الولاية التكوينية للأئمة (ع) | السيد علي أبو الحسن
Вставка
- Опубліковано 21 лип 2024
- الولاية التكوينية للأئمة (ع)
السيد علي أبو الحسن
________________________
00:00 محل البحث.
02:08 التشنيع على الولاية التكوينية.
05:33 من الروايات الدالة على الولاية التكوينية.
07:18 الخلاف حول معنى الولاية التكوينية.
18:58 دليل كل طرف.
32:09 قول ثالث للعلامة المجلسي.
34:34 الخلاصة.
________________________
🌍 للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:
🔸واتساب: api.whatsapp.com/send?phone=9...
🔹تويتر: / al_baheth
🔸تلقرام: t.me/Al_baheth
🔹انستاقرام: / al_baheth
موفقين سيد علي 💜
انته هم مقصر زعطوط
منورين مقصره
@@user-jg9ob1wu1xكافي خزيتونا يامفوضه اذا علي وأهل البيت لعنو كل من قال انهم خالقين رازقين
@@user-bg9yw8sf5q انا مو مفوض بس ذول بتريه
@@user-jg9ob1wu1x شنو بتريه معناها نص الشيعه بتريه لان مايغلو بحق اهل البيت عليهم السلام بالعكس هذه الشي يسى للمذهب الشيعي
أشْهَدُ أنَّ لا إلَهَ إلاَّ اللهُ
أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ
أشْهَدُ أنَّ عَليّاً وَليُّ اللهِ
لم يثبت الشهادة الثالثة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله سلم
@@RA-de3zc كيف؟
السيد علي ابو الحسن-اعلى الله تعالى مقامه- استفدت منه كثيرا جزاه الله خير جزاء المحسنين❤ .
وفقكم الله وسدد خطاكم
حفظكم الله ورعاكم سيدنا الجليل
#العبادة_الحقيقية؟
هو ان تعبده شكراً وحباً وتسليم ورضا وان تجعله سبحانه هو الغاية القصوى وليس مجرد وسيلة لدخول الجنة .. !!
عبادة لاطمعآ في الجنه ولاخوفآ من النار وانما عباده لأننا وجدناه أهلآ للعباده
@@user-qr4pq2uq4bاعوذ بالله كلامك هذا عكس كلام الله عز وجل في القرآن الكريم وهذا دليل بعدك عن القران واتباعك لمصادر تخالف القرآن
ـ قال الله تعالى: {ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين * ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين}(الأعراف:55 ـ 56)
وقال تعالى: {إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين}(الأنبياء:90).
رغبا يعني طمعا في جنته
ورهبا يعني خوفا من عذابه
قال الله عز وجل: {نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم * وأن عذابي هو العذاب الأليم}(الحجر:49
الله هنا يخوف عباده بعذابه الاليم
اللهم صل وسلم على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين وعجل فرجهم والعن أعدائهم
جزاكم ﷲ خيرًا.
ربي يبارك بيكم❤
وفقكم الله سيدنا الغالي ولعن الله الغلاة والمفوضة
اللهم العن المقصرة
صرتوا شيعة تلعن شيعة هذا زمن الانقسام و الفتن
@@ali-aliraqi6162 مو اني لعنتهم الائمة صلوات الله وسلامه عليهم لعنوهم
@@yaseramar26المفوضه هؤلاء اللي يقولون امام يخلق ويحيي من دون الله ولكن الذي يقول يخلق ويحيي باذن الله هذا ليس مفوض ابحث في الروايات
@@Rezamajedi منو يكول كلامك صحيح ؟
جزاك الله الف خير ياسيدنا
اللهم صل على محمد وال محمد جزاكم الله خير❤❤
وِلاَدَةُ النَّبِيُّ(صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِه)
الأَحْمَدُ فِي السَّماءِ مِنهُ فِي الأَرضِ
وَ المُحَمَّدٌ فِي السَّماءِ وَ الأَرضِ
وَ المَحْمُودٌ مِن قِبَل كُلِّ الوجُودِ
وفقكم الله سيدنا الغالي ❤️🇮🇶 كلش احب اسلؤبك واقتراحك
الله يوفقك دنيا. و آخره
مفيد يعطيك العافية
حفظك الله ورعاك شيخنا
مغالي
جزاكم الله خيرا سيدنا
سهل بن زياد ضعيف
احسنت جزاك الله خيرا
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اللهم احفظ علمائنا الاجلاء بحق محمد وال محمد
بارك الله فيكم
مقاطع ومواضيع في وقتها جزاكم الله خير
كا…… فر
@@1KJ من أجمل ما شاهدت للعظيم عباس كرياستمي
@@1KJ انا شايف بس هاي الخمس أفلام وفعلا اتفق معك
@@-sajjad-
شيخك ليس بعالم بل جاهل
دخل عليه شخص والف أية من عنده وشيخك بدء يفسر بل رئي لي أية ليست موجودة
اليس تفسير بل رأي يخالف تعاليم ال محمد ؟
نصيحه مني لك اترك هذا جاهل واستمع إلى علماء الحق
حفظ الله سبحانه وتعالى سماحة السيد علي ابو الحسن
جزاكم الله خير الجزاء سيدنا وبارك لكم إن شاءالله
افلح من صلى على محمد وآل محمد
احسنتم مولانا
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف
حفظك الله سيدنا و ادام الله مقامك
وفقك الله سيدنا ربي يحفظك ويجعل هذا في ميزان حسناتك
اللهم صل على محمد وال محمد
نعم الله اكرمهم بقدرات
احسنتم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم.. أحسنتم سيدنا بارك الله فيك
احسنت سيدنا العزيز
احسنت سيدنا بارك الله بك 🤍
احسنتم كثيراً سيدنا الجليل ❤
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
احسنتم سيد ❤
هل صليت على محمد وال محمد اليوم ؟
سُبحانَ اللّه والحَمدُ للَّهِ ولا إِلهَ إِلاَّ اللّه واللّه أَكْبَرْ
جيد
ولاية تكوينيه بمثابة دعاء
❤
انت سني و تحكم هههه ما هذا الغباء
ساعد الله قلبك يا سيدي ومولاي يا صاحب الزمان
❤
الله يحفظك سيدنا
كذاب
اول
چقولي لايك
انته مو الأول لكن راح اجقلك لايك.
هذا هو الرسول كما عرفنا الله في كتابه:
وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا (89) وَقَالُوا لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنبُوعًا (90) أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا (91) أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا (92) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ ۗ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا (93) وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ إِلَّا أَن قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَّسُولًا (94) قُل لَّوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَّسُولًا (95) قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا (96)
وفقكم الله ❤
بحث جميل.
طعن وغمز فيهم مثل عمرو بن شمر ومفضل بن صالح ومنخل ويوسف بن يعقوب
@@user-yi4ez7xs9j
كيف يعني؟
@@user-yi4ez7xs9j
قال النجاشي: " منخل بن جميل الأسدي: بياع الجواري، ضعيف فاسد الرواية. روى عن أبي عبد الله عليه السلام. له كتاب التفسير، أخبرنا الحسين ابن عبيد الله، قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا حمزة، قال: حدثنا علي بن عبد الله بن يحيى، قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله، قال: حدثنا أبي، عن محمد ابن سنان، عن منخل ".
وتقدم عنه في ترجمة جابر بن يزيد الجعفي، أنه يروي عنه جماعة غمز فيهم وضعفوا، وعد منهم منخل بن جميل.
وقال الشيخ 758: " منخل بن جميل، به كتاب، أخبرنا (به) ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفار، والحسن بن متيل، عن محمد بن الحسين، عن محمد، ابن سنان، عنه. ورواه حميد، عن أحمد بن ميثم، عنه ".
وعده في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (648)، قائلا: " منخل ابن جميل الكوفي ".
وقال الكشي (220) المنخل بن جميل الكوفي بياع الجواري:
@@rosirosae3508
اذا كنت من جماعة الغزي فا القلم مرفوع عنك وأما إذا كنت اخباري فتعال نتكلم قليلاً
كل علماء إخبارية مدحو النجاشي واثنو عليه وعلى علمه
مؤلفاته هوا في الفهرست وكتاب انساب العرب الذي لم يصل إلينا لكن هذا يعلمنا بعلمه بروات الحديث
أما سبب تغير اسم كتاب من فهرست إلى رجال
لأن كتاب رجال = توثيق راوي أو تضعيفة
أما فهرست = ذكر مؤلفات شخص
وكتاب نجاشي يجمع لاثنين معا
وأغلب نقولاته عن علماء رجالين سبقوة
مثل بن عقدة وا بن بطه وا القمين
لذا لا داعي لكي تذكب وتقول إن علم رجال مستورد
أما موضوع نضعف رويات لأننا لا نفهم كلامهم نورني فأنت تخالف قاعدة إخبارية في قبول لأخبار
هوا أن يصرح مؤلف كتاب على صحيه ما فيه مثل كتب لأربعة أما باقي الكتب على روايته أن توافق مرويات كتب لأربعة حتى تقبل
طبعا كل هذا كلام سيكون موجه لك لو كنت اخباري
اذا كنت حشوي من جماعة غزي فرجائن انت لست مسلم اصلا حتى تتكلم حول هذا موضوع
نعم باذن الله يستطيعون اما الخلق والرزق فلا كما قال الامام ونحن نطيعه ونسلم له ... نسال الله فيرزق ونسال الله فيخلق كرامة لهم
حتى باذن الله روبات نهت عن هذا
كل ما يقدرون عليه دعاء ويستجاب لهم غير هذا فهوا شرك
@@siefgf8559 احسنتم، يستطيعون خلق التقدير فقط. كل افعال العباد تقدير و ليس تكوين. الخلق و الرزق من خصوصيات الله و لم تفوض ابدا و لكن اولياء الله يستطيعون ان يدعون الله بأسمه الاعظم و الله يخلق و يرزق ايجاباً لهم و هذا المعنى الحقيقي للخلق بإذن الله اي الخلق بالدعاء و هذه عين ما فعله عيسى عليه السلام بالقران و ليس بإن الله فوض عيسى القدرة للخلق.
هذا فهمك فلا تتكلم وكأنه مراد أهل البيت الوحيد
إن وقوع الفعل منهم ثابت فإنهم يحيون ويميتون .... وذاك موجود في كثير من معاجزهم بحيث يخاطبون الميت فينهض والشجرة فتتحرك ويشيرون فيكون ما يريدون ذلك بإذن الله وجزء من معاجزهم يجري بالدعاء فيدعون يالله أحيي فلان فيحيه .... فالدعاء نوع @@siefgf8559
نريد منكم رفع كتاب الإنصاف للشيخ المعتوق
كل الأنبياء والأولياء والامة هم بشر لا يملكون قوة خارقه
هاد من الكبر الي ورثك ياه إبليس .مو رضيان يكون النبي أفضل منك ومميز عنك .مبروك إبليس مورثك الكبر لما شارك أباك بك.
ننتظر تحديث ٢٠٥٠م
بيكون الأئمة هم الخالق الرازق المحيي المميت..
تحديث ربك عمر للصلاه كل شوي ينزل تحديث اولهم التكتف ثانيهم الصلاه خير من النوم ثالثا رفع الاصبع بالتشهد فما بالك الوضوء؟😂😂
هذه تحديثات دينك الخره
❤❤❤❤❤❤
روي عن رسول الله الاعظم (صلى اللَّه عليه وآله وسلم) : ذكر الله عز وجل عبادة وذكري عبادة وذكر عليّ عبادة وذكر الائمّة من ولده عبادة.
📚#الإختصاص ص218.
هذه الولاية محددة أو عامة شيخ؟
منهجيات إسلامية مجمع عليها في المذاهب المعتبرة . كل عقيدة أسلامية غير موجودة في النصوص الإسلامية (قرآن وسنة نبويه صحيحة متواترة) ثابته قطعية الدلالة تعتبر عقيدة بدعية ماأنزل الله بها من سلطان حتى لو تكون واردة بالقرآن والسنة ولكنها متشابهه (ضنية). هذه كونها مختلف في تاوليها بين العلماء الراسخون في العلم. والعقيدة المختلف فيها غير ملزمة للجميع لا إثم فيها؛ ويحق لأي مسلم تقليد أي مجتهد. دأحمد الجنابي
السيد من يقول الصفار يقصد بثائر الدرجات ام ماذا ؟
قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: خلق الله المشيئة قبل الأشياء ثم خلق الأشياء بالمشيئة.
الائمه يعلمون ما كان وما سيكون؟
والرسول يقول؛لوكنت اعلم الغيب
استكثرت من الخير.
معنى الآية .لو اني اعلم الغيب بمفردي! اما الله يطلع على غيبه من أرتضى من عباده وهذه آية في القرآن.لذلك أولا لا تستدل بالقرآن دون علم .ثانيا عندما تشكل على الشيعة بآية أذهب لتفاسيرهم المنقولة عن المعصومين عليهم السلام.لا تستدل بتفسير عكرمة وقتادة وابو موسى الأشعري .لأنهم بالنسبة لنا جاهلين ومنافقين.أتمنى أن تفهم ما اقصد.
احتج على خصمك من كتبه وقواعده وليس تحتج بتفاسيرك على خصمك فهذا من الفشل الصريح .هل رأيت شيعي يستدل عليكم من كتبه؟
@@user-se9qy9ey9i وحي وليس علم الغيب
@@user-se9qy9ey9iقُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا
@@user-se9qy9ey9iقُل لَّا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ (50)
يعلم الله عز وجل بما سأكتب
ويعلم الله اني رأيت رسول الله صل الله عليه وآله وسلم في المنام قبل ساعه او اقل او اكثر
وهذا ما جعلني ابحث اكثر في هكذا فيديوهات
وسألته بعض الاسئله
ومن ظمنها سؤال عن الولايه التكوينيه
فقال علي عنده الولايه التكوينيه
والله ورسوله اعلم بي وكفى بالله شهيدًا
طيب ما معنى الولاية التشريعية ؟؟
الله يوفقكم فيما يحب و يرضا 🤍
سيد ما معنا وكل شيء احصيناه في.امام مبين
سيدنا ممكن تسوي فيديو اختصار لكتاب عقائد الامامية للمظفر
كافر
@@rosirosae3508إذا كان الشيخ الطوسي كافر وحاشاه فلا تأخذ من الروايات التي نقلها في كتبه ولا تقل مثل الأخبارية أن جميع مافي كتاب الاستبصار والتهذيب صحيح، لا نُخالف بأن التفسير بالرأي منهي عنه لكن الشيخ لم يفسر برأيه وهناك فرق بين التفسير بالرأي وفهم القرآن والاستدلال به بالأدوات الموضوعية كاللغة والاستعمالات العربية البينة، فإن كان فهمك للتفسير بهذا الشكل فعليك أن تكفر حتى علي بن ابراهيم القمي
@@12-lb8jeعادي اذا كفره اذا كان عنده دليل فهو ليس بمعصوم حتى لا يكفر اما بخصوص التفسير لا أدري إذا قال في بداية. التفسير انه تفسير ظاهري فقط وليس باطني يعني تفسير سطحي اذا ما قال هالكلام فهو كافر
@@Mohammed-uc7ez "فهو ليس بمعصوم" هل هذا يبيح تكفيره؟ هل تعرف خطورة تكفير المؤمن؟ أقرأ المحاسن للبرقي رحمه الله لعلك تصبح عاقلًا، ما قدمه الشيخ الطوسي رحمه الله إلى الطائفة لا تستطيع لا أنت ولا خمسين الف مثلك أن يقدموه، رحمة الله عليه ورضي عنه وحشره في زمرة من تولاهم من محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
@@rosirosae3508 مجرد ثرثرة، هذا دأبكم يا حشوية يا من تدعون أنك أخبارية، صدق حسن الله ياري عندما قال كل معتوه وكافر أصبح يدعي أنه أخباري، والكلام عن علي بن ابراهيم وليس ابراهيم وصدقني لو أنك أطلعت على التفسير المنسوب لعلي بن ابراهيم ستكفره أيضًا لأن هناك آيات فسرها دون رواية ولا خبر
أحسنتم
يقول الله عز وجل ❤مثل الذين اتخذو من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانو يعلمون ❤ ويقول ألله عز وجل ❤افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني أولياء أنا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا ❤والمعنى افظن الذين كفرو ان يجعلو عبادي من الملائكه والرسل وشياطين معبودين من دوني أولياء أنا اعتدنا جهنم للكافرين منزلا لأقامتهم
سيد الله يحفظك هم المخالفين لغاية اليوم ما معترفين باللئمه معصومين
يذكر السيد ابو الحسن اعتبار بعض الروايات الواردة في بصائر الدرجات، فهل اطلع السيد على آراء العلماء التي تضعف النسخة المتداولة حالياً المطبوعة من كتاب بصائر الدرجات؟ فكيف يجمع بين هذا والقول باعتبار رواياته؟!
هناك البعض الآخر مثل الفقيه المرجع السيد سعيد الحكيم قدس سره قالوا باعتبار الكتاب
الولاية التكوينية ..موجودة بمعناها في القرءان الكريم ..وفي التطبيقات السنة النبوية ..والائمة عليهم السلام
هذه الولاية محدودة فى شيء معينة أو عامة؟
@@Parwis_L_Palembaniمن يقولوا ....فن الكوكا....يصير اللي يريدوه....مثل ساسوكي
إذا ...فالامر يتماشا مع (ارادة الله) فلا ينفك عنها .. اي ان الملاءكة والانبياء والاوصياء وحتى الانسان العامي له ان يتحكم بالاشياء بحسب قانون وكل له نسبة فيها قد تكون 1 % الى تصل الى 100% وكلً بحسبه ( بارادة الله )
أحسنت. أنت لديك ولاية تكوينية على يدك مثلا، لكن قد يوجد مخلوق لديه ولاية على يده وعلى يدك وهكذا. لا مانع عقلي من الأمر. نبحث الأمر من جهة الإمكان، فإذا ثبت الإمكان العقلي، بعدها نبحث هل ثبت أن لفلان ولاية تكوينية واسعة؟
و هل هذي المعاجز يستخدمها الائمة عليهم السلام في ما يُريدون أم في مواضع مُعينه ( احداث مُعينة )؟
في ما يريد الله فهم مشيئة الله
انت صدقت هالخزعبلات
@@mansour809 انجب قشمر هذه شأن شيعي وانت سني انت اكثر شيء عندك نبيك يبول بالزبالة واقف ويمه صحابي يشوف عورته 😂😂😅🤣 المصدر : صحيح مسلم والبخاري
@@abu-alialiraqi ua-cam.com/users/shorts0kX8IqDS5JA?si=EvFH-FoBz_ghir9m
لماذا أكثر من نصف ساعة كلام؟
القناة اسمها قناة الباحث، أي للباحثين فالمقاطع فيها تفصيل وعرض آراء لا فقط خلاصة الموضوع
وإذا كانت مطلقة فأين المشكلة ؟!
(مَّا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ ..)
وأما قول من ذكرتم من العلماء الطوسي والمجلسي و الصدوق ... يلزمون انفسهم برأيهم وليس لهم إلزام الآخرين وتكفيرهم فيما اذا عارضوا قولهم . فكفانا تلقين واستماع .
المشكلة انك هكذا سوف تصبح كافر مغالي
ابتدا السيد كلامه بقوله: (المعروف بين جملة من الاصحاب القول بالولاية التكوينية)! هل ممكن ان يذكرلنا السيد مقصوده بكلمة (الاصحاب) ويضرب لنا مثالا لهم. فالذي نعرفه ان هذا المصطلح والمفهوم ايضاً لم يكن معروفاً في القرون الاولى العشرة الاولى قبل ان يبتدىء التصوف باختراق التشيّع!
اسلام عليكم
شوية احترم وعيب عليك يعني شيعة ال محمد اختراق متصوف من هم متصوفة
يعني دين الحق والذي وصى به النبي صلى الله عليه واله من دون ان نحتاج كتب شيعة سنة موجودة فيها وهو حديث الولاية تاتي على شيعة نفس النبي وتقول اختراق متصوف اتق الله وراءك حساب
يا عزيزي راجع الأحاديث الوتردة في الكافي وتحف العقول،وستجد مفهوم الولاية التكوينية موجود منذ زمن الإمام علي بن ابي طالب(ع).
ما قصدك بأنّ التصوف بدأ بإختراق التشيع؟ألهذه الدرجة لا تميز بين الشيعة والصوفيين؟
@@mahdiko9920 لو كنت تعلم ما اقول عذرتني
لو كنت تعلم ما تقول عذلتكا
لكن جهلت مقالتي فعذلتني
وعلمت انك جاهل فعذرتكا
ما هو تعريفك للولاية التكوينية؟@@HUGO-sl7ks
الأصحاب مصطلح صوفي!؟
لو أطلعت على كتب الرجال والتراجم والحديث لعلمت بأن معنى كلمة الأصحاب أو كلمة فلان من أصحابنا تعني انه فقيه الشيعي من طائفتنا
مثلاً يذكر الشيخ الكليني (رحمه الله) كثيرا عند نقله للروايات في كتابه الكافي : (حدثنا عدة من أصحابنا) أي جماعة من فقهاء الطائفة
فلا علاقة للمصطلح بالصوفية لكنك جاهل.
السلام عليكم سيد
يوجد في أواخر كتاب الإحتجاج للطبرسي كلام عن الولاية التكوينة
يروى عن الناحية المقدسة
و الكلام بهذة الرواية كان كفصل نزاع بين الأصحاب
و نستغرب لماذا لم تتوقفوا عندها و ما هو رأيكم و تعليقكم عليها
ضعيفة
@@rosirosae3508 اش فيك حرام عليك ليش تهين الرجل رد عليه بطريقة محترم
انت للزم تعكس اخلاق اهل البيت ديننا دين اخلاق مو دين استهزاء
الله يهديك
@@rosirosae3508ياولد هذول كفار يفسرون القران ع هواهم يقولون علي الله وخالق اصلا حتى طقوسهم هندوسية ركض ع الجمر وزنجيل ولطم ويسجدون للقبور يقولون نعبد حجر غرفه فاضيه يقصدون الكعبه معليك منهم يسبون اتباع الرسول وامنا عايشه
@@rosirosae3508 امراتا نوح ولوط ذكرهما الله بالقران وحدد ان هذا الكلام لزوجة نوح ولوط واما صفصفة كلامك هذا وترتيبه بهذا الاسلوب من غير الادله مايمشي علي لاني مش شيعي ينضحك علي بآي شي وثالث شي انت رديت على تعليقي بكلام ثاني هل انت لاتفكر هل تريد مني داخل دين يشرك مع الله خالق ويقول علي خالق الكون وعلي له ملائكه خاصين وهل تريد مني ادخل دين لاسند ولاصحاح بغض النظر عن هذا هل تريد مني ادخل دين يقول بتحريف القران هل انت مجنون لكي تحاول تسحبني للكفر تحريف قران وبمحرم ضرب سلاسل وتطيير ومشي ع الجمر امور لم ينزل بها الله من سلطان تبرك بالقبور سجود ع القبور تبرك وتقرب لله عن طريقه هذا شرك والشرك الاكبر الادعاء ان علي خالق الكون هل تريد مني ان اطلع من التوحيد وادخل في شركيات بالله انت راضي على كل هذي الاقوال وغير كلامكم عن تعضيم وتآليه علي رضي الله عنه وعليه السلام هل تريد ان ادخل دين ٨٠ بالميه من طقوسه من الهندوس حبيبي انا اقراء قران الله واعرف ديني واعرف ايش اقول اقسم بالله والله العضيم اجهل من الشيعه ماشفت والله العضيم انكم سهلين الاسغفال عمرك شفت عالم موحد لله متبع لسنه رسول الله تشيع طبعا لم ترا ولكن شوف واحسب كم عالم شيعي دخل للاسلام الصحيح ضربت لك مثل بالعلماء تبعكم اللي تسننو لكي لاتقول هذول من عوام الشيعه ومكذوب عليهم مع احترامي لك اغلب الشيعه وعلمائم اذا لايملك حجه يكذب علينا لكي يطلع منتصر وعلمائك محللين عندكم هذا الشي من كتبكم المسلم ليس بلعان وانتم دينكم كله لعن وشتم وسب ودخول في اعراض النبي الله يعافينا من ممبتلاكم به الله يهديكم بس والله ان اصعب شي ان يكون امامك الحق والباطل وبكل تفاصيلهم و ب الاخر تتجه للباطل دين الله وعرض رسوله وال بيته ليس بشيء هين لياتي كل من لايعرف بالدين ويشتم عرض الرسول ويعضم ال بيته لدرجه جعل علي اله وتوسل بغير الله اقراء ايات التوسل ف القران وشوف كلام الله وش يقول انا متاكد واقسم بالله انك لاتعرف شيء ابدا من القران اما نحن من عمر ٧ سنوات ندخل تحفيض القران وفي سنتين ونحن اطفال نحفظه كامل ضهر قلب وب الارقام واسم الايات ونعرف دين الله الصحيح اما اللذي يكفر كلام الله ويطعن عرض النبي ويشتم صحابه النبي فلاشيء له عندنا 🤚🏻
@@rosirosae3508 وثاني شيئ اقسم بالله اني لم اكذب في ولاشيئ كل حرف قلته اخذته من كبار علمائكم يعني علمائكم الكبار اللذين اقرو ان علي خالق رازق يغفر ويرحم ويدخل الجنه ويدخل النار ؟؟ فهل علمائك كذابين وانت صادق ام انك محرج من دينك وتكذبني وعلقت بتعليق خارج عن تعليقي اصلا
الدقيقه 4:55 ماعرفت عن شنو؟ ومن اي كتاب
الإنصاف
@@user-nh4bv7no9f اوكي شكرا
الانصاف في مسائل الخلاف ٤ج ، للشيخ حسين المعتوق
@@user-vd6if3nk6u الكتاب ثلاث. اجزا فقط
اذكرنا احد هذه الحوادث تشبهها او مثلها عملوها هؤلاء الصالحين ؟ لو هو فقط كلام
فطست من سالفة المخمة 🤣🤣🤣🤣🤣🤣
هذه ذكرها اللعين ابن تيمية في كتابه "النبوات":
فإنّ الساحر قد يصعد في الهواء والناس ينظرونه، وقد يركب شيئا من الجمادات؛ إما قصبة، وإما خابية، وإما مكنسة (مخمة)، وإما غير ذلك؛ فيصعد به في الهواء، وذلك أن الشياطين تحمله
من .للتبعيض إي لديه علم اختصاص في هذا الموضوع يا سيدنا الجليل
اي كتاب ؟؟؟ هل تعرف ماهية الكتاب الذي ذكره الله عزوجل ؟؟؟ ومن قال ان من تتكلم عنهم عندهم علم من هذا الكتاب ؟؟
سلام عليكم صاحب القناة بلا زحمة عندي سؤال ضروري يجاوب عليه السيد
يخص الزيارة الجامعة هل سندها صحيح ام لا
اذا كان سندها صحيح
قرأت فيها أن رجوع الخلق للأئمة عليهم السلام وحساب البشر على الائمة ولم اقرا لا بعدها ولا قبلها بأذن الله تعالى أي اني فهمتها انهم منفردون في ذلك
ارجو من جناب السيد يوضحلي هذا الشي
وحاليا اني بطريقي الى كربلاء مشي للامام الحسين عليه السلام ماراح انساكم بالدعاء وامشيلكم خطوات واهديها الكم .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صح مو اني صاحب القناة بس الي اعرفه ان الزيارة الجامعة الكبيرة صحيحة بلا شك
ومسألة أن الحساب صار للائمة عليهم الصلاة والسلام هذي شبهة رد عليها السيد ضياء الخباز رد رائع في فيديو
صحيحة ولا يمكن ردها
@@user-ys3ej3ps3wانت اصلاً صرخي لا تزور قبر الامام وتسمي زيارته شرك ف رجاءً عن هكذا مواضيع ابتعد قدر الامكان لأنك والناصبي نفس الملة والاعقتاد
@@user-ys3ej3ps3w
يا زيدي. نحن لسنا في معرض تحقيق المذهب الحق، وإنما السائل مشرك (بحسب اعتقادك) ويسأل مشرك في أمر هما يتفقان فيه، ما دخلك أنت في الموضوع؟
@@user-ys3ej3ps3wاصلاً اشكلت عليك على زيارة الامام الحسين عليه السلام
انت ليش لفيت الموضوع؟ ولم تجب علي لماذا تسمي زيارة الحسين عليه السلام شرك؟ والكثير من شيعتنا بزمن الامام الصادق بل الامام بنفسه زاره معقولة على كلامك هم مشركين؟ لو انت تحاول تسترر على نفسك انت مجرد صرخي ناصبي والله نفس الملة انت والنواصب
توضيح بسيط
بين السيد حفظه الله ان (مصطلح الولاية التكوينية) تم نحته وجعله من ١٥٠ سنة تقريبا لا ان المعنى ظهر من هذا الوقت فالمفهوم والمعنى ثابت لهم عليهم السلام ومتواتر
اقول هذا كي لايُفهَم كلام سماحة السيد على ان هذه الفكرة وهي الولاية التكوينية ابتدعها الشيعة المتأخرون ولم يكن لها اصلا
المصطلح هو الذي طهر مؤخرا كما ظهرت مصطلحات كمصطلح الارهاب الذي ظهر في الخمسين سنة الاخيرة من حياة العالم فهل قبل هذا التأريخ لم يكن ارهابا او ان الارهاب كمعنى ظهر مع المصطلح
كلا
فالمفهوم ثابت ومتواتر وجعل ووضع المصطلح هو المتأخر وربما تتقدم السنوات ويوضع مصطلح اخر اكثر تعبيرا عن المعنى من غير ان يتغير شيء من حقهم عليهم الصلاة والسلام
النوع الثالث
في الدقيقة 7:42
يرد عليه من جهتين الاولى انه لا يسمى ولاية تكوينية. والثاني في الرواية انهم عليهم السلام لا يشاؤون الا ما يشاء الله فاذا كانت مشيئتهم عليهم السلام موافقة لمشيئة الله تبارك وتعالى فما معنى ان الله سبحانه يفعل ما يريدون؟!! وهي بالاصل ما يريده هو سبحانه وتعالى؟!!
ابن تيمية شيخ الوهابية فى كتاب النبوات ص/218) :(بخلاف إحياء الموتى، فانه اشترك فيه كثير من الأنبياء بل ومن الصالحين). وقال في النبوات (ص/298): (وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الأنبياء كما قد وقع لطائفة من هذه الأمة ومن أتباع عيسى، فإن هؤلاء يقولون نحن إنما أحيى الله الموتى على أيدينا لاتباع محمد أو المسيح، فبإيماننا بهم وتصديقنا لهم أحيى الله الموتى على أيدينا، فكان إحياء الموتى مستلزماً لتصديقه عيسى ومحمداً، لم يكن قط مع تكذيبهما فصار آية لنبوتهم). ............. وقال في النبوات (ص/5): (أما الصالحون الذين يَدْعُوْنَ إلى طريق الأنبياء لا يخرجون عنها، فتلك خوارقهم من معجزات الأنبياء، فإنهم يقولون نحن إنما حصل لنا هذا باتباع الأنبياء، ولو لم نتبعهم لم يحصل لنا هذا، فهؤلاء إذا قُدِّرَ أنه جرى على يد أحدهم ما هو من جنس ما جرى للأنبياء كما صارت النار برداً وسلاماً على أبي مسلمٍ كما صارت على إبراهيم، وكما يكثِّرُ الله الطعام والشراب لكثير من الصالحين، كما جرى في بعض المواطن للنبي صلى الله عليه وسلم، أو إحياء الله ميِّتاً لبعض الصالحين كما أحياه للأنبياء، وهي أيضا من معجزاتهم بمنزلة ما تقدمهم من الإرهاص، ومع هذا فالأولياء دون الأنبياء والمرسلين، فلا تبلغ كرامات أحدٍ قط مثل معجزات المرسلين، كما أنهم لا يبلغون في الفضيلة والثواب إلى درجاتهم، ولكنهم قد يشاركونهم في بعضها، كما قد يشاركونهم في بعض أعمالهم).
جزاكم الله خيرا انا اريد ان استفسر عن الاختلاف بين الخلق من العدم والخلق من شيء
فموضوع مثل خلق اسد من صورة وما مثله يجب ان يكون من صور الخلق من العدم فانشاء لحم وعظم من لوحة فهذا يتضمن شيءا من الخلق من العدم كخلق الشيء الكبير من الصغير اي ما اقوله هو مثل قصة عيسى عليه السلام وقصة قطعه للخبز وكون الخبز لا ينفذ فهذا يعني نشوء خبز من العدم وهذا ما اقصده ( لم ابحث في صحة الرواية لكن اقصد بها المثال )
لا يخلق من العدم إلا رب الخلق أما الأولياء فهم يخلقون من مادة مخلوقة
@@jafarjafar9201 جزاك خير اخي انا اقصد ان شيء مثل الخبز اللذي لا ينفذ او الماء اللتي لا تنفذ وتزداد هي مواد جائت من العدم اي عندما املم رغيف ويصبح رغيفين مطابقان للاصلي هذا يعني ان رغيفا جاء من العدم
لاتوجد اية قرانية واحدة يامرنا الله تعالى فيها بالإيمان بالامامه او امامة الاثنا عشر مثلما أمرنا بالإيمان به وبملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
@@user-jr1ql1rz7i اخي الولاية فريضة جائت في نهاية العمر الشريف للنبي وآلـﷺـه فما كلنت مفروضة على الصحابة قبل تلك الفترة
اي لم تفرض قبل حجة الوداع في غدير خم
لذلك لم تكن ضمن هذه الاية لكن ورد قوله تعالى ۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۖ وَإِن لَّمۡ تَفۡعَلۡ فَمَا بَلَّغۡتَ رِسَالَتَهُۥۚ وَٱللَّهُ يَعۡصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ ٦٧ ومن الواضح انها نزلت في نهاية عمره الشريف لقوله تعالى والله يعصمك من الناس ونزولها في بداية البعثة باطل لكون الرسول اصيب في غزوة احد واحداث اخرى فنزولها في نهاية عمره امر واضح كما من الواضح عظم ما اخبر به (وان لم تفعل فما بلغت رسالته)
ونزل بعدها بعد خطبة الغدير قوله تعالى إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُمۡ رَٰكِعُونَ ٥٥ ولا خلاف بين المسلمين على نزولها بعلي وهي فرض ولاية علي عليه السلام اللتي فرضت في خطبة الغدير
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
وجزاك الله خيرا..
@@mohamdnaif9223 الايتين ليس فيهما مايشير إلى الإمامة لامن قريب ولامن بعيد وخاصة ان الإمامة عند الشيعة منزلتها فوق النبوة والرسالة. اي كيف يامرنا الله تعالى بالإيمان بالانبياء والرسل ولم يامرنا بالإيمان بالامامة بمفهومها الشيعي والتي هي الأصل الأول من أصول الدين عندهم ولاتقبل لاشهادة ولاعمل قبل الإيمان بها.
تعليق آية الله الشيخ حسين الساعدي دام ظله على ما نسبتموه للميرزا التبريزي رحمه الله غفلة منكم.
.....
🔻السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال أحد السادة المعممين والمعروفين بجهودهم في محاربة الغلاة: *«من علمائنا **-كالميرزا جواد التبريزي رحمه الله-** من يعتقد أن الولاية التكوينية تكون بالتسلط المباشر على الشيء، فالإمام مثلا قادر على الإحياء مع استناد الإحياء له استنادا حقيقيا»*
فهل ما نقله صحيح وثابت عن الميرزا جواد التبريزي رحمه الله؟ أم أم اشتباها وقع في فهم مراد الميرزا رحمه الله؟
ماهو تعليق اية الله الساعدي
مشكورين مقدما 🌹
🔻 بسمه جلت أسماؤه :
اللازم في سرد تفاصيل التفريعات العقدية المرتبطة بمقامات السادة الميامين عليهم السلام ملاحظة :
١_ جعل القوالب العقدية محكومة ل [ لكبرى الغلو ] أمر شططا اذ يجب الانطلاق لرسم أحقية جريان أفعال الله تعالى على يد الامام تشابك الادلة وغربلتها ومزج ما يمكن حتى تحصل النتيجة المحكمة
٢ _ العقيدة الحقة تقوم على ان الله سبحانه جعل الائمة (عليهم السلام) [وسائط] في التدبير على وفق تعدد العلل و استنادها إلى الأسباب المترتبة كما أسند الاماتة الى ملك الموت والتدبير إلى الملائكة ( لكن ) انتهائها إلى الله سبحانه على نحو الاستقلالية وهذا يجري بشكل تام عند الائمة الهداة ( عليهم السلام ) :
(وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ)
وقوله سبحانه ( وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لَهُ)
وصريح قوله تعالى : ( والله خير الرازقين) و ( والله احسن الخالقين )
٣ _ الركون إلى المحكم القرآني ( هَٰذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) يجعل ارتكاز المعترض في دائرة التوبيخ .
٤_ الذوق الصناعي لفهم تفريعات مسألة الغلو يدرك بالنظر إلى [ نص ] ما كتبه سيدنا المعظم المرحوم الخوئي (ره) الذي يجعل الاعتقاد انهم (عليهم السلام) يرزقون ويخلقون ونحو ذلك في خانة [ الغلو الذي لابد من الالتزام به] .
ه_ اشار الميرزا جواد التبريزي في صراط النجاة - ج ٣ - الصفحة ٤١٩ إلى تحقق تمام التصرف والنفوذ لجميع الانبياء وفق منطق القرآن يكون لمحمد واله عليهم السلام ( *إذن ما ثبت للأنبياء ثبت للنبي (ص) وما ثبت له (ص) ثبت للأئمة (ع) إلا منصب النبوة*. وقال :. ( *فكيف يظن بشخص يلتزم بإمامتهم، وأنهم عدل للنبي (ص) إلا في منصب النبوة، ولا يلتزم بالولاية التكوينية لهم* )) فتدبر في متن كلام المرحوم التبريزي :
( وأما الولاية التكوينية، فهي التصرف التكويني بالمخلوقات انسانا كان أو غيره، ويدل عليها آيات منها: قوله تعالى: (وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك، فإذا هي تلقف ما يأفكون، فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون، فغلبوا مناك وانقلبوا صاغرين) ومنها: قوله تعالى: (إذ قال الله يا عيسى ابن مريم أذكر نعمتي عليك وعلى والدتك، إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا، وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل، وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني، فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني، وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني، وإذ تخرج الموتى بإذني... الخ)) حيث أسند الله الفعل إلى الأنبياء، وغير ذلك من الآيات، وبما أنه لا نحتمل أن يكون ذلك ثابت للأنبياء دون نبينا (ص) فحينئذ ثبت ذلك لنبينا محمد (ص)، وقد ثبت أن عليا (ع) نفس النبي (ص) بنص القرآن، ولا فرق بين الأئمة (ع). إذن ما ثبت للأنبياء ثبت للنبي (ص) وما ثبت له (ص) ثبت للأئمة (ع) إلا منصب النبوة.
نعم الفرق بين الأنبياء والأئمة أن الأنبياء كانوا يفعلون ذلك لاثبات نبوتهم بالمعجزة، وأما الأئمة فكانوا لا يفعلون ذلك إلا في موارد نادرة، كما ورد ذلك في الأخبار، وكان الناس مكلفين بمعرفتهم. امتحانا من الله للأمة، بعد وفاة الرسول (ص)، حتى يتميز من يأخذ بقوله (ص) ومن لا يأخذ، ولذا ورد في الزيارة الجامعة أنهم الباب المبتلى به الناس. فكيف يظن بشخص يلتزم بإمامتهم، وأنهم عدل للنبي (ص) إلا في منصب النبوة، ولا يلتزم بالولاية التكوينية لهم )
مدارس الإمامِ الكاظِم (ع)، النَّجَف الأَشرَف.
فقط سيدنا لدينا سؤال، من المؤكد تاريخيا ان الامام الكاظم (ع) سجن بأمر من الرشيد، أو لم تكن حادثة الأسد ان تردع هارون الشيد؟، رغم أنه كان قد أغني عليه من الخوف لهول ما رآه؟
لأنه أراد أن يقتدي بسيده فرعون {ولقد أريناه آياتنا كلها فكذب وأبى}
انا قرأت هذه الرواية لأبو الحسن علي الهادي (ع) مع المتوكل و من السهل الوصول اليها ببركات العم قوقل
لو سلمنا بالرأي الاول ان الامام او النبي يخلق حقيقة
هنا السؤال ,, هل الخلق هو علم وطريقة علمهم اياها الله ,, وقابله للاكتساب والتعلم ؟
خوش سؤال، جوابي هو إنه بالأصل الله هو من اعطاهم نعمة الإحياء بدون دعائة للإحياء، بالتالي فالله علمهم وأكسبهم هذهِ النعمة وإنها قابلة للتعلم والإكتساب لمن اراد الله له ذلك، لكن هل هذا النعمة تعمل بخطوات أم بخطوة؟ بالحالتين ليس بقابل للتعلم إن لم يعطك الله هذهِ النعمة. (لا أميلُ للرأي الأول، اجد الثاني منطقيًا أكثر)
@@user-ys3ej3ps3w
يعني ربك قادر يعلم عيسى عليه السلام الإحياء بس مو قادر يعلم الأئمة عليهم السلام؟
@@user-ys3ej3ps3w الأئمة كفروا المغالين فيهم ومن يضغرون قدرة الله وعظمته ... ام الأئمة تحدث لهم المعجزات والكرامات بأذنه .. عموما المعجزات لا تحدث الا بظروف ام العادة تجري الامور وفقا لقوانين الطبيعة
@@user-er7cm9bb8fوكذلك كفرو المقصرين فيهم 😂
@@awamibahrani اذكر الحديث!؟
سبحااان الله كيف اقنوعكم بأفكار سااذجة.. تم حاربتنا فوق الف سنة انه احنا شيعة ومازلنا لكن سبحان الله انتوا الي اكتشفتوا انه احنا مو شيعة
عندي سؤال لو كان الأئمة يعلمون الغيب ، فما معنى قوله تعالى (ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا "تعلمهم". نحن نعلمهم) وما معنى قوله تعالى (قل لا يعلم من السماوات والارض الغيب الا لله) ، وشكرا
@@rosirosae3508
بأي معيار تطبق قاعدة (إياك أعني واسمعي يا جارة) في بعض الايات ولا تطبقها في آيات اخرى+إخبار الله لأولياءه ببعض الغيبات متحقق لأشخاص عادين ، فليس هنا مدار النقاش، وانما كل الكلام في كونهم يعلمون ما كان وماهو كائن وما سيكون يوم القيامة ، مالفرق بينهم وبين الله من حيث (العلم) إذا ، الأمر الآخر حتى لو كنت من الذين يخضعون القرآن للحديث ، وتجعل الحديث هو المحور وتسقط القرآن من الحجية فهناك من كتب الحديث مت تكشف انهم لا يعلمون كثيرا من الأمور ، مثلا سانسخ لك رواية في البحار قرأتها قبل قليل تدل على هذا المعنى
@@rosirosae3508
وروى الأعمش عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن علي عليه السلام قال:
بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى اليمن، قلت: يا رسول الله تبعثني وأنا شاب أقضي بينهم ولا أدري ما القضاء؟ قال: فضرب بيده في صدري وقال: (اللهم اهد قلبه، وثبت لسانه)
بحار الانوار / باب بعث امير المؤمنين إلى اليمن / جزء 21 / رقم الحديث 34
الولاية التكوينية مستحدثة لم يقل بها أحد من الأئمة عليهم السلام
وليس مقبولا الغلو عندنا أوعند الصوفية والوهابية
القرآن ينفي الولايه التكوينيه
القرآن دائما يكرر ان الله عز وجل هو الواحد القادر والمتصرف في هذا الكون ولا احد معه في هذا التصرف
بل الله ايضا تحدى ان يكون احد شريك معه في التصرف في الكون
(أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ (60) )
الله يقول أإله مع الله ؟ يعني هل يوجد اله مع الله ينزل المطر وينبت الارض ويتصرف في الكون
اقراو القران فهو الثقل الاكبر ولا تذهبو للكتب التي تقولون دائما عنها ليس كل مافيها صحيح
الأخ علي ابو الحسن أثبت لك الولاية التكوينية من القرآن
برأيك عفريت من الجن أفضل من الرسول وآل بيته؟
ولا تفسر من عندك وترمي التهم والافتراءات الباطلة.
أإله مع الله صار هكذا معناها؟ عجيب! تفسر من عندك!
ونحن لم نقل بأنهم آلهة!
ركز بالمحاضرة جيداً، أنت إقرأ القرآن.
@@v-ik لو ان الله لم يذكر لنا قصه عفريت من الجن ماكان صدقنا لكن لان الله ذكرها في القران ف من الطبيعي ان نصدق ونؤمن فيها
لكن انت وين دليلك من القران ان اهل البيت يخلقون ويرزقون ويتحكمون في الكون ؟
مايصير نقول بما ان عفريت من الجن عمل كذا خلاص اكيد اهل البيت يسون اكثر من كذا
هذا فهم مريض وتقولون شيء ماقاله الله ولا قاله رسوله ولا قاله اهل البيت عن انفسهم
اتقو الله في انفسكم
لو كانت الولاية التكوينية موجودة عمليا عند الائمة لانتصر علي على معاوية ولغير مجرى التاريخ.
لماذا ربك لم يقض على الملاحدة؟ عاجز أم جبان أم أصلا غير موجود وكله كلاوات ؟
@@motashaiye
الله يهلك الظالمين دائما ولكنه أعطى الولاية التكوينية للأمام للينتصر على الطلقاء لا ليهزم.
@@massahass1987
يعني ربك ليس عنده ولاية تكوينية ينتصر بها على الملاحدة؟
@@motashaiye
الولاية التكوينية مثل الدكتوراه الفخرية ليس لها حقيقة خارجية ولكنها تعطى للاحترام والتقدير.
@@massahass1987
أنت زعمت أنه ليس عندهم ولاية تكوينية
والآن سؤالك تحول إلى لماذا لم يستعملوها.
وقد رد عليك السيد في الأمرين.
ua-cam.com/users/shorts8sE9PV2wVyI?si=1PbcLPF72m2M9dwa
ما رأي السيد بذلك ؟
لماذا يسند القرآن الفعل المعجز للانبياء بدلا من إسناده مباشرة لله، أي لماذا على سبيل المثال لا الحصر أن فلق البحر لموسى عليه السلام في تلك اللحظات المصيرية إستوجب الضرب بالعصا.
لع… ن الله الاسد العراقي
لع..ن الله الشيخية
لع… ن الله الضرخي
الحمد لله الذي جعلني دواءا للمفوضة والغلاة اتباع امير القريشي المنحرف واني اتقرب الى الله ب قهركم والرد على شبهكم
لم لعنة الشيخية ؟
المعمم يقول الاصحاب والاصحاب
ولم يحدد اصحاب من ؟ اصحاب الرسول ولا اصحاب الامام ؟
اصحاب الائمة اصحاب رسول ماتوا
@@C_5_C واصحاب الائمه مايموتون ؟
@@Waeeيا ابله الخبر واصل من أصحاب الائمة
@@_rvcx0
طيب المحترم في المقطع ليش مايقول اصحاب الائمه عشان نعرف قصده
يعني اصحاب الائمه معصومين ناخذ منهم الروايات واصحاب النبي ليسوا معصومين ؟
أَم يَحسُدونَ النّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ فَقَد آتَينا آلَ إِبراهيمَ الكِتابَ وَالحِكمَةَ وَآتَيناهُم مُلكًا عَظيمًا﴾ [النساء: ٥٤]
ولذلك نشهد أن عليا ولي الله وصالح المؤمنين من عترة رسول الله صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين
لذلك
الله لم يطلب منا أن نقوم بسب المشركين وما يدعون من دون الله
لان المشركين وما يدعون من دون الله
لا يعرفون الله حق المعرفه ولا يقدروا الله حق قدره . ولذلك سبكم لما يدعون من دون الله هو تسفيهكم لما يدعون من دون الله لمعرفتكم بسوء وباطل دعواهم بالا فك وماهم فيه من الضلال المبين وهم لا يعقلون حالهم ويجهلون حقيقتهم بإتباعهم لسفهائهم الذين يدعونهم من دون الله
وذلك يكون سببا فيسبوا الله عدوا بغير علم
فقط يعلمون ظاهرا من القول يعبدون كما يعبد ابائهم ينتقصون الحق بتشويه الحقيقه ويحتالون على وحي الله
بتحريف الكلم عن مواضعه ويلبسون الحق بالباطل ويكرهون ويبغضون وينتقصون ويعادون من اتبع الهدي واستمسك بالعروة والوثقي متصلا بالله بحبل من الله ( القرآن الكريم) ومتخذا مع الرسول سبيلا وهو حبل الله من الناس ( عترة محمد رسول الله وخاتم النبيين ) وهذا السبيل هم صالح المؤمنين من ذريه نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وآله الطيبين الطاهرين الذين يلون ببعضهم ( بعضهم من بعض ) ويتوالون ويتعاقبون في كل جيل و زمن بهم حفظ الله الدين حيث اورثهم الكتاب والحكم والنبوة فهم أعلم الناس بشرع الله ولا يحتاجون إلى معلم من الناس.
لان الله آتاهم من لدنه رحمه وعلمهم من لدنه علما ولذلك اصطفاهم وزادهم بسطه في العلم والجسم. ( القوة والقدرة ) على ولايه الأمر وهداية الناس. وحدد معايير الاصطفاء لاقامه الدوله ( السلطة) ( الصلاة) بإقامة سلطات الدوله وهي ( التشريعيه والقضائية والتنفيذية)
وهذه السلطات الثلاث وهي الصلوات
( الكتاب والحكم والنبوة ) التي أورثها الله صالح المؤمنين من ذرية النبي محمد وهم المكلفون بإقامتها
وامر الله المؤمنين الذين اتخذوا مع الرسول سبيلا ولم يتخذوا فلانا خليلا
إن يحافظوا على الصلوات والصلاة والوسطى
والتي هي صلوات ديننا وسلطات دولتنا
إن الصلاة الوسطي في الدين هي ذاتها ( السلطة الوسطي) في الدوله و هي في كلا الحالتين ( العتره النبويه) كونها العروة الوثقي و هي السلطه القضائيه التي يطالب الناس حاليا أن تكون مستقله عن بقيه السلطات ( استقلال القضاء) عن السلطه التنفيذيه لضمان العدل
لان مهمة القضاء إلزام السلطه التنفيذيه تطبيق شرع الله وهو. ( الدستور الكوني الي أنزله على جميع المرسلين حيث اكمله وانزله دينا كاملا على رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم
ولكنهم يجهلون نعمة الله ا التي اتمها علينا
بل ينكرونها
﴿...... اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دينَكُم وَأَتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتي وَرَضيتُ لَكُمُ الإِسلامَ دينًا فَمَنِ اضطُرَّ في مَخمَصَةٍ غَيرَ مُتَجانِفٍ لِإِثمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ [المائدة: ٣]
اتم الله علينا نعمته بصالح المؤمنين السابقين بالخيرات من ذريه نبيه وهم عترته وقرابته وهم السابقين بالخيرات من ال محمد رسول الله لنتخذهم مع الرسول سبيلا و
جعلهم أهل لمودتنا وحبنا والعروة الوثقى التي نتمسك بها والصلاة الوسطى التي نحافظ عليها فلا نضيعها ولا نفرط فيها
وأمرنا أن نودها و حذرنا الله أن نوئدها ونقتل أهلها القائمون بالقسط من الناس
وهم الذين يعلمون تأول القرآن ويستنبطون منه الأحكام فهم بالشرع متصلون وهم بالسلطة القضائيه قائمون ( السلطه الوسطي) وهم للسلطه التنفيذيه يختارون عمالها ويوجهونهم ويبينون مهامهم واختصاصات كل منهم وفق الاختصاص والمحال ويراقبون ادائهم وسير عملهم لضمان الانحراف تحقيقا للعدل والرخاء وحفظ الحق الخاص والحق العام يهدون بالحق وبه يعدلون قولهم بالحكمة والموعظة الحسنه يذكرون الناس بشرع الله ويقيمونه
شعارهم لا نعبد إلا الله وحده لا شريك له
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر و لاإكراه في الدين
ولكن يكون الجميع ملتزمون بإحترام سلطات الدوله السيادية والالتزام بالقوانين والأحكام التي تنظم حياة الناس جميعا
وهذا هو مفهوم الدوله من خلال سلطاتها السياد يه المنظمه لحياة الناس لضمان اتصالهم في كل مجالات الحياة بما يحقق ( الزكاة) وهى النمو والازدهار للمجتمع التي تقيمه الدوله في كل المجالات المتوازيه والمتصله لتسهم في تحقيق النمو الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والصحي والتقني والتكنولوجي بما يكفل حياة كريمه متجدده على أساس الحداثه والتجديد المستمر على أساس الابداع والابتكار في جميع المجالات ورؤية أيات الله في الآفاق وفي أنفسهم يتبينوا الحق في كل حين مهتدين بأعلام الأمه ونجوم الهدايه السابقين بالخيرات صالح المؤمنين من ( عترة نبيه ) ذريه خاتم النبيبن وورثته
الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ( خاضعون لله ) لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا
بل يسعون إلى الخيرات وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة يأمرون بالمعروف وبنهون عن المنكر ويؤمنون بالله
ولذلك هم حبل الله من الناس الذي من خلاله يكون الاتصال بين سلطات الدوله
ذاك الحبل من الناس الذي نتخذه مع الرسول سبيلا لنقيم الصلاة متبعين دين الله الذي شرعه واكمله واتم علينا نعمته بصالح المؤمنين الذين علمهم الله فهم العلماء الذين يخشون الله ويعلمون تأويل القرآن الكريم ويستنبطون أحكامه وقوانينه المنظمه لكل مجالات الحياة الدنيا وجعلها جنة من الأشجار الطيبه والثمار الحسنه والأعمال الصالحه لتكون جسرا وسبيلا وصراطا مستقيما إلى النعيم المقيم في الحياة الاخره
ومما سبيق يتضح اهميه اختيار الله لولي الأمر وامام الامه الذي أوصى به محمد رسول الله لولايه الأمر من ذريه من بعده لتكون الامه في امان وإيمان لا تضل ابدا ما تمسكت بحبل من الله وحبل من الناس الذي بينهم الله وحدد معايير الاختيار والاصطفاء لنعرف أنهم من ذريه الانبياء وعترة خاتم النبيين وهم العروة الوثقي والسلطة الوسطى في الدوله
والصلاة الوسطي في الدين
بهم يقام الدين وصلواته
وبهم تقام الدوله وسلطاتها
فهم عماد لإقامة للدوله
وهم عمود يقام به الدين
عليهم منا افضل الصلاة والسلام دائما
فهم أولوا الأمر والعلم بشرع الله وأهل الحكم وورثة الملك ولذلك خلقهم الله
اللهم ألعن سقيفة الأولى لبني ساعدة وسقيفة الثانيه لبني طوسي وحشرهم الله مع الظالمين وحسبنا الله ونعم الوكيل فيهم
التأويل التعسفي للايات بحسب الاهواء
ليش تعسفي. ...لعد كريندايز و ساسوكي ما قلتو عليهم تعسفي يا ناصبة
@@HADarsh-gz7hzو شجاب ساسوكي بالموضوع؟
ترا لو عندك جواب كنت جاوبت بس واضح الخيبة .الله يخيبكم دنيا وآخرة
@@user-se9qy9ey9i لا ارد على الحمير
@@user-se9qy9ey9i مثلا عندما تتحدثون عن الولاية التكوينية توردن قصة النبي سليمان وخاده وتسقطون الموضوع على الأئمة وكذلك قصة المعجزات التي اعطيت للنبي عيسى تستدلون بها غلى قدرة الائمة ...الخ
ما نسبه السيد أبو الحسن للميرزا التبريزي غير دقيق.
المرجع التبريزي رحمه الله تكلم عن الولاية التكوينية (ثبوتا) ولكن (إثباتا) يقول لم يستعملها آل محمد عليهم السلام سوى في موارد محدودة. وهو طبعا يحصرها في معنى(القدرة على التصرف) في الكون بإخضاع الله تعالى الكون لوليه(أي تسخيره له)، وهذا يختلف عن الخلق والرزق وما أشبه!
أي الله (جعل) الكون لوليه مطيعا.. فيكون (الفاعل بالأصالة) الله.
ومع ذلك لم يثبت أنهم استخدموا تلك الولاية سوى في موارد محدودة كما يقول التبريزي رحمه الله.
جواد التبريزي رحمه الله، ما يلي: (ما معنى قوله تعالى في الحديث القدسي: (عبدي أطعني تكن مثلي، أقول للشيء كن فيكون، وأنت تقول للشيء كن فيكون)؟ فهل العلماء يستطيعون الوصول إلى مرتبة مثل اللّٰه؟ ليس كمثله شيء. وهل بهذه المرتبة يستطيعون أن يحيوا الموتى يخلقون ويرزقون؟ مع ملاحظة هذه الرواية (لو قرأت سورة الفاتحة على ميت لأحييته)؟
الجواب: بسمه تعالى، ظاهر هذا الحديث ـ على فرض ثبوته ـ أنّ الإطاعة لله إذا خلصت له سبحانه، فإنّ اللّٰه سبحانه يمكّنه ويسلّطه على الأشياء ويسخّر الأشياء له، وهو معنى الولاية التكوينيّة الثابتة للأنبياء والمعصومين عليهم السلام، إلا أنّ الأئمّة المعصومين عليهم السلام لم يستعملوا هذه الولاية إلا في موارد خاصّة اقتضتها المصلحة والحكمة، واللّٰه العالم) (التبريزي، صراط النجاة 10: 424 ـ 425).
كلامك نفس الكلام الذي قاله السيد
لم نفهم وجه الاعتراض؟