هل ابتدع ابن تيمية مفهوم الحيز العدمي؟ مفهوم المكان عند ابن تيمية | نقد حسن المحاججة الحلقة الثانية

00:00 مراجعة للحلقة الأولى
02:15 تكفير بالجملة، وخلط بين المفاهيم
05:53 الخلط بين المخلوق والموجود في الخارج
07:29 مفهوم المكان عند ارسطو
08:33 مفهوم المكان والحيز عند معظم المتكلمين
17:08 الحيز العدمي عند الباقلاني والجويني
23:31 الحيز الوجودي عند الرازي
27:56 الحيز الوجودي عند التفتازاني
29:47 النصوص تثبت الجهة عند التفتازاني
33:22 موضوع الحلقة القادمة
====================
مدونتي الشخصية (تجدون فيها مقالات مهمة): ahmedelnajjar.com
تليجرام: t.me/AhmedEssamElnaggar
شراء كتبي:
bit.ly/3NDKQPG
الدعم:
bit.ly/3xTvguf
====================

[@maaamaaa7264]

بارك الله فيك، في انتظار مناقشتك لموضوع العدم والملكة بكل شوق.
أسأل الله أن يوفقك وأن يتقبل منك وأن ينفع بعلمك ويجعل كل ذلك في ميزان حسناتك، اللهم آمين.

[@AhmedEssamElNaggar]

بإذن الله ما زالت الحلقات في المونتاج، أبشر

[@mcmajhoul3120]

@@AhmedEssamElNaggar ننتظر بكل شوق

[@mcmajhoul3120]

بارك الله في حهودك ونحن في الإنتظار بكل شوق

[@jamaleddine8293]

جزاك الله خيرا على هذا التبسيط

[@AhmedEssamElNaggar]

وجزاكم مثله

[@algilani-military]

جزاك الله خيرا على الرد الجهمية أعدء الله تعالى

[@AhmedEssamElNaggar]

وجزاكم مثله

[@user-ff5de8cd3l]

بارك الله فيكم، ونفع بكم، أرجو أن تخرجوا هذا العمل في كتاب

[@SayedMansour-lion]

رائع كالعادة

[@user-dm7pn9pc7f]

بارك الله فيكم و جزاكم خيراً

[@AhmedAmr-fp3ee]

جزاك الله خيرى الدنيا والأخرة
استمر نفع الله بك

[@AhmedEssamElNaggar]

اللهم آمين وإياك

[@srajarabic]

جزاك الله خيرًا

[@AhmedEssamElNaggar]

وجزاكم مثله

[@mcmajhoul3120]

جزاك الله خيرا وبارك الله في جهودك 🌹🌹

[@AhmedEssamElNaggar]

وجزاكم مثله

[@M00N975]

جزاك الله خيرا

[@AhmedEssamElNaggar]

وجزاكم مثله

[@Lovelysoul7]

جزاك الله خيرا.. وبارك بعلمك ونفع به.. وبارك في صحتك واهلك ومالك.. امين

[@AhmedEssamElNaggar]

اللهم آمين وإياك

[@A_mo_]

احسنت بارك الله فيك
اجدت وافدت

[@adelaldraiweesh1036]

أحسنتم
وأجدتم

[@user-kd7du1oj2j]

ما شاء الله بارك الله لك وفيك استمر يا طيب، سهلت على أخيك المدخل لفهم كلام شيخ الإسلام في ردوده على الفلاسفة.

[@user-iu8yc2pu1d]

بارك الله فيك يا غالي❤، فلتستمر في هذا العلم ولتبين الحق

[@AhmedEssamElNaggar]

وبارك فيكم

[@hunarakhalid687]

جزاك الله خیرا

[@AhmedEssamElNaggar]

وجزاكم مثله

[@sameehzawahreh4297]

ما شاء الله..
استمر بارك الله بك و انصر السنة..

[@arsalaingharsallaoui5969]

بوركت

[@AhmedEssamElNaggar]

اللهم آمين وإياك

[@mohamedyousef6021]

الله يباركلك في عمرك وفي صحتك

[@AhmedEssamElNaggar]

اللهم آمين جزاك الله خيرا

[@AhmedAmr-fp3ee]

أستاذ أحمد لى رجائين
أولهما وسيلة للتواصل مع حضرتك
الثانية
أن تحدث نوع تعاون مع الدكتور ساطان العميرى والمهندس عبد الله العجيرى والاستاذ فارس العجمى لعمل منهجية تثقيفية شبه أكاديمية للتعريف بالمنطق والفلسفة وعلم الكلام من خلال مجهودات أئمة أهل السنة كابن تيمية وابن القيم وغيرهما
وجزاك الله الفردوس الأعلى أشهد الله عز وجل أنى أحبك فيه سبحانه

[@AhmedEssamElNaggar]

طرق التواصل معي موجودة على مدونتي، رابط الفيسبوك وواتساب، وللأسف ليس لي تواصل مع الأفاضل الذين ذكرت إلا الدكتور سلطان العميري نفع الله به

[@user-hf3cm8hu2q]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
كيف ممكن اتواصل معك في الخاص
وهل لك قناة عالتلجرام

[@AhmedEssamElNaggar]

قناتي على تليجرام: t.me/AhmedEssamElnaggar
التواصل خاص عبر الفيسبوك:
facebook.com/profile.php?id=100009649866091
أو عبر الواتساب:
[phone]

[@medkurdbyahmadsalih6482]

الشرح جميل و بسيط❤

[@AhmedEssamElNaggar]

الحمدلله

[@medkurdbyahmadsalih6482]

بارک الله فيكم شيخ​@@AhmedEssamElNaggar

[@mcmajhoul3120]

جزاك الله خيرا ونفعنا الله بك يعني يا شيخ بحسب معتقدهم يلزمهم امرين اما ان الله هو كل الوجود وهذا حلول واما انه موجود الا في الذهن وكلا لازمين كفر نسأل الله السلامة والعافية وجزاكم الله خيرا

[@AhmedEssamElNaggar]

وجزاكم مثله

[@mcmajhoul3120]

@@-Sapien جزاك الله خيرا

[@user-ho3kj2bx2v]

المعترض على المقطع؛ إذا كان هذا الحق سفسطة فماذا تقول عن سفسطاتكم والجمع بين المتناقضات عندكم!!، لا داخل العالم ولا خارجه، لا متصل بالعالم ولا بائن عنه، لا موجود داخل العالم ولا موجود خارج العالم؛ فهذا هو عين العدم، يعني حلال زلال عليكم هذه السفسطات؛ حرام على غيركم الحق من النقل والمعقولات!!، ليس في جهة وجودية؛ أي خارج الذهن، وفي جهة عدمية؛ أي في الخارج، هذا ليس جمع بين النقيضين كاعتقادكم؛ لو قال خصومك جهة عدمية ووجودية في نفس الوقت في الخارج فنعم هم جمعوا النقيضين، وكذلك لو قالوا عدمية ووجودية في الذهن في نفس الوقت فنعم هم جمعوا بين النقيضين؛ لكن هم لم يقولوا لو كنت عرفت مذهبهم أو على الأقل سمعت المقطع، بخلاف اعتقادكم إذ تقولون شيء لا داخل العالم ولا موجود خارج العالم في نفس الوقت؛ ما هذه السفسطة!!، لا داخل ولا خارج في نفس الوقت!!، لا موجود ولا معدوم في نفس الوقت!!، الله يصبرنا على سخافاتكم وسفسطاتكم وقلة فهمكم وعقولكم وكذبكم.

[@omarmostafa7956]

هؤلاء ببغاوات يرددون ما لا يفهمون فلا هم يفهمون مذهبهم ولا هم يفهمون مذهبنا.

[@deebhalabi8804]

انتم مقلدة ترددون كلام ابن تيمية رحمه الله
تدعي ان قولنا لا داخل العالم ولا خارج العالم سفسطة
ولو لم تكن مقلدا لعلمت مكمن الخطًا في القضايا
القسمة العقلية بين العالم والله تعالى والدخول والخروج هي اربعة حاصل ضرب اثنين في اثنين
الاول ان يكون داخل العالم
والثاني ان يكون خارج العالم
والثالث ان يكون لا داخل ولا خارج العالم
والرابع ان يكون داخل وخارج العالم
والأول حلول وهو محال لان الاجماع على ذلك وان النصوص التي ظاهرها ان الله داخل العالم مؤولة بالجماع
والثاني ايضا محال لان النص يعارضه وهو قول النبي في البخاري كان الله ولا شيء غيره
فلم يكن عالم ولا موجود غيره حتى يكون داخله او خارجه
فدعوى رفع النقيضين عنه تعالى هي السفسطة لان استحالة رفع النفيضين تصدق على القايل لهما وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبل الدخول والخروج بقوله كان الله ولا شيء غيره ويلزمكم اتهام رسول الله بالسفسطة وحاشاه
والثالث انه لا داخل ولا خارج العالم وهو غير محال لقول النبي كان الله ولا شيء غيره
والرابع انه داخل وخارج العالم يلزم منه ان يكون بعضه حال في العالم وبعضه غير حال والتبعيض محال وهو ضد الأحدية في الذات ( نفي الكم المتصل )
ويعضد ما سبق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وأنت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء
وهذا دليل على انه ليس في جهةٍ ولا داخل العالم ولا خارجه

[@user-ho3kj2bx2v]

أخي ديب مع احترامي لشخصك؛ لكنكم تسفسطون وتتفلسفون وتخالفون المعقول والمنقول، ولا مقلد لهذه السفسطات والبدع المخالفة للمعقول والمنقول غيركم؛ لو لم تكن مقلداً لعلمت مكمن الغلط والمخالفة للنصوص والإجماع والمعقول.
ثم تزعم أنه يلزمنا أن نقول عن قول سيدنا محمد عليه من الله أطهر تحية وخير سلام وحديثه الشريف؛ سفسطة وحاشاه، فهذا لا يلزمنا من قريب ولا من بعيد؛ بل أنتم من يلزمكم أن الكتاب والسنة جاءت بالباطل وبالظواهر الباطلة والدلالات الباطلة بل وجاءت بذلك باستفاضة وتواتر من غير تبيان لكونها غير مرادة ومن إنكار.
أما المؤمنين من سلف الأمة وخلفها فيؤمنون بالنصوص والصفات كما جاءت وظهر من دلالاتها؛ خلافاً للمقرمطين للنصوص والباطنية وأضرابهم، أو للمتجهمة والنفاة والمتأولة للنصوص على غير ما جاءت به ودلت.

[@user-ho3kj2bx2v]

ثانياً من قال لك الظواهر تدل على أن الرب سبحانه داخل العالم وخارجه!!!؛ بل الظواهر تدل على أنه في السماء أي العلو وفي جهة الفوق وعلى العرش وعلمه وقدرته وقهره في كل مكان، وهذا أجمع عليه السالفون؛ أهل السنة والحديث والجماعة والأثر الذين لا أهل للسنة غيرهم في زمانهم، ونُقلت على ذلك إجماعات؛ وعلى رأس من نقلها أبو الحسن الأشعري نفسه.
فكونك تفهم من الظاهر خلاف دلالات النصوص وما يفهم منها العرب؛ فهذا شأنك ولا يعني أنه كما فهمت في نفس الأمر.
فهذا مثل من يقول الظاهر الذي يفهمه العرب من معنى اسأل القرية يعني اسأل جدرانها!!، والظاهر من اسأل العير التي أقبلنا فيها أي اسأل الجمال والبغال والحمير التي تحمل الناس والبضائع!!!!؛ هذا ظاهر لا يفهمه عربي قط عرف العربية بل ذاقها بل حتى شمها، هذا ظاهر يفهمه الأعاجم بل حتى الأعاجم تنزه عنه؛ بل لا يفهمه غير المجانين والمغفلين، ففهمكم للظواهر من جنس فهم هؤلاء، يعني لو قلت لك أنا معك الآن؛ ربما تفهم من ظاهر كلامي أنها معية ذات أي أن نفس ذاتي معك، فإن قلت لا؛ سقط زعمك أن النصوص الظاهر المفهوم من دلالاتها أن الرب سبحانه داخل العالم وخارجه، وكذلك لو قلت لك الآن يدي معكم يا أخي ديب وفوق أيديكم؛ هل تفهم من ظاهر كلامي أن صفتي التي تقوم بي انفصلت عني وصارت معكم!!!، ما هذا الجنون!!.
إذاً المعية والقرب والفوقية وغيرها من استعمالات العرب وألفاظهم؛ لا تأتي ظواهرها بمعنى واحد، بل بحسب السياق والتركيب واللحاق، فإذا كان الظاهر يدل على أنها معية تأييد ونصر ومدد أو فوقية قهر ومكانة ومنزلة أو قرب رحمة وإحسان؛ فلا يجوز تحريفه بزعم أن الظاهر هو معية وقرب فوقية الذات لأنه تحريف وصرف لمعنى الكلام لغير ما ظهر منه ودل عليه، وكذلك العكس لو ظهر من الكلام أن المراد معية الذات أو علو الذات أو قرب الذات؛ فلا يجوز تحريفها لمعانٍ مخالفة لما جاء به النص أو الكلام.
إذاً الظاهر هو ما ظهر من معنى كلام ما وترجح؛ طبعاً في ذهن العربي العارف بلغته، لا في ذهن المجانين والمغفلين الذين يفهمون معانٍ لا تأتي في بال عربي بل في بال عاقل؛ ثم يقولون ويزعمون أن هذا الظاهر!!!، فيكون الظاهر عند هؤلاء من اسأل العير أي؛ اسأل البهائم!!!، والظاهر من اسأل القرية يعني؛ اسأل الجمادات!!، هذا فضلاً عن كونه تحريف لكلام العرب ولغتهم؛ فهو كذب عليهم وعلى لغتهم.
إذاً النصوص وما ظهر من معناها مستفيض على هذه الدلالة التي أجمع عليها السالفون من علماء هذه الأمة وأئمتها؛ أن الله عز وجل في السماء أي العلو وعلى العرش وفوقه وأنه ينزل ويدنو وأنه إليه يُعرج ويصعد ومنه ومن عنده ينزل ويتنزل، كل هذه النصوص الصحيحة الصريحة تكون باطلة وباطل ما تضمنته؛ إن لم يكن الرب سبحانه وتعالى في جهة الفوق وفي السماء فوق العرش، ولا حاجة لذكر الأدلة فهي معروفة مشهورة؛ حتى نص لفظ أين ولفظ المكان وارد فضلاً عن معناهما.
ومعنى أين ومكان أي التعبير عن الشيء حيث هو؛ لا أقل ولا أكثر، خلافاً للفلاسفة والمناطقة والمتكلمة؛ فإنهم يضيفون معاني للفظ أين والمكان ويختلفون فيها لا يعرفها العربي ولا تأتي أصلاً على ذهنه فضلاً عن غير العربية من اللغات.
ثالثاً تقول كان الله عز وجل ولا شيء قبله أو غيره أو معه؛ وهذا حق يقر به كل أهل السنة والحديث والجماعة والأثر، فنحن لم نقل الله عز وجل فوق قبل الخلق أو مكانه على العرش أو في السماء قبل الخلق!!!؛ فليس ثمَّ شيء أصلاً حتى يكون بجهة فوق بالنسبة له، فقول الله عز وجل ثم استوى على العرش؛ أي بعد خلقه لا قبل خلقه!!، وهل يوجد عاقل يقول الرب عز وجل مكانه على العرش وفوقه قبل خلق العرش!!!.
أنت أولاً اعرف مذهب أهل الحديث والسنة والجماعة والأثر؛ ثم انقد حتى يصح نقدك.
فإذاً هذا الحديث الشريف على مختلف ألفاظه نقر به ونؤمن؛ كما نؤمن بغيره مما ورد ككونه عز وجل في السماء وعلى العرش وفوق العرش وإليه يعرج ويصعد ومنه ينزل ومن عنده يتنتزل بل وهو تبارك وتعالى ينزل ويدنو ليلة النصف من شعبان وعشية يوم عرفة وكل ليلة على ما ورد.
فنحن إذاً المؤمنون بالنصوص كما جاءت؛ لكن غيرنا يؤمن ببعض ويكفر ببعض، فما وافق مذهبه وعقله السخيف أقره على ظاهره؛ وما خالف مذهبه تأوله عن ما جاء به ودل عليه وكفّر من آمن بالنص كما جاء، فأي الفريقين أحق بالأمن والسنة إن كنتم صادقين!!.
رابعاً وأخيراً؛ نعم سفسطة أن تقول بعد خلق الخلق لا داخل ولا خارج، فهذا لا يُتصور لا عقلاً ولا وهماً ولا خيالاً ولا حساً ولا واقعاً؛ فهو محال بالعقل والوهم والخيال والحس والواقع، إذاً هو سفسطة.
نعم قبل الخلق متصور أن يكون عز وجل لا داخل ولا خارج ولا بائن ولا مماس ولا متصل ولا منفصل؛ أم بعد الخلق فلابد من كونه داخل أو خارج وبائن أو مماس ومنفصل أو متصل، فإذاً لا يجوز رفع النقيضين المتقابلين في نفس الوقت ولا جمعهما في نفس الوقت؛ إذا استحال أن يجتمعا أو يرتفعا وإلا كانت سفسطة وكلام خارج عن المعقول.
وهذا أمر نص السالفون حتى لفظ البينونة، ونص عليه إمام أهل السنة والجماعة والحديث؛ الإمام المبجل أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه وقدس الله سره الشريف ونور ضريحه ونفعنا به وبعلومه في الدارين وجميع أئمة أهل الحديث والسنة والجماعة والأثر، اللهم آمين.
ذكر الإمام أن الله عز وجل لما خلق الخلق وتأمل لما خلق الخلق؛ حتى لا تقول لم يكن شيء غيره، قال رحمه الله تعالى وروّح روحه في عليين؛ لما خلق الله عز وجل الخلق إما خلقهم داخل ذاته أو خارج ذاته يعني صار ثمَّ داخل وخارج بعد خلق الخلق، فإن كان خلقهم في ذاته واتحدوا معه؛ اجتمع النقيضين خالق ومخلوق في نفس الوقت، كامل وناقص في نفس الوقت، غني ومفتقر في نفس الوقت؛ وهذا باطل بالعقل والشرع والإجماع ومحال، فلم يبقى غير أنه خلقهم خارج ذاته منفصلين عن ذاته؛ وهذا هو الحق الموافق للمنقول والمعقول، والاحتمال الثالث أن يكون خلقهم خارج ذاته ثم دخل فيهم واحد معهم؛ فرجع الأمر للاحتمال الأول وهو باطل، ويبقى احتمال لكن لم يذكره الإمام لأنه أبعد في العقول من هذه الاحتمالات التي ذكرها ولأنها سفسطة محضة لا تقبل لا عقلاً ولا وهماً ولا خيالاً ولا حتى حساً ولا واقعاً ؛ وهذا الاحتمال هو عين قولكم لا داخل ولا خارج لا مباين ولا محايث لا منفصل ولا متصل، فهذا بعد الخلق لا يمكن عقلاً أن يرتفعا معاً ومحال في العقل تصورهما بل حتى بالخيال والوهم محال.

[@user-ho3kj2bx2v]

فإذاً الخلاصة أننا نقلد الحق الموافق للمعقول والمنقول والذي عليه إجماع السالفين سواء قاله مولانا الشيخ الإمام تقي الدين أحمد بن تيمية قدس الله سره الشريف ونور ضريحه أم قاله غيره؛ فكل من قال الحق قلدناه فيه لأنه حق، والحق أحق أن يتبع.
أما أنتم فقلدتم الباطل المحض المخالف للمعقول والمنقول؛ فبماذا تعيبوننا والعيب كله فيكم أوله وآخره!!، الله المستعان، وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، والحمدلله رب العالمين، وصل اللهم وسلم وبارك وأنعم على سيدنا محمد وآله.

[@mouradhamza1931]

هناك كتاب جيد في الرد على هذا الكتاب هو " قيام الدلائل العقلية في اثبات الفوقية" لابي البركات المغربي

[@MuhammadBilal-po5ku]

أقوال سعيد فودة عن تكفير في مسألة مخلوقية المكان والجهات وتصور العقل عن وجود الجهات قبل خلق العالم ذكرني بقول ابن الوزير إن الإنكار لضروريات عقلية (إذا سلمنا صحته وضروريته) يدون استناد نقلي لا يكفر إجماعا ، فلم أتصور حينئذ من قام بهذا النوع من التكفير إلا المتشددين من أهل الكلام ، فالآن وجدت من فعله ، سبحان الله

[@Mos3ab_INTJ]

بارك الله فيك نريد مقطع على حوادث لا أول لها و قول أهل الحديث فيها و بيان مغالطات المتكلمين في المسألة و إذا أمكن بارك الله فيك نريد رد على الملاحدة كذلك في مسألة تسلسل الحوادث و الرد على مسألة إنقضاء ما لاينقضي و سفسطتهم بارك الله فيك 🌹🌹

[@AhmedEssamElNaggar]

بإذن الله يوجد مقطع عن القدم النوعي للعالم وتسلسل الحوادث قريبًا

[@Mos3ab_INTJ]

@@AhmedEssamElNaggar جزاك الله خيرا

[@adam-6663]

بارك الله فيك،
المكان شئ اعتباري و ليس محسوسا موجودا.
أنت مثلا لا يحيط بك و بجسمك مكان يحدك من كل جانب ملاصق لك دائما نشير له في الواقع و نقول عنه هذا مكانك و حيزك!!!! و هذا محض تصور ذهني، أو لنسميه خيالا.
بل مكانك هو حيثما كنت فنقول ها أنت .
فالفلاسفة المتأسلمون و المتكلمون شبهو الله فقالوا:
لو كان لله وجودا حقيقيا في الخارج
+
كان الله وحده و لم يكن معه شئ
=
فهذا سيعني أن الله كان محاطا بمكان وجودي حقيقي معه أزلا يلازمه !!!!! مثل الخيال الذي ذكرته عن المكان الملازم لجسمك !
فاضطروا للقول بأن الله لا وجود حقيقي له في الخارج -و العياذ بالله - و من ثم لا مكان له!!!!
فكان الذي وصلوا إليه أشنع مما هربوا منه!
هم هربوا من خيال و توهم سموه مكانا سيحيط بالله، فجعلوه عدما لا وجود له حقيقة في الخارج اللهم في الذهن العقلي المجرد مثل الأفكار، فالله عندهم فكرة و العياذ بالله، لذلك هو لا يحس و لا يرى و ينزل و لا يتكلم كلاما حقيقيا بصوت و حرف و ليس في مكان أو جهة إلخ...
و نحن نرفض كون الله يحيط به مكان و لا يحكمه زمان فكل ذلك أشياء اعتبارية و أن الله يفعل ما يريد و إن أراد شيئا يفعله و لا معقب له سبحانه، فلما أراد أن يكون عنده يوم كان، فقال: " و إن يوما عند ربك كألف سنة" و لما أراد الإستواء خلق العرش ثم استوى عليه، لا أحد يعقب عليه أو يتعقبه إلا،
أمثال هؤلاء الحمقى من الأشاعرة و المعتزلة و الفلاسفة ...

[@adelaldraiweesh1036]

أحسنتم

[@adelaldraiweesh1036]

@@AlaaAlaa-er4ld بل هي بهذه السهولة. بشرط
ان تتخلص من شوائب علم الكلام
فعلم الكلام افسد عليكم
1: اللغة العربية
نزل القران بلسان عربي مبين
2: وجود الله الحقيقي الشيئي العيني خارج الذهن
3: مفهوم اله الاسلام الرحمن على العرش استوى فعال لما يريد
على كل شيء قدير
وتتخلصوا من مفهوم اله ارسطو
الذي يحرك ولا يتحرك
4: الكلام
الأصل فيه
يفهم على ظاهره
5؛ ترك كلام علماءكم الذي يقول
يستحيل ان يكون في القران اثبات وجود الله والنبوة
ظواهر الوحي كفر وتشبيه وتجسيم
عليكم
اتباع الوحي بفهم الصحابة

[@adelaldraiweesh1036]

@@AlaaAlaa-er4ld سلاما

[@adelaldraiweesh1036]

@@AlaaAlaa-er4ld إذا الشعور بالانتصار يسعدك
أسعد
واعلم ان غرورك
هو شعار هزيمتك

[@adelaldraiweesh1036]

@@AlaaAlaa-er4ld سلاما
لا نبتغي الجاهلين

[@ratebalkhateeb3781]

وهل يوجد اليوم مجتهدون في هذه المسائل

[@AhmedEssamElNaggar]

يوجد من هو على إدراك بهذه المسائل من أهل الحديث والحمدلله

[@user-jl2gy9sp7j]

عايزك ضروري جدا جدا جدا كيف اتواصل معك استاذي

[@AhmedEssamElNaggar]

رابط التواصل معي على الفيسبوك والواتساب موجود على مدونتي في صندوق الوصف

[@user-ng4jj3oj1b]

كيف يكون اعتبار الذهني موجوداً ؟

[@user-ho3kj2bx2v]

موجوداً في الذهن فقط.

[@Syeed12]

الله يجزيك الخير أخي.
لي سؤال وفقك الله..
هل لنا أن نقول إنّ الجهة تكون بالنسبةِ لنا نحن المخلوقات، وليس بالنسبة لله عزّ وجل.؟

[@AhmedEssamElNaggar]

وكيف يرى المؤمنون الله تعالى كرؤيتهم للقمر لا يضامون في رؤيته كما في الحديث صحيح؟ بغض النظر عن هذه المصطلحات الفلسفية، المهم أن لا يلتزم بلازم فاسد، هذا هو المهم

[@Syeed12]

نسأل الله أن يكون من أهل الكرامة الناظرين إلى وجهه عزّ وجل، الله يجزيك الخير.

[@BouhlelMohamed-kz6sn]

بارك الله فيك من فضلك عندي سؤال في خصوص درس الارادة وخلق افعال العباد : الله سبحانه يؤثر كل لحظة في القدرة و الارادة التي و هبها للانسان منذ نشأته و هذا التأثير عن طريق الاسباب التي تغير الارادة و القدرة مع وجودها في الانسان

[@AhmedEssamElNaggar]

لم افهم السؤال؟

[@BouhlelMohamed-kz6sn]

​@@AhmedEssamElNaggarالقدرة و الارادة التي منحها الله للعبد يمدها الله مع مرور الزمن و الله يؤثر في هذه الارادة و القدرة عن طريق الاسباب . و هنا يتم التوفيق بين خلق الله لافعال العباد و اثبات الارادة و القدرة للعبد لكي لا يكون جبر . هذا ما فهمته و بارك الله فيك وفي سعيك.

[@AhmedEssamElNaggar]

@@BouhlelMohamed-kz6sn الله يمد القدرة والإرادة مباشرة بالوجود المستمر، ويمدها بشكل مستمر بشروط انتاجها، ولكن القدرة والإرادة التي بها يريد الانسان ويرجح بها أفعاله مخلوقة مباشرة لله دون أن يخلق الإرادة المعينة خلقا مباشرا

[@BouhlelMohamed-kz6sn]

​@@AhmedEssamElNaggarالله يبارك فيك من احسن المحتويات في اليوتيوب

[@slhx29]

السلام عليكم: صديقي هذه أمور تجاوزها الزمان.
المكان هو الفضاء او الحيز. بداخل هذا الحيز المادة الباريونية اي المادة التي تتفاعل مع الضوء ، و المادة المظلمة غير المتفاعلة مع الضوء وتقدر بـ 95%.

[@adelaldraiweesh1036]

الاشاعرة
حصروا القسمة في الوجود إلى
الجوهر والإعراض
وعليه
فالأشاعرة ينفون وجود الله خارج الذهن

[@omarmostafa7956]

بل ويقولون أنه يرى بلا جهة ههههه مذهب مليء بالمتناقدات العقلية

[@ahm1243]

@@omarmostafa7956 اتعلم الكتابة الاول

[@nhdnhd6710]

​
المتناقدات؟

[@ahmadnazzal2058]

المجسمة ليس إتهام وإنما هو الحقيقة . والتكفير هو سمة من سمات ابن تيمية وابن عبد الوهاب

[@user-bm4xb2uu1r]

دليلك يا مفتري ام اسطوانة تردودونها دون دليل هات الدليل

[@Sunni_iraqi22]

التكفيري هو انت وشيخك الشيرازي صاحب اللمعة وابن حجر الهيتمي وعلمائك الذي كفروا مثبتين الصفات وطعنوا بالصحابة والتابعين

[@abdelkaderaliabdelkader7770]

هل ابتدع الغزّاويون القتال ضد السكان الآمنين ؟؟؟
السفسطائية لا تقدم و لا تؤخّر بل تشبع غريزة و شهوة حب الكلام و الظهور
كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من علم لا ينفع

[@saidzaza9831]

جزاكم الله خيرا

[@user-xx9mn3cd5e]

فهمتُ من كلامك أن الله هو نفسه الحيز وهو نفسه جهة العلو

[@user-oq6nw2ib6j]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل هذه الصورة حقيقية ام مركبة للدكتور سعيد فودة ؟

[@hi-kv2di]

حقيقية

[@ZainEl3abdeeen]

الصواب أن يقال أنها خسة
فله صور كثيره
وقد يصور المرأ وتخرج بلقطه
يعني لو تفهم قصدي
عموماً هذا هو الزي الشعبي لأحد دول القوقاز

[@Sunni_iraqi22]

@@ZainEl3abdeeenوين الخسة هي صورة وهو اصلا الي ناشرها والعمامة هاذي يلبسها الكثير

[@user-mh8lp8hg9v]

الظاهر ليس فوقه شيء والباطن ليس دونه شيء

[@adelaldraiweesh1036]

أحسنتم
بينتم بالدليل
ان شيخ الإسلام لم يخترع مفهوم
المكان العدمي
أحسنتم
وبينتم بالدليل
انً مفهوم الجهة والمكان
مختلف فيه بين اهل الكلام
بل علماء الاشاعرة
أحسنتم
اثبتم ان مفهوم المكان والجهة
اعتباري
وليس شيء موجود في الخارج

[@adelaldraiweesh1036]

@@-Sapien إذا كنت تسخر فهذا مكان العلم والعلماء
اذهب وابحث لك مكان تسخر فيه
الاستاذ بين لك ان
المكان العدمي ( اعتباري )
قال به. علماء اشاعرة.
عاشوا قبل شيخ الاسلام
وهم من كبار علماء الاشاعرة
ما ذا تقول ؟؟؟؟

[@adelaldraiweesh1036]

@@-Sapien واضح انك لا تعرف ما
معنى مكان اعتباري
الدكتور سعيد فرده يتبع الرازي
والرازي يتبع ارسطو
في مفهوم المكان
فهل انت توافقهم ؟؟؟؟؟

[@adelaldraiweesh1036]

@@-Sapien

[@adelaldraiweesh1036]

@@-Sapien الإسلام يقول
وانك لعلى خلق عظيم
الحق لا يحتاج الخروج عن ادب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
اما
تخبط وراد ومردود واختلاف
بين اهل الكلام
من السهولة توضيحه
الأستاذ
وضح تناقضهم بشكل واضح
وبين ان شيخ الأسلام سبقه بعض علماء الاشاعرة في مفهوم المكان
والدكتور فودة متبعا الرازي والرازي متبع لأرسطو في مفهوم المكان
فالقوم عندهم المكان هو فقط المكان الحسي. الحاوي للشيء
يعني مخلوق يحوي مخلوق
وهذا دور ممتنع
ولا يستطيعون فهم غير ذلك
وعليه
الاشاعرة ينفون المكان عن الله
ونحن نقول لهم
نحن معكم في نفي هذا المفهوم عن الله
ولكن
نسألهم بسؤال الرسول للجارية
اين الله ؟؟؟
والاشاعرة
حاولوا التهرب وبعضهم لم يقبل بهذا الحديث
والسبب مفهوم المكان الحسي الأرسطي
المعشش في في عقولهم
فوجود الله هو وجوده
وهذا صعب فهمه لانه فرع عن الذات
فذات الله العلية غيب عنا
ليس كمثله شيءٍ وهو السميع البصير
قل اي شيء اكبر شهادة قل الله
فالله شيء
وكل شيء فهو موجود حقيقة في الخارج

[@adelaldraiweesh1036]

@@-Sapien في المقطع
الذي قال المكان العدمي
الاشاعرة
الجويني
فما تقول ؟؟؟؟

[@bo_mohmamed6873]

الاشاعرة يبغضون الامام احمد بن حنبل رحمه الله ولكنهم يستخدمون التقية

[@Muham485]

كذاب الأشاعرة يمجدون الامام أحمد

[@Qpqp26]

تمجد شخص وتخالفه على ما وافق عليه السلف أجمعين ؟!​@@Muham485

[@diaasalman2298]

القضية عنوانها النطاعة....
ليس لنا أن ندخل تلك المساحات...
الله لن يسألنا عن ذلك...
لا تضيعوا الوقت و تفتعلوا قضايا...
ابن تيمية كان ابن زمانه و كذلك كل القدامي و كلهم ليسوا معصومين و ليسوا أنبياء و ليس لنا أن نهتم بكل ما شغلوا به أنفسهم.....

[@nhdnhd6710]

عجيب كيف لشخص درس العلوم الطبيعية أن يجادل في كون المكان شيئا مخلوقا. أمر عجيب ومكابرة واضحة.
والمتحقق في الفيزياء يعلم أن المكان نفسه له معادلات تضبط تقلصه وتمدده في نظرية النسبية ونظرية الكم بعدها.
أما ما قلت من كون إمام الحرمين قد قال بالمكان العدمي فأنت نفسك لم تذكر ذلك في كلامه، وقد قال بالتقدير، وهو لا يعني ضرورة عدم الشيء في الواقع.
فيتيبين أن كلام الشيخ ابن تيمية في مسألة المكان العدمي لم يسبق إليه.
أما الأشاعرة فعندهم سبيلان في فهم هذه النصوص: تفويض الأمر مع التنزيه، أو التأويل مع التنزيه.
ثم إن سؤالا يتبادر إلى الذهن: أين العظمة في كون ربنا في جهة "عدمية" هي في الذهن فقط؟ التخبط في مسألة الجهة العدمية قد صار بالبعض إلى سفسطات هو أقرب لحشو الكلام. وقد كان يكفي نفي الجهة المعلومة وهو مخلوقة واتخاذ سبيل التفويض قي اللغة أو المجاز، لكن لأن الشيخ ابن تيمية رفض المجاز في القرآن رأسا فقد قيد نفسه بقيد لم يمكن له الفكاك من تبعاته.
رحم الله الجميع.

[@Asdd32144]

الصراخ على قدر الالم

[@sayeh3095]

هل تعلمت هذه الحكمة من الطبيب الأشعري يسري جبر الذي تحول من طبيب إلى صحابي غير جليل طبعا زاعما أنه رفض رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة 😂😂😂😂😂؟؟؟

[@Asdd32144]

@@sayeh3095 حينما استخف فرعون قومه، أخبر الله عنهم بقوله (إنهم كانوا قوما فاسقين) ، فبسبب فسقهم استخفهم، فإذا رأيت يسري جبر وغيره من أئمة الضلال يستخفون متابعيهم (فلا تأس على القوم الفاسقين) ، فلولا فسقهم ما استخفهم

[@Asdd32144]

بعضهم يرد قبل أن يفهم ،إما لمجرد الرد ،أو لعلمه أن المردود عليه هو فلانا الذي يعظمه ، فترى رده يحمل من عدم الاتزان ما يفوق الحروف التي كتب بها الرد عدة ،

[@user-kq3ft2km7x]

نريد جواب صريح عن كلام الاشاعرة
اين كان الله قبل خلق الخلق. بصراحة

[@user-kq3ft2km7x]

@Mh2mudal222Hanbale
هل افهم من كلامك ان الله قبل خلق الخلق كان موجودا في العدم ام ماذا تقصد

[@user-xs1ug7ce1u]

النقل الذي نقلته يدور فقط على الاجسام المادية فالعالم جسم مادي فهو نفس المكان ونفس الحيز لانه جسم له كتلة والكتلة هي نفس المكان والحيز وقياس الله على العالم بانه جسم مادي ولكن من نوع مختلف فمكانه نفس جسمه وكتلته ولانه جسم قديم كما يقول ابن تيمية وانه جسم مصمت ليس فيه فراغ البتة في تفسير الله الصمد وسبقه عثمان الدارمي فهو جسم لا كالاجسام فالاجسام فيها فراغات فهي قابلة للتخلخل وبالنالي تتشكل وفق مايريد الاله واعدامها خلخلتها وتركيبها بوجه آخر ولذلك اكد ابن تيمية ان المخلوقات لابد لها من مادة سابقة عليها ملازمة لله ازلا ابدا يشكلها كما يريد ويشاء كما ان ارسطو يقول بملازمة الهيولى لله وحركتها وسعيها للكمال بتاثيره لها فقط وهذا التاثير تطلق عليه الاديان الارادة والمشيئة تقريبا للناس ولكن ليست كارادتنا ولكن الله عند ابن تيمية جسم مصمت الى مالانهاية فلا يمكن ان يتفكك فلذلك هو احد أي لا ينقسم بحال من الاحوال لانه ليس فيه فراغ فقط الذي فيه فراغات ينقسم وليس له كفؤ من الاجسام الاخرى وقال انه مجوف من جهة العالم واختلف في ذلك وتبع كلام سعيد الدارمي ان المسألة مختلف بها على قولين واختلف مع الدارمي بان الله مقطع الاطراف من الجهات الست فقال الدارمي انه مجوف من جهة العالم لانها داخله وهو خارجها واما من بقية جهاته فهو لاغاية له وممتد من الجهات الى مالانهاية طبعا بجسم مصمت غاية في الاصمات ولذلك عند ابن تيمية محدود وعند الدارمي غير محدود ولذلك اختلفوا بهذا الحد بانه لا يعلمه الا الله اما انه ليس له حد كما قال الدارمي ومحدوديته عند ابن تيمية من اجل الاعضاء التي هي صفات عنده ويشبه الانسان بكل شيء ولذلك عنده التشبيه ليس مذموم لا بالكتاب ولا بالسنة ولا اقوال الصحابة ولكن التمثيل وهو المشابهة ببعض الوجوه وليس كلها وهو منزه الله عنها لانه مصمت والمخلوقات فيها فراغات وليست مصمتة وبذلك تميزت سورة الاخلاص بافراد الله بهذه المزية ولذلك كان تفريع المكان لله والجهة متصل بهذه التصورات و تبعا لها فالله جسم لا كالاجسام كما سبق والعالم جسم فيقتضي ذلك ان لهما جهات بالنسبة لبعضها ولئلا يمتزج جسم الله بالعالم لانه مجوف من جهتها يجب ان تكون له صفة العلو الحسية لذلك قال الدارمي وتبعه ابن تيمية ان الذي على المنارة اقرب الى الله من الذي على الارض... هذا خلاصة مذهب ابن تيمية وينسبه للسلف وان كلامهم يدور حوله ولكن فقط ابن تيمية توسع به ووضحه.. فلذلك المتكلمين نفوا الجهة حتى التقديرية الذهنية لانها لا تنفك عن الجسمية التي تدركها الحواس الخمسة وما سواها باطل كما قال ماركس لا اؤمن بشيء لا اراه فالله يُحس ويجس ويُلمس لانه موجود وجودا ماديا جسمانيا وما ثم الا جسم او قائم به

[@alkhalalkhal520]

حياك الله احي الكريم
كل طائفة من علماء الكلام منسوبة الى شخص معين وحتى لو خالفه بعض من اتبعه في افكاره
الاشاعرة تنسب لابي الحسن الاشعري والمااتريدية لابي منصور الماتريدي والكرامية والهشامية وغرهم الكثير وحتى في الفقة يقال شافي وحنفي ومالكي وحنبلي
اهل الحديث لم يخوضوا في هذه المباحث الفلسفية او حتى العقدية لأنهم كانوا يتوعون عن الخوض في هذه المباحث بالحجج والبراهين التي يتكلم بها علماء الكلام
العقيدة الطحاوية تلقتها الامة بالقبول ولم اسمع على حد علمي المتواضع من رد على الطحاوي رحمه في عصره هذه العقيدة وهو عاش في عصر اهل الحديث وبالتالي من الاولى ان نقول بانها عقيدة اهل الحديث
لن اناقشك في صحة او عدم صحة الافكار الفلسفية التي تتكلم بها ولكن الى من تنسب هذه الافكار ومن هو اول من تكلم بها طبعا من اهل الحديث

[@BADRBADR-lt1hw]

لا داخل العالم ولا خارجه 😱 قال ابن خلدون أن هذه العقيدة مصدرها فلاسفة اليونان اخذتموها
منهم
وهي نفس عقيدة الجهمية
كما نقل ابن حجر و والامام الخلال و عامة اصحاب احمد
قال فيه الامام احمد : فلما تبينت شناعة قولهم انه تعالى في كل شيء 👉قالوا انه في كل شيء لا كالشيء في الشيء ولا كالشيء خارجا عن الشيء فقيل لهم إن هذا وصف العدم👉 فقال الجهمي👉 بلا كيف ليخدع 👉الجهال و يلبس عليهم .
قال ابن مقلاش
فأجاب بأن نقول ذلك ونجزم به ونعتقد أنه لاداخل العالم ولاخارج العالم والعجز عن الإدراك لقيام الدلائل الواضحة على ذلك عقلاً ونقلاً 👉
وقال ابن كلاب إمام الكلابية والأشعرية جميعاً ( 240 في الرد على المعطلة
وأخرج من النظر والخبر قول من قال : إن الله لا في العالم ولا خارج منه , فنفاه نفياً مستوياً , لأنه لو قيل له : صفه بالعدم , ما قدر أن يقول فيه أكثر منه !
فإن قالوا لا فوق ولا تحت , أعدموه ! لأن ما كان لا تحت ولا فوق فعدم !
فإذا قيل لهم : فهو لا مماس للعالم ولا مبائن للعالم , قيل لهم : فهو بصفة المحال !
قيل لهم فأخبرونا عن معبودكم ؟ مماس هو أم بائن ؟
فإذا قالوا : يوصف بهما .
قيل لهم : فصفة إثبات خالقنا كصفة عدم المخلوق , فلم لا تقولون صريحاً : إن الله
عدم ؟
وكذا قال الفاتح محمود بن سبكتكين لجهمي 👉: لو اردت ان تصف العدم👉 لم تصفه بابلغ من قولك انه لا داخل العالم ولا خارجه !!!
وقال في رده على ابن فورك فرق لي بين هذا الرب الذي تصفه وبين المعدوم!
ابن عبدالبر المغربي
قال وهم أي المعطلة نافون للمعبود يلاشون أي يقولون : لا شيء، والحق بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهم أئمة الجماعة
أما بالنسبة تبريراتكم الركيكة بأنه لا يوصف بداخل أو خارج العالم لانه ليس محلا لذلك
فكذلك انتم تنفون عنه السنة والنوم مع أنه غير قابل للاتصاف بشيء من ذلك ولاستحالته عليه🤔
وتنفون عنه الطعم أيضا وقد نفاه سبحانه عن نفسه في قوله {وهو يطعم ولا يطعم} مع أن الطعم ليس مما يقبل الاتصاف به وتنفون عنه كذلك الزوجة والولد وهما محلان عليه ممتنعان
بقالكم وصف العدم 👉تعالى الله عن قولكم

[@user-wv3ut2ue9q]

يا أخي جزاكم الله خيرًا
لكن لا تقل امام الحرمين ولا الفخر الرازي فهؤلاء الجهمية لا بد من أن يذلوا

[@ahm1243]

اسأل الله تعالى ان يخزيك في الدنيا و الاخرة انت و امثالك من الحراقصة

[@BADRBADR-lt1hw]

امام الاشاعرة بعد أريسطو وافلاطون هو جالينوس
كما نقل عنه سيخهم الإيجي الاشعري
قال الإيجي الأشعري (٧٥٣هـ) : "مذهب جالينوس في حدوث الأجسام مسالك
المسلك الأول وهو المشهور: الأجسام لا تخلو عن الحوادث وكل ما لا يخلو عن الحوادث فهو حادث".
المواقف (٢/ ٦٠٩)
جالينوس هو طبيب إغريقي 129/216م

[@AL_MNHAJ]

الاخ الحبيب اتعبت نفسك والامر اسهل مما تتصور لو التزمنا بما اخبرنا الله ان الله علي عرشه بمعني علوه فوق خلقه وكفي لنتهى الموضوع من اصله بل انتم وغير كم تبحثون فيما لم تامروا به وانتم الان كمن يبحث عن كيف ذات الله سبحانه وهذا من المستحيل ان تصل الي جواب علمي عقلي الا ان نقف عند الايمان بالغيب والتسليم له كما امرنا وهذا هو الحق والخوض في غير ذلك لا فائدة فيه.

[@AhmedEssamElNaggar]

نتعب أنفسنا دفاعا عن الدين في مواجهة الفرق الضالة، الحمدلله الذي وفقنا لمثل هذا التعب

[@AL_MNHAJ]

@@AhmedEssamElNaggar مشكلتنا محاربة الفرقة الضالة

[@fkd1960]

‏‪10:26‬‏ اول مره اسمع ان الحيز يحوي الزمان كما انه يحوي المكان بغض النظر عن اعتباره ذهنيا خياليا او حقيقيا واقعيا .. 🤔
الأمر الثاني الدهر مفرده قرآنيه حديثيه كما هو معلوم لمن قرأ القرآن الكريم والاحاديث الشريفه.. من الغريب انها اقحمت هنا دون اعطائها حقها من التبجيل والاهتمام بمعانيها ومراميها التي قد تحسم الخلاف..
مما يشعر المشاهد بانكم تضعون مفردات القران الكريم والحديث الشريف في نفس مستوى ومصاف كلام الفلاسفه.. 🤔
ثالثا.. فهمنا ان ابن تيمية تبع فرعا من الاشاعره في قضية الحيز الذهني.. فهل نعتبره من المتكلمين.. 🤔
رابعا.. اين الايات واين الاحاديث في طرحكم هذا وغيره والموضوع عقدي اسلامي من مدع للسلفيه والتيميه والاثريه.. 🤔
خامسا.. انا ومثلي ممن يتخذون الاسلام ثفافة ومنهجا ويؤمنون بما جاء به من عقائد لا نحتاج الفلسفات ولا السفسطات..
نحن لدينا ايات واحاديث واضحه باثبات المكان والزمان.. فالمكان يمثله حديث الحلقه في الفلاه ونهايته العرش الذي هو نهاية الامكنه.. اخذا بالاعتبار ان الكون يتمدد ويتوسع على الدوام بشهادة العلم والقران معا.. وهذا ينفي محدودية ملك الله وهذه فكره خاصه بي لم اسمعها من احد..
اما الزمان فهو منذ بدء الخليقه والى ان يشاء الله ممتد في المستقبل.. مع الاخذ بالاعتبار ان الله سبحانه متحكم بالزمان والمكان انشأهما ويفنيهما ان شاء ويجري الحوادث عليهما متى واين شاء.. فالمكان والزمان سيتغيران عند القيامه.. هذا ما افهمه من ديني ولا ادري هل فطن الفلاسفه والعلماء لكل ذلك في خضم معاركهم العقليه الكلاميه في مواضيع اكبر من اي عقل حسمها الدين ببساطته ووضوحه وأمره بالايمان بالغيبيات كما جائت..
هذا وآخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين..

[@YassinAlMasri461]

الأمر الثاني غير مفهوم ، كيف تحسم نصوص الدهر مسألة كون المكان وجودي أو عدمي مثلا ؟
الأمر الثالث ، القول بأن فلان متكلم لا يتم عن طريق مجرد موافقته للمتكلمين في مسألة و إلا الإمام أحمد متكلم لأنه يوافق المتكلمين و يثبت أن الله موجود !
الأمر الرابع ، اين اللزوم بين الانتساب للأثرية و وجوب التدليل علي كل مسألة بنص أو اثر ؟
نص القرآن لا يدل علي توسع الكون أخي ، و لو دل فهنالك سبع اراض و سماوات ، و العلم الطبيعي الحديث لا يدل علي هذه المسألة قطعا , بل هنالك أخبار في أنه - توسع الكون - يتباطأ !
أنظر physics org the universe accelerated expansion might be slowing down
فناء الزمان و المكان و حقيقة خلق الله لهما و نهايتهم تتوقف علي ما هو الزمان و المكان ؟ و انصحك بمطالعه الكتاب العظيم لصاحب الڤيديو نظرية ابن تيمية في الزمان و المكان ، يمكنك شراءه من موقع تبصير ، تمسك بالمعتقد الاثري اخي الكريم فهو الحق ، هدانا الله و علمنا و إياك .

[@fkd1960]

@@YassinAlMasri461
اولا الدهر يتعلق بالزمن وليس المكان..
ثانيا.. الاثري لا يخلو حديثه من ايه او حديث في شروحاته العقديه والا اصبح عقلاني متكلم..
ثالثا من يعيب على المتكلمين منهجهم عليه الا يسلك مسلكهم
رابعا.. هل قرأت هذه الايه الكريمه
{ وَٱلسَّمَاۤءَ بَنَیۡنَـٰهَا بِأَیۡی۟دࣲ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ }
[سُورَةُ الذَّارِيَاتِ: ٤٧]
واخيرا تحديد ماهية الزمن والمكان تكفلت به النصوص الدينيهالاسلاميه بالنسبة لنا.. اما نظريات اليونان فلا تلزمنا.. وعليه فافناؤهما من قبل الخالق عز وجل لا يشكل معضلة عندنا بالعكس نحن متصالحون مع انفسنا في اكبر من ذلك الا وهي المعجزات التي لا يستوعبها عقل والتي تخرق النواميس التي يعرفها البشر..
تحياتي.

[@YassinAlMasri461]

@@fkd1960
اولا لا إشكال زمان أو مكان ، كيف يحسم نص الله هو الدهر يقلب الليل و النهار مثلا مسألة وجودية الزمان أو كونه في الذهن ؟ لا يحسم شئ .
الأثري لا يخلو كلامه من حديث أو اثر و إلا كان عقلاني متكلم .
من يعيب علي المتكلمين منهجهم لا يسلكه .
ثانيا ، ما المقصود بالعقلاني و المتكلم ؟ مجرد
المجادل بالعقل مثلا ؟ فيكون الفيلسوف كالفارابي متكلم ؟! أم شئ اخر لا أدري ، و لماذا يشترط إستخدام الأثر و الحديث في كل كلام و إلا كنت متكلم ، لا أدري .
ثالثا ، ما هو منهج المتكلم الذي نعيبه ولا نسلكه ؟ لو الاستدلال بالعقل فقط في بعض المسائل إذن هذا ليس سئ.
رابعا ، نعم - وإنّا لَمُوسِعُونَ قادِرُونَ يُقال: آدَ الرَّجُل يَئِيد قَوِيَ وأَوْسَعَ الرَّجُل: صارَ ذا سِعَة وقُوَّة - تفسير الجلالين .
لكن سلمنا أخي أن معناها أن الكون يتوسع فالسماء كل ما فوقنا منها السماء الدنيا و الثانية و الثالثة و كذا علي ما اظن ، و العلم لا يقطع في هذه المسألة و لن يقطع بحكم فيها ، فلا فائدة منها ، علمنا الله و إياك ، اقرأ كتاب الاخ ، كما قلت النص لا يتكلم في هذه المسألة و الكتاب لا يعتمد علي فلسفة يونانية .

[@fkd1960]

@@YassinAlMasri461
لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر... هل تؤمن بهذا النص.. ان كان نعم فهنا حسمنا ان الزمن حقيقي ام ان الله في الذهن لا في الحقيقه؟ .. على اعتبار ان الدهر هو الزمن.. هل اتى على الانسان حين من الدهر..
الاثريين يعيبون على الاشاعره انه اهل كلام.. وها هم يغالبونهم في لعبة الكلام.. 🤔 فهمت قصدي؟
الاثري لا يخلو كلامه من ايات واحاديث.. صاحبنا هنا رايت له حلقتين لم يحتج باي نص ديني انما تحليلاته فلسفيه محضه.. وما نقله عن ابن تيميه خلا من اي نص.. 🤔
ارجع لتفسير ابن كثير للايه الكريمه
العلم اثبت ان الكون يتوسع وتنبأ بأن التوسع سينقلب يوما ما الى انكماش.. هل عندك غير ذلك؟

[@YassinAlMasri461]

@@fkd1960
نعم أؤمن به .
النص في صحيح الإمام مسلم يقول :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَقُولُ يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ ‏.‏ فَلاَ يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ ‏.‏
فَإِنِّي أَنَا الدَّهْرُ أُقَلِّبُ لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ فَإِذَا شِئْتُ قَبَضْتُهُمَا .
فالمقصود أن الله هو مسبب الليل و النهار لا أن الله هو الزمن !
لعب الكلام ، صدقا لم افهم قصدك اخي لأني لان كلامك بعضه مبهم ، هل تقصد الجدال بالعقل ؟ لا إشكال إن كان صحيح ما ينكره الأثرية علي اهل الكلام ليس هذا .
علي كل حال توسع أم لا ، لا يفيد هذا في أي مسألة ، لأن توسع الكون لا يلزم منه أن خلق الله محدود أو غير محدود .
لا فائدة من جدالنا هذا علمنا الله و إياك ، الافضل أن تقرأ كتاب صاحب الفيديو و أن تقرأ ما ينفعك و السلام عليكم.

[@mohamedelshiwy2644]

بتلف ودور ليه
بن تيميه ليثبت القدر المخصوص لله سبحانه ومستدل بكلام بن ميمون وبن ملكه اليهود
هل تقدر تقول إن لله سبحانه ابعاد ومحيط ولا لا
لما تقول إن الحيز عين المتحيز
بتهرب من كفر لتقع فى كفر اكبر
يعنى مش حاسس من كلامك انت وبن تيميه أن الله جسم

[@user-ng4jj3oj1b]

أنا لا أعرف لا المنطق ولا الفلسفة لكن يظهر حتى لي كم من مغالطات المفاهيم،
ليس العلم موجود ذهني،
بل المراد بالذهني ما لا وجود لها بل اعتبارات،
مثلا : نعتبر أن هناك إلهين فحاصله الفساد ،
هل اعتباري وجود الهين يعني أن هناك الإلهين الموجودين لكن ذهنا ؟

[@A_mo_]

اذهب فتعلم الاملاء والتعبير .. ثم اعترض يابا المغالطات 😂

[@user-ho3kj2bx2v]

نعم توهمك أو تخيلك إلهين؛ هو موجود في ذهنك فقط كوهم وخيال، ولكنه مستحيل وجوده في الخارج؛ ويستحيل أن يتعقل وجود ذلك في الخارج، ولذلك قلنا هو موجود ذهناً فقط؛ وما في الذهن قد يكون باطلاً كتوهمه إمكان وجود إلهين في الخارج.

[@BADRBADR-lt1hw]

شهادة شيخهم القرطبي
قال القرطبي :"وقد كان السلف الأول لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك، بل نطقوا هم والكافة بإثباتها لله تعالى كما نطق كتابه وأخبرت رسله"
أظهر الأقوال - وإن كنت لا أقول به ولا أختاره - ما تظاهرت عليه الآي والأخبار والفضلاء الأخيار أن الله سبحانه على عرشه كما أخبر في كتابه بلا كيف، بائن من جميع خلقه؛ هذا جملة مذهب السلف الصالح

[@sayeh3095]

دعك من هذه الشطحات الحدادية و الشمسية و الخليفية و المدخلية فهذه صفحة علم لا يرقى إليه شمس الدين الألماني و أمثاله سبحان الله أبعد ما قاله الإمام القرطبي نصرة لعقيدة إثبات العلو للعزيز الغفار تقابل كلامه بهذه الطريقة ؟؟؟!!!! و من قال لك أن القرطبي شيخ الأشاعرة فحسب ؟!! بل هو من أئمة المسلمين و تفسيره قليل نظيره بين كتب التفسير و قد أثنى عليه الذهبي وابن كثير و شيخ الإسلام ابن تيمية فمن أنت يا هذا؟؟

[@ahm1243]

يا أخي انت ايش دخلك بالفلسفة و الكلام
اليست حرام عندكم

[@user-ho3kj2bx2v]

وأنت وش دخلك تنكر عليه؛ والفلسفة والكلام عندكم حلال زلال واجب ومستحب؟!، ما دام حلال فليس لك علاقة، وليس لك أن تنكر عليه، ثم هم عندهم تفصيل في ما يحرم ويشرع؛ وهذا التفصيل في كل المذاهب الأشاعرة والحنفية والحنابلة وأصحابهم التيمية، فكلامك جهل.

[@user-sg1pq2ey8m]

الشيخ احمد يظهر لي والله اعلم انه ثمة غلطا كبيرا لم ار من ناقشه لحد الساعة فيما اطلعت عليه وهو كلمة العالم هل يوجد شيء اسمه العالم اصلا ،، في نظري اكبر بدعة ظهرت هي هذه الكلمة بالمعنى الفلسفي الكلامي فلا دليل عليها لا من كتاب الله و لا سنة رسول الله و لا اقوال الصحابة بل والعرب ايضا فلا يعرف شيء اسمه العالم البتة بالمفهوم الكلامي ، وقد سمعت يوما الكذاب فودة يقول تصور انك مضيت في اتجاه من هذا العالم الى اخر نقطة منه الى اين ستخرج لان العالم عندهم محدود ، فتحير قليلا لكنه مر مستفهما دون مناقشة لسؤله هذا !! مما يدل على انهم جميعا يعتقدون انه يوجد كتلة مجموعة من الخلق كانها سلة واحدة او كرة واحدة تضم جميع المخلوقات ولذا يقولون العالم هو كل ما سوى الله عز وجل وهذا في الحقيقة هو اكبر خطا علق باذهان جميع المبتدعة اقصد المتكلمين جميعا ومن ها هنا بدات القصة ، معتمدين على اول مبتدع لهذه الفكرة وهو فلاسفة اليونان ..

[@AhmedEssamElNaggar]

ناقشت المفاهيم المختلفة للعالم ومصاديقها في المجلد الأول من كتابي مسألة حدوث العالم بين ابن تيمية والفلاسفة والإلحاد المعاصر

[@user-sf5hw1dw7u]

مع أحترامي لك انت تخبص تخبيص

[@user-zp6rg9dq6l]

الاشاعرة مهرطقون و يتبعون فلاسفة اليونان في امور غيب لا يعلمها الا الله و يصلنا علمها الا من الله
اتركوهم و هرطقاتهم في امور غيبية يتوقف فيها العقل و ليس لنا طريق لعلمها الا من الله

[@ahmadnazzal2058]

لماذا لا تستخدم كلمة الدال والمدلول . انصحك بقرائة العقيدة الطحاوية

[@deebhalabi8804]

للاسف الاستماع اليك اضاعة وقت فانت مقلد

[@user-ml6jx6rl3p]

إيّاك وإضاعة الوقت في التعليقات إذا كان وقتك بهذه الأهمية

[@gotb8712]

سعيد فودة جاهل متعالم

[@A_mo_]

@@user-ml6jx6rl3p ههههههههههههه اشعري احمق

[@user-abdelraman]

لا يملك حجه فيتجه للتسفيه طريقه عباد الأصنام في الرد على الأنبياء التقليدية في كل زمان ​@@user-ml6jx6rl3p

[@Aymnstars11]

👍👍👍​@@user-ml6jx6rl3p