أحسنتم وجزاكم الله خيرًا..فقط اقتراح لو تنشرون بمنصات اخرى تقتطعون مقاطع صغيرة وتنشروها بالتيك توك او باليوتيوب عن طريق الShorts حتى تنتشر المقاطع بشكل أكبر ❤
حلقة قيمة وخاصة عند ذكر ادلة تسلسل الإمامة بدون انقطاع انه لو كان في انقطاع شلون النبي يوضح انه من مات وليس في عنقه بيعة نات ميتة جاهلية يعني هذيل الي بفترة الانقطاع يبايعون منو علشان يطبقون الحديث ومايموتون ميتة جاهلية؟ واكيد الي نبايعهم يكون لهم صفات خاصة مو اي احد، جزاكم الله خير
علقت تعليقا طويلا في المناقشة وأردت اختصار ما فيه - (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) قد يقال: الحكم الذي في الحديث (مشروطُُ) بوجود إمام اجتمع عليه عامة المسلمين (باختيارهم) أما قبل اجتماع المسلمين على إمام فليس هذا موضوع الحديث أصلا - (لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة) الحديث قد يقال جاء على وجه الإخبار ليكون آية من آيات صدق النبوة وتثبيتا للمؤمنين ، وليس الخبر هنا ابتداءََ للتشريع والأمر وهذا يضعف استدلالك بأن مذهب الإمامية هو الوحيد الذين عين هؤلاء الأئمة إذن فهو حق ، لأنه لا حاجة لتعيينهم أصلا - إذا كان الحديث يتكلم عن آخر الزمان ( لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة ) الأرجح أنهم يأتون متتالين في آخر الزمن يا رب ارحمنا ، ورد في أحاديث أن الإسلام يرفع في آخر الزمان وأن الساعة تقوم على شرار الخلق فربما بعد هؤلاء الأئمة بقريب أو بعيد يبدأ الانحدار ويرفع الدين يا رب رحمتك هذا التفسير أقرب من تفسير الإمامية الذي يقول أن الأئمة الأحد عشر ماتوا وأن الثاني عشر يظل حيا لمئات السنين ينتظر وإن كان ممكنا لله عز وجل لكنه يخالف المعروف من النظام السببي الذي أقيم عليه الكون وأنا كنت أكرر في اعتراضاتي عبارة (قد يقال) (ممكن) لأنه إذا عرض الاحتمال سقطت قطعية الاستدلال غير أن هذه الاحتمالات التي ذكرتها هي الأرجح والأقرب في فهم النصوص ، أو هذا ما أراه والله أعلم رفعكم الله وجزاكم الخير على ما تقدمون
ثم بتقدير أن يكون ناقله واحدا ، فكيف يجوز أن يثبت أصل الإيمان بخبر مثل هذا الذي لا يعرف له ناقل ، وإن عرف له ناقل أمكن خطؤه وكذبه ، وهل يثبت أصل الإيمان إلا بطريق علمي . "منهاج السنة النبوية" (1/59) ويقول الشيخ الألباني رحمه الله : " وهذا الحديث رأيته في بعض كتب الشيعة ، ثم في بعض كتب القاديانية ، يستدلون به على وجوب الإيمان بدجالهم ميرزا غلام أحمد المتنبي ، ولو صح هذا الحديث لما كان فيه أدنى إشارة إلى ما زعموا ، و غاية ما فيه وجوب اتخاذ المسلمين إماما يبايعونه ، وهذا حق كما دل عليه حديث مسلم وغيره . ثم رأيت الحديث في كتاب " الأصول من الكافي " للكليني من علماء الشيعة (1/377) ، رواه عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان ، عن الفضيل ، عن الحارث بن المغيرة ، عن أبي عبد الله مرفوعا ، وأبو عبد الله هو الحسين بن علي رضي الله عنهما . لكن الفضيل هذا - وهو الأعور - أورده الطوسي الشيعي في "الفهرست" (ص126) ، ثم أبو جعفر السروي في "معالم العلماء" (ص81) ، ولم يذكرا في ترجمته غير أن له كتابا ! وأما محمد بن عبد الجبار فلم يورداه مطلقا ، وكذلك ليس له ذكر في شيء من كتبنا . فهذا حال هذا الإسناد الوارد في كتابهم " الكافي " الذي هو أحسن كتبهم كما جاء في المقدمة (ص 33 ) . ومن أكاذيب الشيعة التي لا يمكن حصرها قول الخميني في "كشف الأسرار" (ص197) : وهناك حديث معروف لدى الشيعة وأهل السنة ، منقول عن النبي : ... ثم ذكره دون أن يقرنه بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ، وهذه عادته في هذا الكتاب ! فقوله : وأهل السنة كذب ظاهر عليهم ؛ لأنه غير معروف لديهم كما تقدم ، بل هو بظاهره باطل إن لم يفسر بحديث مسلم كما هو محقق في " المنهاج " و " مختصره " ، و حينئذ فالحديث حجة عليهم فراجعهما " انتهى. "السلسلة الضعيفة" (رقم/350) وسئلت اللجنة الدائمة السؤال الآتي : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) أو كما قال . فما المقصود بالحديث في العصر الراهن ، وكيف نفهمه ونطبقه ؟ فأجابت :
@ppv52vpO العصمة فقط للانبياء و الرسل و تكون فقط عند الكبائر و الشرك و التقصير في أداء الرسالة ، أما الصغائر فلا ، أما الصحابة كلهم غير معصومين من جميع النواحي فعلي بمنزلة عمر كأشخاص فقط ، و الأحاديث التي ذكرها هي أدلة على وجوب أداء البيعة لولاة الأمر ، فمثلاً الخلفاء الأمويون و من بعدهم يقال لخليفتهم أمير المؤمنين و إمام المسلمين و من استخلفه الله في الأرض لا تشترط العصمة في هذا الموضوع
مت مات ولك يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ركزلي بالله على هذول الكلمتين "إمام"+"زمانه" الا اذا كنت مع ابن تيمية وبعدين انتقلت الى هذا الزمن عن طريق بوابة مستقبلية كانت موجوده في زمن إمامك إبن تيمية فهذا إشكال أخر على العموم الادلة واضحة كوضوح الشمس لكن انت موب صوب الحق
يعني لازم تختار الدين الصحيح من بين الف دين بعدين تختار المذهب الصحيح من الدين الصحيح بعدين تختار المذهب الفرعي الصحيح من المذهب الصحيح من الدين الصحيح والا راح تدخل جهنم
@@AseelORABI كلام فيه شيء من المبالغة والأمر أبسط من ذلك بكثير تفضل شاهد هذا المقطع ua-cam.com/video/E6AFQlL7h10/v-deo.htmlsi=oyVk7rPgmeQ97w7j وهذا المقطع ua-cam.com/video/sHLwy_7TqiQ/v-deo.htmlsi=zq9J8M52nvk8ExkS
خامسا: لا عبرة بالعدد أخرج مسلم من حديث عمار رضي الله عنه: ( فى أمتى اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ). 7213. فهل المنافقون في هذه الأمة اثنا عشر فقط أم أنهم أكثر؟!، وما يقال في هذا الحديث من حيث العدد يقال في الذي قبله. فيقال إن عدد المنافقين أكثر ويقال أيضا: الأئمة أكثر من 12 ولكن لظهور العزة والرفعة في عهدهم خصهم بذكر عددهم، وإلا فبإمكاننا أن نسمي أكثر من 12 أميرا كان الإسلام عزيزا وظاهرا في عهدهم، وفي خلفاء بني عثمان الذين فتحوا أوروبا كفاية فضلا عمن سبقهم من خلفاء المسلمين، رحمهم الله تعالى.
ثالثا: كلام أهل العلم قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ( ومن ظن أن هؤلاء الاثنى عشر هم الذين تعتقد الرافضة إمامتهم فهو في غاية الجهل، فإن هؤلاء ليس فيهم من كان له سيف إلا علي بن أبي طالب ......، وأما سائر الأئمة غير علي فلم يكن لأحد منهم سيف، لا سيما المنتظر، بل هو عند من يقول بإمامته إما خائف عاجز، وإما هارب مختف من أكثر من أربعمائة سنة .وهو لم يهد ضالا، ولا أمر بمعروف، ولا نهى عن منكر، ولا نصر مظلوما، ولا أفتى أحدا في مسألة، ولاحكم في قضية، ولا يعرف له وجود. فأي فائدة حصلت من هذا لو كان موجودا؟ فضلا عن أن يكون الإسلام به عزيزاً. ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الإسلام لا يزال عزيزا ولا يزال أمر هذه الأمة مستقيما حتى يتولى اثنا عشر خليفة، فلو كان المراد بهم هؤلاء الاثني عشر وآخرهم المنتظر -وهو موجود الآن إلى أن يظهر عندهم- كان الإسلام لم يزل عزيزا في الدولتين الأموية والعباسية وكان عزيزا وقد خرج الكفار بالمشرق والمغرب وفعلوا بالمسلمين ما يطول وصفه، وكان الإسلام لا يزال عزيزا إلى اليوم، وهذا خلاف ما دل عليه الحديث. وأيضا فالإسلام عند الإمامية هو ما هم عليه وهم أذل فرق الأمة فليس في أهل الأهواء أذل من الرافضة ولا أكتم لقوله منهم ولا أكثر استعمالا للتقية منهم، وهم على زعمهم شيعة الاثني عشر، وهم في غاية الذل، فأي عز للإسلام بهؤلاء الاثني عشر على زعمهم). منهاج السنة 8/173،174 ويقول الحافظ ابن كثير رحمه الله: ( هذا الحديث فيه دلالة على أنه لا بد من وجود اثني عشر خليفة عادلا، وليسوا هم بأئمة الشيعة الاثني عشر، فإن كثيرًا من أولئك لم يكن إليهم من الأمر شيء، فأما هؤلاء فإنهم يكونون من قريش، يَلُون فيعدلون). تفسير القرآن العظيم6/78 رابعا: الأئمة عند الرافضة 13 قال الكليني: (محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبدالله الانصاري قال: دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الاوصياء من ولدها، فعددت اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي).1/533 وإذا ضممنا عليا رضي الله عنه إلى 12 من ولدها أصبح عددهم 13. وللأسف لا يوجد في أحاديث أهل السنة 13 خليفة أو أميرا. وفي الكافي أيضا: (محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن أبي سعيد العصفوري، عن عمرو بن ثابت، عن أبي الجاورد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الارض يعني أوتادها وجبالها، بنا أوتد الله الارض أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الارض بأهلها ولم ينظروا). 1/535 وهنا يدخل معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصبحوا 14. وما زالت الزيادة محتملة في عددهم.
تقول كان الأسلام عزيزا في دولة بني اميه وكيف كان عزيزا بهم ويزيد يستباح المدينه وبحسب الاعتقاد السني فاليوم الأسلام ذليل والعياذ بالله بعتبار ان انتهت فترت خلفائهم الاثني عشر ويموتون ميته جاهليه بسبب انتهى فترة الاثني عشر
@ نعم. كان عزيز بكل شي. وحين قلبو الحكم بعض الخوارج بالمدينه. ادبهم يزيد. هذي الاستباحه. لكن. الاثنعش الذي يكون الدين بهم عزيز. لماذا لم يوقفو يزيد وبني اميه. اليس هم حمات الدين ومعهم ولايه تكوينيه تخضع لها ذرات الكون. ومعهم علم ماكان ومايكون ويعلمون الغيب ولا زر الولايه التكوينيه. خربان هل رايت ان دينك وعقيدتك مو بس متهالكه بل متناقضه. يلا سمعتي صياحك ولطمك يامجوسي😎✌️
@ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) أو كما قال . فما المقصود بالحديث في العصر الراهن ، وكيف نفهمه ونطبقه ؟ فأجابت : الحديث الأول : لا نعلم صحته بهذا اللفظ . وأما الحديث الثاني : فأخرج الإمام مسلم في صحيحه عن نافع رحمه الله قال : لما خلعوا يزيد واجتمعوا على ابن مطيع أتاه ابن عمر رضي الله عنه ، فقال عبد الله بن مطيع : اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة ، فقال له عبد الله بن عمر : إني لم آتك لأجلس ، أتيتك لأحدثك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة الجاهلية ) . ومعنى الحديث : أنه لا يجوز الخروج على الحاكم ( ولي الأمر ) إلا أن يرى منه كفرا بواحا ، كما جاء ذلك في الحديث الصحيح ، كما أنه يجب على الأمة أن يؤمروا عليهم أميرا يرعى مصالحهم ويحفظ حقوقهم " انتهى. "فتاوى اللجنة الدائمة" (4/419) إذا فالفرق بين أهل السنة والشيعة في هذين الحديثين هو أن الحديث الذي اخترعه الرافضة يوجب على المسلمين الإيمان بالإمامة التي هي في مقام النبوة عندهم ، حيث يعتقدون العصمة للأئمة ، ويعتقدون ولايتهم عن الله سبحانه وتعالى ، ونحو ذلك من العقائد البدعية المضلة . أما أهل السنة فيفهمون من الحديث الصحيح الذي يرويه الإمام مسلم ضرورة طاعة ولاة أمور المسلمين - إذا أقاموا الدين والعدل - ، وهو مضمون حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أيضا ، حين قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ ) رواه البخاري (3606) ومسلم (1847)، فالمقصود لزوم جماعة المسلمين ، وعدم شق عصا الفتنة والفرقة ، والسمع للإمام الذي هو الحاكم في غير معصية .
@طبرجللگاللهياقلبعزوز كف عنك اللنسخ هولاء يكذبون عليكم شوف كيف هولاء يتحكمون بعقولكم ففي صحيح ابن حبان عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: "مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ لَهُ إِمَامٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ، وثم يقولون لكم حديث من وضع الروافض والله لو منك اترك هولاء علماء الكذب
لو المسلمين فعلا تدبروا القرآن كما امرهم الله لوصلوا الى الامامة من الاية: وجعلناهم أيمة يهدون إلى النار. القرآن مليء بالكنوز ولكن يحتاج ورقة وقلم وشوي تفكر
بعد كل هذا الكلام الذي تكلمته وتريد من خلاله ان تثبت امامة الائمة الاثني عشر سؤالي هو بما ان الله يريد مني ان اؤمن بالائمة الاثني عشر فمن حقي على الله ان يبين لي الائمة الذي يريدهم في كتابه او حتى في سنة نبيه ولكن بدليل محكم غير محتمل حتى يكونو بذلك حجة علي ويحاسبني الله على ذلك ؟ لا ان يريدني ان اؤمن واعتقد بشيء هو غامض ومختلف عليه وووالخ فبهذا الطريق تسقط الحجة ولا يمكن التثبت في تقرير الحكم الالهي ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي) وقال: (الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا) نستدل أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يقصر في التبليغ و قد دلك من أين يجب أن تبدأ إلى ثلاثة من الأئمة بعده، أما الباقي فواجبك وهو أن تتبعهم وهم من يخبرونك بالباقي منهم تسلسلًا.
@amjadalbudres7546 يبدو انك اما لم تفهم كلامي واما ان مبلغك من العلم هو هذا ؟؟ ساعيد كلامي باختصار شديد ؟ عندما يفرض الله علي امرا لا بد من بيانه والا سقطت حجته علي فالبيان هو الاساس في التكليف فاذا غاب البيان سقط التكليف وشرط البيان ان يكون واضحا جليا يفهمه العالم والجاهل ودليله لو سالت اي شخص مسلم من نبيك فلا يتاخر لك في الجواب وما قبلتك من ربك وووالخ فهذه الامور البديهيات والواضحات هن اساس التكليف اما ان تاتيني بكلام محتمل او مبني على فهمك انت فهذا يلزمك ولا يلزم غيرك بل فهمك الخاص هو خلاف البيان الالهي فالبيان الالهي تتفق عليه جميع الامة بهذا يسقط استدلالك في اثبات الامامة لانك اتيت بكلام محتمل اضافة الى ان حديث ان الحسن والحسين امامان لم يثبت لجهالة اسانيده كما قال بذلك اصفي محسني معلقا على ما رواه صاحب بحار الانوار لهذا الحديث ؟؟ فكيف تستدل بروايات واحدة منها لا تدل دلالة قطعية ومحكمة على اصل ديني وهي الامامة والاخر لم يثبت ؟؟
@@عامرحسين-ف3خ التكليف هو معرفة كل مكلف إمام زمانه؛ فمن كان في زمن علي عليه السلام وجب عليه معرفة الخليفة في زمانه وبيعته وليس عليه معرفة الأئمة بعده؛ وقد بيّن النبي صلى الله عليه وآله الخليفة بعده وقال: (من كنت مولاه فعلي مولاه) وبيّن علي عليه السلام الإمام بعده وهو الحسن عليه السلام والحسن بيّن الإمام بعده وهو الحسين عليه السلام وهكذا وبيّن النبي صلى الله عليه وآله أن عددهم اثنا عشر ولا يجب عليه صلى الله عليه وآله بيان أسماءهم جميعا لعدم وجوب الإيمان بأسماءهم قبل وجودهم وإنما الواجب معرفة كل مكلف إمام زمانه وطاعته وقد قال النبي صلى الله عليه وآله من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية وبيّن أن العترة والقرآن لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض وهذا كافي في إقامة الحجة على كل مكلف في معرفة إمام زمانه
@AlBaheth يجب ان تعلم ان عبارة من كنت مولاه فهذا علي مولاه لا تدل بحال على الامامة التي تعنيها انت ؟؟ وهذا يرجعنا الى بداية الكلام وهو اذا لم يكن هناك حكما بينا وواضحا وغير محتمل لا يستلزم الاعتقاد ؟ لان القاعدة الاسولية تقول كل دليل يقبل الاحتمال يبطل به الاستدلال وانت اتيتوبدليل محتمل واقحمته في باب تقرير الاصول والعقائد وهذا مرفوض عقلا وشرعا ؟؟ والغريب انك لم تات باية واحدة تفيد الامامة ووجوبها على الناس ؟؟ والاغرب انك تنكر على النبي انه قد ذكر اسماء الائمة وكتبكم طافحة بالروايات التي تقول ان النبي ذكر اسمائهم ؟؟ فكيف تخالف كلام علمائك ؟؟ واذا لم يذكر النبي اسماء الائمة اذن كيف يقول تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لاةسيما اخفاء اسماء الائمة هو ليس من المحجة البيضاءوحاشا للرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام ان يخفي حكما فيه منفعة للناس بل النجاة من النار؟؟ واخيرا لو سلمنا جدلا ان الاىمة مفترض طاعتهم باعتبارهم اولياء امر السؤال هو هل تحقق مصداق قول النبي فيهم ؟ يعني هل تسلمو قيادة الامة والامامة الكبرى من بعده ام ان الامر مختلف ففقدت ادلتكم مصاديقها على ارض الواقع وبهذا يسقط جميع استدلالاتكم ؟؟
@@khalid_ixvi جميل وهل عندكم نص متواتر بلفظه عن رسول الله باسماء الائمة الاثني عشر ؟ جنابك تدري ما المتواتر بلفظه هو ما نقطع ثبوته عن رسول الله بسبب روايته بنفس اللفظ عن صحابة كثر وعنهم الكثير من التابعين وهكذا
استدل الرافضة بالحديث الصحيح على ما ذهبوا إليه من وجود اثني عشر إماما معصوما تجب طاعتهم، ونص الحديث هو: « يكون اثنا عشر أميرا كلهم من قريش ». متفق عليه. الجواب : أولا: ألفاظ الحديث: « يكون اثنا عشر أميرا كلهم من قريش ». متفق عليه. « لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش ». مسلم. « لا يزال الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة، كلهم تجتمع عليهم الأمة ». والمتأمل في ألفاظ الأحاديث الصحيحة يجد فيها صفة خاصة لهؤلاء الاثني عشر، ألا وهي الخلافة والإمارة، ولذا فأين تحقق هذه الصفة في من زعم الرافضة الإمامة لهم، فما ولي الإمارة منهم سوى علي والحسن رضي الله عنهما من دون الباقين، وعليه يسقط الاحتجاج بالحديث من أصله، ويبقى الكلام فيه لتعدد الوجوه ليس أكثر. ثانيا: عز الدين ورفعته: ومما أشار إليه الحديث أن الدين قائم وعزيز طالما ولي هؤلاء الاثنا عشر الخلافة والإمارة، ومن المعلوم قول الرافضة في حقبة الخلافة الراشدة فما بعدها فضلا عن تاريخ الإسلام المشرق الزاهي، فإن هذا التاريخ -في نظرهم- لا يعدو أن يكون مرتعا للظلم والجور والبغي والفساد الذي لن يرتفع إلا بخروج قائمهم المزعوم، وعليه فلا يقبل الاستدلال بهذا الحديث دليلا على إمامة أئمتهم مع حكمهم على الدين بعدم العزة والرفعة في زمانهم، لأنه تفريغ لمعناه ونفي لمحتواه. ثم ألم يقولوا أن أئمتهم ما بين مقتول ومسموم ومحبوس. فأين العزة وأين الرفعة؟!. ألم يقولوا أن أئمتهم كانوا يمارسون التقية ويفتون بها في أخس القضايا !! نتيجة لحالة الخوف التي كانوا يعيشونها. فأين العزة وأين الرفعة؟!. ألم يقولوا أن أئمتهم قالوا: « أنتم على دين من كتمه أعزه الله ». فأين العزة وأين الرفعة؟!.
الحديث الأول : لا نعلم صحته بهذا اللفظ . وأما الحديث الثاني : فأخرج الإمام مسلم في صحيحه عن نافع رحمه الله قال : لما خلعوا يزيد واجتمعوا على ابن مطيع أتاه ابن عمر رضي الله عنه ، فقال عبد الله بن مطيع : اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة ، فقال له عبد الله بن عمر : إني لم آتك لأجلس ، أتيتك لأحدثك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة الجاهلية ) . ومعنى الحديث : أنه لا يجوز الخروج على الحاكم ( ولي الأمر ) إلا أن يرى منه كفرا بواحا ، كما جاء ذلك في الحديث الصحيح ، كما أنه يجب على الأمة أن يؤمروا عليهم أميرا يرعى مصالحهم ويحفظ حقوقهم " انتهى. "فتاوى اللجنة الدائمة" (4/419) إذا فالفرق بين أهل السنة والشيعة في هذين الحديثين هو أن الحديث الذي اخترعه الرافضة يوجب على المسلمين الإيمان بالإمامة التي هي في مقام النبوة عندهم ، حيث يعتقدون العصمة للأئمة ، ويعتقدون ولايتهم عن الله سبحانه وتعالى ، ونحو ذلك من العقائد البدعية المضلة . أما أهل السنة فيفهمون من الحديث الصحيح الذي يرويه الإمام مسلم ضرورة طاعة ولاة أمور المسلمين - إذا أقاموا الدين والعدل - ، وهو مضمون حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أيضا ، حين قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ ) رواه البخاري (3606) ومسلم (1847)، فالمقصود لزوم جماعة المسلمين ، وعدم شق عصا الفتنة والفرقة ، والسمع للإمام الذي هو الحاكم في غير معصية .
الحديث واضح وأنا سنية صدقت، لكن الحديث يتكلم عن : حالة وجود الإمام. الحديث يأمرنا ببيعة الإمام ؛ معناها الحديث يتكلم عن : حالة وجوده. وما أمرنا نخترعه إذا كان مو موجود. معليش بس احنا السنة عقلانيين ولا نحب نعقلِن الأساطير . الله يبصركم وينتشلكم من خرافاتكم الي موديتكم في ستين داهية.
@@tol751 الحديث قال: من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية يعني مطلقا وفي جميع الأزمنة ولم يقل من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية فقط في حال إذا كان فيه إمام! فهو يدل أن في كل زمان يجب أن يكون هناك إمام وإلا لأصبحت ميتتنا ميتة جاهلية
@@AlBaheth من العُجمة أُتيتم يا إثناعشرية، إي والله، يعرف في لغة العرب حذف المقدمة التي تفهم من فحوى الخطاب وبالتقدير، وهذا مثاله في الوحي كثير، فحين يقول (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) فهذه الآية تتحدث عن : حال وجود التحاكم. ولا يفهم منها عربي أن معناه أنه تكليف على كل فرد مسلم أن يخترع قضية ويوجدها من عدم حتى يحكم كل واحد بشرع الله.
@@tol751كلامك واضح ومثالك جيد لكن للتصحيح اختيار الإمام واجب على المسلمين لكن إن منعت موانع أو قبل اختيار الإمام واستقرار الناس عليه ففي هذه الحالة لا يوجد تكليف بالمبايعة لأن موضوع التكليف غير موجود بعد ، لكننا نطيع الأسياد الصالحين من قومنا بالمعروف وهذا لا ينفي وجوب اختيار الامام الجامع للمسلمين والسعي في ذلك
@@AlBaheth هذا الشطر الأخير من الحديث ، فلماذا لم تذكر أول الحديث ؟ أول الحديث : من خلع يداً من طاعة لقي الله ولا حجة له ، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية . انتهى . فالشطر الثاني متعلق بالأول بداهة ثم أين إمامكم المزعوم ؟ لقد صدعتم رؤوسنا به ، وهو خرافة لا وجود له
حديث الخلفاء لاينطبق على ائمتك لامن قريب ولا من بعيد وجه التشابه الوحيد هو رقم اثنا عشر اولا لم يامر الرسول بوجوب اتباعهم في الحديث ثانيا لم يقل من بني هاشم لان قريش،فيها كثير من القبائل ثالثا ائمتك لم يكونوا خلفاء ولا امراء حتى ينطبق عليهم الحديث رابعا لايوجد في الحديث انهم من اهل البيت او من ولد الحسن او من ولد الحسين خامسا لم يتحقق شرط واحد في الحديث ينطبق على ائمه الشيعه غير رقم اثنا عشر وحتى هذا الرقم ينافي بعض مرويات الشيعه حيث تنص الروايات ان هناك اثنا عشر امام بعد المهدي كلهم معصومين اي اصبح العدد اربع وعشرون امام
@@Mohamad-ss9ij لا يحتاج أن يأمر باتباعهم في الحديث إذ إن خليفة المسلمين مفترض الطاعة وإلا فما فائدة كونه خليفة للمسلمين؟! وأما بقية الاعتراضات فجوابها جميعا في المحاضرتين ua-cam.com/video/VaIuKmzNGd8/v-deo.htmlsi=B6XZc2NsO-moyzib ua-cam.com/video/QyCpeSx-ReA/v-deo.htmlsi=Q857FR-a7w8Ry4IL
@@Mohamad-ss9ij وأما بقية الاعتراضات فجوابها جميعا في المحاضرتين ua-cam.com/video/VaIuKmzNGd8/v-deo.htmlsi=B6XZc2NsO-moyzib ua-cam.com/video/QyCpeSx-ReA/v-deo.htmlsi=Q857FR-a7w8Ry4IL
اخالفك الرأي عزيزي، لم يكن الدين عزيزاً منيعاً بعد بيعة السقيفة. لذا فان "ما وليكم" تفيد الشرطية، اي اذا ولى المسلمون من يرضاهم الله ورسوله من اهل بيته…
ومتى كان منيعاً يا رافضي هههههه ؟ في خلافة الحسن مثلاً ؟ أم في عهد زين العابدين الذي جلس في بيته لا يقابل إلا بعض خواصه كما تقول كتبكم ؟ بل كان الدين عزيزاً في خلافة الصديق قطعاً ، رغم أنف الرافضة
الاحاديث والأدلة كلها واضحة لكن جيب السني اللي يفتح عقله و يربط الأدلة.
ولله الحمد يوجد، لكن قليل
@MOH-AMD7 قصدك المتشيعين؟ الله يحفظهم انا اسميهم المستبصرين.
لو قرأوا لتشيعوا
@@i-sof1924 هداهم الله الهادي
لايوجد دليل واحد لا في الكتاب ولا في السنه على وجوب اتباع ائمتك
أحسنتم بارك الله فيكم ونسألكم خالص الدعاء
اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنتم على مثل هذه البرامج المفيدة
موفقين أيها الأخوة الأعزة.❤
احسنتم ووفقكم الله
بارك الله فيك
ماشاء الله بسم الله هاي المحاضرات الي تفتح النفس .🌱
أَلْلْهُمَ عــــــــجــــــــل لوليــــــــك الفرجــــــــ وجــــــــعــــــــلنا الله من انصــــــــاره۟ واعــــــــوانہ والمســــــــتــــــــشــــــــہڊيــــــــن بــــــــيــــــــن يــــــــڊيــــــــہ 🌷 🌹 🌹
يا ابا الحسن ❤
رحم الله والديك يا أستاذ على هذه السلسلة الذهبية
اللهم صلّ على محمّد و آله و عجّل فرجهم ✨️
شكرا لفيديوهاتك
الله يوفقك
نرجو عمل مناظرات للاستفادة العامة
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و إلعن عدوهم
أحسنتم وجزاكم الله خيرًا..فقط اقتراح لو تنشرون بمنصات اخرى تقتطعون مقاطع صغيرة وتنشروها بالتيك توك او باليوتيوب عن طريق الShorts حتى تنتشر المقاطع بشكل أكبر ❤
جزاك الله خير🌹
اعوذ بالله من الظلال المبين ، نصيحتي لكل شيعي وسني ، فكر واحكم عقلك ولا تنصاع لجهة واحدة ، فكر فكر فكر فكر فكر ثم يتبين لك الحق
حلقة قيمة وخاصة عند ذكر ادلة تسلسل الإمامة بدون انقطاع انه لو كان في انقطاع شلون النبي يوضح انه من مات وليس في عنقه بيعة نات ميتة جاهلية يعني هذيل الي بفترة الانقطاع يبايعون منو علشان يطبقون الحديث ومايموتون ميتة جاهلية؟ واكيد الي نبايعهم يكون لهم صفات خاصة مو اي احد، جزاكم الله خير
بارك الله فيكم و في جهودكم.. استمروا أيّها الأحبّة ❤
علقت تعليقا طويلا في المناقشة وأردت اختصار ما فيه
- (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) قد يقال: الحكم الذي في الحديث (مشروطُُ) بوجود إمام اجتمع عليه عامة المسلمين (باختيارهم)
أما قبل اجتماع المسلمين على إمام
فليس هذا موضوع الحديث أصلا
- (لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة)
الحديث قد يقال جاء على وجه الإخبار ليكون آية من آيات صدق النبوة وتثبيتا للمؤمنين ،
وليس الخبر هنا ابتداءََ للتشريع والأمر وهذا يضعف استدلالك بأن مذهب الإمامية هو الوحيد الذين عين هؤلاء الأئمة إذن فهو حق ، لأنه لا حاجة لتعيينهم أصلا
- إذا كان الحديث يتكلم عن آخر الزمان ( لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة ) الأرجح أنهم يأتون متتالين في آخر الزمن
يا رب ارحمنا ، ورد في أحاديث أن الإسلام يرفع في آخر الزمان وأن الساعة تقوم على شرار الخلق
فربما بعد هؤلاء الأئمة بقريب أو بعيد يبدأ الانحدار ويرفع الدين
يا رب رحمتك
هذا التفسير أقرب من تفسير الإمامية الذي يقول أن الأئمة الأحد عشر ماتوا وأن الثاني عشر يظل حيا لمئات السنين ينتظر
وإن كان ممكنا لله عز وجل لكنه يخالف المعروف من النظام السببي الذي أقيم عليه الكون
وأنا كنت أكرر في اعتراضاتي عبارة (قد يقال) (ممكن) لأنه إذا عرض الاحتمال سقطت قطعية الاستدلال
غير أن هذه الاحتمالات التي ذكرتها هي الأرجح والأقرب في فهم النصوص ، أو هذا ما أراه
والله أعلم
رفعكم الله وجزاكم الخير على ما تقدمون
@@AbdulLatif-is1mh ايران بايعت الظالم بشار؟
حلقة جميلة👏
صحيح لا ينطبق هذا إلا علينا
ثم بتقدير أن يكون ناقله واحدا ، فكيف يجوز أن يثبت أصل الإيمان بخبر مثل هذا الذي لا يعرف له ناقل ، وإن عرف له ناقل أمكن خطؤه وكذبه ، وهل يثبت أصل الإيمان إلا بطريق علمي .
"منهاج السنة النبوية" (1/59)
ويقول الشيخ الألباني رحمه الله :
" وهذا الحديث رأيته في بعض كتب الشيعة ، ثم في بعض كتب القاديانية ، يستدلون به على وجوب الإيمان بدجالهم ميرزا غلام أحمد المتنبي ، ولو صح هذا الحديث لما كان فيه أدنى إشارة إلى ما زعموا ، و غاية ما فيه وجوب اتخاذ المسلمين إماما يبايعونه ، وهذا حق كما دل عليه حديث مسلم وغيره .
ثم رأيت الحديث في كتاب " الأصول من الكافي " للكليني من علماء الشيعة (1/377) ، رواه عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان ، عن الفضيل ، عن الحارث بن المغيرة ، عن أبي عبد الله مرفوعا ، وأبو عبد الله هو الحسين بن علي رضي الله عنهما .
لكن الفضيل هذا - وهو الأعور - أورده الطوسي الشيعي في "الفهرست" (ص126) ، ثم أبو جعفر السروي في "معالم العلماء" (ص81) ، ولم يذكرا في ترجمته غير أن له كتابا !
وأما محمد بن عبد الجبار فلم يورداه مطلقا ، وكذلك ليس له ذكر في شيء من كتبنا .
فهذا حال هذا الإسناد الوارد في كتابهم " الكافي " الذي هو أحسن كتبهم كما جاء في المقدمة (ص 33 ) .
ومن أكاذيب الشيعة التي لا يمكن حصرها قول الخميني في "كشف الأسرار" (ص197) : وهناك حديث معروف لدى الشيعة وأهل السنة ، منقول عن النبي : ... ثم ذكره دون أن يقرنه بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ، وهذه عادته في هذا الكتاب !
فقوله : وأهل السنة كذب ظاهر عليهم ؛ لأنه غير معروف لديهم كما تقدم ، بل هو بظاهره باطل إن لم يفسر بحديث مسلم كما هو محقق في " المنهاج " و " مختصره " ، و حينئذ فالحديث حجة عليهم فراجعهما " انتهى.
"السلسلة الضعيفة" (رقم/350)
وسئلت اللجنة الدائمة السؤال الآتي :
" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) أو كما قال .
فما المقصود بالحديث في العصر الراهن ، وكيف نفهمه ونطبقه ؟
فأجابت :
صحيح لازم نتخذ إمام ، رحم الله الامام ابن تيمية
دكومبي
@ppv52vpO العصمة فقط للانبياء و الرسل و تكون فقط عند الكبائر و الشرك و التقصير في أداء الرسالة ، أما الصغائر فلا ، أما الصحابة كلهم غير معصومين من جميع النواحي فعلي بمنزلة عمر كأشخاص فقط ، و الأحاديث التي ذكرها هي أدلة على وجوب أداء البيعة لولاة الأمر ، فمثلاً الخلفاء الأمويون و من بعدهم يقال لخليفتهم أمير المؤمنين و إمام المسلمين و من استخلفه الله في الأرض لا تشترط العصمة في هذا الموضوع
مت مات ولك يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية
ركزلي بالله على هذول الكلمتين "إمام"+"زمانه"
الا اذا كنت مع ابن تيمية وبعدين انتقلت الى هذا الزمن عن طريق بوابة مستقبلية كانت موجوده في زمن إمامك إبن تيمية فهذا إشكال أخر
على العموم الادلة واضحة كوضوح الشمس لكن انت موب صوب الحق
الفاضي الي يناقشك😂
@@ricksanshyz7527 لا مشكلة نتخذ من خلف ابن تيمية
استاذ عربي علي العطار
صف جم ؟ أنا درسني أستاذ علي لما كنت صف سادس
استاذ علي العطار ؟
يعني لازم تختار الدين الصحيح من بين الف دين بعدين تختار المذهب الصحيح من الدين الصحيح بعدين تختار المذهب الفرعي الصحيح من المذهب الصحيح من الدين الصحيح والا راح تدخل جهنم
@@AseelORABI
كلام فيه شيء من المبالغة
والأمر أبسط من ذلك بكثير
تفضل شاهد هذا المقطع
ua-cam.com/video/E6AFQlL7h10/v-deo.htmlsi=oyVk7rPgmeQ97w7j
وهذا المقطع
ua-cam.com/video/sHLwy_7TqiQ/v-deo.htmlsi=zq9J8M52nvk8ExkS
خامسا: لا عبرة بالعدد
أخرج مسلم من حديث عمار رضي الله عنه: ( فى أمتى اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ). 7213.
فهل المنافقون في هذه الأمة اثنا عشر فقط أم أنهم أكثر؟!، وما يقال في هذا الحديث من حيث العدد يقال في الذي قبله.
فيقال إن عدد المنافقين أكثر ويقال أيضا: الأئمة أكثر من 12 ولكن لظهور العزة والرفعة في عهدهم خصهم بذكر عددهم، وإلا فبإمكاننا أن نسمي أكثر من 12 أميرا كان الإسلام عزيزا وظاهرا في عهدهم، وفي خلفاء بني عثمان الذين فتحوا أوروبا كفاية فضلا عمن سبقهم من خلفاء المسلمين، رحمهم الله تعالى.
ثالثا: كلام أهل العلم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ( ومن ظن أن هؤلاء الاثنى عشر هم الذين تعتقد الرافضة إمامتهم فهو في غاية الجهل، فإن هؤلاء ليس فيهم من كان له سيف إلا علي بن أبي طالب ......، وأما سائر الأئمة غير علي فلم يكن لأحد منهم سيف، لا سيما المنتظر، بل هو عند من يقول بإمامته إما خائف عاجز، وإما هارب مختف من أكثر من أربعمائة سنة .وهو لم يهد ضالا، ولا أمر بمعروف، ولا نهى عن منكر، ولا نصر مظلوما، ولا أفتى أحدا في مسألة، ولاحكم في قضية، ولا يعرف له وجود. فأي فائدة حصلت من هذا لو كان موجودا؟ فضلا عن أن يكون الإسلام به عزيزاً.
ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الإسلام لا يزال عزيزا ولا يزال أمر هذه الأمة مستقيما حتى يتولى اثنا عشر خليفة، فلو كان المراد بهم هؤلاء الاثني عشر وآخرهم المنتظر -وهو موجود الآن إلى أن يظهر عندهم- كان الإسلام لم يزل عزيزا في الدولتين الأموية والعباسية وكان عزيزا وقد خرج الكفار بالمشرق والمغرب وفعلوا بالمسلمين ما يطول وصفه، وكان الإسلام لا يزال عزيزا إلى اليوم، وهذا خلاف ما دل عليه الحديث.
وأيضا فالإسلام عند الإمامية هو ما هم عليه وهم أذل فرق الأمة فليس في أهل الأهواء أذل من الرافضة ولا أكتم لقوله منهم ولا أكثر استعمالا للتقية منهم، وهم على زعمهم شيعة الاثني عشر، وهم في غاية الذل، فأي عز للإسلام بهؤلاء الاثني عشر على زعمهم).
منهاج السنة 8/173،174
ويقول الحافظ ابن كثير رحمه الله: ( هذا الحديث فيه دلالة على أنه لا بد من وجود اثني عشر خليفة عادلا، وليسوا هم بأئمة الشيعة الاثني عشر، فإن كثيرًا من أولئك لم يكن إليهم من الأمر شيء، فأما هؤلاء فإنهم يكونون من قريش، يَلُون فيعدلون).
تفسير القرآن العظيم6/78
رابعا: الأئمة عند الرافضة 13
قال الكليني: (محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبدالله الانصاري قال: دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الاوصياء من ولدها، فعددت اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي).1/533
وإذا ضممنا عليا رضي الله عنه إلى 12 من ولدها أصبح عددهم 13.
وللأسف لا يوجد في أحاديث أهل السنة 13 خليفة أو أميرا.
وفي الكافي أيضا: (محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن أبي سعيد العصفوري، عن عمرو بن ثابت، عن أبي الجاورد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الارض يعني أوتادها وجبالها، بنا أوتد الله الارض أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الارض بأهلها ولم ينظروا). 1/535
وهنا يدخل معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصبحوا 14.
وما زالت الزيادة محتملة في عددهم.
تقول كان الأسلام عزيزا في دولة بني اميه وكيف كان عزيزا بهم ويزيد يستباح المدينه وبحسب الاعتقاد السني فاليوم الأسلام ذليل والعياذ بالله بعتبار ان انتهت فترت خلفائهم الاثني عشر ويموتون ميته جاهليه بسبب انتهى فترة الاثني عشر
@ نعم. كان عزيز بكل شي.
وحين قلبو الحكم بعض الخوارج بالمدينه. ادبهم يزيد.
هذي الاستباحه.
لكن. الاثنعش الذي يكون الدين بهم عزيز. لماذا لم يوقفو يزيد وبني اميه. اليس هم حمات الدين ومعهم ولايه تكوينيه تخضع لها ذرات الكون. ومعهم علم ماكان ومايكون ويعلمون الغيب
ولا زر الولايه التكوينيه. خربان
هل رايت ان دينك وعقيدتك مو بس متهالكه بل متناقضه. يلا سمعتي صياحك ولطمك يامجوسي😎✌️
@ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) أو كما قال .
فما المقصود بالحديث في العصر الراهن ، وكيف نفهمه ونطبقه ؟
فأجابت :
الحديث الأول : لا نعلم صحته بهذا اللفظ .
وأما الحديث الثاني : فأخرج الإمام مسلم في صحيحه عن نافع رحمه الله قال : لما خلعوا يزيد واجتمعوا على ابن مطيع أتاه ابن عمر رضي الله عنه ، فقال عبد الله بن مطيع : اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة ، فقال له عبد الله بن عمر : إني لم آتك لأجلس ، أتيتك لأحدثك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة الجاهلية ) .
ومعنى الحديث : أنه لا يجوز الخروج على الحاكم ( ولي الأمر ) إلا أن يرى منه كفرا بواحا ، كما جاء ذلك في الحديث الصحيح ، كما أنه يجب على الأمة أن يؤمروا عليهم أميرا يرعى مصالحهم ويحفظ حقوقهم " انتهى.
"فتاوى اللجنة الدائمة" (4/419)
إذا فالفرق بين أهل السنة والشيعة في هذين الحديثين هو أن الحديث الذي اخترعه الرافضة يوجب على المسلمين الإيمان بالإمامة التي هي في مقام النبوة عندهم ، حيث يعتقدون العصمة للأئمة ، ويعتقدون ولايتهم عن الله سبحانه وتعالى ، ونحو ذلك من العقائد البدعية المضلة .
أما أهل السنة فيفهمون من الحديث الصحيح الذي يرويه الإمام مسلم ضرورة طاعة ولاة أمور المسلمين - إذا أقاموا الدين والعدل - ، وهو مضمون حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أيضا ، حين قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ ) رواه البخاري (3606) ومسلم (1847)، فالمقصود لزوم جماعة المسلمين ، وعدم شق عصا الفتنة والفرقة ، والسمع للإمام الذي هو الحاكم في غير معصية .
@طبرجللگاللهياقلبعزوز كف عنك اللنسخ هولاء يكذبون عليكم شوف كيف هولاء يتحكمون بعقولكم ففي صحيح ابن حبان عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: "مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ لَهُ إِمَامٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ، وثم يقولون لكم حديث من وضع الروافض والله لو منك اترك هولاء علماء الكذب
@@طبرجللگاللهياقلبعزوز صحيح ابن حبان عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: "مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ لَهُ إِمَامٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً كيف حديث وضعه الروافض!! لماذا يلعبون بعقولكم
10:47 ضحكني الاستدلال😂😂
@ ما ضحكت لأني ما مقتنعة!! ضحكت لأنه يضحك ما لازم تنضغط😹
@@aw.s
الجواب واضح
@@Maher-pt4 انا ما ضد كلامه طيب!
لو المسلمين فعلا تدبروا القرآن كما امرهم الله لوصلوا الى الامامة من الاية: وجعلناهم أيمة يهدون إلى النار. القرآن مليء بالكنوز ولكن يحتاج ورقة وقلم وشوي تفكر
قال يهدون الى النار هم عمر وابي بكر والايه القبله جان يحجي عل الامه الاثنا عشر دليلك صاقط وكاذب
❤❤❤
بعد كل هذا الكلام الذي تكلمته وتريد من خلاله ان تثبت امامة الائمة الاثني عشر سؤالي هو بما ان الله يريد مني ان اؤمن بالائمة الاثني عشر فمن حقي على الله ان يبين لي الائمة الذي يريدهم في كتابه او حتى في سنة نبيه ولكن بدليل محكم غير محتمل حتى يكونو بذلك حجة علي ويحاسبني الله على ذلك ؟ لا ان يريدني ان اؤمن واعتقد بشيء هو غامض ومختلف عليه وووالخ فبهذا الطريق تسقط الحجة ولا يمكن التثبت في تقرير الحكم الالهي ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي) وقال: (الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا) نستدل أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يقصر في التبليغ و قد دلك من أين يجب أن تبدأ إلى ثلاثة من الأئمة بعده، أما الباقي فواجبك وهو أن تتبعهم وهم من يخبرونك بالباقي منهم تسلسلًا.
8:31
@amjadalbudres7546 يبدو انك اما لم تفهم كلامي واما ان مبلغك من العلم هو هذا ؟؟ ساعيد كلامي باختصار شديد ؟ عندما يفرض الله علي امرا لا بد من بيانه والا سقطت حجته علي فالبيان هو الاساس في التكليف فاذا غاب البيان سقط التكليف وشرط البيان ان يكون واضحا جليا يفهمه العالم والجاهل ودليله لو سالت اي شخص مسلم من نبيك فلا يتاخر لك في الجواب وما قبلتك من ربك وووالخ فهذه الامور البديهيات والواضحات هن اساس التكليف اما ان تاتيني بكلام محتمل او مبني على فهمك انت فهذا يلزمك ولا يلزم غيرك بل فهمك الخاص هو خلاف البيان الالهي فالبيان الالهي تتفق عليه جميع الامة بهذا يسقط استدلالك في اثبات الامامة لانك اتيت بكلام محتمل اضافة الى ان حديث ان الحسن والحسين امامان لم يثبت لجهالة اسانيده كما قال بذلك اصفي محسني معلقا على ما رواه صاحب بحار الانوار لهذا الحديث ؟؟ فكيف تستدل بروايات واحدة منها لا تدل دلالة قطعية ومحكمة على اصل ديني وهي الامامة والاخر لم يثبت ؟؟
@@عامرحسين-ف3خ
التكليف هو معرفة كل مكلف إمام زمانه؛ فمن كان في زمن علي عليه السلام وجب عليه معرفة الخليفة في زمانه وبيعته وليس عليه معرفة الأئمة بعده؛ وقد بيّن النبي صلى الله عليه وآله الخليفة بعده وقال: (من كنت مولاه فعلي مولاه)
وبيّن علي عليه السلام الإمام بعده وهو الحسن عليه السلام والحسن بيّن الإمام بعده وهو الحسين عليه السلام وهكذا
وبيّن النبي صلى الله عليه وآله أن عددهم اثنا عشر
ولا يجب عليه صلى الله عليه وآله بيان أسماءهم جميعا لعدم وجوب الإيمان بأسماءهم قبل وجودهم وإنما الواجب معرفة كل مكلف إمام زمانه وطاعته
وقد قال النبي صلى الله عليه وآله من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
وبيّن أن العترة والقرآن لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض
وهذا كافي في إقامة الحجة على كل مكلف في معرفة إمام زمانه
@AlBaheth يجب ان تعلم ان عبارة من كنت مولاه فهذا علي مولاه لا تدل بحال على الامامة التي تعنيها انت ؟؟ وهذا يرجعنا الى بداية الكلام وهو اذا لم يكن هناك حكما بينا وواضحا وغير محتمل لا يستلزم الاعتقاد ؟ لان القاعدة الاسولية تقول كل دليل يقبل الاحتمال يبطل به الاستدلال وانت اتيتوبدليل محتمل واقحمته في باب تقرير الاصول والعقائد وهذا مرفوض عقلا وشرعا ؟؟ والغريب انك لم تات باية واحدة تفيد الامامة ووجوبها على الناس ؟؟ والاغرب انك تنكر على النبي انه قد ذكر اسماء الائمة وكتبكم طافحة بالروايات التي تقول ان النبي ذكر اسمائهم ؟؟ فكيف تخالف كلام علمائك ؟؟ واذا لم يذكر النبي اسماء الائمة اذن كيف يقول تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لاةسيما اخفاء اسماء الائمة هو ليس من المحجة البيضاءوحاشا للرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام ان يخفي حكما فيه منفعة للناس بل النجاة من النار؟؟ واخيرا لو سلمنا جدلا ان الاىمة مفترض طاعتهم باعتبارهم اولياء امر السؤال هو هل تحقق مصداق قول النبي فيهم ؟ يعني هل تسلمو قيادة الامة والامامة الكبرى من بعده ام ان الامر مختلف ففقدت ادلتكم مصاديقها على ارض الواقع وبهذا يسقط جميع استدلالاتكم ؟؟
ممكن سؤال يا فندم
وتوعدني إنك تجاوبني من غير لف ولا دوران علشان أنا فاهم إن قناتكم محترمة ومفيهاش تجاوز
هل ثبت بالدليل القاطع عن كل واحد من الائمة الاثني عشر انه واجه جماهير اهل السنة والجماعة وجها لوجه وسمعوه بصوته الشريف يامرهم بالولاية والطاعة ؟
@@عامرالشعراء لا
@@khalid_ixvi
جميل
وهل عندكم نص متواتر بلفظه عن رسول الله باسماء الائمة الاثني عشر ؟
جنابك تدري ما المتواتر بلفظه
هو ما نقطع ثبوته عن رسول الله بسبب روايته بنفس اللفظ عن صحابة كثر وعنهم الكثير من التابعين وهكذا
@ لا
@@khalid_ixvi
بعني سقطت الحجية على مخالف الإمام
استمر بارك الله فيك
استدل الرافضة بالحديث الصحيح على ما ذهبوا إليه من وجود اثني عشر إماما معصوما تجب طاعتهم، ونص الحديث هو: « يكون اثنا عشر أميرا كلهم من قريش ». متفق عليه.
الجواب :
أولا: ألفاظ الحديث:
« يكون اثنا عشر أميرا كلهم من قريش ». متفق عليه.
« لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش ». مسلم.
« لا يزال الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة، كلهم تجتمع عليهم الأمة ».
والمتأمل في ألفاظ الأحاديث الصحيحة يجد فيها صفة خاصة لهؤلاء الاثني عشر، ألا وهي الخلافة والإمارة، ولذا فأين تحقق هذه الصفة في من زعم الرافضة الإمامة لهم، فما ولي الإمارة منهم سوى علي والحسن رضي الله عنهما من دون الباقين، وعليه يسقط الاحتجاج بالحديث من أصله، ويبقى الكلام فيه لتعدد الوجوه ليس أكثر.
ثانيا: عز الدين ورفعته:
ومما أشار إليه الحديث أن الدين قائم وعزيز طالما ولي هؤلاء الاثنا عشر الخلافة والإمارة، ومن المعلوم قول الرافضة في حقبة الخلافة الراشدة فما بعدها فضلا عن تاريخ الإسلام المشرق الزاهي، فإن هذا التاريخ -في نظرهم- لا يعدو أن يكون مرتعا للظلم والجور والبغي والفساد الذي لن يرتفع إلا بخروج قائمهم المزعوم، وعليه فلا يقبل الاستدلال بهذا الحديث دليلا على إمامة أئمتهم مع حكمهم على الدين بعدم العزة والرفعة في زمانهم، لأنه تفريغ لمعناه ونفي لمحتواه.
ثم ألم يقولوا أن أئمتهم ما بين مقتول ومسموم ومحبوس.
فأين العزة وأين الرفعة؟!.
ألم يقولوا أن أئمتهم كانوا يمارسون التقية ويفتون بها في أخس القضايا !! نتيجة لحالة الخوف التي كانوا يعيشونها.
فأين العزة وأين الرفعة؟!.
ألم يقولوا أن أئمتهم قالوا: « أنتم على دين من كتمه أعزه الله ».
فأين العزة وأين الرفعة؟!.
الحديث الأول : لا نعلم صحته بهذا اللفظ .
وأما الحديث الثاني : فأخرج الإمام مسلم في صحيحه عن نافع رحمه الله قال : لما خلعوا يزيد واجتمعوا على ابن مطيع أتاه ابن عمر رضي الله عنه ، فقال عبد الله بن مطيع : اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة ، فقال له عبد الله بن عمر : إني لم آتك لأجلس ، أتيتك لأحدثك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة الجاهلية ) .
ومعنى الحديث : أنه لا يجوز الخروج على الحاكم ( ولي الأمر ) إلا أن يرى منه كفرا بواحا ، كما جاء ذلك في الحديث الصحيح ، كما أنه يجب على الأمة أن يؤمروا عليهم أميرا يرعى مصالحهم ويحفظ حقوقهم " انتهى.
"فتاوى اللجنة الدائمة" (4/419)
إذا فالفرق بين أهل السنة والشيعة في هذين الحديثين هو أن الحديث الذي اخترعه الرافضة يوجب على المسلمين الإيمان بالإمامة التي هي في مقام النبوة عندهم ، حيث يعتقدون العصمة للأئمة ، ويعتقدون ولايتهم عن الله سبحانه وتعالى ، ونحو ذلك من العقائد البدعية المضلة .
أما أهل السنة فيفهمون من الحديث الصحيح الذي يرويه الإمام مسلم ضرورة طاعة ولاة أمور المسلمين - إذا أقاموا الدين والعدل - ، وهو مضمون حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أيضا ، حين قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ ) رواه البخاري (3606) ومسلم (1847)، فالمقصود لزوم جماعة المسلمين ، وعدم شق عصا الفتنة والفرقة ، والسمع للإمام الذي هو الحاكم في غير معصية .
الحديث واضح وأنا سنية صدقت، لكن الحديث يتكلم عن : حالة وجود الإمام. الحديث يأمرنا ببيعة الإمام ؛ معناها الحديث يتكلم عن : حالة وجوده. وما أمرنا نخترعه إذا كان مو موجود. معليش بس احنا السنة عقلانيين ولا نحب نعقلِن الأساطير . الله يبصركم وينتشلكم من خرافاتكم الي موديتكم في ستين داهية.
@@tol751
الحديث قال: من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
يعني مطلقا وفي جميع الأزمنة
ولم يقل من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية فقط في حال إذا كان فيه إمام!
فهو يدل أن في كل زمان يجب أن يكون هناك إمام وإلا لأصبحت ميتتنا ميتة جاهلية
وشتسوين بحديث من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية ، اذا انا بفرنسا منو إمامي ؟ ماكرون؟ ولا اختار اي واحد من الربع يصير إمامي
@@AlBaheth من العُجمة أُتيتم يا إثناعشرية، إي والله، يعرف في لغة العرب حذف المقدمة التي تفهم من فحوى الخطاب وبالتقدير، وهذا مثاله في الوحي كثير، فحين يقول (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) فهذه الآية تتحدث عن : حال وجود التحاكم. ولا يفهم منها عربي أن معناه أنه تكليف على كل فرد مسلم أن يخترع قضية ويوجدها من عدم حتى يحكم كل واحد بشرع الله.
@@tol751كلامك واضح ومثالك جيد لكن للتصحيح
اختيار الإمام واجب على المسلمين
لكن إن منعت موانع أو قبل اختيار الإمام واستقرار الناس عليه ففي هذه الحالة لا يوجد تكليف بالمبايعة لأن موضوع التكليف غير موجود بعد ، لكننا نطيع الأسياد الصالحين من قومنا بالمعروف
وهذا لا ينفي وجوب اختيار الامام الجامع للمسلمين والسعي في ذلك
@@AlBaheth
هذا الشطر الأخير من الحديث ، فلماذا لم تذكر أول الحديث ؟ أول الحديث : من خلع يداً من طاعة لقي الله ولا حجة له ، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية . انتهى .
فالشطر الثاني متعلق بالأول بداهة
ثم أين إمامكم المزعوم ؟ لقد صدعتم رؤوسنا به ، وهو خرافة لا وجود له
حديث الخلفاء لاينطبق على ائمتك لامن قريب ولا من بعيد وجه التشابه الوحيد هو رقم اثنا عشر
اولا لم يامر الرسول بوجوب اتباعهم في الحديث
ثانيا لم يقل من بني هاشم لان قريش،فيها كثير من القبائل
ثالثا ائمتك لم يكونوا خلفاء ولا امراء حتى ينطبق عليهم الحديث
رابعا لايوجد في الحديث انهم من اهل البيت او من ولد الحسن او من ولد الحسين
خامسا لم يتحقق شرط واحد في الحديث ينطبق على ائمه الشيعه غير رقم اثنا عشر وحتى هذا الرقم ينافي بعض مرويات الشيعه حيث تنص الروايات ان هناك اثنا عشر امام بعد المهدي كلهم معصومين اي اصبح العدد اربع وعشرون امام
@@Mohamad-ss9ij
لا يحتاج أن يأمر باتباعهم في الحديث إذ إن خليفة المسلمين مفترض الطاعة وإلا فما فائدة كونه خليفة للمسلمين؟!
وأما بقية الاعتراضات فجوابها جميعا في المحاضرتين
ua-cam.com/video/VaIuKmzNGd8/v-deo.htmlsi=B6XZc2NsO-moyzib
ua-cam.com/video/QyCpeSx-ReA/v-deo.htmlsi=Q857FR-a7w8Ry4IL
@@AlBaheth
تعليقك لم يضهر كامل قرأت إلى مافائدة كونه خليفه
@@Mohamad-ss9ij
وأما بقية الاعتراضات فجوابها جميعا في المحاضرتين
ua-cam.com/video/VaIuKmzNGd8/v-deo.htmlsi=B6XZc2NsO-moyzib
ua-cam.com/video/QyCpeSx-ReA/v-deo.htmlsi=Q857FR-a7w8Ry4IL
اخالفك الرأي عزيزي، لم يكن الدين عزيزاً منيعاً بعد بيعة السقيفة. لذا فان "ما وليكم" تفيد الشرطية، اي اذا ولى المسلمون من يرضاهم الله ورسوله من اهل بيته…
ومتى كان منيعاً يا رافضي هههههه ؟ في خلافة الحسن مثلاً ؟ أم في عهد زين العابدين الذي جلس في بيته لا يقابل إلا بعض خواصه كما تقول كتبكم ؟ بل كان الدين عزيزاً في خلافة الصديق قطعاً ، رغم أنف الرافضة
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد