الارجح رغم الخلاف، ان "دخوله - اي الإمام - يقطع الصلاة و كلامه يقطع الكلام". فاذا كانت الملائكة تطوي صحف الحضور عند بداية خطبة الامام لتصنت للحديث، فالأجدر بالقادم للمسجد ان يستمع هو ايضا... هذا نقلا عن شيوخنا الاجلاء جازاهم الله عنا خير جزاء. والله أعلى وأعلم
كلام رنان لكنه عار عن الدليل . بل الحق الذي لا ينبغي خلافه هو ان السنة ان يصلي الركعتين ولو مع وجود الخطبة . ولعلكم لم تقرؤوا كلام الامام ابن حزم . قال ابنُ حزم: (فهذه آثارٌ متظاهِرة متواتِرة عن جماعةٍ من الصحابة رضي الله عنهم بأصحِّ أسانيد توجِب العلمَ بأمره صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَن جاء يوم الجمعة والإمامُ يخطُب بأنْ يُصلِّي ركعتين، وصلاهما أبو سعيد مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبعده بحضرةِ الصحابةِ لا يُعرف له منهم مخالِفٌ، ولا عليه مُنكِر) ((المحلى)) (3/277). وقال ابنُ حجر: (ولم يَثبُتْ عن أحدٍ من الصحابةِ صريحًا ما يُخالِفُ ذلك) ((فتح الباري)) (2/411). فهذا شبيه بنقل الاجماع في هذه المسالة . ولعل هذا وحده يكفي . والله المستعان
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وأهلا وسهلا بكم في قناة "اقْرَأْ واسْتَمِعْ". من فضلكم إدعمونا بالضغط على زر الإشتراك، الإعجاب وجرس التنبيه. جزاكم الله خير الجزاء وتقبل صالح أعمالكم وغفر لكم ذنوبكم وبدلها حسنات وفرج الله همومكم وقضى لكم ديونكم وشفى مرضاكم ورحم موتاكم ويسر وقضى حوائجكم.../...
اختلاف راحة ماذا تقول يا اخ هل تختلف ناس علي وجود شمس أو عدم وجودها لن تجد لأن شمس حق هي واضحة للجميع اي شيء يختلف عليه حتي اثنين اعلم أنه غير موجود لانه لوكان موجود لدلوا علي وجوده و شكرا
@@H.EL-Othemany صاوبوا انت للي كتقول العلماء هادوك العلما دياولك منفعين البشرية في والو بالعكس هوما سبب انقسام الأمة حتى أصبح البعض يكفر البعض و الكل يحسب نفسه من الفرقة الناجية و منهم انت يا القطيع و صدق الله العظيم حين قال (كل بما لديهم فرحون ) الشيعة فرحون بكتاب الكافي و السنة فرحون بكتاب البخاري وجعل القران العظيم في الرفوف كتابا مهجورا
برول برول الفقيه، واش انت ولد تيزنيت وتلحن؟ فهل نقول: تصلي بالفتح أم نقول: تصلي بالخفض؟ او ليست حتى تنصب الفعل المضارع الفقيه؟ ثم تواضع الفقيه في جلستك، ولا يدخلك الغرور، ثم فيما يتعلق بالمسالة الفقهية، يافضيلة الشيخ بين قوسين ، اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم نهى الذي دخل المسجد حين الاذان عن الصلاة حتى ينتهيَ وامره ان يقول بمثل ما يقول ، ثم بعد ذلك يصلي، فما بالك اذا كان الامر اعظم من الاذان وهي خطبة الجمعة؟ التي طلب الله العباد أن يتركوا البيع وهو مباح وقت النداء، ومعلوم أنه لا ينهى عن المباح إلا لواجب، فهل تقدم تحية المسجد -التي هي سنة خفيفة ولا ترقى الى درجة الوتر ولا رغيبة الفجر على الواجب-؟ ثم إذا كان الفقهاء اجمعوا على عدم تشميت العاطس وقت الخطبة وعدوه لغوا ،وعدم رد السلام إن قالها داخل، وهي من حقوق المسلم على المسلم، بل قالوا بتأديب من دخل وسلم ،لانه سيكون سببا في ابطال جمعة غيره، أليس هذا كله لوجوب خطبة الجمعة،؟ فكيف تقول نأخذ بالأحوط ويصليها الإنسان ويتجاوز فيها؟ اوليس الأحوط هو تركها حفاظا على عدم فوات الخطبة او ثواب الجمعة؟ أي قياس قست عليه، أو اي دليل استندت اليه لتقول نأخذ بالأحوط؟ عجيب امركم والله، لم تحيطوا بالفقه علما ولم تكسبوا حتى ادواته، وتتصدون للإفتاء وتلبيس الامور على الناس، فضلا عن مخالفتك للمذهب، وعدم اتقانك للسان العربي تلحن فيما لا يلحن فيه المبتدئة
الدعاء والصلاة ؟. دعائك وصلاتك لايفيدانك في شيء. ومكذبش الإسلام الزفاااااط. ومامعنى الإسلام في نظرك. وغنجيك من الأول. وااش انت خالق نفسك من عدم لاشيء وثاقب كرك وبالاصبعة نيت وجاوب الإسلام. واللي الاصبعة الاس لام في اكروركم والرجال قبل نسائكم المقدرة لكم ومن بيوتكم كروركم وصد اللور وابرك عليه الاصبعة. وإن التاريخ وأولياء الله الصالحين سكان الأرض والمغرب الأولون في يوم مقداره الف(1000) سنة مما تعدون والدين ومالك يوم الدين وبعده بزااااف عليكم السلام
الاختلاف رحمة ، فلا تعقد الأمور، هناك جمهور يرى فى جوازها وجمهور يرى عكس ذلك. - فلا انت تقنع تاركها لقناعته ان خطبتي الجمعة هي بمثابة ركعتي الظهر . والعكس صحيح -
من الذي قال الاختلاف رحمة، كيف يكون الاختلاف رحمة مقولة غير صاءيبة، من الذي شتت الأمة غير الإختلاف؟؟؟ والله يقول ولاتفرقو وزجر المختلفين في آيات كثيرة مثل اهل الكتاب
اذا ثبت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فلا حاجة لي بقول الاخرين ....قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين...هذا حديث صريح ولا داعي للخلاف ...هذا هو القول الراجح وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اولا هذا حديث صحيح صريح لا يحتاج لتوضيح وليس من الأحاديث المستعصية في الفهم . ثانيا هذا قول العلماء ومفسري الحديث وليس قولي انا ولا قولك انت . ثالثا دعك من الفضول الذي لا نفع فيه ، واستفسر عن الحديث اولا حتى تفهم معناه
من استدلالات المالكية معارضة الحديث بالاية :(اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله)وقد ذهب اكثر اهل التفسير الى ان المراد بالذكر هنا الخطبة والله قد امر بالاستماع اليها والامر هنا يفيد الوجوب لعدم الصارف وللاتفاق عليه عند الجمهور حيث استدلوا بهذا الأمر على وجوب سماع الخطبة فتعارض هذا الامر بالامر بالصلاة عند دخول المسجد ولم يتفق العلماء على ان الامر هنا يفيد الوجوب بدليل النهي عن الصلاة في بعض الاوقات فضعف توجيه الامر هنا الى الوجوب وعورض ايضا بحديث مس الحصى وعورض بحديث النفر الذين دخلوا المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقالوا علمنا فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الخطبة ونزل اليهم واتي له بمقعد --الحديث في صحيح مسلم وعورض بالعمل فكل هذه المعارضات تقوي ترك الصلاة والله اعلم
@@simoscorp تدخل في الصلاة والحديث واضح لانه يتحدت عن دخولك المسجد والناس جلوس اي قبل بداية الصلاة عن أبي قتادة الأنصاري : « دخلت المسجد ورسول الله ﷺ جالس بين ظهراني الناس، قال : فجلست، فقال رسول الله ﷺ : ما منعك أن تركع ركعتين قبل أن تجلس؟ قال : فقلت : يا رسول الله، رأيتك جالسا والناس جلوس، قال : فإذا دخل أحدكم المسجد، فلا يجلس حتى يركع ركعتين .» والله أعلم
الله يرحم والديك أنا ملي ألقاه يخطب والله ما نصلي تحية المسجد ويلا لقيتو مازال كنصلي حتى و إن كان الأذان. اللي بغا يصلي التحية يجي بكري و يصليها و يصلي حتى أربع ركعات صلاة الضحى حتى هما سنة و اربع ركعات قبل الظهر ما يعرف بالرواتب حتى هما سنة ماشي غي تحية المسجد الي سنة و الإنسان الي هو متقي الله عز و جل خاطيه الذنوب والخطايا و الناس يصلي غي الفرائض ،التقوى ديالو تخدم عليه . اللهم اعفو عنا .
اللهم ربنا وفقنا للصواب . ان كانت هنالك صلاة والامام يخطب، فكيف سيؤدى المصلي صلاته نطقا او نية مادام اللغو يبطل الجمعة صفة ؟ فما اختلف فيه المنظرون في النازلة كله لبس. الايمان، عقيدة مبنية عن قناعات.
الله تعالى يقول : ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ. و الذين اتخذوا من الدين مجالا للاعتياش يقول بعضهم كذا و يقول بعضهم الاخر عكس ذلك. فهم اولا مختلفون فيما بينهم. و بالتالي فهم في شقاق بعيد. و بذلك فهم ثانيا، يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله يبتغون عرضا من الدنيا. فما اصبرهم كلهم يوم القيامة. و علة خطئهم هي انهم يتحدثون عن اكور ميتافيزيقة غيبية من دون علم. فهم كذابون. فلعنة الله عليهم الى يوم يبعثون اذ انهم يجتهد ن بارائهم في مقابل الحق الذي عده الله و احصاه في امام مبين بعد تفصيله تفصيلا و بعد بينه تبيانا.
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد جزاكم الله خيرا
كاين اختلاف في المسألة والأصل هو الاستماع للخطبة ... كيف تركز هل تستمع إلى الأمام يخطب ام تركز في التلاوة.... في بعض الأحيان المنطق يحسم المسألة اما ان تنصت او تتلو...
المفروض ان تعطينا الإجابة الصحيحة .اما كلامك الفارغ هذا فلا يسمن ولا يغني من جوع.وتحية اليك وأتمنى ان لا تكون من المجادلين في الدين بغير علم بغية التضليل والإستهزاء.
@@ismailvlogs3328 كلام فارغ ! معليش : اولا : مكمن الزلل في كلام الشيخ هو جزمه بالخطأ في مسألة اجتهادية الخلاف فيها قوي ومعتبر ، واستدلاله للمالكية بعمل أهل المدينة هنا خطأ يعلمه أهل الفقه .. وليست التعاليق محلا البسط . وثانيا : قولك : أتمنى أن لا أكون من المجادلين بغير علم .. الحمد لله أخوك إمام منذ عشرين سنة في المساجد، ودكتور في الفقه وأصوله . موفق .
اظن ان ذالك الخلاف فيها حقيقة منقوض بالاجماع الذي ذكره ابن حزم . قال ابنُ حزم: (فهذه آثارٌ متظاهِرة متواتِرة عن جماعةٍ من الصحابة رضي الله عنهم بأصحِّ أسانيد توجِب العلمَ بأمره صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَن جاء يوم الجمعة والإمامُ يخطُب بأنْ يُصلِّي ركعتين، وصلاهما أبو سعيد مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبعده بحضرةِ الصحابةِ لا يُعرف له منهم مخالِفٌ، ولا عليه مُنكِر) ((المحلى)) (3/277). وقال ابنُ حجر: (ولم يَثبُتْ عن أحدٍ من الصحابةِ صريحًا ما يُخالِفُ ذلك) ((فتح الباري)) (2/411).
@@abdmeraadj4173 نقطة اخرى الشيخ لم يجزم بل قال ان في ذالك خلاف كبير اما في مايخص حديثه عن الفقه المالكي وما جاء فيه اشار الى انه رغم ذالك ففيه خلاف كبيير
جزاكم الله خيرا لكن بالنسبة للخلاف فلا يمكن ان نختلف على شيئ تكلم فيه الرسول صلى الله عليه وسلم...هذا من جهة.....من جهة اخرى انا لا اتفق بأن اللغو مثل الصلاة...حتى نقول من صلى فكأنما لغى...
نعم تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال للذي يتخطى الرقاب والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب:" اجلس فقد آذيت " ولم يقل له قم فصل ركعتين . العلماء لم يختلفو عن هوى وإنما اختلفو استنادا للأدلة . إفهم أولا ثم اعترض
عن أبي قتادة الأنصاري : « دخلت المسجد ورسول الله ﷺ جالس بين ظهراني الناس، قال : فجلست، فقال رسول الله ﷺ : ما منعك أن تركع ركعتين قبل أن تجلس؟ قال : فقلت : يا رسول الله، رأيتك جالسا والناس جلوس، قال : فإذا دخل أحدكم المسجد، فلا يجلس حتى يركع ركعتين .»
اسلام عاليكم من را تعليقي فل يدعي لي جزاكم الله خيرا بيقضاء معاليا من ديون فاإنها تقولت عالي وعجزت عن تسديديها بيسبب الازمة. ادعولي في سجودكم جزاكم الله خيرا
من هم العلماء وعلى مذا اجمعوا اتقوا الله هدا ليس في كتاب الله وليس في دين الله انما في دين البشر الذي اسسوه علمائكم الذي لم نعلم عنهم سوى ما قالو عليهم لنا ويكفينا كتاب الله الذي اتنا على لسان رسوله الكريم وشكرا
سبحان الله تكلمت في المسألة ولم نستنتج شئ لازال الخلاف قائم واشرت علينا بما انت تعتقد به وهذا هو ضياع الدين . الاحاديث سنة قولية تبقى دائما نقل لفظي بشري قابلة للتحريف حسب رغبة صاحب المذهب .اما السنة العملية وهي القابلة للثبوت خصوصا وانها جائت عن القاطنين بمدينة رسول الله . زد على هذا عقلا ان الهذف من صلاة الجمعة هو الخطبة بالدرجة الاولى والدليل ان الصلاة تقصر من 4 الى 2 ركعات ثم ام المصلي حثما سيشوش على الباقي ممن يستمعون الى الخطبة وهذا نعيشه . وعباد الجمعة تشمل الخطبة والصلاة واذا ما ادرك المسلم شيئآ منها فلينضم مباشرة حتى ولو كان لم يصلي صلاة الصبح فليتركها بعد صلاة الجمعة
الحديث واضح صريح فلا ينبغي لأحد ان يقول خلاف ذلك كائنا من كان.روى مسلم في صحيحه عن جابر أن النبي ﷺ قال: إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما[2].. فلا يجلس المصلي و الأمام يخطب حتى يصلي. ومن لم يفعل فندق خالف .و الله اعلم
طبعا المذهب مالك يرى ان خطبة الجمعة هي اهم من تحية المسجد لانها النصف الاول من صلاة الظهر ( صلاة الجمعة)ّ و هو نفس الأمر ينطبق على دول شمال افريقيا التي تتبع المذهب المالكي . جزاك الله الف خير يا شيخ
Cher frère. Écouter le sermon(el khotba)le jour de la priere du vendredi est obligatoire dans l'école malekite. Les deux rakaates lors de l'entrée à la mosquée sont recommandés.donc l'écoute d'élaboration khotba annule les deux rakaates.
الاخ ما من مسألة إلا فيها الخلاف والحديث هنا أصرح حديث في الدنيا قطع النزاع في المسألة فلايتساهل في مثل هذه المسائل وترك التعصب المخالف للسنة الصحيحة الصريحة وبالله التوفيق.
الحقيقة واضحة ايها المسلمون وهي لماذا نصلي يوم الجمعة ركعتين بدلا من اربع لان الخطبة تعوض الركتين ومنه فانه لايجب صلاة تحية المسجد والامام يخطب يوم جمعة لاهمية الخطبة عند الله جل جلاله وكذلك صلاة عيد وفي الاخير اختم كلامي بقوله تعالى 《ولا تتبع سبل فتفرق بكم عن سبيله 》
حديث مناقض نضرب مثل هل اذا دخل انسان الى المسجد و الصلاة قائيمة هل يصلى تحية المسجد بالطبع لا فكذالك عندما يكون الأمام يخطب و كما هو معلوم الخطبة الأولة و الثانية هما ركعتان اذا هنا لا تجوز صلاة تحية المسجد
دَخَلَ رَجُلٌ المَسْجِدَ، وَرَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَخْطُبُ يَومَ الجُمُعَةِ، فَقالَ: أَصَلَّيْتَ؟ قالَ: لَا، قالَ: قُمْ فَصَلِّ الرَّكْعَتَيْنِ. وفي رِوَايَةِ قُتَيْبَةَ، قالَ: صَلِّ رَكْعَتَيْنِ. الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 875 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
لااااا يا شيخ نحن غير مطالبون بالنوافل فقط مطالبون بالصلاواة الخمس... و أما جمييييع النوافل فهم إختيار أما الإختلااااف في الإمور البينة فهو من إختصااااص أهل البدع
بما ان الخطبة تقاس بركعتين، فهل يجب ترك الواجب و القيام بالمستحب؟ و لي سؤال آخر، هل اذا ذخلت المسجد و الصلاة تقام فهل اصلي ركعتي المسجد ام اذخل للصلاة المفروضة و القائمة دون اداء الركعتين المستحبتين؟
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وأهلا وسهلا بكم في قناة "اقْرَأْ واسْتَمِعْ". من فضلكم إدعمونا بالضغط على زر الإشتراك، الإعجاب وجرس التنبيه. جزاكم الله خير الجزاء وتقبل صالح أعمالكم وغفر لكم ذنوبكم وبدلها حسنات وفرج الله همومكم وقضى لكم ديونكم وشفى مرضاكم ورحم موتاكم ويسر وقضى حوائجكم.../...
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم بارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم طول بعمر شيوخنا الأحرار المسلمين 17/12/21 21:49
خطبة الجمعة اولى من ركعتي تحية المسجد ، لا خلاف فيها ولا جدل ان بدأ الامام في الخطبة او وجدته بدأ 👈 ما يجب عليك فعله هو سماع الامام اي خطبة الجمعة ( و من لغى فلا جمعة له ) بمعنى ان لم تنصت لخطبة الجمعة فلا جمعة لك.
يا سي شيخ كاين قاعدة فقهية يستدل بها المالكية فلا تهونها ......لا يعقد عقدان في ان واحد فالامام على المنبر عاقد فلا يجوز للمصلي الصلاة لانه يدخل في التعارض بعقد ثاني....اما بالنسبة للحديث فلا يؤخذ ظاهره وانت اعلم منا في هذه المسالة فالعودة لسببه هي انه عليه الصلاة والسلام كان يشرح في مستحقي الصدقات وتاه الامر على الصحابة في التفريق بين الفقراء والمساكين فدخل مسكين في حينها فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث لكي لا يتذى بالاشارة المباشرة حاله حال حديثه عليه الصلاة وسلام في موقفة اكل لحم الجمل تلزم الوضوء
ما أشفيت الغليل. تبارك الله عليك. خسرتها بهذك الأحوط، أنت أفضل من الإمام مالك. او مالك دور دور او تحك هذك الجبهة مالها؟!، الله لا يجعلها من النواصي الكاذبة
مسألة خلافية ... الامام يخطب وخطبة الجمعة والاستماع لها واجب وفرض .. اما تحية المسجد فهي سنة من السنن المستحبة..لذلك فالاصل يسبق الفرع والفرض يسبق السنن
أين قضايا الأمة من هذا،تانيا هل صلاة التباعد حلال وبأي حجة إن لم يكن لديك جواب الأفضل أن تجد مكان تختبأ فيه مثل إخوانك وفكرو في جواب مقنع عندما تسألون عند ربكم
الأمام مالك عاش في المدينة المنوره في القرن الأول للاسلام وهو الاقرب للواقع لأنهم كانوا يقولون قبل بدء الخطبة ( عن الاعرج عن غيره من الصحابة عن أبي هريرة ان الرسول قال من قال لصاحبه انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغى ومن لغة فلا جمعة له انصتوا يرحمنا ويرحمكم الله)هذا التنبيه للمحافظه على الهدوؤ والاستفادة من الخطبة ولهذا فان تحية المسجد فهي سنة وأنا الخطبتين اللذان يأتي بهما الأمام يوم الجمعة هما فرضا يجب للجلوس والاستماع للامام لأنهما يعوضان ركعتي الضهر اللذان تركا فقط يوم الجمعة وبقيت صلاة الجمعه ركعتين فقط ولهذا يعتقد المالكية أنه اذا دخل احدنا المسجد يوم الجمعة والامام فوق المنبر يجلس لحينه وينصت ويستمع للامام
روى مسلم في صحيحه عن جابر أن النبي ﷺ قال: إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما[2]. بالله عليك هل يوجد كلام في هذه المسالة اشد وضوح من كلام رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ النبي عليه الصلاة والسلام يقول لك صلي وانت تقول قال الامام مالك !!!!!
قال بإجماع العلماء قال ، لقد سئمنا من كهنوتكم و تحكمكم بدين و حياة الناس ، و صلاة الجمعة لا صحة لها من الأصل ، فهي صلاة نشأت في ضل حكم الدولة الأموية لأسباب سياسية بحتة ، فعوض أن تعلموا الناس ما قال الله ، لا ، بل تسردون للناس ماذا قال الإمام الفلاني و الصحابي الفلاني ، هذا ليس دين الله ، بل دين البشر و الرجال ، قال الله فيكم (( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ ،
لا إله إلا الله محمد رسول الله ..اللهم فقهنا و علمنا .. بارك الله فيكم
الارجح رغم الخلاف، ان "دخوله - اي الإمام - يقطع الصلاة و كلامه يقطع الكلام".
فاذا كانت الملائكة تطوي صحف الحضور عند بداية خطبة الامام لتصنت للحديث، فالأجدر بالقادم للمسجد ان يستمع هو ايضا...
هذا نقلا عن شيوخنا الاجلاء جازاهم الله عنا خير جزاء.
والله أعلى وأعلم
صحيح
كلام رنان لكنه عار عن الدليل . بل الحق الذي لا ينبغي خلافه هو ان السنة ان يصلي الركعتين ولو مع وجود الخطبة . ولعلكم لم تقرؤوا كلام الامام ابن حزم .
قال ابنُ حزم: (فهذه آثارٌ متظاهِرة متواتِرة عن جماعةٍ من الصحابة رضي الله عنهم بأصحِّ أسانيد توجِب العلمَ بأمره صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَن جاء يوم الجمعة والإمامُ يخطُب بأنْ يُصلِّي ركعتين، وصلاهما أبو سعيد مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبعده بحضرةِ الصحابةِ لا يُعرف له منهم مخالِفٌ، ولا عليه مُنكِر) ((المحلى)) (3/277). وقال ابنُ حجر: (ولم يَثبُتْ عن أحدٍ من الصحابةِ صريحًا ما يُخالِفُ ذلك) ((فتح الباري)) (2/411). فهذا شبيه بنقل الاجماع في هذه المسالة . ولعل هذا وحده يكفي . والله المستعان
من اين اتيت بهذا الحق وفي حديث اخر نهى رسول الله رجلا فقال له اجلس فقد اذيت وانيت ولم يأمره بصلات تحية المسجد @@user-sg1pq2ey8m
آمين يارب العالمي🤲🏼☝🏼
هاد اختلاف رحمة ،جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل الحبيب
هل نسبق النافلة أم الفرض؟
أنا الذي أعرفه على أن خطبة الجمعة تساوي ركعتان أي إذا دخل أحدكم المسجد والإمام يخطب فوق المنبر فاليجلس اتجاه القبلة وينصت
افضل الصلاة وازكى السلام على رسولناالكريم وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وأهلا وسهلا بكم في قناة "اقْرَأْ واسْتَمِعْ". من فضلكم إدعمونا بالضغط على زر الإشتراك، الإعجاب وجرس التنبيه. جزاكم الله خير الجزاء وتقبل صالح أعمالكم وغفر لكم ذنوبكم وبدلها حسنات وفرج الله همومكم وقضى لكم ديونكم وشفى مرضاكم ورحم موتاكم ويسر وقضى حوائجكم.../...
الله جزيك خير ويحفضك اللهم صلي على سيدنا وحبيبنا ونبينا وشفعيناا وعليه افضل الصلاه والسلام 👍
عليه افضل الصلاةوالسلام
عليه افضل الصلاةوالسلام
بارك الله فيكم.
إختلاف العلماء رحمة لنا.
اللهم فقهنا في الدين و اجعلنا من الصالحين .
اختلاف راحة
ماذا تقول يا اخ
هل تختلف ناس علي وجود شمس أو عدم وجودها لن تجد لأن شمس حق هي واضحة للجميع
اي شيء يختلف عليه حتي اثنين اعلم أنه غير موجود لانه لوكان موجود لدلوا علي وجوده
و شكرا
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
لاحول ولا قوة الا بالله الإمام لم يفتي بالخطأ كما تكتب بالعنوان أظهر الخلاف بين المذاهب في القضية والخلاف رحمه في أمة محمد
Baraka Allahu fikum hsda adous mohem Allahu ma ihfid al a ima al masajed haja yaqoomo bi doorrijden fi al mojtamaaae. Barak Allahu fikum
جزاك الله خيرا. ما احلى أهل السنة. وأهل العلم
اصاوبوا لينا غي دوا ديال كورونا هاد اهل العلم دياولك هوما يعبدون الاهين اثنين هما المال و الفرطوش انتهى
@@fahmibenjeber1965 sir Allah yhdik..sawbo nta nit awla ma3ndkch dmagh,?
@@fahmibenjeber1965 واش نتا مسلم ولا كافر؟ كنسولك من نيتي والله.. والا كنتي مسلم كيفاش كتقول هاد الهضرة بلا حيا بلا حشمة؟
@@H.EL-Othemany انا كافر يالله عاود لكرك دعيني دابا يا لمكلخ
@@H.EL-Othemany صاوبوا انت للي كتقول العلماء هادوك العلما دياولك منفعين البشرية في والو بالعكس هوما سبب انقسام الأمة حتى أصبح البعض يكفر البعض و الكل يحسب نفسه من الفرقة الناجية و منهم انت يا القطيع و صدق الله العظيم حين قال (كل بما لديهم فرحون ) الشيعة فرحون بكتاب الكافي و السنة فرحون بكتاب البخاري وجعل القران العظيم في الرفوف كتابا مهجورا
لا تنسى قول : أستغفر الله 🌌
الحمد لله 🏞
لا إله إلا الله🕋
الله أكبر 🌅
( تنس) هكذا فصحح ذلك جزاك الله خيرا
امين يارب (اللهم صل وسلم على نبينا محمد)❤️🙏🏽❤️🙏🏽❤️🙏🏽
اللهم صل و سلم على سيدنا محمد
جزاك الله خيرا
لا ينبغي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في المسائل الخلافية الفقهية المعتبرة ، وهذا من أدب الفقيه او الخطيب ...
ما الدليل على هذا اخي ؟
غير صحيح
الإنكار لا يكون في المسائل الخلافية التي يسوغ فيها الخلاف
وأما المسائل الخلافية التي لا يسوغ فيها الخلاف فالإنكار فيها واجب
بما أن المسألة خلافية بين المذاهب فلا تسمونه خطأ بارك الله فيكم
برول برول الفقيه، واش انت ولد تيزنيت وتلحن؟ فهل نقول: تصلي بالفتح أم نقول: تصلي بالخفض؟ او ليست حتى تنصب الفعل المضارع الفقيه؟ ثم تواضع الفقيه في جلستك، ولا يدخلك الغرور، ثم فيما يتعلق بالمسالة الفقهية، يافضيلة الشيخ بين قوسين ، اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم نهى الذي دخل المسجد حين الاذان عن الصلاة حتى ينتهيَ وامره ان يقول بمثل ما يقول ، ثم بعد ذلك يصلي، فما بالك اذا كان الامر اعظم من الاذان وهي خطبة الجمعة؟ التي طلب الله العباد أن يتركوا البيع وهو مباح وقت النداء، ومعلوم أنه لا ينهى عن المباح إلا لواجب، فهل تقدم تحية المسجد -التي هي سنة خفيفة ولا ترقى الى درجة الوتر ولا رغيبة الفجر على الواجب-؟ ثم إذا كان الفقهاء اجمعوا على عدم تشميت العاطس وقت الخطبة وعدوه لغوا ،وعدم رد السلام إن قالها داخل، وهي من حقوق المسلم على المسلم، بل قالوا بتأديب من دخل وسلم ،لانه سيكون سببا في ابطال جمعة غيره، أليس هذا كله لوجوب خطبة الجمعة،؟ فكيف تقول نأخذ بالأحوط ويصليها الإنسان ويتجاوز فيها؟ اوليس الأحوط هو تركها حفاظا على عدم فوات الخطبة او ثواب الجمعة؟ أي قياس قست عليه، أو اي دليل استندت اليه لتقول نأخذ بالأحوط؟ عجيب امركم والله،
لم تحيطوا بالفقه علما ولم تكسبوا حتى ادواته، وتتصدون للإفتاء وتلبيس الامور على الناس، فضلا عن مخالفتك للمذهب، وعدم اتقانك للسان العربي تلحن فيما لا يلحن فيه المبتدئة
اكيد لن ادخل معك في الفقه ولكن تأدب عند الكلام و الرد
@@casa0497 والمانع ان ندخل في سجال فقهي؟ ان تنتصر لما ورد، وانتصر لما قصدت، واما الكلام والرد فإن كان قويا فهو صادق، ولست المقصود وحدك
كثر الشيوخ وكثر الخلاف وقل الفهم والنزااع واهل الراي مبعدون من المنابر والموظفين ما اكثرهم على المنابر هلا بدعاة وشيوخ يتكلمون عن حقوق الناس
@@user-kq7nq2pp9s لا فض الله فاك، صدقت ، والله. فقط للتذكير، لست بشيخ ولا فقيه، ولكني متخصص فيه
@@casa0497 وهل في كلامه قلة أدب؟
تحية المسجد ليست بفريضة ولا يعاقب على تركها
الدعاء والصلاة ؟. دعائك وصلاتك لايفيدانك في شيء. ومكذبش الإسلام الزفاااااط. ومامعنى الإسلام في نظرك. وغنجيك من الأول. وااش انت خالق نفسك من عدم لاشيء وثاقب كرك وبالاصبعة نيت وجاوب الإسلام. واللي الاصبعة الاس لام في اكروركم والرجال قبل نسائكم المقدرة لكم ومن بيوتكم كروركم وصد اللور وابرك عليه الاصبعة. وإن التاريخ وأولياء الله الصالحين سكان الأرض والمغرب الأولون في يوم مقداره الف(1000) سنة مما تعدون والدين ومالك يوم الدين وبعده بزااااف عليكم السلام
جزاك الله عنا خيراً اللهم اجعله لك دخرا ًفي الجنة🤲🤲🤲🤲
بارك الله فيك.. آمين
جزاكم الله خيراً
أحسن الله إليك
اللهم أمين 🤲
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الله يعطيك الف عافيه على صحخ سلمم 👍👍 الله يعطيك الف عافيه على صحخ سلمم
الاختلاف رحمة ، فلا تعقد الأمور، هناك جمهور يرى فى جوازها وجمهور يرى عكس ذلك.
- فلا انت تقنع تاركها لقناعته ان خطبتي الجمعة هي بمثابة ركعتي الظهر . والعكس صحيح
-
من الذي قال الاختلاف رحمة،
كيف يكون الاختلاف رحمة
مقولة غير صاءيبة،
من الذي شتت الأمة غير الإختلاف؟؟؟
والله يقول ولاتفرقو
وزجر المختلفين في آيات كثيرة مثل اهل الكتاب
قوله تعالى : « قالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوها وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ صدق الله العظيم 💀👽🇵🇸🌏🕰
جزاكم الله خيرا
اذا ثبت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فلا حاجة لي بقول الاخرين ....قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين...هذا حديث صريح ولا داعي للخلاف ...هذا هو القول الراجح وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
يعني إذا ثبت حديث ستأخذ به بفهمك مباشرة دون الحاجة إلى العلماء إذن أنت إمام المجتهدين تبارك الله عليك
اولا هذا حديث صحيح صريح لا يحتاج لتوضيح وليس من الأحاديث المستعصية في الفهم . ثانيا هذا قول العلماء ومفسري الحديث وليس قولي انا ولا قولك انت . ثالثا دعك من الفضول الذي لا نفع فيه ، واستفسر عن الحديث اولا حتى تفهم معناه
من استدلالات المالكية معارضة الحديث بالاية :(اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله)وقد ذهب اكثر اهل التفسير الى ان المراد بالذكر هنا الخطبة والله قد امر بالاستماع اليها والامر هنا يفيد الوجوب لعدم الصارف وللاتفاق عليه عند الجمهور حيث استدلوا بهذا الأمر على وجوب سماع الخطبة فتعارض هذا الامر بالامر بالصلاة عند دخول المسجد ولم يتفق العلماء على ان الامر هنا يفيد الوجوب بدليل النهي عن الصلاة في بعض الاوقات فضعف توجيه الامر هنا الى الوجوب وعورض ايضا بحديث مس الحصى وعورض بحديث النفر الذين دخلوا المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقالوا علمنا فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الخطبة ونزل اليهم واتي له بمقعد --الحديث في صحيح مسلم وعورض بالعمل فكل هذه المعارضات تقوي ترك الصلاة والله اعلم
على حساب كلامك اذا دخلت المسجد ووجدت الإمام في الركعة التانية فهل ستصلي تحية المسجد أم تدخل مع الجماعة في الصلاة الواجبة
@@simoscorp تدخل في الصلاة والحديث واضح لانه يتحدت عن دخولك المسجد والناس جلوس اي قبل بداية الصلاة
عن أبي قتادة الأنصاري : « دخلت المسجد ورسول الله ﷺ جالس بين ظهراني الناس، قال : فجلست، فقال رسول الله ﷺ : ما منعك أن تركع ركعتين قبل أن تجلس؟ قال : فقلت : يا رسول الله، رأيتك جالسا والناس جلوس، قال : فإذا دخل أحدكم المسجد، فلا يجلس حتى يركع ركعتين .» والله أعلم
بارك الله فيك
هذا ليس خطأ إنما هو من باب الخلاف بين العلماء والأولى عدم الصلاة ومن أراد أن يصلي فلياتي مبكرا ويصلي ماشاء
الله يرحم والديك أنا ملي ألقاه يخطب والله ما نصلي تحية المسجد ويلا لقيتو مازال كنصلي حتى و إن كان الأذان. اللي بغا يصلي التحية يجي بكري و يصليها و يصلي حتى أربع ركعات صلاة الضحى حتى هما سنة و اربع ركعات قبل الظهر ما يعرف بالرواتب حتى هما سنة ماشي غي تحية المسجد الي سنة و الإنسان الي هو متقي الله عز و جل خاطيه الذنوب والخطايا و الناس يصلي غي الفرائض ،التقوى ديالو تخدم عليه .
اللهم اعفو عنا .
ليس هناك خلاف بل يجب عليك الصلاة
@@user-ev7fj8dq6m ربي يهديك
@@adelzidani8859 اللهم آمين
لا تفتوا في دين الله بغير علم
الخلاف حتى في العبادات
لقد شوهتم صورة الدين ،وجعلتم الناس يعيشون في حيرة والسبب هو هجران القرآن والاخذ بقال فلان وعلان..
الامام الحافظ ابن عبد البر قال لاتنكر على من صلى ولا على من لم يصل ....
حتى هذا الإمام أشار الى ان هناك خلاف كبير في ذالك .
نشرتم الفتنة دعيناكم لله
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
اللهم ربنا وفقنا للصواب .
ان كانت هنالك صلاة والامام يخطب، فكيف سيؤدى المصلي صلاته نطقا او نية مادام اللغو يبطل الجمعة صفة ؟
فما اختلف فيه المنظرون في النازلة كله لبس.
الايمان، عقيدة مبنية عن قناعات.
امين يارب العالمين شيخنا الفاضل
اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الله تعالى يقول : ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ. و الذين اتخذوا من الدين مجالا للاعتياش يقول بعضهم كذا و يقول بعضهم الاخر عكس ذلك. فهم اولا مختلفون فيما بينهم. و بالتالي فهم في شقاق بعيد. و بذلك فهم ثانيا، يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله يبتغون عرضا من الدنيا. فما اصبرهم كلهم يوم القيامة. و علة خطئهم هي انهم يتحدثون عن اكور ميتافيزيقة غيبية من دون علم. فهم كذابون. فلعنة الله عليهم الى يوم يبعثون اذ انهم يجتهد ن بارائهم في مقابل الحق الذي عده الله و احصاه في امام مبين بعد تفصيله تفصيلا و بعد بينه تبيانا.
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد جزاكم الله خيرا
الصلوات المفروضة 5فلا تأتي بكلام من البدع يقول ابن القيم الجوزية رحمة الله عليه الإقتصاد في السنة خير من الإجتهاد في البدعة
ما البدع التي اتى بها ؟
كاين اختلاف في المسألة والأصل هو الاستماع للخطبة ...
كيف تركز هل تستمع إلى الأمام يخطب ام تركز في التلاوة....
في بعض الأحيان المنطق يحسم المسألة
اما ان تنصت او تتلو...
شكرا أخي انا من المتابعة ديالك أكي جزاء ربي سلخير تنميرت
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ ، قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا إِلَى جَانِبِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ : جَاءَ رَجُلٌ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اجْلِسْ فَقَدْ آذَيْتَ وَآنَيْتَ "
عجب كلامك ! كيف تجزم بالخطأ والخلاف فيها مشهور وقوي ، وأما قولك إن الحديث صريح فليس كذلك ، واستدلال المالكية هنا ليس بعمل أهل المدينة ..
المفروض ان تعطينا الإجابة الصحيحة .اما كلامك الفارغ هذا فلا يسمن ولا يغني من جوع.وتحية اليك وأتمنى ان لا تكون من المجادلين في الدين بغير علم بغية التضليل والإستهزاء.
@@ismailvlogs3328 كلام فارغ ! معليش : اولا : مكمن الزلل في كلام الشيخ هو جزمه بالخطأ في مسألة اجتهادية الخلاف فيها قوي ومعتبر ، واستدلاله للمالكية بعمل أهل المدينة هنا خطأ يعلمه أهل الفقه .. وليست التعاليق محلا البسط . وثانيا : قولك : أتمنى أن لا أكون من المجادلين بغير علم .. الحمد لله أخوك إمام منذ عشرين سنة في المساجد، ودكتور في الفقه وأصوله . موفق .
اظن ان ذالك الخلاف فيها حقيقة منقوض بالاجماع الذي ذكره ابن حزم .
قال ابنُ حزم: (فهذه آثارٌ متظاهِرة متواتِرة عن جماعةٍ من الصحابة رضي الله عنهم بأصحِّ أسانيد توجِب العلمَ بأمره صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَن جاء يوم الجمعة والإمامُ يخطُب بأنْ يُصلِّي ركعتين، وصلاهما أبو سعيد مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبعده بحضرةِ الصحابةِ لا يُعرف له منهم مخالِفٌ، ولا عليه مُنكِر) ((المحلى)) (3/277). وقال ابنُ حجر: (ولم يَثبُتْ عن أحدٍ من الصحابةِ صريحًا ما يُخالِفُ ذلك) ((فتح الباري)) (2/411).
@@abdmeraadj4173 تحية ليك من جنوب المغرب ومن حافظي المصحف الكريم وفي سن التامنة .سوس العالمة تارودانت
@@abdmeraadj4173 نقطة اخرى الشيخ لم يجزم بل قال ان في ذالك خلاف كبير اما في مايخص حديثه عن الفقه المالكي وما جاء فيه اشار الى انه رغم ذالك ففيه خلاف كبيير
شكرا لك كان عندي تساؤل وانت حليتها شكرا ❤❤❤❤

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم : ومَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا واتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ” (الحشر، الآية 7)؛ “وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مبينا "(الاحزاب)"
الإمام على المنبر و بدأ يخطب بالعقل الخطبة تعوّض ركعتين يعني المالكية اقرب للصواب
نجلس و ننصت و الله اعلم
هناك من يقول ايضا ،عند بدأ، الخطبة،يجب الاستماع ،للخطيب،وعدم تأدية، تحية المسجد
حفظكم الله.
جزاكم الله خيرا لكن بالنسبة للخلاف فلا يمكن ان نختلف على شيئ تكلم فيه الرسول صلى الله عليه وسلم...هذا من جهة.....من جهة اخرى انا لا اتفق بأن اللغو مثل الصلاة...حتى نقول من صلى فكأنما لغى...
نعم تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال للذي يتخطى الرقاب والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب:" اجلس فقد آذيت " ولم يقل له قم فصل ركعتين . العلماء لم يختلفو عن هوى وإنما اختلفو استنادا للأدلة . إفهم أولا ثم اعترض
عن أبي قتادة الأنصاري : « دخلت المسجد ورسول الله ﷺ جالس بين ظهراني الناس، قال : فجلست، فقال رسول الله ﷺ : ما منعك أن تركع ركعتين قبل أن تجلس؟ قال : فقلت : يا رسول الله، رأيتك جالسا والناس جلوس، قال : فإذا دخل أحدكم المسجد، فلا يجلس حتى يركع ركعتين .»
اسلام عاليكم من را تعليقي فل يدعي لي جزاكم الله خيرا بيقضاء معاليا من ديون فاإنها تقولت عالي وعجزت عن تسديديها بيسبب الازمة. ادعولي في سجودكم جزاكم الله خيرا
الامام يخطب و الناس تصلي ! الا يشوش ذلك على الإمام الذي يدرس
من هم العلماء وعلى مذا اجمعوا اتقوا الله هدا ليس في كتاب الله وليس في دين الله انما في دين البشر الذي اسسوه علمائكم الذي لم نعلم عنهم سوى ما قالو عليهم لنا ويكفينا كتاب الله الذي اتنا على لسان رسوله الكريم وشكرا
الافضل ان يصلي الانسان تحية المسجد اولا وبعدها ينصت للخطبة،،،...
اللهم في نظرنا أن الجمعة أساسها الخطبة
سبحان الله تكلمت في المسألة ولم نستنتج شئ لازال الخلاف قائم واشرت علينا بما انت تعتقد به وهذا هو ضياع الدين . الاحاديث
سنة قولية تبقى دائما نقل لفظي بشري قابلة للتحريف حسب رغبة صاحب المذهب .اما السنة العملية وهي القابلة للثبوت خصوصا وانها جائت عن القاطنين بمدينة رسول الله .
زد على هذا عقلا ان الهذف من صلاة الجمعة هو الخطبة بالدرجة الاولى والدليل ان الصلاة تقصر من 4 الى 2 ركعات ثم ام المصلي حثما سيشوش على الباقي ممن يستمعون الى الخطبة وهذا نعيشه .
وعباد الجمعة تشمل الخطبة والصلاة واذا ما ادرك المسلم شيئآ منها فلينضم مباشرة
حتى ولو كان لم يصلي صلاة الصبح فليتركها بعد صلاة الجمعة
المرجو تصحيح العنوان بحذف كلمة "خطأ"
الحديث واضح صريح فلا ينبغي لأحد ان يقول خلاف ذلك كائنا من كان.روى مسلم في صحيحه عن جابر أن النبي ﷺ قال: إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما[2]..
فلا يجلس المصلي و الأمام يخطب حتى يصلي. ومن لم يفعل فندق خالف .و الله اعلم
طبعا المذهب مالك يرى ان خطبة الجمعة هي اهم من تحية المسجد لانها النصف الاول من صلاة الظهر ( صلاة الجمعة)ّ و هو نفس الأمر ينطبق على دول شمال افريقيا التي تتبع المذهب المالكي . جزاك الله الف خير يا شيخ
أمين يارب العالمين
المسألة خلافية، فلا تشغل العوام بأشياء لا جدوى منها.
Cher frère. Écouter le sermon(el khotba)le jour de la priere du vendredi est obligatoire dans l'école malekite. Les deux rakaates lors de l'entrée à la mosquée sont recommandés.donc l'écoute d'élaboration khotba annule les deux rakaates.
Logiquement.
الاخ ما من مسألة إلا فيها الخلاف والحديث هنا أصرح حديث في الدنيا قطع النزاع في المسألة فلايتساهل في مثل هذه المسائل وترك التعصب المخالف للسنة الصحيحة الصريحة وبالله التوفيق.
إختلاف بين العنوان و المضمون يا مشرفون على القناة.
المسألة خلافية كما تطرق إليها الشيخ
و ليست بالخطأ كما أدرجتم
من الأحسن ادا كان الامام يخطب يجب سماع الخطبة حتى لا تكون هناك فوضى الامام يخطب وهدا يصلي والاخر يتحي والاخر يكبر من الاحسن يدخل ويجلس ويتابع الخطبة
الحقيقة واضحة ايها المسلمون وهي لماذا نصلي يوم الجمعة ركعتين بدلا من اربع لان الخطبة تعوض الركتين ومنه فانه لايجب صلاة تحية المسجد والامام يخطب يوم جمعة لاهمية الخطبة عند الله جل جلاله وكذلك صلاة عيد وفي الاخير اختم كلامي بقوله تعالى 《ولا تتبع سبل فتفرق بكم عن سبيله 》
والى دخلتي للمسجد مابين صلاة العصر وصلاة المغرب قبل الأدان
التحيات لله
ولماذا تقول خطأ، والمسألة فيها خلاف، بل والراجح قول المالكية
حديث مناقض نضرب مثل هل اذا دخل انسان الى المسجد و الصلاة قائيمة هل يصلى تحية المسجد بالطبع لا فكذالك عندما يكون الأمام يخطب و كما هو معلوم الخطبة الأولة و الثانية هما ركعتان اذا هنا لا تجوز صلاة تحية المسجد
من الذي قال بان الخطبة عوض الركعتين
ماهذا الهراء والجهل
@@rgiti7197 انت الجاهل فهل تترك الفرض وتاتي بالسنة
دَخَلَ رَجُلٌ المَسْجِدَ، وَرَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَخْطُبُ يَومَ الجُمُعَةِ، فَقالَ: أَصَلَّيْتَ؟ قالَ: لَا، قالَ: قُمْ فَصَلِّ الرَّكْعَتَيْنِ. وفي رِوَايَةِ قُتَيْبَةَ، قالَ: صَلِّ رَكْعَتَيْنِ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 875 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
اللي ما يحبش يفرط في الركعتين لازمه يبكر.
لااااا يا شيخ نحن غير مطالبون بالنوافل فقط مطالبون بالصلاواة الخمس... و أما جمييييع النوافل فهم إختيار أما الإختلااااف في الإمور البينة فهو من إختصااااص أهل البدع
اللهم صل وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم بارك اللهم ارزقنا. التبأت. في؛ صلاثنا
الشيخ ذكر أن المسألة فيها خلاف، وأنتم في العنوان كتبتم: خطأ ترك.. !!
بما ان الخطبة تقاس بركعتين، فهل يجب ترك الواجب و القيام بالمستحب؟ و لي سؤال آخر، هل اذا ذخلت المسجد و الصلاة تقام فهل اصلي ركعتي المسجد ام اذخل للصلاة المفروضة و القائمة دون اداء الركعتين المستحبتين؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي شكرآ على طرحك هادا السؤال.
@@aradikarim3336 هذا سؤال بديهي ياأخي وبدون مزايدات .الصلاة المفروضة اولا وبعدها صلي ماشئت
إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وأهلا وسهلا بكم في قناة "اقْرَأْ واسْتَمِعْ". من فضلكم إدعمونا بالضغط على زر الإشتراك، الإعجاب وجرس التنبيه. جزاكم الله خير الجزاء وتقبل صالح أعمالكم وغفر لكم ذنوبكم وبدلها حسنات وفرج الله همومكم وقضى لكم ديونكم وشفى مرضاكم ورحم موتاكم ويسر وقضى حوائجكم.../...
@@ismailvlogs3328 اذن الانصات للخطبة (الواجب) يقدم على ركعتي تحية المسجد (المستحب)، شكرا
إذا دخل أحدكم المسجد يوم الجمعة وامام يخطب فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم بارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم طول بعمر شيوخنا الأحرار المسلمين 17/12/21 21:49
الأصل ان خطبة الجمعة هي فرض و بالتالي الفرض مقدم على السنة
خطبة الجمعة اولى من ركعتي تحية المسجد ، لا خلاف فيها ولا جدل ان بدأ الامام في الخطبة او وجدته بدأ 👈 ما يجب عليك فعله هو سماع الامام اي خطبة الجمعة ( و من لغى فلا جمعة له ) بمعنى ان لم تنصت لخطبة الجمعة فلا جمعة لك.
الصلاة و ذكر الله لا تدخل في اللغو ..
@@moroccoabhssay5182 الإنصات هو الأصل و هو الجمعة.
تنصت بالصاد لا بالسين. تحياتي
وما قولك في الشخص الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اصليت ركعتين قال له لا قال له قم صلي وخفف
@@user-ev7fj8dq6mعليه الصلاة و السلام،ربما حين يأتي قبل بداية الخطبة و لم يصلي الركعتين
يا سي شيخ كاين قاعدة فقهية يستدل بها المالكية فلا تهونها ......لا يعقد عقدان في ان واحد فالامام على المنبر عاقد فلا يجوز للمصلي الصلاة لانه يدخل في التعارض بعقد ثاني....اما بالنسبة للحديث فلا يؤخذ ظاهره وانت اعلم منا في هذه المسالة فالعودة لسببه هي انه عليه الصلاة والسلام كان يشرح في مستحقي الصدقات وتاه الامر على الصحابة في التفريق بين الفقراء والمساكين فدخل مسكين في حينها فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث لكي لا يتذى بالاشارة المباشرة حاله حال حديثه عليه الصلاة وسلام في موقفة اكل لحم الجمل تلزم الوضوء
ادا كان الأمم يخطب ودخل شخص فيجب أن يجلس وينصت إلى الامام لأن من فاتته الخطبة فلا جمعة له الهدا الانسان خصو جي فى الوقت لأن الخطبة تسمى ركعتين
كذلك صلاة المغرب. لا نصلي تحية المسجد
الله أعلم رأي الإمام مالك هو الأرجح.
لا يجوز وقت ذخول الخطبة ..تستثنى اذا وجذ الامام يخطب
الامام مالك رحمه الله ( لاصلاة تحية المسجد و الامام يخطب ، هذا هو ما تربينا عليه )....
ما أشفيت الغليل. تبارك الله عليك. خسرتها بهذك الأحوط، أنت أفضل من الإمام مالك. او مالك دور دور او تحك هذك الجبهة مالها؟!، الله لا يجعلها من النواصي الكاذبة
هذا ليس خطأ في مذهب الامام مالك اما ان كنت تتبع مذهب ابن باز وغيره فستعتبره خطأ لان المسألة فيها خلاف واضح
مسألة خلافية ... الامام يخطب وخطبة الجمعة والاستماع لها واجب وفرض .. اما تحية المسجد فهي سنة من السنن المستحبة..لذلك فالاصل يسبق الفرع والفرض يسبق السنن
ماذا عن الخطيب الذي دائما يخطب في الناس ب عليهم ترك الذنوب والمعاصي والجنة ولا يحدثهم شروط العيش الكريم واسباب فقرهم وجهلهم ماذا تقول في هذا
النبي عثمان مصطفى الهلالي صلى الله عليه وسلم . هذا دين جديد لي يفرض ركعتين تحية المسجد ، فكان له ان يقول من المستحب صلاة ركعتين ولا يفرضها
وحديث روي أن رجلا دخل المسجد ورسول الله يخطب وبدأ يتخطى رقاب الناس فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم :(اجلس فقد انيت واذيت)ولم يقل له صل
أين قضايا الأمة من هذا،تانيا هل صلاة التباعد حلال وبأي حجة إن لم يكن لديك جواب الأفضل أن تجد مكان تختبأ فيه مثل إخوانك وفكرو في جواب مقنع عندما تسألون عند ربكم
الأمام مالك عاش في المدينة المنوره في القرن الأول للاسلام وهو الاقرب للواقع لأنهم كانوا يقولون قبل بدء الخطبة ( عن الاعرج عن غيره من الصحابة عن أبي هريرة ان الرسول قال من قال لصاحبه انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغى ومن لغة فلا جمعة له انصتوا يرحمنا ويرحمكم الله)هذا التنبيه للمحافظه على الهدوؤ والاستفادة من الخطبة ولهذا فان تحية المسجد فهي سنة وأنا الخطبتين اللذان يأتي بهما الأمام يوم الجمعة هما فرضا يجب للجلوس والاستماع للامام لأنهما يعوضان ركعتي الضهر اللذان تركا فقط يوم الجمعة وبقيت صلاة الجمعه ركعتين فقط ولهذا يعتقد المالكية أنه اذا دخل احدنا المسجد يوم الجمعة والامام فوق المنبر يجلس لحينه وينصت ويستمع للامام
روى مسلم في صحيحه عن جابر أن النبي ﷺ قال: إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع
ركعتين وليتجوز فيهما[2].
بالله عليك هل يوجد كلام في هذه المسالة اشد وضوح من كلام رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
النبي عليه الصلاة والسلام يقول لك صلي وانت تقول قال الامام مالك !!!!!
وماذا لو أجل تلك التحية حتى نهاية صلاة الجمعة ملي يساليو الناس الصلاة يرجع للوراء و يصلي تحية المسجد ثم ينصرف ؟
يوجد خطا في العنوان،الشيخ ذكر الخلاف ولم يخطأ قول السادة المالكية و الحنفية.
الجمعة هي الخطبتين هذا ما يميزها. فهل نترك الفرض أي الإستماع للخطبتين ونصلي ركعتي تحية المسجد وهذه فقط نافلة ؟
قال بإجماع العلماء قال ، لقد سئمنا من كهنوتكم و تحكمكم بدين و حياة الناس ، و صلاة الجمعة لا صحة لها من الأصل ، فهي صلاة نشأت في ضل حكم الدولة الأموية لأسباب سياسية بحتة ، فعوض أن تعلموا الناس ما قال الله ، لا ، بل تسردون للناس ماذا قال الإمام الفلاني و الصحابي الفلاني ، هذا ليس دين الله ، بل دين البشر و الرجال ، قال الله فيكم (( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ ،
كيف أصلي والإمام فوق المنبر؟
امين يارب 🤲