El arte marxista (leninista, por supuesto). Paloma Hernández.
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- Опубліковано 28 кві 2021
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Video muy oportuno, jsto después de ese festival de la vergüenza ajena llamado "Oscars". Y eso que pensábamos que los Goya y su pandilla eran lamentables. Los americanos nos han superado.
Sigo creyendo que es muy necesario subtitular al inglés los videos de este canal.
NO ME ARREPIENTO EN ABSOLUTO DE AYUDARTE EN LO QUE PUEDO, PALOMA ERES UNA GRAN MUJER Y UNA GRAN PATRIOTA. HAS DESARROLLADO UNA CONFERENCIA EJEMPLAR.¿CÓMO ESTÁ EL PADRE?SALUDOS DESDE BARCELONA
Se le agradece la paciente explicación de varios de los conceptos del Materialismo Filosófico a quienes no los dominamos pero deseamos aprenderlos ¡Excelente!
Muchas gracias Paloma, tu trabajo es de un valor enorme.
Excelente, estaba pendiente de esta exposición con la Fundación Bueno... Te sigo y me encanta oirte....
SALUDOS SU EMINENCIA,ESPERO VUESTRO PADRE ESTE MEJOR.
UN ABRAZO DESDE CALIFORNIA.
BUENO, AL PARECER, ESTA VEZ SÍ TENGO OPORTUNIDAD DE DEJAR UN MENSAJE CON ESPERANZA MEDIANA DE QUE TE LLEGUE... A, DOÑA Paloma HERNÁNDEZ. UNAS PALABRAS, TAN SÓLO.
HONRAS A MUCHAS, PERO MUCHAS PERSONAS, CON TUS PALABRAS Y CÓMO LAS DICES, A VIVOS Y MUERTOS, A SEGUIDORES Y CONTRARIOS.
TUS EXPOSICIONES, YA EN CONFERENCIAS YA EN VÍDEOS, SON SENCILLAMENTE MAGNÍFICAS, EXCELENTES.
GRACIAS POR ESTAR AHÍ (COMO TANTÍSIMOS BUENOS ESPAÑOLES, DE AYER Y DE HOY) Y POR IMPARTIR CULTURA, ENSEÑANZA (¿CÓMO FORTUNATA Y JACINTA, POR EJEMPLO?), CONOCIMIENTOS, BONDAD... Y SABER ESTAR.
¡GRACIAS!
Abandoné mis planes para estudiar artes plásticas por esa espontaneidad y cursilería que domina las escuelas, a excepción de esta.
Oírte hablar sobre la corrupción ideológica en las artes y saber que eres una discípulo que yo sentí como maestra, me hizo saber que estoy en el sitio indicado.
1:47:57 eso es tan cierto que en México no renegamos del idioma español. Además, sólo he escuchado de españoles que España no existía en tiempos de los Reyes Católicos por tanto fuimos "conquistados" por castellanos. Tan mal está el asunto.
Gracias por orientar y hacernos comprender qué nos ha traído hasta aquí. Grande Doña Paloma
VIVA LA HISPANIDAD!! SALUDOS DESDE PERÚ!!!
Graandes los peruanos , fieles siempre !!! 👏👏👏👏
@@ruffhus2916 nos ayudaron en las malvinas
Paloma es usted mi referente.
MUCHAS felicidades y MUCHAS gracias.
Felicitaciones y saludos desde Chile
Lección imprescindible para todos los que somos unos iniciados en el estudio de la obra del profesor Bueno. Gracias.
Gracias, Paloma. Hoy he podido intuir qué hay detrás del materialismo filosófico. Digo intuir porque mis conocimientos filosóficos no son suficientes para llegar a entender la profundidad de tu exposición. Momento más placentero, M E Mi=M1 M2 M3. Muy bella.
Disfruto con tu canal y con el de esta fundación. Gran fundación.
....buena leccion muy bien comunicado,muy buen video,muchas gracias!!!
No tardará Fernando Castro en hacer un vídeo-rabieta.
Increíble!! Saludos!!!
Tengo dudas de q, adorada Paloma, las entradas del Diccionario Soviético de Filosofía relacionadas con el arte sean el hilo conductor más adecuado para la exposición, para el tema de fondo de la exposición... No deja de ser muy muy interesante y reveladora la conferencia, pero el atractivo se rebaja teniendo en cuenta las nematologías q se desprenden de la práctica del presente contemporáneo artístico... ¿Sí?
Ahora la inclinación hacia una consideración más historicista descarga las tensiones críticas.
Gracias por este conocimiento, mucho mejor que un día de clases en mi universidad.
Me gusta mucho el tema. En forja acabas de hacer un video sobre arco que presentaba este tema. Súper interesante, nadie habla así
Válgame Dios , que guapa e informada. Gracias amiga Paloma. Los intelectuales divagantes son esos que te insultan con una gratuidad pasmosa. Lo bueno es que su miseria se les devuelve.
Excelente, como siempre.
los ,me gusta y los comentarios, son fundamentales para que el algoritmo de UA-cam recomiende a mas gente, este y otros canales , un saludo y agradecido de los planteos y disertaciones tanto de paloma como de la escuela.
la palabra es algoritmo Héctor, saludos.
Le ruego no confunda "algoritmo" con "logaritmo", dos conceptos muy diferentes sin conexión alguna.www.fundeu.es/recomendacion/algoritmo-y-logaritmo-no-son-lo-mismo/#:~:text=Un%20logaritmo%20es%20el%20exponente,operaciones%20que%20soluciona%20un%20problema.&text=En%20cambio%2C%20un%20algoritmo%20es,la%20soluci%C3%B3n%20de%20un%20problema'.
@@ApologeticaHispanista gracias corrigiendo automaticamente
@@AlfonsoPosada cierto muchas gracias.
Paloma sigue así! Deberías colgar esto en el otro canal también, aunque me gusta ver como suben los suscriptores por aquí! ;)
Fantástico Paloma, Y hoy floreada.
Un fuerte abrazo Paloma,espero que tu padre ya esté totalmente bien🫂
Saludos desde el Norte de México
Buen trabajo... gracias por compartirlo...
Gracias, gracias, gracias, por tu claridad expositiva. Creo que has hecho más por la filosofia de Bueno, que la fundación en sus más de 20 años de existencia. Conceptos y relaciones definidos de forma precisa y podados de toda floritura linguistica que rodea a las habituales exposiciones de los filósofos. Que hacen las exposiciones de este tipo de temas llenas de redundancias y trivialidades, profundamete aburridas, y en las que la relación entre el tiempo invertido y la información adquirida no suele salir a cuenta para las mentes cientificas.
Gracias de nuevo, me alegro de haber visto este video, que aún con un titulo amenazante contiene inesperadamente una joya informativa como es la explicación del materialismo filosofico de Bueno de forma cristalina y púlida de cualquier ambiguedad o frase carente de contenido informativo. Todo un placer
¿Alguien podría explicarme el descriptivismo con algunos ejemplos?
El descriptivismo es, junto con el teoreticismo, el adecuacionismo y el circularismo, un modo trascendente de conocimiento científico, que se caracteriza, desde el punto de vista de la gnoseología, por interpretar la materia al margen de la forma, lo cual provoca, según el Materialismo Filosófico como Teoría de la Ciencia (Bueno, 1992), la falacia descriptivista, de modo que la materia de una realidad o campo categorial se describe sin tener en cuenta la forma que la hace posible y efectiva...Este descriptivismo ha sido y sigue siendo un descriptivismo epistemológico, es decir, se basa en la oposición Objeto / Sujeto, de modo tal que el objeto de conocimiento es el autor de una obra literaria y el sujeto cognoscente es el lector que lo reconstruye psicológicamente a partir de tales o cuales materiales (documentos biográficos, datos históricos, pruebas sociológicas...), mejor o peor combinados según la descripción autorial que se pretenda conseguir. Se trata, pues, de un descriptivismo epistemológico (Objeto / Sujeto), y nunca de un descriptivismo gnoseológico (Materia / Forma), ya que este último sólo es posible y factible en la symploké (circularista) de la comunicación literaria, la cual vincula, de forma dialéctica y circular, al autor con el resto de los materiales literarios: obra, lector y crítico o transductor. El descriptivismo epistemológico desemboca las más de las veces en pura fenomenología, cuando no en vulgar idealismo teológico o rupestre tropología metafísica . Las citas son de J. Maestro !
Interesante video. Saludos desde Chile.
gracias
Seguimos.muy atentos a tus clases que ilumina el espiritu critico..
Porque es la escuela de Oviedo y no la de otra ciudad?
Es en Oviedo donde está la fundación *Gustavo Bueno*
ESTO ES ADMIRABLE, MIL GRACIAS DESDE COLOMBIA!
Siempre es un placer escucharte. Gracias
Paloma, ¿podrías por favor compartir el artículo?
Te agradezco mucho.
y podríamos seguir ....
¡Cucurrucucú Paloma...a...¡ Eres la verdadera Madre Patria encarnada. Excelente exposición os saludo afectuosamente desde Chicago.
"Las ideologías son el velo que oculta la realidad".
Karl Marx
"Sin separación de poderes ni hay democracia ni constitución".
Max Weber
Me cago de risa de Max weber !!
Pregúntale sobre la "etica protestante" a los Mohawk, Apaches , Sioux , aniquilados como bestias, así como los 30 millones de indios (de la India) muertos por
hambrunas probacadas por el imperio inglés
Una exposición clara y concisa del tema
Soy Rafael Tapia Alcazar, un mexicano con sangre aragonesa radicado en Las Vegas EU.
He seguido tus dos ponencias con efecto contestataria a los sofistas que te criticaron. Te admiro y tienes un amigo para siempre. Dejame un mensaje en mi pagina Historiqueando Por Mexico en facebook. Tambien en facebook tengo la pagina de mi padre Simon Tapia Colman, tambien por alli me puedes contactar.
Me gustaria dejarte mi whta App aqui pero, ya sabes, uno nunca sabe si algun indeseable agarra mi numero.
Bravo
"El trabajo es, a primera vista, un acto que sucede entre el hombre y la naturaleza. En él el
hombre tiene el papel, ante la naturaleza, de una fuerza natural. Las fuerzas de que su cuerpo
está dotado, brazos y piernas, cabeza y manos, los pone en movimiento, a fin de apropiarse las
materias dándoles una forma útil a su vida. Al mismo tiempo que actúa por este movimiento
sobre la naturaleza exterior y la modifica, modifica su propia naturaleza, y desarrolla las
facultades que en ella dormitan. No nos detendremos en este estado primordial del trabajo en
que aún no ha decantado su modo puramente instintivo. Nuestro punto de partida es el trabajo
bajo una forma que pertenece exclusivamente al hombre. Una araña hace operaciones que se
parecen a las del tejedor, y la abeja se parece, por la estructura de sus celdillas de cera, a
muchos hábiles arquitectos. Pero lo que desde el principio distingue al peor arquitecto de la
abeja más experta, es que él ha construido la celdilla en su cabeza, antes de construirla en la
colmena. El resultado al que llega el trabajador preexiste idealmente en la imaginación del
trabajador. No es sólo que opera un cambio de forma en las materias naturales; también
realiza en ellas, a la vez, su propio fin, del que tiene conciencia, que determina como ley su
modo de acción, y al cual debe subordinar su voluntad. Y esta subordinación no es momentánea. La obra exige durante toda su duración, además del esfuerzo de los órganos que actúan,
una atención sostenida, la cual no puede resultar más que de una tensión constante de la
voluntad."
C. Marx: «La producción de la plusvalía
absoluta», El Capital, tomo I, cap. V,
sección tercera
"Por eso, las funciones, para las que nuestros antepasados fueron adaptando poco a poco sus
manos durante los muchos miles de años que dura el período de transición del mono al
hombre, sólo pudieron ser, en un principio, funciones sumamente sencillas. Los salvajes más
primitivos, incluso aquellos en los que puede presumirse el retorno a un estado más próximo a
la animalidad, con una degeneración física simultánea, son muy superiores a aquellos seres
del período de transición. Antes de que el primer trozo de sílex hubiese sido convertido en
cuchillo por la mano del hombre, tuvo que pasar un período de tiempo tan largo que, en
comparación con él, el período histórico conocido por nosotros resulta insignificante. Pero se
había dado ya el paso decisivo: la mano era libre y podía adquirir ahora cada vez más
destreza y habilidad; y esta mayor flexibilidad adquirida se transmitía por herencia y se
acrecentaba de generación en generación.
Vemos, pues, que la mano no es sólo el órgano del trabajo; es también el producto de él.
Únicamente por el trabajo, por la adaptación a nuevas y nuevas funciones, por la transmisión
hereditaria del perfeccionamiento especial así adquirido por los músculos, los ligamentos y,
en un período más largo, también los huesos, y por la aplicación siempre renovada de estas
habilidades heredadas a funciones nuevas y cada vez más complejas, ha sido como la mano
del hombre ha alcanzado ese grado de perfección que la ha hecho capaz de dar vida, como por
arte de magia, a los cuadros de Rafael, a las estatuas de Thorwaldsen y a la música de
Paganini"
F. Engels: Dialéctica de la naturaleza,
Gracias Paloma eres luz
Gran trabajo Paloma. Muchas gracias!
El arte, monopolio de las clases dominantes
Únicamente la esclavitud hizo posible en gran escala la división del trabajo entre agricultura e
industria y, en consecuencia, el apogeo del mundo antiguo, el helenismo. Sin esclavitud,
ningún Estado griego, ningún arte, ninguna ciencia griegos; sin esclavitud, ningún Imperio
romano. Mas, sin la base del helenismo y del Imperio romano, no habría Europa moderna. No
debemos olvidar que toda nuestra evolución económica, política e intelectual, tiene como
condición previa una situación en la que la esclavitud era tan necesaria como generalmente
admitida. En este sentido, tenemos el derecho de decir: sin esclavitud antigua, no habría
socialismo moderno.
No es difícil lanzarse aguerridamente con fórmulas generales contra la esclavitud y cosas
similares, y volcar un torrente de indignación sobre tamaña infamia. Desgraciadamente, no se
diría nada que nadie no supiera, es decir, que esas instituciones antiguas no corresponden ya a
nuestras condiciones actuales ni a los sentimientos que determinan en nosotros esas
condiciones. Mas ello no nos enseñaría nada sobre la manera como esas instituciones
nacieron, sobre las causas por las cuales han subsistido y sobre el papel que han tenido en la
historia. Y si nos inclinamos sobre este problema, estamos obligados a decir, por
contradictorio y herético que parezca, que la introducción de la esclavitud, en las
circunstancias de entonces, era un gran progreso. Es un hecho admitido que la humanidad ha
comenzado por el animal y que ha necesitado de medios bárbaros, casi animales, para salir de
la barbarie. Las antiguas comunidades, allí donde subsistieron, constituyen desde hace
milenios la base de la forma de Estado más grosera: el despotismo oriental, desde las Indias
hasta Rusia. Sólo allí donde se disolvieron han progresado los pueblos; y su primer progreso
económico ha consistido en el crecimiento y el desarrollo de la producción mediante el
trabajo esclavo. La cosa es clara, mientras el trabajo humano era aún tan poco productivo que
aportaba muy poco excedente por encima de los medios de subsistencia necesarios, el
crecimiento de las fuerzas productivas, la extensión del tráfico, el desarrollo del Estado y del
derecho, la fundación del arte y de la ciencia, no eran posibles sino gracias a una división
reforzada del trabajo; lo que debía necesariamente tener por fundamento la gran división del
trabajo entre las masas que garantizaban el trabajo manual simple y algunos privilegiados
dedicados a la dirección del trabajo, al comercio, a los asuntos del Estado, y más tarde a las
ocupaciones artísticas y científicas. La forma más sencilla, más natural, de esta división del
trabajo, era precisamente la esclavitud. Dados los antecedentes históricos del mundo antiguo,
especialmente del mundo griego, la marcha progresiva hacia una sociedad fundada sobre las
oposiciones de las clases, no podía cumplirse más que bajo la forma de la esclavitud. Aun
para los esclavos, esto fue un progreso: los prisioneros de guerra entre los cuales se reclutaba
la masa de esclavos, conservaban al menos la vida, mientras que antes se les masacraba, y,
anteriormente, aún, se les quemaba vivos.
Añadiremos, en esta ocasión, que hasta hoy todas las contradicciones históricas entre clases
explotadoras y explotadas, entre dominadores y oprimidos, hallan su explicación en esta
misma productividad relativamente poco desarrollada del trabajo humano. Mientras la
población que efectivamente trabaja, está a tal punto acaparada por su trabajo necesario que
no le queda tiempo sobrante para ocuparse de los asuntos comunes de la sociedad -dirección
del trabajo, asuntos del Estado, cuestiones jurídicas, arte, ciencia, etc...-, se ha requerido
siempre una clase particular que, liberada del trabajo efectivo, pueda atender esos asuntos; lo
cual no le impidió nunca imponer a las clases trabajadoras, para propio provecho, una carga
de trabajo cada vez más pesado. Sólo el enorme crecimiento de las fuerzas productoras
alcanzado por la gran industria, permite repartir el trabajo sobre todos los miembros de la
sociedad sin excepción; y, gracias a ello, limitar el tiempo de trabajo de cada cual, de modo
que quede a todos tiempo suficiente para tomar parte en los asuntos generales de la sociedad,
tanto teóricos como prácticos. Sólo hasta ahora, pues, toda clase explotadora y dominante ha
devenido superflua, y es incluso un obstáculo al desarrollo social; y sólo ahora será
implacablemente eliminada, por dueña que sea aún de la «violencia inmediata».
F. Engels: Anti-Dühring,
Sinceramente dudo que el marxismo sea únicamente leninista (por su puesto), pues se ha basado en el diamat hegemónico soviétivo para tumbar el marxismo alegando su monismo pero no ha tenido en cuenta las corrientes pluralistas que existían en la URSS y otros marxismos.
Lo que menos ha citado ha sido a Marx, es lo que tiene usar el diccionario soviético de filosofía como eje vertebral, ella misma comenta sus variaciones a conveniencia política
17:34, globalismo y comunismo son hijos del mismo padre
No parecen 2.5 horas... pasó volando. Qué buen material.
Esa visión del arte propagandístico como válido o no según si sirva a un imperio "generador" o a la destrucción de un Estado es tremendamente problemática.
Esas dudas se disipan si tienes claro la diferencia entre el bien y el mal, que veo que no es tu caso.
@@joseantoniocastro1486 seria caer en subjetivismo y resbalar desde allí. Es claro que no lo ves.
Me gustaría que fueses presidente de mi país. Sé que es mucho pedir. Pero al menos, ¿Podría serlo alguien que no sé miedo y vergüenza ajena?
La ley de Murphy es un enunciado basado en un principio empírico que trata de explicar los hechos acontecidos en todo tipo de ámbitos. A grandes rasgos, se basa en el siguiente adagio: «Si algo malo puede pasar, pasará». Wikipedia
La función social del Estado es el origen de su sistema clientelar, no democrático
Ojo, que esta pandemia nos está "acostumbrando" a que las regiones, no solo en España, sean Estados
8.HUMANISMO METAFÍSICO DEL MARXISMO min 1:43:31
La autora dice (11:25) que la Unión Soviética duró 74 años, fueron 69 años cortos, 30 diciembre de 1922 a 26 de diciembre de 1991.
Porque cuenta desde 1917, tampoco es incorrecto.
Muchas gracias Paloma, ¡¡¡¡ EL EMPERADOR ESTÁ DESNUDO!!!!
Vamos Paloma! Eres una genia!!
Un genio*
Te saluda un Marxista Leninista que sigue a Gustavo Bueno desde el 2009. Interesante tu exposición, entiendo mejor el materialismo filosófico de Gustavo Bueno
decir "stalinismo" es alimentar el revisionismo, Stalin fue el mas grande marxista-leninista, no stalinista
El mundo intelectual y moral del pequeñoburgués
El pequeñoburgués es, como el historiador Raumer, un ser compuesto de dos elementos: de
una parte y por otra parte. Así aparece en sus intereses económicos y por esta razón en su
política, sus concepciones religiosas, científicas y artísticas. Así aparece en su moral, así
aparece en todo. Es la contradicción viva. Si, además, es, como Proudhon, un hombre
ingenioso, aprenderá pronto a arreglárselas con sus propias contradicciones y a hacer de ellas,
según las circunstancias, paradojas sorprendentes, tramposas, a veces escandalosas, a veces
destellantes. El charlatanismo científico y la adaptación política son, desde este punto de
vista, inseparables. No queda en esta clase de individuos más que un solo móvil: la vanidad;
y, como todos los vanidosos, sólo se inquietan por el éxito del momento, por la sensación que
provocan. Así desaparece necesariamente el simple tacto moral que ha preservado, por
ejemplo, a Rousseau de todo lo que podría aparecer como un compromiso con el poder
existente.
C. Marx: Carta a Schweitzer, 24 de enero de
1865.
Mi Paloma!!!❤️❤️❤️
Les recomiendo esta lección de Joaquín Robles impartida en la Fundación Gustavo Bueno: "El marxismo "no" es un humanismo"
ua-cam.com/video/NLiI49QDqLo/v-deo.html
Y la especie humana creada y amada por Dio caridad. Con libre albedrío y la posibilidad de desarrollarse caritativamente tanto como individuos como civilizaciones?
Bravo, Paloma.😘
Los escritores pequeñoburgueses
No hay que compartir la idea estrecha de que la pequeña burguesía tiene por principio querer
hacer triunfar un interés egoísta de clase. Por el contrario, ella cree que las condiciones
particulares de su liberación son las condiciones generales, al margen de las cuales la
sociedad moderna no puede ser salvada ni la lucha de clases evitada. No hay que imaginarse
tampoco a todos los representantes demócratas como shopkeepers
o como entusiastas de
éstos. Pueden, por su cultura y su situación personal, estar separados de ellos por un abismo.
Lo que los convierte en representantes de la pequeña burguesía, es que su cerebro no puede
sobrepasar los límites que el pequeñoburgués mismo no sobrepasa en su vida y, en
consecuencia, se ven teóricamente empujados a los mismos problemas y las mismas
soluciones a los cuales su interés material y su situación social empujan a, prácticamente,
todos los burgueses. Esta es, de una manera general, la relación que existe entre los
representantes políticos y literarios de una clase y la clase que representan.
C. Marx-F. Engels: Obras Escogidas, tomo I, «El
18 Brumario de Luis Bonaparte»
La indefinición de las izquierdas es sin duda un problema pero cuál es el problema de poner la metafísica y el idealismo (el humanismo marxista) al servicio de la clase trabajadora (con sus posibles inconvenientes ojo)? Por otra parte, el humanismo marxista atribuido a Marx es limitado en tanto que sus aportaciones duras fueron a la economía política, bastante ignoradas por muchos "humanistas marxistas", desgraciadamente (haciendo de Marx un mero filósofo en su connotación negativa).
Excelente! Gracias
El carácter histórico y social de los órganos de los sentidos
"El ojo ha devenido ojo humano cuando su objeto ha devenido un objeto social humano, que
viene del hombre y se destina al hombre. Los sentidos, pues, han devenido directamente, en la
práctica, teorizadores. Se relacionan con la cosa por el amor de la cosa; pero la cosa es, en sí
misma, una relación humana objetiva, con ella misma y con el hombre, y viceversa. La
necesidad o el espíritu han perdido, pues, su naturaleza egoísta, y la naturaleza ha perdido su
simple utilidad por el hecho de que la utilidad ha devenido utilidad humana.
Igualmente, los sentidos y el espíritu de los otros hombres han devenido mi propia
apropiación. Además de estos órganos inmediatos, se constituyen, pues, en la forma de la
sociedad, órganos sociales; así, por ejemplo, la actividad en sociedad inmediata con otros,
etc... ha devenido un órgano de manifestación de la vida y un modo de apropiación de la vida
humana.
Es así que el ojo humano es considerado de otra manera que el ojo grosero, no humano; y el
oído humano distinto que el oído grosero, etc...
Tal como lo hemos visto, el hombre no se pierde en su objeto cuando éste deviene para él
objeto humano u hombre objetivo. Esto no es posible más que si este objeto deviene para él
objeto social, y si él mismo deviene, para él, ser social; como la sociedad deviene ser para él,
en este objeto.
Desde el momento en que por doquier, en la sociedad, la realidad objetiva deviene para el
hombre la realidad de las fuerzas humanas, la realidad humana y por consecuencia la realidad
de sus propias fuerzas, todos los objetos devienen para él la objetivación de sí mismo; los
objetos que manifiestan y realizan su individualidad, son sus objetos, o sea el objeto de sí
mismo. La manera como devienen suyos depende de la naturaleza de cada objeto y de la
naturaleza, de la fuerza del ser que le corresponde; porque es precisamente la certidumbre de
esa relación la que forma el modo particular, real, de la afirmación. Para el ojo, el objeto no
es el mismo que para el oído; y el objeto del ojo es otro que el del oído. La particularidad de
la fuerza de todo ser es precisamente su esencia particular. Así pues, es, también, el modo
particular de su objetivación, de su ser viviente objetivo y real. En consecuencia, no es, pues,
sólo en el pensamiento, sino por medio de todos los sentidos, que el hombre se ha afirmado en
el mundo objetivo."
C. Marx: Manuscritos
económicos y filosóficos de 1844
Excelente Paloma, argumentos sobresalientes.
Para Marx, científico social, el arte es un fenómeno que queda registrado psíquicamente en obras de arte; y luego al entrar en contacto, ese contenido psíquico se reactiva en el receptor, a modo de “disfrute” y “encanto”. Marx es un psicohistoriador del arte
Curioso lo que dice sobre el interés de un grupo imponerse por sobre los otros, inclusive al estado.
No me parece ser una práctica exclusiva de las izquierdas.
A no ser que usted me compruebe que exista algun país libre de lobby de alguna corporación.
Por otro lado, desde cuando el arte debe servir a los intereses del estado?
Y desde cuando la moral política tiene capacidad para juzgar al arte?
Hay varias ideas que no me cuadran por aqui, a pesar de su evidente habilidad oratória.
ambigüedad, hay que cuidar el lenguaje.
Todo mi apoyo Paloma, no tienen argumentos. Es como echar perlas a los cerdos. Ustedes son un faro en tiempos aciagos . 🙋
Yo amo a esta mujer ...
Y, por cierto... ¡¡¡Olé por tu abuelo, Paloma!!! Evocando la catedral, a Francisco de Vitoria, y la pérdida Albión... ¡¡¡¡¡Oléeeeeeeee!!!!!
Y la pérfida Albión... (Los correctores, ay)
Bravo!!
Me considero anarquista de sentimiento y pensamiento , pero decir que la primera vuelta al mundo fue una empresa de la humanidad y no de la corona española es pasarse . La historia es la que es nos guste o no
Paloma pero ni marx ni lenin sabían que tanto los individuos como civilizaciones desaparecerán cuando el sol agote el combustible nuclear y que el paraíso eterno solo es posible en el más allá ,sino el mundo sería un absurdo absoluto que mejor no hubiese existido y nos habríamos ahorrado mucho sufrimiento
Sería muy interesante que junto a clases estados y imperios tuvieses en cuenta la teoría de los tableros de ajedrez de Marcelo gulló
después de dos horas de video, se ve que lo de arte marxista (leninista) era retórico
Desde la filosofia es imposible decir que todo no puede ser cognoscible, por que no?, a lo mejor si, a lo mejor no, yo veo mas la verdad en el idealismo del alma.
Pues este no es tu sitio, sería un veneno para tu "alma".
Paloma, querida... ¿Por qué dices, pronuncias "enyels" para referirte a Engels, y no "enguels"...? Suena raro... Mejor sonido "g" como suena en la palabra "gato"... Pero, te escuchamos con fruición total... Alehoooooooooopppppppp
Enyels suena como la comisaria política que le coge la manita a Rata chepuda, igual Paloma se ha visto influenciada por los acontecimientos de actualidad,... Conociéndola seguro que esta siguiéndolo todo con interés.