هل حديث الجارية (أين الله/في السماء) مضطرب كما يزعم الأشعرية ~ رد بالدليل العلمي ~ محمد بن شمس الدين
Вставка
- Опубліковано 18 жов 2024
- حساباتي الرسمية : mshmsdin.com/l...
وسائل الدعم:
باتريون / mshms
باي بال: www.paypal.com...
__________
الناجون من البدع , محمد بن شمس الدين, الناجون من البدع , الرد على علي جمعة - محمد بن شمس الدين الرد على علي جمعة - محمد بن شمس الدين , مسائل فقهية , قناة ردود محمد بن شمس الدين مسائل فقهية , قناة ردود محمد بن شمس الدين , الرد على الملحد صفوك الشيخ , محمد بن شمس الدين الرد على الملحد صفوك الشيخ , محمد بن شمس الدين , الرد على الملاحدة , محمد بن شمس الدين الرد على الملاحدة , محمد بن شمس الدين , الرد على السلفية المدجنة , محمد بن شمس الدين الرد على السلفية المدجنة , محمد بن شمس الدين , مصابيح , محمد بن شمس الدين مصابيح , محمد بن شمس الدين , شبهات الأشعرية - محمد بن شمس الدين شبهات الأشعرية - محمد بن شمس الدين , عبد الله رشدي - محمد بن شمس الدين عبد الله رشدي - محمد بن شمس الدين , لماذا تركوا السلفية , محمد بن شمس الدين , الرد على أدهم العاسمي - محمد بن شمس الدين الرد على أدهم العاسمي - محمد بن شمس الدين , الدفاع عن علماء السلف والمتأخرين , محمد بن شمس الدين الدفاع عن علماء السلف والمتأخرين , الرد على السلفية - محمد بن شمس الدين الرد على السلفية - الرد على عبد القادر الحسين - محمد بن شمس الدين الرد على عبد القادر الحسين - مذهب التفويض , محمد بن شمس الدين مذهب التفويض , الرد على عبد الإله العرفج , محمد بن شمس الدين, نقد التراث , المشاققون المشاققون , الرد على علي منصور كيالي - محمد بن شمس الدين الرد على علي منصور كيالي - الرد على أحمد كريمة - محمد بن شمس الدين الرد على أحمد كريمة - الرد على الإباضية , محمد بن شمس الدين الرد على الإباضية , الرد على عصام تليمة - محمد بن شمس الدين الرد على عصام تليمة - الرد على القرضاوي - محمد بن شمس الدين الرد على القرضاوي - الرد على الأشعرية الأشاعرة - محمد بن شمس الدين الرد على الأشعرية الأشاعرة - حوار عقيدة النووي محمد بن شمس الدين وحسن الحسيني حوار عقيدة النووي محمد بن شمس الدين وحسن الحسيني , الرد على مهنا المهنا , محمد بن شمس الدين الرد على مهنا المهنا , المداخلة ( الرد على الطائفة المدخلية) الرد على جيل صادق , محمد بن شمس الدين الرد على جيل صادق , محمد خير الشعال - محمد بن شمس الدين محمد خير الشعال - الرد على محمد الفايد , محمد بن شمس الدين الرد على محمد الفايد , الصوفية والبدع - محمد بن شمس الدين الصوفية والبدع - الألباني - محمد بن شمس الدين الألباني - الرد على سعود ذعار المطيري , محمد بن شمس الدين الرد على سعود ذعار المطيري , الدفاع عن المعاصرين , محمد بن شمس الدين الدفاع عن المعاصرين , أسانيد الأشعرية أسانيد الأشعرية , عمر عبد الكافي - محمد بن شمس الدين عمر عبد الكافي - الرد على محمد الحسن الددو - محمد بن شمس الدين الرد على محمد الحسن الددو - تنكرت - البرذوني - مولود السريري - محمد بن شمس الدين تنكرت - البرذوني - مولود السريري - الرد على أحمد دعدوش , محمد بن شمس الدين الرد على أحمد دعدوش , ردود عامة - محمد بن شمس الدين ردود عامة - الرد على ماغي خزام , محمد بن شمس الدين الرد على ماغي خزام , الرد على محمد هداية , محمد بن شمس الدين الرد على محمد هداية , الرد على الفكر الإخواني , الإخوان المسلمون , محمد بن شمس الدين الرد على الفكر الإخواني , الإخوان المسلمون , الرد على محمد راتب النابلسي - محمد بن شمس الدين الرد على محمد راتب النابلسي - تكفير الأشعرية - محمد بن شمس الدين تكفير الأشعرية - النصارى - محمد بن شمس الدين النصارى - علي الجفري - محمد بن شمس الدين علي الجفري - الرد على مصطفى حسني - محمد بن شمس الدين الرد على مصطفى حسني - مقاطع ردود قصيرة , ردود محمد بن شمس الدين مقاطع ردود قصيرة , ردود الرد على ياسر الحبيب الرد على ياسر الحبيب , الرد على الشيعة والروافض - محمد بن شمس الدين الرد على الشيعة والروافض - محمد بن شمس الدين, الرد على المفتي أحمد الخليلي , الرد على محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي , المكفراتي , الرد على أحمد الشريف الأزهري - ضلالات المشاهير , الأفلام , المسلسلات , التلفزيون , ردود متعلقة بالقرآن الكريم , الرد على نبيل الشريف - الأشعرية الأحباش , الرد على صلاح أبو عرفة , الرد على سعيد فودة - خالد الجندي - الأزهر , الأحاديث الضعيفة والموضوعة - الرد على أخلاب النساء , الرد على شوقي علام مفتي مصر , الرد على المنشدين - الرد على شيخ الأزهر أحمد الطيب - الرد على باسل الطائي - محمد بن شمس الدين, فضح الكاذبين , عبد العزيز الخطيب الحسني - الرد على أحمد عبده ماهر , الرد على صالح المغامسي - الرد على د أحمد معبد , الرد على يسري جبر , الرد على سيف العصري - بث مباشر , الرد على سالم الطويل , الرد على مسعود المقبالي , محمد بن شمس الدين , الرد على شهيد العتابي , محمد بن شمس الدين , الرد على فايز الكندري , محمد بن شمس الدين , جميل حليم - محمد بن شمس الدين , الرد على خالد با حميد الأنصاري , الرد على صلاح أبو الحاج , الرد على صابر مشهور - محمد بن شمس الدين , الرد على حسن السقاف , عيد المولد النبوي , الرد على أحمد البصيلي , الرد على محمد إبراهيم العشماوي - محمد بن شمس الدين , الرد على عدنان ابراهيم - الرد على مبروك عطية - أسامة الأزهري - الرد على محمد نوح القضاة - الرد على رشيد إيلال - دار الإفتاء المصرير (الرد على دار الإفساد) - عبد الواحد وجيه , وزير الأوقاف الأردني , صحيح الإمام الطبرزد , رجب ديب , أسامة فوزي , ابراهيم عيسى - محمد بن شمس الدين
حديث الجاريه ثابت صحيح . ولكن المضطرب حقا هي عقول الجهميه.
بل متواتر
@@Y-xr6jw هذا لا ينفي أنه ثابت صحيح
صدقت
المضطرب عقلك والله لم أرى أجهل من الوهابيه
الوهابيه مقلدين فقط وقد ضلوا بالصفات فوقعوا بالتجسيم وطعنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم بالزعم انه عليه الصلاة والسلام يجتهد من عنده يصيب ويخطئ استغفر الله العظيم واتوب اليه
@@LWattaryمتواتر هذا ضفة مدح لاذم
سامحك الله ياشيخ ☺️😅
فتحت الفيديو بدون ما انتبه اديه طولو فجأة بتقول سنطيل بطلع على الوقت بلاقيه ٢٠ دقيقة والله ٢٠ دقيقة مو طويل بالعكس وبالذات مع شرحك المريح للقلب والمحترم للعقل اطل علينا ولاتهتم
والله ياشيخ من كل قلبي بدعيلك لانك بتتعب وبتجيب الكتب وبتشرحلنا وبتبينلنا بالدليل مو متل اي شخص بيطلع بيحكي من راسو و لا بيكون متأكد ولا متيقن من كلامو
الله يباركلك بعلمك وينفعنا فيه
ممكن متابعة ..
@@Abd_alkadr1990تم
حديث الجارية و الروايات الاربعة المختلفة
الحديث روي بعدة ألفاظ :
1. بلفظ: أين الله، فقالت في السماء. (رواية مسلم)
2.بلفظ: من ربكِ، فقالت: الله.
3.بلفظ: أين الله، فأشارت إلى السماء.
4.بلفظ: أتشهدين أن لا إلـٰه إلا الله، قالت: نعم. (رواية مالك) (أضبط الرواة).
الحديث جاء باربع روايات مختلفة لا يمكن الجمع بينها لذلك يعتبر هذا الحديث مضطرب.
معنى الاضطراب:
¨الاضطراب معناه أن يُروى[1] الحديث بعدّة ألفاظ بِحيث لا يمكن الجمع بينها.
¨وعلماء مصطلح الحديث قالوا: الاضطراب علةٌ[2] للضَّعف.
قال العلماء إن الرواية الموافقة للأصول هي رواية مالك:"
وفيها أن الرسول قال لها [أتشهدين أن لا إله إلا الله" قالت: "نعم" قال: "أتشهدين أني رسول الله" قالت: "نعم"]. أخرجها الإمامان إماما أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل ومالك بن أنس رضي الله عنهما.
اما الامام احمد بن حنبل فأخرج عن رجل من الأنصار أنه جاء بأمَةٍ سوداء فقال:
"يا رسول الله إن عليَّ رقبه مؤمنة فإن كنت ترى هذه مؤمنة فأعتقها"
فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم :
[أتشهدين أن لا إله الا الله] قالت: "نعم"، قال [أتشهدين أني رسول الله] قالت: "نعم"، قال [أتؤمنين بالبعث بعد الموت] قالت: "نعم"، قال [أعتقها]،
ورجاله رجال الصحيح. وفي رواية لابن الجارود بلفظ: أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ قالت: نعم، قال: أتشهدين أني رسول الله؟ قالت: نعم، قال: أتوقنين بالبعث بعد الموت؟ قالت نعم، قال: اعتقها فإنها مؤمنة. وهي رواية صحيحة.
ومنها ما رواه الإمام ابن حبان في صحيحه عن الشريد بن سويد الثقفي قال
قلت: يا رسول الله إن أمي أوصت أن نعتق عنها رقبة وعندي جارية سوداء
قال: ادع بها، فجاءت
فقال: من ربك؟
قالت: الله، قال: من أنا؟
قالت: أنت رسول الله،
قال: أعتقها فإنها مؤمنة.
ورواه أيضا بهذا اللفظ النسائي في الصغرى وفي الكـبرى والإمام أحمد في مسنده والطبراني والبيهقي ورواه أيضا بهذا اللفظ ابـن خزيمة في كتابه الذي سماه كتاب التوحيد من طريق زياد بن الربيع عن بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن الشريد.
قال بعض العلماء: ظاهر هذا الحديث (الذي فيه حكم على الجارية بالإسلام لأنها قالت: في السماء)
يخالف الحديث المتواتر الذي رواه خمسة عشر صحابيا. وهذا الحديث المتواتر الذي يعارض حديث الجارية قوله عليه الصلاة والسلام [أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله].
هذا الحديث فيه أنّ الرسول لا يحكم بإسلام الشخص الذي يريد الدخول بالإسلام إلا بالشهادتين.
لأن من أصول الشريعة أن الشخص لا يحكم له بقول " الله في السماء" بالإسلام لأن هذا القول مشترك بين اليهود والنصارى وغيرهم
وإنما الأصل المعروف في شريعة الله ما جاء في الحديث :
[أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله]. اهـ
ولفظ رواية مالك : أتشهدين، موافق للأصول. لذا حكم الحافظ أبو بكر البيهقي وغيره باضطراب حديث الجارية هذا فيعتبر من الاحاديث الضعيفة التي لا يحتج بها في العقائد .
و ايضا الامام مسلم الذي اورد ذلك الحديث لم يدرجه ابدا في باب الاصول او العقائد .
لكن بعض العلماء أوّلوا رواية مسلم على هذا الوجه فقالوا:
· معنى قوله أين الله: سؤالٌ عن تعظيمها لله.
· وقولها في السماء: عالي القدر جدًّا.
( إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون )
سؤال الجارية فيه تشريع أنك تستطيع أن تسأل (أين الله)
لأن البعض يقول كيف تسأل هكذا سؤال؟
فنقول اذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام قد سأله فهذا تشريع وجائز وجوابه (في السماء)
ممكن متابعة ...
@@Abd_alkadr1990
هل هذا نوع جديد من التسول؟؟
لعله رسول الله فعل هذا ليعلم الأمة
والعبرة ليست بالسؤال بل بالجواب لأنها لو أجابت اجابة أخرى لن يقول اعتقها فانها مؤمنة بل سيكون جواب اخر
هذا الحديث فيه دليل كفرهم لهذا يكذبونة
وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا ۚ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ ۚ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ (37)
سبحان الذي استوى على عرشه ❤
لا إله إلا الذي ساكن في السماء ❤
كيف تطلق على الله ساكن في السماء ساكن هذا تريد دليل نقول الله في السماء كما جاء
من أين جئت ب ساكن السماء هذه ؟
@@muhamedmahamudomar5385
في كتاب لي ابو الحسن الشعري
@@مسلموللهالحمدوالمنه
ساكن في سماء معنها فوق سماء
@@khalid37744
ظنوك مجتهداً فأخطأت كمن تعمد الكُفّـر وقال استوى استولى ℓھھھھھ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ممكن متابعة ..
اتمنى تسوي مثل هذي المقاطع
تجمع طرق حديث بهذا الشكل ثم تبين العلل و الزيادات وغير ذلك
نسأل من على العرش علا نسأله للأمّة العُلا
وفقك الله وسددك .. لو جعلت النقول شاشة كاملة من اللابتوب لكان أفضل من الكاميرا الأخرى ، كذلك الأسانيد لو عرضتها شاشة كاملة أفضل
أنت يا شيخ تسد ثغرا ما تسده اليوم دول، ثبتك الله وفتح عليك.
ممكن متابعة ..
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
قسم بالله قد ماكان الفيديو طويل ارتاح نفسيا وبالاخص بسلسه مصابيح الله يحفظك يا شيخي ويطول بعمرك وينفعنا بك
ممكن متابعة ..
@@Abd_alkadr1990 تستاهل يا غالي اسأل الله ان يفتح عليك
اللهم طهِّر قلوبنا، واستُر عيوبنا، واغفر ذنوبنا، واشرح صدورنا، واحفظ أحبّتنا، واكفِنا شر مافى الغيب، واختم بالباقيات الصالحات أعمالنا وأعمارنا،
اللهم صَلِّ وَسَلّم على سيدنا ونبينا "محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ممكن متابعة ..
اقذف بنورك في نحور ظلامهم
سورة الملك :ايه 15 و 16
اعوذ من الشيطان الرجيم
ءَأَمِنتُم مَّن فِي ٱلسَّمَآءِ أَن يَخۡسِفَ بِكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ
أَمۡ أَمِنتُم مَّن فِي ٱلسَّمَآءِ أَن يُرۡسِلَ عَلَيۡكُمۡ حَاصِبٗاۖ فَسَتَعۡلَمُونَ كَيۡفَ نَذِيرِ
فرعون بنا صرحا ليطلع الى اله السماوات فمن اخبره انه في السماء ؟
اذا ما رأيك في الحديث
طبعا اؤمن ان الله في السماء على عرشه بائن من خلقه
@@حسن-سمير
ادلة ان العرش كان موجودا قبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف عام
كما ثبت في "صحيح مسلم" عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الله قدر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة، وعرشه على الماء" .
وقال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ}.
وفي "صحيح البخاري" عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، ثم خلق السموات والأرض"
يقول لك وهابي عادي جدا ترا 😂 الوهابية عاملين رعب في أشاعرة
@@-rabah9827 جزاك الله خيرا
"سبحانه ملكًا على العرش استوى"
قاله الإمام القحطاني رحمه الله
ممكن متابعة ..
ممكن تكرمنا بترجمة "الإمام القحطاني" هذا متى ولد ومتى مات وما اسمه وأين عاش ومن شيوخه إذا كان عنده شيوخ ومن تلاميذه إذا كان عنده تلاميذ وماذا قالوا عنه معاصريه إذا تكلموا عنه أصلاً وما كتبه وهل هو من أهل الفقه أو الحديث أو اللغة؟؟؟ سأنتظر ردك من الآن إلى قيام الساعة😁.
لا إله إلا الذي في السماء
*وفقك الله لما يحب ويرضى شيخنا*
قالت وليس أشارت أيُّها الجهلة ولو كان كما تزعُمُونَ لقالَ أشارت وليس قالت ،أراحَ اللَّهُ تعالى الأُمَّة منكم ومن المداخلة
قالت أو أشارت في كلتا الحالتين هو في السماء { أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ } . أراحَ اللّٰهُ جل وعلا . الأمّة من بقايا -مخانيث- الفلاسفة
اللهم صلى وسلم وبارك على نبينا محمد
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا على هذا الشرح المختصر والغني هل يمكنك أن تجمل صورة الملف على قناتك في التلغرام حتى نقوم بتنزيلها
ممكن متابعة ..
اخيرا فهمت هذا الحديث و ذهب الشبهة
جزاك الله خير الجزاء حبيبنا فى الله 🤍سبحان الله غريب وأخر زمان والله عيب أن نحرف الأحاديث لكي ندفع ارائنا وعقولنا لازم نحترم ديننا ونحذر عن أخرتنا والله المستعان🥺
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات،،.
ممكن متابعة ..
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب على توضيح المسألة
بارك الله فيك ياشيخى الحبيب 🤍
جزاكم الله خير الجزاء
ممكن متابعة ..❤
أنا لا أعلم بعلم الحديث و لكن كلامك واضح و مفهوم، و أتمنى من يلي يخالفك أن يرد عليك بعلم الحديث أيضاً.
جزاك الله خيرا على هذا التوضيح الطيب
ممكن متابعة ..
لله درك يا شيخ محمد وجزاك الله خير❤
ممكن متابعة ..
بارك الله فيك شيخنا
ممكن متابعة ..
اقسم بالله شرح ولا اقوى و اللي يكابر يتحمل يوم القيامة
لله درك أستاذنا الحبيب كم تتعب لخدمة الإسلام والمسلمين
أظنه ليس جهل منهم بل تدليس متعمد
قطوفك كالشهد، زادك الله من فضله.
ممكن متابعة ..
حديث الجارية صحيح ولكن عقول هؤلاء الجهمية مضطربة
على حسب نقاشي لبعضِ الأشاعرة لاحظت أنهُم مُستجهلونَ من قِبَلِ مشايخهِم وهذا ليس بِعُذرٍ لهُم وذلكَ لأنَّ اللَّهَ تبارَكَ وتعالى قد سخَّرَ لهُمُ العقلَ
بل عقول الجهمية و الأشاعرة و من حذا حذوهم هي المضطربة ، يقول لي أحدهم أن سؤال أين الله لا يجوز و أن الجارية كانت صماء لذلك سألها رسول الله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم !
جزاك الله خيرا 💜
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب أبو موسى ❤أسأل الله العظيم أن يستعملنا ولا يستبدلنا ❤اسأل الله العظيم أن يجعلني وإياك ووالدينا من أهل الفردوس الأعلى مع النبين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا 🌹 أسأل الله العظيم أن يفرج عن إخواننا المسلمين في كل بقاع الأرض ❤أسأل الله العظيم أن يهدينا لما يحب ويرضى وأن ينصرنا على أعداء الدين
ممكن متابعة ..
بارك الله فيك و احسن الله اليك شيخنا
كم نحب هذه النوعية من المقاطع
أحسن الله إليكم شيخنا 💚💚
ممكن متابعة ..
ومعنى أن الله سبحانه في السماء كما في قوله تعالى: أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور {الملك:16}، أن الله عز وجل فوق السماء، وليس معناه أن الله في جوف السماء تعالى الله عن ذلك.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وليس المراد بذلك أن السماء تحصر الرب وتحويه كما تحوي الشمس والقمر وغيرهما، فإن هذا لا يقوله مسلم ولا يعتقده عاقل؛ فقد قال سبحانه وتعالى: وسع كرسيه السماوات والأرض {البقرة:255}، والسموات في الكرسي كحلقة ملقاة في أرض فلاة، والكرسي في العرش كحلقة ملقاة في أرض فلاة، والرب سبحانه فوق سماواته على عرشه بائن من خلقه، ليس في مخلوقاته شيء من ذاته، ولا في ذاته شيء من مخلوقاته. وقال تعالى: ولأصلبنكم في جذوع النخل {طه:71}، وقال: فسيحوا في الأرض {التوبة:2}،وقال: يتيهون في الأرض {المائدة:26}، وليس المراد أنهم في جوف النخل، وجوف الأرض، بل معنى ذلك أنه فوق السموات وعليها، بائن من المخلوقات؛ كما أخبر في كتابه عن نفسه أنه خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش. اهـ .
بارك الله فيك يا مجاهد في سبيل الله على قطاع ظهور الجهمية!
ممكن متابعة ..
قطع
يا شيخ محمد أسأل الله أن يبارك في كل ما تقوم به من أعمال ويجعلها خالصة لوجهه الكريم وفي ميزان حسناتك
اخي كيف نصل اليك اريد ان اتكلم معك
ممكن متابعة ...
جُزيتُم خيرًا
وفي رواية الإمام أحمد: عن الشريد أن أمه أوصت أن يعتق عنها رقبة مؤمنة فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال : عندي جارية سوداء أو نوبية فأعتقها ، فقال ائت بها ، فدعوتها ، فجاءت فقال لها : من ربك ؟ ، قالت : الله ، قال : من أنا ؟ ، فقالت : أنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : أعتقها فإنها مؤمنة .
جزاك الله خيرا شيخنا ❤❤ في رد و تعرية هؤلاء الجهمية المنحرفين المنكرين للأيات الله سبحانه و تعالى و صفات الذي وصف بها نفسه و سؤال اين كان الله الذي يحيركم موجود في السنه وفي "صحيح البخاري" عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، ثم خلق السموات والأرض"
ممكن متابعة ..
جزاكم اللّٰه كل خير
اذا كانت الجارية خرساء فالاية التي في سورة الملك ليست خرساء و كذلك الكثير من الايات
قوله تعالى : أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور
قال ابن عباس : أأمنتم عذاب من في السماء إن عصيتموه . وقيل : تقديره أأمنتم من في السماء قدرته وسلطانه وعرشه ومملكته . وخص السماء وإن عم ملكه تنبيها على أن الإله الذي تنفذ قدرته في السماء لا من يعظمونه في الأرض . وقيل : هو إشارة إلى الملائكة . وقيل : إلى جبريل وهو الملك الموكل بالعذاب .
هل انت اعلم من ابن عباس في القرآن ؟؟؟
مختصر القصة
الحديث لجاريتين مختلفتين
جارية معاوية بن الحكم السلمي: في سؤال أين الله ؟
جارية الشريد: في سؤال من ربك ؟
جزاك الله خيرا أخي محمد
والله عقولهم المضطربة .. وماذا عن كتاب الله سبحانه وتعالى الذي أثبت الله تعالى فيه لنفسه العلو في السماء ؟! إما عقولهم مختلة أو أنهم منافقين
قال الله تعالى : ﴿أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور * أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصباً فستعلمون كيف نذير﴾ [الملك : 16-17]
وجاءت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم صريحة في أن المراد بـ (من في السماء) هو الله تعالى ، ولا تحتمل غير هذا المعنى :
قال صلى الله عليه وسلم : (أَلاَ تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِى السَّمَاءِ ، يَأْتِينِي خَبَرُ السَّمَاءِ صَبَاحًا وَمَسَاءً) رواه البخاري (4351) ومسلم (1064) .
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اللهم امين يا رب العالمين اللهم امين يا رب العالمين
بارك الله فيك شيخنا الفاضل 🎉❤
نحبك في الله 😊
ممكن متابعة ..
الحمد لله انك حكيت عن الكوثري
جزاك الله خيرًا
آمين
قوم رفعوا النقيضين وجمعوا بين الممتنعات يحكمون على الرواية بالإضطراب
والله هؤلاء سخر منهم الشيطان
لا إله إلا ساكن السماء.
نعم قول أن الله ساكن السماء قول صحيح عليه إجماع فإذا أردت أن تدعوا الله حائز لك أن تقول( يا ساكن السماء) وتدعوا . أما الشهاده فهي عباده من العبادات التوقيفيه فنقول مثل ما قال الرسول (لا إله إلا الله محمد رسول الله)
@@السيفالمسلولعليالكفار
لا أقولها كقولي للشهادة،لكن غيظًا بالجهمية وظني أني أؤجر على ذلك.
@@kods00 أن أيضا كنت اقولها أيضا في الأول مغايظه لجهميه ولكن خطأ التحريف في الشهادة وانت لا تأجر يا اخي الكريم على البدعه. إنما تأثم . اذا كنت تقول الشهاده قولها مثل ما قال الرسول.
أما لو تريد مغايظه الجهميه وأن تأخذ اجر أيضا . ادعوا الله لهم بالهداية قول (يا ساكن السماء أهدي الجهميه الاشاعره إلا الإسلام 🤲 ) .
في حفظ الله يا اخي👋 أخوك من مصر . السلام عليكم.
@@السيفالمسلولعليالكفار
جزاك الله خيرًا،أنقل لك عن الشيخ محمد بن شمس الدين في رسالته حكم نعت الله سبحانه بيا ساكن السماء أو يا ساكن العرش: "وخلاصة ما وصلت إليه: هذا القول وارد في كتب السلف، ومن تبِعهم مِن أهل العلم تقلًا مِن غير نكير، فلا إنكار على قائله، إلا أن القاعدة أن نقول عن الله تعالى ما قال عن نفسه، وقاله عنه رسوله ﷺ، ففي هذا الخير والسلامة."
هل الظالمون الا نحن
قال تعالى وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم
العلم بلا تزكية نقمة على صاحبه
رضي الله عنك ياشيخ محمد
( رضي الله عنك ) بمعنى الدعاء له برضى الله
مو بصوفي انا ترا 😅
صوفي 😱
كما تقول الأم لابنها الله يرضى عنك
جزاك الله خير شيخنا الحبيب
جزاك الله خيرا عن الاسلام والمسليم وبارك الله فيك
سبحان الله بحمده سبحان الله العظيم
لقد ارتقيت مرتقا صعبا يامحمد شمس الدين
و الله يا شيخ لة بيرجعوا بيعيشوا و بيقولوا انو الجارية قالت في السماء ما راح يصدقوا
( تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ) سؤال للاشعرية الى من تعرج الملائكة والروح الى جبريل علية السلام !!!!؟
يا أخي هم معذورن بالعلم 😢😢
@@احمدفكري-ل3غ الله المستعان
قال لي اشعري تعبير مجازي تبسيط للعوام.. وسئلته مباشره قلت له قال موسى محتجاً على آدم (أنت آدم الذي خلقك الله بيده)
فرد قائلا هذا قول اليـهود والنـصارى و الوهابية ڪـذباً على النبي صلى الله عليه وسلم .
@@0.00.01 لا يوجد شئ اسمه وهابي .
@@allaheeb1islam
نقلت لك ما رد عليّ .. أما عن لفظ الوهابية فأنا لا أقول بِهِ . ومن قالها لي سئلته مباشر . مـدح أو ذَمّ ؟
ربنا فوق سبع سموات مستوي على عرشه بالكيفية التي يريدهاوعلمه احاط كل شيء
هل معنى ذلك ان الله متحيز في مكان معين؟
@@ZarzisiZلا بل هو فوق السماوات السبع مستوي على عرشه بائن من خلقه السماء لا تحيط به بل هو فوقها ،، كمثل ان نقول السفينة في البحر فهي فوق البحر والبحر غير محيط بها إلا من تحتها ولله المثل الأعلى كذلك قوله تعالى (سيروا في الارض) المعنى ان نسير فوق الارض وليس في جوفها ، وايضاً كلمة سماء في اللغة تعني العلو والارتفاع سما ، يسمو ارتفع يرتفع . وهذا ما جاء في القرآن والأحاديث و ما اتفق عليه السلف الصالح باستثناء الجهمية الذين عطلوا صفات الله .
@@MmmooLoo توضيح و مجهود منك يذكر فيشكر....لكن يبقى التساؤل المطروح هو...اذا سلمنا كما بينت ان الله فوق سبع سموات كما السفينة فوق الماء..".و لله المثل الاعلى"...فنحن بصدد وضع حد لله و الحد كما تعلم هو تحييز الله في مكان ...تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا...شكرا على مرورك.🙂
@@ZarzisiZ انت الآن تسأل عن الكيفية وهذا غير ممكن ،، الاستواء معلوم والكيف مجهول .
نحن نقر ان لله يد كما أثبتها لنفسه ولكن لا نستطيع ان نعلم كيف هي بل لا نستطيع ان نتخيل كيف هي ولكننا لا نستطيع إنكارها وتأويلها ايضا لان الله سبحانه هو الذي أثبتها لنفسه فنربط بينها وبين آية ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير ،، الله يسمع ويبصر ايضا كما اثبت لنفسه ولكن ليس سمع كسمعنا وليس بصر كبصرنا فنحن محدودون جدا و ايضا عقلنا محدود جدا فهناك أشياء في الارض والبحر والفضاء لم يستطيع الانسان ان يكتشفها ويعلمها لان عقله محدود وهناك أشياء لن يستطيع ان يكتشفها فما بالك بالذي خلق هذه الأشياء كلها ، الله ليس متحيز بمكان طبعا .
نحن أصلا منهيون عن هذه الاسألة فهي بعلم الغيب فالشيطان الذي يبعث هذه الاسئلة إلى رؤوسنا كسؤال من خلق الله استغفر الله العظيم.
اين كان الله فبل خلق العرش ، يعني الله قديم دخل الى شيء حادث 😂
جزاك الله خيرا يا شيخ
و عجباً لهؤلاء الناس هل يعقل وجود الله في كل مكان
عقول متحجرة
لم اشعر بوقت الفيديو من جمال العلم فيه ساتابع باذن الله شرح الحديث لك
وعليكم السلام ورحمة اللّٰه وبركاته
ياخي الله يبارك لك ❤
ممكن متابعة ❤❤❤
@@Abd_alkadr1990
لا يجوز هذه الصورة لانها رسم لذات أرواح
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
شيخ محمد ،دلك الشخص الصوفي الدي رددت عليه بلإنجليزية على موضوع البدعة الجيدة رايت حسابه في انستغرام هو يضلل الكتير من الناس ويسبون الوهابية في التعليقات
الله غالب 😢
والله مصيبه
اذا في مسلم للان مايعرف اين الله في السماء ولا ماله مكان ..
..
الروايه فرضا انها غير صحيحه
طيب المعراج كان للسماء ولا الى لا مكان
علشان نعرف الرسول وين راح بالمعراج ..
..
ايات كثيره تقول ان الله في السماء
السنه وماسمعت مسلم يقول ان الله ليس بالسماء غير عبده القبور
..
عليهم من الله مايستحقون
بارك الله فيك يا شيخنا الجليل محمد بن شمس الدين.
ممكن متابعة ..
اضرب بكل قوتك يا قاهر الاشاعرة
لا تفتن الشيخ
ممكن متابعة ...
عقولهم هي المضطربة والعياذ بالله
القاضي عياض لم يسلم من تصرف النووي في اقواله . كل من ذَب عن النووي احتج بڪثر مؤلفاته وهـرب من أقوال وِإقرارات النووي .
يوجد مسلسل اسمه يوسف الصديق الممثل فيه يكشف عن وجهه على اساس انه هو يوسف عليه السلام فارجوك ان تعمل لنا حلقة عنه لانه فيه الكثير من الاخطا
مسلسل شيعي
مسلسل را فضي كله كذب ومشاهدته حرام
يراودني هذا السؤال كثيرا في العقيدة إذا كانت الارض كروية فكيف تكون جهة السماء مكان لله لأن السماء محيطة بالارض
الله سبحانه فوق عرشه فوق سماواته، وسع كرسيه السماوات والأرض، وأينما كنت في الأرض فأنت تحت عرشه سبحانه وهو فوقك على عرشه
سؤالك تكييف للإله في ذهنك لما تصور من اقناعك بأن الأرض كروية فإن اثبـتَ كرويتها كما هي دعوى الملاحدة لم تبقى للمسلمين حجة أي القرآن .
أثبت الله لنفسهِ الاستواء {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} في سبعة مواضع مِن القرآن وكلها جاءت بلفظ على العرش و(على) أي ارتفع مهما حاولت صرفها لن تصرف إلى غير العلو ولو قلت من معاني الاستواء (استولى) جعلت لله شريكاً ( استولى عليهِ مِن مَن )
ثانياً : ذكرت السموات والأرض (وما بينهما ) في ست مواضع قال ( بينهما )
آيه واحد فيها العلو والارتفاع والسموات والأرض فقال (وما بينهما ) ولم يقل السموات حولَ الأرض
(ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِى سِتَّةِ أَيَّامٍۢ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ۖ مَا لَكُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَلِىٍّۢ وَلَا شَفِيعٍ ۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ)
انت هنا تبحث عن الكيف وهو غير معلوم ولكن مثلا أليس الله قادرا على أن يجعل الأرض الكروية منبسطة تحته ؟
أو أجاب عنها ابن تيمية بكيفية أخرى وشبهها بالطائر الذي يحمل حصاة
وقال البعض أن الأرض مسطحة وليست كروية
فهذه أجوبة ممكن تتخيلها عقولنا القاصرة فما بالك بالكيفية الحقيقية التي لا نعلمها ؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الرسالة العرشية: من المعلوم باتفاق من يعلم هذا أن الأفلاك مستديرة كروية الشكل، وأن الجهة العليا هي جهة المحيط ـ وهي المحدب ـ وأن الجهة السفلى هو المركز، وليس للأفلاك إلا جهتان العلو والسفل فقط.
وأما الجهات الست: فهي للحيوان، فإن له ست جوانب يؤم جهة فتكون أمامه، ويخلف أخرى فتكون خلفه، وجهة تحاذي يمينه وجهة تحاذي شماله، وجهة تحاذي رأسه وجهة تحاذي رجليه، وليس لهذه الجهات الست في نفسها صفة لازمة، بل هي بحسب النسبة والإضافة، فيكون يمين هذا ما يكون شمال هذا، ويكون أمام هذا ما يكون خلف هذا، ويكون فوق هذا ما يكون تحت هذا، لكن جهة العلو والسفل للأفلاك لا تتغير، فالمحيط هو العلو والمركز هو السفل. هـ.
وهذه الرسالة العرشية من أفضل ما كتب في بيان هذا الموضوع، وقد قال شيخ الإسلام في أولها: الله تعالى محيط بالمخلوقات كلها إحاطة تليق بجلاله، فإن السموات السبع والأرض في يده أصغر من الحمصة في يد أحدنا. هـ.
حديث الجارية ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، والمضطرب عقله هو الذي يرد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم و رحمة الله انا من عامت الناس اذا كان ينكرون انا الله في السماء الى أين عرجى الرسول محمد صلي الله عليه و سلم اليسى للسماء
19:48 لا يا شيخ! قد فعلوا مع العلم عمدا
بما اني وهابي أريد أن أسأل الاشاعرة والصوفيه واتباعهم من المبتدعه ماالذي يغضبهم ان يكون الله في السماء له صفة العلو ثم لمن يرفعون ايديهم إلى السماء في الدعاء إذا كان الله ليس في السماء حسب عقيدتهم قبل أن اغادر أقول لهم الادله من القرآن الكريم والسنة وبعد ذلك الفطرة السليمة تقتضي ان الله تبارك وتعالى في السماء مستو على عرشه فعجبا لأمر هؤلاء
انت مو وهابي انت سلفي الامام محمد بن عبدالوهاب لم يأتي بشيء جديد حتى يكون مذهب
علو الله ثابت في الكتاب قبل السنة
لازم تثبت من غير الكتاب و السنه ابحث في كتاب انجيل شيطان و إذا وجدت يقبلون به اما غير ذلك
@@Mc_Watch2002
ايش تقول أنت ؟
@@flatearth979 شكلك لا تحب الهزار ان تعليق بهزر على جهمية انت نفسه الذي يقول بأن الارض المسطحة
@@Mc_Watch2002
طيب ما فهمت النكتة
طبعا أنا جاد أغلب الوقت ما أحب الهزار
أكيد نحن نعيش بالمقلوب على كرة طائة تدور حول نفسها وحول الشمس بسرعة خيالية من دون أن نسقط منها أو نشعر بحركتها وطبعا الله 12 ساعة فوقنا و 12 ساعة تحتنا لأن الأرض كروية وتدور
وهذه حقيقة علمية لا ينكرها إلا جاهل أو متخلف يؤمن بالنصوص القرآنية
@good_boy_IQ لا ليست مسطحة و شوف اقوال علماء و تفاسير الأيات و اقرأ سياق الايه فالأرض مسطحة من الداخل و هذا ليس بجديد ام شكل لم تذكر
حكم الأشاعرة عند أئمة المذاهب الأربعة من الفقهاء فما بالك بأئمة الجرح والتعديل من أصحاب الحديث :
بسم الله الرحمن الرحيم ، ومنه نستمد العون
عند المالكية:
روى حافظ المغرب وعلمها الفذ ابن عبد البر بسنده عن فقيه المالكية بالمشرق ابن خويز منداد أنه قال في كتاب الشهادات شرحاً لقول مالك: لا تجوز شهادة أهل البدع والأهواء، وقال: ((أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام، فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعرياً كان أو غير أشعري، ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً، ويهجر ويؤدب على بدعته، فإن تمادى عليها استتيب منها.
وروى ابن عبد البر نفسه في الانتقاء عن الأئمة الثلاثة ((مالك وأبي حنيفة والشافعي)) نهيهم عن الكلام وزجر أصحابه وتبديعهم وتعزيرهم، ومثله ابن القيم في ((اجتماع الجيوش الإسلامية)) فماذا يكون الأشاعرة إن لم يكونوا أصحاب كلام؟
عند الشافعية:
قال الإمام أبو العباس بن سريج الملقب بالشافعي الثاني، وقد كان معاصراً للأشعري: ((لا نقول بتأويل المعتزلة والأشعرية والجهمية والملحدة والمجسمة والمشبهة والكرامية والمكيفة بل نقبلها بلا تأويل ونؤمن بها بلا تمثيل)).
قال الإمام أبو الحسن الكرجي من علماء القرن الخامس الشافعية ما نصه: ((لم يزل الأئمة الشافعية يأنفون ويستنكفون أن ينسبوا إلى الأشعري ويتبرأون مما بنى الأشعري مذهبه عليه وينهون أصحابهم وأحبابهم عن الحوم حواليه على ما سمعت من عدة من المشايخ والأئمة))، وضرب مثالاً بشيخ الشافعية في عصره الإمام أبو حامد الإسفرائيني ((الملقب الشافعي)) الثالث قائلاً: ((ومعلوم شدة الشيخ على أصحاب الكلام حتى ميز أصول فقه الشافعي من أصول الأشعري، وعلق عنه أبو بكر الراذقاني وهو عندي، وبه اقتدى الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في كتابيه اللمع والتبصرة حتى لو وافق قول الأشعري وجهاً لأصحابنا ميزه وقال: ((هو قول بعض أصحابنا وبه قالت الأشعرية ولم يعدهم من أصحاب الشافعي، استنكفوا منهم ومن مذهبهم في أصول الفقه فضلاً عن أصول الدين)).
الحنفية:
معلوم أن واضع الطحاوية وشارحها كلاهما حنفيان، وكان الإمام الطحاوي معاصراً للأشعري وكتب هذه العقيدة لبيان معتقد الإمام أبي حنيفة وأصحابه، وهي مشابهة لما في الفقه الأكبر عنه وقد نقلوا عن الإمام أنه صرح بكفر من قال إن الله ليس على العرش أو توقف فيه، وتلميذه أبو يوسف كفر بشراً المريسي، ومعلوم أن الأشاعرة ينفون العلو وينكرون كونه - تعالى - على العرش ومعلوم أيضاً أن أصولهم مستمدة من بشر المريسي.
الحنابلة:
موقف الحنابلة من الأشاعرة أشهر من أن يذكر فمنذ بدّع الإمام أحمد ((ابن كلاب)) وأمر بهجره وهو المؤسس الحقيقي للمذهب الأشعري لم يزل الحنابلة معهم في معركة طويلة، وحتى في أيام دولة نظام الملك التي استطالوا فيها وبعدها كان الحنابلة يخرجون من بغداد كل واعظ يخلط قصصه بشيء من مذهب الأشاعرة، ولم يكن ابن القشيري إلا واحداً ممن تعرض لذلك، وبسبب انتشار مذهبهم وإجماع علماء الدولة سيما الحنابلة على محاربته أصدر الخليفة القادر منشور ((الاعتقاد القادري)) أوضح فيه العقيدة الواجب على الأمة اعتقادها سنة 433 هـ.
هذا وليس ذم الأشاعرة وتبيعهم خاصة بأئمة المذاهب المعتبرين، بل هو منقول أيضاً عن أئمة السلوك الذين كانوا أقرب إلى السنة واتباع السلف، فقد نقل شيخ الإسلام في الاستقامة كثيراً من أقوالهم في ذلك، وأنهم يعتبرون موافقة عقيدة الأشعرية منافياً لسلوك طريق الولاية والاستقامة حتى أن عبد القادر الجيلاني لما سئل: ((هل كان لله ولي على غير اعتقاد أحمد بن حنبل؟ قال: ما كان ولا يكون)).
فهذا موجز مختصر جداً لحكم الأشاعرة في المذاهب الأربعة.
منقول
الاشاعرة الجهمية يقول إذا أثبتنا بأن الله استوى على العرش هيك نشبه بالمخلوق 😂 و يتعالى الله عن ذلك علوا كبير و القول بالمكان كفر و نجد فخر الرازي يقول في كتابه نهاية العقول في دراية الأصول (4 /299) : " وإن عنيتم بالمُشَبِّه من يقول بكون الله شبيها بخلقه من بعض الوجوه، فهذا لا يقتضي الكفر؛ لأن المسلمين اتفقوا على أنه موجود وشيء وعالم وقادر، والحيوانات أيضا كذلك، وذلك لا يوجب الكفر "
@@sa_50005
الله قال عن نفسه شيء
قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني و بينكم
@@sa_50005 {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ}
لو كان حديث الجارية مضطرب لم يضطر حمير الجهمية على تغير معاني الكلمات العربية في الحديث هههههههههه
سؤال لو تكرمت شيخنا
كتب انت شرحتها سابقا وقد حضرتها ولم استطع اخذ الاجازة فيها وقتها هل يمكنني أخذ إجازة بها لإفادة غيري بها ؟؟؟
إذا أردت فهم مذهب اعده إلى مبتداه الاشاعره أخذوا من الاعتزال والمعتزله أخذوا من الجهميه.ببساطه صحيح ان المعتزله نقدوا الجهميه لاكن في الفروع وأخذ منهم الأساس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياشيخ
فيديو رائع 🤍
والله عقولهم المضطربة لم يعجبهم الحديث فجعلوه مضطربا لاحول ولا قوة الا بالله