تفسير منطقي ولكن الله لا يفرق بين عباده حر وعبد وانما ألمقصود والله أعلم الحر القائد الحر في اختياره أما العبد فهو كما نطلق عليه اليوم الجندي فهو يطيع أمر سيده لذلك فهو عبد لانه ليس حرا في اختياره وكلمة عبد ذكرها الله في هذا المعنى بقوله وما أنا بظلام للعبيد وهذا يوم القيامة حيث لا حول لنا ولا قوة أما في الدنيا فالله قال عبادي وليس عبيدي والله أعلم
هكذا تفهمون الدين تفرقون في قيمة الروح البشرية على اساس الجنس والمرتبة الاجتماعية وتبيعونهم كل بدية حسب مركزه و تفترون على الله الذي لا يرفع إلا تقيا و تريدون أن تقنعوا الأمم بحماقاتكم و تكونوا أهل الجنة بهكذا عقول تبا لكم ما اجهلكم
يريد الشيخ إفهامنا أن هنالك فرق بين قتال الجماعات وقتال الأفراد بأن الأخيرة فقط ينطبق عليها معنى العمد! فبهذا المنطق فإن إسقاط القنبلة النووية على هوريشما - مثلاً - لا يمكن أن يعتبر عمداً! ولقد نقض الشيخ فكرته بجزء من آخر شرحه حين قال أن الله تعالى قال: (فمن عفي له من أخيه)!!! فيظهر هنا أن التعاطي هنا بين الأفراد وليس الجماعات. وأقر أنني أعجبت في بادئ الأمر بالفكرة، ولكن كما قال الله: (كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا)!
كلامه مقنع وفكرة تستحق الدراسة من العلماء عايز ارد عليك في نقطة فمن عفي له من اخيه مفرد لأن الاعفاء اختياري وليس على الكل علشان كده جاء الاستثناء مفرد ثانيا القتل المتعمد يقصد مع سبق الاصرار والترصد ....اما الحروب بين الجماعات ليست التعمد المقصود ....والله اعلم....وباردو الموضوع معلق ويستحق الدراسة
![الامعان في معنى مفردة [ الذكر ] في القرءان](http://i.ytimg.com/vi/fi0FpDU6-rc/mqdefault.jpg)
![الامعان في معنى مفردة [ الذكر ] في القرءان](/img/tr.png)
رحمه الله رحمة الابرار لقد اوضح وبلغ واجتهد وهذا كلام سليم
تفسير منطقي ولكن
الله لا يفرق بين عباده حر وعبد وانما ألمقصود والله أعلم الحر القائد الحر في اختياره أما العبد فهو كما نطلق عليه اليوم الجندي فهو يطيع أمر سيده لذلك فهو عبد لانه ليس حرا في اختياره
وكلمة عبد ذكرها الله في هذا المعنى بقوله
وما أنا بظلام للعبيد وهذا يوم القيامة حيث لا حول لنا ولا قوة
أما في الدنيا فالله قال عبادي وليس عبيدي
والله أعلم
هكذا تفهمون الدين تفرقون في قيمة الروح البشرية على اساس الجنس والمرتبة الاجتماعية وتبيعونهم كل بدية حسب مركزه و تفترون على الله الذي لا يرفع إلا تقيا و تريدون أن تقنعوا الأمم بحماقاتكم و تكونوا أهل الجنة بهكذا عقول تبا لكم ما اجهلكم
اذن كيف تفسيرك ..الهمنا
الله يرحمك مبدع
الله يغفر لك يا ايها الشيخ الطيب ويرحمك ويرضى عنك ويسكنك فسيح جناته
بارك الله فيك
كنت اشعر بالحيرة من تفسير الاقدمين لهذه الآية.
احسن الله الليك لقد ازحت حيره كبيره عن نظري حيره اثاره العديد من التناقضات في مفهومي للتشريع والمساواه في الاسلام فجزاك الله عنا خيرااا
الله يرحمه ويسكنه فسيح جناته. شرح مقنع
حلوة والله وتحتاج لدراسة من باقي الشيوخ
هذا اقرب خاطر للعقل.... رحمك الله
رحمة الله عليك
رجل يملك حجة قوية و فهم عميق..الف رحمة على هذا الرجل الفاضل.
يريد الشيخ إفهامنا أن هنالك فرق بين قتال الجماعات وقتال الأفراد بأن الأخيرة فقط ينطبق عليها معنى العمد! فبهذا المنطق فإن إسقاط القنبلة النووية على هوريشما - مثلاً - لا يمكن أن يعتبر عمداً! ولقد نقض الشيخ فكرته بجزء من آخر شرحه حين قال أن الله تعالى قال: (فمن عفي له من أخيه)!!! فيظهر هنا أن التعاطي هنا بين الأفراد وليس الجماعات. وأقر أنني أعجبت في بادئ الأمر بالفكرة، ولكن كما قال الله: (كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا)!
يقول لك المؤمنين
والمؤمنين في الاية تعني اتباع محمد صل الله عليه وسلم.
كلامه مقنع وفكرة تستحق الدراسة من العلماء
عايز ارد عليك في نقطة فمن عفي له من اخيه مفرد لأن الاعفاء اختياري وليس على الكل علشان كده جاء الاستثناء مفرد
ثانيا القتل المتعمد يقصد مع سبق الاصرار والترصد ....اما الحروب بين الجماعات ليست التعمد المقصود ....والله اعلم....وباردو الموضوع معلق ويستحق الدراسة