ما شاء الله عليك يا شيخ نسأل الله أن لا يحرمك من جزاءُ ما افتيتنا به من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ثم بينت لكثير من من يتبعون الشبهات ان الحق في ما أمر الله به على لسان نبيه الكريم
@@magdyshalash387 عزيزي اردت ان اخذها من الاول لغلق الجدل عند المشككين والمدسوسين وكثير من العلماء سمعت لهم وهم يجادلون الحمقى والاية صريحة فالدبر لايطهر وانما الفرج
استغفر الله العظيم واتوب اليه أحسنت شيخنا الكريم وجزاك الله خيراً وقد أثبت عدد من الاطباء خطورة اتيان المرأة في دبرها وما له من آثار صحية سيئة ومستديمة على المرأة تتفاقم مع تقدم العُمر
انى يحيي هذه الله جل وعلا اي كيف يحيي الله جل وعلا اهل هذه القرية فإنه أراد الكيفية ولم يرد المدة لان الشاك والمنكر يستصعب الكيفية بدليل اية أرني كيف تحيي الموتى
@@Kh_th20 كلامك خاطئ ((فأذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله)) هذه تدل على التحريم أما من الفم يوجد هنالك فتوى للأمام الألباني تحرم ذلك وتصفه بأفعال الكلاب واما الصدر جائز وهو من الأستمتاع
@@salahjdidi2516 غلط فادح ، أنا شيءت تعني هنا وقتما شءتم. اي زمانية وليسن مكانية. لأن الله سبحانه وتعالى لا يسمح لعبده بممارسات مضرة بصحته علما ان الدبر مكان لخروج البراز المليء بالجراثيم والمكروبات التي تتسبب في ضررصحي للرجل كما للمراة التي من كثرة الإتيان من الخلف تصاب بجروح في دبرها وقد يؤدي بها ذلك الى عدم التحكم في التغوط.
اتفق انه حرام لادلة من السنة الشريفة اما تفسير الاية الكريمة (اتوا حرثكم انى شئتم) بقولكم انه يشترط ان يكون الوطء في موضع الحرث والمقصود القبل لانه فقط موضع البذر والانجاب ولو كان هذا الاشتراط والقصر صحيح لتم تحريم المكاعبة (وهي الوطء بين النهدين) و المفاخذه (وهي الوطء بين الفخذين) بل ويجمع اهل العلم ان الوطء جائز في مكان واي طريقة في عدى الدبر وهذا يتعارض تماما مع تفسيركم بشرط موقع الحرث فقط وقلتم ذلك بشكل واضح في الدقيقة 7:30 من المقطع
إتيان المرأة في دبرها، حرام، وأسألوا الأطباء، لتعريفوا أضراره، ودليله من القرآن واعتزلوا النساء في المحيض،فلوا جاز لتم استثناء الدبر، اتيان المرأة من الدبر شدود، واهانة للمرأة
ليس شرطا بان الولد الصالح لا يأتي الا من زوجة صالحة او زوج صالح وان كان الصلاح من المحفزات والعوامل فإن الواقع المعاش خير دليل فكم من هو ابن لصالحين خرج طالحا وكم هو ابن لطالحين خرج صالحا فإن الله جل جلاله يخرج الحي اي المؤمن من الميت اي الكافر ويخرج الميت من الحي
شكرا فضيلة الشيخ على اثارة هذا الموضوع الذي تسبب في تخريب كثير من بيوت الناس وتشريد أطفالهم نتيجة فتاوي بعض العلماء الذين يتحرجون من قول كلمة الحق ويلوون عنق الآيات الصريحة والاحاديث الصحيحة حتى تتوافق مع أهوائهم معترضين على كلام الله عز وجل وكذبا على رسوله صلى الله عليه وسلم .. لو كان محرما كما يزعم البعض لحد الكفر والطرد من رحمة الله لما سكت عنه الله عز وجل في كتابه الحكيم ( والذين هم لفروجهم حافظون الا على أزواجهم ... )
شكرا على المجهود، لكن بالمختصر انت لا تبين سبب الاختلاف في الحكم كما ذكرت في العنوان، بل تقول ان الحكم مجمع عليه، ومن يقول غير ذلك فهو اما لا يفهم او يكذب او مريض او ليس تقيا،
أريد أن أسأل سؤال هل الشيعة في عهد الدولة الفاطمية غيروا بعض الشيء في القرآن و الأحاديث الصحيحة والله سألت هذا لأني أصبحت حيران في هذا الزمان و أشك في الشيعة أنهم غيروا لأنهم أحدثوا أمور كثيرة
القرآن الكريم محفوظ بجلال الله سبحانه وتعالى لا يستطيع الشيعة ولا غيرهم بتحريفه بالزيادة أو النقص منه، وأما السنة المطهرة الصحيحة فقد دونت في الكتب الصحاح قبل دولة الشيعة في مصر
هذا فعل حرمه الله سبحانه وتعالى و رسوله صلى الله عليه وسلم و حاشا للصحابة رضوان الله عليهم أن يبيحوا ما حرم الله ورسوله و كذلك الفقهاء الربانيون قولهم سمعنا و اطعنا
لاتفتري على ربك المسالة خلافية والاصل فيها الإباحة وليس التحريم يقول تعالى ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لايفلحون
سبحان الله العظيم جل جلاله يحرمون الحلال ويحلون اكبر الجرائم وهي قتل الأبرياء ألم تعلموا ان قتل اي شخص بغير حق بغض النظر عن شريعته ومذهبه من أكبر الجرائم اخاطب مثل هؤلاء واقول لهم اذهبوا وصححوا دينكم ومعتقداتكم ومفاهيمكم خير لكم مما تفترون على الله عزوجل الكذب بقولكم هذا حلال وهذا حرام بزعمكم
@@ZakiMca-fy7tq مين هما اللي اخفوها و ما هي مصلحتهم في ذلك هل هم ضد المسلمين و هل هم أعداء للمسلمين حتي يخفوا أنه مباح الثابت أن من يأتي امرأة في دبرها فهو ملعوووووووووون
@@user-eu8iw1ke5w كل الأحاديث التي تحرم إتيان الزوجة من الدبر كلها ضعيفة وضعفها الإمام البخاري وكثير من الفقهاء قال الشافعي ماصح عن النبي في تحليله ولا تحريمه شيئ والقياس أنه حلال قال إبن حجر العسقلاني انه ذهب جماعة من أئمة الحديث كالبخاري والبزار والذهلي وأبى على النيسابوري أنه لا يثبت فيه شيئ يقول الحديث من كذب عليا متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
السلام عليكم شيخ اللطائف الذكرتهن وضحهن جزاك الله خير مثل اتئتون الفاحشه ماسبقكم الى اخر الايا هيا لقوم لوط بن الرجال وما قجاء لوط قال ها بناتي اطهر لكم ان كنتم فاعلين بس بدنا توضيح لني سمعت شيخ يحكي حكي لا اعلم مايقول بهاذا الايه وجزاك الله الخير الحمد لله على نعمه الاسلام
كنت اسمع له وانبهرت مثلك في البدء لكن سرعان ما اكتشفت انه ليس على حق ابحث أخي وتأكد واسمع ما يقوله العلماء عنه سترى أنه على غير هدى هدانا الله أجمعين إلى صراطه المستقيم
@@3abdooomami846 اش اتقول الرجل يحكي بالقرأن يجبلك الآية وفسرها احسن تفسير لا تسمع الا الي قلبك ولا تسمع كلا حد اخر ياسيد اذا لم. يقنعك القرأن اتمنا لك الشفاء نحن امة القرأن والرسول لم يقل الا ما في القرأن والاسلام استهدف من الدولة العباسية ومن كل امم الشر وانتصروا كثير... شوف هذه الخزعبلات والخرافات الي دخلوها على الدين اما القران لم يقدروا عليه ونهي رسول الله على كتابة الحديث. في قوله من كتب عني. غير القرأن فاليمحه... وقال الله... وقال الرسول يار. ربي ان قومي اتخذوا هذا القرأن مهجورا اعتمد على عقلك ولا تتبع الا. القرأن سترتاح
نسائكم حرثً لكم فاتوا حرثكم اناشاتم ( على كيف استدليتوا اناشاتكم انها الوضعيات المراة حرث للرجل ماخصص مكان معين في جسمها جسمها كامل حرث طيب تقولو الفم عادي هل هو موقع الحرث والصدر هل هوه موقع الحرث ؟ كيف نريد نفهم اكثر
يا شيخ انت تخوض في امر خاص بين الزوجين حتى القران لم يفصل كيفية المعاشرة، اما التفاسير عديدة كما في معنى قول الله كلام الله و كان البحر ميداد لتفسير القرآن لنفذ البحر ولم تنتهي كلمات الله.
من يرى اتيان المراة في دبرها حلالا فليشرب من ماء المجاري المليئة بالقاذورات تماما كالدبر و ليستحم بها .. كلاهما سيان .. أترضون القادورات لفروجكم و لا ترضونها لافواهكم و جلودكم؟ افلا تعقلون؟
واذا قال لك من أراد اتيان النساء من القبل فليشرب ماء المجاري لأن القبل فيه البول وافرازات المهبل القذر و دم الحيض الخايس والقذر لكن يا اخي الاحتجاج بدليل وليس بالشتائم 🌹
@@hassnenmahmood928 وضع القضيب في الخرى من اجل النكاح لا يحتاج الى دليل .. اما تقب البول في قبل المرأة كثقب البول في ذكر الرجل .. كلاهما يتعطلان اثناء الجماع .. اذا لا ضرر منهما .. نفس الامر ينطبق على افرازات المهبل عدا دم الحيض الذي حرم الله اتيان النساء بسببه .. شتان بين الترى و التريا في عقل الاسوياء .. اما في عقل التافهين الاغبياء فمياه المجاري أسوأ و أقذر من اتيان دبر المرأة رغم انها في الاصل انما جعلت لجمع و التخلص من افرازات الدبر المقززة..
@@vanishbodhoo263 الجدال بالعلم وليش بالشتم آسف لاني علقت لك الشوكاني - تفسير فتح القدير - تفسير سورة البقرة : 222 تفسير قوله تعالى : { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ } الجزء : ( 1 ) - الصفحة : ( 228 / 229 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - وأخرج البخاري وغيره ، عن نافع ، قال : قرأت ذات يوم : { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ( البقرة : 223 ) } فقال ابن عمر : أتدري فيم أنزلت هذه الآية ، قلت : لا ، قال نزلت في اتيان النساء من أدبارهن. - وأخرج البخاري عن ابن عمر أنه قال : { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ( البقرة : 223 ) } قال في الدبر ، وقد روى هذا عن ابن عمر من طرق كثيرة. - وفي رواية عند الدارقطني أنه قال له نافع : من دبرها في قبلها ، فقال : لا ، الا في دبرها. - وأخرج بن راهويه وأبي يعلى وابن جرير والطحاوي وابن مردويه بإسناد حسن ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رجلا أصاب امرأته في دبرها ، فأنكر الناس علىه ذلك ، فنزلت الآية. - وأخرج البيهقي في سننه ، عن محمد بن علي ، قال : كتب عند محمد بن كعب القرظي فجاءه رجل ، فقال : ما تقول في اتيان المرأة في دبرها ، فقال : هذا شيخ من قريش فسله ، يعني عبد الله بن علي بن السائب : فقال : قذر ولو كان حلالا ، وقد روى القول بحل ذلك عن محمد بن المنكدر عند ابن جرير ، وعن ابن أبي مليكة ، عند ابن جرير أيضا ، وعن مالك ابن أنس عند ابن جرير والخطيب وغيرهما ، وعن الشافعي عند الطحاوي والحاكم والخطيب.
موضوع قديم جديد مازلتم تخوضون فيه وستخوضون فيه الى يوم الدين. هذه العلاقة الحميمية تركها الله عز وجل بين الرجل والمرأة، ولم يخض فيها، وانتم تحللون وتحرمون على هواكم. المسألة مختلف فيها منذ مئات السنين، ولكل الحق أن يكون مع او ضد الاتيان من الدبر، ولكل الحق في ذلك. الذين يستخدمون الطب لتحريم هذا الامر غلط في غلط، وكأن الاتيان من المهبل لاخطر فيه. الامراض المتنقلة عن طريق الجنس ، كلها، ومنها السيدا، يأتي من المهبل ياسادة. وكأن المرأة تخرج العسل من مهبلها وليس بولا وهو نجاسة يمكن ان يحمل مئات من الأمراض الفتاكة. مالكم كيف تحكمون؟ دعوا الناس وشأنهم.
انت خارج ابموضوع ياأخي. أنا أقارن بين الأمراض التي تأتي من الفرج والتي تأتي من المهبل. لم أقارن بين العفيفات والأخريات.لاتقولني مالم أقل. حتى العفيفات تصيبها الأمراض بالمئات من المهبل. من ناحية الأمراض المتنقلة عن طريق الجنس، المهبل أخطر من الدبر. و@@azizaziz-pv1nw
يا شيخ كل الاية متعلقة بالمحيض وكذلك فأتوهن من حيث أمركم الله أي لا تأتوهن في القبل حتى يتطهرن وأتقوا الله أي اتقوا الله ولا تأتيهن من القبل في المحيض ولا يوجد أي علاقة بالدبر في الاية لا من قريب ولا من بعيد ولا من تحريم ولا من تحليل فلمذا كلما لم يعجب شيئا للشيوخ يحرمونها من تلقاء نفسهم والاحاديث عن حرمتها كلها ضعيفة فلماذا يتدخلون في كل شيء حتى لو لم يكن هناك دليل عنه ويصعبون الامور ويشددون الدين لانك لو سألت صالح الفوزان أو أبن عثيميين أو الالباني أي اسألة سيقول لك حرام وهم من أكبر المتشددين اليس من الافضل لو لم يكن هناك دليل على شيء أن يتركوه ولا يجعولنه حجة على الناس كي يتعذبون بها !!!
للاسف فضيلة الشيخ الادلة صريحة و واضحة في الاباحة و ثبت باسناد صحيح عن ابن عمر ان اية الحرث التي تتحدث عنها نزلت في الامرين اباحة الوضعيات و اباحة الاتيان في الدبر و اني لتعميم الاحوال و الحرث ليس موضع الولد فقط بل هو جسد المراة كلها و المراد به المتاع من كان يريد حرث الدنيا اي متاع الدنيا اما الاحاديث فموضوعة و ضعيفة جدا لا يقوي بعضها بعضا اما الائمة فد اجازها ابن عمر و مالك و اهل مدينة و الشافعي في القديم لكن هناك التفاف علي الايات و الاحاديث و تسفيه من فتاوي الصحابة و تقديم لا اقول حتي العقل لان العقل لا علاقة له بتلك الامور لكن تقديم الثقافة الشخضية و المجتمعمية علي الادلة و النصوص
كل الأحاديث التي تحرم إتيان الزوجة من الدبر كلها ضعيفة وضعفها الإمام البخاري والطبري والبزار والذهلي والنسائي وأبي علي النيسابوري وغيرهم قال الشافعي ماصح عن النبي في تحليله ولا تحريمه شيئ والقياس أنه حلال قال النبي من كذب عليا متعمدا فليتبوا مقعده من نار
@@magdyshalash387 لقد شاهدت الحلقة كاملة وكل هذا أعرفه منذ أعوام لكن والله يادكتور أرى في كلامك تناقضات كثيرة وكثير من الأمور والحقائق تهربت منها أولا كل الأحاديث التي تحرم إتيان الزوجة من الدبر كلها ضعيفة وضعفها الإمام البخاري والطبري والبزار والذهلي والنسائي وأبي علي النيسابوري وغيرهم وأنت لم تقل هذا النبي صلى الله عليه وسلم قال من كذب عليا متعمدا فليتبوا مقعده من نار يعني أنت وغيرك تكذبون على رسول الله بأحاديث كلها ضعيفة الإمام الشافعي رحمه الله أعلم أن له رواية تقول أنه حرم إتيان الزوجة من الدبر في ستة كتب لكن أين هي هذه الكتب ولو وجدت لوجد معها رواية أخرى تقول ماصح عن النبي في تحليله ولا تحريمه شيئ والقياس أنه حلال ربما أنت ومن معك يقولون إن هذه الرواية مكذوبة السؤال هو كيف توجد رويات في صحيح البخاري عن أهل العلم من السلف يبيحون إتيان الزوجة من الدبر وأخرون يحرمون إتيان الزوجة من الدبر وكيلا هما مرويتان برويات صحيحة سواء بالحرمة أو بالإباحة لكنكم أنتم تكذبون رويات التي تبيح وتصدقون رويات التي تحرم مامعنى هذا لماذا لا تكذبوهما معا أو تصدقونها معا أو تنكرون كل تلك الرويات سواء بالحرمة أو بالإباحة سؤال أخر كيف لزمان فيه صحابة رسول الله وفقهاء أجلاء كنتم تضربون بهم المثل وكانوا هم قدوتنا تجدهم يكذبون تلك الأكاذيب هل كذب نافع على إبن عمر أليس هذا من خرافاتكم وتناقضاتكم إذا كذب نافع على إبن عمر فإنها كارثة فسيظهر لنل نحن أن زمن الصحابة والتابعين والأخيار هم مجرد كذابين ونحن نستبعد هذا لأنهم هم قدوتنا ونحن نؤمن بتلك الرويات سواء جائت بالحرمة أو بالإباحة ونقول إن المسألة هذه هي مسألة خلافية بين أهل العلم من السلف فمنهم من أباح ذلك وبرويات صحيحة وغير مكذوبة ومنهم من حرم ذلك وبرويات صحيحة وغير مكذوبة وإذا كانت مكذوبة كما تدعون فلماذا وجدت في كتاب البخاري ولماذا البخاري وكثير من الفقهاء ضعفوا كل الأحاديث التي تحرم ولماذا تتكلمون بأحاديث أصلها ضعيف ولا تصح عن رسول الله أمر أخر رواية الإمام مالك التي قلت وتقولون عنها أن أصحاب مالك ينفون عنه ذلك قولي بالله عليك هل نصدق الإمام مالك أحد فقهاء الأئمة الأربعة أو أصحابه الذين لا نعرف عنهم الكثير ورواية مالك هي سئل الإمام مالك عن وطئ الحلائل في الدبر فقال الساعة إغتسلت رأسي منه وفي رواية أخرى قال الأن فعلته بإم أولادي ويوجد عدة رويات للإمام مالك تبيح إتيان الزوجة من الدبر ربما عنده رواية واحدة تبيح والباقي مكذوب الله أعلم لكن أن تكذبوا كل الرويات التي تبيح فهذا أمر فيه شك وفيه ملعوب أمر أخر أنت تكلمت وقلت أن تلك الرويات التي تبيح إتيان الزوجة من الدبر هي رويات مكذوبة وبعدها قلت سنرى لماذا أختلف أهل العلم في كلمة أنى أليس هذا تناقض عجيب منكم ومنكم أجمعين وأليس هذا الكلام يكشف أن الفقهاء حقا إختلفوا في مسألة إتيان الزوجة من الدبر وأن تلك الرويات التي تبيح هي ي رويات صحيحة وليست مكذوبة عجيب أمركم وغريب تخافون من البشر ولا تخافون من الله أمر أخر أية نساكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم تقولون عنها أن الإتيان لا يكون إلا في موضع الحرث والنسل فقط ومت يتعدى الحرث فقد إعتدى فلماذا إذا تبيحون الجنس الفموي وتدخلون قضبانكم في فم زوجاتكم أجبني هل الفم موضع حرث ونسل وهل تحمل المرأة من فمها ويخرج المولود من بلعومها هل وضع القضيب في فم الزوجة هو مكان أمركم به الله هل وضع القضيب في ثدي الزوجة حتى القذف هو مكان أمركم به الله أم لا أليس هناك رواية عن الشافعي يتناقش مع أحدهم حول كلمة حرث ألم يقل له الشافعي ماذا لو وضع قضيبه في ثديها أو في أعكانهاأفي ذلك حرث فقال لا قال أيحرم قال لا فقال له الشافعي لا تحتج بما لا تعلم أم هذه الرواية هي أيضا مكذوبة أمر أخر أنا قلت أنه يوجد من سماه المحل المكروه لماذا المحل المكروه وليس المحل المحرم وفرق كبير بين مكروه وحرام فالحرام والحلال يوجد إلا في كتاب الله كما قال النبي ماأحل الله في كتابه وماحرم الله في كتابه وماسكت عنه فهو عفوا فقبلوا من الله عافيته ومكان الله نسيا فأمر المتعة بين الزوجين بأي شكل من الأشكال مسكوت عنه من الله وتركه سرا ورضا بين الزوجين قال تعالى هن لباس لكم وأنتم لباس لهن وقال تعالى إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون أمر أخر من قال لك أن في أخر أية نساكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم تتحدث عن الذين يؤتون نساهم من الدبر وعليهم أن يتقوا الله أمر أخر أنت سميت من يأتي زوجته في دبرها باللواط أليس في هذا إهانة للنبي لوط ثم أنت ذكرت الأية ولم تكملها أنت تعلم أنك لو أكملت الأية ستتضح أن الأية تعني إتيان ذكر لذكرهي لإتيان الذكران وأنت فبركتها وقلت أن الفاحشة هي إتيان الدبر لتوهم الناس الذين لا يعرفون لكن أين المفر فإن الله يرى أما الأية تقول إنكم لتأتون الفاحشة ماسبقكم بها أحد من العالمين أتأتون الرجال شهوة من دون النساء إسمع جيدا وسمعوا جيدا أتأتون الذكران الرجال شهوة من دون النساء ولا يجوز قول لواط نسبتا لإسم النبي لوط والأحسن قول فاحشة قوم لوط أما فاحشة قوم لوط في القرآن يا فهمان هيا المثلية الجنسية فقد كانوا يشتهون أدبار الذكران في مابينهم فنهاهم الله عن ذلك وأرشدهم لزوجاتهم وقال أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ماخلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون أمر أخر هناك عدة روايات صحيحة تبيح إتيان الزوجة من الدبر لم تذكرها وأنا أعلم في هذه المسألة فهذا من أبحاتي أمر أخر هناك عدة وأمر من الله وبأيات صريحة لا تعملون بها تلتهون فقط بعلاقة جنسية بين الزوجين سكت الله عنها وجعلها سرا ورضا بين الزوجين وللتصحيح أية وقدموا لأنفسكم يعني من المتعة ولم يذكر كيف نتمتع بالتفصيل وأية والذين هم لفروجهم حافضون إلا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين الفرج في الغة هو ذكر ودبر الرجل ومهبل ودبر المرأة أمر أخر الدكتور محمد حسان عبد الغفار حول موضوع إتيان الزوجة من الدبر كان أجرء وأصدق منك بالرغم أنه أقر بالحرمة بالقياس البشري وأكد أن الأحاديث بمجموعها ضعيفة وأكد بعض الخلاف في هذه المسألة وبين أن رواية إبن عمر في الإباحة هي رواية صحيحة عنه مشهورة لهذا يادكتور شلش أؤكد لك أن مسألة إتيان الزوجة من الدبر هي مسألة خلافية والأصل فيها الإباحة لأنه لا دليل قراني صريح يحرم ذلك وبأحاديث كلها ضعيفة أقول لكم حسبيئ الله ونعم الوكيل في كل من يخفي الحقيقة
@@magdyshalash387 أجبني ياشيخ تقولون إن الإتيان لا يكون إلا في موضع الحرث والنسل فقط فلماذا تبيحون الجنس الفموي هل تحمل المرأة من فمها ويخرج المولود من بلعومها عندما تجاوبني ستعرف أنه لا توجد ولا أية قرأنية صريحة تحرم إتيان الزوجة من الدبر أو غير الدبر
جزاكم الله خيرا فضيلة الدكتور
بارك الله بكم دكتورنا الغالي
ما شاء الله عليك يا شيخ
نسأل الله أن لا يحرمك من جزاءُ ما افتيتنا به من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
ثم بينت لكثير من من يتبعون الشبهات ان الحق في ما أمر الله به على لسان نبيه الكريم
الشبهات ليس مع الزوجة
ما شاء الله تبارك الله دكتورنا الحبيب حفظكم الله ورعاكم ونفعنا بعلمكم وجعله في موازين حسناتكم
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا يا شيخ
جزاكم الله كل خير فضيلة الدكتور
أستغفر الله العظيم ان الله غفور رحيم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
بارك الله فيكم ونفع بكم 🌹
اتو حرثكم ان شاتم يعني الذي ينبت الزرع الذي ينبت الاذي ياتي الاطفال فلا يجوز شرع ان بتعدي حدود الله
حسبنا الله ونعم الوكيل على كل الكذابين
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل الجليل
جزاکم الله خیرا..
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا فضيلة الاستاذ الدكتور الحبيب
حسبي الله ونعم وكيل
جزاكم الله خيرا
استغفر الله العظيم واتوب اليه احسنت يا شيخنا جزاك الله الف خير
يا رجل إتق الله ، هذه الآية واضحة للعاقل المؤمن طبعا فهي تتكلم عن الإنجاب فالأرض التي لا تزرع فيها شيئ لا تنبت شيئ
بارك الله فيك يا شيخ وجزاك الله خير الجزاء وكل عام وحضرتك بالف خير انني سمعت عالم من علماء الشيعه يقول ان علماء السنه اجازوا اتاء النساء من دبرها
الحرث محل الزرع
اي في القبل وليسى في الدبر
شيخنا الفاضل، تحليلك في منتهى الدقة.
الاتيان من مكان الدبر نجس والاسلام دين الطهارة والماء.
انتم تحرمونا في الأنثى وتحللونها في الذكر
وهل شرب بول البعير فيه طهارة
و هل القبل طاهر
شيء خطير جدا يكفر الناس ويلعنو به يتركه الله عزى وجلى في اروايات يضعف ويحلل كالغز
ولا يبين واضحا الحرام في كتابه
ياشيخ لو كان اتيان الدبر جائز لما حرمه قبل الطهر ، ولا لبس في هذا عند الفطين
اسمع الحلقة إلى اخرها، ولا تحكم عليها من اولها
@@magdyshalash387
عزيزي اردت ان اخذها من الاول لغلق الجدل عند المشككين والمدسوسين وكثير من العلماء سمعت لهم وهم يجادلون الحمقى والاية صريحة فالدبر لايطهر وانما الفرج
من خلال كلام جميع المحدثين اباحه الله ومنعه الجمهور
استغفر الله العظيم واتوب اليه أحسنت شيخنا الكريم وجزاك الله خيراً وقد أثبت عدد من الاطباء خطورة اتيان المرأة في دبرها وما له من آثار صحية سيئة ومستديمة على المرأة تتفاقم مع تقدم العُمر
وكذلك يوجد دكاترة ومختصين وحتى الذين جربوا ذلك على أنه لاضر عند إتباع إرشادات السلامة
انى يحيي هذه الله جل وعلا اي كيف يحيي الله جل وعلا اهل هذه القرية فإنه أراد الكيفية ولم يرد المدة لان الشاك والمنكر يستصعب الكيفية بدليل اية أرني كيف تحيي الموتى
ولمذا عذبت قوم لوط ولو ان هذا الامر حلال لما عذبت كانوا يأتونا الرجال والنساء من الدبر
بتالف انت 😢لو كانو ياتو النساء ماقال لهم هن بناتي
لا تهرف بما لا تعرف مادخل قوم لوط في هده الاية
هذه الايه .فأتوا نساءكم أنا شأتم خاصه بالنساء والزوج.اما قوم لوط فالرجل مع الرجل بالدبر ولا ييتقربون على النساء.فهذا حرام.
قوم لواط يفعلونً رجال مع بعض
جزاك الله ياشيخ خير الجزاء.لقد اوضحت وبينت.ولا حجة للمدبرين .
أريد أن أسألك يادكتور مصلح شلش
الله وحده اعلم بحلاله اوحرامه والخلاف موجود والعلم عند رب العزه والجلال ثم نبيه محمد عليه السلام
اتقي الله يا رجل ما الذي تقوله ألا تستحيي من الله
: الشيعة يجيزون إتيان المرأة من دبرها حتى وإن كانت صائمة ، ولا يبطل صومها ولا يوجب عليها غسل . (وسائل الشيعة ، للحر العاملى : ٢٠٠/٢)
@@user-mf5tl1ns7f مو الشيعه مثلك ابو الوصخ اكثر علماء السنه يحللون الدبر
@@fraasalazauy3590
، قدمت لك الدليل من كتبك ، فما هو دليلك من كتبنا !!!
@@user-mf5tl1ns7f حتى السنة يجيزون ذلك ولا تجحف الحق
إذهب وتحرى الحقيقة عند السلف
الحرث مكان خروج الولد يخرج نطفة من آلية في قبل أمه ومن ثم يخرج مولودا مسبحا
انى تعنى الكيفية.
بالفرنسي les positions comme la position femme sur l'homme
جزاكم الله خيرااا سيدي
لو عرضت الفتوى على الأطباء لحسم الأمر لكن هؤلاء الفقهاء احتكروا الدين وتوهوا الناس معهم
يا شيخ ليس كل النساء حرث الان في بعض النساء عاقر لا تحمل ويخلق من يشاء عقيم
ياشيخ الحرث هو مكان الزع والإنبات هوالفرج وليس الدبر
شكرا
طيب والفم والصدر الي يقولو حلال هل هو موقع الحرث ؟
@@Kh_th20 كلامك خاطئ ((فأذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله)) هذه تدل على التحريم أما من الفم يوجد هنالك فتوى للأمام الألباني تحرم ذلك وتصفه بأفعال الكلاب واما الصدر جائز وهو من الأستمتاع
لا يجوز لأحد من المسلمين إتيان زوجته في دبرها لأنه حرام.
ليس حرام
.يقول تعالى ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لايفلحون
اذا كان الله منع الاتيان أثناء الدورة فكيف يصرح من الدبر وماباادبر وفسر ذالك الشيخ الشعراوي
والله ماعرفنا ودخنا معاكم ناس يقولو حلال وناس يقولو حرام ومذاهبنا الاربعة اثنان منهم يقولو حرام ومذهبان الاخران يقولون حلال
نفس الشعور دوخونا معاهم 😂😂 لكن الباين من توكل على الله ونجرب
دوخونا في جميع المسائل
مايتفقون على رأي
@@user-mg1rn8ym3gههههههه
أنى زمانية وليست مكانية،،ياعباد اله !
@@salahjdidi2516 غلط فادح ، أنا شيءت تعني هنا وقتما شءتم. اي زمانية وليسن مكانية. لأن الله سبحانه وتعالى لا يسمح لعبده بممارسات مضرة بصحته علما ان الدبر مكان لخروج البراز المليء بالجراثيم والمكروبات التي تتسبب في ضررصحي للرجل كما للمراة التي من كثرة الإتيان من الخلف تصاب بجروح في دبرها وقد يؤدي بها ذلك الى عدم التحكم في التغوط.
اني لتعميم الاحوال يعني زمانية و مكانية
.
مجرد قصص تحكونها وتعيدونها ما هي خلاصة القول من كلامك وهل تظن أن الخالق غفل عن هذا ولم يحسمه في المصحف الكريم؟
صحيح كل شيخ يفتي على كيفو والقران ذكر انه محرم
@@user-hf3zl3tm4f ذكر فين يا علامة
@@abohanafe6128 ذكر في القران الكريم
@@user-hf3zl3tm4f فين الايه؟
فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله (يعني القبل) ولو كان غير ذالك لما اشترط الله الطهر
اتفق انه حرام لادلة من السنة الشريفة اما تفسير الاية الكريمة (اتوا حرثكم انى شئتم) بقولكم انه يشترط ان يكون الوطء في موضع الحرث والمقصود القبل لانه فقط موضع البذر والانجاب ولو كان هذا الاشتراط والقصر صحيح لتم تحريم المكاعبة (وهي الوطء بين النهدين) و المفاخذه (وهي الوطء بين الفخذين) بل ويجمع اهل العلم ان الوطء جائز في مكان واي طريقة في عدى الدبر وهذا يتعارض تماما مع تفسيركم بشرط موقع الحرث فقط وقلتم ذلك بشكل واضح في الدقيقة 7:30 من المقطع
هل تعلم بأن كلامك فارغ جدا
@@user-sy4nh1bt3p هل تعلم انك مش فاهم
الدبر غير مهيئا للجماع من الناحية الطبية
فعلا الحيوانات لا تأتي الدبر
فكيف بالعاقل
المصيبة ان العلم اثبت ان فتحة الشرج تستجيب للجنس
إتيان المرأة في دبرها، حرام، وأسألوا الأطباء، لتعريفوا أضراره، ودليله من القرآن واعتزلوا النساء في المحيض،فلوا جاز لتم استثناء الدبر، اتيان المرأة من الدبر شدود، واهانة للمرأة
ليس شرطا بان الولد الصالح لا يأتي الا من زوجة صالحة او زوج صالح وان كان الصلاح من المحفزات والعوامل فإن الواقع المعاش خير دليل فكم من هو ابن لصالحين خرج طالحا وكم هو ابن لطالحين خرج صالحا فإن الله جل جلاله يخرج الحي اي المؤمن من الميت اي الكافر ويخرج الميت من الحي
يعني الزوجة العقيم المعلوم عقمها ، ما حكمها ؟!
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
تصحيح كلمة صلي تكتب صل لان صلي للمؤنث وصل للمذكراللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام
كيف نفس الواحدتعطيه عل ى هذا الموضوع المقرف
هذه الآية ليس لها علاقة بالزوجات، بل بالنساء داخل العائلة.. والتفكير دائما يمشي لممارسة الجنس..
بترغي كتير ايه الخلاصه
ولك انت دكتور راح نصف الفيديو وانت بتعيد لوين بدك توصل سالت سوال جاوب حرام ام حلال انت تقرا من الابتوت وتعمل حالك فهمان
وقبل الشافعي لم يقولوا شيراك لم يكونون
وفسر انا تلات عورات لكم هل هي عورة واحدة في تلات اوقات ام العورات مختلفة
ياعمي حرام عليكم هاي وساخه
شكرا فضيلة الشيخ على اثارة هذا الموضوع الذي تسبب في تخريب كثير من بيوت الناس وتشريد أطفالهم نتيجة فتاوي بعض العلماء الذين يتحرجون من قول كلمة الحق ويلوون عنق الآيات الصريحة والاحاديث الصحيحة حتى تتوافق مع أهوائهم معترضين على كلام الله عز وجل وكذبا على رسوله صلى الله عليه وسلم .. لو كان محرما كما يزعم البعض لحد الكفر والطرد من رحمة الله لما سكت عنه الله عز وجل في كتابه الحكيم ( والذين هم لفروجهم حافظون الا على أزواجهم ... )
اذا اردت حقيقة هذه الآية فأسمع لمحمد شحرور ستنبهر.. ما عندها حتى علاقة بالنساء او بالنكاح. ستنبهر
القرأن 6336 أية تركوها ووقفوا على هذه الاية ( ومن يبيح أتيان المرأة من دبرها فهو يفتي ويدافع لنفسه
كذلك من يحرم إتيان الزوجة من دبرها فهو يدافع لنصرة الباطل والكذب على الله ورسوله
@@ZakiMca-fy7tq اقسم بالله انك عدو لله و رسوله
شكرا على المجهود، لكن بالمختصر انت لا تبين سبب الاختلاف في الحكم كما ذكرت في العنوان، بل تقول ان الحكم مجمع عليه، ومن يقول غير ذلك فهو اما لا يفهم او يكذب او مريض او ليس تقيا،
من أين لك بهذا الكلام
@@user-sy4nh1bt3p هذا مختصر ما جاء به الشيخ و هو مخالف لعنوان الفيديو، انا لا اقول اني معه او ضده، لكن العنوان يخالف المضمون
@@naimanaimanina9962 هم يتكلمون باهوايهم لا بالدين ، الدين بريء منهم ، العلاقة الجنسية بين الزوجين متروكة لهما إلا وقت الحيض .
أريد أن أسأل سؤال هل الشيعة في عهد الدولة الفاطمية غيروا بعض الشيء في القرآن و الأحاديث الصحيحة والله سألت هذا لأني أصبحت حيران في هذا الزمان و أشك في الشيعة أنهم غيروا لأنهم أحدثوا أمور كثيرة
القرآن الكريم محفوظ بجلال الله سبحانه وتعالى لا يستطيع الشيعة ولا غيرهم بتحريفه بالزيادة أو النقص منه، وأما السنة المطهرة الصحيحة فقد دونت في الكتب الصحاح قبل دولة الشيعة في مصر
هذا فعل حرمه الله سبحانه وتعالى و رسوله صلى الله عليه وسلم و حاشا للصحابة رضوان الله عليهم أن يبيحوا ما حرم الله ورسوله و كذلك الفقهاء الربانيون قولهم سمعنا و اطعنا
لاتفتري على ربك
المسالة خلافية والاصل فيها الإباحة وليس التحريم
يقول تعالى ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لايفلحون
@@ZakiMca-fy7tqمن اتي امرأة من دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد
@@ZakiMca-fy7tq انت تحب أن تدخل في الخري دي ترجع لك ولا تلصقها بالقران
@@user-eu8iw1ke5w ضعيفة قلنا
@@user-eu8iw1ke5w عليك بالعلم والبحث والقرأة والتدبر فالعلم نور والجهل ظلام
ادا أتى الرجل زوجته من دبرها فهي تشعر باهانة الا اذاكان بها شدود وهدا عقد غير طبيعي لسنا شيعة
تقولو اوتقولون ليس،شيعه انتم فاهمين الشيعه ام لا
الشيعه اةمذهب اهل البيت عليهم السلام وهم الاقرب لرسول الله ص
سبحان الله العظيم جل جلاله يحرمون الحلال ويحلون اكبر الجرائم وهي قتل الأبرياء ألم تعلموا ان قتل اي شخص بغير حق بغض النظر عن شريعته ومذهبه من أكبر الجرائم اخاطب مثل هؤلاء واقول لهم اذهبوا وصححوا دينكم ومعتقداتكم ومفاهيمكم خير لكم مما تفترون على الله عزوجل الكذب بقولكم هذا حلال وهذا حرام بزعمكم
هم نفسهم. من حلل التفجيرات وخطف النساء والنحر
يجوز للرجل الاستمتاع بالزوجة باي كيفية شاء الا اذا امتنعت هي او يتضرر احد الزوجين بنكاح معين فإن الحلال حينئذ يكون حراما ولو من القبل بالعنوان الثانوي
1400 سنة عما تعلفونا بهل تفاهات هي مشكلتكم بلحياة ..الدبر...
جماعة الميم المتحضرة كل هدفها هو اتيان الذكور يا متحضر و يحاربون من يعترضهم أما نحن كمسلمين فاتيان النساء من الدبر ملعون و اتيان الذكور ملعون
ياشيخنا ايش معنى انئ شئيتم باالتفصيل الممل جزاك الله خير الجزاء
الحلقة غالبها فيما طلبت
معنانا الايه نزلت على المحيض عندما ينتهي المحيص اتي امرتك متى شئيت لاكن من الفرج اما الدبر محرم لامزايده عن هذا الكلام
الان حلال او حرام
شاهد الفيديو إلى آخره تجد الحرمة بيقين
اقرأ صحيح البخاري و الله حرنا
شيخنا التفجيرات التفخيخ النحر حصلت في مجتمعات اسلاميه بدافع اختلاف المذهب وبفتاوي من علماء كثر اسئليا شيخ حلال ام حرام
دائما مختلفون في سبب نزول الايه فكيف تعرفون شرحها
كلامكم دقيق والدبر له لذه خاصه
انا الذي اعرفة من يوم خلقت واتزوجت انة حررررررررررررررام
لكن الحقيقة اخفوها عنكم لذا فهو مباااااااح
@@ZakiMca-fy7tq مين هما اللي اخفوها و ما هي مصلحتهم في ذلك هل هم ضد المسلمين و هل هم أعداء للمسلمين حتي يخفوا أنه مباح الثابت أن من يأتي امرأة في دبرها فهو ملعوووووووووون
@@user-eu8iw1ke5w كل الأحاديث التي تحرم إتيان الزوجة من الدبر كلها ضعيفة وضعفها الإمام البخاري وكثير من الفقهاء
قال الشافعي ماصح عن النبي في تحليله ولا تحريمه شيئ والقياس أنه حلال
قال إبن حجر العسقلاني انه ذهب جماعة من أئمة الحديث كالبخاري والبزار والذهلي وأبى على النيسابوري أنه لا يثبت فيه شيئ
يقول الحديث من كذب عليا متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
السلام عليكم شيخ اللطائف الذكرتهن وضحهن جزاك الله خير مثل اتئتون الفاحشه ماسبقكم الى اخر الايا هيا لقوم لوط بن الرجال وما قجاء لوط قال ها بناتي اطهر لكم ان كنتم فاعلين بس بدنا توضيح لني سمعت شيخ يحكي حكي لا اعلم مايقول بهاذا الايه وجزاك الله الخير الحمد لله على نعمه الاسلام
لا علاقة بالمرأة ولا بالنساء في هذه الآية.. تفسيرها الصحيح عند محمد شحرور فأستمعوا لتعلموا الحقيقة
كنت اسمع له وانبهرت مثلك في البدء لكن سرعان ما اكتشفت انه ليس على حق ابحث أخي وتأكد واسمع ما يقوله العلماء عنه سترى أنه على غير هدى هدانا الله أجمعين إلى صراطه المستقيم
@@3abdooomami846 اش اتقول الرجل يحكي بالقرأن يجبلك الآية وفسرها احسن تفسير لا تسمع الا الي قلبك ولا تسمع كلا حد اخر ياسيد اذا لم. يقنعك القرأن اتمنا لك الشفاء نحن امة القرأن والرسول لم يقل الا ما في القرأن والاسلام استهدف من الدولة العباسية ومن كل امم الشر وانتصروا كثير... شوف هذه الخزعبلات والخرافات الي دخلوها على الدين اما القران لم يقدروا عليه ونهي رسول الله على كتابة الحديث. في قوله من كتب عني. غير القرأن فاليمحه... وقال الله... وقال الرسول يار. ربي ان قومي اتخذوا هذا القرأن مهجورا اعتمد على عقلك ولا تتبع الا. القرأن سترتاح
شحرور كافر بالله
نسائكم حرثً لكم فاتوا حرثكم اناشاتم ( على كيف استدليتوا اناشاتكم انها الوضعيات
المراة حرث للرجل ماخصص مكان معين في جسمها جسمها كامل حرث
طيب تقولو الفم عادي هل هو موقع الحرث
والصدر هل هوه موقع الحرث ؟ كيف نريد نفهم اكثر
يا شيخ انت تخوض في امر خاص بين الزوجين حتى القران لم يفصل كيفية المعاشرة، اما التفاسير عديدة كما في معنى قول الله كلام الله و كان البحر ميداد لتفسير القرآن لنفذ البحر ولم تنتهي كلمات الله.
اختلاف العلماء في هذا الموضوع هل المرأة العاقر حرث ليس كل النساء حرث
من يرى اتيان المراة في دبرها حلالا فليشرب من ماء المجاري المليئة بالقاذورات تماما كالدبر و ليستحم بها .. كلاهما سيان .. أترضون القادورات لفروجكم و لا ترضونها لافواهكم و جلودكم؟ افلا تعقلون؟
أحسنت انهم لا يعقلون لأنهم متمسكين في الاسلام التراثي والعياذ بالله منهم ومن اسلامهم لانه ليس اسلام محمد عليه السلام
الامر لا يكون هكذا فايضا القبل موضع غير طاهر لكن الامر ان نسمع ونطيع لان اكيد الحكمه خير
واذا قال لك من أراد اتيان النساء من القبل فليشرب ماء المجاري لأن القبل فيه البول وافرازات المهبل القذر و دم الحيض الخايس والقذر
لكن يا اخي الاحتجاج بدليل وليس بالشتائم 🌹
@@hassnenmahmood928 وضع القضيب في الخرى من اجل النكاح لا يحتاج الى دليل .. اما تقب البول في قبل المرأة كثقب البول في ذكر الرجل .. كلاهما يتعطلان اثناء الجماع .. اذا لا ضرر منهما .. نفس الامر ينطبق على افرازات المهبل عدا دم الحيض الذي حرم الله اتيان النساء بسببه ..
شتان بين الترى و التريا في عقل الاسوياء .. اما في عقل التافهين الاغبياء فمياه المجاري أسوأ و أقذر من اتيان دبر المرأة رغم انها في الاصل انما جعلت لجمع و التخلص من افرازات الدبر المقززة..
@@vanishbodhoo263 الجدال بالعلم وليش بالشتم
آسف لاني علقت لك
الشوكاني - تفسير فتح القدير - تفسير سورة البقرة : 222
تفسير قوله تعالى : { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ }
الجزء : ( 1 ) - الصفحة : ( 228 / 229 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- وأخرج البخاري وغيره ، عن نافع ، قال : قرأت ذات يوم : { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ( البقرة : 223 ) } فقال ابن عمر : أتدري فيم أنزلت هذه الآية ، قلت : لا ، قال نزلت في اتيان النساء من أدبارهن.
- وأخرج البخاري عن ابن عمر أنه قال : { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ( البقرة : 223 ) } قال في الدبر ، وقد روى هذا عن ابن عمر من طرق كثيرة.
- وفي رواية عند الدارقطني أنه قال له نافع : من دبرها في قبلها ، فقال : لا ، الا في دبرها.
- وأخرج بن راهويه وأبي يعلى وابن جرير والطحاوي وابن مردويه بإسناد حسن ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رجلا أصاب امرأته في دبرها ، فأنكر الناس علىه ذلك ، فنزلت الآية.
- وأخرج البيهقي في سننه ، عن محمد بن علي ، قال : كتب عند محمد بن كعب القرظي فجاءه رجل ، فقال : ما تقول في اتيان المرأة في دبرها ، فقال : هذا شيخ من قريش فسله ، يعني عبد الله بن علي بن السائب : فقال : قذر ولو كان حلالا ، وقد روى القول بحل ذلك عن محمد بن المنكدر عند ابن جرير ، وعن ابن أبي مليكة ، عند ابن جرير أيضا ، وعن مالك ابن أنس عند ابن جرير والخطيب وغيرهما ، وعن الشافعي عند الطحاوي والحاكم والخطيب.
موضوع قديم جديد مازلتم تخوضون فيه وستخوضون فيه الى يوم الدين. هذه العلاقة الحميمية تركها الله عز وجل بين الرجل والمرأة، ولم يخض فيها، وانتم تحللون وتحرمون على هواكم.
المسألة مختلف فيها منذ مئات السنين، ولكل الحق أن يكون مع او ضد الاتيان من الدبر، ولكل الحق في ذلك.
الذين يستخدمون الطب لتحريم هذا الامر غلط في غلط، وكأن الاتيان من المهبل لاخطر فيه.
الامراض المتنقلة عن طريق الجنس ، كلها، ومنها السيدا، يأتي من المهبل ياسادة.
وكأن المرأة تخرج العسل من مهبلها وليس بولا وهو نجاسة يمكن ان يحمل مئات من الأمراض الفتاكة.
مالكم كيف تحكمون؟
دعوا الناس وشأنهم.
وهل الامراض الفتاكة تكن عند العفيفات ؟ لا تعمم قل الامراض الفتاكة التي تنقلها مهبل الباغيات وليس كل النساء
❤اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى وعلى وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ❤
انت خارج ابموضوع ياأخي. أنا أقارن بين الأمراض التي تأتي من الفرج والتي تأتي من المهبل. لم أقارن بين العفيفات والأخريات.لاتقولني مالم أقل. حتى العفيفات تصيبها الأمراض بالمئات من المهبل. من ناحية الأمراض المتنقلة عن طريق الجنس، المهبل أخطر من الدبر. و@@azizaziz-pv1nw
يا شيخ كل الاية متعلقة بالمحيض وكذلك فأتوهن من حيث أمركم الله أي لا تأتوهن في القبل حتى يتطهرن وأتقوا الله أي اتقوا الله ولا تأتيهن من القبل في المحيض ولا يوجد أي علاقة بالدبر في الاية لا من قريب ولا من بعيد ولا من تحريم ولا من تحليل فلمذا كلما لم يعجب شيئا للشيوخ يحرمونها من تلقاء نفسهم والاحاديث عن حرمتها كلها ضعيفة فلماذا يتدخلون في كل شيء حتى لو لم يكن هناك دليل عنه ويصعبون الامور ويشددون الدين لانك لو سألت صالح الفوزان أو أبن عثيميين أو الالباني أي اسألة سيقول لك حرام وهم من أكبر المتشددين اليس من الافضل لو لم يكن هناك دليل على شيء أن يتركوه ولا يجعولنه حجة على الناس كي يتعذبون بها !!!
للاسف فضيلة الشيخ
الادلة صريحة و واضحة في الاباحة و ثبت باسناد صحيح عن ابن عمر ان اية الحرث التي تتحدث عنها نزلت في الامرين
اباحة الوضعيات و اباحة الاتيان في الدبر
و اني لتعميم الاحوال
و الحرث ليس موضع الولد فقط بل هو جسد المراة كلها و المراد به المتاع
من كان يريد حرث الدنيا اي متاع الدنيا
اما الاحاديث فموضوعة و ضعيفة جدا لا يقوي بعضها بعضا
اما الائمة فد اجازها ابن عمر و مالك و اهل مدينة و الشافعي في القديم
لكن هناك التفاف علي الايات و الاحاديث و تسفيه من فتاوي الصحابة و تقديم لا اقول حتي العقل لان العقل لا علاقة له بتلك الامور لكن تقديم الثقافة الشخضية و المجتمعمية علي الادلة و النصوص
الله غامض في القران ويلعب بعقول المسلمين وسبب النزول هو اليهود ههههههه وهكذا استجابا الله للرسول يا للمهزله
المهزلة هو انت لانك لا تفهم الكلام
أعود بالله من قولك هذا
الملحدين و النصاري منتشرين بكثافة في التعليقات
كل الأحاديث التي تحرم إتيان الزوجة من الدبر كلها ضعيفة وضعفها الإمام البخاري والطبري والبزار والذهلي والنسائي وأبي علي النيسابوري وغيرهم قال الشافعي ماصح عن النبي في تحليله ولا تحريمه شيئ والقياس أنه حلال
قال النبي من كذب عليا متعمدا فليتبوا مقعده من نار
شاهد الحلقة ففيها رد على كلامك وما نسب للشافعي
@@magdyshalash387 لقد شاهدت الحلقة كاملة وكل هذا أعرفه منذ أعوام لكن والله يادكتور أرى في كلامك تناقضات كثيرة وكثير من الأمور والحقائق تهربت منها
أولا كل الأحاديث التي تحرم إتيان الزوجة من الدبر كلها ضعيفة وضعفها الإمام البخاري والطبري والبزار والذهلي والنسائي وأبي علي النيسابوري وغيرهم وأنت لم تقل هذا
النبي صلى الله عليه وسلم قال من كذب عليا متعمدا فليتبوا مقعده من نار يعني أنت وغيرك تكذبون على رسول الله بأحاديث كلها ضعيفة
الإمام الشافعي رحمه الله أعلم أن له رواية تقول أنه حرم إتيان الزوجة من الدبر في ستة كتب لكن أين هي هذه الكتب ولو وجدت لوجد معها رواية أخرى تقول ماصح عن النبي في تحليله ولا تحريمه شيئ والقياس أنه حلال
ربما أنت ومن معك يقولون إن هذه الرواية مكذوبة
السؤال هو كيف توجد رويات في صحيح البخاري عن أهل العلم من السلف يبيحون إتيان الزوجة من الدبر وأخرون يحرمون إتيان الزوجة من الدبر وكيلا هما
مرويتان برويات صحيحة سواء بالحرمة أو بالإباحة لكنكم أنتم تكذبون رويات التي تبيح وتصدقون رويات التي تحرم مامعنى هذا لماذا لا تكذبوهما معا أو تصدقونها معا أو تنكرون كل تلك الرويات سواء بالحرمة أو بالإباحة
سؤال أخر كيف لزمان فيه صحابة رسول الله وفقهاء أجلاء كنتم تضربون بهم المثل وكانوا هم قدوتنا تجدهم يكذبون تلك الأكاذيب هل كذب نافع على إبن عمر أليس هذا من خرافاتكم وتناقضاتكم إذا كذب نافع على إبن عمر فإنها كارثة فسيظهر لنل نحن أن زمن الصحابة والتابعين والأخيار هم مجرد كذابين ونحن نستبعد هذا لأنهم هم قدوتنا ونحن نؤمن بتلك الرويات سواء جائت بالحرمة أو بالإباحة ونقول إن المسألة هذه هي مسألة خلافية بين أهل العلم من السلف فمنهم من أباح ذلك وبرويات صحيحة وغير مكذوبة ومنهم من حرم ذلك وبرويات صحيحة وغير مكذوبة
وإذا كانت مكذوبة كما تدعون فلماذا وجدت في كتاب البخاري ولماذا البخاري وكثير من الفقهاء ضعفوا كل الأحاديث التي تحرم ولماذا تتكلمون بأحاديث أصلها ضعيف ولا تصح عن رسول الله
أمر أخر رواية الإمام مالك التي قلت وتقولون عنها أن أصحاب مالك ينفون عنه ذلك قولي بالله عليك هل نصدق الإمام مالك أحد فقهاء الأئمة الأربعة أو أصحابه الذين لا نعرف عنهم الكثير
ورواية مالك هي سئل الإمام مالك عن وطئ الحلائل في الدبر فقال الساعة إغتسلت رأسي منه وفي رواية أخرى قال الأن فعلته بإم أولادي ويوجد عدة رويات للإمام مالك تبيح إتيان الزوجة من الدبر ربما عنده رواية واحدة تبيح والباقي مكذوب الله أعلم لكن أن تكذبوا كل الرويات التي تبيح فهذا أمر فيه شك وفيه ملعوب
أمر أخر أنت تكلمت وقلت أن تلك الرويات التي تبيح إتيان الزوجة من الدبر هي رويات مكذوبة وبعدها قلت سنرى لماذا أختلف أهل العلم في كلمة أنى أليس هذا تناقض عجيب منكم ومنكم أجمعين وأليس هذا الكلام يكشف أن الفقهاء حقا إختلفوا في مسألة إتيان الزوجة من الدبر وأن تلك الرويات التي تبيح هي ي رويات صحيحة وليست مكذوبة عجيب أمركم وغريب تخافون من البشر ولا تخافون من الله
أمر أخر أية نساكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم تقولون عنها أن الإتيان لا يكون إلا في موضع الحرث والنسل فقط ومت يتعدى الحرث فقد إعتدى فلماذا إذا تبيحون الجنس الفموي وتدخلون قضبانكم في فم زوجاتكم أجبني هل الفم موضع حرث ونسل وهل تحمل المرأة من فمها ويخرج المولود من بلعومها
هل وضع القضيب في فم الزوجة هو مكان أمركم به الله
هل وضع القضيب في ثدي الزوجة حتى القذف هو مكان أمركم به الله أم لا
أليس هناك رواية عن الشافعي يتناقش مع أحدهم حول كلمة حرث ألم يقل له الشافعي ماذا لو وضع قضيبه في ثديها أو في أعكانهاأفي ذلك حرث فقال لا قال أيحرم قال لا فقال له الشافعي لا تحتج بما لا تعلم أم هذه الرواية هي أيضا مكذوبة
أمر أخر أنا قلت أنه يوجد من سماه المحل المكروه
لماذا المحل المكروه وليس المحل المحرم وفرق كبير بين مكروه وحرام فالحرام والحلال يوجد إلا في كتاب الله كما قال النبي ماأحل الله في كتابه وماحرم الله في كتابه وماسكت عنه فهو عفوا فقبلوا من الله عافيته ومكان الله نسيا فأمر المتعة بين الزوجين بأي شكل من الأشكال مسكوت عنه من الله وتركه سرا ورضا بين الزوجين قال تعالى هن لباس لكم وأنتم لباس لهن
وقال تعالى إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون
أمر أخر من قال لك أن في أخر أية نساكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم تتحدث عن الذين يؤتون نساهم من الدبر وعليهم أن يتقوا الله
أمر أخر أنت سميت من يأتي زوجته في دبرها باللواط أليس في هذا إهانة للنبي لوط ثم أنت ذكرت الأية ولم تكملها أنت تعلم أنك لو أكملت الأية ستتضح أن الأية تعني إتيان ذكر لذكرهي لإتيان الذكران وأنت فبركتها وقلت أن الفاحشة هي إتيان الدبر لتوهم الناس الذين لا يعرفون لكن أين المفر فإن الله يرى
أما الأية تقول إنكم لتأتون الفاحشة ماسبقكم بها أحد من العالمين أتأتون الرجال شهوة من دون النساء
إسمع جيدا وسمعوا جيدا أتأتون الذكران الرجال شهوة من دون النساء
ولا يجوز قول لواط نسبتا لإسم النبي لوط والأحسن قول فاحشة قوم لوط
أما فاحشة قوم لوط في القرآن يا فهمان هيا المثلية الجنسية فقد كانوا يشتهون أدبار الذكران في مابينهم فنهاهم الله عن ذلك وأرشدهم لزوجاتهم وقال أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ماخلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون
أمر أخر هناك عدة روايات صحيحة تبيح إتيان الزوجة من الدبر لم تذكرها وأنا أعلم في هذه المسألة فهذا من أبحاتي
أمر أخر هناك عدة وأمر من الله وبأيات صريحة لا تعملون بها تلتهون فقط بعلاقة جنسية بين الزوجين سكت الله عنها وجعلها سرا ورضا بين الزوجين
وللتصحيح أية وقدموا لأنفسكم يعني من المتعة ولم يذكر كيف نتمتع بالتفصيل
وأية والذين هم لفروجهم حافضون إلا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين
الفرج في الغة هو ذكر ودبر الرجل ومهبل ودبر المرأة
أمر أخر الدكتور محمد حسان عبد الغفار حول موضوع إتيان الزوجة من الدبر كان أجرء وأصدق منك بالرغم أنه أقر بالحرمة بالقياس البشري وأكد أن الأحاديث بمجموعها ضعيفة وأكد بعض الخلاف في هذه المسألة وبين أن رواية إبن عمر في الإباحة هي رواية صحيحة عنه مشهورة
لهذا يادكتور شلش أؤكد لك أن مسألة إتيان الزوجة من الدبر هي مسألة خلافية والأصل فيها الإباحة لأنه لا دليل قراني صريح يحرم ذلك وبأحاديث كلها ضعيفة
أقول لكم حسبيئ الله ونعم الوكيل في كل من يخفي الحقيقة
@@magdyshalash387 ومازال عندي الكثير والمزيد من تناقضاتكم
@@magdyshalash387 أجبني ياشيخ تقولون إن الإتيان لا يكون إلا في موضع الحرث والنسل فقط فلماذا تبيحون الجنس الفموي هل تحمل المرأة من فمها ويخرج المولود من بلعومها عندما تجاوبني ستعرف أنه لا توجد ولا أية قرأنية صريحة تحرم إتيان الزوجة من الدبر أو غير الدبر
@@magdyshalash387 ولو كان الإتيان إلا في موضع الحرث فقط كما تدعون ومن تعدى الحرث فحرام عليه لما ابحتم الجنس الفموي صحيح