الله يرضى عن حضرتك يا فضيلة الشيخ الدكتور عبدالقادر محمد الحسين الاشعرى الحنفى و يرضى عن والديك و أسرتك و يرضيكم فى الدنيا و الاخرة و يجعلكم من عباده المخلَصين ،،، و يستخدمكم ولا يستبدلكم ،اسال الله عز وجل ان يثبت حضرتك و يجنب حضرتك الفتن ما ظهر منها و ما بطن و اسال الله العظيم رب العرش العظيم بأسمائه الحسنى و صفاته العلا واسمه المؤمن و اسمه الاعظم الا يحملك مالا طاقة لك به و يعفو عنك، اللهم ارضى عن جميع المسلمين. الله يرضى عن القائمين على هذه القناة الطيبة و يرضيهم فى الدنيا و الآخرة و يرزقهم القوة فى الحق. اللهم اهدنى و اهدى جميع المشاهدين و المستمعين و المسلمين فى الدنيا و الآخرة ، و أجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه. ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب و دوائها و عافية الأبدان و شفائها و نور الأبصار و ضيائها و على آله و صحبه و سلم ، جزاكم الله خيرا شيخنا و أيدكم و حفظكم من كل مكروه
اللهم صل صلاه كامله و سلم سلاما تاما على نبى تنحل به العقد و تنفرج به الكرب و تقضى به الحوائج و تنال به الرغائب و يستستقى الغمام بوجهه الكريم و على آله
🌺اللهم صل صلاة كاملة🌺 وسلم سلاما تاما🌺 على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد🌺 الذي تنحل به العقد🌺 وتنفرج به الكرب 🌺وتقضى به الحوائج🌺 وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم 🌺ويستسقى الغمام بوجهه الكريم🌺 وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك🌺..
جزاكم الله خيرا يا سيدي ❤ اللهم يا رب يا كريم يا عظيم يا عالما بالحال اهد اخواننا الوهابية و الشيعة و اجعلهم يدخلون في منهج أهل السنة و الجماعة الاشاعرة و الماتوريدية و مفوضة الحنابلة أفواجا و عما كان عليه السلف الصالح يا أكرم الأكرمين يا رب و إنا مقبلون على شهر رمضان اسألك أن توحد صفوف المسلمين على الصهاينة المعتدين و من والاهم و أن تعجل بظهور إمام أهل السنة و الجماعة سيدنا المهدي عليه السلام و نفتح القدس الشريف يا رب العالمين🥺❤️
أهل سنة و الجماعة في العقيدة فضلاء الحنابلة الاشاعرة الماترودية في الفقه الحنفية المالكية الشافعية الحنابلة في السلوك (التصوف) جنيد البغدادي عبد القادر الجيلاني ابن عطاء الله اسكندري
حديث الجارية [1] : --------- أولاً: لا أود الخوض في صحة حديث الجارية، فقد أشار أئمة العلم لاضطرابه وتعدد متونه.. قال أبو بكر البزار صاحب المسند بعد ذكره الحديث ما نصه: (وهذا قد روي نحوه بألفاظ مختلفة[!]) كشف الأستار 1 / 14، وقال العلامة الأصولي السرخسي في المبسوط 7 / 4 ما نصه: (مع أن في صحة ذلك الحديث كلاماً)، وقال الحافظ ابن حجر عنه في التلخيص الحبير 3 / 223 ما نصه: (وفي اللفظ مخالفة كثيرة[!]). وقد قال الإمام البيهقي بأن مُسلماً لم يروه لإضطراب ألفاظه، وهذا تصريح خطير[!!]: نفى للإمام البيهقي وجود حديث الجارية من حديث معاوية بن الحكم السلمي من أن يكون في صحيح مسلم ولم يصححه[!!]. قال البيهقي في كتابه "الأسماء والصفات" (427/2) بعد أن ساق حديث معاوية بن الحكم السلمي المكون من عدة قصص أو من عدة مواضيع: [وهذا صحيح، قد أخرجه مسلم مقطعا من حديث الأوزاعي وحجاج الصواف ، عن يحيى بن أبي كثير *((دون قصة الجارية))* ، وأظنه إنما تركها من الحديث لاختلاف الرواة في لفظه، وقد ذكرت في كتاب الظهار من السنن مخالفة من خالف معاوية بن الحكم في لفظ الحديث]. فالبيهقي يقول بكل وضوح: حديث معاوية بن الحكم السلمي صحيح ((دون قصة الجارية))[!!] وأن قصة الجارية اختلف الرواة في لفظها، أي فهي مضطربة[!!]. وروى وبين في سننه الكبرى (7/388) وما قبلها وبعده أن الحديث مروي بثلاثة ألفاظ وهي: (أتشهدين أن لا إله إلا الله) و (أين الله) و (من ربك). وبيَّن في "الأسماء والصفات" أنه لاختلاف الرواة في هذا لم يخرجه مسلم في صحيحه[!!!] وهذه ملاحظة خطيرة، وأن حديث معاوية بن الحكم صحيح دون قصة الجارية كما تقدم من كلامه الواضح المنقول[!!]. أما بالنسبة لكون الحديث في صحيح مسلم الموجود بين أيدينا فالمطبوع الموجود بين أيدينا لا يمثل 100% الشيء الحقيقي الموجود في المخطوط الأصلي للكتاب الذي تلقاه الحافظ البيهقي بالسماعات المتكاثرة والإسناد العالي المتصل عن الإمام مسلم بن الحجاج[!!]، ومن المعلوم الإختلاف والزيادات في نُسَخ البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى وغيرهما، وهذا أمر يعرفه المعتنون بهذه الصناعة والمتتبعون للنسخ والروايات[!!]. ------------
حديث الجارية [2] : --------- لكن ما يعنيني هاهنا أن أشير إلى ما يعلمه القاصي والداني من المسلمين بأن الاستعلام عن توحيد المرء يكون بنطق الشهادتين.. فقد روى البخاري في صحيحه: في باب كيف يعرض الاسلام على الصبي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن صياد " أتشهد أني رسول الله " ؟ وفي الحديث المتواتر: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ولذلك فإن اللفظ الأصح والأكثر اتساقاً مع الأصول هو ما رواه ابن أبي شيبة في مصنفه 10392 وعبد الرزاق في مصنفه 16814 وابن الجارود في المنتقى 931 ومالك في موطئه ص555 وغيرهم (.......... قال: أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ قالت: نعم، قال: أتشهدين أن محمداً رسول الله؟ قالت: نعم، قال: أتوقنين بالبعث بعد الموت؟ قالت: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعتقها) واللفظ لمالك. وقد روى ابن حبان في صحيحه رقم 2550 عن الشريد بن سويد الثقفي رضي الله عنه بلفظ: (مَنْ رَبُّكِ؟ " قَالَتِ: اللهُ، قَالَ: "مَنْ أَنَا؟ " قَالَتْ: أنت رَسُولُ اللهِ، قَالَ: "أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ"). وقد بين الإمام البيهقي بطلان لفظة (أين الله) في "مناقب الشافعي" (1/396): [قلت: وأما حديث (معاوية بن الحكم) فقد خالفه (عبيد الله) في لفظ الحديث، وهو وإن كان مُرْسَلاً، فرواته أفقه. ووافقه (الشريد بن سويد الثقفي) مرسلاً، وروي عن عون بن عبد الله بن عتبة عن أبيه]. وحديث (عبيد الله) الذي أشار إليه فهو ما رواه مالك في الموطأ (1270) عبد الرزاق في المصنف (9/175) وعنه أحمد المسند (3/451) الذي قال عنه روي مرسلاً إسناده صحيح وجهالة الصحابي لا تضره، بل رُفعت عنه الجهالة كما سنوضح أنه نفسه معاوية بن الحكم!. قال ابن عبد البر في "الاستيعاب" (1/444) في ترجمة معاوية بن الحكم السلمي: [كان ينزل المدينة ويسكن في بني سليم... ومعاوية بن الحكم هذا معدود في أهل المدينة(!!)]. قلت: وأهل المدينة أصلاً هم الأنصار[!!]. فزالت عنه الجهالة والحمدلله رب لعالمين. - وأما حديث (الشريد بن سويد) فقد رواه أحمد (4/222) والنسائي (3593) وابن حبان في صحيحه (1/418) بلفظ: (مَنْ ربك؟) قالت: الله. قال: (مَنْ أنا؟) فقالت: أنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وقد حسنه الألباني في صحيح النسائي[!!]، وحسنه المعلق الوهابي على مسند أحمد وصحيح ابن حبان[!!] ولحديث الشريد لفظ آخر (أتشهدين) كما تقدم في المقال السابق وهو ما رواه الدارمي في سننه (2242)، فالألفاظ الصحيحة الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وآله تنص على أنه قال لها (أتشهدين أن لا إله إلا الله) أو (من ربك) وأرجحها الموافق لجميع أحوال النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو دعوته الناس إلى الشهادة في أحاديث كثيرة جداً ذكرنا بعضها في الأعلى. وهذا عندنا يجعل حديث معاوية بن الحكم بلفظ (أين الله) من البواطيل المردودة. وفي سند رواية (أين الله): (هلال بن أبي ميمونة) وهو: هلال بن علي بن أسامة، قال الحافظ المزي في ترجمته في "تهذيب الكمال" (30/344) ما نصه: [قال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه. وقال النسائي: ليس به بأس]. قال الذهبي في "السير" (6/360): [قلت: قد علمت بالاستقراء التام أنَّ أبا حاتم الرازي إذا قال في رجل يُكْتَب حديثه أنه عنده ليس بحجة]. وفي كتاب "الجرح والتعديل" (6/109): أنَّ الشيخ هو: ضعيف الحديث. فهلال ضعيف عند أبي حاتم فلا يجوز للعاقل بعد كل هذه أن يزعم أن أهل الحديث اتفقوا على صحة حديث (أين الله)! أضف إلى ذلك أن ااـيـ,ـهـ,ـود وااـنـ,ـصـ,ـارى وغيرهم من الديانات تؤمن بأن الله في السماء، فكيف يتم القطع بأن الجارية مؤمنة بهذا السؤال؟! ------------
حديث الجارية [3] : --------- والطامة الكبرى عثورنا على حديث الجارية بنفس إسناد مسلم ليس فيه السؤال عن المولى سبحانه بأين !!: روى المحاملي (235-330هـ) في أماليه ص (166حديث رقم319) رواية ابن مهدي قال: [319 - حدثنا زياد بن أيوب قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثني حجاج بن أبي عثمان قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ هِلالِ بن أبي ميمون عَنْ عَطَاء بْنِ يَسَارٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا قَوْمٌ حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ وَإِنَّ مِنَّا قوما يَأْتُونَ الْكُهَّانَ قَالَ فَلا تَأْتُوهُمْ قُلْتُ وَمِنَّا قَوْمٌ يَتَطَيَّرُونَ قَالَ ذَاكَ شَيْءٌ يَجِدُونَهُ فِي صدورهم فلا يصدنكم قلت فإن منا قوما يخطون قال قد كَانَ نَبِيٌّ يَخُطُّ فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ قَالَ وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ فَاطَّلَعْتُهَا ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا ذِئْبٌ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ قُلْتُ يَا رسول الله أعتقها قال ايتني بها فأتيته بها فقال مَنْ أَنَا قَالَتْ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ]. قلت: (زياد بن أيوب 166-252هـ) هو أبو هاشم البغدادي المعروف بدلويه ثقة من رجال البخاري وغيره، وهو ثقة، روى عن إسماعيل بن علية، والحسين بن إسماعيل المحاملي كما في ترجمته في "تهذيب الكمال" للمزي (9/433). وإسماعيل هو: (إسماعيل بن عُلَيَّة 110-193هـ)، قال الذهبي في الكاشف: [إسماعيل بن إبراهيم بن علية الإمام أبو بشر عن أيوب وابن جدعان وعطاء بن السائب وعنه أحمد وإسحاق وابن معين وأمم مات 193 إمام حجة ع]. وإسماعيل بن علية ومن فوقه من رجال الحديث الذي يقال إن مسلماً رواه ونفى وجوده الحافظ البيهقي في مسلم، يعني نفس إسناد مسلم! فهذه نفس القصة ليس فيها لفظ (أين الله؟)!! والحافظ البيهقي قال كما تقدم مراراً: رواه مسلم .. دون قصة الجارية .. لإختلاف الرواة في لفظه!. ------------ ثانياً: للإمام الشاطبي كلام نفيس في هذا الصدد، حيث يقول ما نصه: (والثالث : قوله تعالى (يخافون ربهم من فوقهم) النحل 50، (أأمنتم من في السماء) تبارك 16، وأشباه ذلك إنما جرى على معتادهم في اتخاذ الآلهة في الأرض، وإن كانوا مقرين بإلهية الواحد الحق؛ فجاءت الآيات بتعيين الفوق وتخصيصه تنبيهاً على نفي ما ادعوه في الأرض؛ فلا يكون فيه دليل على إثبات جهة البتة، ولذلك قال تعالى: (فخرَّ عليهم السقف من فوقهم) النحل 26.. فتأمله واجرِ على هذا المجرى في سائر الآيات والأحاديث) الموافقات في أصول الشريعة 4 / 154 ثالثاُ: إن الحديث يثبت صفة العلو لا جهة العلو.. وهذا فيه فرق كبير!! فأهل السنة الأشاعرة والماتريدية يثبتون صفة العلو، أما الإخوة السلفية - هداهم الله - يثبتون جهة العلو، ويتوهّمون بذلك أنهم يثبتون الصفة، وهذا غير صحيح على الإطلاق، فإثبات الصفة يقتضي نفي الجهة، وإثبات الجهة يقتضي نفي الصفة.. وقد يقول أحدهم: كيف يكون ذلك؟! فأقول: الله عالٍ قبل أن يكون هناك عرش وسماء وأرض بل قبل أن يكون هناك مخلوق واحد، وبعد خلق العرش بقي الله عالياً ولم يتغيّر علوه لا من قريب ولا من بعيد؛ لأنه علو ذاتي مطلق لا تحكمه المسافات والأبعاد، ولا يتأثر بوجود المخلوقات من عدمها، بل كان الله عالٍ قبل وجود علم الرياضيات من أساسه فلا أماكن ولا مسافات، ولا أبعاد ولا حدود ولا تحيزات، ولا فيزياء ولا رياضيات!! فعلو الله لا تُعقَل كيفيته، ويعجز العقل عن أن يدرك كنهه.. وهذا هو ما أجمع عليه أئمة العلم سلفاً وخلفاً.. ولذلك قال الإمام ابن فورك رحمه الله ما نصه: (ومن أصحابنا من قال: إن القائل إذا قال: إن الله في السماء، ويريد بذلك أنه فوقها من طريق الصفة، لا من طريق الجهة، على نحو قوله سبحانه "أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ" [الملك: 17]، لم يُنكَر ذلك) مشكل الحديث 158 وقال أيضاً رحمه الله: (وقد ذكرنا فيما قبل أننا لا ننكر القول أن الله في السماء اتباعاً للفظ الكتاب، ولكننا نأبى أن يكون معناه على معنى كون الجسم بالجسم بالتمكن عليه، ولأن ذلك يؤدي إلى القول بحدوثه ونفيه، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً) مشكل الحديث 398 أما المشبهة فيثبتون لله جل وعلا جهة العلو المحكومة بالمسافات والأبعاد والأماكن والحدود، وهذا نفي لصفة العلو من أساسه؛ لأن إثبات الجهة معناه أن الله لم يكن عالياً ثم خلق العرش والجهة ثم أصبح عالياً بعد ذلك!!. وهذا كفر واضح ونفي لازم لصفة العلو!!. وعلى هذا أثبت الإمام ابن تيمية غفر الله له قدم جنس العالم وقدم جنس الزمان حتى يثبت العلو الحسي الجهوي لله جل جلاله.. تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.. ------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بدايةً أشكر شيخنا الغالي الدكتور عبدالقادر الحسين على ما تفضل به بخصوص حديث الجارية، وأسأل هذا سؤال : ما رأي الوهابية بقوله تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [البقرة : 29] الله سبحانه وتعالى خلق الأرض وما فيها ثم خلق بعدها السماوات. طيب إذا كان الله في السماء كما في حديث الجارية أين كان قبل أن يخلق السماوات؟! وهل خلق السماوات وحل فيهن والعياذ بالله؟ أم انه سبحانه وتعالى خلق الأرض وحل فيها وعندما أكمل خلق السماوات ترك الأرض وسكن السماوات (حاشاه ذلك) ؟! أرجو الإجابة من الوهابية ان كان عندهم جواب ؟!
من فضلكم شيخ: ما معنى قولكم:"إن الذي يقوم بالدراسة موضوعية لكل ما جا في السماء سيقطع بعد ذالك بضرورة إتباع مذهب الإشارة و الماتريدية؟ (ما معنى بداية الجملة(لكل ما جاء في السماء) و شكرا أستاذ
بسم الله الرحمن الرحيم ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنه ولا نوم له مافي السماوات ومافي الارض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم )صدق الله العظيم اللهم صل علي أكرم خلقك سيدنا محمد النبي الأمي وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علمك العظيم آمين الحمد لله رب العالمين
أولاً: لا أود الخوض في صحة حديث الجارية، فقد أشار أئمة العلم لاضطرابه وتعدد متونه.. قال أبو بكر البزار صاحب المسند بعد ذكره الحديث ما نصه: (وهذا قد روي نحوه بألفاظ مختلفة) كشف الأستار 1 / 14، وقال العلامة الأصولي السرخسي في المبسوط 7 / 4 ما نصه: (مع أن في صحة ذلك الحديث كلاماً)، وقال الحافظ ابن حجر عنه في التلخيص الحبير 3 / 223 ما نصه: (وفي اللفظ مخالفة كثيرة). لكن ما يعنيني هاهنا أن أشير إلى ما يعلمه القاصي والداني من المسلمين بأن الاستعلام عن توحيد المرء يكون بنطق الشهادتين.. فقد روى البخاري في صحيحه: في باب كيف يعرض الاسلام على الصبي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن صياد " أتشهد أني رسول الله " ؟ وفي الحديث المتواتر: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ولذلك فإن اللفظ الأصح والأكثر اتساقاً مع الأصول هو ما رواه ابن أبي شيبة في مصنفه 10392 وعبد الرزاق في مصنفه 16814 وابن الجارود في المنتقى 931 ومالك في موطئه ص555 وغيرهم (.......... قال: أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ قالت: نعم، قال: أتشهدين أن محمداً رسول الله؟ قالت: نعم، قال: أتوقنين بالبعث بعد الموت؟ قالت: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعتقها) واللفظ لمالك. وقد روى ابن حبان في صحيحه رقم 2550 عن الشريد بن سويد الثقفي رضي الله عنه بلفظ: (مَنْ رَبُّكِ؟ " قَالَتِ: اللهُ، قَالَ: "مَنْ أَنَا؟ " قَالَتْ: أنت رَسُولُ اللهِ، قَالَ: "أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ"). أضف إلى ذلك أن اليهود والنصارى وغيرهم من الديانات تؤمن بأن الله في السماء، فكيف يتم القطع بأن الجارية مؤمنة بهذا السؤال؟! ثانياً: للإمام الشاطبي كلام نفيس في هذا الصدد، حيث يقول ما نصه: (والثالث : قوله تعالى (يخافون ربهم من فوقهم) النحل 50، (أأمنتم من في السماء) تبارك 16، وأشباه ذلك إنما جرى على معتادهم في اتخاذ الآلهة في الأرض، وإن كانوا مقرين بإلهية الواحد الحق؛ فجاءت الآيات بتعيين الفوق وتخصيصه تنبيهاً على نفي ما ادعوه في الأرض؛ فلا يكون فيه دليل على إثبات جهة البتة، ولذلك قال تعالى: (فخرَّ عليهم السقف من فوقهم) النحل 26.. فتأمله واجرِ على هذا المجرى في سائر الآيات والأحاديث) الموافقات في أصول الشريعة 4 / 154 ثالثاُ: إن الحديث يثبت صفة العلو لا جهة العلو.. وهذا فيه فرق كبير!! فأهل السنة الأشاعرة والماتريدية يثبتون صفة العلو، أما الإخوة السلفية - هداهم الله - يثبتون جهة العلو، ويتوهّمون بذلك أنهم يثبتون الصفة، وهذا غير صحيح على الإطلاق، فإثبات الصفة يقتضي نفي الجهة، وإثبات الجهة يقتضي نفي الصفة.. وقد يقول أحدهم: كيف يكون ذلك؟! فأقول: الله عالٍ قبل أن يكون هناك عرش وسماء وأرض بل قبل أن يكون هناك مخلوق واحد، وبعد خلق العرش بقي الله عالياً ولم يتغيّر علوه لا من قريب ولا من بعيد؛ لأنه علو ذاتي مطلق لا تحكمه المسافات والأبعاد، ولا يتأثر بوجود المخلوقات من عدمها، بل كان الله عالٍ قبل وجود علم الرياضيات من أساسه فلا أماكن ولا مسافات، ولا أبعاد ولا حدود ولا تحيزات، ولا فيزياء ولا رياضيات!! فعلو الله لا تُعقَل كيفيته، ويعجز العقل عن أن يدرك كنهه.. وهذا هو ما أجمع عليه أئمة العلم سلفاً وخلفاً.. ولذلك قال الإمام ابن فورك رحمه الله ما نصه: (ومن أصحابنا من قال: إن القائل إذا قال: إن الله في السماء، ويريد بذلك أنه فوقها من طريق الصفة، لا من طريق الجهة، على نحو قوله سبحانه "أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ" [الملك: 17]، لم يُنكَر ذلك) مشكل الحديث 158 وقال أيضاً رحمه الله: (وقد ذكرنا فيما قبل أننا لا ننكر القول أن الله في السماء اتباعاً للفظ الكتاب، ولكننا نأبى أن يكون معناه على معنى كون الجسم بالجسم بالتمكن عليه، ولأن ذلك يؤدي إلى القول بحدوثه ونفيه، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً) مشكل الحديث 398 أما المشبهة فيثبتون لله جل وعلا جهة العلو المحكومة بالمسافات والأبعاد والأماكن والحدود، وهذا نفي لصفة العلو من أساسه؛ لأن إثبات الجهة معناه أن الله لم يكن عالياً ثم خلق العرش والجهة ثم أصبح عالياً بعد ذلك!!. وهذا كفر واضح ونفي لازم لصفة العلو!!. وعلى هذا أثبت الإمام ابن تيمية غفر الله له قدم جنس العالم وقدم جنس الزمان حتى يثبت العلو الحسي الجهوي لله جل جلاله.. تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً..
یرجی الإنتباه ليس بيننا شيعة آل محمد و إخواننا و أخواتنا من أهل السنة خلاف إلا في الأمرين : : الأمر الأول : الخلافة بلا فصل نحن نعتقد بخلافة علي عليه السلام بلا فصل و هم يعتقدون بخلافته مع الفصل الأمر الثاني: حجية قول المعصوم سواء كان نبياً أو إماماً
ما من صاحب بدعة إلا وابتُلِيَ بالتهاتر والتهافت. جزاكم الله خيراً سيدي
بارك الله تعالى بكم وعليكم سيدي د. عبدالقادر والقائمين على هذه القناة النافعة ، وجزاكم عنا وعن امة سيدنا وحبيبنا المصطفى ﷺ خير الجزاء وجزيل الثواب.
جزاكم الله خيراً يا سيدي ، حفظكم الله تعالى و رفع مقامكم.
اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا و زدنا علما و ألحقنا بعبادك الصالحين
اللهم علمنا ماينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما والحقنا بعبادك الصالحين
جزاكم الله خيراً
اللهم علّمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علّمنا وزدنا علمًا وألحقنا بعبادك الصالحين 🌷
اللهم صلّ على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد عدد الرمل والحصى، عدد ما كان وعدد ما يكون، وعدد الحركات والسكون".
اللهم صلِّ على سيدنا ومولانا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلِّم تسليماً
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم شيخنا الفاضل
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
السؤال المطروح هل الصحابة رضوان الله عليهم في الفتوحات الإسلامية سألوا كل تلك الشعوب أين الله ......نسأل الله الهداية للوهابية
الله يرضى عن حضرتك يا فضيلة الشيخ الدكتور عبدالقادر محمد الحسين الاشعرى الحنفى و يرضى عن والديك و أسرتك و يرضيكم فى الدنيا و الاخرة و يجعلكم من عباده المخلَصين ،،، و يستخدمكم ولا يستبدلكم ،اسال الله عز وجل ان يثبت حضرتك و يجنب حضرتك الفتن ما ظهر منها و ما بطن و اسال الله العظيم رب العرش العظيم بأسمائه الحسنى و صفاته العلا واسمه المؤمن و اسمه الاعظم الا يحملك مالا طاقة لك به و يعفو عنك، اللهم ارضى عن جميع المسلمين.
الله يرضى عن القائمين على هذه القناة الطيبة و يرضيهم فى الدنيا و الآخرة و يرزقهم القوة فى الحق.
اللهم اهدنى و اهدى جميع المشاهدين و المستمعين و المسلمين فى الدنيا و الآخرة ، و أجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تفتح لنا أبوابَ الرضا والتّيسِـير وتغلق بها أبواب الشر والتعسير أنت مولانا فنعم المولى ونعم النصير
سبحان الله ، إن أوهن البيوت لبيت العنكبوت. جزاكم الله خيراً دكتور عبد القادر
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ❤
حفظكم الله ورعاكم ونفعنا الله بعلومكم أمين❤
قلب تمكن حب أحمد فيه...... تالله إن الأرض لاتبليه
صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
أللهم صل على سيدنا محمد
اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب و دوائها و عافية الأبدان و شفائها و نور الأبصار و ضيائها و على آله و صحبه و سلم ، جزاكم الله خيرا شيخنا و أيدكم و حفظكم من كل مكروه
الحمد لله رب العالمين ❤❤
شيخي الحبيب وفقكم الله
نريد من جنابكم حلقة مفصلة عن المهدي والاحاديث الموحودة فية والدلائل عليه ❤
جزاكم الله خيرًا
زادكم الله علما و خيرا سيدي و نفعنا بعلومكم في الدارين ❤❤
" المذهب الوهّابي: مذهب قائم على التسليم المُطلَق، أطفئ سِراج عقلك واتبعني، إياك أن تُفكّر، العقل عدوّ.. "
| درر سيدي الدكتور عبد القادر الحسين
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
جزاكم الله خيراً ❤
الهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
الله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين
بارك الله فيكم شيخنا الفا ضل ويزدكم علما نافعا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده
جزاكم الله خير الجزاء ويجمعنا بكم تحت ظل عرشه يوم لاظل الاظله
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خير الجزاء .
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
اللهم صل صلاه كامله و سلم سلاما تاما على نبى تنحل به العقد و تنفرج به الكرب و تقضى به الحوائج و تنال به الرغائب و يستستقى الغمام بوجهه الكريم و على آله
نسأل الله أن يكتب لنا لقياكم نحبكم في الله
رضي الله عنكم ونفع بكم شيخنا
حفظكم الله وبارك في عمرك وزادك علماً سيدنا الشيخ عبد القادر الحسين
اللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم
بارك الله فيك سيدي عبدالقادر الحسين وفي علمك
لا إله إلاّ أنت سبحانك إني كنت من الظالمين استغفرك وأتوب إليك
جزاك الله الخير الكثير الوافر
ما أبلغ حجتك وما أروع استنباطك وتفنيدك شيخنا المبارك؛ فتح الله لك فتوح العارفين وجزاك عنا كل خير
اللهم صل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل
وجعلها الله في ميزان حسناتكم
جزاكم الله خيرا دكتورنا العزيز.
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وجزاكم خيرا وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب المحبوب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على الامين محمد الرسول النبي الحبيب وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم
بارك الله تعالی فينا وفيكم والمشاهدين اجمعين❤
بارك الله فيكم
بارك الله في علمك
لا فض فوك يا أسد السنة
اللهم صل على محمد وآله وصحبه وسلم
ههههه سبحان الله يفضحهم الله بكل دليل يأتون به لإثبات عقيدتهم التجسيمية
الجارية موحدة بالربوبية 😅😅😅 حسب العقيدة التلفية
🌺اللهم صل صلاة كاملة🌺 وسلم سلاما تاما🌺 على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد🌺 الذي تنحل به العقد🌺 وتنفرج به الكرب 🌺وتقضى به الحوائج🌺 وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم 🌺ويستسقى الغمام بوجهه الكريم🌺 وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك🌺..
🍀الله يحفظكم سيدي ورضي الله عنكم وفتح الله عليكم فتوح العارفين🍀 🍀اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ، وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ، نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ والْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيمِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ الْعَظِيمِ🍀 🍀سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 🍀 🍀يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك🍀
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه
جزاكم الله خيرا يا سيدي ❤
اللهم يا رب يا كريم يا عظيم يا عالما بالحال اهد اخواننا الوهابية و الشيعة و اجعلهم يدخلون في منهج أهل السنة و الجماعة الاشاعرة و الماتوريدية و مفوضة الحنابلة أفواجا و عما كان عليه السلف الصالح يا أكرم الأكرمين يا رب و إنا مقبلون على شهر رمضان اسألك أن توحد صفوف المسلمين على الصهاينة المعتدين و من والاهم و أن تعجل بظهور إمام أهل السنة و الجماعة سيدنا المهدي عليه السلام و نفتح القدس الشريف يا رب العالمين🥺❤️
ملاحظة قوية في هذا الحديث الذي لطالما صنو به اذان المسلمين
جزاك الله خير ياشيخ وفتح عليك
أصلا الحديث أحاد لا يعتد به في العقيدة و الحديث وضعه الإمام مسلم في باب الصلاة و الحديث طويل عريض
نفعنا الله بك الله يبارك فيك يا شيخ عبدالقادر الحسين
اللهم صل على سيدنا محمد
جزاك الله خير الجزاء سيدي الشيخ
شيخ أرجوك إحفظ اللايف أنا مهتم جدا بالموضوع
جزاکم الله خیرا
جزاكم الله عنا خير الجزاء
جزاكم الله خيرا يا مولانا
جزاك الله خيرا
جزاكَ اللّٰه خير مولانا ❤
نفعنا الله بعلمكم
حفظكم الله يا سيدنا
اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما اغلق و الخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق و الهادي الى صراطك المستقيم و على اله حق قدره و مقداره العظيم
راااااائع
ضربة قاااااااضية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من موريتانيا وجزاكم الله خيرا
أهل سنة و الجماعة
في العقيدة
فضلاء الحنابلة
الاشاعرة
الماترودية
في الفقه
الحنفية
المالكية
الشافعية
الحنابلة
في السلوك (التصوف)
جنيد البغدادي
عبد القادر الجيلاني
ابن عطاء الله اسكندري
حديث الجارية [1] :
---------
أولاً: لا أود الخوض في صحة حديث الجارية، فقد أشار أئمة العلم لاضطرابه وتعدد متونه.. قال أبو بكر البزار صاحب المسند بعد ذكره الحديث ما نصه: (وهذا قد روي نحوه بألفاظ مختلفة[!]) كشف الأستار 1 / 14، وقال العلامة الأصولي السرخسي في المبسوط 7 / 4 ما نصه: (مع أن في صحة ذلك الحديث كلاماً)، وقال الحافظ ابن حجر عنه في التلخيص الحبير 3 / 223 ما نصه: (وفي اللفظ مخالفة كثيرة[!]).
وقد قال الإمام البيهقي بأن مُسلماً لم يروه لإضطراب ألفاظه، وهذا تصريح خطير[!!]:
نفى للإمام البيهقي وجود حديث الجارية من حديث معاوية بن الحكم السلمي من أن يكون في صحيح مسلم ولم يصححه[!!].
قال البيهقي في كتابه "الأسماء والصفات" (427/2) بعد أن ساق حديث معاوية بن الحكم السلمي المكون من عدة قصص أو من عدة مواضيع:
[وهذا صحيح، قد أخرجه مسلم مقطعا من حديث الأوزاعي وحجاج الصواف ، عن يحيى بن أبي كثير *((دون قصة الجارية))* ، وأظنه إنما تركها من الحديث لاختلاف الرواة في لفظه، وقد ذكرت في كتاب الظهار من السنن مخالفة من خالف معاوية بن الحكم في لفظ الحديث].
فالبيهقي يقول بكل وضوح:
حديث معاوية بن الحكم السلمي صحيح ((دون قصة الجارية))[!!] وأن قصة الجارية اختلف الرواة في لفظها، أي فهي مضطربة[!!].
وروى وبين في سننه الكبرى (7/388) وما قبلها وبعده أن الحديث مروي بثلاثة ألفاظ وهي: (أتشهدين أن لا إله إلا الله) و (أين الله) و (من ربك).
وبيَّن في "الأسماء والصفات" أنه لاختلاف الرواة في هذا لم يخرجه مسلم في صحيحه[!!!] وهذه ملاحظة خطيرة، وأن حديث معاوية بن الحكم صحيح دون قصة الجارية كما تقدم من كلامه الواضح المنقول[!!].
أما بالنسبة لكون الحديث في صحيح مسلم الموجود بين أيدينا فالمطبوع الموجود بين أيدينا لا يمثل 100% الشيء الحقيقي الموجود في المخطوط الأصلي للكتاب الذي تلقاه الحافظ البيهقي بالسماعات المتكاثرة والإسناد العالي المتصل عن الإمام مسلم بن الحجاج[!!]، ومن المعلوم الإختلاف والزيادات في نُسَخ البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى وغيرهما، وهذا أمر يعرفه المعتنون بهذه الصناعة والمتتبعون للنسخ والروايات[!!].
------------
حديث الجارية [2] :
---------
لكن ما يعنيني هاهنا أن أشير إلى ما يعلمه القاصي والداني من المسلمين بأن الاستعلام عن توحيد المرء يكون بنطق الشهادتين.. فقد روى البخاري في صحيحه: في باب كيف يعرض الاسلام على الصبي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن صياد " أتشهد أني رسول الله " ؟ وفي الحديث المتواتر: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله
ولذلك فإن اللفظ الأصح والأكثر اتساقاً مع الأصول هو ما رواه ابن أبي شيبة في مصنفه 10392 وعبد الرزاق في مصنفه 16814 وابن الجارود في المنتقى 931 ومالك في موطئه ص555 وغيرهم (.......... قال: أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ قالت: نعم، قال: أتشهدين أن محمداً رسول الله؟ قالت: نعم، قال: أتوقنين بالبعث بعد الموت؟ قالت: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعتقها) واللفظ لمالك.
وقد روى ابن حبان في صحيحه رقم 2550 عن الشريد بن سويد الثقفي رضي الله عنه بلفظ:
(مَنْ رَبُّكِ؟ " قَالَتِ: اللهُ، قَالَ: "مَنْ أَنَا؟ " قَالَتْ: أنت رَسُولُ اللهِ، قَالَ: "أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ").
وقد بين الإمام البيهقي بطلان لفظة (أين الله) في "مناقب الشافعي" (1/396):
[قلت: وأما حديث (معاوية بن الحكم) فقد خالفه (عبيد الله) في لفظ الحديث، وهو وإن كان مُرْسَلاً، فرواته أفقه. ووافقه (الشريد بن سويد الثقفي) مرسلاً، وروي عن عون بن عبد الله بن عتبة عن أبيه].
وحديث (عبيد الله) الذي أشار إليه فهو ما رواه مالك في الموطأ (1270) عبد الرزاق في المصنف (9/175) وعنه أحمد المسند (3/451) الذي قال عنه روي مرسلاً إسناده صحيح وجهالة الصحابي لا تضره، بل رُفعت عنه الجهالة كما سنوضح أنه نفسه معاوية بن الحكم!.
قال ابن عبد البر في "الاستيعاب" (1/444) في ترجمة معاوية بن الحكم السلمي:
[كان ينزل المدينة ويسكن في بني سليم... ومعاوية بن الحكم هذا معدود في أهل المدينة(!!)].
قلت: وأهل المدينة أصلاً هم الأنصار[!!].
فزالت عنه الجهالة والحمدلله رب لعالمين.
- وأما حديث (الشريد بن سويد) فقد رواه أحمد (4/222) والنسائي (3593) وابن حبان في صحيحه (1/418) بلفظ: (مَنْ ربك؟) قالت: الله. قال: (مَنْ أنا؟) فقالت: أنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وقد حسنه الألباني في صحيح النسائي[!!]، وحسنه المعلق الوهابي على مسند أحمد وصحيح ابن حبان[!!]
ولحديث الشريد لفظ آخر (أتشهدين) كما تقدم في المقال السابق وهو ما رواه الدارمي في سننه (2242)، فالألفاظ الصحيحة الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وآله تنص على أنه قال لها (أتشهدين أن لا إله إلا الله) أو (من ربك) وأرجحها الموافق لجميع أحوال النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو دعوته الناس إلى الشهادة في أحاديث كثيرة جداً ذكرنا بعضها في الأعلى.
وهذا عندنا يجعل حديث معاوية بن الحكم بلفظ (أين الله) من البواطيل المردودة.
وفي سند رواية (أين الله): (هلال بن أبي ميمونة) وهو: هلال بن علي بن أسامة، قال الحافظ المزي في ترجمته في "تهذيب الكمال" (30/344) ما نصه:
[قال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه. وقال النسائي: ليس به بأس].
قال الذهبي في "السير" (6/360): [قلت: قد علمت بالاستقراء التام أنَّ أبا حاتم الرازي إذا قال في رجل يُكْتَب حديثه أنه عنده ليس بحجة].
وفي كتاب "الجرح والتعديل" (6/109): أنَّ الشيخ هو: ضعيف الحديث.
فهلال ضعيف عند أبي حاتم فلا يجوز للعاقل بعد كل هذه أن يزعم أن أهل الحديث اتفقوا على صحة حديث (أين الله)!
أضف إلى ذلك أن ااـيـ,ـهـ,ـود وااـنـ,ـصـ,ـارى وغيرهم من الديانات تؤمن بأن الله في السماء، فكيف يتم القطع بأن الجارية مؤمنة بهذا السؤال؟!
------------
حديث الجارية [3] :
---------
والطامة الكبرى عثورنا على حديث الجارية بنفس إسناد مسلم ليس فيه السؤال عن المولى سبحانه بأين !!:
روى المحاملي (235-330هـ) في أماليه ص (166حديث رقم319) رواية ابن مهدي قال:
[319 - حدثنا زياد بن أيوب قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثني حجاج بن أبي عثمان قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ هِلالِ بن أبي ميمون عَنْ عَطَاء بْنِ يَسَارٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا قَوْمٌ حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ وَإِنَّ مِنَّا قوما يَأْتُونَ الْكُهَّانَ قَالَ فَلا تَأْتُوهُمْ قُلْتُ وَمِنَّا قَوْمٌ يَتَطَيَّرُونَ قَالَ ذَاكَ شَيْءٌ يَجِدُونَهُ فِي صدورهم فلا يصدنكم قلت فإن منا قوما يخطون قال قد كَانَ نَبِيٌّ يَخُطُّ فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ قَالَ وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ فَاطَّلَعْتُهَا ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا ذِئْبٌ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ قُلْتُ يَا رسول الله أعتقها قال ايتني بها فأتيته بها فقال مَنْ أَنَا قَالَتْ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ].
قلت:
(زياد بن أيوب 166-252هـ) هو أبو هاشم البغدادي المعروف بدلويه ثقة من رجال البخاري وغيره، وهو ثقة، روى عن إسماعيل بن علية، والحسين بن إسماعيل المحاملي كما في ترجمته في "تهذيب الكمال" للمزي (9/433).
وإسماعيل هو: (إسماعيل بن عُلَيَّة 110-193هـ)، قال الذهبي في الكاشف: [إسماعيل بن إبراهيم بن علية الإمام أبو بشر عن أيوب وابن جدعان وعطاء بن السائب وعنه أحمد وإسحاق وابن معين وأمم مات 193 إمام حجة ع].
وإسماعيل بن علية ومن فوقه من رجال الحديث الذي يقال إن مسلماً رواه ونفى وجوده الحافظ البيهقي في مسلم، يعني نفس إسناد مسلم!
فهذه نفس القصة ليس فيها لفظ (أين الله؟)!!
والحافظ البيهقي قال كما تقدم مراراً:
رواه مسلم .. دون قصة الجارية .. لإختلاف الرواة في لفظه!.
------------
ثانياً: للإمام الشاطبي كلام نفيس في هذا الصدد، حيث يقول ما نصه: (والثالث : قوله تعالى (يخافون ربهم من فوقهم) النحل 50، (أأمنتم من في السماء) تبارك 16، وأشباه ذلك إنما جرى على معتادهم في اتخاذ الآلهة في الأرض، وإن كانوا مقرين بإلهية الواحد الحق؛ فجاءت الآيات بتعيين الفوق وتخصيصه تنبيهاً على نفي ما ادعوه في الأرض؛ فلا يكون فيه دليل على إثبات جهة البتة، ولذلك قال تعالى: (فخرَّ عليهم السقف من فوقهم) النحل 26.. فتأمله واجرِ على هذا المجرى في سائر الآيات والأحاديث) الموافقات في أصول الشريعة 4 / 154
ثالثاُ: إن الحديث يثبت صفة العلو لا جهة العلو.. وهذا فيه فرق كبير!! فأهل السنة الأشاعرة والماتريدية يثبتون صفة العلو، أما الإخوة السلفية - هداهم الله - يثبتون جهة العلو، ويتوهّمون بذلك أنهم يثبتون الصفة، وهذا غير صحيح على الإطلاق، فإثبات الصفة يقتضي نفي الجهة، وإثبات الجهة يقتضي نفي الصفة.. وقد يقول أحدهم: كيف يكون ذلك؟! فأقول:
الله عالٍ قبل أن يكون هناك عرش وسماء وأرض بل قبل أن يكون هناك مخلوق واحد، وبعد خلق العرش بقي الله عالياً ولم يتغيّر علوه لا من قريب ولا من بعيد؛ لأنه علو ذاتي مطلق لا تحكمه المسافات والأبعاد، ولا يتأثر بوجود المخلوقات من عدمها، بل كان الله عالٍ قبل وجود علم الرياضيات من أساسه فلا أماكن ولا مسافات، ولا أبعاد ولا حدود ولا تحيزات، ولا فيزياء ولا رياضيات!! فعلو الله لا تُعقَل كيفيته، ويعجز العقل عن أن يدرك كنهه.. وهذا هو ما أجمع عليه أئمة العلم سلفاً وخلفاً..
ولذلك قال الإمام ابن فورك رحمه الله ما نصه: (ومن أصحابنا من قال: إن القائل إذا قال: إن الله في السماء، ويريد بذلك أنه فوقها من طريق الصفة، لا من طريق الجهة، على نحو قوله سبحانه "أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ" [الملك: 17]، لم يُنكَر ذلك) مشكل الحديث 158
وقال أيضاً رحمه الله: (وقد ذكرنا فيما قبل أننا لا ننكر القول أن الله في السماء اتباعاً للفظ الكتاب، ولكننا نأبى أن يكون معناه على معنى كون الجسم بالجسم بالتمكن عليه، ولأن ذلك يؤدي إلى القول بحدوثه ونفيه، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً) مشكل الحديث 398
أما المشبهة فيثبتون لله جل وعلا جهة العلو المحكومة بالمسافات والأبعاد والأماكن والحدود، وهذا نفي لصفة العلو من أساسه؛ لأن إثبات الجهة معناه أن الله لم يكن عالياً ثم خلق العرش والجهة ثم أصبح عالياً بعد ذلك!!. وهذا كفر واضح ونفي لازم لصفة العلو!!. وعلى هذا أثبت الإمام ابن تيمية غفر الله له قدم جنس العالم وقدم جنس الزمان حتى يثبت العلو الحسي الجهوي لله جل جلاله.. تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً..
------------
اليس حديث الجارية صحيح الاسناد مضطرب المتن فكيف يحتجون به
مضطرب المتن حكتلي يا جهمي 😂😂😂😂
حفظكم الله سيدي
اللهم صل وسلم وبارك
على سيدنا محمد كمال
حمدك وعروة عهدك
وصدق وعدك
🌴🌴🌴🌴🌴🌴*اللهمَّ صَلِّ على سَيِّدِنا ومَولانَا مُحَمَّدٍ ترنيمةِ إنشادِ الحَبَائِب، وَآهاتِ أشْواق الهَائِمين على النَّجائِبِ، مَنْبَعِ رَقائق المُسَبِّحين بِالمَشارِقِ والمَغَارِب، وعلى آلِهِ الحائزينَ بِحُبِّهِ أسْنَى المَطالِبِ، صلاةً وسلامًا يَشملان روحَ الحَبيبِ في أرْقَى المَرَاتِب.*وعلى آله وصحبه
جزاك الله خيرا ونفعنا بعلمك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بدايةً أشكر شيخنا الغالي الدكتور عبدالقادر الحسين على ما تفضل به بخصوص حديث الجارية، وأسأل هذا سؤال :
ما رأي الوهابية بقوله تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [البقرة : 29]
الله سبحانه وتعالى خلق الأرض وما فيها ثم خلق بعدها السماوات. طيب إذا كان الله في السماء كما في حديث الجارية أين كان قبل أن يخلق السماوات؟!
وهل خلق السماوات وحل فيهن والعياذ بالله؟
أم انه سبحانه وتعالى خلق الأرض وحل فيها وعندما أكمل خلق السماوات ترك الأرض وسكن السماوات (حاشاه ذلك) ؟!
أرجو الإجابة من الوهابية ان كان عندهم جواب ؟!
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
من فضلكم شيخ: ما معنى قولكم:"إن الذي يقوم بالدراسة موضوعية لكل ما جا في السماء سيقطع بعد ذالك بضرورة إتباع مذهب الإشارة و الماتريدية؟ (ما معنى بداية الجملة(لكل ما جاء في السماء)
و شكرا أستاذ
جزاك الله خير شيخنا الفاضل
جزاكم الله تعالی❤
نفع الله بعلمك يالحيبب
بارك الله فيك ❤
بسم الله الرحمن الرحيم ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنه ولا نوم له مافي السماوات ومافي الارض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم )صدق الله العظيم اللهم صل علي أكرم خلقك سيدنا محمد النبي الأمي وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علمك العظيم آمين الحمد لله رب العالمين
رضي الله عنكم يا سيدي
أولاً: لا أود الخوض في صحة حديث الجارية، فقد أشار أئمة العلم لاضطرابه وتعدد متونه.. قال أبو بكر البزار صاحب المسند بعد ذكره الحديث ما نصه: (وهذا قد روي نحوه بألفاظ مختلفة) كشف الأستار 1 / 14، وقال العلامة الأصولي السرخسي في المبسوط 7 / 4 ما نصه: (مع أن في صحة ذلك الحديث كلاماً)، وقال الحافظ ابن حجر عنه في التلخيص الحبير 3 / 223 ما نصه: (وفي اللفظ مخالفة كثيرة).
لكن ما يعنيني هاهنا أن أشير إلى ما يعلمه القاصي والداني من المسلمين بأن الاستعلام عن توحيد المرء يكون بنطق الشهادتين.. فقد روى البخاري في صحيحه: في باب كيف يعرض الاسلام على الصبي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن صياد " أتشهد أني رسول الله " ؟ وفي الحديث المتواتر: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله
ولذلك فإن اللفظ الأصح والأكثر اتساقاً مع الأصول هو ما رواه ابن أبي شيبة في مصنفه 10392 وعبد الرزاق في مصنفه 16814 وابن الجارود في المنتقى 931 ومالك في موطئه ص555 وغيرهم (.......... قال: أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ قالت: نعم، قال: أتشهدين أن محمداً رسول الله؟ قالت: نعم، قال: أتوقنين بالبعث بعد الموت؟ قالت: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعتقها) واللفظ لمالك.
وقد روى ابن حبان في صحيحه رقم 2550 عن الشريد بن سويد الثقفي رضي الله عنه بلفظ:
(مَنْ رَبُّكِ؟ " قَالَتِ: اللهُ، قَالَ: "مَنْ أَنَا؟ " قَالَتْ: أنت رَسُولُ اللهِ، قَالَ: "أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ").
أضف إلى ذلك أن اليهود والنصارى وغيرهم من الديانات تؤمن بأن الله في السماء، فكيف يتم القطع بأن الجارية مؤمنة بهذا السؤال؟!
ثانياً: للإمام الشاطبي كلام نفيس في هذا الصدد، حيث يقول ما نصه: (والثالث : قوله تعالى (يخافون ربهم من فوقهم) النحل 50، (أأمنتم من في السماء) تبارك 16، وأشباه ذلك إنما جرى على معتادهم في اتخاذ الآلهة في الأرض، وإن كانوا مقرين بإلهية الواحد الحق؛ فجاءت الآيات بتعيين الفوق وتخصيصه تنبيهاً على نفي ما ادعوه في الأرض؛ فلا يكون فيه دليل على إثبات جهة البتة، ولذلك قال تعالى: (فخرَّ عليهم السقف من فوقهم) النحل 26.. فتأمله واجرِ على هذا المجرى في سائر الآيات والأحاديث) الموافقات في أصول الشريعة 4 / 154
ثالثاُ: إن الحديث يثبت صفة العلو لا جهة العلو.. وهذا فيه فرق كبير!! فأهل السنة الأشاعرة والماتريدية يثبتون صفة العلو، أما الإخوة السلفية - هداهم الله - يثبتون جهة العلو، ويتوهّمون بذلك أنهم يثبتون الصفة، وهذا غير صحيح على الإطلاق، فإثبات الصفة يقتضي نفي الجهة، وإثبات الجهة يقتضي نفي الصفة.. وقد يقول أحدهم: كيف يكون ذلك؟! فأقول:
الله عالٍ قبل أن يكون هناك عرش وسماء وأرض بل قبل أن يكون هناك مخلوق واحد، وبعد خلق العرش بقي الله عالياً ولم يتغيّر علوه لا من قريب ولا من بعيد؛ لأنه علو ذاتي مطلق لا تحكمه المسافات والأبعاد، ولا يتأثر بوجود المخلوقات من عدمها، بل كان الله عالٍ قبل وجود علم الرياضيات من أساسه فلا أماكن ولا مسافات، ولا أبعاد ولا حدود ولا تحيزات، ولا فيزياء ولا رياضيات!! فعلو الله لا تُعقَل كيفيته، ويعجز العقل عن أن يدرك كنهه.. وهذا هو ما أجمع عليه أئمة العلم سلفاً وخلفاً..
ولذلك قال الإمام ابن فورك رحمه الله ما نصه: (ومن أصحابنا من قال: إن القائل إذا قال: إن الله في السماء، ويريد بذلك أنه فوقها من طريق الصفة، لا من طريق الجهة، على نحو قوله سبحانه "أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ" [الملك: 17]، لم يُنكَر ذلك) مشكل الحديث 158
وقال أيضاً رحمه الله: (وقد ذكرنا فيما قبل أننا لا ننكر القول أن الله في السماء اتباعاً للفظ الكتاب، ولكننا نأبى أن يكون معناه على معنى كون الجسم بالجسم بالتمكن عليه، ولأن ذلك يؤدي إلى القول بحدوثه ونفيه، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً) مشكل الحديث 398
أما المشبهة فيثبتون لله جل وعلا جهة العلو المحكومة بالمسافات والأبعاد والأماكن والحدود، وهذا نفي لصفة العلو من أساسه؛ لأن إثبات الجهة معناه أن الله لم يكن عالياً ثم خلق العرش والجهة ثم أصبح عالياً بعد ذلك!!. وهذا كفر واضح ونفي لازم لصفة العلو!!. وعلى هذا أثبت الإمام ابن تيمية غفر الله له قدم جنس العالم وقدم جنس الزمان حتى يثبت العلو الحسي الجهوي لله جل جلاله.. تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً..
رضي اللّٰه عنكم ❤
صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
یرجی الإنتباه
ليس بيننا شيعة آل محمد و إخواننا و أخواتنا من أهل السنة خلاف إلا في الأمرين :
: الأمر الأول : الخلافة بلا فصل نحن نعتقد بخلافة علي عليه السلام بلا فصل و هم يعتقدون بخلافته مع الفصل
الأمر الثاني: حجية قول المعصوم سواء كان نبياً أو إماماً
ماشاء الله شيخنا الفاضل بحرُ علمٍ
بوركتم
براهين واضحة جزاك الله خير الجزاء
حفظكم الله ورعاكم ونفع الله بكم
حفظكم الله سيدي ونفع بكم الامة
الله يعطيك العافيه وبارك الله فيكم