漢學課程 | 笠翁對韻-第19集-01

漢學課程 | 笠翁對韻-第19集-01
同學：向老師行鞠躬禮，老師好。
老師：同學早，請坐。
同學：謝謝老師。
老師：今天我們要講的，「繁對簡」，我們也是先誦讀一遍，三四：
「繁對簡，疊對重。意懶對心慵。仙翁對釋伴，道範對儒宗。花灼灼，草茸茸。浪蝶對狂蜂。數竿君子竹，五樹大夫松。高皇滅項憑三傑，虞帝承堯殛四凶。內苑佳人，滿地風光愁不盡；邊關過客，連天煙草憾無窮。」
各位看看這一段，這一段文字，也比照慣例，先看看，你有沒有覺得疑問的，平仄的地方，或者說它對起來怪怪的？譬如說「繁對簡」，沒有問題，平仄，「疊對重」有沒有問題？有，「疊」這個字如果你會念方言的話，我們臺語念的疊，重疊，疊，所以疊它是一個入聲字，所以這個也要記起來，你作詩的時候這個字不能當平聲。有些字它上面又寫叉叉，三個叉叉那個疊，它有時候簡寫。
好，這個疊，我剛才講入聲疊。再來，有沒有問題？「意懶對心慵」，心慵意懶也是個成語。「仙翁對釋伴，道範對儒宗」，平仄大概都沒有問題。好，下來，看一下，花，什麼樣？這個字你看我念的時候有時候入聲，教你誦讀，我都故意把那個音縮短，花灼灼其實是灼灼，那你看我念灼灼，你就知道它是什麼音？入聲，對了。像這樣上古入聲現在做第二聲的，這些字在作詩的時候，不要說你們，在大學中文系學生都很痛苦，有的時候真的把它當平聲。所以我說你一定要學習方言。再下來是哪一個字？蝶，非常好，我們已經碰過好多遍了，蝶，它絕對是個入聲。所以這個字你在作詩填詞，就不能把它當平聲。好，下來，「數竿君子竹」，那個數竿君子竹，那一句有沒有問題？還有嗎？還有沒有？你們漏掉一個字，有一個平仄它也拗了，譬如說數竿君子竹，它的平仄是什麼？平平平仄仄對不對？「數」應該平它做了仄，所以這個字是拗。還有一個字就是「竹」，平平平仄仄那個竹，竹，竹枝，竹枝詞，竹枝。如果你念成口語的時候，蝶也是入聲。所以竹也是一個入聲字，請記得它是仄聲，它並沒有出律。這裡頭就一個數。然後五樹，我剛剛念的時候教你們念什麼？我們不會念大夫，我們都要念ㄉㄞˋ夫松，所以那個注音。這個大夫是一個官位，也是我們現在講的，醫生也叫大夫，你到醫院去林大夫、翁大夫。大夫可以是一個官位，公卿、士大夫，可以是醫生的專有名詞。如果你學過日文，我又要講日文了，在日本人的習慣當中，幾種人稱先生：醫生、老師、律師，醫生、老師、律師，這都叫做先生。不是一般人，我們現在的吳先生、李先生，大家都這樣稱，都變成了一般的稱呼。他有一定位階的人他用先生，不是一個泛稱。所以這個字不能念，五樹大（ㄉㄚˋ）夫松，要念大（ㄉㄞˋ）夫松。這沒有問題，平平平仄仄，仄仄仄平平。
下面這一句，「高皇滅項憑三傑」，它的平仄是什麼？平平仄仄平平仄，對了，這個「傑」又來一個，所以這裡有好多的入聲字它注的是國語注音是平聲。「傑」，我們念臺語豪傑，也是一個傑，絕對是個入聲字。所以這個字也沒有問題，不是它錯，你不要看它二聲，不是，它就是入聲。「虞帝承堯殛四凶」，虞，非常好，剛剛是平平仄仄平平仄，這邊是仄仄平平仄仄平。所以你知道那個「虞」格律是拗了，應該仄聲它平聲。還有一個字哪一個字？「殛」，非常好。我說閩南語沒有輕唇音，ㄐㄑㄒ它會變ㄍㄎㄏ，ㄍㄧ。所以這個字是入聲，也是入聲。如果是入聲，它的平仄就變成，仄仄平平仄仄平，所以「殛」並沒有出律，它是OK的，它是入聲。所以這裡頭你看，「灼」、「蝶」、「傑」，「殛」特別注意，它都注成了二聲，在中古音它都是入聲，所以這些都是仄聲字，請記得。
底下沒有問題，「內苑佳人，滿地風光愁不盡；邊關過客，連天煙草憾無窮」，有沒有一個字？「煙」，非常好，同學能夠回答這就表示你敏感度都有了。連天煙草是平平仄仄，煙它在第三個字用平聲，有沒有看到？所以那個「煙」它沒有拗救。我講過一三都比較可以從容，尤其是七個字的，第一個字、第三個字，你不救是沒有關係的。它並沒有說連天煙草的煙它是平聲，所以滿地風光的風它就給你作仄聲，沒有，它上面風光還是平平，前面的句子完全正確。
這是格律問題。
我們現在看，從前面開始，有時候就會相對簡單，譬如說「繁對簡」，這沒有問題，這我們說化繁為簡，你都聽過。「疊對重」，如果說繁簡是個相對概念的話，那疊對重是什麼樣的概念？我們不是講嗎，對句有時候是同類，疊也是重，重疊重疊，疊就是重，重就是疊，可是繁跟簡是相反的，疊對重是相輔的相同的。所以它對的方式，就是我前面在引言的時候講過了，就有好些地方同類相對、異類相對，也都叫對。譬如說意懶對心慵是同類還是異類？也是同類，懶就是慵，慵就是懶，我們常說這個人慵慵懶懶的；然後心意，心意心意，心就是意。通常是志之所至就叫做詩。
「仙翁對釋伴」，當然這個如果你要講，如果仙，常常有時候天上神仙廣泛的說。你說是不是道教的，釋伴是不是佛教的，事實上都叫方外之士，都沒有問題。但是我們課本上註釋，請你看第二個註釋，仙翁那個底下它註了，他說稱呼男神仙，也對道人的敬稱。這個當然沒問題，我們對道人就叫仙翁。你應該也聽過仙風道骨，你看仙跟道，仙風道骨平平仄仄，常常是同義詞搭在一起，所以我們對道人的敬稱沒有問題。釋伴當然是佛教弟子的稱呼。所以道跟佛它是兩個並句，稱呼。
但是它在釋伴後面它解釋了，佛家誦經念佛之後有〈迴向偈〉。偈就是我常常講的有押韻的文字。它不見得要平平平仄仄仄，仄仄平平，它跟文人世界的都不一樣，它只要有押韻就好，口訣容易讓你記，就像我上一次說的〈上堂開示頌〉，它有時候作一個韻語，押韻，前面道理寄託在這裡頭讓人家方便記。還記得我講嗎？講過不經一番寒徹骨，那首詩有沒有抄下？我那時候沒抄，我講過這個對不對？「塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場；不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香」，像這樣丟一個話頭給你，你就去參悟。但是每個韻腳有押韻，那種都可以叫做偈語。基本上就是說佛理、說道理的那些有韻的文字。譬如說你看看這裡頭，「願生西方淨土中，九品蓮花為父母；花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」，侶、母，它是押仄聲韻。所以我說你少見押仄聲韻的詞，或是偈，或是聯，但並不表示沒有仄聲韻這回事。所以這裡頭的父母的母，跟伴侶的侶，它都是第四部仄聲，魚模韻的仄聲韻。母，侶，如果你會念的話，都是ㄨ結尾，都是上聲字、上聲韻。
學佛的人，我們講往生另外一個世界，極樂世界去的時候，都會看你的修行大小。你講的蓮花座上，它也有個分等。所以有時候很有意思，它從上上到下下。我們下一次會講魏晉以來的九品中正。我們現在在臺灣考試，學生的作文，我們也開玩笑說九品中正，A+、A、A-，B+、B、B-，C+、C、C-，一樣是九個等級。完全看你在現世裡頭修佛的深淺，跟你分這個蓮花座就有一些差別，所以九品蓮花那個九品，它還是有一點區隔的，道行比較深，你積善比較廣，也許你的蓮花座層次會多一些些。這只是讓你知道一下而已。
所以這個對我們這個對句概念的人，應該沒有問題。如果仙翁是道，釋伴就是佛。「道範對儒宗」，儒當然是儒家，道當然是道家。當然道範你也可以講說修道有德之人，也不見得哪一家。我們常常講道範長存，一個人如果離開這個世界，他是負責傳道授業解惑的，不管你是法師、老師，老師當然是道範，我們現在把傳教的一些上人等等，也都可以用道範，就是修道高的一些儒者，我們也都可以叫道範。所以敬稱他人的容貌跟風範，這沒有問題，儒者的宗師。所以我說道範這個字眼，這兩個字是非常寬的。
如果各位學過應用文，你看看給老師的信，從信箋到信封一直到結尾問候語，你會寫，「王教授偉勇道祺」；如果你給上人寫信，你也可以寫「淨空上人道祺」。傳道授業解惑的，傳道你可以是佛道，可以釋道，可以道家的道，都可以道，都廣泛，基督教的那些長老也可以叫做道，只要傳道授業解惑，都可以講道祺。所以如果他不是傳播各種道的人，我們不會用道祺。同樣道理你要最後寫到，最後你可以寫，「敬頌道安」。通常安會跟請一起，「敬請道安」，請安、請安，我們結尾問候的時候，就會這樣寫。如果你是敬頌，頌是稱頌，你就會祺，祺就是福，道祺，修道有福，傳道有福。這是應用文的規範。敬請的時候後面就會接安，你給朋友寫信敬請大安，這一定是同輩的，你一看到，請安、請安。如果敬頌大祺，敬頌時祺，敬頌，現在是春天，春祺，稱頌你春天有福了，那個祺就是示字邊再個其他的其。所以這個道字沒有問題的，是寬泛的一個概念來解說它，道範對儒宗。
再下面我們看三個對句，「花灼灼」，沒有問題《詩經》來的，「桃之夭夭，灼灼其華」，〈桃夭〉篇。讀過沒有？「之子于歸，宜其室家」，這是女孩子出嫁的詩篇，貌美的女子出嫁了。所以我們講女孩子于歸之喜，于歸的于是動詞，前往妳的歸宿去了，所以女孩子嫁人我們講于歸之喜，就是〈桃夭〉篇來的。〈桃夭〉篇桃之夭夭這一篇來的，他沒有錄完。《詩經》其實如果講一切韻文之母，在大學裡頭每個學校，《詩經》都會列入選修，它是最早韻文的總彙，最早。只是它跟中古音不一樣，它是上古音。我上一次說過以閩南語來講，就是平常你說話的語音，在《詩經》時代都可以念得通。我們中古之後，魏晉之後把它定位於有文音、讀書音以後，才漸漸跟語音脫鉤。文音跟語音重複的大概百分之三四十應該有，還是會同樣。成功，你念成功大學念成功，祝人家成功也叫成功、成功，像那個都一樣，語音讀音都一樣。這沒有關係，我的意思就是說實在有時間，《詩經》風雅頌至少選幾篇讀一讀，也應該的。那我告訴你說〈桃夭〉，基本上是寫女孩子出嫁的詩篇，那裡頭就有于歸，之子于歸，宜其室家，之子于歸，宜其什麼。那你看到了于歸這兩個字，就是女孩子出嫁，于就是往的意思，歸就是歸宿，前往妳的歸宿去了。
好，「花灼灼」，花非常鮮明亮麗都叫做灼。那個聲音你讀起來就是ㄓㄨㄛ，灼熱，你也聽過，非常的熱，灼，都是入聲字。鮮明的花對什麼？濃密的草，「草茸茸」。在先民，他們對於春夏秋冬應該燒什麼木柴什麼都有規範，還沒有熟的東西不要輕易去砍它、鋸它。如果你看那個鹿角出來，就好像雜草長在頭上一樣，所以鹿茸鹿茸指的是鹿角，茸就是草非常的濃密，有沒有看到那個鹿角，長出來像草一樣，所以鹿茸、鹿茸是指那個鹿的角。所以鮮明的花對茂密的草，這也沒問題。
「浪蝶對狂蜂」，狂蜂浪蝶，我們常常都拿來說。蘇東坡有個好朋友叫做參寥子，他是方外之人。蘇東坡有時候就喜歡找方外之士，結交好多的我們講說這個詩僧，詩人和尚，參寥子、佛印大概都是，參寥子尤其，一輩子的朋友。蘇東坡貶到黃州，到黃州看他，蘇東坡要貶到海南島去，參寥子還大老遠要來海南島，廣東這邊，跟蘇東坡見面，那時候歲數都接近六十，蘇東坡說擔待不起。他在杭州太守，參寥子也在那邊，最早跟他認識，杭州通判要回來的時候認識。大概四十幾歲認識，一直到有二十幾年的朋友關係。所以他一聽到要來，他馬上擋住說，「不敢當、不敢當」。你們現在很熟的詩就是，寫給這些老朋友，「大家年紀大了，不要這樣奔波」。「羅浮山下四時春」，讀過嗎？那一首，他要被貶到廣東，他「日啖荔枝三百顆，不妨（辭）長作嶺南人」。羅浮山就是在廣東，各位知道廣東、福建這邊熱，荔枝長得很好。現在福建還有宋代留下來，聽說是幾百年的荔枝樹，三百多年還是四百年荔枝樹。一顆荔枝好像人民幣五萬，我的天！我們來吃臺灣荔枝就好了，吃那麼貴。那麼老的樹還長幾顆荔枝，那都是拍賣，一堆人。荔枝太多了，你看荔枝楊貴妃要吃的時候，無人知是荔枝來，一顧妃子笑，為了讓楊貴妃，在嶺南採的荔枝一日之間送到長安，吃到很新鮮的，叫朝廷派了馬，專程從那邊帶到長安去給她吃。「一騎紅塵妃子笑」，看到一面奔跑，一直奔到長安。「無人知是荔枝來」，但是如果無人知的話，這首詩為什麼會傳出來，大家都知道妳愛吃荔枝。所以很多東西，凡走過必有痕跡，就irony，反諷楊貴妃，極盡奢華，極盡，「溫泉水滑洗凝脂」，極盡享受，結果把國家給敗壞了，玄宗皇帝不知不覺。所以蘇東坡一想，唐代貴妃要吃個荔枝那麼遠，我現在在這個地方，信手一摘就有，所以，我日啖荔枝三百顆，不妨（辭）長作嶺南人。「各位朋友，不要來不要來，擔當不起，我何妨長作廣東福建人」，嶺南就是廣東。蘇東坡敢日啖荔枝三百顆嗎？他又沒有帶俾胃壯，不可能。這個英文叫hyperboly，誇張，文學中的誇飾。「你放心，我過得很好的，你放心，不必來」，方外僧參寥子。這是後半。