Con xin Trân trọng biết ơn Thầy đã khai thị cho con. Thấy ra sự vận hành của pháp trên thân tâm con. Thấy rõ có tham thì thấy có tham. Khi khoảnh khắc không tham/sân/si thì con cũng thấy là vô tham/sân/si khi 6 căn tiếp xúc với 6 trần. Con kính vấn an sức khỏe đến thầy, nguyện cho thầy luôn đủ đầy sức khỏe .🎉
Kính tri ân công đức và lòng từ bi Thầy đã hoan hỉ chia sẻ Pháp Thoại! Con học được rất nhiều trong bài giảng hôm nay của Thầy ạ! Nguyện cầu tất cả chúng sanh sức khoẻ, an vui, tu theo Thiền Vipassana để thân tâm thoát khỏi phiền não, đạt quả Niết Bàn. Cảm ơn Admin Trà Đạo Bửu Long đã chia sẻ video và không cài quảng cáo để bài giảng luôn xuyên suốt, mạch lạc! Nammo Tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa!
Pháp sanh diệt : Chúng con thành tâm tri ân công đức của Các Qúy Tôn Đức Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam, Thành Hội Phật Giáo Thành Phố Sài Gòn - Thành Phố Hồ Chí Minh, Thầy Đại Lão Hòa Thượng Thượng Trí Hạ Quảng và Các Qúy Tôn Đức Khác : ( đoạn 1 ) : Trong Kinh Đại Bát Niết Bàn, Phật dạy : Chư hành vô thường, Thị sanh diệt pháp, Sanh diệt diệt thời, Tịch diệt vi lạc. Giáo Lý Phật tuy nhiều, nhưng chủ yếu nằm trong vô thường, nghĩa là vạn vật luôn thay đổi và con người là vô ngã, tức con người do tứ đại ngũ uẩn hợp thành, không có thật. Giáo lý vô thường và vô ngã mà Phật dạy để giúp chúng ta tận diệt khổ đau và đạt Niết Bàn. Từ vô thường, chúng ta tìm cái thường còn, từ khổ đau, chúng ta tìm cái an lạc là Niết Bàn có thường, lạc, ngã và tịnh. Đức Phật sống trên cuộc đời có vô thường, nên Ngài phải nói vô thường để chúng ta đừng chấp mọi vật là thường còn mà đau khổ. Phật dạy vật chất luôn thay đổi để chúng ta đoạn diệt tâm chấp trước, mới có thế giới an lạc là Niết Bàn. Thật vậy, đầu tiên Phật thuyết vô thường vô ngã cho năm anh em Kiều Trần Như và họ đắc quả A La Hán. Từ đó, họ hiện hữu trên cuộc đời này mà không bị tham lam, ganh tỵ chi phối, nên họ luôn an lạc, mới làm cho người chấp thường thấy vậy mà thức tỉnh và phát tâm tu theo. Phật dạy vô thường để chúng ta nhận thức đúng đắn bản chất của sự vật mà chứng được chơn thường. Mọi vật có hai phần là sanh diệt và vô sanh. Phật dạy thế giới này là khổ và nguyên nhân của khổ, điều đó thuộc về phần sanh diệt. Để đoạn trừ khổ và nguyên nhân của khổ, Phật dạy tu 37 Trợ Đạo Phẩm thì chứng được Niết Bàn, nhưng không biết lại nói đạo Phật chán đời là sai lầm lớn của con người. Phật dạy cuộc đời thế nào thì phải thấy đúng và sống đúng để đoạn trừ ảo giác. Vì chúng ta có tham vọng, mới có ảo giác là không thực tế mới bị đau khổ. Còn thấy cuộc đời đúng sự thật và biết nguyên nhân nào dẫn đến đau khổ, thì khổ phải chấm dứt và tu nguyên nhân dẫn đến an lạc thì Niết Bàn hiện hữu. Phật dạy rõ hai con đường như vậy. Ở thế giới sanh diệt mà chúng ta muốn không sanh diệt làm sao được. Con người sanh ra, lớn lên, già, bệnh, rồi chết là quy luật tất yếu, mà chúng ta muốn không già, không chết và sống mãi là không thực tế. Mà nếu con người sống mãi thì trái đất này sẽ bị nạn nhân mãn mất. Thời Phật tại thế, trái đất này chỉ có độ năm trăm triệu dân, nhưng nay bảy tỷ người, thì Quý Vị nghĩ sao. Có quy luật sanh, già, bệnh, chết, trái đất mới trở thành cân bằng và tồn tại được. Có sanh mà không chết là nghĩ đến thiên đường, nhưng như vậy cũng bị nạn nhân mãn, không còn chỗ chứa người ta. Quan niệm lên thiên đường hưởng phước luôn cũng không đúng. Thiên đường cũng có tuổi thọ của nó, nhưng dài hơn thế gian. Ở thiên đường, đất rộng người thưa, vì chỉ có loài người tu được Thập Thiện mới được sanh lên thiên đường, nên cũng khó có người được lên thiên đường. Thật vậy, chúng ta thọ Thập Thiện, nhưng tu Thập Thiện không dễ. Một ngàn người tu Thập Thiện may ra có được một người thành tựu. Và ở thiên đường hưởng hết phước cũng bị rớt xuống trở lại. Ta chiêm nghiệm ý nghĩa vô thường mà Phật dạy thấy rõ sự thật rằng vạn vật biến đổi, hay gọi là tiến hóa, từng thế hệ luôn phát triển. Đời sống từ Phật tại thế cho đến ngày nay, nếu không có tiến hóa thì con kiến vẫn là con kiến. Từ thời Phật Giáo Nguyên Thủy cho đến thời Phật Giáo Phát Triển cũng nhờ vô thường, tức hoàn cảnh đổi khác mà chúng ta có nhận thức khác, là có sự tiến hóa về vật chất và tiến hóa về tâm linh. Tiến hóa vật chất là từ cuộc sống đơn sơ của người cổ đại đã tiến lên cuộc sống văn minh hiện đại. Tiến hóa tâm linh là người khổ đau tu Tứ Thánh Đế thì diệt được khổ đau và đắc quả Tu Đà Hoàn, cho đến quả A La Hán, Bích Chi Phật và thành tựu quả vị Phật. Nếu không có vô thường thì tất cả mọi việc nằm yên, không thay đổi. Nhờ vô thường, chúng ta tích cực hơn, vận dụng được sự phát triển, giúp cho đời sống thăng hoa và tiến hóa. Riêng tôi, từ thuở nhỏ, đã cảm nhận ý niệm vô thường, thấy mạng người ngắn ngủi, nên 12 tuổi đã nỗ lực tu học, sợ không kịp rồi chết, không biết về đâu. Tôi phấn đấu tìm đạo và tu học không mệt mỏi, nên thăng hoa đời sống tâm linh. Nhờ vô thường, có tiến hóa nên tôi lần thay đổi từ đứa trẻ nhỏ cho đến trưởng thành. Chúng ta biết thay đổi theo hướng tốt đẹp là sống theo Bát Chánh Đạo của Phật dạy, phát triển được đời sống vật chất và tâm linh. Còn thấy vô thường rồi chán nản buông xuôi thì tương lai đi về đâu không biết. Biết vô thường, chúng ta cũng hạn chế được các việc ác và phát triển được mặt thiện. Sự thay đổi cũng có hai khuynh hướng, một là phát triển vật chất, đó là công việc của các nhà khoa học nhắm đến phát minh vật chất. Hai là những nhà triết học, nhà tôn giáo tìm về sự phát triển đời sống tâm linh. Đương nhiên chúng ta không phủ nhận đời sống phát triển vật chất, nhưng không coi nó quan trọng, vì nhận thấy đời sống vật chất ràng buộc chúng ta nhiều hơn. Và điều quan trọng trong Kinh Đại Bát Niết Bàn, Đức Phật cho biết khi hành Bồ Tát đạo, Ngài phải trả giá rất đắt, bằng cả sinh mệnh để học được cốt tủy của pháp tịch diệt như sau : “ Chư hành vô thường, thị sanh diệt pháp ”, nghĩa là tất cả các pháp đều luôn thay đổi, sanh diệt. Đừng chấp vào pháp sanh diệt, vì nương tựa pháp sanh diệt sẽ bị nó cuốn trôi, chẳng được lợi ích, mà còn bị nó tác hại khổ đau. ......
Video này là phần thứ ba của khóa giảng thiền thứ 23 do HT. Viên Minh hướng dẫn. Nội dung chính của video bao gồm các câu hỏi và giải đáp về thiền và các khái niệm liên quan. • 01:05 Cách tập trung khi nghe giảng • Nguyên nhân gây buồn ngủ • Cách khắc phục buồn ngủ • Tập trung vào công việc hàng ngày • 03:42 Khái niệm Vô Vi • Định nghĩa Vô Vi và Hữu Vi • Ví dụ minh họa • Ứng dụng trong đời sống • 09:06 Trạng thái an tĩnh khi ngồi thiền • Trạng thái tự nhiên của tâm • Cách duy trì trạng thái an tĩnh • Tránh bị lạc trong thiền • 21:22 Hành trình của ngũ uẩn và bản ngã • Hiểu rõ cảm giác và phản ứng của tâm • Nhận thức về bản ngã • Tránh đau khổ và phiền não • 48:54 Buông bỏ và dính mắc • Hiểu rõ dính mắc và buông bỏ • Tránh ảo tưởng và phiền não • Thực hành buông bỏ đúng cách • 01:19:46 Giác ngộ qua trải nghiệm • Học từ sai lầm và đau khổ • Ví dụ về giác ngộ qua hành động • Tầm quan trọng của việc học từ trải nghiệm • Kết luận và lời khuyên cuối cùng: o Tóm tắt các điểm chính đã thảo luận o Lời khuyên về việc thực hành thiền trong cuộc sống hàng ngày o Khuyến khích tiếp tục học hỏi và thực hành • Xin lưu ý: Thời gian trong video và các hàng tóm tắt có thể không trung thực 100%. Mong thiện tri thức thông cảm cho và tự xem toàn bộ video . Chúc mọi người được hạnh phúc và luôn tinh tấn tiến tu 🙏
สาธุๆๆ🙏🙏🙏
Thành kính tri ân Thầy bậc Đạo Sư!Những lời Pháp Thầy luôn đồng hành cùng con trong đời sống , giúp con tiến bộ mỗi ngày . Biết ơn Thầy thật nhiều.
Con xin Trân trọng biết ơn Thầy đã khai thị cho con. Thấy ra sự vận hành của pháp trên thân tâm con. Thấy rõ có tham thì thấy có tham. Khi khoảnh khắc không tham/sân/si thì con cũng thấy là vô tham/sân/si khi 6 căn tiếp xúc với 6 trần. Con kính vấn an sức khỏe đến thầy, nguyện cho thầy luôn đủ đầy sức khỏe .🎉
Những bài pháp quý báu. Con đang làm việc tại nhật bản cv rất bận rộn khi rnahr con hay vào nghe pháp của thầy 🙏🙏🙏
Kính tri ân công đức và lòng từ bi Thầy đã hoan hỉ chia sẻ Pháp Thoại! Con học được rất nhiều trong bài giảng hôm nay của Thầy ạ! Nguyện cầu tất cả chúng sanh sức khoẻ, an vui, tu theo Thiền Vipassana để thân tâm thoát khỏi phiền não, đạt quả Niết Bàn. Cảm ơn Admin Trà Đạo Bửu Long đã chia sẻ video và không cài quảng cáo để bài giảng luôn xuyên suốt, mạch lạc! Nammo Tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa!
Thành kính đảnh lễ bậc đáng kính! Chúc Thầy nhiều sức khỏe ạ!
Chúng con thành kính tri ân Thầy , Cám ơn Ban Biên Tập Trà Đạo Bửu Long.
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni Phật 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
Con kính đảnh lễ thầy !
Con tri ân Thầy , Cám ơn Ban Biên Tập Trà Đạo Bửu Long.
Sadhu! Sadhu! Sadhu... lành thay! Con thành kính đảnh lễ Thầy và tri ân, biết ơn Thầy & Các Sư, các cô Tu nữ ở chùa Bửu Long ạ!
Cảm ơn Thầy và BTC đã chia sẻ.
Con cúi đầu đảnh lễ Sư Ông
🙏🏻🙏🏻🙏🏻
Nam mô Phật, chúng con xin tri ân Sư ông .
🙏🙏🙏
Sadhu
Dạ con xin kính tri ân và đãnh lể THẦY👐👐👐
Pháp sanh diệt : Chúng con thành tâm tri ân công đức của Các Qúy Tôn Đức Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam, Thành Hội Phật Giáo Thành Phố Sài Gòn - Thành Phố Hồ Chí Minh, Thầy Đại Lão Hòa Thượng Thượng Trí Hạ Quảng và Các Qúy Tôn Đức Khác : ( đoạn 1 ) :
Trong Kinh Đại Bát Niết Bàn, Phật dạy :
Chư hành vô thường,
Thị sanh diệt pháp,
Sanh diệt diệt thời,
Tịch diệt vi lạc.
Giáo Lý Phật tuy nhiều, nhưng chủ yếu nằm trong vô thường, nghĩa là vạn vật luôn thay đổi và con người là vô ngã, tức con người do tứ đại ngũ uẩn hợp thành, không có thật.
Giáo lý vô thường và vô ngã mà Phật dạy để giúp chúng ta tận diệt khổ đau và đạt Niết Bàn. Từ vô thường, chúng ta tìm cái thường còn, từ khổ đau, chúng ta tìm cái an lạc là Niết Bàn có thường, lạc, ngã và tịnh.
Đức Phật sống trên cuộc đời có vô thường, nên Ngài phải nói vô thường để chúng ta đừng chấp mọi vật là thường còn mà đau khổ. Phật dạy vật chất luôn thay đổi để chúng ta đoạn diệt tâm chấp trước, mới có thế giới an lạc là Niết Bàn.
Thật vậy, đầu tiên Phật thuyết vô thường vô ngã cho năm anh em Kiều Trần Như và họ đắc quả A La Hán. Từ đó, họ hiện hữu trên cuộc đời này mà không bị tham lam, ganh tỵ chi phối, nên họ luôn an lạc, mới làm cho người chấp thường thấy vậy mà thức tỉnh và phát tâm tu theo.
Phật dạy vô thường để chúng ta nhận thức đúng đắn bản chất của sự vật mà chứng được chơn thường.
Mọi vật có hai phần là sanh diệt và vô sanh. Phật dạy thế giới này là khổ và nguyên nhân của khổ, điều đó thuộc về phần sanh diệt. Để đoạn trừ khổ và nguyên nhân của khổ, Phật dạy tu 37 Trợ Đạo Phẩm thì chứng được Niết Bàn, nhưng không biết lại nói đạo Phật chán đời là sai lầm lớn của con người.
Phật dạy cuộc đời thế nào thì phải thấy đúng và sống đúng để đoạn trừ ảo giác. Vì chúng ta có tham vọng, mới có ảo giác là không thực tế mới bị đau khổ. Còn thấy cuộc đời đúng sự thật và biết nguyên nhân nào dẫn đến đau khổ, thì khổ phải chấm dứt và tu nguyên nhân dẫn đến an lạc thì Niết Bàn hiện hữu. Phật dạy rõ hai con đường như vậy.
Ở thế giới sanh diệt mà chúng ta muốn không sanh diệt làm sao được. Con người sanh ra, lớn lên, già, bệnh, rồi chết là quy luật tất yếu, mà chúng ta muốn không già, không chết và sống mãi là không thực tế. Mà nếu con người sống mãi thì trái đất này sẽ bị nạn nhân mãn mất. Thời Phật tại thế, trái đất này chỉ có độ năm trăm triệu dân, nhưng nay bảy tỷ người, thì Quý Vị nghĩ sao.
Có quy luật sanh, già, bệnh, chết, trái đất mới trở thành cân bằng và tồn tại được. Có sanh mà không chết là nghĩ đến thiên đường, nhưng như vậy cũng bị nạn nhân mãn, không còn chỗ chứa người ta. Quan niệm lên thiên đường hưởng phước luôn cũng không đúng.
Thiên đường cũng có tuổi thọ của nó, nhưng dài hơn thế gian. Ở thiên đường, đất rộng người thưa, vì chỉ có loài người tu được Thập Thiện mới được sanh lên thiên đường, nên cũng khó có người được lên thiên đường. Thật vậy, chúng ta thọ Thập Thiện, nhưng tu Thập Thiện không dễ. Một ngàn người tu Thập Thiện may ra có được một người thành tựu. Và ở thiên đường hưởng hết phước cũng bị rớt xuống trở lại.
Ta chiêm nghiệm ý nghĩa vô thường mà Phật dạy thấy rõ sự thật rằng vạn vật biến đổi, hay gọi là tiến hóa, từng thế hệ luôn phát triển. Đời sống từ Phật tại thế cho đến ngày nay, nếu không có tiến hóa thì con kiến vẫn là con kiến. Từ thời Phật Giáo Nguyên Thủy cho đến thời Phật Giáo Phát Triển cũng nhờ vô thường, tức hoàn cảnh đổi khác mà chúng ta có nhận thức khác, là có sự tiến hóa về vật chất và tiến hóa về tâm linh.
Tiến hóa vật chất là từ cuộc sống đơn sơ của người cổ đại đã tiến lên cuộc sống văn minh hiện đại. Tiến hóa tâm linh là người khổ đau tu Tứ Thánh Đế thì diệt được khổ đau và đắc quả Tu Đà Hoàn, cho đến quả A La Hán, Bích Chi Phật và thành tựu quả vị Phật. Nếu không có vô thường thì tất cả mọi việc nằm yên, không thay đổi. Nhờ vô thường, chúng ta tích cực hơn, vận dụng được sự phát triển, giúp cho đời sống thăng hoa và tiến hóa.
Riêng tôi, từ thuở nhỏ, đã cảm nhận ý niệm vô thường, thấy mạng người ngắn ngủi, nên 12 tuổi đã nỗ lực tu học, sợ không kịp rồi chết, không biết về đâu. Tôi phấn đấu tìm đạo và tu học không mệt mỏi, nên thăng hoa đời sống tâm linh. Nhờ vô thường, có tiến hóa nên tôi lần thay đổi từ đứa trẻ nhỏ cho đến trưởng thành.
Chúng ta biết thay đổi theo hướng tốt đẹp là sống theo Bát Chánh Đạo của Phật dạy, phát triển được đời sống vật chất và tâm linh. Còn thấy vô thường rồi chán nản buông xuôi thì tương lai đi về đâu không biết.
Biết vô thường, chúng ta cũng hạn chế được các việc ác và phát triển được mặt thiện. Sự thay đổi cũng có hai khuynh hướng, một là phát triển vật chất, đó là công việc của các nhà khoa học nhắm đến phát minh vật chất. Hai là những nhà triết học, nhà tôn giáo tìm về sự phát triển đời sống tâm linh. Đương nhiên chúng ta không phủ nhận đời sống phát triển vật chất, nhưng không coi nó quan trọng, vì nhận thấy đời sống vật chất ràng buộc chúng ta nhiều hơn.
Và điều quan trọng trong Kinh Đại Bát Niết Bàn, Đức Phật cho biết khi hành Bồ Tát đạo, Ngài phải trả giá rất đắt, bằng cả sinh mệnh để học được cốt tủy của pháp tịch diệt như sau : “ Chư hành vô thường, thị sanh diệt pháp ”, nghĩa là tất cả các pháp đều luôn thay đổi, sanh diệt. Đừng chấp vào pháp sanh diệt, vì nương tựa pháp sanh diệt sẽ bị nó cuốn trôi, chẳng được lợi ích, mà còn bị nó tác hại khổ đau.
......
🙏🏻🙏🏻⭐️🙏🏻⭐️🙏🏻🙏🏻
❤
🙏🍃
Video này là phần thứ ba của khóa giảng thiền thứ 23 do HT. Viên Minh hướng dẫn. Nội dung chính của video bao gồm các câu hỏi và giải đáp về thiền và các khái niệm liên quan.
• 01:05 Cách tập trung khi nghe giảng
• Nguyên nhân gây buồn ngủ
• Cách khắc phục buồn ngủ
• Tập trung vào công việc hàng ngày
• 03:42 Khái niệm Vô Vi
• Định nghĩa Vô Vi và Hữu Vi
• Ví dụ minh họa
• Ứng dụng trong đời sống
• 09:06 Trạng thái an tĩnh khi ngồi thiền
• Trạng thái tự nhiên của tâm
• Cách duy trì trạng thái an tĩnh
• Tránh bị lạc trong thiền
• 21:22 Hành trình của ngũ uẩn và bản ngã
• Hiểu rõ cảm giác và phản ứng của tâm
• Nhận thức về bản ngã
• Tránh đau khổ và phiền não
• 48:54 Buông bỏ và dính mắc
• Hiểu rõ dính mắc và buông bỏ
• Tránh ảo tưởng và phiền não
• Thực hành buông bỏ đúng cách
• 01:19:46 Giác ngộ qua trải nghiệm
• Học từ sai lầm và đau khổ
• Ví dụ về giác ngộ qua hành động
• Tầm quan trọng của việc học từ trải nghiệm
• Kết luận và lời khuyên cuối cùng:
o Tóm tắt các điểm chính đã thảo luận
o Lời khuyên về việc thực hành thiền trong cuộc sống hàng ngày
o Khuyến khích tiếp tục học hỏi và thực hành
• Xin lưu ý: Thời gian trong video và các hàng tóm tắt có thể không trung thực 100%. Mong thiện tri thức thông cảm cho và tự xem toàn bộ video . Chúc mọi người được hạnh phúc và luôn tinh tấn tiến tu 🙏
Bạn thật nhiệt tâm, biết ơn bạn đã tóm tắt timeline
@@LacTienGarden1985 Chúc thiện tri thức luôn tinh tấn tiến tu
ADIDAPHAT
🌻🪷🙏🏻
Dạ xin cho con hỏi làm sao để tham gia được các khóa giảng thiền của Sư Ông ạ? Dạ con xin biết ơn ạ 🙏
Khoá giảng diễn ra hàng tuần từ 14h00-16h00 Chủ nhật tại chùa Bửu Long trong suốt mùa an cư.
@@khampsy Dạ thưa là chỉ cần mình tới đúng giờ đó là mình sẽ được vào nghe Pháp đúng không ạ? Dạ có cần đăng ký trước hay như thế nào không ạ?
Chỉ nghe giảng thiền thì chủ nhật hàng tuần cứ tới nghe thôi, không cần đăng ký@@loukas1304
Thành kính tri ân Thầy ! Những lời Pháp Thầy luôn đồng hành cùng con trong đời sống , giúp con tiến bộ mỗi ngày . Biết ơn Thầy thật nhiều.
Biết ơn Thầy
Sadhu
Sadhu
Sadhu