بـــــــــــــــــارك الله في علمك وعملك وصحتك واخلاقك ورزقك واهلك جـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعل الله القران صاحبا لك في الدنيا والاخرة رزقـــــــــــــــــــــــــــك الله سعادة القلب وطمأنينة النفس وسكينة الروح
قال تعالى : ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تــعــــــبــدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلم تكونوا تعقلون . . سورة يس - الآية 60 قال تعالى : ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون . . . سورة فصلت - الآية 37 من حديث عقبة بن عامر عند مسلم رحمه الله، قال عقبة بن عامر: ثلاث ساعات نـهانـا رسـول الله عليه الصلاة والسلام أن نصلي فيهن وأن نقبر فيهن موتانا : حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس، وحين تضيف الشمس للغروب هــذه الثلاث : عند طلوع الشمس حتى ترتفع قيد رمح، وعند قيامها قبيل الظهر حتى تزول قبل الظهر بقليل، وعند غروبها عند انحدارها للغروب، وتضيفها للغروب واصفرارها، حينها في هذه الحال لا يصلى على الميت ولا يدفن ، يتوقف. وعن أبي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : « لا صَــلاَة بعد الصُّبح حتَّى تَرتَفِعَ الشَّمسُ، ولا صَلاَة بعد العَصرِ حتَّى تَغِيبَ الشَّمس ». حديث متفق عليه. اللهم اشهد انــــــــــــــــــي قــــــد بـلـغـت : حكم صــــلاة تحـية المسـجـد و . . . مع الشيخ كمال بوزيدي 🇩🇿 🌹 ua-cam.com/video/n0VW_UcVDMY/v-deo.html 🌹
مداخلة السي ياسين لم تحل من الإختلاف شيئا، كان عليه الإتيان ب لفظ لمسلم من حديث جابر رضي الله عنه قال: "جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب، فجلس، فقال: ((يا سُلَيك، قم فاركع ركعتين، وتجوَّز فيهما))، ثم قال: ((إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين، وليتجوَّزْ فيهما)). هذا الحديث يبين مدى وجوب ركعتي تحية المسجد و أهميته على الإنصات لخطبة الجمعة، لذلك فهناك سبب وجوب القيام بها و لو في أوقات الحظر اي بعد صلاتي الفجر و العصر، وقبل الظهر بنصف ساعة، لأنها من ذوات الاسباب كصلاتي الكسوف و الجنازة إن حضرتا في هذه الأوقات. و الله أعلم.
الإمام مالك رحمة الله عليه اشتُهِر بعلمه الغزير وحفظِهِ للحديث النبويّ، وكان معروفاً بالصبر والذكاء، وأثنى عليه كثيرٌ من العلماء، منهم الإمام الشافعي بقوله "إذا ذُكِر العلماء فمالكٌ نجم، ومالكُ حُجّة الله على خلقه بعد التابعين". كتابه "الموطّأ" يُعَدّ من أوائل كتب الحديث النبوي وأشهرها. تدرّج مالك ابن أنس في مدارج التحصيل العلمي، فحفظ القرآن الكريم ثم توجّه إلى مدارس الحديث، كما تتلمذ على يد فقيه المدينة ابن هرمز ونافع مولى ابن عمر وشهاب الزهري وعبد الله ابن دينار وابن المنكذر ويحيى ابن سعيد.
لاصلاة بعد العصر حديث عام بالتنفل أما حديث من دخل منكم المسجد فلا يجلس فحديث خاص بدخول المسجد كم لو قلت بعد الصلاة لايدخل عندي أحد من المصلين إلا المؤدن
البارح دخلت المسجد انتضر صلاة المغرب كبرت باش نبدا صلاة وحد سيدة قالتلي لا متصليش قلتلها علاش قلتلي لا يجوز هاد الوقت منهي عنه فعلا جلست وقلت لها جزاك الله خيرا انا نجلس ومن بعد نبحث فالحديث ولكن ملي آذن للمغرب قمت صليت تحية المسجد
للحفاظ على التحالف يجب اتباع مذهب واحد. و الاختلاف بدأ عندما بدأ كل واحد يأخذ ما شاء من كل المذاهب. السؤال نحن اهل المغرب هل نصلي تحية المسجد بعد العصر نعم ام لا
نعم يا ا خي .اسلا م الشرق = اسلام الرياء و العياد بالله. لدينا في شمال افريقيا علما ء اجلاء .الغقه و التيسير مع التبشير .مع الحلم .مع الاعتدال .مع الا ختلاف و ضد الخلاف .الا ان الوهابيو ن يظنون انهم وحدهم من يعرفون الدين .
وجد هده الخلافات وهده المدارس دليل على انه لم يكن اي شيء وانما بدعة متاخرة...لا اظن (هدا الا ظن ) ان الرسول كان يسجد لبيت مبني مت تراب وهو يعلم ان السجود الا لله.كيف انك تحيي احجار مزخرفة بالسجود والركوع ؟ امري محسوم : لا اصلي هده التحية البتة لان الله قضى ان نصلي له ولرسله فقط.
لم يختلف على نصوص الكتاب إلا اليهود والنصارى. أما المسلمون فلا اختلاف بينهم إلا المبتدعة منهم وهم المؤولون لمفردات وعبارات الوحي وهم أصحاب العقائد والمذاهب والصوفية. وهي الفرق التي أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها في النار.
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من دخل المسجد فلا يجلسن حتى يصلي ركعتين". هذا حديث عام. لكن، هناك أحاديث استثنائية تبين لنا أن "ركعتي المسجد" - ولا نقول :"تحية المسجد" لأن هذه العبارة بدعة ما قال بها لا الله ولا رسول الله صلى الله عليه وسلم و"ركعتي المسجد" مأخوذة من الحديث أعلاه- أن "ركعتي المسجد" لا تصلى دائما عند أي دخول إلى المسجد. ولا أي نافلة. وهذا حديث مفصل بعض الشيء. عن عمر بن عبسة قال : " قلت يارسول الله علمني مما علمك الله عز وجل. قال : إذا صليت الصبح فاقصر (فامتنع) عن الصلاة حتى تطلع الشمس. فإذا طلعت، فلا تصل حتى ترتفع. فإنها تطلع، حين تطلع، بين قرني شيطان. وحينئذ يسجد لها الكفار. فإذا ارتفعت قيد رمح أو رمحين فصل (صلاة الشروق)، فإن الصلاة مشهودة محضورة، حتى يستقل الرمح بالظل(أي؛ لم يعد للرمح ظل(غاب ظله) = وقت الزوال؛ أي بتوقيتنا المعاصر ما بين خمسة عشرة دقيقة وعشرين دقيقة قبل أذان الظهر؛ حسب الفصول الأربعة)ثم اقصر(ثم امتنع) عن الصلاة، فإنها حينئد (أي أثناء الزوال) تسجر جهنم. فإذا فاء الفيء (أي؛ رجع الظل للأشياء) فصل؛ فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر، فإذا صليت العصر، فاقصر(فامتنع)عن الصلاة حتى تغرب الشمس. فإنها تغرب بين قرني شيطان. فحينئذ يسجد لها الكفار". نستنتج من هذا الحديث : 1- ما بين صلاة الصبح وشروق الشمس لا تجوز صلاة النافلة ولو صلاة الفجر؛ فالنافلة لا تقضى كالمكتوبة. 2- في فترة الزوال أيضا لا تجوز صلاة النافلة. وعلى رأسها "ركعتي المسجد". 3- ما بين صلاة العصر وصلاة المغرب لا تجوز صلاة النافلة أيضا. وعلى ذكر النافلة؛ فالنافلة لا تقضى كالمكتوبة. فمن فاتته نافلة الفجر فلا يقضيها. فقد أخذ النوم رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة في يوم من أيام غزوة الخندق فلم يستيقظ حتى طلعت الشمس. فتوضأ وأمر بلال وأذن وأقام الصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتي الصبح فقط. فلم يقض نافلة الفجر. ثم هذان حديثان آخران يبينان لنا أوقاتا أخرى لا تصلى فيها النافلة : " عن أمنا حفصة قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا طلع الفجر لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين" مسلم. وكذلك حديث آخر لعبد الله بن عمر، صريح وواضح ومحكم، قال : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين". نستنتج : - لا تجوز صلاة النافلة بين ركعتي الفجر، التي تصلى في البيت، وبين صلاة الصبح، التي تصلى جماعة في المسجد. أي ؛ حين تأتي إلى المسجد بعد صلاتك نافلة ركعتي الفجر في بيتك فلا تصل وادخل واجلس لقراءة القرآن، لأن ذاك هو وقت قرآن الفجر، حتى تقام صلاة الصبح وصل وانصرف. هكذا نجد أن كل النوافل وعلى رأسها ركعتي الفجر وركعتي المسجد لا تجوز صلاتها في الأوقات التالية : 1- ما بين صلاة الفجر وشروق الشمس. 2- أثناء الزوال: قبل أذان الظهر بعشرين دقيقة تقريبا. 3- ما بين صلاة العصر وصلاة المغرب. وهذا سواء في المسجد أو خارج المسجد. وهذه الأوقات المنهى عن صلاة النوافل فيها هي أوقات لقراءة القرآن والذكر. وهذا حديث لمن يتمون صلاة نافلة ركعتي المسجد والصلاة المكتوبة تقام : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة". بمعنى أنك إذا دخلت المسجد وبدأت تصلي ركعتي المسجد وقد تكون في السجدة الأخيرة منها وأقيمت الصلاة المكتوبة فيجب أن تتوقف عن صلاتك فورا وتقوم للصف كي تلحق التكبيرة الأولى مع الإمام. وإلا صلاتك ناقصة. فإذا حضرت المكتوبة بطلت النافلة. هكذا نجد أن الحديث الأول حديث عام. والأحاديث الأخرى تستثني من الحديث العام الأوقات التي تشير إليها. ولا اجتهاد مع وجود النص.
ولماذا لا تتكلمون...هل يجوز الركوع... لغير الله سبحانه وتعالى ونحن في المغرب ما زال بعض السفهاء يركعون لغير خالقهم. السؤال لكم ياحمال العلم ودين والقرأن والسنة إلخ...لماذا لاتجرؤن الحديت في هاذه المواضع
(هل السجود لغير الله شرك مطلقا؟) والرد عليها من سبعة وجوه، وذلك لأني لا أريد التطويل في منشور واحد. وخذ الجواب من عمدة القائلين بشركية الاستغاثة مطلقا من المعاصرين ومرجعهم الأكبر؛ وهو شيخ الإسلام ابن تيمية، وليس من قائلين بالاستغاثة أو مَن يُزعم أنهم لم يحققوا التوحيد! يقول -رحمه الله-: (وأما قولهم: لا يجوز السجود لغير الله: فيقال لهم: إن قيلت هذه الكلمة على الجملة فهي كلمة عامة تنفي بعمومها جواز السجود لآدم! وقد دل دليل خاص على أنهم سجدوا له، والعام لا يعارض ما قابله من الخاص. وثانيها: أن السجود لغير الله حرام علينا وعلى الملائكة؟ أما الأول= فلا دليل، وأما الثاني= فما الحجة فيه؟ وثالثها: أنه حرام أمر الله به، أو حرام لم يأمر به؟ والثاني= حق ولا شفاء فيه، وأما الأول= فكيف يمكن أن يحرم بعد أن أمر الله تعالى به؟ ورابعها: أبو يوسف وإخوته خروا له سجدا، ويقال: كانت تحيتهم؛ فكيف يقال: إن السجود حرام مطلقا؟! وقد كانت البهائم تسجد للنبي صلى الله عليه وسلم، والبهائم لا تعبد إلا الله. فكيف يقال يلزم من السجود لشيء عبادته؟! وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم. {ولو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها} لعظم حقه عليها، ومعلوم أنه لم يقل: لو كنت آمرا أحدا أن يعبد! وسابعها: وفيه التفسير، أن يقال: [أما الخضوع والقنوت بالقلوب والاعتراف بالربوبية والعبودية فهذا لا يكون على الإطلاق إلا لله سبحانه وتعالى وحده، وهو في غيره ممتنع باطل]. وأما السجود فشريعة من الشرائع؛ إذ أمرنا الله تعالى أن نسجد له، ولو أمرنا أن نسجد لأحد من خلقه غيره= لسجدنا لذلك الغير طاعة لله عز وجل، إذ أحب أن نعظم من سجدنا له، ولو لم يفرض علينا السجود لم يجب البتة فعله، فسجود الملائكة لآدم عبادة لله وطاعة له وقربة يتقربون بها إليه، وهو لآدم تشريف وتكريم وتعظيم. وسجود إخوة يوسف له تحية وسلام، ألا ترى أن يوسف لو سجد لأبويه تحية لم يكره له؟! ولم يأت أن آدم سجد للملائكة، بل لم يؤمر آدم وبنوه بالسجود إلا لله رب العالمين، ولعل ذلك -والله أعلم بحقائق الأمور- لأنهم أشرف الأنواع، وهم صالحو بني آدم، ليس فوقهم أحد يحسن السجود له إلا لله رب العالمين، وهم أكفاء بعضهم لبعض، فليس لبعضهم مزية بقدر ما يصلح له السجود، ومن سواهم فقد سجد لهم من الملائكة للأب الأقوم، ومن البهائم للابن الأكرم. وأما قولهم: لم يسبق لآدم ما يوجب الإكرام له بالسجود؛ فلغو من القول هذى به بعض من اعتزل الجماعة؛ فإن نعم الله تعالى وأياديه وآلاءه على عباده ليست بسبب منهم، ولو كانت بسبب منهم فهو المنعم بذلك السبب، فهو المنعم به ويشكرهم على نعمه، وهو أيضا باطل على قاعدتهم، لا حاجة لنا إلى بيانه ها هنا. وقوله: {وله يسجدون}= فإنه إن سلم أنه يفيد الحصر فالقصد منه -والله أعلم-: الفضل بينهم وبين البشر الذين يشركون بربهم ويعبدون غيره، فأخبرهم أن الملائكة لا تعبد غيره، ثم هذا عام، وتلك الآية خاصة، فيستثنى آدم، ثم يقال: [السجود على ضربين: سجود عبادة محضة، وسجود تشريف. فأما الأول فلا يكون إلا لله، وأما الثاني فلمَ قلت إنه كذلك؟] والآية محمولة على الأول توفيقا بين الدلائل). انتهى. - طبعا يمكن نقل ما يؤيد ذلك عن علماء المذاهب الأربعة. لكن كما وعدتكم سأركز على (الرد التيمي) على مقررات القوم! - لكن تتمة -لئلا يقول قائل، غفل عن قصدي في الاستشهاد بابن تيمية وحده-: لماذا تركتَ معتمد مذهبك؟ فالحنابلة قرروا أن الكفر بإطلاق هو السجود لصنم وكوكب ونحو ذلك، [وأن السجود للموتى -بقصد العبادة- شرك]. وفهمك لهذا سيعينك على فهم ما نقرره، وتجاوُزِ إشكالات القوم. وعبارة الإقناع وشرحه: (أو سجد لصنم أو شمس أو قمر) عبارة: المنتهى: لكوكب، فيدخل فيه سائر الكواكب= كفر؛ لأن ذلك إشراك). انتهى. وكلام المنتهى نحوه. زاد في الغاية مع شرحها: "(ويتجه السجود للحكام والموتى [بقصد العبادة]؛ كفر)، قولا واحدا، باتفاق المسلمين، (والتحية) لمخلوق بالسجود له (كبيرة) من الكبائر العظام، والسجود لمخلوق حي أو ميت (مع الإطلاق) العاري عن كونه لخالق أو مخلوق (أكبر إثما وأعظم جرما)؛ إذ السجود لا يكون إلا لله، وهو اتجاه حسن". انتهى. وركز على قوله: (للموتى بقصد العبادة). وليتأمل الفهِم لمَ أطلقوا الشركية في السجود للصنم والكوكب، وفصّلوا في السجود لآدمي ولو ميتا= فهذا مما يصونه من تهويلات كثيرة. وبهذا تعلم أن الانطلاق من هذه النقطة وحدها، فضلا عن الدلالات اللغوية والعرفية وبقية النظائر؛ سيجعل المسألة خلافا فقهيا مذهبيا، لا عقديا قطعيا، ولا هو من بدهيات الشريعة وواضحاتها! هذا لو صح أن شافعيا معتبرا خلقه الله قبل هذا الزمان قال بالشركية المطلقة! فكيف لو ناقشنا الدلالات اللغوية والعرفية والنصوص الشرعية والنظائر؟! ارشيف - الشيخ محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي
الأصل اثنين صحيحان ! فقط مفهوم اذا كنت صليت العصر لا يحق صلاة نافلة !! ولكن اذا دخلت اَي مسجد لازم تحية المسجد هادا ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الشافعي او ......!
لولا الشافعي او أحد من أئمتنا الأعلام والسلف الكرام ما كان ليصلك حديث رسول الله او شرع رسول الله فجزى الله عنا علماؤنا خير الجزاء.. ومالك واحمد الشافعي**ابو حنيفة الامام التابعي. على هدى من ربهم ورحمة**والاختلاف نعمة للامة.
ونرجح قول الرسول لا صلاة والتحية والنافلةصلااة وكل الصلواة وبين في رسول الله ان الشمس تطلع بين قر ن الشيطان وقال خالفوا عباد الشمس و،،والسحرة يسجدون لشيطان ،ومكان عليه اهل المدينة والتابعين منها والءمام مالك أولى من اجتهاد المجتهدين وأهل السعودية لم يكون على هادا من قبل الأتراك هما بدلوا القراءة والفقه وووو و لا يعيب احد على احد في شيء غير مفروض ووياتى من بعد وقبل وغير واجب ومختلف فيه بالاجتهاد
ومن تكون أنت يا سيدي حتى ترتب بين العلماء لربما كنت من ذوي الإجتهاد ؟ مشكلتكم أنكم حصرتم العلم في آحاد من الدعاة وكل من لم يطبل لربيع و رسلان لا تتبعونه
التوحيد أولا ثم التوحيد ثم التوحيد الرسول صلى الله عليه وسلم كن يادعوا الناس الى التوحيد 13 سنة في مكة .لا إله إلا الله معنها لا معبود بحقي إلا الله نتى كتكلم في الخاوي أولا فين طلبتي العلم .اتقي الله
سبحان الله كلمة حق أريد بها تقول التوحيد التوحيد نعم التوحيد هو الاساس وهل هذا يمنع العلماء والدعاء الكلام في الفقه والسنة والسيرة والتفسير ؟وابشيخ يبين هذه المسألة وآخر في الفقه يتكلم والاخر في التوحيد والاخر في التاريخ وهكذا هو الدين ..انت لم تفهم كلمة العلماء حين قالو التوحيد اولا فراجع كلامهم اولا
انا مغربي واصلي تحيات المسجد لان الرسول صلى قال إذا دخل احدكم المسجد لا يجلس حتى يصلي تحيات المسجد ولا يهمني خلاف العلماء وما امرني الله ولا الرسول ان اتخذ مذهبي من مذهب كذا وكذا
تلات صلوات المدكورة في القران فقط ... النافلة بالليل وليس بالنهار ومن الليل تهجد به نافلة ومن الاحسن تتكلم بالقران فهو اصح وازكى واطهر ما يوجد في السموات والاراضين و باركة من العنعنة ...
أظن والله اعلم ان النسخ جائز بل ملزم حتى في تراتبية الأحاديث والسنة النبوية. فإذا جاء حديث الرسول عليه الصلاة والسلام الذي يامر بركعتين عند دخول المسجد قبل حديثه الشريف بعدم صلاتها بين العصر والمغرب فإن الصحيح هو ان لاتصلى هذين الركعتين بين العصر والمغرب وتصح في غير ذلك. أما إذا تبث ان الحديث بوجوب صلاة تحية المسجد عند دخوله في جميع الأوقات جاء بعد حديث عدم جواز صلاتها بين العصر والمغرب فهنا وجب أداؤها في كل الاوقات عند دخول المسجد لأن الدين عندنا من القرآن والسنة وإذا كانت آية تنسخ ما قبلها فحتى الحديث الشريف ينسخ ماقبله لانه لاينطق عن الهوى والله أعلم.
Il faut faire la prière et après aller travailler, ou aider les autres et revenir pour faire la prière d après . L' islam est très simple mais ces vendeurs de bla bla compliquent les choses . Prier et voler et mentir ....
![Lp. Сердце Вселенной #60 РОЖДЕНИЕ ЛОЛОЛОШКИ [Финал] • Майнкрафт](http://i.ytimg.com/vi/YoR0pAV9FVQ/mqdefault.jpg)
أحسن نصيحة سمعتها النصيحة تتطلب المكان المناسب والزمان المناسب والمزاج المناسب بارك الله فية يا دكتور
سبحان الله دكتور وعالم متمكن بحال هادو لي بغينا فبلادنا سيماهم على وجوههم
Iففلظ
حتى نتى دكتور
سير درس العلم الشرعي
باش تعرف العلماء الربانيين
امى الكلام المزوق لا ينفع
اتقي الله
فعلا فهم من كرسوا تخلفنا. لم أرى في حياتي علماء متخلفين اختلفوا فيما بينهم. أمثال هؤلاء العلماء هم من تسبب في تخلفنا.
مشاء الله شرح في القمة اخوكم من الجزائر 🇩🇿🫂🇲🇦
بارك اللّه فيك اللّه يجازيك خيرا نحتاج علماء مثلك يجمعون لا يشتتون وييسرون لا يعسرون ويبشرون ولاينفرون
جزاك الله خير الجزاء على كل ما تقدمه من تنوير للأمة ذ ياسين
بارك الله فيك شيخ كلام موزون ونصيحة من ذهب
يحفضك الله نطلب الله يحفضك من كلي شر وجزاك الله خيرا ياستادي العمري
بـــــــــــــــــارك الله في علمك وعملك وصحتك واخلاقك ورزقك واهلك
جـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعل الله القران صاحبا لك في الدنيا والاخرة
رزقـــــــــــــــــــــــــــك الله سعادة القلب وطمأنينة النفس وسكينة الروح
machaLah 3lik ostad.....osloubek fata7 9albi li tta3allom ....jazaka Laho khayraaa
جزاكم الله خيراً وجعله في ميزان حسناتكم
عبدالرحيم سلامن المغرب
2020.05.06
بارك الله فيك وياليت كل وحد منا يفهم فهك وتتسع صدورنا لبعض جزاكالله خيرا
تبارك الله على العلماء الله يرحمهم جميعا تبار الله عليك
Allahom sali we salam ala sayedina mohamad sala Allahou alayhi w salam...
Sobehana Allah w Allhamdou Leellah w Allahou Akbar ×33 ...
قال تعالى : ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تــعــــــبــدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلم تكونوا تعقلون . .
سورة يس - الآية 60
قال تعالى : ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون . . .
سورة فصلت - الآية 37
من حديث عقبة بن عامر عند مسلم رحمه الله، قال عقبة بن عامر: ثلاث ساعات نـهانـا رسـول الله عليه الصلاة والسلام أن نصلي فيهن وأن نقبر فيهن موتانا : حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس، وحين تضيف الشمس للغروب هــذه الثلاث : عند طلوع الشمس حتى ترتفع قيد رمح، وعند قيامها قبيل الظهر حتى تزول قبل الظهر بقليل، وعند غروبها عند انحدارها للغروب، وتضيفها للغروب واصفرارها، حينها في هذه الحال لا يصلى على الميت ولا يدفن ، يتوقف.
وعن أبي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال :
« لا صَــلاَة بعد الصُّبح حتَّى تَرتَفِعَ الشَّمسُ، ولا صَلاَة بعد العَصرِ حتَّى تَغِيبَ الشَّمس ».
حديث متفق عليه.
اللهم اشهد انــــــــــــــــــي قــــــد بـلـغـت :
حكم صــــلاة تحـية المسـجـد و . . . مع الشيخ كمال بوزيدي 🇩🇿
🌹 ua-cam.com/video/n0VW_UcVDMY/v-deo.html 🌹
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم وصلاة وسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
جزاك الله كل خير شيخ تحياتي من الجزائر
الله كتر من امتالك شيخ
حفظك الله ورعاك
جزاك الله خيرا
برك الله فيك ربي يجمع شمل الأمة الإسلامية أمييييين
جزاكم الله خيرا للقناة و للشيخ الفاضل جزاه الله خيى
Kazaka allaho khayer....yajib atta3allom
جزاك الله خيرا
كلام متزن ماشاء الله
إشارة اخواني. الوقت الذي نهى عنه صلى الله عليه وسلم عن صلاة النافلة بعد العصر ليس بأول الوقت بعد الصلاة العصر مباشرة ولاكن آخر الوقت. والله أعلم
تحليلك خاطىء.ابحث وتعلم
@@nassimwali5899 وآلله أنت معلم
سلام عليكم اوريد من الشيخ الفضيل ان يوفتني في الركوع من غير الله حزاك الله خيراً
أحسن الله إليك كلام جميل 👍👍👍
جزاكم الله خيرا يشخنا نحبك فالله الحمد لله نستفيدو منك حفظكم الله
من يحب إسم الله👍
Alah ijazik bikhir osstad
سبحان الله وبحمده
الشيخ عبد الله بن طاهر قال انو بعد العصر مباشرة يكره التنقل ولكن يحرم قبل المغرب ب٣٠ دق إلى إقامة صلاة المغرب
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم بارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
الله يجازيك 💙
مداخلة السي ياسين لم تحل من الإختلاف شيئا، كان عليه الإتيان ب لفظ لمسلم من حديث جابر رضي الله عنه قال: "جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب، فجلس، فقال: ((يا سُلَيك، قم فاركع ركعتين، وتجوَّز فيهما))، ثم قال: ((إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين، وليتجوَّزْ فيهما)). هذا الحديث يبين مدى وجوب ركعتي تحية المسجد و أهميته على الإنصات لخطبة الجمعة، لذلك فهناك سبب وجوب القيام بها و لو في أوقات الحظر اي بعد صلاتي الفجر و العصر، وقبل الظهر بنصف ساعة، لأنها من ذوات الاسباب كصلاتي الكسوف و الجنازة إن حضرتا في هذه الأوقات. و الله أعلم.
الشيخ ما رأيك في المقيم لصلاة الجماعة يصلي مباشرة بعد الإمام تم من بعده ياتي الصف الأول
اريد جوابا من فضلكم.ركعتى الوضوء هل تجوز حتى في هذا الوقت الذي هو بعد العصر.
دفعا للشبهات لا تصليها اما تحية المسجد الراجح انها واجبة في كل وقت
@@Allah-e5u 😅😅
حفظكم الله
أولا : يا شيخ يجب التفريق بين النافلة و الراتبة و تحية المسجد . و النوافل 12 نافلة ، تحية المسجد أينما دخلت تؤديها . تحية المسجد أمرا و النوافل سنة
احسن الله اليك
😁لا تنسى قول :-استغفر الله العظيم🗻
-الحمد لله و الشكر لله🏡
- اللهم صل و سلم و بارك
على محمد🕋
Salam khoti Ana mra armala ma3andich bach nchri hawli fi had 3id
ماشاء الله
Amen
اللهم بارك
جزاك الله عنا خير الجزاء اخي ياسين والله احبك في الله
سؤال
فين طلبتي العلم
هل يجوز للعوام الاخد من المداهب الاربعة جزاكم الله خيرأ؟
شكرًا لك يَاشيخ، نطلبُ المازيد.
بارك الله فيك اخي ونفع بك المسلمين
جزاكم الله خيرا أخوتي في الله أنشروا قناتي فضلا وليس امرا قناتي دعوية وليست ربحيه وجزاكم الله خيرا وجعلها في ميزان حسناتكم
هل لا توجد صلاة عند الاستنجاد
الإمام مالك رحمة الله عليه
اشتُهِر بعلمه الغزير وحفظِهِ للحديث النبويّ، وكان معروفاً بالصبر والذكاء، وأثنى عليه كثيرٌ من العلماء، منهم الإمام الشافعي بقوله "إذا ذُكِر العلماء فمالكٌ نجم، ومالكُ حُجّة الله على خلقه بعد التابعين".
كتابه "الموطّأ" يُعَدّ من أوائل كتب الحديث النبوي وأشهرها. تدرّج مالك ابن أنس في مدارج التحصيل العلمي، فحفظ القرآن الكريم ثم توجّه إلى مدارس الحديث، كما تتلمذ على يد فقيه المدينة ابن هرمز ونافع مولى ابن عمر وشهاب الزهري وعبد الله ابن دينار وابن المنكذر ويحيى ابن سعيد.
جزاك الله خيرا
لاصلاة بعد العصر حديث عام بالتنفل أما حديث من دخل منكم المسجد فلا يجلس فحديث خاص بدخول المسجد كم لو قلت بعد الصلاة لايدخل عندي أحد من المصلين إلا المؤدن
مثل هؤلاء العلماء هم من تحاربهم الدولة المغربية
غا بقا تابع الدولة، نتوما عزيزة عليكوم الفتنة، خليونا فالتيقار الله ويرحم الوالدين
تصلي اولا تصلي تحية المسجد بين العصر والمغرب في الحالتين الفعل مقبول
هناك أقوام يأتون المسجد قبل المغرب وهاك بالاك على النوافل لأن الناس يفعلون ذلك
ردبالك من الدينسور العلماني الله يخذ فيه الحق ان شاء الله مقريب.
قال العلامة الألباني رحمه الله
التوحيد أولا يا دعاة الاسلام
وقال الألباني يجب التقام الثدي مباشرة في فتوى رضاع الكبير
صدعتم رؤوسنا بالألباني
@@yesmin846 انت جاهل يا mido تعلم قبل أن تتكلام يا جاهل العلامة الالبان يرحمه الله
@@mohamedaittaleb9543 كأنك لم تقل أي شيئ
@@yesmin846 اعتقد انك صوفي قبوري او شيعي رافضي اوجعك سوط العلامة الالباني رحمه الله
هناك أقوام يدخلون قبل صلاة المغرب وهاك بلاك النوافل أنا لا أتكلم هنا فقط تحية المسجد نفس الموضوع بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس
ه
دا فقيه صعيب برافوووو
Salam aleykoum j’aimerais savoir c’est quel mosque que le sheikh donne le Darss
Jazakallah
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسأل عن مسجد اليسر بالبيضاء Mosquée//AL YOSR//
Ide3ili ya chikhe bizaweji salih rani 3ite
سلام عليكم ياخي الله يجزيك من بعد ادان المغرب قبل إقمت صلاه وش تصلاي تحية المسجد
islamqa.info/ar/answers/163470/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%83%D8%B9%D8%AA%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D8%B0%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%D8%A7
لدي سؤال ماهي السور نقرأ في تحية المسجد
البارح دخلت المسجد انتضر صلاة المغرب كبرت باش نبدا صلاة وحد سيدة قالتلي لا متصليش قلتلها علاش قلتلي لا يجوز هاد الوقت منهي عنه فعلا جلست وقلت لها جزاك الله خيرا انا نجلس ومن بعد نبحث فالحديث ولكن ملي آذن للمغرب قمت صليت تحية المسجد
هل اعوان ابليس يتخاصمون غير ممكن من المستحيل
متى وفي اي اية فال لنا الله صلى جماعة
هل تشهد ان محمد جعل صلاة العصر
هذا الإنسان ثقيييل على القلب
شيخة لي خفيفة على قلبك 😂😂😂
للحفاظ على التحالف يجب اتباع مذهب واحد. و الاختلاف بدأ عندما بدأ كل واحد يأخذ ما شاء من كل المذاهب. السؤال نحن اهل المغرب هل نصلي تحية المسجد بعد العصر نعم ام لا
وأي مذهب تريد أن نتبع ؟
المهم لا واجتهاد مع النص حفض الله المغرب والجزائر وتونس من بلا وي الشرق الاوسخ
نعم يا ا خي .اسلا م الشرق = اسلام الرياء و العياد بالله. لدينا في شمال افريقيا علما ء اجلاء .الغقه و التيسير مع التبشير .مع الحلم .مع الاعتدال .مع الا ختلاف و ضد الخلاف .الا ان الوهابيو ن يظنون انهم وحدهم من يعرفون الدين .
هل الشرق شر مطلق و كلهم شياطين
يا شيخ الا يستحق الله عز وجل تحية وهو يستظيفك في بيته التحية لرب البيت لا غير
صلاه بعد العصر مقبولة
تقبل الله
تا صلاة ما معروفة واش مقبولة
كانت المذاهب كلها تؤدي إلى السنة و تدخلت أطراف صوفية و جماعات التبليغ لتشويه ماكان قديما.
وجد هده الخلافات وهده المدارس دليل على انه لم يكن اي شيء وانما بدعة متاخرة...لا اظن (هدا الا ظن ) ان الرسول كان يسجد لبيت مبني مت تراب وهو يعلم ان السجود الا لله.كيف انك تحيي احجار مزخرفة بالسجود والركوع ؟ امري محسوم : لا اصلي هده التحية البتة لان الله قضى ان نصلي له ولرسله فقط.
لم يختلف على نصوص الكتاب إلا اليهود والنصارى.
أما المسلمون فلا اختلاف بينهم إلا المبتدعة منهم وهم المؤولون لمفردات وعبارات الوحي وهم أصحاب العقائد والمذاهب والصوفية. وهي الفرق التي أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها في النار.
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" من دخل المسجد فلا يجلسن حتى يصلي ركعتين".
هذا حديث عام.
لكن، هناك أحاديث استثنائية تبين لنا أن "ركعتي المسجد" - ولا نقول :"تحية المسجد" لأن هذه العبارة بدعة ما قال بها لا الله ولا رسول الله صلى الله عليه وسلم و"ركعتي المسجد" مأخوذة من الحديث أعلاه- أن "ركعتي المسجد" لا تصلى دائما عند أي دخول إلى المسجد. ولا أي نافلة.
وهذا حديث مفصل بعض الشيء.
عن عمر بن عبسة قال :
" قلت يارسول الله علمني مما علمك الله عز وجل.
قال : إذا صليت الصبح فاقصر (فامتنع) عن الصلاة حتى تطلع الشمس. فإذا طلعت، فلا تصل حتى ترتفع. فإنها تطلع، حين تطلع، بين قرني شيطان. وحينئذ يسجد لها الكفار. فإذا ارتفعت قيد رمح أو رمحين فصل (صلاة الشروق)، فإن الصلاة مشهودة محضورة، حتى يستقل الرمح بالظل(أي؛ لم يعد للرمح ظل(غاب ظله) = وقت الزوال؛ أي بتوقيتنا المعاصر ما بين خمسة عشرة دقيقة وعشرين دقيقة قبل أذان الظهر؛ حسب الفصول الأربعة)ثم اقصر(ثم امتنع) عن الصلاة، فإنها حينئد (أي أثناء الزوال) تسجر جهنم. فإذا فاء الفيء (أي؛ رجع الظل للأشياء) فصل؛ فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر، فإذا صليت العصر، فاقصر(فامتنع)عن الصلاة حتى تغرب الشمس. فإنها تغرب بين قرني شيطان. فحينئذ يسجد لها الكفار".
نستنتج من هذا الحديث :
1- ما بين صلاة الصبح وشروق الشمس لا تجوز صلاة النافلة ولو صلاة الفجر؛ فالنافلة لا تقضى كالمكتوبة.
2- في فترة الزوال أيضا لا تجوز صلاة النافلة. وعلى رأسها "ركعتي المسجد".
3- ما بين صلاة العصر وصلاة المغرب لا تجوز صلاة النافلة أيضا.
وعلى ذكر النافلة؛ فالنافلة لا تقضى كالمكتوبة. فمن فاتته نافلة الفجر فلا يقضيها.
فقد أخذ النوم رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة في يوم من أيام غزوة الخندق فلم يستيقظ حتى طلعت الشمس. فتوضأ وأمر بلال وأذن وأقام الصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتي الصبح فقط. فلم يقض نافلة الفجر.
ثم هذان حديثان آخران يبينان لنا أوقاتا أخرى لا تصلى فيها النافلة :
" عن أمنا حفصة قالت :
كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا طلع الفجر لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين" مسلم.
وكذلك حديث آخر لعبد الله بن عمر، صريح وواضح ومحكم، قال :
" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين".
نستنتج :
- لا تجوز صلاة النافلة بين ركعتي الفجر، التي تصلى في البيت، وبين صلاة الصبح، التي تصلى جماعة في المسجد.
أي ؛ حين تأتي إلى المسجد بعد صلاتك نافلة ركعتي الفجر في بيتك فلا تصل وادخل واجلس لقراءة القرآن، لأن ذاك هو وقت قرآن الفجر، حتى تقام صلاة الصبح وصل وانصرف.
هكذا نجد أن كل النوافل وعلى رأسها ركعتي الفجر وركعتي المسجد لا تجوز صلاتها في الأوقات التالية :
1- ما بين صلاة الفجر وشروق الشمس.
2- أثناء الزوال: قبل أذان الظهر بعشرين دقيقة تقريبا.
3- ما بين صلاة العصر وصلاة المغرب.
وهذا سواء في المسجد أو خارج المسجد.
وهذه الأوقات المنهى عن صلاة النوافل فيها هي أوقات لقراءة القرآن والذكر.
وهذا حديث لمن يتمون صلاة نافلة ركعتي المسجد والصلاة المكتوبة تقام :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة".
بمعنى أنك إذا دخلت المسجد وبدأت تصلي ركعتي المسجد وقد تكون في السجدة الأخيرة منها وأقيمت الصلاة المكتوبة فيجب أن تتوقف عن صلاتك فورا وتقوم للصف كي تلحق التكبيرة الأولى مع الإمام. وإلا صلاتك ناقصة.
فإذا حضرت المكتوبة بطلت النافلة.
هكذا نجد أن الحديث الأول حديث عام.
والأحاديث الأخرى تستثني من الحديث العام الأوقات التي تشير إليها.
ولا اجتهاد مع وجود النص.
الهم فقمنا في ديننا
ولماذا لا تتكلمون...هل يجوز الركوع... لغير الله سبحانه وتعالى ونحن في المغرب ما زال بعض السفهاء يركعون لغير خالقهم. السؤال لكم ياحمال العلم ودين والقرأن والسنة إلخ...لماذا لاتجرؤن الحديت في هاذه المواضع
(هل السجود لغير الله شرك مطلقا؟)
والرد عليها من سبعة وجوه، وذلك لأني لا أريد التطويل في منشور واحد.
وخذ الجواب من عمدة القائلين بشركية الاستغاثة مطلقا من المعاصرين ومرجعهم الأكبر؛ وهو شيخ الإسلام ابن تيمية، وليس من قائلين بالاستغاثة أو مَن يُزعم أنهم لم يحققوا التوحيد!
يقول -رحمه الله-:
(وأما قولهم: لا يجوز السجود لغير الله:
فيقال لهم: إن قيلت هذه الكلمة على الجملة فهي كلمة عامة تنفي بعمومها جواز السجود لآدم!
وقد دل دليل خاص على أنهم سجدوا له، والعام لا يعارض ما قابله من الخاص.
وثانيها: أن السجود لغير الله حرام علينا وعلى الملائكة؟
أما الأول= فلا دليل، وأما الثاني= فما الحجة فيه؟
وثالثها: أنه حرام أمر الله به، أو حرام لم يأمر به؟
والثاني= حق ولا شفاء فيه، وأما الأول= فكيف يمكن أن يحرم بعد أن أمر الله تعالى به؟
ورابعها: أبو يوسف وإخوته خروا له سجدا، ويقال: كانت تحيتهم؛ فكيف يقال: إن السجود حرام مطلقا؟!
وقد كانت البهائم تسجد للنبي صلى الله عليه وسلم، والبهائم لا تعبد إلا الله. فكيف يقال يلزم من السجود لشيء عبادته؟!
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم. {ولو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها} لعظم حقه عليها، ومعلوم أنه لم يقل: لو كنت آمرا أحدا أن يعبد!
وسابعها: وفيه التفسير، أن يقال: [أما الخضوع والقنوت بالقلوب والاعتراف بالربوبية والعبودية فهذا لا يكون على الإطلاق إلا لله سبحانه وتعالى وحده، وهو في غيره ممتنع باطل].
وأما السجود فشريعة من الشرائع؛ إذ أمرنا الله تعالى أن نسجد له، ولو أمرنا أن نسجد لأحد من خلقه غيره= لسجدنا لذلك الغير طاعة لله عز وجل، إذ أحب أن نعظم من سجدنا له، ولو لم يفرض علينا السجود لم يجب البتة فعله، فسجود الملائكة لآدم عبادة لله وطاعة له وقربة يتقربون بها إليه، وهو لآدم تشريف وتكريم وتعظيم.
وسجود إخوة يوسف له تحية وسلام، ألا ترى أن يوسف لو سجد لأبويه تحية لم يكره له؟!
ولم يأت أن آدم سجد للملائكة، بل لم يؤمر آدم وبنوه بالسجود إلا لله رب العالمين، ولعل ذلك -والله أعلم بحقائق الأمور- لأنهم أشرف الأنواع، وهم صالحو بني آدم، ليس فوقهم أحد يحسن السجود له إلا لله رب العالمين، وهم أكفاء بعضهم لبعض، فليس لبعضهم مزية بقدر ما يصلح له السجود، ومن سواهم فقد سجد لهم من الملائكة للأب الأقوم، ومن البهائم للابن الأكرم.
وأما قولهم: لم يسبق لآدم ما يوجب الإكرام له بالسجود؛ فلغو من القول هذى به بعض من اعتزل الجماعة؛ فإن نعم الله تعالى وأياديه وآلاءه على عباده ليست بسبب منهم، ولو كانت بسبب منهم فهو المنعم بذلك السبب، فهو المنعم به ويشكرهم على نعمه، وهو أيضا باطل على قاعدتهم، لا حاجة لنا إلى بيانه ها هنا.
وقوله: {وله يسجدون}= فإنه إن سلم أنه يفيد الحصر فالقصد منه -والله أعلم-: الفضل بينهم وبين البشر الذين يشركون بربهم ويعبدون غيره، فأخبرهم أن الملائكة لا تعبد غيره، ثم هذا عام، وتلك الآية خاصة، فيستثنى آدم،
ثم يقال: [السجود على ضربين: سجود عبادة محضة، وسجود تشريف. فأما الأول فلا يكون إلا لله، وأما الثاني فلمَ قلت إنه كذلك؟] والآية محمولة على الأول توفيقا بين الدلائل). انتهى.
- طبعا يمكن نقل ما يؤيد ذلك عن علماء المذاهب الأربعة.
لكن كما وعدتكم سأركز على (الرد التيمي) على مقررات القوم!
- لكن تتمة -لئلا يقول قائل، غفل عن قصدي في الاستشهاد بابن تيمية وحده-: لماذا تركتَ معتمد مذهبك؟
فالحنابلة قرروا أن الكفر بإطلاق هو السجود لصنم وكوكب ونحو ذلك، [وأن السجود للموتى -بقصد العبادة- شرك]. وفهمك لهذا سيعينك على فهم ما نقرره، وتجاوُزِ إشكالات القوم.
وعبارة الإقناع وشرحه:
(أو سجد لصنم أو شمس أو قمر) عبارة: المنتهى: لكوكب، فيدخل فيه سائر الكواكب= كفر؛ لأن ذلك إشراك). انتهى.
وكلام المنتهى نحوه.
زاد في الغاية مع شرحها:
"(ويتجه السجود للحكام والموتى [بقصد العبادة]؛ كفر)، قولا واحدا، باتفاق المسلمين، (والتحية) لمخلوق بالسجود له (كبيرة) من الكبائر العظام، والسجود لمخلوق حي أو ميت (مع الإطلاق) العاري عن كونه لخالق أو مخلوق (أكبر إثما وأعظم جرما)؛ إذ السجود لا يكون إلا لله، وهو اتجاه حسن". انتهى.
وركز على قوله: (للموتى بقصد العبادة).
وليتأمل الفهِم لمَ أطلقوا الشركية في السجود للصنم والكوكب، وفصّلوا في السجود لآدمي ولو ميتا= فهذا مما يصونه من تهويلات كثيرة.
وبهذا تعلم أن الانطلاق من هذه النقطة وحدها، فضلا عن الدلالات اللغوية والعرفية وبقية النظائر؛ سيجعل المسألة خلافا فقهيا مذهبيا، لا عقديا قطعيا، ولا هو من بدهيات الشريعة وواضحاتها!
هذا لو صح أن شافعيا معتبرا خلقه الله قبل هذا الزمان قال بالشركية المطلقة!
فكيف لو ناقشنا الدلالات اللغوية والعرفية والنصوص الشرعية والنظائر؟!
ارشيف - الشيخ محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي
hafid elouahabi السلام عليكم يااخي سامحك الله على هذا الكلام الذي كتبته
@@hjgjzi4726 سامحنا الله لنا ولك أخي الكريم ..ولاكن هاذا هو الواقع نراه بأعيننا
الأصل اثنين صحيحان ! فقط مفهوم اذا كنت صليت العصر لا يحق صلاة نافلة !! ولكن اذا دخلت اَي مسجد لازم تحية المسجد هادا ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليس الشافعي او ......!
لولا الشافعي او أحد من أئمتنا الأعلام والسلف الكرام ما كان ليصلك حديث رسول الله او شرع رسول الله فجزى الله عنا علماؤنا خير الجزاء..
ومالك واحمد الشافعي**ابو حنيفة الامام التابعي.
على هدى من ربهم ورحمة**والاختلاف نعمة للامة.
سامي عامر هل شافعي رحمه الله هل هو الوحيد اللذي حافضة على الأحاديث ؟
راه تحية المسجد مافيهاش المشكل راه كيهضرو على الصلاة بعد صلاة العصر الله يهديكم
ونرجح قول الرسول لا صلاة والتحية والنافلةصلااة وكل الصلواة وبين في رسول الله ان الشمس تطلع بين قر ن الشيطان وقال خالفوا عباد الشمس و،،والسحرة يسجدون لشيطان ،ومكان عليه اهل المدينة والتابعين منها والءمام مالك أولى من اجتهاد المجتهدين وأهل السعودية لم يكون على هادا من قبل الأتراك هما بدلوا القراءة والفقه وووو و لا يعيب احد على احد في شيء غير مفروض ووياتى من بعد وقبل وغير واجب ومختلف فيه بالاجتهاد
محمد تقي الدين الهلالي
تحية المسجد واجبة حتى في الاوقات الكراهية
تانكلموا تال دابا وفلخر طارت معمزة هههههه عجيب
حين يتكلم الرويبضة نسمع مثل هذا الكلام
عفا الله عنك يا شيخ الامام مالك ما تتلمذ على الامام ابو حنيفة
احمد ابن حنبل قرا على الشافعي والشافعي قرا على مالك ومالك قرا على ابو حنيفة وابو حنيفة قرا على من الجواب عند الدولة العباسية والسلام
عبارة "تحية المسجد" بدعة.
بل نقول "ركعتي المسجد " لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من دخل المسجد فلا يجلسن حتى يصلي ركعتين".
شكون مالين 6 ديال ناس لي دايرين dislike ?
استفد بكلام الشيخ.. و لا تشغل نفسك بملحد.او عاصي او.....
العلماء الكبار
شياطين الجن توحي لشياطين الإنس .أن اكذبوعلى رسول الله من أجل تمرير مفاهيمكم المغلوطة والمتعمدة
Falastin mohasara w hogra dyal sah ya 3olama tahiya ya kawa
كثرة المفتين وما يقال له العلماء والاءمة و تفرقتهم على كلمة واحدة فى الدين
يلبس على المسلمين امورهم و خاصة الشباب سينفر من الدين لكثرة الاراء
للتصحيح فقط جزاك الله خيرا ليست هناك صلاة اسمها تحية المسجد فيه نافلة
ممكن شي دليل؟ وجزاك الله خيرا
بصح هي نافله سميتها تحية مسجد
فعلا هناك ركعتين لي الله وليس للمسجد
Mohamed Eloubeidi
ua-cam.com/video/_rJL1tlvNxc/v-deo.html
جواب على إطلاق مسمى تحية المسجد للشيخ صالح العثيمين رحمه الله
الإمام مالك لم يتتلمذ على أبي حنيفة رحمهما الله لعل الأستاذ لم ينتبه إليها بارك الله في علمه ومجهوداته
نقطة مهمة انتبهت لها كذلك. شكرا للتذكير
الستاذ الجليل كون كنتي وزير الاوقاف اجريو على العلماني تريكت ازلاي.
المرجوا الإستماع للدعاة المعتبرين المعروفون بالعلم و الأخلاق اما هذا السيد لا أرتاح له
تبارك الله عليه
ومن تكون أنت يا سيدي حتى ترتب بين العلماء لربما كنت من ذوي الإجتهاد ؟
مشكلتكم أنكم حصرتم العلم في آحاد من الدعاة
وكل من لم يطبل لربيع و رسلان لا تتبعونه
التوحيد أولا ثم التوحيد ثم التوحيد الرسول صلى الله عليه وسلم كن يادعوا الناس الى التوحيد 13 سنة في مكة .لا إله إلا الله معنها لا معبود بحقي إلا الله
نتى كتكلم في الخاوي أولا فين طلبتي العلم .اتقي الله
سبحان الله كلمة حق أريد بها تقول التوحيد التوحيد نعم التوحيد هو الاساس وهل هذا يمنع العلماء والدعاء الكلام في الفقه والسنة والسيرة والتفسير ؟وابشيخ يبين هذه المسألة وآخر في الفقه يتكلم والاخر في التوحيد والاخر في التاريخ وهكذا هو الدين ..انت لم تفهم كلمة العلماء حين قالو التوحيد اولا فراجع كلامهم اولا
استاذ لكن اي مسألة لها ترجيح ....
انا مغربي واصلي تحيات المسجد لان الرسول صلى قال إذا دخل احدكم المسجد لا يجلس حتى يصلي تحيات المسجد ولا يهمني خلاف العلماء وما امرني الله ولا الرسول ان اتخذ مذهبي من مذهب كذا وكذا
السلام عليكم قولك أن دين الإمام مالك هو الذي ندين الله به هذا خطأ
تلات صلوات المدكورة في القران فقط ... النافلة بالليل وليس بالنهار ومن الليل تهجد به نافلة ومن الاحسن تتكلم بالقران فهو اصح وازكى واطهر ما يوجد في السموات والاراضين و باركة من العنعنة ...
أظن والله اعلم ان النسخ جائز بل ملزم حتى في تراتبية الأحاديث والسنة النبوية. فإذا جاء حديث الرسول عليه الصلاة والسلام الذي يامر بركعتين عند دخول المسجد قبل حديثه الشريف بعدم صلاتها بين العصر والمغرب فإن الصحيح هو ان لاتصلى هذين الركعتين بين العصر والمغرب وتصح في غير ذلك. أما إذا تبث ان الحديث بوجوب صلاة تحية المسجد عند دخوله في جميع الأوقات جاء بعد حديث عدم جواز صلاتها بين العصر والمغرب فهنا وجب أداؤها في كل الاوقات عند دخول المسجد لأن الدين عندنا من القرآن والسنة وإذا كانت آية تنسخ ما قبلها فحتى الحديث الشريف ينسخ ماقبله لانه لاينطق عن الهوى والله أعلم.
ما دليلك ان الحديث الاول كان قبل الثاني في الترتيب
Il faut faire la prière et après aller travailler, ou aider les autres et revenir pour faire la prière d après . L' islam est très simple mais ces vendeurs de bla bla compliquent les choses . Prier et voler et mentir ....
هل صحيح ان من اراد عمرة لابيه بعد قضاء عمرتة،الاقامة في مكة اربعة ايام بعدها يقضي العمرات التي يحب ارجوك جوابا شافيا من عندك سيدي الفقيه
لكان ممكن نتوصلو هنا ونعطيك شي معلومات الله اتقبل من الجميع 0673045811 انا مشي فقيه لكن نقدر نعطيك معلومات
@@qwqw5611 الله يخليك لك الصحة ويتقبل منك