![أحمد عصام النجار](/img/default-banner.jpg)
- 33
- 70 997
أحمد عصام النجار
Приєднався 7 вер 2016
مطوّر برمجيات، وطالب علوم شرعية، بكالريوس دراسات إسلامية، وباحث متخصص في العقيدة والفلسفة الإسلامية.
خلاصة نقد ابن تيمية للمنطق الأرسطي
مدونتي الشخصية: ahmedelnajjar.com
تليجرام: t.me/AhmedEssamElnaggar
شراء كتبي:
bit.ly/3NDKQPG
الدعم:
bit.ly/3xTvguf
====================
00:00 مقدمة
00:58 جمع أندرونيكوس الروديسي لكتابات أرسطو في المنطق
01:19 الفرق بين لوجوس والمنطق
02:50 علاقة المنطق باللغة اليونانية
03:28 من كتب في نقد المنطق غير ابن تيمية؟
04:42 مسألة الرابطة في القضايا الحملة وعلاقتها باللغة
07:04 فرفريوس الصوري وكتابته لإيساغوجي
08:41 مباحث المنطق الأرسطي
09:31 أبرز من كتب في المنطق
10:18 النقد للمنطق ككل
13:13 منهجية دراسة نقد ابن تيمية للمنطق
13:58 نقد الحد المنطقي
33:04 نقد القياس المنطقي
40:52 نقض العدم والملكة
تليجرام: t.me/AhmedEssamElnaggar
شراء كتبي:
bit.ly/3NDKQPG
الدعم:
bit.ly/3xTvguf
====================
00:00 مقدمة
00:58 جمع أندرونيكوس الروديسي لكتابات أرسطو في المنطق
01:19 الفرق بين لوجوس والمنطق
02:50 علاقة المنطق باللغة اليونانية
03:28 من كتب في نقد المنطق غير ابن تيمية؟
04:42 مسألة الرابطة في القضايا الحملة وعلاقتها باللغة
07:04 فرفريوس الصوري وكتابته لإيساغوجي
08:41 مباحث المنطق الأرسطي
09:31 أبرز من كتب في المنطق
10:18 النقد للمنطق ككل
13:13 منهجية دراسة نقد ابن تيمية للمنطق
13:58 نقد الحد المنطقي
33:04 نقد القياس المنطقي
40:52 نقض العدم والملكة
Переглядів: 5 785
Відео
خلاصة مسألة تسلسل الحوادث والمخلوقات عند ابن تيمية
Переглядів 4,1 тис.День тому
00:00 مقدمة 00:55 معنى التسلسل وأنواعه 01:14 تسلسل العلل 05:55 تسلسل الحوادث 11:13 هل يمكن القول بأزلية المادة مع قول ابن تيمية؟ 12:16 تسلسل أفعال الله تعالى الاختيارية 16:17 تسلسل المخلوقات واجب أم ممكن؟ 20:06 هل يخلق الله دائمًا فلا يكون ولا شيء غيره؟ 21:48 هل منع ابن تيمية أن يكون الله ولا شيء معه؟ 29:13 هل سأل الصحابة عن أول المخلوقات مطلقًا؟ مدونتي الشخصية: ahmedelnajjar.com تليجرام: t.me/...
تشبيه سعيد فودة لله تعالى بالموجودات الذهنية | نقد حسن المحاججة | الحلقة الخامسة
Переглядів 2,2 тис.День тому
مدونتي الشخصية (تجدون فيها مقالات مهمة): ahmedelnajjar.com تليجرام: t.me/AhmedEssamElnaggar شراء كتبي: bit.ly/3NDKQPG الدعم: bit.ly/3xTvguf
تناقضات باسم السلف | لقاء مع يوسف سمرين حول منهج وظاهرة عبد الله الخليفي
Переглядів 9 тис.14 днів тому
تليجرام: t.me/AhmedEssamElnaggar مدونتي الشخصية (تجدون فيها مقالات مهمة): ahmedelnajjar.com شراء كتبي: bit.ly/3NDKQPG
نقض استدلال سعيد فودة بالقياس المنطقي على نفي علو الله تعالى - نقد حسن المحاججة | الحلقة الرابعة
Переглядів 2,2 тис.14 днів тому
مدونتي الشخصية (تجدون فيها مقالات مهمة): ahmedelnajjar.com تليجرام: t.me/AhmedEssamElnaggar شراء كتبي: bit.ly/3NDKQPG الدعم: bit.ly/3xTvguf
هل قال ابن تيمية بقدم العرش كما يزعم الجهمي عبد القادر الحسين؟
Переглядів 3,7 тис.21 день тому
مدونتي الشخصية (تجدون فيها مقالات مهمة): ahmedelnajjar.com تليجرام: t.me/AhmedEssamElnaggar شراء كتبي: bit.ly/3NDKQPG الدعم: bit.ly/3xTvguf
هل نفى ابن تيمية المجاز؟ خلاصة مذهبه في المجاز وأصل اللغات البشرية
Переглядів 4,3 тис.21 день тому
00:00 مقدمة 00:11 المواقف في نسبة موقف معين لابن تيمية 00:48 أهمية مبحث المجاز 01:58 التعريف المشهور للمجاز 02:11 المشكلة في التعريف 02:36 المذاهب في أصل اللغات البشرية 03:43 موقف ابن تيمية من أصل اللغة 04:50 سبب ثراء وقوة اللغة العربية 05:59 شرح مفهوم المجاز عند ابن تيمية 15:01 الفرق بين عوارض الألفاظ وعوارض المعاني 16:59 أول من استخدم المجاز 18:20 توسع المبتدعة في دعوى المجاز 19:18 إشكالية كو...
تكفير سعيد فودة للسلف المثبتين للمكان والحد لله تعالى - نقد حسن المحاججة | الحلقة الثالثة
Переглядів 2,8 тис.21 день тому
00:00 مراجعة الشبهة 01:37 تكفيره لمثبتي الحد والمكان 03:15 صحابي أثبت المكان لله تعالى 05:15 أقوال السلف في إثبات الحد 17:08 الخلاصة مدونتي الشخصية (تجدون فيها مقالات مهمة): ahmedelnajjar.com تليجرام: t.me/AhmedEssamElnaggar شراء كتبي: bit.ly/3NDKQPG الدعم: bit.ly/3xTvguf
هل ابتدع ابن تيمية مفهوم الحيز العدمي؟ مفهوم المكان عند ابن تيمية | نقد حسن المحاججة الحلقة الثانية
Переглядів 4,6 тис.Місяць тому
00:00 مراجعة للحلقة الأولى 02:15 تكفير بالجملة، وخلط بين المفاهيم 05:53 الخلط بين المخلوق والموجود في الخارج 07:29 مفهوم المكان عند ارسطو 08:33 مفهوم المكان والحيز عند معظم المتكلمين 17:08 الحيز العدمي عند الباقلاني والجويني 23:31 الحيز الوجودي عند الرازي 27:56 الحيز الوجودي عند التفتازاني 29:47 النصوص تثبت الجهة عند التفتازاني 33:22 موضوع الحلقة القادمة مدونتي الشخصية (تجدون فيها مقالات مهمة):...
هل الله تعالى في زمان؟ خلاصة مفهوم الزمان عند ابن تيمية ومخالفيه
Переглядів 7 тис.Місяць тому
00:00 مقدمة 02:05 مفهوم الزمان عند ابن تيمية 02:13 قول ارسطوطاليس وابن سينا والكندي 02:47 نسبية الزمان 03:32 جواز معنى الزمان في حق الله تعالى 04:28 هل القول بزمان أزلي يطعن في التوحيد؟ 08:53 الزمان المعين المخلوق 09:37 الجنس الأزلي للأزمنة المعينة 11:22 الزمان الأزلي المقدر بأفعال الله 12:10 مفهوم الزمان عند الرازي وأفلاطون 13:48 قاعدة أهل الحديث في إثبات الموجودات الخارجية 15:37 ما يتفرع على ...
طعن سعيد فودة في طريقة الإمام أحمد واخطاء منهجية في رسالته - نقد حسن المحاججة | الحلقة الأولى
Переглядів 3,8 тис.Місяць тому
00:00 تعريف بالرسالة 2:05 الإشكاليات المنهجية في في الرسالة 5:05 شرح مقدمات الشبهة من الفلسفة المشائية 6:14 إشكالية غياب الدليل النقلي 6:55 مفهوم المكان عند الفلاسفة والمتكلمين 8:36 حديث موضوع في المسألة 9:05 مفهوم التقابل في المنطق الأرسطي 13:32 أدلة أهل الحديث على العلو والمباينة 20:25 طعن سعيد فودة في طريقة الإمام أحمد مدونتي الشخصية (تجدون فيها مقالات مهمة): ahmedelnajjar.com تليجرام: t.me/...
هل تفيد الضروريات العقلية اليقين؟ خلاصة مذهب ابن تيمية في القياس والاستقراء
Переглядів 6 тис.Місяць тому
مقال على مدونتي في نفس هذه المسألة: bit.ly/3Ugfhhr مدونتي الشخصية (تجدون فيها مقالات مهمة): ahmedelnajjar.com تليجرام: t.me/AhmedEssamElnaggar شراء كتبي: bit.ly/3NDKQPG الدعم: bit.ly/3xTvguf
حرية الإرادة عند أهل السنة والأشاعرة والمعتزلة والشيعة
Переглядів 3,5 тис.Місяць тому
0:00 مراجعة لمسألة العلم 09:38 حرية الإرادة هذه المحاضرة من محاضرات مدارسة شرح ابن ابي العز الحنفي على الطحاوية، وهي دروس لا أنشرها عادةً، لكن نشرت هذه المحاضرة لأهميتها. مدونتي الشخصية (تجدون فيها مقالات مهمة): ahmedelnajjar.com تليجرام: t.me/AhmedEssamElnaggar شراء كتبي: bit.ly/3NDKQPG الدعم: bit.ly/3xTvguf
(13) أنواع الشفاعة، وتعلق الروح بالجسد، وأمور أخرى - شرح الفقه الأكبر
Переглядів 157Місяць тому
مدونتي الشخصية (تجدون فيها مقالات مهمة): ahmedelnajjar.com تليجرام: t.me/AhmedEssamElnaggar شراء كتبي: bit.ly/3NDKQPG الدعم: bit.ly/3xTvguf
(12) التكفير والصلاة خلف الفاجر ومفهوم المعجزة - شرح الفقه الأكبر
Переглядів 134Місяць тому
مدونتي الشخصية (تجدون فيها مقالات مهمة): ahmedelnajjar.com تليجرام: t.me/AhmedEssamElnaggar شراء كتبي: bit.ly/3NDKQPG الدعم: bit.ly/3xTvguf
(11) استكمال القدر ثم مبحث الأنبياء والعصمة والصحابة - شرح الفقه الأكبر
Переглядів 1612 місяці тому
(11) استكمال القدر ثم مبحث الأنبياء والعصمة والصحابة - شرح الفقه الأكبر
(10) بيان اشكاليات في المتن تخص صفة الكلام وتوضيح مفهوم الفطرة - شرح الفقه الأكبر
Переглядів 952 місяці тому
(10) بيان اشكاليات في المتن تخص صفة الكلام وتوضيح مفهوم الفطرة - شرح الفقه الأكبر
(9) في بيان صفة الكلام - شرح الفقه الأكبر
Переглядів 1012 місяці тому
(9) في بيان صفة الكلام - شرح الفقه الأكبر
(8) قواعد باب الاسماء والصفات - الصفات الذاتية والفعلية - شرح الفقه الأكبر.
Переглядів 1362 місяці тому
(8) قواعد باب الاسماء والصفات - الصفات الذاتية والفعلية - شرح الفقه الأكبر.
(7) الحساب والميزان والجنة والنار - شرح الفقه الأكبر
Переглядів 562 місяці тому
(7) الحساب والميزان والجنة والنار - شرح الفقه الأكبر
(6) القيامة الصغرى - شرح الفقه الأكبر
Переглядів 682 місяці тому
(6) القيامة الصغرى - شرح الفقه الأكبر
(5) القضاء والقدر وحرية الإرادة - شرح الفقه الأكبر
Переглядів 1362 місяці тому
(5) القضاء والقدر وحرية الإرادة - شرح الفقه الأكبر
(4) العقيدة في القرآن الكريم والرسل والبعث - شرح الفقه الأكبر
Переглядів 892 місяці тому
(4) العقيدة في القرآن الكريم والرسل والبعث - شرح الفقه الأكبر
(3) أصول الإيمان وأقسام التوحيد وعقيدة أهل الحديث في القرآن الكريم - شرح الفقه الأكبر
Переглядів 1272 місяці тому
(3) أصول الإيمان وأقسام التوحيد وعقيدة أهل الحديث في القرآن الكريم - شرح الفقه الأكبر
(2) نسبة متن الفقه الأكبر والفقه الأبسط لأبي حنيفة - شرح الفقه الأكبر
Переглядів 1863 місяці тому
(2) نسبة متن الفقه الأكبر والفقه الأبسط لأبي حنيفة - شرح الفقه الأكبر
(1) في بيان أصول الخطأ عند الحدادية الطاعنين في ابي حنيفة - شرح الفقه الأكبر
Переглядів 5743 місяці тому
(1) في بيان أصول الخطأ عند الحدادية الطاعنين في ابي حنيفة - شرح الفقه الأكبر
مدارسة لشرح ابن ابي العز الحنفي للعقيدة الطحاوية - اللقاء الثالث
Переглядів 3345 місяців тому
مدارسة لشرح ابن ابي العز الحنفي للعقيدة الطحاوية - اللقاء الثالث
مدارسة لشرح ابن ابي العز الحنفي للعقيدة الطحاوية - اللقاء الثاني
Переглядів 3095 місяців тому
مدارسة لشرح ابن ابي العز الحنفي للعقيدة الطحاوية - اللقاء الثاني
مدارسة لشرح ابن ابي العز الحنفي للعقيدة الطحاوية - اللقاء الأول
Переглядів 1,1 тис.5 місяців тому
مدارسة لشرح ابن ابي العز الحنفي للعقيدة الطحاوية - اللقاء الأول
افتراءات سعيد فودة على ابن تيمية في كتاب تنزيه الرحمن
Переглядів 8 тис.5 місяців тому
افتراءات سعيد فودة على ابن تيمية في كتاب تنزيه الرحمن
❤
❤
في رحلة فخر الدين الرازي لبلاد ما وراء النهر انتصر في إحدى مناظراته للقول بتسلسل الحوادث. والمسألة باختصار هي أن قدرة الله تعالى على الإيجاد موجودة منذ الأزل وإن كان الله قادرا على إيجاد الحوادث منذ الأزل فقد جوزنا حوادث لا أول لها وإن كان ممتنعا أن توجد قيل القدرة على الفعل مع كون الفعل ممتنعا تناقض لأن القدرة على الفعل لا تكون إلا مع كون الفعل ممكنا. فالعالم وإن كان محدثا فقد كان قبل وجوده ممكنا وقبل هذا ممكنا ويمتد الإمكان إلى الأزل، فالعالم وإن كان لا يوجد إلا بعد خالقه إلا أن الإمكان بإيجاد غيره قبله ممكن
نوع الحوادث إما ممتنعا في الأزل و إما أن لا يكون. - فإن لم يكن ممتنعا في الأزل ثبت إمكانه وإن كان ممتنعا فامتناعه إما لنفسه وإما لموجب واجب بنفسه أو لازم للواجب وحينئذ فلا يزول الامتناع وإن كان لمعنى متسلسل لزم جواز التسلسل. • لكن إذا كان تسلسل الحوادث ممتنعا في الأزل يلزم الانقلاب من [الامتناع] إلى -> [الإمكان] و التحول من امتناع الحدوث إلى جوازه أولى بالامتناع من الحدوث بغير سبب ‼️
أن قدرة الله تعالى على الإيجاد موجودة منذ الأزل وإن كان الله قادرا على إيجاد الحوادث منذ الأزل فقد جوزنا حوادث لا أول لها، وإن كان ممتنعا أن توجد قيل : القدرة على الفعل مع كون الفعل ممتنعا تناقض لأن القدرة على الفعل لا تكون إلا مع كون الفعل ممكنا.
حينما يقول قائل هذا ليس منطقيا فإنه يستعمل المعني المستحدث لهذه الكلمة ، كلام الشيخ صحيح في هذا المقام اللوغوس اليوناني(logos) فعلا يعني الكلام والكلمة كماورد في الانجيل ويعني العقل ، أما الاستعمال الجاري بين الناس فقد تناقل بين الناس بعد استحداث ترجمة logic ,بعلم تلمنطق
شتانا بين ابن تيمية وارسطو العظيم ابن تيمية الدي عاتب علماء،مسلمين وكاد يكفرهم كبار على علمهم ( ابن الهيثن والخوارزمي.... الخ ) واحتقر علمهم ، وعاتب الخلبفة عل سماحه بترجمة كتب الاغريق ، لا يصلح كناقد للمنطق ولا للعلم. من يرفض العلم لا منطق في مخه اصلا .
ومع رواج أن ابن تيمية نقد المنطق الأرسطى أو أصاب أهله في مقتل وإن كان حقيقة الأمر إغراق في المادية وتحجير للعقل النظري لذلك يفرح البعض بتتطابق نظرته مع فلاسفة الغرب ويحسبها مدحةً مات ابن تيمية وفي عصره أو ما تلاه جاء كبار المحققين في نفس المنطق الذي نقضه وهاجم عليه بل معظم الكتب المهمة في الفن جائت في هذه الفترة !! ولله في خلقه شؤون
جزاكم الله خيرا ،،، استفدنا من الدرس ❤️❤️
وجزاكم مثله
بارك الله فيك
آمين وإياك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يااستاذنا الفاضل واخوتى الأحباب، سؤال من عبد فقير، ،،هل ازداد إيمان أحد منا بعلم الكلام والفلسفة، أم أن الإيمان ما وقر فى القلب وصدقه العمل، واوثق هذه الأمة إيمانا الصديق رضي الله عنه أخبر العجز عن الإدراك إدراك والبحث فى ذات الله إشراك، اما لو كان خيرا لسبقنا إليه أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم، اما لوكان خيرا لقال المولى عزوجل، ويتفكرون فى ،،خالق، ،السموات والأرض، بدلا من قوله، وتفكرون فى خلق السموات والأرض، ،،ايجرنا من امتسبوا لعلم الكلام واتخذوه دينا وديدننا إلى ذلك المنزلق الخطير، ،أم أن الأوجب أن نخبرهم بأن الإيمان بالغيب شىء لا تدركه العقول، وأن أعظم الغيب وأجله هو الإيمان بالله العلي العظيم وصفاته ،وأنا كمسلمون وجب علينا الإيمان بما أخبر به النبى صلى الله عليه وسلم عن ربه والتسليم به من غير تحريف ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل، والله تعالى أعلى وأعلم
اتمنى اسمع الفديو كاملة لكن ماعندي وقت سوف ارجع لها
يا استاذ احمد، انا والحمد لله مسلم غير أشعري. ولكن اعتقد ان د.سعيد فودة قطعا يعلم اقسام الوجود، ولكن هو يريد ان كانت التصورات الذهنية لاتوصف بالجهة لإمتناع الإنية وهى مخلوقة( اي على غير مثال سابق) فلما يستحيل على الخالق ان لا يتصف بالجهة لا لانه موجود ذهني بل لانه ليس كمثله شيء..!؟ وهذا طبعا لا نقبله ولكن فقط لاتلزمه بما لا يلزمه..
يلزمه إثبات نوع وجود لا ذهني ولا خارجي : )
@@AhmedEssamElNaggar وهو بهذا ( ان التزمه) له سلف انظر( تأسيس التقديس ص47 وما بعدها)، وانظر كيف احتج الرازي بالمطلقات الذهنية قوله " بل زعموا أن الشيء الذي يشير إليه كل انسان بقوله ( انا موجود)....الخ على نقد بديهية الجهة..
نريد رقمكم جزاكم الله خيرا
شكرا بارك الله فيك شيخنا الحبيب واصل في النشر
وبارك فيك .. بإذن الله نتواصل
جزيتم خيرا
وإياكم
قال الله تعالى ولاتنابزوا بالالفاب ونحن لا نحب لقب الرافضة نحن نؤمن بالله تعالى وانبيائه وكتبه ورسله والقدر خيره وشره ونعتبر أن من يرفض ما ورد عن رسول الله صل الله تعالى عليه وآله من أوامر ونواهي غير مسلم وقد سمى الله تعالى في كتابه من يومنن بهذه الأساسيات مسلم .وعلى هذا نحن فتقي الله يا اخي في أمر الله تعالى
جزاكم الله خيرا
وجزاكم مثله
جزاك الله خيرا أستاذ
وجزاكم مثله
دليل الحدوث ua-cam.com/video/ZFh0bFtge6E/v-deo.htmlsi=G8PPB9y37AFkE1TN
المهندس فودة وشيخ الإسلام ua-cam.com/video/VuSuuKs-_KE/v-deo.htmlsi=WRGKcba93-9wO8Dm
كذب المهندس فودة ع شيخ الإسلام ua-cam.com/video/VuSuuKs-_KE/v-deo.htmlsi=78KV_77BOGBSnuh0
من الكتب النافعة رسالة الماجستير للأستاذ الدكتور سلطان العميري الحد الأرسطي وكتاب الدكتور سعود العريفي النقد التيمي للمنطق المنطق التيمي د. عفاف العمري مناهج البحث عند علماء الإسلام د.سامي النشار
جمیل جدا. جزاکم الله خیرا ننتظر حلقة حول النزول
وجزاكم مثله
ما شاء الله كنت اتمني تفصيل المسالة فوجدت هذا وفقك الله لكل خير ونفع بك وبعلمك
لقد صدعتنا بشيخ الإسلام المزعوم هذا وبآرائه الرجعية التي تدعو إلى تخلي الإنسان عن عقله واتباعه لنصوص يصحح منها مايشاء ويضعف مايشاء حسب أهوائه. المنطق علم عظيم وصادر عن عقل عظيم والإنسان الذي يحترم عقله ويحتاج لأن يستخدمه سيجني ثمار هذا العلم. أما الإنسان الإمعة الذي يعطل عقله ويتبع أهواء شيوخ جنوا على الاسلام جنايات مازلنا ندفع ثمنها. فلا حاجة له بهذا العلم. لأنه واحد من قطيع العوام الذين لا رأي لهم ولا نظر في المسائل. فافهم ذلك أيها المتحذلق.
ممن أنصف شيخ الإسلام ع الرغم من موقفه السلبي منه الأستاذ الدكتور سامي النشار في رسالته العلمية مناهج البحث عند مفكري الإسلام
الذي يقلد واضعي العلوم النظرية مع ما فيها من غث و سمين هو من عطل عقله، أما ابن تيمية فإنه يدعو الناس إلى استعمال العقول حتى لا تكون طعما لكل طامع في هذه الأمة، بل ابن تيمية يرى أن من قسم الأدلة إلى شرعية و عقلية فهو مخطئ مغالط، فعند شيخ الإسلام أن الأدلة الشرعية تنقسم إلى نقلية و عقلية، فاتقوا الله، و انتهوا عن رمي الناس بما ليس فيهم
@@user-uf7qs6hd1hابن تيمية دمر العقل الإسلامي. وحارب الفلاسفة واعتبر الكفار والوثنيين أفضل منهم. وقال من تمنطق فقد تزندق ومن تفلسف فقد كفر. فعن اي انصاف تتكلم؟! يارجل. ابن تيمية رجل كفر أكثر المسلمين ومن لم يكفره فقد اعتبره مبتدعا. لا تأخذك الحمية على هذا الرجل الذي أحدث حدثا كبيرا في الإسلام.. ثم من قال لك أننا نذعن إذعانا أعمى لهذه العلوم العقلية.؟! بل ندعو إلى الاستفادة منها في كافة العلوم حتى علوم الشريعة. وفي تاريخنا الإسلامي هناك إمامان كبيران أحدهما في المغرب وهو ابن حزم والآخر في المشرق وهو الغزالي دفقد بييئا هذا العلم المهم واستفادا منه في علوم الشريعة. وهما أجل من ابن تيمية.
@@user-eb7go3xi8n ما ذكرت هنا في هذا التعليق ظاهر جدا أنك لم تقرأ لابن تيمية، و لا تعرف عنه إلا ما يدور عند أعدائه؛ ابن تيمية كفر من تلبس بالكفر الظاهر البين، كالقائلين بأن الله وجود مطلق، و أنكروا النبوات، و بدع المبتدع الذي رد النصوص من أجل ما اقتنع به من فكر المشائين، و ما دخل عليه من إثبات كليات خارجية كما هو شأن فلسفة أفلاطون، و ما تسرب إلى عقول أهل الوحدة من تاسوعات أفلوطين، ومن الغنوصية التي أفسدت دين النصارى و و و...ابن تيمية ليس بدعا في تكفير الفلاسفة، بل سبقه أقوام من أئمة السلف، و كذلك كثير من أهل التفرق كالمعتزلة، و لا أظن أن تكفير أبي حامد الطوسي الفلاسفة يخفى على من يقرأ هذه التعليقات، فإني أدعوك أخي إلى التجرد، و أن تحاكم الناس إلى القرآن و الحديث كما كان سلف الأمة من القرون المفضلة و من سار على آثارهم، و دعك من تحكيم الناس إلى المصطلحات المجملة المرنة كالتجسيم، و حلول الحوادث، و المادة و الصورة، و الجواهر الفردة التي إن لم تضرك، لن تنفعك، بل هي ضارتك لا محالة، و السلام على أخي و رحمة الله و بركاته.
قال مالك -رحمه الله-:"لن يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها"
أعانكم الله.
جزاكم الله خيرًا
وجزاكم مثله يا غالي
هل أنكر شيخُ الإسلام بنُ تيميةّ؟ كيف تلحن بأول جملة وأنت تتحدث عن عالم عظيم وباب دقيق؟ الله المستعان!
لو تفضلت يا أستاذ بحلقات حول نظرية المعرفة عند ابن تيمية رحمه الله، نكون لك من الشاكرين.
بإذن الله
@@AhmedEssamElNaggar لو قدمت حلقة عن محاربة ابن تيمية للعلماء المسلمين مثل ابن الهيثم والخوارزمي ، واحتقاره لعلومهم ، لكان عملك تنويريا ومفيدا اكثر
سلام عليكم شيخ لماذا لا يقال ان الفرق بين الذاتيات والعرض الخاص ان الاولى لا يتصور الانسان الا بها الثانية لا اذ اني بتصوري للانسان لا اتصور المشي فضلا عن تصور المشي بالفعل
و أنا لا أتصور إنسانا إلا بالمشي ! فالمسألة كلها تختلف من تصور فلان إلى تصور علان. فالفلاسفة الذين عاشوا بين المناطقة المتكلمين الثرثارين و الكتاب الحاذقين لا يتصورون إلا الإنسان الناطق الكاتب بالقوة أو الفعل إلخ من الأمثلة. أما الإنسان الذي يعيش في بيئة فلاحية أو بيئة صيد فلا يتصور الإنسان إلا و هو ماشيا متحركا و ربما ساكتا قليل الكلام يرصد صيده! و الإنسان الذي يعيش في البحر لا يتصور إلا إنسانا يرمي شبكته أو يسبح!!! و هكذا... و قد علم أن تخصيص الإنسان بالناطقية غلط فالحيوانات لها لغتها المنطوقة و هذا معروف في الديانات القديمة و مذكور في التوراة مثلا ... فالقضية كلها مشكلة وما قد يستفاد من المنطق اليوناني هذا قد لا يتجاوز قدره صفحة أو صفحتين.
@@adam-6663 هذا ليس اشكالا اخي هم اصلا يسلمون ان معرفة الذاتيات صعبة وايضا لا أحد فيما اعلم من البشر عند تصوره للانسان يتصور معه المشي ام تصور كونه حمسا متحركا بالارادة يفكر فهذا يفعله الكل
@@adam-6663 والمسألة ليست بهذه النسبية كما صورت بل لا شك أن لكل لفظ مفيد يدل على معنى أمور ذاتية لا تخرج عنه لا يتصور هو إلا بها وحينها ترجع المسألة للاسطبتان الداخلي في تحديد ما اذا كان هذا ذاتيا او لا
هذا معنى قولنا أنه أمر نسبي إضافي للأذهان وليس فرقا في نفس الأمر
وفقكم المولى استاذنا ونفع الله بكم القاصي والداني نحبكم ونتابعكم من السعوديه
اللهم آمين وإياك .. جزاكم الله خيرًا يا غالي
بارك الله فيك
١- يا سيدي هذا خطأ فادح، فكلمة المنطق في اللغة العربية تطلق على التفكيركما تطلق على النطق أو تلفظ فيقول القائل "هذا ليس منطقا او منطقيا" بمعنى لا يقبله عقل. ٢ (عذرا) رؤيتك للمنطق ضيقة جدا تنم عن عدم فهم لهذا علم، فان المنطق ليس متعلق بالنطق حتى يرتبط بلغة معينة وانما يتعلق بالمنطق اللي هو التفكير او قل المعاني الذهنية المجردة ٣- مجرد عدم النطق بالرابطة لا يعني عدم وجودها لأن المنطق مرة أخرى لا يتعلق بطريقة النطق او الكلام فليس هو علم النحو او التصريف مثلا وإنما يتعلق بالمعاني الذهنية المجردة او التفكير. عندما يقول القائل أحمد كاتب فرابطة التي يتحدث عنها المناطقة موجودة ذهنية وإن لم يتلفظ بها ، وهو ما يدركه السامع من وجود علاقة بين أحمد والكتابة وهي نفسها التي أشار إليها المتكلم وإلا فأنت تفرغ الجملة من معناها بإنكارك تلك الرابطة، بغض النظر عن الطريقة التى صاغها المتكلم فالمعنى الذي يفهمه من قيل له Ahmad is a writer هو نفس المعنى الذي يفهمه من قيل له أحمد كاتب بالعربي، وهذا المعنى هو ما يتناوله علم المنظق عما عن الطريقة التي صاغها المتكلم سواء لأن التركيبة اللغوية لا تظهر الرابط (مع وجوده ذهنيا) او لأن المتكلم ليس متمرسا لتلك اللغة فأخظأ فيها، فهذا لا يعني المنطق في شيء صراحة كل هذه الاعتراضات سخيفة جدا لا يتفوه بها الا من لم يكن عنده أعدنى ٱطلاع على علم المنطق، فإن المنطق كالسببية لا يزيده محاولة هدمه إلا اثباتا له، فها أنت تستخدم نفس علم المنطق في محاولة هدمه إلا أنك لا تعرفه، ففي كلامك كثيرا من مغالطات التى لا استطيع الرد عليها كلها الا بكتاب كل هذا وانا طالب مستوى أول في المنطق وأزعم أن كل جمعات العالم بلا ستثناء يستخدمون علم المنطق فعدم وجود التسمية لا يعني عدم وجود المسمى
واضح جدا من تعليقك الطويل أن طالب مستوى أول، وأظنك لست طالبا جيدا لأنك لم تفهم كلام الرجل. والرجل أصلا لم يأتي بشيء من كيسه، فكل ما قاله مبثوث في الكتب.
@@sobitvoy669 دلني على هذا الكبات ويعدين انت انقض ما علقت عليه النقاط الثلاثة التي بينت المغالطة التي فيه انقضها
كلامك صح بس لو املاءك جيد كان أفضل
@@jojosukse خليني اصححه
@@jojosukse كنت مستعجل جدا ومو معتاد على الكتابة بالتليفون ... شوف لي لو في أي خظأ آخر
الله يجزاك خير
وجزاكم مثله
جزاكم الله خيرًا وزادكم علمًا وبارك فيكم
وجزاكم مثله
احسنت
انظر لرد الخليفي على سمرين لعلك تفيد منه كثيرا وينكشف مدى ضآلة فهم سمرين وتعجله
اعماكم الباطل
ممكن فيديو لرد على بعض الشبه التي تطال المنطق خصوصا من يقول أن فيزياء الكم دحضت المنطق ويجيب مثال البلوتون يغير مساره أو قطة شرودينجر لطعن في مبدأ الهوية ومبدأ اجتماع النقيضين
رددت على هذا في كتابي مسألة الزمان والمكان عند ابن تيمية، لكن الفكرة بشكل عام جيدة ربما أخصص لها مقطعا بإذن الله تعالى
مبدأ اجتماع النقيضين ، لا ينقض بهذه الأشياء لانه ضرورة ، والضرورة لا تنقض قال الرازي (والقدح في الضروريات بالنظريات يقتضي القدح في الأصل بالفرع، وذلك يوجب تطرق الطعن إلى الأصل والفرع معًا، وهو باطل) ، الان لو كان الإلكترون يوجد في مكانين في نفس الوقت لصار الواحد = الاثنين ، فعوض عن كل مسألة رياضية بدال الواحد باثنين راح تفسد الرياضيات كلها ، وكل نظرية تقدح في الأصل اعلم انها باطلة محالة عقلاً
لا إله إلا الله
يقول سعيد فودة انا بن تيمية يقول ان الله تكلم بالقران في نفسه ماصحة هذا القول وارجو توضيح المسألة
الكلام النفسي هذا مذهب الأشعرية الذي هو عند ابن تيمية قول كفري
لم يقل سعيد فودة ان ابن تيمية يقول ( تكلم في نفسه )بل قال (احدثه في نفسه)
@@AhmedEssamElNaggar كفري😂😂 على أساس هذه المسألة جاء فيها النص أبويعلى ينقل عن سلفه من الحنابلة تكفير ثلاثة القائل بالخلق والمتوقف وقائل ألفاظنا مخلوقة ! هل من يقلد هؤلاء ومن يكابر في خلق ألفاظنا المتعاقبة الحادثة بأهل أن يكفر أصلاً ويدخل الإسلام ويخرج على كيفه !! شاهت العقول يكفر ويقولك مذهب السلف وما جاء إلا بتفرقة مبتدعة لا أصل لها من اللغة ليداري فضائح وجحد سلفه للضروريات وجاء بالتفرقة بين قدم النوع وحوادث لا أول لها ليربط بين القولين ومن يحتج بهم لا يوجد منهم من يفهم حتى النكتة العقلية في حوادث لا أول ولا كيف تتصور لها أصلاً ويقولك السلف احترموا عقولنا
@@user-cj6pc4yj4y هل قال هذا الكلام ابن تيمية حقا وماقصده
الباحث قايد وضع عنوانا آخر لكتاب الرد على المنطقيين وهو العنوان "الانتصار لأهل الأثر". بارك الله فيك شيخنا الغالي، وعيدكم ميارك
وهل الوهابية من أهل الأثر كفاكم تدليسا
@@naidjaabderraouf699 وش رايك يكون أرسطو والرازي هم أهل الأثر، لكن الأثر الدال على الضلالة😂😂
بالتوفيق يا أخي الكريم
بارك الله فيك
وفيكم
بارك الله جهودكم
اللهم آمين وإياك
ما شاء الله لا قوةً إلا بالله زادك الله علما وفقها وعملا وتقوي وجعل ذلك في ميزان حسناتك
اللهم آمين
جزاك الله خيرا...
وجزاكم مثله
جزا الله ❤❤
أكثر من رائع