🔴 لمتابعة الجديد في كل مايخص الميراث العلمي للشيخ وليد السعيدان حفظ الله يمكنكم زيارة الرابط التالي: أرجو المشاركة والنشر لتعم الفائدة .. linktr.ee/wali...
✨قال رسول الله (ﷺ) "من مات على حب آل محمد مات شهيدا ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائبا ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الإيمان ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها ألا ومن مات على حب آل محمد فتح الله له في قبره بابين إلى الجنة ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوباً بين عينيه آيس من رحمة الله ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافرا ألا ومن مات على بغض محمد لم يشم رائحة الجنة". 📔الكشاف للزمخشري 📚 مفاتيح الغيب للرازي
36)كلّ تفكر في الكون لا يوصل إلى اعتقاد استحقاق الله تعالى للعبودية فمعزول عن مقصوده الأعظم . أمرنا الله بالتفكر { إِنَّ فِی خَلۡقِ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَـٰفِ ٱلَّیۡلِ وَٱلنَّهَارِ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّأُو۟لِی ٱلۡأَلۡبَـٰبِ (١٩٠) ٱلَّذِینَ یَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ قِیَـٰمࣰا وَقُعُودࣰا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمۡ وَیَتَفَكَّرُونَ فِی خَلۡقِ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ رَبَّنَا مَا خَلَقۡتَ هَـٰذَا بَـٰطِلࣰا سُبۡحَـٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ (١٩١) } والآيات في هذا المعنى كثيرة ولكن كل نظر لا يوصلك للمقصود الاعظم فهو عليك لا لك ووزر لا أجر وغنم ولا غرم . فكم من قوم تدبروا فالشمس أو البقر فعبدوها من دون الله . والآيات منظورة ومسطورة(كتاب وسنة) . 37)كلّ مولود فيولد على الفطرة . والحديث معروف وهي فطرة الاقرار بوحدانية الله عز وجل . فالمشكلة بالمؤثرات الابليسية والبيئية . وهذه الورقة الرابحة للدعاة فالمطلوب منهم ان يصفوا ما دون الفطرة . 38)كلّ ما استند إلى المعصوم فمعصوم . يعني دليل الوحي من الكتاب والسنة . فمذهبنا معصوم لموافقته الكتاب والسنة . ولعصمته فإنه باقٍ ويؤلف فيه المؤلفون من مختلف الأمصار وتشعر أن الكاتب واحد عكس أهل البدع يبدأوا متحدين وينتهوا بتكفير بعضهم بعضها . 39)كلّ الأدلة الصحيحة متفقة متآلفة ليست بمفترقة ولا مختلفة . الحق لا يعارض الحق . لا تعارض ذاتي بين النصوص الصحيحة وقد يوجد تعارض نسبي عرضي في عقل العبد يزال عند البحث والتعلم . (ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) فالقرآن من الله والسنة نزلت على النبي كما القرآن (وانزلنا عليك الكتاب والحكمة) (ألاة واني اوتيت القرآن ومثله معه) فالمصدر واحد . مثال ... آيات النسيان ... المنفي عن الله نسيان الغفلة والذهول والمثبت هو نسيان الترك عقوبةً . 40)كلّ ما يجب الايمان به فالريب ينقضه ويبطله . فمن خصائص المسائل الايمانية استقرارها في قلبك { إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ لَمۡ یَرۡتَابُوا۟ وَجَـٰهَدُوا۟ بِأَمۡوَ ٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلصَّـٰدِقُونَ } كل من شك في وجود الله أو الملائكة وهكذا فهو كافر ويسمى بكفر الشك .
19)كلّ ميل عمّا يجب اعتقاده فالحاد بحسبه . الالحاد لغة الميل واصطلاحا الميل عما يجب اعتقاده . اقسامه:- مطلق الالحاد(مطلق الميل عما يجب اعتقاده مثل الذي يحرف اسماء الله او يعطل صفاته او ينكر ان العمل من الايمان وهكذا) ، الالحاد المطلق(تعطيل وجود الله جملة وتفصيلا) . الالحاد يكون في آيات الله واسمائه بدليل (ان الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا) ويقسم الالحاد في آيات الله إلى كوني(السماوات والأرض وما فيهما ويكون الالحاد بها اعتقاد خالق لها مع الله او مدبرا او متصرفا لها مع الله) شرعي(تعطيل النصوص من قرآن وسنة او تحريفها او جحودها او الاستدلال بها على غير ما نزلت به) . اما في اسمائه(وذروا الذين يلحدون في اسمائه) ويكون اما بتعطيلها او تعطيل صفاتها كالمعتزلة او تسمية الله بما لا دليل عليه كالعقل الفعال او الاقنوم الثالث او الآب او ثالث ثلاثة ومن الامثلة في الالحاد في الاسماء تسمية المعبودات بها كاللات او العزى ومناة . حكم الالحاد مختلف باختلاف رتبته فكل الحاد ناقض اصل الايمان كفر وكبيرة ان انقص كمال الايمان الواجب . 20)كلّ رأي أو قياس صادم النص فهو باطل . (يا ايها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله) . (لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي) . النص هو التاج الذي يوضع على الرأس . اول من عارض النص الصحيح بالقياس ابليس . * شرف الأصل لا يستلزم شرف الوضع . 21)كلّ من اعتمد في امور اعتقاده على عقله المجرد فضالٌ منحرف . وهذه من الأصول التي عند اهل السنة فنأخذ من القرآن والسنة على فهم السلف وقد ندخل العقل تبعا لا استقلالا عكس اهل البدع الذين يعبدون عقولهم . 22)كلّ ما تشابه من الأدلة فالواجب رده إلى المحكم منها . { هُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ مِنۡهُ ءَایَـٰتࣱ مُّحۡكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَـٰبِهَـٰتࣱۖ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمۡ زَیۡغࣱ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَاۤءَ ٱلۡفِتۡنَةِ وَٱبۡتِغَاۤءَ تَأۡوِیلِهِۦۖ وَمَا یَعۡلَمُ تَأۡوِیلَهُۥۤ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّ ٰسِخُونَ فِی ٱلۡعِلۡمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلࣱّ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ وَمَا یَذَّكَّرُ إِلَّاۤ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ } ردّ المتشابه للمحكم والمحتمل للصريح . مثل(ان الله عز وجل خلق آدم على صورته) لا تقف عند التشابه وعد للمحكم (ليس كمثله شيء) (ولم يكن له كفوا احد) . تأتيك الأدلة في عدالة الصحابة ويأتيك انسان يقدح بهم بسبب بعض الاخطاء البشرية التي وقعت منهم . صلاة الجماعة فيها ادلة واجبة وادلة مستحبة فانسف التشابه بالاحكام واعمل على انها جماعة . 23)كلّ من ابتغى غير الإسلام دينا فلن يقبل منه . الاسلام العام:- الاسستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك وهو دين كل الانبياء . الاسلام الخاص:- ديننا (الشريعة التي نزلت على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم) . لا تختلف شريعة سيدنا محمد عن الرسل الذين قبلهم إلا في الأمور العملية { وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِیۤ إِلَیۡهِ أَنَّهُۥ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّاۤ أَنَا۠ فَٱعۡبُدُونِ } . فكل دين بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم باطل مردود . 24)كلّ مذهب عقدي غير مذهب اهل السنة والسلف الصالح فباطل . الحق واحد لا يتعدد . رفض التعددية العقدية أما الفقهية فتقبل . الحق المحض عندنا فقط . (ستفترق هذه الأمة ...) . كل الفرق موعودة بالنار إلا مذهب اهل السنة والجماعة الذين لا يأخذون معتقداتهم الا من القرآن والسنة على فهم السلف دون اقحام العقل في باب الغيبيات . 25)كلّ حديث فيه امتي فيراد به امة الاجابة لا الدعوة . امة الدعوة كل من جاء بعد بعثة النبي ولم يؤمن في دينه اما امة الاجابة من جاء بعده وآمن به . اهل النجاة هم الأقل . مثل الحديث السابق ، (ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين) . 26)كلّ فرق الأمة في النار إلا من كان على ما كان عليه النبي محمد واصحابه . ولكن يدخلون النار مطلق الدخول ويخلدون مطلق الخلود كاصحاب الكبائر . يجوز عموما ما لا يجوز تخصيصا . 27)كلّ فساد عقدي فسببه الغلو . يعني مجاوزة الحد المطلوب منك . فلم يشرك قوم نوح إلا بالغلو وكل الشرك يأتي بسبب الغلو ولم تعطل اسماء الله الا بالغلو وكذا في اغلب الأمور . فالغلو هو الشيطان الأكبر والوسطية هي الصحيحة بلا غلو افراط ولا غلو تفريط (وكذلك جعلناكم امة وسطا) (يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم) . ان الغلو بلية قد اهلكت ... امماً مضوا في غابر الازمان 28)كلّ الأمور العقدية تبنى على الوسطية . وهذا هو طريق النجاة من الغلو فنحن وسط بين الأمم وبين أهل القبلة . مثل عيسى بن مريم عند اليهود والنصارى ، (اصنعوا كل شيء إلا النكاح) . نحن وسط في باب الاسماء والصفات بين الممثلة والمعطلة ، ووسط في باب القدر بين الجبرية والقدرية ، ووسط في باب الايمان بين المرجئة الذين قالوا لا يضر مع الايمان ذنب والوعيدية الذين اخرجوا فاعل الكبيرة من الاسلام ، ووسط في الصحابة بين الروافض والنواصب . الوسطية العامة تنجيك من العذاب المطلق في النار والوسطية الخاصة تنجيك من الخلود المطلق في النار .
29)كلّ من دعى لغير مقتضى الوحي فمن جنود ابليس . الله اتخذ جنودا ( ان جندنا لهم الغالبون) وابليس اتخذ جنودا (وجنود ابليس اجمعون) . جنود الله الذين يمسّكون الناس بالوحي في ارض الله وعكسهم جنود ابليس فمنهم الشياطين ومن يدعون الى عبادة القبور والبدع والمعاصي وجندية ابليس لها مراتب فاولها من يخرجك من الاسلام ثم بدعة ثم صغيرة ثم ينقلك من الفاضل الى المفضول وفي الحديث:-(إنَّ إبليسَ يضعُ عرشَه على الماءِ ، ثم يبعثُ سراياه ، فأدناهم منه منزلةً أعظمَهم فتنةً ، يجيءُ أحدُهم فيقولُ : فعلتُ كذا وكذا ، فيقولُ ما صنعتَ شيئًا ، ويجيءُ أحدُهم فيقولُ : ما تركتُه حتى فرَّقتُ بينَه وبين أهلِه ، فيُدْنِيه منه ، ويقولُ : نعم أنتَ !) . 30)كلّ من سلك طريق ضلالة وغواية فهو ولي للشيطان بقدره . { ٱللَّهُ وَلِیُّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ یُخۡرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۖ وَٱلَّذِینَ كَفَرُوۤا۟ أَوۡلِیَاۤؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ یُخۡرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِۗ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ } . { إِنَّمَا ذَ ٰلِكُمُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ یُخَوِّفُ أَوۡلِیَاۤءَهُۥ فَلَا تَخَافُوهُمۡ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِینَ } يعني يخوفكم بأوليائه وهم رسله الذين يستجريهم الشيطان لاضلال الناس . 31)كلّ من خالف الشرع فهو ذليل بقدر مخالفته . (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين) . فالعزة الكاملة المطلقة لله وكلما اقترب العبد من الله كلما ازداد عزة على نقيض من خالف ذلك فسيذل بقدر مخالفته (وكتبت الذلة والصغار على من خالف امري) . 32)كلّ من انكر حجية خبر الآحاد الصحيحة في العقائد فمبتدع . يعني الحديث الذي وصل علينا من طريق الواحد او الاثنين او الثلاثة وقد اجمع العلماء على وجوب قبل خبر الآحاد الصحيح بغض النظر عن موضوعه . لا يعرف هذا إلا عند اهل البدع . نحن نعتمد على النص الصحيح . (واطيعوا الله واطيعوا الرسول) . اول من قسم الحديث آحاد ومتواتر هم المعتزلة . (وما آتاكم الرسول فخذوه) اطلق الاتيان ، وقد كان الرسول يبعث الصحابي والصحابيين الى الامصار لدعوتهم فخبر الآحاد حجة في العقائد مثل ان نثبت الضحك لله والاصابع والفرح والقدم أو الرجل على الوجه اللائق به مع أن احاديثهم آحاد ولكن صحت . 33)كلّ ما كان أصله التوقيف فمتعلقاته أصلها على التوقيف . التابع في الوجود تابع في الحكم . متعلقات الشيء تتبع اصله . فما كان مباح فمتعلقاته مباحة وما كان مبني على الغيب فمتعلقاته غيبية وما كان اصله التوقيف فمتعلقاته توقيفية . 34)كلّ ما افضى افضاء علم أو غلبة ظن إلى فساد الاعتقاد فمحرم . وجوب سد الذرائع . كلّ ما افضى للحرام فهو حرام وكلّ ما افضى لمفسدة فهو مفسدة وكلّ ما افضى للشرك فمحرم كبناء القبور والاعتكاف عليها . ولهذا حرم ديننا قراءة أهل البدع ومجالستهم (واذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فاعرض عنهم) ، والنهي عن مناظرتهم إلا اضطرارا للراسخين في العلم والنهي عن طلب العلم عندهم . فكل ما افضى الى فساد العقائد فالواجب سده . 35)كلّ من قال في الدين بلا علم فقد قال على الله بلا علم . وهذا محرم في كل الشرائع { وَلَا تَقُولُوا۟ لِمَا تَصِفُ أَلۡسِنَتُكُمُ ٱلۡكَذِبَ هَـٰذَا حَلَـٰلࣱ وَهَـٰذَا حَرَامࣱ لِّتَفۡتَرُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَۚ إِنَّ ٱلَّذِینَ یَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ لَا یُفۡلِحُونَ } { مَا جَعَلَ ٱللَّهُ مِنۢ بَحِیرَةࣲ وَلَا سَاۤىِٕبَةࣲ وَلَا وَصِیلَةࣲ وَلَا حَامࣲ وَلَـٰكِنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ یَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَۖ وَأَكۡثَرُهُمۡ لَا یَعۡقِلُونَ } { قُلۡ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّیَ ٱلۡفَوَ ٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَ وَٱلۡإِثۡمَ وَٱلۡبَغۡیَ بِغَیۡرِ ٱلۡحَقِّ وَأَن تُشۡرِكُوا۟ بِٱللَّهِ مَا لَمۡ یُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَـٰنࣰا وَأَن تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ } ختمها بأعظم المحرمات { وَلَا تَقۡفُ مَا لَیۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌۚ إِنَّ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡبَصَرَ وَٱلۡفُؤَادَ كُلُّ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ كَانَ عَنۡهُ مَسۡـُٔولࣰا } . كل من دعاك الى شرك او بدعة او مخالفة فقد كذب على الله بلا علم وكم كثر في هذا الزمان بسبب كثرة الوسائل فهذا صار زمن الرويبضة والثابت في هذا الزمن هو من ثبته الله فالفتن في زماننا كالزلازل والاعاصير فان خرجت ثابتا فأنت على كرامة عظيمة .
لماذا الدرس قرابة الساعتين وددت لو أنكم تقطعون الدرس بحيث لا يتجاوز 30 دقيقة من ذا الذي سيعكف على درس بساعتين أما ازدحام الجداول اليومية بين شرعية ودنيوية إلا القلة القليلة أرجو المعذرة والكلام لصاحب القناة فقط بارك الله فيه وأعانه لكل ما يحب ويرضى
جزى الله الشيخ وليد الجنة على هذا الدرس الذي يثلج الصدر.
أحبك في الله يا شيخ ❤
بارك الله بك شيخنا الحبيب اسأل الله أن نلقاك في الجنة والسامعين .
آمين يا رب
استغفر الله الرزاق 🌸
✨قال رسول الله (ﷺ)
"من مات على حب آل محمد مات شهيدا ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائبا ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الإيمان ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها ألا ومن مات على حب آل محمد فتح الله له في قبره بابين إلى الجنة ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوباً بين عينيه آيس من رحمة الله ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافرا ألا ومن مات على بغض محمد لم يشم رائحة الجنة".
📔الكشاف للزمخشري
📚 مفاتيح الغيب للرازي
جزاكم الله خيرا
36)كلّ تفكر في الكون لا يوصل إلى اعتقاد استحقاق الله تعالى للعبودية فمعزول عن مقصوده الأعظم .
أمرنا الله بالتفكر { إِنَّ فِی خَلۡقِ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَـٰفِ ٱلَّیۡلِ وَٱلنَّهَارِ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّأُو۟لِی ٱلۡأَلۡبَـٰبِ (١٩٠) ٱلَّذِینَ یَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ قِیَـٰمࣰا وَقُعُودࣰا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمۡ وَیَتَفَكَّرُونَ فِی خَلۡقِ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ رَبَّنَا مَا خَلَقۡتَ هَـٰذَا بَـٰطِلࣰا سُبۡحَـٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ (١٩١) } والآيات في هذا المعنى كثيرة ولكن كل نظر لا يوصلك للمقصود الاعظم فهو عليك لا لك ووزر لا أجر وغنم ولا غرم .
فكم من قوم تدبروا فالشمس أو البقر فعبدوها من دون الله .
والآيات منظورة ومسطورة(كتاب وسنة) .
37)كلّ مولود فيولد على الفطرة .
والحديث معروف وهي فطرة الاقرار بوحدانية الله عز وجل .
فالمشكلة بالمؤثرات الابليسية والبيئية .
وهذه الورقة الرابحة للدعاة فالمطلوب منهم ان يصفوا ما دون الفطرة .
38)كلّ ما استند إلى المعصوم فمعصوم .
يعني دليل الوحي من الكتاب والسنة .
فمذهبنا معصوم لموافقته الكتاب والسنة .
ولعصمته فإنه باقٍ ويؤلف فيه المؤلفون من مختلف الأمصار وتشعر أن الكاتب واحد عكس أهل البدع يبدأوا متحدين وينتهوا بتكفير بعضهم بعضها .
39)كلّ الأدلة الصحيحة متفقة متآلفة ليست بمفترقة ولا مختلفة .
الحق لا يعارض الحق .
لا تعارض ذاتي بين النصوص الصحيحة وقد يوجد تعارض نسبي عرضي في عقل العبد يزال عند البحث والتعلم .
(ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) فالقرآن من الله والسنة نزلت على النبي كما القرآن (وانزلنا عليك الكتاب والحكمة) (ألاة واني اوتيت القرآن ومثله معه) فالمصدر واحد .
مثال ... آيات النسيان ... المنفي عن الله نسيان الغفلة والذهول والمثبت هو نسيان الترك عقوبةً .
40)كلّ ما يجب الايمان به فالريب ينقضه ويبطله .
فمن خصائص المسائل الايمانية استقرارها في قلبك { إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ لَمۡ یَرۡتَابُوا۟ وَجَـٰهَدُوا۟ بِأَمۡوَ ٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلصَّـٰدِقُونَ }
كل من شك في وجود الله أو الملائكة وهكذا فهو كافر ويسمى بكفر الشك .
الله يشرح صدرك سيدنا
19)كلّ ميل عمّا يجب اعتقاده فالحاد بحسبه .
الالحاد لغة الميل واصطلاحا الميل عما يجب اعتقاده .
اقسامه:- مطلق الالحاد(مطلق الميل عما يجب اعتقاده مثل الذي يحرف اسماء الله او يعطل صفاته او ينكر ان العمل من الايمان وهكذا) ، الالحاد المطلق(تعطيل وجود الله جملة وتفصيلا) .
الالحاد يكون في آيات الله واسمائه بدليل (ان الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا) ويقسم الالحاد في آيات الله إلى كوني(السماوات والأرض وما فيهما ويكون الالحاد بها اعتقاد خالق لها مع الله او مدبرا او متصرفا لها مع الله) شرعي(تعطيل النصوص من قرآن وسنة او تحريفها او جحودها او الاستدلال بها على غير ما نزلت به) .
اما في اسمائه(وذروا الذين يلحدون في اسمائه) ويكون اما بتعطيلها او تعطيل صفاتها كالمعتزلة او تسمية الله بما لا دليل عليه كالعقل الفعال او الاقنوم الثالث او الآب او ثالث ثلاثة ومن الامثلة في الالحاد في الاسماء تسمية المعبودات بها كاللات او العزى ومناة .
حكم الالحاد مختلف باختلاف رتبته فكل الحاد ناقض اصل الايمان كفر وكبيرة ان انقص كمال الايمان الواجب .
20)كلّ رأي أو قياس صادم النص فهو باطل .
(يا ايها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله) .
(لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي) .
النص هو التاج الذي يوضع على الرأس .
اول من عارض النص الصحيح بالقياس ابليس .
* شرف الأصل لا يستلزم شرف الوضع .
21)كلّ من اعتمد في امور اعتقاده على عقله المجرد فضالٌ منحرف .
وهذه من الأصول التي عند اهل السنة فنأخذ من القرآن والسنة على فهم السلف وقد ندخل العقل تبعا لا استقلالا عكس اهل البدع الذين يعبدون عقولهم .
22)كلّ ما تشابه من الأدلة فالواجب رده إلى المحكم منها .
{ هُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ مِنۡهُ ءَایَـٰتࣱ مُّحۡكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَـٰبِهَـٰتࣱۖ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمۡ زَیۡغࣱ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَاۤءَ ٱلۡفِتۡنَةِ وَٱبۡتِغَاۤءَ تَأۡوِیلِهِۦۖ وَمَا یَعۡلَمُ تَأۡوِیلَهُۥۤ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّ ٰسِخُونَ فِی ٱلۡعِلۡمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلࣱّ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ وَمَا یَذَّكَّرُ إِلَّاۤ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ }
ردّ المتشابه للمحكم والمحتمل للصريح .
مثل(ان الله عز وجل خلق آدم على صورته) لا تقف عند التشابه وعد للمحكم (ليس كمثله شيء) (ولم يكن له كفوا احد) .
تأتيك الأدلة في عدالة الصحابة ويأتيك انسان يقدح بهم بسبب بعض الاخطاء البشرية التي وقعت منهم .
صلاة الجماعة فيها ادلة واجبة وادلة مستحبة فانسف التشابه بالاحكام واعمل على انها جماعة .
23)كلّ من ابتغى غير الإسلام دينا فلن يقبل منه .
الاسلام العام:- الاسستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك وهو دين كل الانبياء .
الاسلام الخاص:- ديننا (الشريعة التي نزلت على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم) .
لا تختلف شريعة سيدنا محمد عن الرسل الذين قبلهم إلا في الأمور العملية { وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِیۤ إِلَیۡهِ أَنَّهُۥ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّاۤ أَنَا۠ فَٱعۡبُدُونِ } .
فكل دين بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم باطل مردود .
24)كلّ مذهب عقدي غير مذهب اهل السنة والسلف الصالح فباطل .
الحق واحد لا يتعدد .
رفض التعددية العقدية أما الفقهية فتقبل .
الحق المحض عندنا فقط .
(ستفترق هذه الأمة ...) .
كل الفرق موعودة بالنار إلا مذهب اهل السنة والجماعة الذين لا يأخذون معتقداتهم الا من القرآن والسنة على فهم السلف دون اقحام العقل في باب الغيبيات .
25)كلّ حديث فيه امتي فيراد به امة الاجابة لا الدعوة .
امة الدعوة كل من جاء بعد بعثة النبي ولم يؤمن في دينه اما امة الاجابة من جاء بعده وآمن به .
اهل النجاة هم الأقل .
مثل الحديث السابق ، (ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين) .
26)كلّ فرق الأمة في النار إلا من كان على ما كان عليه النبي محمد واصحابه .
ولكن يدخلون النار مطلق الدخول ويخلدون مطلق الخلود كاصحاب الكبائر .
يجوز عموما ما لا يجوز تخصيصا .
27)كلّ فساد عقدي فسببه الغلو .
يعني مجاوزة الحد المطلوب منك .
فلم يشرك قوم نوح إلا بالغلو وكل الشرك يأتي بسبب الغلو ولم تعطل اسماء الله الا بالغلو وكذا في اغلب الأمور .
فالغلو هو الشيطان الأكبر والوسطية هي الصحيحة بلا غلو افراط ولا غلو تفريط (وكذلك جعلناكم امة وسطا) (يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم) .
ان الغلو بلية قد اهلكت ... امماً مضوا في غابر الازمان
28)كلّ الأمور العقدية تبنى على الوسطية .
وهذا هو طريق النجاة من الغلو فنحن وسط بين الأمم وبين أهل القبلة .
مثل عيسى بن مريم عند اليهود والنصارى ، (اصنعوا كل شيء إلا النكاح) .
نحن وسط في باب الاسماء والصفات بين الممثلة والمعطلة ، ووسط في باب القدر بين الجبرية والقدرية ، ووسط في باب الايمان بين المرجئة الذين قالوا لا يضر مع الايمان ذنب والوعيدية الذين اخرجوا فاعل الكبيرة من الاسلام ، ووسط في الصحابة بين الروافض والنواصب .
الوسطية العامة تنجيك من العذاب المطلق في النار والوسطية الخاصة تنجيك من الخلود المطلق في النار .
ما أحسن هذا العمل
أنت تكتب كل القواعد ما شاء الله
جزاك الله يا أخي
انا من الهند
جزيت خيرا
نحبكم
أين الجزء الرابع أحسن الله إليكم
هناك 40 كلية فقط
29)كلّ من دعى لغير مقتضى الوحي فمن جنود ابليس .
الله اتخذ جنودا ( ان جندنا لهم الغالبون) وابليس اتخذ جنودا (وجنود ابليس اجمعون) .
جنود الله الذين يمسّكون الناس بالوحي في ارض الله وعكسهم جنود ابليس فمنهم الشياطين ومن يدعون الى عبادة القبور والبدع والمعاصي وجندية ابليس لها مراتب فاولها من يخرجك من الاسلام ثم بدعة ثم صغيرة ثم ينقلك من الفاضل الى المفضول وفي الحديث:-(إنَّ إبليسَ يضعُ عرشَه على الماءِ ، ثم يبعثُ سراياه ، فأدناهم منه منزلةً أعظمَهم فتنةً ، يجيءُ أحدُهم فيقولُ : فعلتُ كذا وكذا ، فيقولُ ما صنعتَ شيئًا ، ويجيءُ أحدُهم فيقولُ : ما تركتُه حتى فرَّقتُ بينَه وبين أهلِه ، فيُدْنِيه منه ، ويقولُ : نعم أنتَ !) .
30)كلّ من سلك طريق ضلالة وغواية فهو ولي للشيطان بقدره .
{ ٱللَّهُ وَلِیُّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ یُخۡرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۖ وَٱلَّذِینَ كَفَرُوۤا۟ أَوۡلِیَاۤؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ یُخۡرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِۗ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ } .
{ إِنَّمَا ذَ ٰلِكُمُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ یُخَوِّفُ أَوۡلِیَاۤءَهُۥ فَلَا تَخَافُوهُمۡ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِینَ } يعني يخوفكم بأوليائه وهم رسله الذين يستجريهم الشيطان لاضلال الناس .
31)كلّ من خالف الشرع فهو ذليل بقدر مخالفته .
(ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين) .
فالعزة الكاملة المطلقة لله وكلما اقترب العبد من الله كلما ازداد عزة على نقيض من خالف ذلك فسيذل بقدر مخالفته (وكتبت الذلة والصغار على من خالف امري) .
32)كلّ من انكر حجية خبر الآحاد الصحيحة في العقائد فمبتدع .
يعني الحديث الذي وصل علينا من طريق الواحد او الاثنين او الثلاثة وقد اجمع العلماء على وجوب قبل خبر الآحاد الصحيح بغض النظر عن موضوعه .
لا يعرف هذا إلا عند اهل البدع .
نحن نعتمد على النص الصحيح .
(واطيعوا الله واطيعوا الرسول) .
اول من قسم الحديث آحاد ومتواتر هم المعتزلة .
(وما آتاكم الرسول فخذوه) اطلق الاتيان ، وقد كان الرسول يبعث الصحابي والصحابيين الى الامصار لدعوتهم فخبر الآحاد حجة في العقائد مثل ان نثبت الضحك لله والاصابع والفرح والقدم أو الرجل على الوجه اللائق به مع أن احاديثهم آحاد ولكن صحت .
33)كلّ ما كان أصله التوقيف فمتعلقاته أصلها على التوقيف .
التابع في الوجود تابع في الحكم .
متعلقات الشيء تتبع اصله .
فما كان مباح فمتعلقاته مباحة وما كان مبني على الغيب فمتعلقاته غيبية وما كان اصله التوقيف فمتعلقاته توقيفية .
34)كلّ ما افضى افضاء علم أو غلبة ظن إلى فساد الاعتقاد فمحرم .
وجوب سد الذرائع .
كلّ ما افضى للحرام فهو حرام وكلّ ما افضى لمفسدة فهو مفسدة وكلّ ما افضى للشرك فمحرم كبناء القبور والاعتكاف عليها .
ولهذا حرم ديننا قراءة أهل البدع ومجالستهم (واذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فاعرض عنهم) ، والنهي عن مناظرتهم إلا اضطرارا للراسخين في العلم والنهي عن طلب العلم عندهم .
فكل ما افضى الى فساد العقائد فالواجب سده .
35)كلّ من قال في الدين بلا علم فقد قال على الله بلا علم .
وهذا محرم في كل الشرائع { وَلَا تَقُولُوا۟ لِمَا تَصِفُ أَلۡسِنَتُكُمُ ٱلۡكَذِبَ هَـٰذَا حَلَـٰلࣱ وَهَـٰذَا حَرَامࣱ لِّتَفۡتَرُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَۚ إِنَّ ٱلَّذِینَ یَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ لَا یُفۡلِحُونَ } { مَا جَعَلَ ٱللَّهُ مِنۢ بَحِیرَةࣲ وَلَا سَاۤىِٕبَةࣲ وَلَا وَصِیلَةࣲ وَلَا حَامࣲ وَلَـٰكِنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ یَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَۖ وَأَكۡثَرُهُمۡ لَا یَعۡقِلُونَ } { قُلۡ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّیَ ٱلۡفَوَ ٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَ وَٱلۡإِثۡمَ وَٱلۡبَغۡیَ بِغَیۡرِ ٱلۡحَقِّ وَأَن تُشۡرِكُوا۟ بِٱللَّهِ مَا لَمۡ یُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَـٰنࣰا وَأَن تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ } ختمها بأعظم المحرمات { وَلَا تَقۡفُ مَا لَیۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌۚ إِنَّ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡبَصَرَ وَٱلۡفُؤَادَ كُلُّ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ كَانَ عَنۡهُ مَسۡـُٔولࣰا } .
كل من دعاك الى شرك او بدعة او مخالفة فقد كذب على الله بلا علم وكم كثر في هذا الزمان بسبب كثرة الوسائل فهذا صار زمن الرويبضة والثابت في هذا الزمن هو من ثبته الله فالفتن في زماننا كالزلازل والاعاصير فان خرجت ثابتا فأنت على كرامة عظيمة .
جزاك الله عنا خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل توجد هذه القواعد مكتوبة بارك الله فيكم
هل المحاضرة جديده؟
نعم
@@505Jk4في أي مسجد؟.
دعك هذا السؤال مثل هذه السؤالات تسبب المشكلة في إدراكك مسائل العقيدة
لماذا الدرس قرابة الساعتين
وددت لو أنكم تقطعون الدرس بحيث لا يتجاوز 30 دقيقة
من ذا الذي سيعكف على درس بساعتين أما ازدحام الجداول اليومية بين شرعية ودنيوية إلا القلة القليلة
أرجو المعذرة والكلام لصاحب القناة فقط بارك الله فيه وأعانه لكل ما يحب ويرضى
قسمها انت عادي
يا اخي يعكف من يريد العلم.. هناك دورات اون لاين تتعدى محاضراتها ساعتين ومع ذلك يجلس لها من يريد فما بالك بعلم الدين.. الا يستحق ساعتين؟
تقدر تسمع من الدرس في اليوم ٣٠ دقيقة أو الوقت اللي يناسبك حتى وإن كان ١٠ دقائق
استغرب يعني ليش ماتخلص كلية من الكليات واذا فضيت تكمل