🔴 لمتابعة الجديد في كل مايخص الميراث العلمي للشيخ وليد السعيدان حفظ الله يمكنكم زيارة الرابط التالي: أرجو المشاركة والنشر لتعم الفائدة .. linktr.ee/walidalsaeidan
اقسم بالله العظيم ان دروس التوحيد تشيع في النفس مهابه الله وتوقيره وتعظيمه وتدرك النفس حقيقه وجودها على الأرض ... فنسأل الله سبحانه وتعالى الهدايه للجميع ونسأله محبته ورضاه .
اسال الله رب العرش العظيم يا شيخنا الجليل ان يجزيك خير وان يغفر لوالديك وان يرحمهم وان يجعل كلامك هذا في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون جزاك الله الف خير جزاك الله الف خير والله انك كلام هذا دخل في الصميم القلب❤
اللهم احفظ شيخنا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وشماله والله استفدنا منه كثيييييرا واسأل الله ان يبارك في علماء اهل السنة وان يطول في اعمارهم مع الصحة والعمل الصالح اللهم آميين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساء النور والسرور ياشيخنا الكريم حفظكم الله ورعاكم انا متكلم مع فضيلتكم عبدالشكور كاظم بن عبدالجبار باكستاني الجنسية احد خريجي كلية الحديث الشريف بالجامعة الإسلامية المدينة المنورة بعام ١٤٠٦ه انا اسمع محاضراتك ودروسكم كل يوم ارجو مؤلفاتكم المفيدة بارك الله في جهودكم المباركة وشكرالله سعيكم
الحمدلله اللذي هيئه لما علماء أفاضل يبسطون لنا العلم حتى نفهمه فأن في الخامسه والاربعون من عمري وعندي أخطاء املائيه ولكن منذ أن عرفتك احبببت التعلم وانا اتابع مقاطعك واعيدها أكثر من مره حتى افهمها جيدا والحمد الله أصبحت افهم ماتقول واعقله جزاك الله خيرا
كليات العقيدة:- 1)كلّ توحيد لا يبنى على الجمع بين النفي والاثبات فليس بتوحيد . النفي تعطيل محض ، الاثبات لا يمنع المشاركة فاجمع بينهم . لا إله إلا الله ، (هل من خالق غير الله) ، (قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله) حتى في الأسماء والصفات (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) اثبت صفات الكمال لله وانفي المشابهة ، لا مدبر ولا متصرف في هذا العالم استقلالا إلا الله . 2)كلّ عقيدة لا يشهد لها دليل الشرع بالصحة والاعتبار فهي باطلة . اثبات العقائد نوع من اثبات الأحكام الشرعية والقاعدة عندنا أن الأحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للأدلة الصحيحة الصريحة . ونحن لا نأخذ عقائدنا إلا من الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) حبل الله أي كتابه وعهده وميثاقه ، (والذين يمسّكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين) ، منهج القرآن عند ابطال العقائد الفاسدة أنه لا عليها دليل (سَیَقُولُ ٱلَّذِینَ أَشۡرَكُوا۟ لَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَاۤ أَشۡرَكۡنَا وَلَاۤ ءَابَاۤؤُنَا وَلَا حَرَّمۡنَا مِن شَیۡءࣲۚ كَذَ ٰلِكَ كَذَّبَ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ حَتَّىٰ ذَاقُوا۟ بَأۡسَنَاۗ قُلۡ هَلۡ عِندَكُم مِّنۡ عِلۡمࣲ فَتُخۡرِجُوهُ لَنَاۤۖ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا تَخۡرُصُونَ) كانوا يعتقدون أن الاحتجاج بالقدر ينجيهم يوم القيامة ولكن لا دليل عندهم ، {وَجَعَلُوا۟ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةَ ٱلَّذِینَ هُمۡ عِبَـٰدُ ٱلرَّحۡمَـٰنِ إِنَـٰثًاۚ أَشَهِدُوا۟ خَلۡقَهُمۡۚ سَتُكۡتَبُ شَهَـٰدَتُهُمۡ وَیُسۡـَٔلُونَ} ، اصعب سؤال عند أهل البدع أن تطلب منهم دليل حتى صاروا يسخرون عندما نطالبهم بالدليل ، { إِنَّ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡـَٔاخِرَةِ لَیُسَمُّونَ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةَ تَسۡمِیَةَ ٱلۡأُنثَىٰ (٢٧) وَمَا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمٍۖ إِن یَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّۖ وَإِنَّ ٱلظَّنَّ لَا یُغۡنِی مِنَ ٱلۡحَقِّ شَیۡـࣰٔا (٢٨) } . الطواف حول القبور ، دعاء الاموات والاستغاثة بهم ، الذبح للاموات والاولياء والصالحين ، ان الولي يملك شيئاً من التصريف أو التدبير الاستقلالي ، الاذكار الجماعية وضرب الدفوف ، لا يضر مع الايمان ذنب ، مرتكب الكبيرة خارج الاسلام ، العبد مسلوب القدرة ، للمخلوق القدرة والمشيئة الكاملة ، صفات الله مماثلة لصفات المخلوقات ، تعطيل صفات الله ، كلّ من اعتقد جواز هذا أو اعتقد صحة هذه العقائد فقد اعتقد اعتقادات باطلة فاسدة لا دليل عليها . الروافض والصوفية مثلا يأخذون من مشايخهم بلا أدلة . عظم الأدلة ولا تترك هذه القاعدة . العقائد توقيفية على صحة دليل الشرع . 3)كلّ فهم خالف فهم السلف في أدلة الاعتقاد فهو باطل . لا تقبل من استدل بادلة مخالفة فهم السلف الصالح يعني الصحابة اصالة {وَمَن یُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُ ٱلۡهُدَىٰ وَیَتَّبِعۡ غَیۡرَ سَبِیلِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصۡلِهِۦ جَهَنَّمَۖ وَسَاۤءَتۡ مَصِیرًا} ، وقد رضي الله عن الصحابة وزكاهم { وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَـٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَـٰنࣲ رَّضِیَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدࣰاۚ ذَ ٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ } اتبعوهم بفهمهم وايمانهم وعملهم ظاهرا وباطنا باحسان الخوارج والروافض والجهمية والاشاعرة والمعتزلة لم يتبعوا الصحابة باحسان بل بإحداث واتباع ونحن فقط أهل السنة والجماعة من اتبعناهم باحسان ، { ۞ لَّقَدۡ رَضِیَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ إِذۡ یُبَایِعُونَكَ تَحۡتَ ٱلشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِی قُلُوبِهِمۡ فَأَنزَلَ ٱلسَّكِینَةَ عَلَیۡهِمۡ وَأَثَـٰبَهُمۡ فَتۡحࣰا قَرِیبࣰا } رضى الله مبني على متابعة شرعه ظاهرا وباطنا فهذا دليل على صحة عقائدهم وكل من خالف عقيدتهم فيتخلف عنهم رضى الله بقدر مخالفته ، { فَإِنۡ ءَامَنُوا۟ بِمِثۡلِ مَاۤ ءَامَنتُم بِهِۦ فَقَدِ ٱهۡتَدَوا۟ۖ وَّإِن تَوَلَّوۡا۟ فَإِنَّمَا هُمۡ فِی شِقَاقࣲۖ فَسَیَكۡفِیكَهُمُ ٱللَّهُۚ وَهُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ } اذا خالف ما بعدكم من العقائد والاعمال فقد ضلوا ، هذا الأصل من اعظم ما يغضب اهل البدع لأنهم يريدون ان يستدلوا على شركهم من الوحيين مثل { أَلَاۤ إِنَّ أَوۡلِیَاۤءَ ٱللَّهِ لَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ } يستدلون بهذا لدعاء الولي والاستغاثة به من دون الله وتعظيمه تعظيم يفضي للشرك وتجويز الذبح له وعلى أن الله اعطاهم الاحقية في التدبير والتصريف والمشاركة في ملكوت السماوات والأرض وهذا كله بفهم الآية بفهم مخالف لفهم السلف ، { وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِیُطَاعَ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ إِذ ظَّلَمُوۤا۟ أَنفُسَهُمۡ جَاۤءُوكَ فَٱسۡتَغۡفَرُوا۟ ٱللَّهَ وَٱسۡتَغۡفَرَ لَهُمُ ٱلرَّسُولُ لَوَجَدُوا۟ ٱللَّهَ تَوَّابࣰا رَّحِیمࣰا } ويستدلون بهذه الآية تجويز دعاء النبي بعد موته مع أن السلف اتفقوا على أن المجيء له في حياته لا بعد مماته ولم يفعل احد ذلك ، المعتزلة يستدلون على خلق القرآن { وَمَا یَأۡتِیهِم مِّن ذِكۡرࣲ مِّنَ ٱلرَّحۡمَـٰنِ مُحۡدَثٍ إِلَّا كَانُوا۟ عَنۡهُ مُعۡرِضِینَ } اتفق السلف على ان الاحداث الشيء الجديد فقد كان القرآن ينزل اتباعا على حسب الحوادث يعني جديد لا مخلوق ، استدلوا ايضا على نفي رؤية الله يوم القيامة بدليل(لا تدركه الأبصار) (قال لن تراني) وخالفوا فهم السلف فالأولى لا تحيط به كما ترى السماوات والجبل العظيم والكرة الأرضية فليس كل مرئي يحاط به رؤيةً فنفى الله الاحاطة مرتين بالعلم (ولا يحيطون به علما) فهما بلغوا من العلم لن يستجمعوا العلم المتعلق بالله فمها علموا لم يعلموا الا قليلا والثاني الذي ذكرناه فأهل الجنة يرون الله يوم القيامة دون أن تحيط به ابصارهم فاثبت الرؤية وانفي الاحاطة وهذا بالاجماع أما (لن تراني) نفي للرؤية في الدنيا فموسى عليه السلام طلب بالدنيا فكان النفي بالدنيا وذلك لتواتر الأدلة على رؤية الله يوم القيامة ، لا تجد مبتدعا إلا يستدل بعقائده على الكتاب والسنة والفيصل بيننا وبينهم هو فهم الكتاب والسنة فنحن نفهم على فهم السلف وهم على اهوائهم . 4
4)كلّ ما كان قبيل الغيب فأصل اثباته توقيفي على الدليل . جعل الله الخلق على قسمين:- عالم الشهادة وعالم الغيب . لا حق لعقلك ولا حسك ولا رأيك اثبات غيب بلا دليل . وهذه الميزة عند اهل السنة فقط فنثبت وجود الله واسماءه وصفاته ونثبت الجن والملائكة وسؤال القبر ونعيمه وعذابه واليوم الآخر لأن الدليل اثبتهم . وهذه من اعظم كليات الاعتقاد لأن العقائد كلها غيبية . 5)كلّ دليل يثبت غيبا فالواجب الايمان به والتسليم له . اي قضية غيبية وردت بالدليل فالواجب عليك الايمان بها يقيناً والتسليم له الذي يقتضي عدم المعارضة { فَلَا وَرَبِّكَ لَا یُؤۡمِنُونَ حَتَّىٰ یُحَكِّمُوكَ فِیمَا شَجَرَ بَیۡنَهُمۡ ثُمَّ لَا یَجِدُوا۟ فِیۤ أَنفُسِهِمۡ حَرَجࣰا مِّمَّا قَضَیۡتَ وَیُسَلِّمُوا۟ تَسۡلِیمࣰا } ،{ ۞ وَمَن یُسۡلِمۡ وَجۡهَهُۥۤ إِلَى ٱللَّهِ وَهُوَ مُحۡسِنࣱ فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ بِٱلۡعُرۡوَةِ ٱلۡوُثۡقَىٰۗ وَإِلَى ٱللَّهِ عَـٰقِبَةُ ٱلۡأُمُورِ } آمن ايمانا مستقرا في القلب مع كمال التسليم بكل الامور الغيبية الواردة بالدليل . وجود الشك في القلب او التسخط على القضاء والقدر فهذا يكون بلا تسليم ومهتز { إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ لَمۡ یَرۡتَابُوا۟ وَجَـٰهَدُوا۟ بِأَمۡوَ ٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلصَّـٰدِقُونَ } (ذلك الكتاب لا ريب فيه) . اياك أن تبع دينك بعرضٍ من الدنيا . فالايمان اعتقاد بالجنان ونطق باللسان وعمل بالجوارح والاركان . 6)كلّ غيب فتحرم معارضته . لا نعارض وجود الله ولا الوهيته ولا ربوبيته ولا اسمائه وصفاته لكمال ايماننا وتسليمنا . متى ما رأيت من نفسك معارضة لأمر غيبي فاعلم ان هذا اهتزاز بايمانك الباطني { وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنࣲ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥۤ أَمۡرًا أَن یَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِیَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَـٰلࣰا مُّبِینࣰا } ، قول ابو بكر يوم الاسراء والمعراج "إن كان قاله فقد صدق" ، { إِنَّمَا كَانَ قَوۡلَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ إِذَا دُعُوۤا۟ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِیَحۡكُمَ بَیۡنَهُمۡ أَن یَقُولُوا۟ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۚ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ } . الايمان والتسليم وعدم المعارضة . البدع والكفر سببهم كثرة المعارضة والله يعاقب المعارضين ويقلب قلوبهم من الوحدانية للشرك ومن السنة للبدعة { وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦ یَـٰقَوۡمِ لِمَ تُؤۡذُونَنِی وَقَد تَّعۡلَمُونَ أَنِّی رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَیۡكُمۡۖ فَلَمَّا زَاغُوۤا۟ أَزَاغَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمۡۚ وَٱللَّهُ لَا یَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡفَـٰسِقِینَ } . لا تثبت الغيب إلا بدليل وآمن بما عليه دليل وسلم له ولا تعارض . 7)كلّ ما كان من قبيل الغيب فلا مدخل للعقل فيه استقلالا . الله ما خلق العقول لتدرك الغيبيات . يقحمون عقولهم ثم يبدأون بالتعطيل . يجوز دخول العقل تبعا للنقل مثل علم الله اثبتناه بالدليل وأيضاً وبالعقل تبعاً . 8)كلّ العوالم الغيبية مبناها على التوقيف في كل متعلقاتها . وهي ما لا تدركه حواسنا الخمس مثل عالم الملائكة فهو توقيفي بكل متعلقاته وعالم الجن ايضا وعالم البرزخ وعالم المحشر والمنشر واهل الجنة والنار . نثبت ما ثبت وننفي ما نفي والذي لم يرد به دليل لا نثبته ولا ننفيه . التابع تابع .
هذه تأصل الطالب وتنشئ عالمًا فاهمًا للقواعد وللأصول وأما التقليدية فأغلبها حفظ، وفائدتها الكبرى في التوسع في أجزاء العقيدة وفروعها والأفضل أن يبدأ بالتأصيل أولًا حتى يبلغ منه مكانًا عاليًا
ممكن سؤال للشيخ بالنسبة للكلية الأولى: التوحيد نفي واثبات أريد السؤال ما هي الطوائف التي ضلت في هذا وماهي الأمور المترتبة على من ينفي ولا يثبت والعكس؟ نفع الله بكم
كل الطواىف ضلت في الاسماء والصفات الا اهل السنة والجماعة وفي توحيد الالوهية كذلك فرقة الماكلة ضلت في تفسير لا اله الا الله فقالت لا قادر على الإختراع الا الله واما تفسير لا لله الاالله لابدفيها من في واثبات فمن نفي بدون لهذا نفى المعبودات ولم يثبت العبادة لله ومن اثبت العبادة لله بدون نفي فهذا توحيده ليس بكامل لانه لم ينفي المعبودات
يشرح كليات جامعة في العقيدة. وله ايضاً شروح واصول تستفيد منها ان بحثت عنها وكذلك كليات وقواعد فهية اشرف على النهاية منها. لو جمعتها وفرغتها في دفتر خاص ستسفيد منهازعظيم الفائدة ويكون لديك تأصيل قوي وحجة على غيرك لايستطيع معها الجاحد والجاهل الروغان والسيطرة
حياك الله أخي: نصيحة محب، وخلاصة معرفة، حتى تكون من طلاب العلم المتمكنين : أخلص لله عز وجل أولاً، ثم خذ العلم شيئاً فشيئاً تصل، واصبر على الحفظ والمراجعة والمدارسة، وطريق العلم طوووويل لا يصبر عليه إلا موفق.
@@__-st7ju اصبت ،وأن نتعبد بطلب العلم لله سبحانه ، جزاك الله خيرا علي هذه النصيحة لكن سبب سؤالي انه لديه ملكة قوية في اللغة واستحضار الأدلة فابْتغيتُ عند الإفادة
من الأسئلة التي يستحيل على الوها..بية أن يجيبوها وبدل أن يجيبوا تجد سب وتكفير هذه الأسئلة ١- من من السلف قال ان الصفات الخبرية صفات أعيان أو أنها على حقيقتها ٢- من من السلف قال ان الله ينزل نزول حقيقي أو ان المجيء حقيقي ٣- من من السلف قال ان لله حد ٤ - من من السلف قال ان التفويض أشر أقوال أهل البدع والإلحاد مع أن هناك منهم من قال بالتفويض ٥- من من السلف قال ان الله جالس أو مستقر على العرش ٦- من من السلف قال ان التوسل حرام او شرك
السلف كانوا يؤمنون بالصفات كما جاءت ولو كانوا يفوضون او يؤولون لظهر مذهبكم في عهد الصحابة رضوان الله عليهم او التابعين وهكذا اصبحت الحجة عليك فأنت من يجب عليه الاتيان بما طلبت أسأل الله أن يهديني و يهديك
@@mouhremal6131 تأويل ابن عباس والضحاك وقتادة وسعيد بن جبير للفظ الساق في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ [القلم:42] بالشدة. وقال الطبري في تفسيره: «قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل: يبدو عن أمر شديد». تأويل ابن عباس ومجاهد وقتادة وسفيان الأيدي في قوله تعالى: ﴿وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ﴾ [الذاريات:47] بالقوة، ذكره الطبري في تفسيره. تأويل ابن عباس لمجيء الله فقد جاء في تفسير النسفي عند قوله تعالى: ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ٢٢﴾ [الفجر:22] ما نصّه: "هذا تمثيل لظهور آيات اقتداره وتبيين آثار قهره وسلطانه، تأويل ابن عباس للفظ الوجه في قوله تعالى: ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ٢٧﴾ [الرحمن:27] قال: الوجه عبارة عنه. وقال القرطبي في تفسيره: أي ويبقى الله فالوجه عبارة عن وجوده وذاته سبحانه. تأويل سفيان الثوري والطبري للاستواء: قال الإمام الطبري في تفسير قوله تعالى: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ﴾ [البقرة:29] بعد أن ذكر معاني الاستواء في اللغة، ما نصّه: «علا عليهن وارتفع، فدبرهن بقدرته... علا عليها علو ملك وسلطان، لا علو انتقال وزوال» تأويل مجاهد والضحاك وأبي عبيدة للفظ (الوجه): قال تعالى: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ [البقرة:115] قال مجاهد: قبلة الله. وقال الضحاك وأبو عبيدة في قوله تعالى: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ [القصص:88] أي إلا هو. هذا مما أوله السلف ومن نصوص التفويض "قال أحمد ولا يوصف الله بأكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ومن تكلم في معانيها ابتدع للمعلومية انتم تقولون بالحد وقال محمد الشيباني وقد اتفق علماء الشرق والغرب على الإيمان بالقرآن والأحاديث التي جاء بها الثقات عن النبي صلى الله عليه وسلم بلا يوصف ولا تفسير ولا تشيبه ومن فسر شيء خالف ما كان عليه النبي واجماع المسلمين وقال سفيان لا تفسر لا بالعربيه ولا بالفارسية الآن هات وااااااااااحد أخذها بالظاهر
يا اخوان من أراد التبحرفي علوم الشريعة، فليدرس في جامع الأزهر ، أو في جامع الزيتونة، او في القرويين بالمغرب... وليحذر أن يتلقى العلم في السعودية أو أن يتبع المنهج السلفي الذي انكشف ضلاله
لا ضال الا انت هداك الله واصلح حالنا وحالك لاتتعصب لفرقة او اشخاص لاعصمة لهم بل للكتاب والسنة الصحيحة على فهم الصحابة المامورين باتباعهم هذا ماينفعك عند الله. لا اشعرية ولاصوفية ولاجهمية ولاماتوريدية ولا قدرية او جبرية بل على ماكان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام
جهل مركب بماذا تنقد هذا الدرس صم الاذان ودس الرأس في التراب ليس حل اغلب من يحارب هذا الشيخ هم من عباد القبور والمبتدعة لانه هدم خرافاتهم بقوة حجته لذالك تحذر منه دون توضيح خطأه ...الازهر معصومين ؟؟ الزيتونة معصومين ؟؟ اجب على نفسك..الضال المضل انت ومن هم على شاكلتك .
اقسم بالله العظيم ان دروس التوحيد تشيع في النفس مهابه الله وتوقيره وتعظيمه وتدرك النفس حقيقه وجودها على الأرض ... فنسأل الله سبحانه وتعالى الهدايه للجميع ونسأله محبته ورضاه .
ضعوا لايك وعلقوا دعم لعلم الشريعة والعلماء
اسأل الله الثبات لي ولكم على العقيدة الصحيحة
و ما الأجمل من العلم ؟!
رضينا رضي الله عنكم 💐
جزاكم الله خير الجزاء ❤
اسال الله رب العرش العظيم يا شيخنا الجليل ان يجزيك خير وان يغفر لوالديك وان يرحمهم وان يجعل كلامك هذا في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون جزاك الله الف خير جزاك الله الف خير والله انك كلام هذا دخل في الصميم القلب❤
جزاك الله خيرا
اللهم احفظ شيخنا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وشماله والله استفدنا منه كثيييييرا واسأل الله ان يبارك في علماء اهل السنة وان يطول في اعمارهم مع الصحة والعمل الصالح اللهم آميين
اللهم بارك شيخنا حفظكم الله
جزاك الله خير الجزاء يا شيخ
جزاكم الله خيرا ..
بارك الله في شيخنا الفاضل
جزاكم الله خير على نشر العلم الشرعي.
حفظكم الله سيدي وليد السعيدان في الحقيقة لم أرى مثله
اسال الله رب العرش العظيم ان يجعل كلامك هذا في ميزان حسناتك وان يغفر لوالديك وان يرحمهم وان يجزيك الله خير الجزاء
جزاكم الله خيرا
طول الله عمركم
سبحانك ربي وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
يا حي يا قيوم... ياذا الجلال والإكرام
أستغفرك ربي واتوب اليك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساء النور والسرور ياشيخنا الكريم حفظكم الله ورعاكم انا متكلم مع فضيلتكم عبدالشكور كاظم بن عبدالجبار باكستاني الجنسية احد خريجي كلية الحديث الشريف بالجامعة الإسلامية المدينة المنورة بعام ١٤٠٦ه انا اسمع محاضراتك ودروسكم كل يوم ارجو مؤلفاتكم المفيدة بارك الله في جهودكم المباركة وشكرالله سعيكم
الحمدلله اللذي هيئه لما علماء أفاضل يبسطون لنا العلم حتى نفهمه
فأن في الخامسه والاربعون من عمري وعندي أخطاء املائيه ولكن منذ أن عرفتك احبببت التعلم وانا اتابع مقاطعك واعيدها أكثر من مره حتى افهمها جيدا والحمد الله أصبحت افهم ماتقول واعقله جزاك الله خيرا
وكيف حكمت أنه عالم ؟
@@getbetter77 وهل هو ليس كذلك؟
@@icenekroz3608
والله ان كان هذا عالم فسلام ع الأمة
@@getbetter77 ومن هم العلماء اهو الددو؟؟؟
@@icenekroz3608
وهل يقارن شخص زكي في كل جامعات الدنيا
وزكي من كل علماء العصر شخص له إسناد في الحديث والفقه يعرف أهل المشرق والمغرب بهذا
جزاك الله خير
كليات العقيدة:-
1)كلّ توحيد لا يبنى على الجمع بين النفي والاثبات فليس بتوحيد .
النفي تعطيل محض ، الاثبات لا يمنع المشاركة فاجمع بينهم .
لا إله إلا الله ، (هل من خالق غير الله) ، (قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله) حتى في الأسماء والصفات (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) اثبت صفات الكمال لله وانفي المشابهة ، لا مدبر ولا متصرف في هذا العالم استقلالا إلا الله .
2)كلّ عقيدة لا يشهد لها دليل الشرع بالصحة والاعتبار فهي باطلة .
اثبات العقائد نوع من اثبات الأحكام الشرعية والقاعدة عندنا أن الأحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للأدلة الصحيحة الصريحة .
ونحن لا نأخذ عقائدنا إلا من الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) حبل الله أي كتابه وعهده وميثاقه ، (والذين يمسّكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين) ، منهج القرآن عند ابطال العقائد الفاسدة أنه لا عليها دليل (سَیَقُولُ ٱلَّذِینَ أَشۡرَكُوا۟ لَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَاۤ أَشۡرَكۡنَا وَلَاۤ ءَابَاۤؤُنَا وَلَا حَرَّمۡنَا مِن شَیۡءࣲۚ كَذَ ٰلِكَ كَذَّبَ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ حَتَّىٰ ذَاقُوا۟ بَأۡسَنَاۗ قُلۡ هَلۡ عِندَكُم مِّنۡ عِلۡمࣲ فَتُخۡرِجُوهُ لَنَاۤۖ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا تَخۡرُصُونَ) كانوا يعتقدون أن الاحتجاج بالقدر ينجيهم يوم القيامة ولكن لا دليل عندهم ، {وَجَعَلُوا۟ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةَ ٱلَّذِینَ هُمۡ عِبَـٰدُ ٱلرَّحۡمَـٰنِ إِنَـٰثًاۚ أَشَهِدُوا۟ خَلۡقَهُمۡۚ سَتُكۡتَبُ شَهَـٰدَتُهُمۡ وَیُسۡـَٔلُونَ} ، اصعب سؤال عند أهل البدع أن تطلب منهم دليل حتى صاروا يسخرون عندما نطالبهم بالدليل ، { إِنَّ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡـَٔاخِرَةِ لَیُسَمُّونَ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةَ تَسۡمِیَةَ ٱلۡأُنثَىٰ (٢٧) وَمَا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمٍۖ إِن یَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّۖ وَإِنَّ ٱلظَّنَّ لَا یُغۡنِی مِنَ ٱلۡحَقِّ شَیۡـࣰٔا (٢٨) } .
الطواف حول القبور ، دعاء الاموات والاستغاثة بهم ، الذبح للاموات والاولياء والصالحين ، ان الولي يملك شيئاً من التصريف أو التدبير الاستقلالي ، الاذكار الجماعية وضرب الدفوف ، لا يضر مع الايمان ذنب ، مرتكب الكبيرة خارج الاسلام ، العبد مسلوب القدرة ، للمخلوق القدرة والمشيئة الكاملة ، صفات الله مماثلة لصفات المخلوقات ، تعطيل صفات الله ، كلّ من اعتقد جواز هذا أو اعتقد صحة هذه العقائد فقد اعتقد اعتقادات باطلة فاسدة لا دليل عليها .
الروافض والصوفية مثلا يأخذون من مشايخهم بلا أدلة .
عظم الأدلة ولا تترك هذه القاعدة .
العقائد توقيفية على صحة دليل الشرع .
3)كلّ فهم خالف فهم السلف في أدلة الاعتقاد فهو باطل .
لا تقبل من استدل بادلة مخالفة فهم السلف الصالح يعني الصحابة اصالة {وَمَن یُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُ ٱلۡهُدَىٰ وَیَتَّبِعۡ غَیۡرَ سَبِیلِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصۡلِهِۦ جَهَنَّمَۖ وَسَاۤءَتۡ مَصِیرًا} ، وقد رضي الله عن الصحابة وزكاهم { وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَـٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَـٰنࣲ رَّضِیَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدࣰاۚ ذَ ٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ }
اتبعوهم بفهمهم وايمانهم وعملهم ظاهرا وباطنا باحسان
الخوارج والروافض والجهمية والاشاعرة والمعتزلة لم يتبعوا الصحابة باحسان بل بإحداث واتباع ونحن فقط أهل السنة والجماعة من اتبعناهم باحسان ، { ۞ لَّقَدۡ رَضِیَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ إِذۡ یُبَایِعُونَكَ تَحۡتَ ٱلشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِی قُلُوبِهِمۡ فَأَنزَلَ ٱلسَّكِینَةَ عَلَیۡهِمۡ وَأَثَـٰبَهُمۡ فَتۡحࣰا قَرِیبࣰا } رضى الله مبني على متابعة شرعه ظاهرا وباطنا فهذا دليل على صحة عقائدهم وكل من خالف عقيدتهم فيتخلف عنهم رضى الله بقدر مخالفته ، { فَإِنۡ ءَامَنُوا۟ بِمِثۡلِ مَاۤ ءَامَنتُم بِهِۦ فَقَدِ ٱهۡتَدَوا۟ۖ وَّإِن تَوَلَّوۡا۟ فَإِنَّمَا هُمۡ فِی شِقَاقࣲۖ فَسَیَكۡفِیكَهُمُ ٱللَّهُۚ وَهُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ } اذا خالف ما بعدكم من العقائد والاعمال فقد ضلوا ، هذا الأصل من اعظم ما يغضب اهل البدع لأنهم يريدون ان يستدلوا على شركهم من الوحيين مثل { أَلَاۤ إِنَّ أَوۡلِیَاۤءَ ٱللَّهِ لَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ } يستدلون بهذا لدعاء الولي والاستغاثة به من دون الله وتعظيمه تعظيم يفضي للشرك وتجويز الذبح له وعلى أن الله اعطاهم الاحقية في التدبير والتصريف والمشاركة في ملكوت السماوات والأرض وهذا كله بفهم الآية بفهم مخالف لفهم السلف ، { وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِیُطَاعَ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ إِذ ظَّلَمُوۤا۟ أَنفُسَهُمۡ جَاۤءُوكَ فَٱسۡتَغۡفَرُوا۟ ٱللَّهَ وَٱسۡتَغۡفَرَ لَهُمُ ٱلرَّسُولُ لَوَجَدُوا۟ ٱللَّهَ تَوَّابࣰا رَّحِیمࣰا } ويستدلون بهذه الآية تجويز دعاء النبي بعد موته مع أن السلف اتفقوا على أن المجيء له في حياته لا بعد مماته ولم يفعل احد ذلك ، المعتزلة يستدلون على خلق القرآن { وَمَا یَأۡتِیهِم مِّن ذِكۡرࣲ مِّنَ ٱلرَّحۡمَـٰنِ مُحۡدَثٍ إِلَّا كَانُوا۟ عَنۡهُ مُعۡرِضِینَ } اتفق السلف على ان الاحداث الشيء الجديد فقد كان القرآن ينزل اتباعا على حسب الحوادث يعني جديد لا مخلوق ، استدلوا ايضا على نفي رؤية الله يوم القيامة بدليل(لا تدركه الأبصار) (قال لن تراني) وخالفوا فهم السلف فالأولى لا تحيط به كما ترى السماوات والجبل العظيم والكرة الأرضية فليس كل مرئي يحاط به رؤيةً فنفى الله الاحاطة مرتين بالعلم (ولا يحيطون به علما) فهما بلغوا من العلم لن يستجمعوا العلم المتعلق بالله فمها علموا لم يعلموا الا قليلا والثاني الذي ذكرناه فأهل الجنة يرون الله يوم القيامة دون أن تحيط به ابصارهم فاثبت الرؤية وانفي الاحاطة وهذا بالاجماع أما (لن تراني) نفي للرؤية في الدنيا فموسى عليه السلام طلب بالدنيا فكان النفي بالدنيا وذلك لتواتر الأدلة على رؤية الله يوم القيامة ، لا تجد مبتدعا إلا يستدل بعقائده على الكتاب والسنة والفيصل بيننا وبينهم هو فهم الكتاب والسنة فنحن نفهم على فهم السلف وهم على اهوائهم .
4
الله يشرح صدرك سيدنا
يا اخي هكذا اكتب كل الدرس
هذا مفيد جدا
و بارك الله في جهودك
حياكم الله اخواني .
اسأل الله أن يجمعنا في الجنة .
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك ونفع بك المسلمين
أريدها منسوخة
كيف ننسخها
جزاك الله خيرا
يا ليت لو كان بفيديو
4)كلّ ما كان قبيل الغيب فأصل اثباته توقيفي على الدليل .
جعل الله الخلق على قسمين:- عالم الشهادة وعالم الغيب .
لا حق لعقلك ولا حسك ولا رأيك اثبات غيب بلا دليل .
وهذه الميزة عند اهل السنة فقط فنثبت وجود الله واسماءه وصفاته ونثبت الجن والملائكة وسؤال القبر ونعيمه وعذابه واليوم الآخر لأن الدليل اثبتهم .
وهذه من اعظم كليات الاعتقاد لأن العقائد كلها غيبية .
5)كلّ دليل يثبت غيبا فالواجب الايمان به والتسليم له .
اي قضية غيبية وردت بالدليل فالواجب عليك الايمان بها يقيناً والتسليم له الذي يقتضي عدم المعارضة { فَلَا وَرَبِّكَ لَا یُؤۡمِنُونَ حَتَّىٰ یُحَكِّمُوكَ فِیمَا شَجَرَ بَیۡنَهُمۡ ثُمَّ لَا یَجِدُوا۟ فِیۤ أَنفُسِهِمۡ حَرَجࣰا مِّمَّا قَضَیۡتَ وَیُسَلِّمُوا۟ تَسۡلِیمࣰا } ،{ ۞ وَمَن یُسۡلِمۡ وَجۡهَهُۥۤ إِلَى ٱللَّهِ وَهُوَ مُحۡسِنࣱ فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ بِٱلۡعُرۡوَةِ ٱلۡوُثۡقَىٰۗ وَإِلَى ٱللَّهِ عَـٰقِبَةُ ٱلۡأُمُورِ } آمن ايمانا مستقرا في القلب مع كمال التسليم بكل الامور الغيبية الواردة بالدليل .
وجود الشك في القلب او التسخط على القضاء والقدر فهذا يكون بلا تسليم ومهتز { إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ لَمۡ یَرۡتَابُوا۟ وَجَـٰهَدُوا۟ بِأَمۡوَ ٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلصَّـٰدِقُونَ } (ذلك الكتاب لا ريب فيه) .
اياك أن تبع دينك بعرضٍ من الدنيا .
فالايمان اعتقاد بالجنان ونطق باللسان وعمل بالجوارح والاركان .
6)كلّ غيب فتحرم معارضته .
لا نعارض وجود الله ولا الوهيته ولا ربوبيته ولا اسمائه وصفاته لكمال ايماننا وتسليمنا .
متى ما رأيت من نفسك معارضة لأمر غيبي فاعلم ان هذا اهتزاز بايمانك الباطني { وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنࣲ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥۤ أَمۡرًا أَن یَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِیَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَـٰلࣰا مُّبِینࣰا } ، قول ابو بكر يوم الاسراء والمعراج "إن كان قاله فقد صدق" ، { إِنَّمَا كَانَ قَوۡلَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ إِذَا دُعُوۤا۟ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِیَحۡكُمَ بَیۡنَهُمۡ أَن یَقُولُوا۟ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۚ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ } .
الايمان والتسليم وعدم المعارضة .
البدع والكفر سببهم كثرة المعارضة والله يعاقب المعارضين ويقلب قلوبهم من الوحدانية للشرك ومن السنة للبدعة { وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦ یَـٰقَوۡمِ لِمَ تُؤۡذُونَنِی وَقَد تَّعۡلَمُونَ أَنِّی رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَیۡكُمۡۖ فَلَمَّا زَاغُوۤا۟ أَزَاغَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمۡۚ وَٱللَّهُ لَا یَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡفَـٰسِقِینَ } .
لا تثبت الغيب إلا بدليل وآمن بما عليه دليل وسلم له ولا تعارض .
7)كلّ ما كان من قبيل الغيب فلا مدخل للعقل فيه استقلالا .
الله ما خلق العقول لتدرك الغيبيات .
يقحمون عقولهم ثم يبدأون بالتعطيل .
يجوز دخول العقل تبعا للنقل مثل علم الله اثبتناه بالدليل وأيضاً وبالعقل تبعاً .
8)كلّ العوالم الغيبية مبناها على التوقيف في كل متعلقاتها .
وهي ما لا تدركه حواسنا الخمس مثل عالم الملائكة فهو توقيفي بكل متعلقاته وعالم الجن ايضا وعالم البرزخ وعالم المحشر والمنشر واهل الجنة والنار .
نثبت ما ثبت وننفي ما نفي والذي لم يرد به دليل لا نثبته ولا ننفيه .
التابع تابع .
الله يشرح صدرك سيدنا
شكرا جزيلا و بارك الله فيك
كتب الله أجرك وجعل مثواك الفردوس الأعلى
ممكن اسم الكتاب ؟ وشكرا لكم ❤
بارك الله فيك وطال الله عمرك
متابعينك من الأردن
هذا منهاج هل سنته والجماعة ومنهاج سلف الصالحين
اذا فيه شرح كامل للمتن أرجو منكم أن تخبرونا حتى نبدأ مع الشيخ
جزاكم الله خير
سبحان الله سبحان الله
قدرة الله في خلق الإنسان بيّن الله -تعالى- دقة خلقه الإنسان وعظيم قدرته في العديد من الآيات القرآنية، منها:
(كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ). [سورة البقرة، آية: 28]
(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ). [سورة البقرة، آية: 30]
(وَهُوَ الَّذي أَنشَأَكُم مِن نَفسٍ واحِدَةٍ فَمُستَقَرٌّ وَمُستَودَعٌ قَد فَصَّلنَا الآياتِ لِقَومٍ يَفقَهونَ). [سورة الأنعام، آية: 98]
(وَإِذ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَني آدَمَ مِن ظُهورِهِم ذُرِّيَّتَهُم وَأَشهَدَهُم عَلى أَنفُسِهِم أَلَستُ بِرَبِّكُم قالوا بَلى شَهِدنا أَن تَقولوا يَومَ القِيامَةِ إِنّا كُنّا عَن هـذا غافِلينَ). [سورة الأعراف، آية: 172]
(وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ). [سورة الحجر، آية: 26]
(خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ). [سورة النحل، آية: 4]
(وَاللَّـهُ خَلَقَكُم ثُمَّ يَتَوَفّاكُم وَمِنكُم مَن يُرَدُّ إِلى أَرذَلِ العُمُرِ لِكَي لا يَعلَمَ بَعدَ عِلمٍ شَيئًا إِنَّ اللَّـهَ عَليمٌ قَديرٌ). [سورة النحل، آية: 70]
(وَاللَّـهُ أَخرَجَكُم مِن بُطونِ أُمَّهاتِكُم لا تَعلَمونَ شَيئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمعَ وَالأَبصارَ وَالأَفئِدَةَ لَعَلَّكُم تَشكُرونَ). [سورة النحل، آية: 78]
(قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَهُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرتَ بِالَّذي خَلَقَكَ مِن تُرابٍ ثُمَّ مِن نُطفَةٍ ثُمَّ سَوّاكَ رَجُلًا). [سورة الكهف، آية: 37]
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ). [سورة الحج، آية: 5]
(وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ). [سورة الروم، آية: 20]
(اللَّـهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ). [سورة الروم، آية: 54]
(الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ*ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ*ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ). [سورة السجدة، آية: 7-9]
(أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ). [سورة يس، آية: 77]
(خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِّن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّـهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَـهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ). [سورة الزمر، آية: 3]
(هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى مِن قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُّسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ). [سورة غافر، آية: 6-7]
(وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ). [سورة الزخرف، آية: 12]
(وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى*مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى). [سورة النجم، آية: 45-46]
(وَاللَّـهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا*ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا). [سورة نوح، آية: 17-18]
(أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى*أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى*ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى*فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى*أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى). [سورة القيامة، آية: 37-40]
(إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا). [سورة الإنسان، آية: 2]
(أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ*فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ*إِلَى قَدَرٍ مَّعْلُومٍ*فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ). [سورة المرسلات، آية: 20-23]
(وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا). [سورة النبأ، آية: 8]
(قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ*مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ*مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ). [سورة عبس، آية: 17-19]
(فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ*خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ*يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ). [سورة الطارق، آية: 5-7].
إذا كان الشرح جديد، متى الدرس الثاني وأين؟
❤
السلام عليكم
هل الفيديو جديد او مسجل قبل سنتين
وعندما تم دروسه بدأ النشر
وبارك الله فيك
جزاك الله خير وبلغكم خيرا
ممكن نعرف مكان الدروس وهل يوجد مكان للنساء؟
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
وين احصل كتاب كليات العقيده للشيخ وليد السعيدان ( نسخه الكترونيه او كتاب )
كيف احصل على ملخص مكتوب للمحاضرة
هل هذه الدروس والمحاضرات جديدة؟
جزاكم الله نحتاج المذكره التي يقرأها الطالب على الشيخ كيف الحصول عليها .
لو تبينون هل الدرس جديد أول لا، وإن كان جديد فأين هو، جزاكم الله خيرا
لماذا توقف الشيخ عن شرح عمدة الأحكام؟؟
1:12:45
اسم الكتاب الذي يشرح منه الشبخ،؟
السلام عليكم كيفية ارسال سؤال للشيخ وليد السعيدان
ما إسم الكتاب (المتن ) و مؤلفه
من فضلك وجزاك الله خيرا
لماذا ليس فيديو؟
هل تسمح لي بنشر فيديوهات. من قناتك
هل هذا الشرح جديد
هل هذه الطريقة تغني عن منهجية طلب العقيدة ابمعروفة ؟ ام تسبقها ام ماذا .. ايش اوجه الاختلاف بين الطريقتين يا اخوان ؟
هذه تأصل الطالب وتنشئ عالمًا فاهمًا للقواعد وللأصول
وأما التقليدية فأغلبها حفظ، وفائدتها الكبرى في التوسع في أجزاء العقيدة وفروعها
والأفضل أن يبدأ بالتأصيل أولًا حتى يبلغ منه مكانًا عاليًا
ليش مافيه تصوير مرئي؟؟؟
ما تفرق
وهل هناك اتقى وافقه وأعلم من مالك، وابو خنيفة، والشافعي، واحمد ابن حنبل
مالك والشافعي واحمد بن حنبل
نعم وهم من سلف الامة ما مناسبة ذكرهم رحمهم الله؟
😅29:00
اسم الكتاب اخوتي؟
هذا ليس شرحاً لكتاب هذه قواعد هو جمعها تكتبها انت وتحفظها عندك وليست مصنف
ممكن سؤال للشيخ بالنسبة للكلية الأولى: التوحيد نفي واثبات
أريد السؤال ما هي الطوائف التي ضلت في هذا وماهي الأمور المترتبة على من ينفي ولا يثبت والعكس؟
نفع الله بكم
كل الطواىف ضلت في الاسماء والصفات الا اهل السنة والجماعة
وفي توحيد الالوهية كذلك فرقة الماكلة ضلت في تفسير لا اله الا الله فقالت لا قادر على الإختراع الا الله
واما تفسير لا لله الاالله لابدفيها من في واثبات
فمن نفي بدون لهذا نفى المعبودات ولم يثبت العبادة لله
ومن اثبت العبادة لله بدون نفي فهذا توحيده ليس بكامل
لانه لم ينفي المعبودات
لن تجد احد من اهل الاسلام اختلف في النفي ولا الاثبات لآن هذا مما لايسع الجهل فيه ولايعذر مدعي الجهل ههنا الخلاف بين طوائف اهل الاسلام في غيرها
السلام عليكم
في أي حي ومسجد يعطي الشيخ هذه الدروس؟
الشيخ حي يرزق لم يسجن ولن يسجن ان شاء الله والشيخ في منطقة الدلم في مسجد راشد بن صالح الخنيان
بارك الله فيك لالعنوان! وقد ترددت شائعات عن اعتقاله ولكن الحمد لله حفظه الله ورفعه في درجاته
بارك الله فيك متى سجلت هذه الدروس@@Abdullah10O
ما اعرف لكن من الواضح انه من الايام هذي وليست قديمة@@user-fe2iq3il3y
هل الشيخ يشرح اصول اهل السنة والجماعة؟ اجيبو جزاكم الله خيرا
صحيح
الشيخ يشرح قواعد عامه في فهم العقيده الصحيحه
يشرح كليات جامعة في العقيدة. وله ايضاً شروح واصول تستفيد منها ان بحثت عنها وكذلك كليات وقواعد فهية اشرف على النهاية منها. لو جمعتها وفرغتها في دفتر خاص ستسفيد منهازعظيم الفائدة ويكون لديك تأصيل قوي وحجة على غيرك لايستطيع معها الجاحد والجاهل الروغان والسيطرة
@@eternty جزاك الله خيرا ونفعنا واياك بعلم الشيخ
سؤال كيف يكون لدي ملكة لغة وملكة استحضار الأدلة مثلك
حياك الله أخي:
نصيحة محب، وخلاصة معرفة، حتى تكون من طلاب العلم المتمكنين :
أخلص لله عز وجل أولاً، ثم خذ العلم شيئاً فشيئاً تصل، واصبر على الحفظ والمراجعة والمدارسة، وطريق العلم طوووويل لا يصبر عليه إلا موفق.
@@__-st7ju اصبت ،وأن نتعبد بطلب العلم لله سبحانه ، جزاك الله خيرا علي هذه النصيحة لكن سبب سؤالي انه لديه ملكة قوية في اللغة واستحضار الأدلة فابْتغيتُ عند الإفادة
التكرار التكرار التكرار..
قلل المقدار وأكثر التكرار
@@user-kj1yt5xe4p جزاك الله خيرا
سؤال كيف يكون لدي ملكة اللغة و ملكة استحضار الأدلة مثلك
من الأسئلة التي يستحيل على الوها..بية أن يجيبوها وبدل أن يجيبوا تجد سب وتكفير
هذه الأسئلة
١- من من السلف قال ان الصفات الخبرية صفات أعيان أو أنها على حقيقتها
٢- من من السلف قال ان الله ينزل نزول حقيقي أو ان المجيء حقيقي
٣- من من السلف قال ان لله حد
٤ - من من السلف قال ان التفويض أشر أقوال أهل البدع والإلحاد مع أن هناك منهم من قال بالتفويض
٥- من من السلف قال ان الله جالس أو مستقر على العرش
٦- من من السلف قال ان التوسل حرام او شرك
هل الأحاديث المذكوره في هذا الشأن ليست كافيه بالنسبه لك ؟
@@abdullahwaleed7467
هاتيها
@@abdullahwaleed7467
ما هي الأحاديث؟
السلف كانوا يؤمنون بالصفات كما جاءت ولو كانوا يفوضون او يؤولون لظهر مذهبكم في عهد الصحابة رضوان الله عليهم او التابعين وهكذا اصبحت الحجة عليك فأنت من يجب عليه الاتيان بما طلبت
أسأل الله أن يهديني و يهديك
@@mouhremal6131
تأويل ابن عباس والضحاك وقتادة وسعيد بن جبير للفظ الساق في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ [القلم:42] بالشدة. وقال الطبري في تفسيره: «قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل: يبدو عن أمر شديد».
تأويل ابن عباس ومجاهد وقتادة وسفيان الأيدي في قوله تعالى: ﴿وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ﴾ [الذاريات:47] بالقوة، ذكره الطبري في تفسيره.
تأويل ابن عباس لمجيء الله فقد جاء في تفسير النسفي عند قوله تعالى: ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ٢٢﴾ [الفجر:22] ما نصّه: "هذا تمثيل لظهور آيات اقتداره وتبيين آثار قهره وسلطانه،
تأويل ابن عباس للفظ الوجه في قوله تعالى: ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ٢٧﴾ [الرحمن:27] قال: الوجه عبارة عنه. وقال القرطبي في تفسيره: أي ويبقى الله فالوجه عبارة عن وجوده وذاته سبحانه.
تأويل سفيان الثوري والطبري للاستواء: قال الإمام الطبري في تفسير قوله تعالى: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ﴾ [البقرة:29] بعد أن ذكر معاني الاستواء في اللغة، ما نصّه: «علا عليهن وارتفع، فدبرهن بقدرته... علا عليها علو ملك وسلطان، لا علو انتقال وزوال»
تأويل مجاهد والضحاك وأبي عبيدة للفظ (الوجه): قال تعالى: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ [البقرة:115] قال مجاهد: قبلة الله. وقال الضحاك وأبو عبيدة في قوله تعالى: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ [القصص:88] أي إلا هو.
هذا مما أوله السلف
ومن نصوص التفويض "قال أحمد ولا يوصف الله بأكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ومن تكلم في معانيها ابتدع للمعلومية انتم تقولون بالحد
وقال محمد الشيباني وقد اتفق علماء الشرق والغرب على الإيمان بالقرآن والأحاديث التي جاء بها الثقات عن النبي صلى الله عليه وسلم بلا يوصف ولا تفسير ولا تشيبه ومن فسر شيء خالف ما كان عليه النبي واجماع المسلمين
وقال سفيان لا تفسر لا بالعربيه ولا بالفارسية
الآن هات وااااااااااحد أخذها بالظاهر
يا اخوان من أراد التبحرفي علوم الشريعة، فليدرس في جامع الأزهر ، أو في جامع الزيتونة، او في القرويين بالمغرب... وليحذر أن يتلقى العلم في السعودية أو أن يتبع المنهج السلفي الذي انكشف ضلاله
لا ضال الا انت هداك الله واصلح حالنا وحالك لاتتعصب لفرقة او اشخاص لاعصمة لهم بل للكتاب والسنة الصحيحة على فهم الصحابة المامورين باتباعهم هذا ماينفعك عند الله. لا اشعرية ولاصوفية ولاجهمية ولاماتوريدية ولا قدرية او جبرية بل على ماكان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام
بارك الله فيكم و زادكم من فضله 🌿
جهل مركب بماذا تنقد هذا الدرس صم الاذان ودس الرأس في التراب ليس حل اغلب من يحارب هذا الشيخ هم من عباد القبور والمبتدعة لانه هدم خرافاتهم بقوة حجته لذالك تحذر منه دون توضيح خطأه ...الازهر معصومين ؟؟ الزيتونة معصومين ؟؟ اجب على نفسك..الضال المضل انت ومن هم على شاكلتك .
لا احد ضال غير الذي يضل عن منهج السلف .. إلى منهج اهل الكلام والهوى نسأل الله السلامة والعافية
تقارن جامعات المعتزلة و الفرق الضالة باهل التوحيد والعقل والمنطق. اتبع القرآن والسنة وما قلت كلامك المضل الا كراهية للسعودية ليس نابع من عقيدة صافية
جزاك الله خيرا
جزاك الله خير
اسال الله رب العرش العظيم ان يجعل كلامك هذا في ميزان حسناتك وان يغفر لوالديك وان يرحمهم وان يجزيك الله خير الجزاء
جزاك الله خير