل شيء عن الشرك والمشركين والكفر والكافرين وهل يجوز مدح النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ وهل من مدحه كافر أومشرك اومسلم جاهل ستعلم ولاعذر لك يوم القيامة لأن العلم والسنة الصحيحه موجودين فاسمع بقلبك وبعقلك حتى لا تكون ممن قال فيهم الحق سبحانه وتعالى وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير فإعترفو بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير!!!
نعم؟؟؟؟؟؟؟؟
تتهم الإمام الشيخ البوصيري بالشرك؟؟
وهل انت او أمثالك أصدق دينا من الشيخ البوصيري رحمه الله.
إذهب الى المسجد النبوي الشريف ستجد بيتا من القصيدة منقوش داخل المسجد.
هل كل امة الإسلام من قرون عدة لم يتنبه إلى هذا؟؟؟؟
شرك شرك شرك شرك شرك شرك شرك شرك شرك شرك شرك شرك شرك شرك شرك شرك شرك شرك شرك شرك شرك ولو ابيتم مثل النصاري
ماجدة انت ترتكبين جرما في حق الشيخ البوصيري من انت لتتهميه بالشرك رحمه الله ستحاسبون يوم القيامة ولن تفلحوا ابدا