قطاع الطرق، قطع صلة الرحم، قطع الارزاق ، القطيعة، قطع الكهرباء ، و... كل هذه التعابير هي مجازية ، يعني الكف عن فعل الشيء. مستحيل و مستحيل الله سبحانه و تعالى يأمر بقطع يعني بتر ايادي السارقين و هو يعلم ما يخلفه هذا الفعل الشنيع البربري من اثار نفسية و اجتماعية لهم و لاهاليهم، و هذا ظلم . سيضاف عدد المعوقين في المجتمع الذين يحتاجون للرعاية و المال ، ثم ان الله وعد بقيول توبة الناس الا الشرك به، فأذا تاب السارق توبة نصوحا و ندم اشد الندم على فعلته، لماذا تقطع يداه؟؟ ما فائدة التوبة و الاستغفار؟؟ ثم ان الله أمر يالستر، فاذا قطعت يد السارق، افتضح امره و نبذه المجتمع فتتعقد زوجته و اولاده و عائلته : يعني حل مشكل بمشكل اخطر منه. لكن ارى ان الحد ملزوم على السارق الذي امتحن السرقة كحرفة له و لم يتب.
الأمة الإسلامية يراد لها ان تكون جاهلة في كل شيء جاهلة في أمور دينها جاهلة في أمور دنياها وهي المأمورية باقرا القراءة تؤدي إلى العلم اذا انا اعتقد جازما لا يساورني أي شك أن الأمة الإسلامية تحاك لها المؤامرات واذا كان العالم والحاكم يسرحان ويمرحان في أحضان أفكار الغرب فعلى العالم كله السلآم كما أنني اعتقد جازما ان وجود العالم كله مرتبط بوجود الإسلام فإذا اختفى الإسلام من فوق الارض اذن الله للعالم بالخراب والمغادرة من هذا المسرح إلى العالم الحقيقي وبعدها سيندم من يندم ويفرح من يفرح
الدين ليس بالإعجاب ياأخي اسمع كلام د عبد الله رشدي في رده علي كلام د شحرور أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الحد وقطع يد السارق في عهده وكذلك فعل الخلفاء الراشدين من بعده ،فهل فهم شحرور ومن علي شاكلته ما لم يفهمهوه من كتاب الله؟؟!!!!
جدلا ...سجن السارق شهر وخرج وعاد وسرق وسجن وخرج وعاد وسرق والخ ..!! الان سوال الزاني جزاءه مائة جلدة وهو نص واضح في القران .. قال تعالى ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة) لماذا الله سبحانه وتعالى لم يقول والزانيه والزاني اقطعوا ايدهما بمعنى اقطعوهم عن الزنا ..!! او اقطعوا ارجلهما اي امنعوهم عن طريق الزنا ..!! الشحرور مدلس احرص واحذر منه وابحث عن تدليسه في اليوتيوب وشاهد بنفسك
هناك فرق بين القطع و التقطيع أي قَطَعَ و قَطَّعَ ، الله قال اقطعوا أيديهما و لم يقل قَطِّعوا مما يدل على أن القطع يراد به الكف أو المنع بما معنى كف أيدي السارق عن السرقة و ذلك بمعالجة سبب السرقة كفقر أو غيره أو المنع بوضعه في السجن حتى يتأنى له التفكير في فعلته و العدول عن إتيانها مستقبلا كما جاء في تتمة الآية فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ٠
السؤال الذي يحيرني : لماذا لم يشرح النبي محمد لاصحابه معنى هذه الآيه و كان بذلك قد وفر على المسلمين التخبط في استنتاج و معرفة ما المراد من هذه الآية، طوال ١٤٠٠ سنه قطعت ايدي اناس فقراء اعتمادا على تفسير علماء، ربما جهلة .
السلام عليكم،اخي الكريم كنت مثلكم اطرح نفس الأسئلة لكن تتبعت العديد من الشروحات واهمها،أن الرسول الكريم،لم يشرح أو يفسر اي اية لسبب بسيط،وهو أن تفسيره للقرآن سيجعله يدخل ضمن حيز زمني محدد،وبالتالي لن يصلح القرآن لكل زمان ومكان، بالإضافة إلى أنه من المستحيل أن تنزل ايات على قوم لايفهمون معانيها،كان اقول لك اليوم كلام لن تفهمه واقول لك سياتي زمان ويصبح كلامي اعجاز،هذا هو عين الهبل انا اعتقد ان من عايش فترة النبي كان يفهم القران ومعانيه،لكن الاشكالية التي وقع فيها المسلمون هي التدوين،فكل معاني،وفقه،وسنة،وسيرة، ،،،،لم تدون إلا في الخلافة العباسية اي قرابة 200 سنة بعد وفاة الرسول وتغلبت السياسة عن الدين، شرح هدا الفيديو خاطيء وانصحك أن تتابع شرح الدكتور قصي هاشم فاخر،والدكتور شحرور،لأن تفسيرهما ينطبق والعقل والمنطق وبالنسبة لي قطع اليد هي جريمة في حق الانسانية،ومن المنظمات الحقوقية تحرم هذه الافعال،وبالتالي يستحيل أن يكون البشر ارحم من الرب، نحن في كلامنا اليومي نستعجل عبارات قطع الطريق،أو قطع الكهرباء،هل يعني هنا بترنا الطريق؟قطع يد السارق،هو سجنه انصحك تتبع قصي هاشم فاخر،وشحرور، انا لست مفتي😀
Khaled Nuhman يشرح ايه هي واضحة وهذه الأحكام اصلا قبل الاسلام كانت موجودة كانت هناك قبائل تقطع اليد مثل للدكر مثل حض الانثيين في الإرث كان موجود لدى العرب وغيرها مثل الحج
اللهم قوي ايمانكم انتم وفضيلة الشيخ الدكتور المفسر الجهبذ المجتهد العلامه المعلم. المعلم بتشديد اللام وفتحها الرسول لم يشرحها يااستاذنا لانه طبقها عملا في عهده والصحابه راوا ذالك لو الجهبذ حقنا يهمه امر الاسلام كان عمل حلقات عن زعماء العرب وذوي الناصب وحكم نهبهم لخيرات شعوبهم وبعدين اي حين واي مكان في الحكومات العربيه تطبق حدود الله سرقه او غيرها محموق مره كم نصاب قطع يد السارق لاحول ولا قوة الابالله
سؤالك غير موفق، اخي الكريم لان الرسول عليه الصلاة والسلام ربا أصحابه على العفة والقناعة والإيمان الذي يجعل النفوس الطاهرة عالية تستحي ان تخدع او تسرق او غير ذالك من الأمراض النفسية فالناس او النفوس لا بد لها من مرب تربية صحيحة لان هناك الان التربية المنحرفة لها مناهج وبرامج تدرس من اول صف إلى اعلا صف لان المربي على هذا الشكل تربى أعوج مثل أي غصن في الشجرة اذا لم يعن به فسيظل منحرفا كما نشاهد ذالك في بعض الأشجار على الطرقات فكيف بالإنسان وقد أحاطت به الشهوات والنزوات من كل مكان الا يحتاج إلى برامج ومناهج تربية باختصار الجاهل اذا تزوج بجاهلة انتجا جاهلا او جاهلة او أجهل منهما
لماذا في سورة يوسف لم يقل وقطعن يدهن وقال ايديهن مع العلم هناك يد ماسك السكين واليد الاخرى ماسكه تفاحة او برتقالة او اي شي المعنى نفس معنى اية السارق والسارقة ام غير ذلك
أخي يختلف المعنى عند القول قطعن أيدهن أي توجد شدة فوق حرف الطاء لكن أقطعوا أيديهما لا توجد شدة أي لا بتر ولا تقطيع ولا توجد دلالة على آلة حادة كما في سورة يوسف وقطعن أيدهن هنا الإختلاف كلامه لا يقبله عقل ولا منطق كيف أبتر يد شخص وأتدبر له عمل هل يوجد عمل دون يدين كيف يعقل هادا لهاد تجد الكثير من الشباب يتجه للإلحاد بسبب المفاهيم وتفاسير الخاطئة وكل هاد سببه عدم المعرفة وفهم اللغة العربية فهما دقيقا .لأن القرآن الكريم يفسر باللغة العربية وليس بما يشبهها .
عن أبي هُرَيْرةَ عَبْدِالرَّحمنِ بنِ صَخْرٍ رضي الله عنه قال: سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "ما نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجتَنبوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فأتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فإنَّما أَهْلَكَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ واخْتلاُفُهُمْ على أَنْبِيَائِهِمْ"؛ رَواهُ البُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ
من لم يتعرض للسرقة بشكل مستمر ولم يعش في بلد تفشت فيه السرقة لن يفهم اهمية وحكمة نزول حد القطع، فالله لن يضع حدا الا وهو يعلم سبحانه اهميته والمصلحة منه
@@MrSaqi07 قطع الارحام يعني تقطع الرحم بشيء وترمي الرحم؟ القطع له عدة معاني بالقرآن القطع معناه وضع السارق بالسجن وقطعه من الوصول للناس لسرقتهم القطع ليس بتر اليد. فقط الاغبياء وعديمي الانسانية والوحوش يقطعون قطع الرحم تعني نقطع الرحم ونخرجه من مكانه؟؟؟
سؤال كمان بقه الله يباركلك إذا تبين للقاضى بعد قطع يد السارق براءة هذا السارق فهل يدفع لهذا الشخص الذى ثبت برائته من هذه التهمة ديه فى هذه اليد وهل لهذا علاقة فى النصاب الموجب لقطع اليد
اسمع رد د.عبد الله رشدي علي كلامه إذا كنت حقا تبحث عن الحق،، أفهم شحرور ولم يفهم مراد الله النبي والصحابة والخلفاء الراشدين حيث طبقوا الحدود وقطعوا يد السارق؟؟!!
قطع السارق هنا ليس بتر يد السارق بل قطعه عن المجتمع اي الحبس السجن وتكملة الايه فمن تاب واصلح فإن الله غفورا رحيم معنى الايه فما فائدة التوبه والمغفره من الله إذا بترت يده اي ضروف تتكلم عنها واي مبالغ تتكلم عنها والتوبه لسارق معها اصلاح اي إعادة السرقه أن يصلح ويجب أن نفرق بين فقطعو ولاقطعن القطع غير اقطعن عندما نقول نقطع صلة الرحم هل نأتي بأداة حادة ونبتر الاقارب يقول الله لم يذكر من اين تبتر اليد هل جعلها الله مخفيه وينتظر اجتهاد البشر حشى لله
قطع الأيدي لفهم تعاليم القرآن الكريم التي تتعلق بقطع الأيدي من المهم أولاً استيعاب فلسفة العقوبة في الإسلام: بحسب ما جاء في القرآن الكريم، يوجد أربعة أنواع من الرذائل وهي: الزنا والقذف والقتل، بالإضافة للسرقة. بما أن الإسلام دينٌ قائمٌ على الحكمة فهو يسعى لاجتثاث تلك الرذائل التي تهدد أخلاق المجتمع كما أنه يسلط الضوء على قدسية حياة وممتلكات وشرف كل فرد من أفراد المجتمع لذلك يضع المجتمع الإسلامي مكانة مقدسةً خاصة بحياة وممتلكات وشرف الناس بالإضافة لمنحهم الحماية الكاملة: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ" إن تحدثنا عن الزاني على سبيل المثال فإن العقوبة التي تُطَبّق عليه تكون بغية المحافظة على قدسية العائلة، وينطبق الأمر نفسه على السارق الذي يسعى عمدًا إلى إلحاق الضرر بالآخرين فيُعاقب بعقوبة قاسية من أجل إثبات وجوب حماية ممتلكات الإنسان. أما القاذف فعقوبته تكون بسبب تدميره سمعة شخص آخر، والقاتل يُعاقب على ارتكابه جريمة لا تنتهك قدسية الحياة فحسب، بل تدمر كل النظام الاجتماعي بكل ما تملكه الكلمة من معنى. من المهم ملاحظة أن الإسلام لا يعاقب بدون سبب بل تُطبق العقوبة فقط بعد الأخذ بعين الاعتبار الكثير من الظروف، ويجب استيفاء الشروط الصارمة قبل تطبيق أي عقوبة بالإضافة إلى التركيز الكبير على الالتزام بالعدالة المطلقة، كما هو واضح في الآية القرآنية أدناه: "وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ" أما بالنسبة للفقير الذي يسرق ليسد رمقه فلن يُعاقَب كالذي يسرق عمدًا لإشباع جشعه، وحتى أن الإسلام يعفو عن أي فعل ناتج عن جهل أو عدم دراية أو عدم قصد في تخطي الحدود، ولهذا فإن الإسلام لا يعاقب لأجل العقاب بحد ذاته بل هو يرجو في نهاية المطاف أن يتفادى الإنسان أخطاءه. إن الغاية من كون بعض العقوبات قاسية هي لردع الآخرين من ارتكاب الأمر ذاته كي لا تنتشر الرذيلة في المجتمع وبالتالي يكون دور العقوبة بمثابة أداة لتقويم المجتمع وأفراده. يشرح حضرة ميرزا طاهر أحمد رحمه الله الخليفة الرابع للجماعة الإسلامية الاحمدية مصطلح "قطعّن أيديهنّ" بأنه "يمكن ترجمته حرفيًا إلى "تقطيع الأيدي" ولكن لا يجب تفسيره حرفيًا لأنه استُعملَ في موضع آخر في القرآن الكريم حيث كان يحمل معنى آخرًا كما وتم استعمال هذا المصطلح في سورة "يوسف" حين حاولت زُليخة زوجة عزيز مصر- إغراء يوسف عليه السلام فأقنعت بعض نساء البلاط بمساعدتها في وضع خطة سرية للإيقاع بسيدنا يوسف عليه السلام، وذُكر عن هؤلاء النساء أنهن حين رأين جمال سيدنا يوسف عليه السلام قد قطعن أيديهن، فيمكن أن يكون المعنى إما أنهن اندهشن من مظهره الفاتن حتى أن بعضهن قطعن أيديهن بالسكاكين اللواتي بحوزتهن أو يمكن أن يؤخذ المعنى مجازيًا للدلالة على أنهن كنّ بحالة من الدهشة والتعجب". "وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيم" في بدايات الإسلام، وعلى الرغم من أن قطع الأيدي كان عقوبةً مشرعةً للسرقة لكن حالات السرقة الفعلية كانت نادرة وكان الفضل يعود لشدة العقوبة التي أصبحت رادعًا قويًا. عن السيدة عائشة رضي الله عنها أن امرأةً من عائلةٍ نبيلةٍ سرقت فأهمّ أهل قريش شأنها فقالوا: من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: من يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فكلمه أسامة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتشفع في حد من حدود الله تعالى؟!" ثم قام فاختطب ثم قال: "إنما أهلك من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد! وأيم الله، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها" وقد شرح حضرة الخليفة الرابع رحمه الله هذا الأمر في جلسة للأسئلة والأجوبة في نيجيريا عام 1988 وقال: "يوفر الإسلام لكل شخص في المجتمع الإسلامي الحد الأدنى لمتطلبات الرزق، والدولة مسؤولة عن تلبية هذه الاحتياجات وبالتالي لا يوجد أي مبرر للسرقة. كما أن الله قد أعطانا اليدين لكسب العيش. ولكن إذا استعملنا هذه الأيدي لتدمير العجلة الاقتصادية عوضًا عن المساهمة في بناء الاقتصاد، فبهذه الحالة لن يبقى أي داعٍ لوجود هذه الأيدي. كما تُدمّر العجلة الاقتصادية عندما يحاول بعض الناس اختصار الطريق من خلال أعمال السرقة التي هي عكس العملية الاقتصادية تمامًا، وبالتالي لن تعود اليد مطلوبة وهذا هو مغزى الأمر المنبثق عن "قطع أيدي". في الحالات المتقدمة، عندما يتعين معاقبة مجرم بهذه الطريقة فسيرى الجميع أن مخلوقًا من مخلوقات الله.. إنسانًا حباه الله بوسائل كسب الرزق وضمن له الإسلام أنه حتى لو لم يجد وظيفة لكسب رزقه، فستكون الدولة الإسلامية مسؤولة عن ذلك، ولكنه رغم كل هذا اختار عدم استعمال يده للغرض الذي خُلقت من أجله، وبالتالي فيجب قطع هذه اليد كي يكون عبرة للآخرين". لذا يتضح أن الإسلام يلجأ للعقوبة كحلّ أخير فقط بغية إصلاح الفرد وإذا كان العفو سيحدث التغيير فسيتم تطبيقه وفقًا لذلك؛ وعلى الرغم من ذلك إن لم تُطبق وسائل الردع الشديدة بما تقتضيه الحاجة في الأمور الإجرامية فسيؤدي ذلك في النهاية للمعاناة والفتنة في المجتمع.
الاسلام دين بربري وسينتهي قريبا المعنى واضح جزءا ونكالا من الله بما كسبت أيديهم وكفاكم من التبريرات الاسلام غير صالح لهذا العصر...هل انتم أحسن من السابقين في فهم الآية ؟؟وماذنب السارقين الذين قطعت أيديهم حتى وان سلمنا جدلا بأنها لاتعني البتر ؟اين هو دور الله الميتافيزيقي الموجود فقط في عقل المؤمن به لماذا لم يفسر الآية دون ان يتلخبط البشر في فهمها هل الله لم يكون يعلم انه سيختلف العديد من البشر في فهم المعنى الحقيقي الآية ؟؟القران كتاب الفه بشر والدليل ان الأديان الإبراهيمية والانبياء المذكورين كلهم في منطقة الشرق الأوسط ..أين هي القارات الاخرى والدول الأخرى
أية يختلف على معانيها الفقهاء و العلماء و رجال الدين فكيف يمكن للإنسان العادي أن يفهمها...إن كان كل هذا الإختلاف على ٱية فكيف لا يختلف الناس على كل الٱيات ؟
حد السرقة في زمن الفاروق رض عام الرمادة حد السرقةوهو قطع اليد اليمنى للسارق كان معمولا به زمن الجاهلية وقد أبطله الله في قوله تعالى: ﴿ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾ [المائدة: 50]، فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((أبغضُ الناس إلى الله ثلاثة: ملحدٌ في الحرم، ومبتغٍ في الإسلام سنةَ الجاهلية، ومطَّلبُ دم امرئٍ بغير حقٍّ لِيُهَرِيقَ دمه) فحسب تفسيري للأمر ان الفاروق رض فهم امر الله الذي سوف اشرحه لاحقا لهذا لم يأمر بقطع يد السارق ولكن بعض الصحابة أشاروا عليه بقطع اليد في عام الرمادة لكي يرتدع المجتمع و ينصلح ، لكنه ابى و رفض و المعروف انه في حالات الحروب او المجاعة يجب تطبيق القوانين و بشدة لكي ينصلح المجتمع ،كما الان تطبق الأحكام العرفية في حالات الطوارئ. ومن المعلوم ان بيت مال المسلمين كان عامرا و الأموال توزع على جميع الناس بعد ان فتحت بلاد الشام و العراق و مصر و فارس وقوافل الإغاثة أتت من مصر والشام والعراق. ان المفتاح في فهم الآية هي صيغة الجمع في كلمة ايديهما و ليست يداهما، بالإضافة الى ان معنى قطع فيه معاني كثيرة وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38) فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (39) صدق الله العظيم فقد حار السلف في تفسير الآيه فهو يشير بوضوح الى اليدين بمعنى اثنتيهما ولكن الفقهاء رحمة منهم بالسارق أشاروا الى قطع يد واحده، وهذا معناه ان الفقهاء هم ارحم من الله على عباده والعياذ بالله وهو الرحمن الرحيم وكيف تكون التوبه بعد قطع يديه وهل الله يريد خلق طبقه من المعاقين والعاطلين عن العمل حاشا الله وهو الذي امرنا بالإحسان الى المسكين(المعاق) وكان الأجدر بهم تدبر معنى القطع ومن القران نفسه كما امرنا الله وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِيالْأَرْضِ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿٢٧ البقرة﴾ فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴿٤٥ الأنعام لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ﴿٩٤ الأنعام﴾ وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ﴿٧٢ الأعراف﴾ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَالْكَافِرِينَ ﴿٧ الأنفال﴾ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ ﴿٢٥ الرعد﴾. صدق الله العظيم فكل هذه الآيات تدل الى ان معنى القطع هو المنع بالحبس والحجز وليس التقطيع الجسدي كما فسره السلف والفقهاء، وقد كانت هذه التفسيرات هي احدى المثالب على القران، علما لو نقرأ التاريخ نرى ان هذا التفسير نفذ على نطاق ضيق جدا وذلك لان العقل لايقبل مثل هذه العقوبة القاسية، كما ان الله لم يحدد اليد التي سوف تقطع ولا من أي مكان تقطع، ولان الله والذي من احد اسمائه هي العادل من المستحيل ان يساوي الذي يسرق مائة دينار بالذي يسرق مليون دينار،
@@دفراتسنغال بارك الله في دكتور محمد شحرور لقد انقذت الإسلام من الاضمحلال و من هؤلاء الدجالين ، والذين هم مصرين على الفقه القديم، وأنقذت المسلمين من الضياع الفكري وضياع القران بسبب التفسيرات القديمة للقران والتي لاتتناسب مع واقعنا الحالي، واثبت الإعجاز اللفظي والكلامي للقران، و وحدت المسلمين و ألغيت الطوائف سنة و شيعة و غيرهم يكفيك فخرا انك اول من فصل بين مقام الرساله والتشريعات التي فيها و الواجب اتباعها لانها من الله، ومقام النبوه والتشريعات التي فيها و هي من النبي وخاضعه للزمان والمكان ويمكن تغييرها حسب الظروف والتطور البشري والتي كان دائما يصحح الله للنبي فيها ان أخطأ. ويكفيك فخرا انك اول من فسر حد السرقة التفسير الصحيح والعقلاني الحضاري فقد ذكر الله في سورة المائدة وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38) فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (39) صدق الله العظيم فقد حار السلف في تفسير الآيه فهو يشير بوضوح الى اليدين بمعنى اثنتيهما ولكن الفقهاء رحمة منهم بالسارق أشاروا الى قطع يد واحده، وهذا معناه ان الفقهاء هم ارحم من الله على عباده والعياذ بالله وهو الرحمن الرحيم وكيف تكون التوبه بعد قطع يديه وهل الله يريد خلق طبقه من المعاقين والعاطلين عن العمل حاشا الله وهو الذي امرنا بالإحسان الى المسكين(المعاق) وكان الأجدر بهم تدبر معنى القطع ومن القران نفسه كما امرنا الله وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِيالْأَرْضِ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿٢٧ البقرة﴾ فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴿٤٥ الأنعام لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ﴿٩٤ الأنعام﴾ وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ﴿٧٢ الأعراف﴾ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَالْكَافِرِينَ ﴿٧ الأنفال﴾ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ ﴿٢٥ الرعد﴾. صدق الله العظيم فكل هذه الآيات تدل الى ان معنى القطع هو المنع بالحبس والحجز وليس التقطيع الجسدي كما فسره السلف والفقهاء، وقد كانت هذه التفسيرات هي احدى المثالب على القران، علمالو نقرأ التاريخ نرى ان هذا التفسير نفذ على نطاق ضيق جدا وذلك لان العقل لايقبل مثل هذه العقوبة الظالمة ،اخيرا بارك الله فيك وعلمك يا دكتور محمد شحرور وارجوا من الله يطيل عمرك لكي تتمكن من هداية هذه الامه الى الإسلام الحق، وأرجو من منتقدي شحرور ان يسمعوا ويعوا جميع محاضراته قبل انتقاده ، لانه والله هو الذي سوف يهديكم الى طريق الجنه والنعيم وليس كما يوهمنا الفقهاء بان صكوك الغفران والتي هي الصلاة والصيام والحج وغيرها من الطقوس سوف تكفر عنا ذنوبنا وسيئاتنا و تدخلنا الجنه.
دين الله يسر وليس بعسر .... القطع في القران يعني الجرح وليس فصل اليد من الجسم .... فانظروا الى حكم المفسيدين في الارض قال تعالى (إلا اللذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم ) صدق الله العظيم .... فمابالكم اذا فصلنا يدا السارق عن جسده فكيف سيتوضاء ويصلي وكيف سيعمل ليوفر لقمة العيش لأطفاله اتقوا الله القطع كقطع النساء ايديهن في قصة يوسف
قطع يد السارق فقط علي الفقير تطبق لكن سارق البنك وسارق الوزارات لاتقطع يده ههههههه ايش من دين تستخدمون وتقرون بقطع يد السارق المسكين المحتاج الفقير وانا ضد السرقه ايا كان ، لكن التطبيق ع الكل ولا الغوها
اقرأ وافهم ثم تكلم لان الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده هل تدري ما هي البيضة ؟ السارق يتدرج في سرقته من درهم إلى مليون ومن بيضة إلى دجاجة إلى خروف إلى بقرة إلى جمل او من دراجة إلى دراجة بخارية إلى سيارة إلى باخرة اقرأ الظروف المحيطة به والمال هل هو في حرز ام خارج عنه معناه هل سرق المال من البيت وهل البيت كان مفتوحا ام مغلقا ؟ او بمعنى. ءاخر سرق المال من جيب شخص لم يخف ماله عن أعين الناس وإنما وضعه خلف ظهره الخ
تقطع يده ثمّ يبقى عالة على المجتمع.. طبعاً ﻻ كان اهون له ان يقتل.. وهذا دليل آخر أن الجهال كانوا يفسرون القرآن على هواهم و ينسبون احاديث كاذبة على الرسول الله ص.. لان الحديث الذي يقول فيه لو ابتي فاطمة سرقت لقطعت يدها كاذب لان لا يمكن ان الرسول ص يمثل ابنته بالسارقة حاشاهم و لهذا يجب ان نعيد النظر في أحاديث الرسول ص
بخصوص لماذا ايديهما و ليس يداهما ؟ " ال" هنا تسمى في لغة العرب أل الجنسية فاذا دخلت على المصدر المشتق افادت العموم ، فليس المقصود هنا سارق واحد و سارقة واحدة و انما جميع جنس السارق و السارقة اي يدخل فيهما كل من سرق و هم كثيرون و بالتالي تحدث الله سبحانه عن ايديهم . و يمتنع أن تكون هذه ال العهدية و التي يعرفها جميعنا ، كقولنا رأيت رجلا ثم بعد ذلك اذا اعدنا الحديث عنه قلنا مثلا جاء الرجل ، فليس في الاية مذكور سابق معروف لدينا . فهناك انواع لمعنى ( أل ) الداخلة على الاسم او المصدر تصل الى أربعة أنواع . بعض التعليقات ذهبت الى امتداح الشحرور في هذه المسألة ، أي قطع يده بوضعه في السجن و هو رأي غريب مناقض لإجماع الأمة على القطع بجميع مذاهبها و طوائفها ، و تخريجه هذا لا دليل عليه لا من كتاب و لا من سنة و انما طاب له أن يقول شيئا فقاله و الا فأين الايات الدالة على وجوب وضعه في السجن ... عموما انصح اخواني الذين يريدون لقاء الله سليمي الدين بأخذ الدين من أهله لا من مهندسي البناء . نعوذ بالله من الخذلان
@@alwkdbbxjsls تماما لم أجد سوى الترقيع والتدليس لان هذه الاحكام لاتتماشى مع عصرنا عصر التقدم والتكنولوجيا بل هي احكام بربرية قديمة هذا ماجعل اصحاب الاصلاح الديني يقومون بتشويه اللغة العربية اي يستخدمون مصطلحات غير موجودة في المعجم ويصل بهم الامر الى تكذيب المفسرين الاوائل كما انهم لايعتمدون على سياق الايات في التفسير ويستخفون بالعقول الساذجة التي لاتعرف من القرآن الا سورة الفاتحة. هل القرآن طلاسم هل الله فشل في إيصال كتاب مفهوم للجميع ألم يكن يعلم حجم هذا التخبط في التفسير ...في الحقيقة الله لم يتكلم لانه ببساطة غير موجود
هل فاتكم ان رسول الله صل الله عليه ويلم كان قد يقطع يد السارق ؟وهل لو كان قد اخطئ بتفسير القران لما لم ينزل الوحي لينبهه ان القطع هو ليس قطع بمعنى الكلمه ؟؟.. لا تفسرو على اهوائكم فرسولنا الكريم قد قطع يد السارق وقال سارق البيضه او سارق الحبل فتقطع يده
عندي جاري تورط غي عملية اختلاس بالبنك حكموا علبه 13 سنة تشردت اسرته و انحرفت لو قطعوا يده كان ارحم ولو قطعت يد فالسرقة ستقل خاصة عندنا في العالم العربي يجب الحزم فقد اصبحت السرقة جهارا نهارا رأيت هذا بأم عيني
ياأستاذ كلام الله فى النص القرآني واضح وصريح ومش محتاج تأويل ولو انه تم تأويل القطع على انه غير الفصل والقطع الحسي لوقع فساد فى الأرض كما نرى اليوم اذا لسرق كل الناس وتوقع العقوبة هى القطع كما فى سورة يوسف مع النسوة اللاتى قطعن ايديهن أو فقد وظيفتة بعدما سرق منها الملايين فهذا لا يعقل والله ولى التوفيق
يا استاد لاتكتر في الكلام سءمنا الثرثرة التي لاتجدي بالنفع والتوضيح قلب الشرح هو أن القطع بدون وضع الشدة على حرف الطاء يعني العزل والمنع ووضع الشدة على حرف الطاء يعني البتر والسلام
الصين قطعت يد السارق بتوفير فرص العمل وسداد احتياجات شعبها وكذلك اليابان وكوريا والدول الاوربية ، ياريت الدول الاسلامية تقطع يد السارق عن السرقة بتوفير فرص العمل وفرص العيش الكريم فتنقطع السرقة بمعنى تنقطع يده عن السرقة
يا حمقى ... لو اتبعنا قولكم هذا يعني أن السارق لو تاب فوجب علينا أن نطلق سراحه على الفور .. يعني سوف أسرق فلو قبض علي فأقول فورا تبت .. فسوق يطلق سراحي .. وهذا تشجيع على السرقة
هذا عقاب للسارق وما دخل الرحمه اذا كان الله يعذب الكافرين في النار ...!! العقاب شيء والظلم شيء اخر القاتل يقتل اليس كذلك ..؟ ولو قلت الله رحيم كيف يأمر بقتل القاتل انه رحيم هذا عقاب وجزاء ما دخله بموضوع رحمة الله التي وسعت كل شيء الان جدلا انا اعتديت على ولدك بالضرب المبرح اترضين بذلك ام تطالبين بالقانون ان يأخذ مجراه ويعاقبني ..!!
هل من الممكن الله عز وجل ينزل ايه عظيمه فيها كثير من تئثير على المجتمع ولا يوضحها بسوره جيده ويترك الامر للمشايخ وكل من هب ودب يقرر هذا لايدخل العقل الله كل ميزان كم من الناس ضلمو في هذي الايه في السعوديه يقطعون يد السارق وان كان سارق دينارآ او مليارآ هذا ضلم بعينه
ومع ذالك انا هقولك بتتقطع منين بسم الله الرحمن الرحيم (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم إلى المرافق) والاية تقول (والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما )ولم يقل الله تعالى فاقطعوا ايديهما من المرافق فوصف الله الوضوء من اليد إلى المرافق اى الكوع اذا القطع بيكون لكف اليد الحسية لقول الله تعالى فاقطعوا ايديهما
لا استطيع ان استوعب ان الله ينزل رسالة مبهمة غامضة يختلف العلماء على تفسيرها ساعة يقلك القطع معناه البتر ساعة يقلك لا معناه المنع طيب ارسو على بر خلو الناس تفهم ! ؟ ولا ماراح تقدرو تفسرو كتاب غامض!! يعني الله بجلالة عظمته ماعرف يعطي مصطلح واضح او كلمة واضحة لاتحتمل التأويل في آية قرانية! كلمة القطع تعني البتر وتعني الجرح وتعني المنع وتعني الفصل! ! لكن الله ما قدر يعطي مصطلح واضح لحكم السارق !! يعني اذا تم قطع يد سارق بالامس نجي اليوم نقدم اجتهادات جديدة ونقول لمن قطعت يده بالامس آسفين قطعنا ايدك ودمرنا مستقبلك كنا نضن ان القطع معناه البتر بس طلع معناه المنع!!! شو هالمهزلة هاي هذا دين لو طين
هو جاء بمضطلحات واضحه واختار اللغه العربيه لانها ادق اللغات .. مؤلف كتب الطب والفيزياء يشرح المكونات بدقة متناهيه فهل نقبل أن يكون الله بكامل عظمته أقل دقة منه ؟
@@classiclife2428لا لم أرى وذلك لان القرآن أكثر الكتب دقة ولا يحق لأحد تفسيره كما يريد دون ان ينطبق ع الواقع وعلى فهم كل الناس .. كل الناس صدقوا وفهموا ان الطبيعة تتكون من العناصر الكيميائية وأصبح كلام الكيميائيون حق ولا يصبح القرآن حق الا عندما يفسر ويفهمه الجميع .. هناك بعض الجماعات التي تسعى لجعل القرآن ملكا لها وأن لا لايفهمه الا هم فاولائك عند الله هم الكاذبون
@@محمدسالم-ن3خ6ه اتحداك ان تجد شخصين متفقين على تفسير القران اتحداااااااااااااك حتى لو ابتعدنا عن التراثيين وجئنا نستمع لتفاسير المسلمين المتنورين امثال الرفاعي فلن تجد الا الاختلاف اضافة الى تلكؤهم في تفسير بعض المواضع في القران التي تبدو مبهمة مثال على ذلك : كواعب اترابا لم يستطع احد تفسير هذه الكلمات وكل واحد يفسرها على مزاجه. حور العين ايضا اختلفوا في شرحها. سنسمه على الخرطوم عتل بعد ذلك زنيم..... والكثير الكثير من المفردات
يا استاذ ليس الإشكالية في التفسير الإشكالية في التربية والتعليم الإشكالية في الإيمان والأخلاق الأشكال في عدم التحكيم لأوامر الله الأشكال في إطلاق العنان للمجرمين الأشكال في حب الكرسي ولو على حساب الدين الأشكال في تولي الامور الحكم اللصوص الأشكال هل اللص يقيم الحدود على اللصوص مثله؟ الأشكال في تحميل الفرد مسؤولية المجتمع الإشكالية في الإصدار للفتاوى من ليس لها لذالك الأشكال واقع على الإسلام من اهله وخصومه كما قيل ايتوني بعمر ناتيكم بشعب كشعب كان يحكمه عمر
كثُر المخرفون والمحللون والمفكرون الاسلاميون الذين لم يدرسوا اصلا العلم الشرعي ... الحمد لله رد الدكتور عبد الله رشدي على هذه القضيه واظهر تشويشهم ومفاسدهم .... شاهدوا رده عليهم ولكم جزيل الشكر
نريد نعلم اي دينار تتكلمون عنه وكم يساوي حاليا اوكي نحن ببلادنا لانستخدم الدينار نستخدم الجنيه الاسترليني نستخدم اليورو نستخدم الدرهم لايوجد عندنا دينار .. وكيف بتعادلون الدينار باي مستوى ولا بخمسه صاع من الدقيق او من التمر او من الارز ... اتقوا الله بس يا اخي هذا تفسير ايامهم ودنانيرهم وبيئتهم وعصرهم ... نحن القرن 21 متى بنتطور ؟ ضحكتوا الناس علينا افهموا كلام الله بدلا من تأتوا باحتمالات منهم من قال ومنهم من قال شوهتوا الناس وجعلتوهم معاقين الله يسامحكم باحكامكم
عند العلماء ياخي السارق يقطع بحاله وحده اذا ما في رشوة ولا وساطة و تميز وعنصريه والقضاء العادل يعني و كلهم كا أسنان المشط هنا تكون السرقه فعل إجرامي لأن اذا طبق العدل والمساواة مثل ما علمنا الدين الإسلامي ما في شخص ح يسرق ابد حتى ح تكون كلمه سارق غريبه بسالك سؤال اي درس تدرسه نظري سهله لماذا تحتاج لقلم وكراسه وكل المعطيات تأتي مجانا اما التطبيق عملي صعب شروط الوقت الزمان والمكان ونحن بزمان 😶 كل ما كان السارق كبير كلما كان شخص ذو منصب ومكانه اذا طبق حد السرقة يبدأ بالمسؤال الدوله هو م تسبب بالفوضه
شحرور يقول معنى كلمة قطع ضرب مثل الشرطة تقطع الطريق 😂 انا اول مرة أسمع تقال كذا شفت لوحة مرور مكتوب عليها الشرطه قطعت الطريق 😂😂 الأصح الشرطه اوقفه السير لوقت محدد او حولة السير الشرطه تعمل للمصلحة العامة يمكن بسبب أمطار أو حادث أو نقطه تفتش تبحث عن لص سارق مجرم
لو قطعت يد السارق لأصبح الكثير من العالم معاقين ولأصبحوا عبئآ على المجتمع ولأصبح منظرهم يثير الخوف للشباب والأطفال - فلو تاب السارق ؟ ماذا سيفعل ؟ وكيف سيعمل بيده المقطوعتين؟ الله أرحم بعباده من ذلك
المسلم. انسان ، وعنده. حس. اخلاقي ،،، ،،،،ويميز. بين. ما هو. عادل. ،. وما هو غير عادل. ،،،،،،، وقطع يد السارق. ،،،، تشريع غير عادل. ،،، ومهما اجتهد. الشيوخ. في تفسير. ، وترقيع. ،.وتخفيف قساوة. هذا القصاص. ليبدوا. عادلاً. ،،،فسوف يبقى تشريع. ظالم. استيقظ. ايها المسلم. ، لان هذا ليس تشريع. ( الخالق. ) وهو. صناعة. واختراع. بشر. ،،،، لان ( الخالق. ). عدل. مطلق. ورحمة. مطلقة. ،،، فلماذا يشرع. بعقاب. من يسرق. بيده ،، ولم يشرع. لعقاب من يختلس. ويرتشي. ،،ويتلاعب بالاسعار ، ومن يسرق بترول. الشعب. ،،،، ومن. لا يعطي. اجور عادلة. للعمال. ،،، الخ الخ ،،،،، من تقطع يده. سيتحول. الى حاقد. كاره. ، ناقم. على المجتمع. وعلى الدين. الذي سبب له عاهة. مستديمة ،، وسيتحول الى عاطل. يستعطي قوت يومه ، وربما لو كان. عازباً. لن يتزوج. بسبب عاهته ،،،، وهذا فعل. لا يقبله. من عنده رحمة. او عدل. ،، فلا تجدفوا. . وتنسبوا. هكذا. تشريع. ظالم. ،، ( للخالق. الرحيم. ). ،،،،،،
لا اعلم لماذا مصعبين الدين علينا افهموا اللغه العربيه اولا ثم تكلموا بماذا يقصد القران قطعتوا ايدي الناس وشوهتوهم بفهمكم متكابرين لا اعلم لماذا يا اخي شخص يطلع ويتكلم بالصدق
أنا اقول و الله أعلم و الله العظيم هو الخالق المدبر .......أن هذه الآية لا تعني قطع بمعنى فصل اليد عن الدراع و إنما تعني و الله أعلم منع يد السارق من تكرار سرقته. ذالك بتفقد حاله و أسباب سرقته و إذا تبث بأنه غير محتاج للسرقة تمنع يده من الحرية يعني السجن....... و الله اعلم و الله أكبر و لا اله الا الله.و اشهد ان محمدا عبده و رسوله.
نضرآ لما قالو دكتور علي الكيالي ان قطع اليد للسارق والسارقه كما ذكر بل قران لايعني انه بتر اليد او بتك انما ابعاد السارق عن السرقه او استعباد السارق سأجيب لكم بل تفصيل وسأثبت لكم ان يد السارق تقطع ان قطع الرحم وقطع الطريق وقطع التيار الكهربائي هذه يعني قطع الشيء المؤدي للنقطع المعينه والمراد منها مثلآ انت قطعت صله الرحم بين الاقارب اي ابتعدت عنهم او لاتنضر الى حالهم هنا كان القطع بل موده وقطع صله القرابه لان لاتوجد طريقه ثانيه تقطع بها صله الرحم اما السارق فل شيء الاساسي الي يسرق فيه والذي يساعده على السرقه للسارق هوه يده يعني لايوجد شيء يمنع السارق من السرقه يعني اجهزه مراقبه وكامرات وووو الخ ولازال السارق يسرق لم يعقيه اي شي وان العضو الاساسي الوحيد للسارق التي يستطيع بها السرقه هيه يده لان لايوجد شي يمنعه من السرقه الا يده سوال كم من سارق سرق وسجن ثم سرق ثم سجن ولم يقدر احد على منعه من السرقه لكن لوقطعت يده بهذه الحاله انت استطعت ان تمنعه من السرقه اول شي العبره والخوف ثاني شي كسرت احد عكاكيزه وان كان يسرق بيده الاثنين فقد فقدت احداهن هنا السارق اما يتوب او الخوف يمنعه من السرقه مره ثانيه واما قصه بن يمين وان لمذا سيدنا يوسف لم يقطع يده اول شي بذلك الزمن لم يكن القران موجود وان حدود الله اخذت من القران ثاني شي ان سيدنا يوسف استعبده بل قال ان في قانون مصر من يسرق يستعبد وحتى في زمن الانبياء كان من يسرق يستعبدونه كما فعلت عمت سيدنا يوسف حادثه حزام النبوه اتهمت سيدنا يوسف بل سرقه لكي تستعبده من حبها له اخذت سيدنا يوسف من سيدنا يعقوب وكما قالو اخوته ان يسرق فقد سرق له اخ له من قبل لكن بعد مانزل القران على سيدنا محمد نزلت الحدود ودليل ثاني على قطع اليد في حديث للرسول قال لو فاطمه بنت محمد سرقت لقطعت يدها اذن فل يجيب الدكتور علي الكيالي هل سيقول اني لم اصدق بل احاديث ام سيقول ان فاطمه اذا سرقت تستعتبد او يبعدها من السرقه بل هوه كلام الرسول واضح يحذرها اذا سرقتي تقطع يدك لماذا لم يقل تستعبدي حضره الدكتور علي الكيالي لم ينتبه الى الشي الوحيد والاساسي عند السارق الذي يمكن السارق من السرقه وهيه اليد لاغير سواه مهما فعلت وراقبت السارق سيسرقك الا اذا قطعت يده تكون عبره وكسرت احد عكاكيزه وعطيت عبره لكل سارق ثاني
تفسير محمد شحرور يقول . ان قطع يد السارق هو حد من حدود الله . اي انه اقصى عقوبة للسارق . اي انه لايمكن لك ان تحكم على السارق بالاعدام .هذا هو معنى الحد و اقصى عقوبة للسارق . اما قطع يد السارق فهي تحمل اكثر من معنى و كل سارق و عقوبته حسب فعله و توقيتها و نوعيتها. و ظروف السارق
في عهد عمر لم يقطع يد السارق الجائع فالقطع يطبق على الاغنياء والحكام الذين ينهبون اموال شعوبهم لكي يكونو عبرة لغيرهم وبذلك يمتنعو عن سرقة شعوبهم اما الغقراء لا يطبق غليهم ولإن سرقو فهم اخدو بعض خقوقهم التي سرقت منهم كيف نقطع يد انسان فقير يريد ان يأكل هذا ليس عدل والعدل هو قطع يد الذي يتولى امره ويحكمه ولم يوفر له لا شغل ولا زكاة تغنيه عن فقره
لا حول ولا قوة الا بالله حتا عندنا في المغرب قتلوا عدد من الناس وجدوهم يسرقون و بعد ذالك يتضح انه كان محتاج او كانت له ضروف او كان انسان طيب بشهادة اقاربه او معارفه ويكون اول مرة يسرق بسبب الضروف و قتل بسبب الجهلاء الذين خدروهم علماء البول و الغائط بفتاوى من عند انفسهم المتعصبة اليائسة من رحمة الله
هناك فرق بين قطع و قطع بالشدة على حرف الطاء. فعل قطع دون الشدة على الطاء لا تعني بتر اليد بآلة حادة بتاتا. فهي معنى مجازي يفيد ابعاد السارق و السارقة عن المجتمع. اما قطع بالشدة على حرف الطاء بالضروري ان تستعمل آلة حادة للبتر. احيانا في القرآن تستعمل هذه الاخيرة مجازا و قطعناهم اثنا عشر امما /تفسدوا . في الارض و تقطعوا ارحامكم. و شكرا
يعنى انا لو فصلت الناس مش هتزعل أصلا كده كده مصر ما بتطبقش حدود الله الناس عايزة التفصيل فى إيه يعنى هتعملوا بيه ولا هنقرد مع بعض طيب اذا كنتوا مهتمين قوى بالتفصيل طبقوا اللى إحنا اتكلمنا فيه الأول إذا كنتوا بتحترموا التفاصيل دى أو كلموا الناس فيها لكن أنتو شوية ولا مؤاخذة يكش حتى تقطعوا ازبار بعض طالما أنتو مش عارفين الايد بتقطع منين
مافي شي اسمه عمد العلماء شو هم اللي بيخددو قطع اليلد ام لا هون معنى فأقطعو ايديهما اي كفو يدهم عن المجتمع اي السجن اذا كان فعلا في قطع بمعنى القطع طيب هون السؤال مافائدة التوبة بعد قطع اليدين وفي هالحالة اذا قطعت ايديهم اي انت شوهتهم وماعاد فيهم يشتغلو اي شي لانه ايديهم مقطوعة والله الحكيم الرحيم مستحيل يجلزي واحد سرق بيضة مثلا بقطع كلتا يديه مستحيل بس للاسف هذول العلماء ما عرفو شو معنى فعل قطع وهذه أكبر مشكلة وقع فيها مايسمى علماء وفقهاء الأمة
القطع هنا معناه المنع يمنع السارق من السرقه وليس البتر او فصل اليد عن الجسم يمنع بالسجن او بوجود له فرصه عما مثلا شخص يأكل الطعام عندما ينتهي من الأكل نقول له لما انقطعت عن الطعام. شاهدوا الدول المتقدمة كيف تمنع السرقه بالأجهزة الحديثه اذا قطعت يد شخص فأنت ضفت علئ الجتمع عاهتا علئ المجتمع وفقرته وضعفت أسرته
اخي العزيز منذ ١٤٠٠ سنة وانتم تتكلمون بغير تفكير ولا تفرقون بين قطع وقطع المشددة الدكتور شحرور حل هذا الموضوع وانتهى الامر ولا نحتاج الى تفاسيركم وخرافاتكم وعقولكم التقليدية
قطاع الطرق، قطع صلة الرحم، قطع الارزاق ، القطيعة، قطع الكهرباء ، و... كل هذه التعابير هي مجازية ، يعني الكف عن فعل الشيء. مستحيل و مستحيل الله سبحانه و تعالى يأمر بقطع يعني بتر ايادي السارقين و هو يعلم ما يخلفه هذا الفعل الشنيع البربري من اثار نفسية و اجتماعية لهم و لاهاليهم، و هذا ظلم . سيضاف عدد المعوقين في المجتمع الذين يحتاجون للرعاية و المال ، ثم ان الله وعد بقيول توبة الناس الا الشرك به، فأذا تاب السارق توبة نصوحا و ندم اشد الندم على فعلته، لماذا تقطع يداه؟؟ ما فائدة التوبة و الاستغفار؟؟ ثم ان الله أمر يالستر، فاذا قطعت يد السارق، افتضح امره و نبذه المجتمع فتتعقد زوجته و اولاده و عائلته : يعني حل مشكل بمشكل اخطر منه. لكن ارى ان الحد ملزوم على السارق الذي امتحن السرقة كحرفة له و لم يتب.
الأمة الإسلامية يراد لها ان تكون جاهلة في كل شيء
جاهلة في أمور دينها
جاهلة في أمور دنياها
وهي المأمورية
باقرا
القراءة تؤدي إلى العلم
اذا انا اعتقد جازما لا يساورني أي شك
أن الأمة الإسلامية تحاك لها المؤامرات
واذا كان العالم والحاكم يسرحان ويمرحان في أحضان أفكار الغرب
فعلى العالم كله السلآم
كما أنني اعتقد جازما ان وجود العالم كله مرتبط بوجود الإسلام
فإذا اختفى الإسلام من فوق الارض اذن الله للعالم بالخراب
والمغادرة من هذا المسرح إلى العالم الحقيقي
وبعدها سيندم من يندم ويفرح من يفرح
لو كان كل أغنياء المسلمين يؤدوا الزكاة لما سرق احد.
اعجبني اكثر تفسير الدكتور شحرور
الدين ليس بالإعجاب ياأخي
اسمع كلام د عبد الله رشدي في رده علي كلام د شحرور
أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الحد وقطع يد السارق في عهده وكذلك فعل الخلفاء الراشدين من بعده ،فهل فهم شحرور ومن علي شاكلته ما لم يفهمهوه من كتاب الله؟؟!!!!
رؤية الدكتور شحرور متطابقة جدا مع النص القرأني . وضع السارق في السجن يعني قطع يده عن السرقة
جدلا ...سجن السارق شهر وخرج وعاد وسرق وسجن وخرج وعاد وسرق والخ ..!! الان سوال الزاني جزاءه مائة جلدة وهو نص واضح في القران ..
قال تعالى ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة) لماذا الله سبحانه وتعالى لم يقول والزانيه والزاني اقطعوا ايدهما بمعنى اقطعوهم عن الزنا ..!!
او اقطعوا ارجلهما اي امنعوهم عن طريق الزنا ..!!
الشحرور مدلس احرص واحذر منه وابحث عن تدليسه في اليوتيوب وشاهد بنفسك
@@معانمعان-ح9ص وينك وين الدكتور محمد شحرور الدكتور مفكر عظيم اتقي الله يا رجل وعقل
@@po1_r3d مفكر ايش بس هذا مضلل اتعلم ان الشحرور يقول ان المايوة هو اللباس الشرعي ابحث عن مصائب الشحرور في اليوتيوب
@@معانمعان-ح9ص
ردك حلو
الله يحيك 😘
طيب رد شحرور عل الايه اقطعو من خلاف
نحبس رجل ويد والثاني رجل واليد برا السجن 😂😂
شحرور يخرف
وهل كان الله يعجز عن قول حبسهم في السجن؟؟
يقول الرسول لو ان فاطمه بنت محمد سرقت لقطعت يدها و حد السرقه طبق في عصر الخلفاء الراشدين اذن هل انتم اعلم منهم
وهل كنت معهم ....وهل تعلم كيف طبقوها....مجرد اراء...ومذاهب .
هناك فرق بين القطع و التقطيع أي قَطَعَ و قَطَّعَ ، الله قال اقطعوا أيديهما و لم يقل قَطِّعوا مما يدل على أن القطع يراد به الكف أو المنع بما معنى كف أيدي السارق عن السرقة و ذلك بمعالجة سبب السرقة كفقر أو غيره أو المنع بوضعه في السجن حتى يتأنى له التفكير في فعلته و العدول عن إتيانها مستقبلا كما جاء في تتمة الآية فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ٠
من فضلك لي طلب.. كيف تمكنت من إضافة التشكيل على الحروف العربية؟ بحثت عن الطريقة في الموبيل و لم أنجح......شكرا مسبقا.
اسمع رد د.عبد الله رشدي علي هذا الكلام المنقول من شحرور❤
السؤال الذي يحيرني : لماذا لم يشرح النبي محمد لاصحابه معنى هذه الآيه و كان بذلك قد وفر على المسلمين التخبط في استنتاج و معرفة ما المراد من هذه الآية، طوال ١٤٠٠ سنه قطعت ايدي اناس فقراء اعتمادا على تفسير علماء، ربما جهلة .
السلام عليكم،اخي الكريم كنت مثلكم اطرح نفس الأسئلة لكن تتبعت العديد من الشروحات واهمها،أن الرسول الكريم،لم يشرح أو يفسر اي اية لسبب بسيط،وهو أن تفسيره للقرآن سيجعله يدخل ضمن حيز زمني محدد،وبالتالي لن يصلح القرآن لكل زمان ومكان،
بالإضافة إلى أنه من المستحيل أن تنزل ايات على قوم لايفهمون معانيها،كان اقول لك اليوم كلام لن تفهمه واقول لك سياتي زمان ويصبح كلامي اعجاز،هذا هو عين الهبل
انا اعتقد ان من عايش فترة النبي كان يفهم القران ومعانيه،لكن الاشكالية التي وقع فيها المسلمون هي التدوين،فكل معاني،وفقه،وسنة،وسيرة، ،،،،لم تدون إلا في الخلافة العباسية اي قرابة 200 سنة بعد وفاة الرسول وتغلبت السياسة عن الدين،
شرح هدا الفيديو خاطيء وانصحك أن تتابع شرح الدكتور قصي هاشم فاخر،والدكتور شحرور،لأن تفسيرهما ينطبق والعقل والمنطق
وبالنسبة لي قطع اليد هي جريمة في حق الانسانية،ومن المنظمات الحقوقية تحرم هذه الافعال،وبالتالي يستحيل أن يكون البشر ارحم من الرب،
نحن في كلامنا اليومي نستعجل عبارات قطع الطريق،أو قطع الكهرباء،هل يعني هنا بترنا الطريق؟قطع يد السارق،هو سجنه انصحك تتبع قصي هاشم فاخر،وشحرور،
انا لست مفتي😀
Khaled Nuhman يشرح ايه هي واضحة وهذه الأحكام اصلا قبل الاسلام كانت موجودة كانت هناك قبائل تقطع اليد مثل للدكر مثل حض الانثيين في الإرث كان موجود لدى العرب وغيرها مثل الحج
اللهم قوي ايمانكم انتم وفضيلة الشيخ الدكتور المفسر الجهبذ المجتهد العلامه المعلم. المعلم بتشديد اللام وفتحها
الرسول لم يشرحها يااستاذنا لانه طبقها عملا في عهده والصحابه راوا ذالك
لو الجهبذ حقنا يهمه امر الاسلام كان عمل حلقات عن زعماء العرب وذوي الناصب وحكم نهبهم لخيرات شعوبهم
وبعدين اي حين واي مكان في الحكومات العربيه تطبق حدود الله سرقه او غيرها
محموق مره كم نصاب قطع يد السارق
لاحول ولا قوة الابالله
سؤالك غير موفق، اخي الكريم
لان الرسول عليه الصلاة والسلام ربا أصحابه على العفة والقناعة والإيمان الذي يجعل النفوس الطاهرة عالية تستحي ان تخدع او تسرق او غير ذالك من الأمراض النفسية
فالناس او النفوس لا بد لها من مرب تربية صحيحة
لان هناك الان التربية المنحرفة لها مناهج وبرامج تدرس من اول صف إلى اعلا صف
لان المربي على هذا الشكل تربى أعوج مثل أي غصن في الشجرة
اذا لم يعن به فسيظل منحرفا كما نشاهد ذالك في بعض الأشجار على الطرقات
فكيف بالإنسان وقد أحاطت به الشهوات والنزوات من كل مكان
الا يحتاج إلى برامج ومناهج تربية
باختصار الجاهل اذا تزوج بجاهلة انتجا جاهلا او جاهلة او أجهل منهما
النبي قطع يد سارق
يشرح ايه ويفسر ايه
حليل الدكتور محمد شحرور أفضل من هذا التحليل محمد شحرور قطع اليد اي منعها ومنعها يعني. وضعها في السجن
كلام غير صحيح لأن في التراث محمد أمر بقطع يد السارقين
شحرور كبيرهم الذي علمهم السحر
لماذا في سورة يوسف
لم يقل وقطعن يدهن
وقال ايديهن
مع العلم هناك يد ماسك السكين واليد الاخرى ماسكه تفاحة او برتقالة او اي شي
المعنى نفس معنى اية السارق والسارقة ام غير ذلك
لانه جمع نساء ليسة واحده
أخي يختلف المعنى عند القول قطعن أيدهن أي توجد شدة فوق حرف الطاء لكن أقطعوا أيديهما لا توجد شدة أي لا بتر ولا تقطيع ولا توجد دلالة على آلة حادة كما في سورة يوسف وقطعن أيدهن هنا الإختلاف كلامه لا يقبله عقل ولا منطق كيف أبتر يد شخص وأتدبر له عمل هل يوجد عمل دون يدين كيف يعقل هادا لهاد تجد الكثير من الشباب يتجه للإلحاد بسبب المفاهيم وتفاسير الخاطئة وكل هاد سببه عدم المعرفة وفهم اللغة العربية فهما دقيقا .لأن القرآن الكريم يفسر باللغة العربية وليس بما يشبهها .
@@hichamarsenal7426
القـرءان مفـسّر بذاته ولا يحتاج لما يفـسّره من خارجه بل يحـتاج لمن يقـرأه ويتدبر ءاياته ويفـقهه ويدرسه بمنهجه الرباني الموصوف فـيه
عن أبي هُرَيْرةَ عَبْدِالرَّحمنِ بنِ صَخْرٍ رضي الله عنه قال: سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "ما نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجتَنبوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فأتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فإنَّما أَهْلَكَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ واخْتلاُفُهُمْ على أَنْبِيَائِهِمْ"؛ رَواهُ البُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ
بارك الله فيك
راك من نيتك !
التفسير المقنع هو لدكتور علي منصور الكيالي
يعني القرآن كتاب مبهم عبارة عن طلاسيم ...يعني الكيالي افصح من الله
السؤال هنا لعلماء اللغة العربية ماهو الفرق بين (فاقطعوا ايديهما )و(فاقطعوا يديهما)
وكيف يكون فرصة لتوبة السارق وكسب عيشه بالحلال حينما تكون يده مقطوعة
من لم يتعرض للسرقة بشكل مستمر ولم يعش في بلد تفشت فيه السرقة لن يفهم اهمية وحكمة نزول حد القطع، فالله لن يضع حدا الا وهو يعلم سبحانه اهميته والمصلحة منه
@@MrSaqi07 قطع الارحام يعني تقطع الرحم بشيء وترمي الرحم؟
القطع له عدة معاني بالقرآن
القطع معناه وضع السارق بالسجن وقطعه من الوصول للناس لسرقتهم
القطع ليس بتر اليد. فقط الاغبياء وعديمي الانسانية والوحوش يقطعون
قطع الرحم تعني نقطع الرحم ونخرجه من مكانه؟؟؟
احذروا ان تتبعوا الضال المضل شحرور
@@MrSaqi07 lllahe fi l9orane lame yohadide wa home yohadidoune
لان الصحابة اصلا كانوا يتكفلون بالانفاق على السارق ذو اليد المقطوعة
سؤال كمان بقه الله يباركلك إذا تبين للقاضى بعد قطع يد السارق براءة هذا السارق فهل يدفع لهذا الشخص الذى ثبت برائته من هذه التهمة ديه فى هذه اليد وهل لهذا علاقة فى النصاب الموجب لقطع اليد
القطع غير البتر يا استاذ رفاعي
تحليل محمد شحرور أقرب للاقناع هذا تفسيره بقطع اليد تفسير غير مقنع
للمرة المليون اقولها القرأن لا يفسر وتفسيره مضيعة للوقت بل يأول ولا يعلم تأويله الا الله
الله يرحمك يا دكتور محمد شحرور تفسيره اكثر منطقية للآية الكريمة
اسمع رد د.عبد الله رشدي علي كلامه إذا كنت حقا تبحث عن الحق،،
أفهم شحرور ولم يفهم مراد الله النبي والصحابة والخلفاء الراشدين حيث طبقوا الحدود وقطعوا يد السارق؟؟!!
قطع السارق هنا ليس بتر يد السارق
بل قطعه عن المجتمع اي الحبس السجن
وتكملة الايه فمن تاب واصلح فإن الله غفورا رحيم معنى الايه فما فائدة التوبه والمغفره من الله إذا بترت يده اي ضروف تتكلم عنها واي مبالغ تتكلم عنها
والتوبه لسارق معها اصلاح اي إعادة السرقه أن يصلح ويجب أن نفرق بين فقطعو ولاقطعن القطع غير اقطعن
عندما نقول نقطع صلة الرحم هل نأتي بأداة حادة ونبتر الاقارب يقول الله لم يذكر من اين تبتر اليد هل جعلها الله مخفيه وينتظر اجتهاد البشر حشى لله
قطع الأيدي
لفهم تعاليم القرآن الكريم التي تتعلق بقطع الأيدي من المهم أولاً استيعاب فلسفة العقوبة في الإسلام: بحسب ما جاء في القرآن الكريم، يوجد أربعة أنواع من الرذائل وهي: الزنا والقذف والقتل، بالإضافة للسرقة.
بما أن الإسلام دينٌ قائمٌ على الحكمة فهو يسعى لاجتثاث تلك الرذائل التي تهدد أخلاق المجتمع كما أنه يسلط الضوء على قدسية حياة وممتلكات وشرف كل فرد من أفراد المجتمع لذلك يضع المجتمع الإسلامي مكانة مقدسةً خاصة بحياة وممتلكات وشرف الناس بالإضافة لمنحهم الحماية الكاملة:
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ"
إن تحدثنا عن الزاني على سبيل المثال فإن العقوبة التي تُطَبّق عليه تكون بغية المحافظة على قدسية العائلة، وينطبق الأمر نفسه على السارق الذي يسعى عمدًا إلى إلحاق الضرر بالآخرين فيُعاقب بعقوبة قاسية من أجل إثبات وجوب حماية ممتلكات الإنسان. أما القاذف فعقوبته تكون بسبب تدميره سمعة شخص آخر، والقاتل يُعاقب على ارتكابه جريمة لا تنتهك قدسية الحياة فحسب، بل تدمر كل النظام الاجتماعي بكل ما تملكه الكلمة من معنى.
من المهم ملاحظة أن الإسلام لا يعاقب بدون سبب بل تُطبق العقوبة فقط بعد الأخذ بعين الاعتبار الكثير من الظروف، ويجب استيفاء الشروط الصارمة قبل تطبيق أي عقوبة بالإضافة إلى التركيز الكبير على الالتزام بالعدالة المطلقة، كما هو واضح في الآية القرآنية أدناه:
"وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ"
أما بالنسبة للفقير الذي يسرق ليسد رمقه فلن يُعاقَب كالذي يسرق عمدًا لإشباع جشعه، وحتى أن الإسلام يعفو عن أي فعل ناتج عن جهل أو عدم دراية أو عدم قصد في تخطي الحدود، ولهذا فإن الإسلام لا يعاقب لأجل العقاب بحد ذاته بل هو يرجو في نهاية المطاف أن يتفادى الإنسان أخطاءه.
إن الغاية من كون بعض العقوبات قاسية هي لردع الآخرين من ارتكاب الأمر ذاته كي لا تنتشر الرذيلة في المجتمع وبالتالي يكون دور العقوبة بمثابة أداة لتقويم المجتمع وأفراده.
يشرح حضرة ميرزا طاهر أحمد رحمه الله الخليفة الرابع للجماعة الإسلامية الاحمدية مصطلح "قطعّن أيديهنّ" بأنه "يمكن ترجمته حرفيًا إلى "تقطيع الأيدي" ولكن لا يجب تفسيره حرفيًا لأنه استُعملَ في موضع آخر في القرآن الكريم حيث كان يحمل معنى آخرًا كما وتم استعمال هذا المصطلح في سورة "يوسف" حين حاولت زُليخة زوجة عزيز مصر- إغراء يوسف عليه السلام فأقنعت بعض نساء البلاط بمساعدتها في وضع خطة سرية للإيقاع بسيدنا يوسف عليه السلام، وذُكر عن هؤلاء النساء أنهن حين رأين جمال سيدنا يوسف عليه السلام قد قطعن أيديهن، فيمكن أن يكون المعنى إما أنهن اندهشن من مظهره الفاتن حتى أن بعضهن قطعن أيديهن بالسكاكين اللواتي بحوزتهن أو يمكن أن يؤخذ المعنى مجازيًا للدلالة على أنهن كنّ بحالة من الدهشة والتعجب".
"وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيم"
في بدايات الإسلام، وعلى الرغم من أن قطع الأيدي كان عقوبةً مشرعةً للسرقة لكن حالات السرقة الفعلية كانت نادرة وكان الفضل يعود لشدة العقوبة التي أصبحت رادعًا قويًا.
عن السيدة عائشة رضي الله عنها أن امرأةً من عائلةٍ نبيلةٍ سرقت فأهمّ أهل قريش شأنها فقالوا: من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: من يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فكلمه أسامة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتشفع في حد من حدود الله تعالى؟!" ثم قام فاختطب ثم قال: "إنما أهلك من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد! وأيم الله، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها"
وقد شرح حضرة الخليفة الرابع رحمه الله هذا الأمر في جلسة للأسئلة والأجوبة في نيجيريا عام 1988 وقال: "يوفر الإسلام لكل شخص في المجتمع الإسلامي الحد الأدنى لمتطلبات الرزق، والدولة مسؤولة عن تلبية هذه الاحتياجات وبالتالي لا يوجد أي مبرر للسرقة. كما أن الله قد أعطانا اليدين لكسب العيش. ولكن إذا استعملنا هذه الأيدي لتدمير العجلة الاقتصادية عوضًا عن المساهمة في بناء الاقتصاد، فبهذه الحالة لن يبقى أي داعٍ لوجود هذه الأيدي. كما تُدمّر العجلة الاقتصادية عندما يحاول بعض الناس اختصار الطريق من خلال أعمال السرقة التي هي عكس العملية الاقتصادية تمامًا، وبالتالي لن تعود اليد مطلوبة وهذا هو مغزى الأمر المنبثق عن "قطع أيدي".
في الحالات المتقدمة، عندما يتعين معاقبة مجرم بهذه الطريقة فسيرى الجميع أن مخلوقًا من مخلوقات الله.. إنسانًا حباه الله بوسائل كسب الرزق وضمن له الإسلام أنه حتى لو لم يجد وظيفة لكسب رزقه، فستكون الدولة الإسلامية مسؤولة عن ذلك، ولكنه رغم كل هذا اختار عدم استعمال يده للغرض الذي خُلقت من أجله، وبالتالي فيجب قطع هذه اليد كي يكون عبرة للآخرين".
لذا يتضح أن الإسلام يلجأ للعقوبة كحلّ أخير فقط بغية إصلاح الفرد وإذا كان العفو سيحدث التغيير فسيتم تطبيقه وفقًا لذلك؛ وعلى الرغم من ذلك إن لم تُطبق وسائل الردع الشديدة بما تقتضيه الحاجة في الأمور الإجرامية فسيؤدي ذلك في النهاية للمعاناة والفتنة في المجتمع.
كلما أردنا تفسير اية وذهبنا إلى كتب الفقه اول عبارة تعترضك"" واختلف العلماء في... ""
الاسلام دين بربري وسينتهي قريبا المعنى واضح جزءا ونكالا من الله بما كسبت أيديهم وكفاكم من التبريرات الاسلام غير صالح لهذا العصر...هل انتم أحسن من السابقين في فهم الآية ؟؟وماذنب السارقين الذين قطعت أيديهم حتى وان سلمنا جدلا بأنها لاتعني البتر ؟اين هو دور الله الميتافيزيقي الموجود فقط في عقل المؤمن به لماذا لم يفسر الآية دون ان يتلخبط البشر في فهمها هل الله لم يكون يعلم انه سيختلف العديد من البشر في فهم المعنى الحقيقي الآية ؟؟القران كتاب الفه بشر والدليل ان الأديان الإبراهيمية والانبياء المذكورين كلهم في منطقة الشرق الأوسط ..أين هي القارات الاخرى والدول الأخرى
أنزلت هده الأية ب 1400سنة ولازلنا لم نفهمها ماهده المهزلة ماهده الكارثة
أية يختلف على معانيها الفقهاء و العلماء و رجال الدين فكيف يمكن للإنسان العادي أن يفهمها...إن كان كل هذا الإختلاف على ٱية فكيف لا يختلف الناس على كل الٱيات ؟
لا الجهلاء قطعو تفكيرنا
حد السرقة في زمن الفاروق رض عام الرمادة
حد السرقةوهو قطع اليد اليمنى للسارق كان معمولا به زمن الجاهلية وقد أبطله الله في قوله تعالى:
﴿ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾ [المائدة: 50]،
فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((أبغضُ الناس إلى الله ثلاثة: ملحدٌ في الحرم، ومبتغٍ في الإسلام سنةَ الجاهلية، ومطَّلبُ دم امرئٍ بغير حقٍّ لِيُهَرِيقَ دمه)
فحسب تفسيري للأمر ان الفاروق رض فهم امر الله الذي سوف اشرحه لاحقا لهذا لم يأمر بقطع يد السارق ولكن بعض الصحابة أشاروا عليه بقطع اليد في عام الرمادة لكي يرتدع المجتمع و ينصلح ، لكنه ابى و رفض و المعروف انه في حالات الحروب او المجاعة يجب تطبيق القوانين و بشدة لكي ينصلح المجتمع ،كما الان تطبق الأحكام العرفية في حالات الطوارئ.
ومن المعلوم ان بيت مال المسلمين كان عامرا و الأموال توزع على جميع الناس بعد ان فتحت بلاد الشام و العراق و مصر و فارس وقوافل الإغاثة أتت من مصر والشام والعراق.
ان المفتاح في فهم الآية هي صيغة الجمع في كلمة ايديهما و ليست يداهما، بالإضافة الى ان معنى قطع فيه معاني كثيرة
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38) فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (39) صدق الله العظيم
فقد حار السلف في تفسير الآيه فهو يشير بوضوح الى اليدين بمعنى اثنتيهما ولكن الفقهاء رحمة منهم بالسارق أشاروا الى قطع يد واحده، وهذا معناه ان الفقهاء هم ارحم من الله على عباده والعياذ بالله وهو الرحمن الرحيم وكيف تكون التوبه بعد قطع يديه وهل الله يريد خلق طبقه من المعاقين والعاطلين عن العمل حاشا الله وهو الذي امرنا بالإحسان الى المسكين(المعاق) وكان الأجدر بهم تدبر معنى القطع ومن القران نفسه كما امرنا الله
وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِيالْأَرْضِ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿٢٧ البقرة﴾
فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴿٤٥ الأنعام
لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ﴿٩٤ الأنعام﴾
وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ﴿٧٢ الأعراف﴾
وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَالْكَافِرِينَ ﴿٧ الأنفال﴾
وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ ﴿٢٥ الرعد﴾.
صدق الله العظيم
فكل هذه الآيات تدل الى ان معنى القطع هو المنع بالحبس والحجز وليس التقطيع الجسدي كما فسره السلف والفقهاء، وقد كانت هذه التفسيرات هي احدى المثالب على القران، علما لو نقرأ التاريخ نرى ان هذا التفسير نفذ على نطاق ضيق جدا وذلك لان العقل لايقبل مثل هذه العقوبة القاسية،
كما ان الله لم يحدد اليد التي سوف تقطع ولا من أي مكان تقطع، ولان الله والذي من احد اسمائه هي العادل من المستحيل ان يساوي الذي يسرق مائة دينار بالذي يسرق مليون دينار،
سلام عليك وشكرا لك قرأت رايك و ساعدني بفهم الاية اكثر. الان اريد ان اعرف اسم هذا الفقيه لكي اشاهد فدووياته اخرى. من فضلك
@@دفراتسنغال
بارك الله في دكتور محمد شحرور لقد انقذت الإسلام من الاضمحلال و من هؤلاء الدجالين ، والذين هم مصرين على الفقه القديم، وأنقذت المسلمين من الضياع الفكري وضياع القران بسبب التفسيرات القديمة للقران والتي لاتتناسب مع واقعنا الحالي، واثبت الإعجاز اللفظي والكلامي للقران، و وحدت المسلمين و ألغيت الطوائف سنة و شيعة و غيرهم يكفيك فخرا انك اول من فصل بين مقام الرساله والتشريعات التي فيها و الواجب اتباعها لانها من الله، ومقام النبوه والتشريعات التي فيها و هي من النبي وخاضعه للزمان والمكان ويمكن تغييرها حسب الظروف والتطور البشري والتي كان دائما يصحح الله للنبي فيها ان أخطأ.
ويكفيك فخرا انك اول من فسر حد السرقة التفسير الصحيح والعقلاني الحضاري فقد ذكر الله في سورة المائدة
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38) فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (39) صدق الله العظيم
فقد حار السلف في تفسير الآيه فهو يشير بوضوح الى اليدين بمعنى اثنتيهما ولكن الفقهاء رحمة منهم بالسارق أشاروا الى قطع يد واحده، وهذا معناه ان الفقهاء هم ارحم من الله على عباده والعياذ بالله وهو الرحمن الرحيم وكيف تكون التوبه بعد قطع يديه وهل الله يريد خلق طبقه من المعاقين والعاطلين عن العمل حاشا الله وهو الذي امرنا بالإحسان الى المسكين(المعاق) وكان الأجدر بهم تدبر معنى القطع ومن القران نفسه كما امرنا الله
وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِيالْأَرْضِ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿٢٧ البقرة﴾
فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴿٤٥ الأنعام
لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ﴿٩٤ الأنعام﴾
وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ﴿٧٢ الأعراف﴾
وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَالْكَافِرِينَ ﴿٧ الأنفال﴾
وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ ﴿٢٥ الرعد﴾.
صدق الله العظيم
فكل هذه الآيات تدل الى ان معنى القطع هو المنع بالحبس والحجز وليس التقطيع الجسدي كما فسره السلف والفقهاء، وقد كانت هذه التفسيرات هي احدى المثالب على القران، علمالو نقرأ التاريخ نرى ان هذا التفسير نفذ على نطاق ضيق جدا وذلك لان العقل لايقبل مثل هذه العقوبة الظالمة ،اخيرا بارك الله فيك وعلمك يا دكتور محمد شحرور وارجوا من الله يطيل عمرك لكي تتمكن من هداية هذه الامه الى الإسلام الحق، وأرجو من منتقدي شحرور ان يسمعوا ويعوا جميع محاضراته قبل انتقاده ، لانه والله هو الذي سوف يهديكم الى طريق الجنه والنعيم وليس كما يوهمنا الفقهاء بان صكوك الغفران والتي هي الصلاة والصيام والحج وغيرها من الطقوس سوف تكفر عنا ذنوبنا وسيئاتنا و تدخلنا الجنه.
فرعون لم يعاقبه الله بل قال لنبيه قول له قول لين لعله يذكر او يخشى والسارق يقطع يديه كلام غير معقول
دين الله يسر وليس بعسر .... القطع في القران يعني الجرح وليس فصل اليد من الجسم .... فانظروا الى حكم المفسيدين في الارض قال تعالى (إلا اللذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم ) صدق الله العظيم .... فمابالكم اذا فصلنا يدا السارق عن جسده فكيف سيتوضاء ويصلي وكيف سيعمل ليوفر لقمة العيش لأطفاله اتقوا الله القطع كقطع النساء ايديهن في قصة يوسف
هذول الفقهاء كلهم دجالين وهم سبب بلاء الامة
قال اذا حدا سرق 10 دراهم بيقطعو يديه ياهملالي على هذا الفهم
مش دجالين .... الموضوع مايفهموش حاجه وجهله
اللغه العربيه لا يعرفونها ، لذالك اتوا بتفاسير لاتدخل العقل
Free Syria
هل نقارن يد سارق البنك بيد سارق تفاحة؟
قطع يد السارق فقط علي الفقير تطبق
لكن سارق البنك وسارق الوزارات لاتقطع يده ههههههه
ايش من دين تستخدمون وتقرون بقطع يد السارق المسكين المحتاج الفقير وانا ضد السرقه ايا كان ، لكن التطبيق ع الكل ولا الغوها
اقرأ وافهم ثم تكلم
لان الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده
هل تدري ما هي البيضة ؟
السارق يتدرج في سرقته من درهم إلى مليون
ومن بيضة إلى دجاجة إلى خروف إلى بقرة إلى جمل
او من دراجة إلى دراجة بخارية إلى سيارة إلى باخرة
اقرأ
الظروف المحيطة به
والمال هل هو في حرز ام خارج عنه
معناه
هل سرق المال من البيت وهل البيت كان مفتوحا ام مغلقا ؟ او بمعنى. ءاخر سرق المال من جيب شخص لم يخف ماله عن أعين الناس وإنما وضعه خلف ظهره الخ
ال١٠ درهم ذي كانت شي قوي من زمان
Mohamade cha7roure kana mo9ni3e aktare t7iyati docteur
تقطع اليد وبعد التوبة يغفر له ويده مقطوعة. اين المنطق الله اعلم
ياأخي والله لو لم اكن مسلم محب لدينه ويغار عليه لتركت الاسلام لسماع طرهاتكم
تحليل الدكتور محمد شحرور أفضل من هذا التحليل محمد شحرور قطع اليد اي منعها ومنعها يعني. وضعها في السجن
صح ولكن هاذا قال يعاقب بجزاء ما فعل كل على حسب سرقته وكلهم اصابوا حتى الكيالي لا يقول تقطع يده بل يف٢ل من المجتمع
ليس كل سرقة لها السجن فقط. نحن فى زمن السارق قد يكون مسجونا، بينما أعماله مستمرة دون توقف. عندها قطع اليد يكون عبرة لمن تسول نفسه.
شحرور أعلن كفره! واللي يتبعه هيحشر معاه! 🧐
@@ASKMYSELFB4AMASKED اين الدليل
abou ssohayb
ua-cam.com/video/Z1Oi945GmM8/v-deo.html
تقطع يده ثمّ يبقى عالة على المجتمع.. طبعاً ﻻ كان اهون له ان يقتل.. وهذا دليل آخر أن الجهال كانوا يفسرون القرآن على هواهم و ينسبون احاديث كاذبة على الرسول الله ص.. لان الحديث الذي يقول فيه لو ابتي فاطمة سرقت لقطعت يدها كاذب لان لا يمكن ان الرسول ص يمثل ابنته بالسارقة حاشاهم و لهذا يجب ان نعيد النظر في أحاديث الرسول ص
بخصوص لماذا ايديهما و ليس يداهما ؟
" ال" هنا تسمى في لغة العرب أل الجنسية فاذا دخلت على المصدر المشتق افادت العموم ، فليس المقصود هنا سارق واحد و سارقة واحدة و انما جميع جنس السارق و السارقة اي يدخل فيهما كل من سرق و هم كثيرون و بالتالي تحدث الله سبحانه عن ايديهم .
و يمتنع أن تكون هذه ال العهدية و التي يعرفها جميعنا ، كقولنا رأيت رجلا ثم بعد ذلك اذا اعدنا الحديث عنه قلنا مثلا جاء الرجل ، فليس في الاية مذكور سابق معروف لدينا .
فهناك انواع لمعنى ( أل ) الداخلة على الاسم او المصدر تصل الى أربعة أنواع .
بعض التعليقات ذهبت الى امتداح الشحرور في هذه المسألة ، أي قطع يده بوضعه في السجن و هو رأي غريب مناقض لإجماع الأمة على القطع بجميع مذاهبها و طوائفها ،
و تخريجه هذا لا دليل عليه لا من كتاب و لا من سنة و انما طاب له أن يقول شيئا فقاله و الا فأين الايات الدالة على وجوب وضعه في السجن ...
عموما انصح اخواني الذين يريدون لقاء الله سليمي الدين بأخذ الدين من أهله لا من مهندسي البناء .
نعوذ بالله من الخذلان
بارك الله فيك
كمية الترقيع التي يرقعها الدعاة في هذا الزمن لكي يتماشى الدين مع زمننا الحالي لا تكاد تحتمل
بحياة ابوك ؟
@@alwkdbbxjsls تماما لم أجد سوى الترقيع والتدليس لان هذه الاحكام لاتتماشى مع عصرنا عصر التقدم والتكنولوجيا بل هي احكام بربرية قديمة هذا ماجعل اصحاب الاصلاح الديني يقومون بتشويه اللغة العربية اي يستخدمون مصطلحات غير موجودة في المعجم ويصل بهم الامر الى تكذيب المفسرين الاوائل كما انهم لايعتمدون على سياق الايات في التفسير ويستخفون بالعقول الساذجة التي لاتعرف من القرآن الا سورة الفاتحة. هل القرآن طلاسم هل الله فشل في إيصال كتاب مفهوم للجميع ألم يكن يعلم حجم هذا التخبط في التفسير ...في الحقيقة الله لم يتكلم لانه ببساطة غير موجود
@@weldelatlass احسنت
لا قران ولا اسلام ولا بطيخ
هل فاتكم ان رسول الله صل الله عليه ويلم كان قد يقطع يد السارق ؟وهل لو كان قد اخطئ بتفسير القران لما لم ينزل الوحي لينبهه ان القطع هو ليس قطع بمعنى الكلمه ؟؟..
لا تفسرو على اهوائكم فرسولنا الكريم قد قطع يد السارق وقال سارق البيضه او سارق الحبل فتقطع يده
عندي جاري تورط غي عملية اختلاس بالبنك حكموا علبه 13 سنة تشردت اسرته و انحرفت لو قطعوا يده كان ارحم ولو قطعت يد فالسرقة ستقل خاصة عندنا في العالم العربي يجب الحزم فقد اصبحت السرقة جهارا نهارا رأيت هذا بأم عيني
ياأستاذ كلام الله فى النص القرآني واضح وصريح ومش محتاج تأويل ولو انه تم تأويل القطع على انه غير الفصل والقطع الحسي لوقع فساد فى الأرض كما نرى اليوم اذا لسرق كل الناس وتوقع العقوبة هى القطع كما فى سورة يوسف مع النسوة اللاتى قطعن ايديهن أو فقد وظيفتة بعدما سرق منها الملايين فهذا لا يعقل والله ولى التوفيق
يا استاد لاتكتر في الكلام سءمنا الثرثرة التي لاتجدي بالنفع والتوضيح قلب الشرح هو أن القطع بدون وضع الشدة على حرف الطاء يعني العزل والمنع ووضع الشدة على حرف الطاء يعني البتر والسلام
تحليل الدكتور محمد شحرور افضل مقنع اكثر
وتفسير دكتور محمد شحرور أفضل والله من يدخل في دين تقطع الأيادي فيه شوهتوا الدين مشايخ الجهل لا لقطع أيادي
ولكن لماذا قال الله تعالى : نكالا من الله .
الصين قطعت يد السارق بتوفير فرص العمل وسداد احتياجات شعبها وكذلك اليابان وكوريا والدول الاوربية ، ياريت الدول الاسلامية تقطع يد السارق عن السرقة بتوفير فرص العمل وفرص العيش الكريم فتنقطع السرقة بمعنى تنقطع يده عن السرقة
طب كان قال الله اسجنوه بدل اقطعوه.
قال تعالى :"ما قطعتم من لينة" واللينة هي الشجرة .والشجرة تقطع ولا تُبتر
الايدي من التاييد وليس اليد كما تدعون
أصبت بخيبة أمل من تحليلك....
افضل شرح منطقي واقرب للواقع الاجتماعي والانساني ما جاء على لسان الدكتورعلي منصور الكيالي لقد ابحر في الموضوع ودليله القرآن
كلام محمد شحرور يقول وضع السارق في السجن وقطعه عن السرقه صحيح وهو صحيح
لكن السجن توجد فيه السرقة
@@عبدالإلهالدراز ههههههه وماذ يسرق
يا حمقى ... لو اتبعنا قولكم هذا يعني أن السارق لو تاب فوجب علينا أن نطلق سراحه على الفور .. يعني سوف أسرق فلو قبض علي فأقول فورا تبت .. فسوق يطلق سراحي ..
وهذا تشجيع على السرقة
الله رؤوف رحيم سبحانه أرحم من الأم على رضيعها ولا يرضى بقطع الأيدي
هذا عقاب للسارق وما دخل الرحمه اذا كان الله يعذب الكافرين في النار ...!! العقاب شيء والظلم شيء اخر القاتل يقتل اليس كذلك ..؟ ولو قلت الله رحيم كيف يأمر بقتل القاتل انه رحيم هذا عقاب وجزاء ما دخله بموضوع رحمة الله التي وسعت كل شيء الان جدلا انا اعتديت على ولدك بالضرب المبرح اترضين بذلك ام تطالبين بالقانون ان يأخذ مجراه ويعاقبني ..!!
فعلا الجزرين فى دوله ما يقطعو الايدى اكيد ربنا رحيم
@@منالخليجللمحيط-غ9ب نعم ربنا رحيم لكن هذا عقاب للسارق لا تبدلوا شرع وحكم الله اتقوا الله في انفسكم
صفات الـٰه محمد مثل ابليس والعن منه
لا إله إلا الله محمد رسول الله
كيف تقطع يد سارق البنك و يد سارق التفاحة.
او ربما سارق التفاحة يقطع فقط صبعه،!
توز
كلام مضبوط و أنا سمعته قديما من خطيب جامع
فرق بين القطع و التقطيع ثم تحدث... اسكت حين ينطق الشحرور
ربما هي اية واضحة في القطع ..واكن ربما بعذ تحدير الم يتب
يا أستاذ علاء اعطي المهندس عدنان لوسمحت
هل من الممكن الله عز وجل ينزل ايه عظيمه فيها كثير من تئثير على المجتمع ولا يوضحها بسوره جيده ويترك الامر للمشايخ وكل من هب ودب يقرر هذا لايدخل العقل الله كل ميزان كم من الناس ضلمو في هذي الايه في السعوديه يقطعون يد السارق وان كان سارق دينارآ او مليارآ هذا ضلم بعينه
السي عدنان دعنا من الفقهاء والسابقين.نريد رأيك.وكيف يسرق وتطالبه بالغرم اذا كان غنيا كيف لخذا الاخير ان يسرق
ومع ذالك انا هقولك بتتقطع منين بسم الله الرحمن الرحيم (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم إلى المرافق) والاية تقول (والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما )ولم يقل الله تعالى فاقطعوا ايديهما من المرافق فوصف الله الوضوء من اليد إلى المرافق اى الكوع اذا القطع بيكون لكف اليد الحسية لقول الله تعالى فاقطعوا ايديهما
ceux qui n'ont pas d'arguments solides à avancer, insultent les savants qui en ont. continuez Mr Rifai
يا رفاعي، انت خارج الموضوع! نصيحة لك قراءة او سماع الدكتور شحرور.
قطع يد السارق لم تستوعبوها لانها لمست أكثر الرجال ولذلك تبحثون عن معان أخرى و تعدد الزوجات وضرب الزوجة عاجبكم يعني خيار وبطيخ.
اسال نفسك ماذا فعل رسول الله مع السارق والسارقة هلوصلك القران بدون سنة رسوله وتطبيقه العملى للاحكام
كل اهل الارض ينفزون الاية الكريمة
بالفطره يعني السجن
فعل قطع لم تاتي مشدده لايوجد اله حادة
اربع ايادي يعني الحبس عزل عن المجتمع
الله اعلم
قال تعالى وقطعن ايديهن .موروث ومتنورين كذبو ربهم وصدقو كهنتهم كيف هاذا حصل .لان الجهتين محرفين
وانتوا خايفين من القطع ليه
اللي يخاف يعني هو سارق او ناوي يسرق
انت فيك شي ؟
لا استطيع ان استوعب ان الله ينزل رسالة مبهمة غامضة يختلف العلماء على تفسيرها ساعة يقلك القطع معناه البتر ساعة يقلك لا معناه المنع طيب ارسو على بر خلو الناس تفهم ! ؟ ولا ماراح تقدرو تفسرو كتاب غامض!! يعني الله بجلالة عظمته ماعرف يعطي مصطلح واضح او كلمة واضحة لاتحتمل التأويل في آية قرانية! كلمة القطع تعني البتر وتعني الجرح وتعني المنع وتعني الفصل! ! لكن الله ما قدر يعطي مصطلح واضح لحكم السارق !! يعني اذا تم قطع يد سارق بالامس نجي اليوم نقدم اجتهادات جديدة ونقول لمن قطعت يده بالامس آسفين قطعنا ايدك ودمرنا مستقبلك كنا نضن ان القطع معناه البتر بس طلع معناه المنع!!! شو هالمهزلة هاي هذا دين لو طين
هو جاء بمضطلحات واضحه واختار اللغه العربيه لانها ادق اللغات ..
مؤلف كتب الطب والفيزياء يشرح المكونات بدقة متناهيه فهل نقبل أن يكون الله بكامل عظمته أقل دقة منه ؟
@@محمدسالم-ن3خ6ه مؤلف الطب والكيمياء سيكون اوضح من القران المبهم والغامض.. هل رايت في حياتك كتاب اختلف الناس في فهمه كالقران؟؟
@@classiclife2428لا لم أرى وذلك لان القرآن أكثر الكتب دقة ولا يحق لأحد تفسيره كما يريد دون ان ينطبق ع الواقع وعلى فهم كل الناس ..
كل الناس صدقوا وفهموا ان الطبيعة تتكون من العناصر الكيميائية وأصبح كلام الكيميائيون حق ولا يصبح القرآن حق الا عندما يفسر ويفهمه الجميع .. هناك بعض الجماعات التي تسعى لجعل القرآن ملكا لها وأن لا لايفهمه الا هم فاولائك عند الله هم الكاذبون
عندما قيل ان كل شيء يتكون من الذره والذره تتكون من بروتونات ونيترونات والكترونات الم يدوا ذلك غريبا ومبهما لدى بعض الناس ؟
@@محمدسالم-ن3خ6ه اتحداك ان تجد شخصين متفقين على تفسير القران اتحداااااااااااااك حتى لو ابتعدنا عن التراثيين وجئنا نستمع لتفاسير المسلمين المتنورين امثال الرفاعي فلن تجد الا الاختلاف اضافة الى تلكؤهم في تفسير بعض المواضع في القران التي تبدو مبهمة مثال على ذلك :
كواعب اترابا
لم يستطع احد تفسير هذه الكلمات وكل واحد يفسرها على مزاجه.
حور العين ايضا اختلفوا في شرحها.
سنسمه على الخرطوم
عتل بعد ذلك زنيم.....
والكثير الكثير من المفردات
يا استاذ ليس الإشكالية في التفسير
الإشكالية في التربية والتعليم
الإشكالية في الإيمان والأخلاق
الأشكال في عدم التحكيم لأوامر الله
الأشكال في إطلاق العنان للمجرمين
الأشكال في حب الكرسي ولو على حساب الدين
الأشكال في تولي الامور الحكم اللصوص
الأشكال هل اللص يقيم الحدود على اللصوص مثله؟
الأشكال في تحميل الفرد مسؤولية المجتمع
الإشكالية في الإصدار للفتاوى من ليس لها لذالك
الأشكال واقع على الإسلام من اهله وخصومه
كما قيل ايتوني بعمر ناتيكم بشعب كشعب كان يحكمه عمر
الدكتور محمد شحرور قال ذلك من قبل وهو فسر الآية
كثُر المخرفون والمحللون والمفكرون الاسلاميون الذين لم يدرسوا اصلا العلم الشرعي ...
الحمد لله رد الدكتور عبد الله رشدي على هذه القضيه واظهر تشويشهم ومفاسدهم .... شاهدوا رده عليهم ولكم جزيل الشكر
نريد نعلم اي دينار تتكلمون عنه وكم يساوي حاليا
اوكي نحن ببلادنا لانستخدم الدينار نستخدم الجنيه الاسترليني نستخدم اليورو نستخدم الدرهم لايوجد عندنا دينار .. وكيف بتعادلون الدينار باي مستوى ولا بخمسه صاع من الدقيق او من التمر او من الارز ... اتقوا الله بس
يا اخي هذا تفسير ايامهم ودنانيرهم وبيئتهم وعصرهم ... نحن القرن 21
متى بنتطور ؟
ضحكتوا الناس علينا
افهموا كلام الله بدلا من تأتوا باحتمالات منهم من قال ومنهم من قال
شوهتوا الناس وجعلتوهم معاقين الله يسامحكم باحكامكم
فاقطعوا ایدیهما یعنی آن یعزل ویحبس و یقطع الطریق أمامهما بعزلمهما وفصلهما عن المجتمع حتی لا يقومان بالسرقة مرة أخرى و يتوبا
كلام الدكتور شحرور ليس الافضل.. بل المنطقي
عند العلماء
ياخي السارق يقطع بحاله وحده
اذا ما في رشوة ولا وساطة و تميز وعنصريه والقضاء العادل يعني و كلهم كا أسنان المشط
هنا تكون السرقه فعل إجرامي لأن اذا طبق العدل والمساواة مثل ما علمنا الدين الإسلامي ما في شخص ح يسرق ابد حتى ح تكون كلمه سارق غريبه
بسالك سؤال اي درس تدرسه نظري سهله لماذا تحتاج لقلم وكراسه وكل المعطيات تأتي مجانا
اما التطبيق عملي صعب
شروط الوقت الزمان والمكان ونحن بزمان 😶
كل ما كان السارق كبير كلما كان شخص ذو منصب ومكانه
اذا طبق حد السرقة يبدأ بالمسؤال الدوله هو م تسبب بالفوضه
شحرور يقول معنى كلمة قطع
ضرب مثل الشرطة تقطع الطريق 😂
انا اول مرة أسمع تقال كذا
شفت لوحة مرور مكتوب عليها الشرطه قطعت الطريق 😂😂
الأصح الشرطه اوقفه السير لوقت محدد
او حولة السير الشرطه تعمل للمصلحة العامة يمكن بسبب أمطار أو حادث أو
نقطه تفتش تبحث عن لص سارق مجرم
لو قطعت يد السارق لأصبح الكثير من العالم معاقين ولأصبحوا عبئآ على المجتمع ولأصبح منظرهم يثير الخوف للشباب والأطفال - فلو تاب السارق ؟ ماذا سيفعل ؟ وكيف سيعمل بيده المقطوعتين؟ الله أرحم بعباده من ذلك
شوف التقدير ايام الدنانير والدراهم القديمه ههههه يا اخي الحال عجيب ياما ناس راحت ايديهم والسبب التقدير بالدينار
الله يستر من يفسر لنا
المشكله تاتي بدليل من القران ويأتي شخص اخر يقولك الرسول قال ، والرسول صلي الله عليه وسلم برئ من قولهم
المسلم. انسان ، وعنده. حس. اخلاقي ،،، ،،،،ويميز. بين. ما هو. عادل. ،. وما هو غير عادل. ،،،،،،،
وقطع يد السارق. ،،،، تشريع غير عادل. ،،،
ومهما اجتهد. الشيوخ. في تفسير. ، وترقيع. ،.وتخفيف قساوة. هذا القصاص. ليبدوا. عادلاً. ،،،فسوف يبقى تشريع. ظالم.
استيقظ. ايها المسلم. ، لان هذا ليس تشريع. ( الخالق. ) وهو. صناعة. واختراع. بشر. ،،،،
لان ( الخالق. ). عدل. مطلق. ورحمة. مطلقة. ،،،
فلماذا يشرع. بعقاب. من يسرق. بيده ،، ولم يشرع. لعقاب من يختلس. ويرتشي. ،،ويتلاعب بالاسعار ،
ومن يسرق بترول. الشعب. ،،،، ومن. لا يعطي. اجور عادلة. للعمال. ،،، الخ الخ ،،،،،
من تقطع يده. سيتحول. الى حاقد. كاره. ، ناقم. على المجتمع. وعلى الدين. الذي سبب له عاهة. مستديمة ،،
وسيتحول الى عاطل. يستعطي قوت يومه ، وربما لو كان. عازباً. لن يتزوج. بسبب عاهته ،،،،
وهذا فعل. لا يقبله. من عنده رحمة. او عدل. ،،
فلا تجدفوا. . وتنسبوا. هكذا. تشريع. ظالم. ،،
( للخالق. الرحيم. ). ،،،،،،
لا اعلم لماذا مصعبين الدين علينا
افهموا اللغه العربيه اولا ثم تكلموا بماذا يقصد القران
قطعتوا ايدي الناس وشوهتوهم بفهمكم
متكابرين لا اعلم لماذا
يا اخي شخص يطلع ويتكلم بالصدق
يأخذون من شحرور ويحالوا الاجتهاد بنفس المنطق لكن ليس بنفس الفعالية. شحرور ثم شحرور.
الي حاب انو يكون معنى القطع هوى قطع اليد باستعمال آلة حاده الله جعلو يسرق وتنقطع ايدو الزمن دوار
أنا اقول و الله أعلم و الله العظيم هو الخالق المدبر .......أن هذه الآية لا تعني قطع بمعنى فصل اليد عن الدراع و إنما تعني و الله أعلم منع يد السارق من تكرار سرقته. ذالك بتفقد حاله و أسباب سرقته و إذا تبث بأنه غير محتاج للسرقة تمنع يده من الحرية يعني السجن....... و الله اعلم و الله أكبر و لا اله الا الله.و اشهد ان محمدا عبده و رسوله.
نضرآ لما قالو دكتور علي الكيالي ان قطع اليد للسارق والسارقه كما ذكر بل قران لايعني انه بتر اليد او بتك انما ابعاد السارق عن السرقه او استعباد السارق سأجيب لكم بل تفصيل وسأثبت لكم ان يد السارق تقطع ان قطع الرحم وقطع الطريق وقطع التيار الكهربائي هذه يعني قطع الشيء المؤدي للنقطع المعينه والمراد منها مثلآ انت قطعت صله الرحم بين الاقارب اي ابتعدت عنهم او لاتنضر الى حالهم هنا كان القطع بل موده وقطع صله القرابه لان لاتوجد طريقه ثانيه تقطع بها صله الرحم اما السارق فل شيء الاساسي الي يسرق فيه والذي يساعده على السرقه للسارق هوه يده يعني لايوجد شيء يمنع السارق من السرقه يعني اجهزه مراقبه وكامرات وووو الخ ولازال السارق يسرق لم يعقيه اي شي وان العضو الاساسي الوحيد للسارق التي يستطيع بها السرقه هيه يده لان لايوجد شي يمنعه من السرقه الا يده سوال كم من سارق سرق وسجن ثم سرق ثم سجن ولم يقدر احد على منعه من السرقه لكن لوقطعت يده بهذه الحاله انت استطعت ان تمنعه من السرقه اول شي العبره والخوف ثاني شي كسرت احد عكاكيزه وان كان يسرق بيده الاثنين فقد فقدت احداهن هنا السارق اما يتوب او الخوف يمنعه من السرقه مره ثانيه واما قصه بن يمين وان لمذا سيدنا يوسف لم يقطع يده اول شي بذلك الزمن لم يكن القران موجود وان حدود الله اخذت من القران ثاني شي ان سيدنا يوسف استعبده بل قال ان في قانون مصر من يسرق يستعبد وحتى في زمن الانبياء كان من يسرق يستعبدونه كما فعلت عمت سيدنا يوسف حادثه حزام النبوه اتهمت سيدنا يوسف بل سرقه لكي تستعبده من حبها له اخذت سيدنا يوسف من سيدنا يعقوب وكما قالو اخوته ان يسرق فقد سرق له اخ له من قبل
لكن بعد مانزل القران على سيدنا محمد نزلت الحدود ودليل ثاني على قطع اليد في حديث للرسول قال لو فاطمه بنت محمد سرقت لقطعت يدها اذن فل يجيب الدكتور علي الكيالي هل سيقول اني لم اصدق بل احاديث ام سيقول ان فاطمه اذا سرقت تستعتبد او يبعدها من السرقه بل هوه كلام الرسول واضح يحذرها اذا سرقتي تقطع يدك لماذا لم يقل تستعبدي حضره الدكتور علي الكيالي لم ينتبه الى الشي الوحيد والاساسي عند السارق الذي يمكن السارق من السرقه وهيه اليد لاغير سواه مهما فعلت وراقبت السارق سيسرقك الا اذا قطعت يده تكون عبره وكسرت احد عكاكيزه وعطيت عبره لكل سارق ثاني
اذا كان الشخص فقير لديه اولاد ثم ذهب الى السوق ليشترى لهم العيد اوملابس العيد اوالطعام فتعرض له اللص واخذ منه كل مايملك فهل هذا السارق يستحق قطع اليد
تفسير محمد شحرور يقول . ان قطع يد السارق هو حد من حدود الله . اي انه اقصى عقوبة للسارق . اي انه لايمكن لك ان تحكم على السارق بالاعدام .هذا هو معنى الحد و اقصى عقوبة للسارق . اما قطع يد السارق فهي تحمل اكثر من معنى و كل سارق و عقوبته حسب فعله و توقيتها و نوعيتها. و ظروف السارق
وتستمر خرافات الجاهلية
في عهد عمر لم يقطع يد السارق الجائع فالقطع يطبق على الاغنياء والحكام الذين ينهبون اموال شعوبهم لكي يكونو عبرة لغيرهم وبذلك يمتنعو عن سرقة شعوبهم اما الغقراء لا يطبق غليهم ولإن سرقو فهم اخدو بعض خقوقهم التي سرقت منهم كيف نقطع يد انسان فقير يريد ان يأكل هذا ليس عدل والعدل هو قطع يد الذي يتولى امره ويحكمه ولم يوفر له لا شغل ولا زكاة تغنيه عن فقره
إذن والذين قطعوا أيديهم من قبل كان ظلم شوي شوي راح تأكلون خنزير وتبرر عيب عليكم .
جزاك الله خيرا اؤيد قولك بان قطع اليد قد لاتعني الحسبة بل الطرق التي يكسب منها السارق.. شكرا
لمادا هدا الاختلاف بين الفقهاء . السبب هو أن الاية غير واضحة .
روح تعلم اللغة العربية وبعدين تعال تكلم عن القرآن الكريم
تفسير الشحرور افضل
واتاكد من رحمة نبيي محمد صلى الله عليه وسلم
والله مسكين رجل في بلديتنا فقير أشد الفقر وله 6أولاد وذهب ليسرق فمسكوه فضربه حتى الموت 😢😢😢هكذا هم العرب الجهلاء حاشى من لايستهل
لا حول ولا قوة الا بالله حتا عندنا في المغرب قتلوا عدد من الناس وجدوهم يسرقون و بعد ذالك يتضح انه كان محتاج او كانت له ضروف او كان انسان طيب بشهادة اقاربه او معارفه ويكون اول مرة يسرق بسبب الضروف و قتل بسبب الجهلاء الذين خدروهم علماء البول و الغائط بفتاوى من عند انفسهم المتعصبة اليائسة من رحمة الله
هناك فرق بين قطع و قطع بالشدة على حرف الطاء. فعل قطع دون الشدة على الطاء لا تعني بتر اليد بآلة حادة بتاتا. فهي معنى مجازي يفيد ابعاد السارق و السارقة عن المجتمع. اما قطع بالشدة على حرف الطاء بالضروري ان تستعمل آلة حادة للبتر. احيانا في القرآن تستعمل هذه الاخيرة مجازا و قطعناهم اثنا عشر امما /تفسدوا .
في الارض و تقطعوا ارحامكم. و شكرا
تفسير الدكتور محمد شحرور افضل بكثير حتى انك لم تكمل الاية، ماهي فائدة التوبة عند قطع اليدين ؟ انت لم تتكلم في هذه النقطة هذا هو عيبك. سلام
لأ وبيجي شيخ او متشيخ ويقول انه الدين دين رحمة
يارجل اذا طبقتو هذا المفهوم من قطع يد السارق غير تلاقي نص اهل الامة عاهات
يعنى انا لو فصلت الناس مش هتزعل أصلا كده كده مصر ما بتطبقش حدود الله الناس عايزة التفصيل فى إيه يعنى هتعملوا بيه ولا هنقرد مع بعض طيب اذا كنتوا مهتمين قوى بالتفصيل طبقوا اللى إحنا اتكلمنا فيه الأول إذا كنتوا بتحترموا التفاصيل دى أو كلموا الناس فيها لكن أنتو شوية ولا مؤاخذة يكش حتى تقطعوا ازبار بعض طالما أنتو مش عارفين الايد بتقطع منين
هاي معجزة. معجزة بالنسبة لعقولكن
مافي شي اسمه عمد العلماء شو هم اللي بيخددو قطع اليلد ام لا
هون معنى فأقطعو ايديهما اي كفو يدهم عن المجتمع اي السجن
اذا كان فعلا في قطع بمعنى القطع
طيب هون السؤال مافائدة التوبة بعد قطع اليدين وفي هالحالة اذا قطعت ايديهم اي انت شوهتهم وماعاد فيهم يشتغلو اي شي لانه ايديهم مقطوعة والله الحكيم الرحيم مستحيل يجلزي واحد سرق بيضة مثلا بقطع كلتا يديه مستحيل بس للاسف هذول العلماء ما عرفو شو معنى فعل قطع وهذه أكبر مشكلة وقع فيها مايسمى علماء وفقهاء الأمة
محمد شحرور اذا منكون جميعا في التفسير
فكيف ياكل ويشرب ويتوضاء ....الله ارحم من عباده على عباده ...ايها المفسرون
يعتمد على الٱخرين ليأكل و يشرب و لا يستطيع العمل و...و.... و....
القطع هنا معناه المنع يمنع السارق من السرقه وليس البتر او فصل اليد عن الجسم يمنع بالسجن او بوجود له فرصه عما
مثلا شخص يأكل الطعام عندما ينتهي من الأكل نقول له لما انقطعت عن الطعام. شاهدوا الدول المتقدمة كيف تمنع السرقه بالأجهزة الحديثه اذا قطعت يد شخص فأنت ضفت علئ الجتمع عاهتا علئ المجتمع وفقرته وضعفت أسرته
اخي العزيز منذ ١٤٠٠ سنة وانتم تتكلمون بغير تفكير ولا تفرقون بين قطع وقطع المشددة الدكتور شحرور حل هذا الموضوع وانتهى الامر ولا نحتاج الى تفاسيركم وخرافاتكم وعقولكم التقليدية
عمار عمار
احسنت بارك الله بك وبأمثالك اخ عمار عمار
محمد شحرور وقطع يد السارقua-cam.com/video/jg1LRax888M/v-deo.html