حكم مجامعة الزوجة في الدبر | يوسف القرضاوي
Вставка
- Опубліковано 25 сер 2024
- حكم مجامعة الزوجة في الدبر | يوسف القرضاوي
شكرا لك على المشاهده ، فعّل زر التنبيهات ( 🔔 ) لتصلك الفيديوهات الجديده على طول !!
قناة الامام يوسف القرضاوي على اليوتب
سعيد قام بالإرسال اليوم، الساعة 12:08 م
/ channealqaradawimaro
صفحة القناة على الفيس بوك
/ channealqaradawi
#القرضاوي...
أختلف معك فى مواقفك السياسيه لكن أحترمك وأقدرك فى أمور دينى جزاك الله خيرا وزادك فقه وعلم ينفع هذه الأمه
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم.وامدك الله بالصحة والعافية
بارك الله فيك يا شيخنا الكريم كلام حق و٠ ندعوا لكل المسلمين المبتلين بهذه الامراض النفسية الشيطانية ان يبتعدوا عن هذه العادات اللاخلوقية .ن.باي من الجزاءر
رحمك الله وعوض الأمة عنك خيرا
اسأل الله ان يرزقني زوج صالح يكون متدين و عارف ربنا و ذريه صالحه يارب ❤️❤️💞
ان دكتور احمد ابحث زواج اي امراه عمري ٣٠ ٠٠٩٧٣٣٦٠٧٣٩٦٩
آمين يا رب
اسل من الله لك زوجن صالحن تعجبني المره المتدينه الله مرزقناء ازوجن متحشمات ييييار
اللهم آمين يارب العالمين.
الله يرزقكي يارب
اللهم اهدينا و اهدي امة محمد صلى الله عليه و سلم امين امين امين
جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ و بارك عمرك و عملك
من أراد الدنيا فعليه بالقرآن
ومن أراد الآخرة فعليه بالقرآن
ومن أرادهما
معا فعليه بالقرآن
قال النبي لاتكتبوا عني غير القران ومن كتب عني غير القران فليمحه
@@idididisuus7782 انت كتبت هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
لماذا حرفت الحديث
...
جزاك الله خير الجزاء
شيخنا الفاضل يوسف القرضاوي بارك الله في عمرك واتاك الصحة والعافية ونفع بك الامه الاسلاميه اجمع
عيش حياتك واهتم جدا بإسعاد نفسك اجعل هدفك رضا الله عنك ثم رضاك عن نفسك بأن يكون سلام داخلي بينك وبين نفسك
كلام جميل
بارك الله فيكم ونفع بكم المسلمين والناس أجمعين وجزاك الله خيرا وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال يا شيخنا. الجليل
هو مو مسلم
آمين يارب العالمين
بارك الله فيك
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ...
الله يرضى عليك ايها الشيخ الجليل ..ويرفع شانك لقد اجبت بالجواب الشافي في قضية الجماع لمخاف بين الزوج وزوجه
شيخ... سرسري
شيخ صعلوك فاسد عليه من الله مايستحقه
بارك الله فيك ياشيخ جزاك الله كل خير لقد وفيت في الاجابة
إخواني وأخواتي الجملة الصحيحة هي لا حرج فالدين: وليست لا حياء فالدين لأن الدين الإسلامي كله حياء جزاكم الله خيرا
صح لسانك
بارك الله فيك
انت جاهل لم تفهم يا جاهل لا حياء فالدين يعني لا حياءولا حشمة من أن تحدث شخصا مسلما عن العلاقة الجنسية الشرعية وتبينها من المحرمة والأمر طويييل
ياسيد .. هي تعني لا حياء من قول الحق في الدين .. او لاحياء في الكلام الذي يُستحى منه ولابد من الكلام فيه طالما دين ... بطل فتي أرجوك واعرف في مقام من تتكلم
والأصح من ذلك (لا حياء في العلم)
لأن العبارة لا حرج في الدين تعطي معنى آخر غير المقصود وهو نفي الحياء في معرفة الحلال والحرام
كلام يتقبله العقل والقلب والضمير جزاك الله خير شيخنا الفاضل
جزاک الله خیرا یا شیخ الحلال بین و الحرام بین
يسلم لسانك ست امل
حضرتك من ايا بلد
قال الحافظ: «جميع الأحاديث المرفوعة في هذا الباب -وعِدتها نحو عشرين حديثاَ- كلها ضعيفة لا يصح منها شيء. والموقوف منها هو الصحيح». وقال ابن حجر: «ذهب جماعة من أئمة الحديث -كالبخاري والذهلي والبزار والنسائي وأبي علي النيسابوري- إلى أنه لا يثبت فيه شيء». وقال الشافعي: «لم يصح عن رسول الله r في تحريمه ولا في تحليله شيء».
تحلل لنفسك
بل الحياء في الدين إنما لا حياء في السؤال عن أمور الدين
لا حياء في العلم وانما الدين دين الحياء وهذا يدل على جهلة بالسنة واحاديثها
ل شبكة شب
شبكة ح
taha GOUNAYA
احسنت
انه خطأ شائع اخي الكريم .. الدين كله حياء
يقال لا حرج في الدين وليس لا حياء في الدين
@@user-wo7oe5xj4k 0
بينت يا شيخ يوسف القرضاوي جزاك الله خيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل في من يفتري عليك
0
الاخوة الا تعلمون ان الدبر الا مصران فمن غلبتة شهوتة.....علي هذا الفعل فعلية بشراء مصران.......
انت ضال مثله ولاتفرق بين الحق والباطل
اكتب في قوقل : مـجامـعـة الـزوجـة مـن الـخـلـف طـريـقـتـهـا وبـلـطـف
اللهم اغفر لنا ذنوبنا استغفر الله العظيم استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم اللهم اغفر له وارحمه وسامحه اللهم ارحمه واغفر له
اللهم آمين يارب العالمين. جميعا.
اللهم ادخل هذا الشيخ فى جناتك النعيم
قاتل القذافي يرزق بالجنه كيف
اللهم أمين
بارك الله فيك وابعد عن السياسة وانجوا بعلمك .أعانك الله .
اللهم جنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن 🤲
اللهم آمين يارب العالمين. جميعا.
جزاك الله ياشيخ خير الجزاء علا شرحك للناس ومعرفت الصح ولابتعاد عن الغلط.
اللهم علمنا ماينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يارب العالمين
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا 🤲❤️
بارك الله فيك شيخنا ونفع بك الإسلام والمسلمين
من طيزي
آمين
اللهم لاتواخذنا في فعل السفهاء منا
انت راجل محترم ربنا يبارك فيك ويحسن ختامك وينفع الله بعلمك ويغفر لك السهو والخطأ
كلام سليم وصحيح للتوبة والرجوع للحلال
الافلام الاباحيه اثرت عليهم حببتهم بهذا الشي نصيحه تجنبوها لانها تلوث المخ
حبيبي انت عندك عقل لو ماعندك قبل السلام هذا الفعل موجود
🤣🤣🤣🤣🤣
@@mostafaajaj7902 دوم الابتسامه يارب
فعلا ،هذه الايام كثر الحديث عن الخلفيات يظهر نسبه عاليه بيشتغلو عالخلفيات ،،اذا هذا اللبس ويتكلب هجم بيته المضروب يغري اذا يتكلب اتكول مرجوحه اشلون الواحد ايرحمه
قبل الراديو والتلفزيون كان توجد كتب تشرح ذلك بالتفصيل الممل مثل ( رجوع الشيخ الى صباه ) .
اللهم ارزقني بالزوج الصالح والذرية الصالحة
اريد ان اتعرف عليك
elmanar@hotmail.de
@@azizelhafid1783 اهلا
انا جاهز
امين يارب هذا الذي يثمناه الإنسان من رجال ونساء
بارك الله لك وأطال عمرك ورزقك الله الخير كله
اللهم اجعل هذا البلد بلدا امنا غنيا رخيصا مدفوعا عنه البلاء والوباء وسائر بلاد المسلمين و العالم 🤲❤️💖💐
اللهم آمين يارب العالمين.
جزاك آلله خير يا شيخنا الفاضل يوسف القرضاوي
اللهم اعنا على زكرك وشكرك وحسن عبادة وان تبعد عنا مصيتك يارب لعالمين اللهم امين يارب العالمين
ذكرك *
لكم جزيل الشكر
من يرا تعليقي يدعو لي بالشفاء أعاني من النضر
Rabbi ejdibalk achfa
@@waliwali6452 اللهم نورله بصره
بنورك. امين يارب العالمين
شفاك الله وعفاك
جزيالله الامام عنا خيزا واحسان.
رحمك الله ياشيخ الأمة
جزاك الله خيرا
ردا على الأخت التي تسلم نفسها لمخلوق ضعيف عاص ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق.)
اللهم جنبنا الفواحش ما - ظهر منها وما بطن
احلا عيون حلا مساء العسل
صلوا على الحبيب
رحمة الله عليك يا شيخنا الفاضل ساىلين الله أن يسكنك فسيح جناته
مهما يكن فانت شيخ علامة ولا يمكن ان اقيمك او احكم عليك من موقعي .
لكل سلبياته وايجابياته نفع الامة بعلمك
الفتوى ما ناسبت المقاس؟ اقلب القناة لو وجعتك فتوته ههههههه
لا حياء في الدين? الحياء شعبة من الايمان. قل. لاحياء في طلب العلم
حتى طلب العلم يجب فيه الحياء
و إنما نقول لا حرج في الدين كما قال ربنا تعالى .
هو لا يعني ما تظنان وإنما لا حياء أن تسأل الأشياء التي لا علم لك بها لا تقع في الحرم الله
جزاك الله خيرا يا شيخ يوسف
بارك الله فيك يا شيخ
وفيكي ست زهرا
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
صلى الله عليه وسلم
عليه افضل الصلاة واتم التسليم
بارك الله فيك شيخنا الجليل كلامك على الحق بالدليل الديني والعقلي
السلام ورحمة في
طج0
Arif Mughal jl.
+Aimed Bfk
لاحياء في تعلم الدين... تحياتي وتقديري للجميع. اخوكم من المملكة المغربية
"وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ" . سورة البقرة -( 222)
الااية القرآنية واضحة في تحديد الاتيان قبلا وليس دبرا! فالله جل في علاه امرا محددا في الاية اتيان النساء في موضع معين للاتيان ولم يترك الامر مفتوح للاختيار او الانتقاء ! ولولا الهدف هو في تحديد الموضوع لما ذكر هذا الجزء في الاية "فأتوهن من حيث أمركم الله" اي من مكان محدد وحصري وبصيغة الامر!
ولا يمكن ان يكون المقصود في الاية تحديد موضع الاتيان دبرا، لأن ذالك عكس الفطرة ويلغى الاتيان قبلا ويقطع النسل! وبناء عليه فالقصد والمعنى هو اتيان النساء في موضع محدد وهو قبلا لمنع اتيانهن من مكان اخر اختيارا!
جزاك الله خيرا
حسبنا الله ونعم الوكيل
اطال الله عمرك
بارك الله في عمرك يا شيخنا
جزاك الله خيرا يا شيخنا الجليل يوسف القرضاوي وبارك فيك ولكل من يسب الشيخ اتق الله
لَيّتُكَ تُفُهِمِـ صِـمِـتُيّ لعنو الله
جزاك الله خير ياشيخنا
أَفضَلُ مَن شرح تحريمها هو المرحوم الشيخ الشعراوي, بالأية القرأنية الواضحة : نساؤكم "حرث" لكم, فأتو """حرثكم""" أنى شأتم
إذ أن الله تعالى أككد على مسألة "الحرث" للمرة الثانية! بكلمة "حرثكم", مع أنه كان بالإمكان أن يقول : (حرث لكم فأتوهن أنا شأتم), لكنه فضل التأكيد على مسألة الحرث للمرة الثانية فقال : حرث لكم فأتو "حرثكم" انى شأتم
حفظك الله ياشيخ الاسلام واطال في عمرك
اخر عليك وعليه
بارک الله فيک وجزاک کل الخير علی هذا الايضاح
اللهم جنبنا الفواحش ما ظهر منها و ما بطن
جزاكم الله خيرا يا شيخنا الفاضل
[٣٠/٧/٢٠١٦ ١١:٤٤ ص] 👁👁: ) شرح معاني الآثار ج3ص40 : ( يعقوب بن حميد قال ثنا عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد : أن رجلا أصاب امرأته في دبرها فأنكر الناس ذلك عليه وقالوا : أتعزبـها فأنزل الله عز وجل { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُم ْ}(البقرة/223). قال أبو جعفر : فذهب قوم إلى أن وطء المرأة في دبرها جائز واحتجوا في ذلك بـهذا الحديث وتأولوا هذه الآية على إباحة ذلك ) .
وفي معتصر المختصر ج1ص301-302 : ( في إتيان دبر النساء . روى عن ابن عمر أن رجلا أتى امرأة في دبرها فوجد من ذلك في نفسه وجدا شديدا فأنزل الله وجل {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}(البقرة/223). وعن أبي سعيد أن رجلا أصاب امرأته في دبرها فأنكر الناس ذلك عليه فأنزل الله تعالى وجل {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ} الآية استدل قوم بـهذا على الإباحة ) .
وفي المغني ج7ص225 : ( ورويت إباحته عن ابن عمر وزيد بن أسلم ونافع ومالك ، وروي عن مالك أنه قال : ما أدركت أحد أقتدي به في ديني يشك في أنه حلال . وأهل العراق من أصحاب مالك ينكرون ذلك واحتج من أجله بقول الله عز وجل {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}(البقرة/223) وقوله سبحانه {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ}(المؤمنون/5-6) ) .
وفي فيض القدير ج6ص24 : ( قال الحافظ ابن حجر في اللسان في ترجمة سهل بن عمار أصل وطء الحليلة في الدبر أي فعله مروي عن ابن عمرو عن نافع وعن مالك من طرق عدة صحيحة بعضها في صحيح البخاري وفي غريب مالك للدارقطني ) ،
وقال فيه ج1ص144: ( وما رواه الحاكم عن مالك في قوله ( الآن فعلته بأم ولدي وفعله نافع وابن عمر وفيه نزل {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ } فتعقبوه بأنه كذب عليه ، لكن رده الحافظ ابن حجر في اللسان : فقال أصله في سبب النـزول مروي عن ابن عمر وعن نافع وعن مالك من طرق عدة صحيحة بعضها في البخاري ) راجع لسان الميزان لابن حجر العسقلاني ج3ص121 ترجمة سهل بن عمار برقم 419 .
وفي فتح الباري لابن حجر العسقلاني ج8 ص189-190-191 ح4253 : ( قوله فأخذت عليه يوما أي أمسكت المصحف وهو يقرأ عن ظهر قلب . وجاء ذلك صريحا في رواية عبيد الله بن عمر عن نافع قال : قال لي ابن عمر : أمسك علي المصحف يا نافع . فقرأ . أخرجه الدارقطني في غرائب مالك قوله (حتى انتهى إلى مكان قال تدري فيما أنزلت قلت لا قال أنزلت في كذا وكذا ثم مضى ) هكذا أورد مبهما لمكان الآية والتفسير (!!) وسأذكر ما فيه بعد قوله .
وعن عبد الصمد هو معطوف على قوله أخبرنا النضر بن شميل وهو عند المصنف أيضا عن إسحاق بن راهويه عن عبد الصمد وهو بن عبد الوارث بن سعيد وقد أخرج أبو نعيم في المستخرج هذا الحديث من طريق إسحاق بن راهويه عن النضر بن شميل بسنده وعن عبد الصمد بسنده قوله يأتيها في هكذا وقع في جميع النسخ لم يذكر ما بعد الظرف وهو المجرور ووقع في الجمع بين الصحيحين للحميدى (يأتيها في الفرج) وهو من عنده بحسب ما فهمه (!) ثم وقفت على سلفه فيه وهو البرقاني فرأيت في نسخة الصغاني زاد البرقاني (يعني الفرج) (!) وليس مطابقا لما في نفس الرواية عن بن عمر لما سأذكره .
وقد قال أبو بكر بن العربي في سراج المريدين : أورد البخاري =>
[٣٠/٧/٢٠١٦ ١١:٤٧ ص] 👁👁: هذا الحديث في التفسير فقال يأتيها في (…) وترك بياضا (!!) والمسألة مشهورة صنف فيها محمد بن سحنون جزءا وصنف فيها محمد بن شعبان كتابا وبين أن حديث ابن عمر في إتيان المرأة في دبرها ، قوله ( رواه محمد بن يحيى بن سعيد أي القطان عن أبيه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر هكذا ) أعاد الضمير على الذي قبله والذي قبله قد اختصره كما ترى (!) فأما الرواية الأولى وهي رواية ابن عون فقد أخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده وفي تفسيره بالإسناد المذكور وقال بدل قوله (حتى انتهى إلى مكان) ، (حتى انتهى إلى قوله {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} فقال : أتدرون فيما أنزلت هذه الآية ؟ قلت : لا . قال : نزلت في إتيان النساء في أدبارهن .
وهكذا أورده بن جرير من طريق إسماعيل بن علية عن ابن عون مثله ومن طريق إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي عن ابن عون نحوه وأخرجه أبو عبيدة في فضائل القرآن عن معاذ بن عون فأبـهمه (!) فقال في كذا وكذا وأما رواية عبد الصمد فأخرجها بن جرير في التفسير عن أبي قلابة الرقاشي عن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني أبي فذكره بلفظ (يأتيها في الدبر) وهو يؤيد قول ابن العربي ويرد قول الحميدي ، وهذا الذي استعمله البخاري نوع من أنواع البديع يسمى الاكتفاء ولا بد له من نكتة يحسن بسببها استعماله - أقول : نكتة البخاري الحسنة هي ستر الفضيحة !! - وأما رواية محمد بن يحيى بين سعيد القطان فوصلها الطبراني في الأوسط من طريق أبي بكر الأعين عن محمد بن يحيى المذكور بالسند المذكور إلى بن عمر قال : إنما نزلت على رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ } رخصة في إتيان الدبر .
قال الطبراني : لم يروه عن عبد الله بن عمر إلا يحيى بن سعيد تفرد به ابنه محمد كذا قال ولم يتفرد به يحيى بن سعيد فقد رواه عبد العزيز الدراوردي عن عبيد الله بن عمر أيضا كما سأذكره بعد وقد روى هذا الحديث عن نافع أيضا جماعة غير من ذكرنا ورواياتـهم بذلك ثابتة عند ابن مردويه في تفسيره وفي فوائد الأصبهانيين لأبي الشيخ وتاريخ نيسابور للحاكم وغرائب مالك الدارقطني وغيرها ، وقد عاب الإسماعيلي صنيع البخاري فقال : جميع ما أخرج عن ابن عمر مبهم لا فائدة فيه - أقول : لأمر ما جذع قصير أنفه ! - وقد رويناه عن عبد العزيز يعني الدراوردي عن مالك وعبيد الله بن عمر وابن أبي ذئب ثلاثتهم عن نافع بالتفسير وعن مالك من عدة أوجه اه
كلامه ورواية الدراوردي المذكورة قد أخرجها الدارقطني في غرائب مالك من طريقة عن الثلاثة عن نافع نحو رواية بن عون عنه ولفظه ( نزلت في رجل من الأنصار أصاب امرأته في دبرها فأعظم الناس ذلك فنزلت . قال : فقلت : له من دبرها في قبلها ؟ فقال : لا ، إلا في دبرها ) وتابع نافعا على ذلك زيد بن أسلم عن ابن عمر وروايته عند النسائي بإسناد صحيح وتكلم الأزدي في بعض رواته ورد عليه ابن عبد البر فأصاب . قال : ورواية بن عمر لـهذا المعنى صحيحة مشهورة من رواية نافع عنه بغير نكير أن يرويها عنه زيد بن أسلم . قلت : وقد رواه عن عبد الله بن عمر أيضا ابنه عبد الله أخرجه النسائي أيضا وسعيد بن يسار وسالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه مثل ما قال نافع وروايتهما عنه عند النسائي وابن جرير ولفظه ( عن عبد الرحمن بن القاسم قلت لمالك : إن ناسا يروون عن سالم : " كذب العبد على أبي " ، فقال مالك : أشهد على زيد ابن رومان أنه أخبرني عن سالم بن عبد الله ابن عمر عن أبيه مثل ما قال نافع ، فقلت له : أن الحارث بن يعقوب يروي عن سعيد بن يسار عن ابن عمر أنه قال : " أف أو يقول ذلك مسلم " فقال مالك : أشهد على ربيعة لأخبرني عن سعيد بن يسار عن بن عمر مثل ما قال نافع ) وأخرجه الدارقطني من طريق عبد الرحمن بن القاسم عن مالك وقال : هذا محفوظ عن مالك صحيح أه
روى الخطيب في الرواة عن مالك من طريق إسرائيل بن روح قال : سألت مالكا عن ذلك فقال ما أنتم قوم عرب هل يكون الحرث الا موضع الزرع وعلى هذه القصة اعتمد المتأخرون من المالكية فلعل مالكا رجع عن قوله الأول أو كان يرى أن العمل على خلاف حديث ابن عمر فلم يعمل به وأن كانت الرواية فيه صحيحة على قاعدته ، ولم ينفرد ابن عمر بسبب هذا النـزول فقد أخرج أبو يعلى وابن مردويه وابن جرير والطحاوي من طريق زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدرى ( أن رجلا أصاب امرأته في دبرها فأنكر الناس ذلك عليه ، وقالوا : نعيرها . فأنزل الله عز وجل هذه الآية )
وعلقه النسائي عن هشام بن سعيد عن زيد وهذا السبب في نزول هذه الآية مشهور وكأن حديث أبي سعيد لم يبلغ ابن عباس وبلغه حديث ابن عمرفوّهـمه فيه ، فروى أبو داود من طريق مجاهد عن عباس قال أن ابن عمر وهم والله يغفر له إثما كان هذا الحي من الأنصار وهم أهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم أهل كتاب فكانوا يأخذون بكثير من فعلهم وكان أهل الكتاب لا يأتون النساء إلا على حرف وذلك أستر ما تكون المرأة فأخذ ذلك الأنصار عنهم وكان هذا الحي من قريش يتلذذون بنسائهم مقبلات ومدبرات ومستلقيات فتزوج رجل من المهاجرين امرأة من الأنصار فذهب يفعل فيها ذلك فامتنعت فسرى أمرهما حتى بلغ رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فأنزل الله تعالى {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} مقبلات ومدبرات ومستلقيات في الفرج
اصمت يا شيعي و اترك عنك فيديوهات المسلمين لكم دينكم و لنا دين
جزاك الله خيرا باستاد
جزاك الله كل الخير يا شيخنا الجليل
لا شك أنك ستتوضأ الوضوء الأكبر بعد هذا الدرس الطيب يا شيخ.
أثق الله اخي الكريم
بذكرك ، مش عايز تمسح التعليق ، قبل ماتموت وتتحساب عليه
يارب ارزقني بنت الحلال تعينني على طاعتك.
من الجزائر
جزاك الله خير
الله يهدينا الى الطريق الصحيح يا ربي
الله يجازيك الخير ياشيخ قرضاوى
ما حكم عاد سري
يا جماعة السيدة بتسأل في الدين و الشيخ جاوب، اللي بيقولوا احراج و فضايح و كيف هذا، يعني كان هيعجبكم لو الشيخ ساب سؤال يترتب عليه مصيبة شرعية زي ده ؟!!!
احبك في الله ابي قرضاوي
الاسلام يدعو لكل فضيله ويحارب كل رذيله
Viip Viip ß
همنا الآخرة بإذن الله
هل هؤلاء العلماء اباحوا جماع الزوجه من الدبر يا اخى الرجاء التوضيح
Viip Viip صدقت والله
D'Bent ltd
إخسأ يا عدو الله
Viip Viip سبحان الله
استغفرالله العظيم وأتوب اليه فتح الله عليك ياشيخ
لا هو مو مسلم
هو مو شيخ
و فاء عامر ههههههههه لكان شو هو ؟؟؟؟
احسنت في هذا الموضوع
اللهم بارك في شيخنا الفاضل يوسف القرضاوي
اللهم عجل بهلاك شيخ الفتنه الى جهنم ومن يباركه فهم زبالة البشر
اعانك الله وعفاك واطال الله في عمرك
ممكن يثبت بالطب الحديث وزوج ليس من حقه اتيان زوجه في دبر لكن زوجة لو اشتكت صعب تجاب في مجتمعتتا
جزاك الله خيرآ
ممكن تدعوا ال والدتي بالشفاء العاجل 🤲❤️
شكرا للك يا الشيخ.
اللهم انا نسألك ياالله ان تنتقم من إنسان اساء للرسول والصحابة وعلماء الإسلام وأئمتهم ان تخسف بهم الأرض وتشتت شملهم وتفرق جمعهم ، اللهم أرنا بهم عجائب قدرتك فإنهم لا يعجزونك يارب العالمين .
Anaam Debbah آللهم 👐آمين
Anaam Debbah
امين يارب العالمين الاسلام لايجبر احدا علۑ الاسلام ولايؤذي احدا لعقيدته ولايسب نبيا فلماذا من غير الديانات لايتركون الناس وحريتهم في اختيار دينهم حتۑ نبينا لم يجبر احد علۑ الاسلام لكنه حارب من وقف في وجه الدعوة الۑ الله
اكتب في قوقل : مـجامـعـة الـزوجـة مـن الـخـلـف طـريـقـتـهـا وبـلـطـف
@@user-to9hv9fi9u روى أبو داود (3904) والترمذي (135) وابن ماجة (639) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" .
وهذا الكفر الوارد فيمن أتى حائضاً أو امرأة في دبرها ليس كفراً أكبر مخرجاً عن الملة ، ولكنه كفر دون كفر ، أي : كفر أصغر .
قال الترمذي عقب الحديث السابق : " وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى التَّغْلِيظِ ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ أَتَى حَائِضًا فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ ) فَلَوْ كَانَ إِتْيَانُ الْحَائِضِ كُفْرًا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِالْكَفَّارَةِ " انتهى .
وقال في "تحفة الأحوذي" :
" الظَّاهِرُ أَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى التَّغْلِيظِ وَالتَّشْدِيدِ كَمَا قَالَهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَقِيلَ : إِنْ كَانَ الْمُرَادُ الْإِتْيَانَ بِاسْتِحْلَالٍ وَتَصْدِيقٍ ، فَالْكُفْرُ مَحْمُولٌ عَلَى ظَاهِرِهِ ، وَإِنْ كَانَ بِدُونِهِمَا فَهُوَ عَلَى كُفْرَانِ النِّعْمَةِ " انتهى .
وقال ابن القيم رحمه الله :
" فأما الكفر فنوعان : كفر أكبر وكفر أصغر ، فالكفر الأكبر : هو الموجب للخلود في النار ، والأصغر : موجب لاستحقاق الوعيد دون الخلود ، كما في قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : ( اثنتان في أمتي هما بهم كفر : الطعن في النسب والنياحة ) وقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أتى امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد )" انتهى .
"مدارج السالكين" (1 /335-336) .
وتشبيه السائل هذا الحديث بقول النبي صلى الله عليه وسلم في تارك الصلاة : ( فمن تركها فقد كفر ) تشبيه غير صحيح ، فالصحيح من أقول العلماء أن ترك الصلاة كفر مخرج من الملة . وانظر جواب السؤال رقم : (5208) ، (9400) ، (104412) .
والله أعلم .
مشكور على هذا التوضيح جزاك الله خير
أدعو لي أجد عمل ييسر الي الزواج و الحلال
الحمد لله
رحمة الله عليه واسكنه فسيح جناته
الله يحفطك يا شيخ وشكرا ع هاد التوضيح
الله يرحمه ويغفرله ويجعل الجنه هي داره وقراره
٠٠٠٠٠
جزاك الله كل خير يا سيدي
جزاك الله خير على هذه الإفادة الطيبة نساء ألله عز وجل أن يوفقك
ياربي اعذني من الشهوه الحيوانيه ياربي لاتزغ قلوبنا
الرجل مقززز
بارك الله فيك شيخ
حسبناءالله ونعم الوكيل
مرحباااا بالشيخ الفضيل جزاه الله خير.
حفظك الله ياشيخنا
جزاك الله خيرا يا شيخ
خبيث من سب هذا العالم الجليل الله يفتح عله ويزيده علما وفقها جزاك الله خير يا قرضاوي
السلفيين يسبوه
القرضاوي عالم شيطاني وفاسق زاني وزنديق التلف الطالح وليس السلف الصالح وكل من يحبه فهو على شاكلته
@@user-qy5eg7pf7yمن يبصق الشمس يعود البصاق علي وجهه الكريه ...
@@rehanhaq9053 هههههه
بعثت لأ تمم مكارم الأخلاق وقولواللناس حسنا
L
ماشاء الله
الشيخ يوسف القرضاوي اعلم اهل الارض بكتاب الله عزو جل وسنه نبينا محمد عليه الصلاه والسلام