Розмір відео: 1280 X 720853 X 480640 X 360
Показувати елементи керування програвачем
Автоматичне відтворення
Автоповтор
2:58東正教徒路過，這裡首先要嚴正糾正第一個錯誤：俄羅斯不是「東正教的老大」而只是其中一個人口最多的教廷而已，依照我們的教條傳統除了主以外沒有別人是老大甚至我們個教廷的教宗主教都只是「更資深的同修」而已，如果要說「普是教廷教宗」的話我們今天仍然尊榮土耳其的東羅馬教廷為普世教廷以及其教宗巴多羅邁為普世教宗(依照輩分俄羅斯跟其他教廷一樣沒有特別之處)普世教宗也不是老大他比其他教宗多出的特權責任是他要做為全球東正教徒和教會的官方發言人僅此而已
真高興看到華人東正教徒！這裡說它老大指的是规模和影響力。就像美國，它跟所有國家也是平等的，但影響力卻是排名第一，不管是不是贊同它。
@@historicallytrue 俄羅斯正教會目前正在被全東正教破門的邊緣因為他們的教宗鼓吹入侵征服烏克蘭(當初烏克蘭教會脫離他們獨立時他們就因為少了一大筆香油錢恨烏克蘭人恨得牙癢癢的)
明白。我還準備做一個視頻聊這兩個的分家呢。
@@historicallytrue 不過老實說你們說的東正教和我個人提到說的東正教其實有出入，這也和我的宗教意識形態有關：我個人是吧你們所稱呼為狹義的東正教（希臘正教）我個人是稱作「近東正教」，你們所說的「東方正統教會」（科普特、衣索披亞、亞美尼亞⋯⋯）我個人則稱之為「遠東正教」，而「東正教」這個詞是對我而言則是包含上述兩者的一種「在基督裡合一」（واحد في المسيح(ΙΣθΧΣ)）的整合說法。以兩派東正教各自內部的政治來講，歸根究底都是「傳統派」（traditionalist)和「經綸派」（Oikonomist)的爭論。前者強調「成神」（Theosis)唯一道路是意識形態、傳統習俗科儀毫無差錯的完美執行、完美正確思想方可修得正果，經綸派則是強調信仰神生命主權奧秘中的「經綸」（Oikonomia)，經綸的展現的例子之一就是神有時候縱使人邪惡犯罪按照神公義創造公義宇宙的法則就應該嚐到苦果報應不爽，可是神基於自己無上的主權和奧妙的、「大我若無我」的無私慈悲大愛仍然出手拯救讓人不至嚐到苦果。因此經綸派的邏輯就是為了避免修行靈性落入「法利賽律法主義」的囹圄，修行信仰這種事情只要「基本觀念、大方向意識形態、核心基礎本質倫理正確」外在的習俗來講鼓勵儘量遵守之餘尊不遵守隨喜！對傳統派來說是真理基礎的基本禮儀元素在經綸派眼裡是枝微末節的小事，這也就是傳統派和經綸派的爭端起因，通常經綸派的東正教教廷比較願意和外派外教溝通。（我個人是在阿拉伯教廷體系的堂口受洗的，我們教廷在近東正教裡面也是經綸派的大本營（傳統派的大本營是俄羅斯和塞爾維亞），我們教廷還有一個特別之處就是我們和遠東正教的西亞述（Syriac)正教會是合一的，這也是充滿深層奧秘和感動的歷史新篇章！因為當初五世紀進遠東正教分裂時，安提阿使徒教會就是分裂成了安提阿羅馬正教會（阿拉伯教會的前身，原來希臘語族群後來經歷了十字軍屠殺和薩拉丁時代大量阿拉伯人皈依以後整個阿拉伯化）和安提西亞述正教會，我們兩邊上一任教宗伊格納修四世哈茲穆主教（Sy. Ignatius IIII Hazim)和伊格納修.札卡.伊瓦士（Sy. Ignatius Zakka Iwas)在黎巴嫩的芭拉蔓（Balaamand) 簽訂條約以彼此獨立教廷的地位恢復共榮（Communion)、恢復安提阿使徒教會的合一。）
非常有意思！我第一次去的東正教堂就是您說的那間聖喬治安提阿正教會。我很好奇，您是如何成為正教徒的呢？
多謝長知識😊
我本身是歷史系出身，喜愛研究西洋史，我不是基督宗教教徒但是對東正教友非常濃厚的研究興趣，希望能多多了解東正教。
東周教徒在這裡，隨時可以交流喔
我也是歷史學系畢業的，而且我也實際多次參與過正教禮儀，歡迎交流！
@@有人叫我阿夫 人各有志，喜欢用刀叉吃饭，喜欢用筷子吃饭，还有人用手抓着吃。没有哪个更高或更低。我只是一直不理解一边吃饭，一边还要切东西，是不是因为厨房罢工了。
很喜歡你的影片，謝謝！🙏
非常有質素的介紹。
我觉得禁止偶像崇拜是隔绝新旧宗教观的做法体现。古老的宗教，比如埃及和希腊宗教，他们的信奉是为了从神那里获得力量，所以他们对神是一种仰视，各种做法是取悦型的。但新生的宗教，比如天主教，是一种人心教化，是向内的，是自省的，所以要杜绝旧宗教的意识，我觉得这才是禁止偶像崇拜的原始意义，因为这和圣经说不要把行善当成和上帝做交易是相应的。但很多人就需要一个像做为一种引发条件，能引发就不是坏事，内心是需要建设的，没建设好之前要辅助架很正常，所以那种纠结于有无一个具体的雕像在那里的，是很表浅讲究。
对这种才是信仰与修行好的态度，佛法和道家也推崇同样的理念(不过比起宗教这两个更像是哲学因为都不崇拜)，可惜的是现代大部分信神只是为了自己上天堂避免下地狱，又或是把神当作了“祝福的生意人”
可見閣下很有內涵，能表達出彼此不同
非常感恩貴頻道的精心製作❤
不覺得在多神信仰裡就不能發展出內省或道德的哲學，只是這在一神信仰裡有更統一的解釋，但就算在同一個教條內人也會產生分歧，產生不同宗教權威、聖人，在我看來也是在製造偶像。
@@muizian4628 什么叫多神信仰？因为某宗教有很多神祇？如果这叫多神信仰，那多神一神的分法本身就是一种肤浅的分法，真正核心的是看这个宗教的目的。古埃及的宗教，他们的传说旨在塑造各个神那不可动摇的地位，这种地位以力量呈现，他们的宗教领袖叫大祭司，法老即是神在人间的代言人，所以他们没有道德教化，只有要求你顺服和取悦，因为法老也在取悦。他们还真是有你说的分歧的，在不同时期的埃及祭司口中的神话版本差别很大，这不是理解误差而是政治需要，由此可见这种宗教的出发点就无关一神多神。而佛教也被说成多神教，各种佛菩萨罗汉不计其数，但其不仅出发点本身是为教化人，而且核心思想“无相”还就是反这种多神偶像的情况，这还是一入门就首先知道的事。经典众多，但很多不过都是围绕这点转而已。而这种出于“无相”认知的反对偶像崇拜，比一神的基督教徒心中的反对偶像崇拜还要纯粹，比如一听到“天使”，脑海里就浮现出带鸟类翅膀人形的形象，这在佛教看来都是“有相”。所以我说一神多神根本不能做为判定标准，当然依靠神祇，以人的方式和思维取悦神祇和神做交易是哪个宗教的信众都不免俗的，把宗教关系当成寻找世俗利益的方式哪里都有。
感谢您的介绍让我懂一些除了佛教，道教以外的宗教🙏
最喜歡的東正教~ 15世紀之後的東正教代表俄羅斯由於距離文明核心地段有點遠，特別是文明沙漠化嚴重的遠東，那邊的佛教薩滿和散沙的東亞社會根本給不了他們半點壓力，所以比起天主教每天被迫面對地中海各路新思想和持續不斷的戰爭衝突，天主教不創新是活不下去的（主要是應對戰爭債務，天主教被人黑説成是很會騙錢就是因爲戰爭衝突太頻繁開支過大，他們只能不斷創新開出新業務）。 而東正教的選擇就是我創新可能會搞砸，我沒有壓力，不如按部就班吧~ 於是活化石就誕生了 換個思路沒有伊斯蘭入侵文明核心地段的話東正教不會被迫北遷，那樣的話東正教應該就會和天主教一樣面對地中海的衝突而變化就沒有活化石了
畫十字聖號那邊，三隻手指碰觸手掌，代表耶穌降示為人，無名指和尾指代表耶穌是神也是人。焚香呢，正教會神父會向來到教堂的人們（無論是信徒還是非信徒）焚香，就是把香爐拿到你面前揮一揮，理由人是上帝的肖像。唯獨聖經 和唯獨信心 不是 加爾文的教導嗎？不知道馬丁路德也持有同一理念，畢竟他自己也尊崇聖母，一些神學觀也和天主教一樣。 至於玫瑰經，在東正教裡好像也沒有一個確實的答案，有些人可以使用有些認為不可以，東正教西方禮儀的教會則會祈禱玫瑰經。正教會的禮儀崇拜完全是歌詠，他們不使用樂器，但是禮儀崇拜以外的活動是可以使用樂器，
成神不是變成另外一個神而是成為共享神永生聖別的生命功德圓滿在神的永恆中和神團聚
Like Buddha , he also didn’t want followers pray to himself , they have the same opinion :believe his thought not his body,but followers need a simple way to produce. more followers,this the power’s way ,gods couldn’t stop it
如果可以，下次加東正教的時間觀會更好。這是東正教會強調自己是最具備過去、現在以及未來性永遠人類生活的新方式的表達。
“上帝对每个人的带领都不一样”因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。(创世记 11:9 和合本)假如有一天地球人自组织演进到人类大一统，可能那时候就会接近认知造物主真正的奥秘了吧？
感谢你的视频介绍！我是一位澳大利亚的东正教徒，我的主保圣人是金口约翰。目前在希腊教会从事祭坛服侍。我去年第一次去耶路撒冷、康斯坦丁堡等地朝圣，之前去过西欧各国。每去一个国家都尝试旁听他们语言的教会礼拜。这里是我的朝圣视频：ua-cam.com/video/EfOEm8AbVOY/v-deo.html
崇拜時可不可以照相其實看各堂口的風氣我的經驗上通常阿拉伯正教會的堂口沒再管你拍不拍照只要別開閃光燈就行(阿拉伯堂口還有一個特色就是逢年過節敬拜時男生會打扮風流倜儻女生會打扮的性感火辣只要看到花枝招展的師兄師姐就知道又有宗教節期了)
哈，明年一定去看看！
香達萬聖大羅天，香格千真紫府仙；香滿虛空凝瑞靄，香騰帝座散祥煙。
总体介绍的不错，最后一句夹带私货。如果上帝也带给人类不同的宗教，那何必让以色列灭绝迦南偶像呢，他一再重申的只有耶和华才是独一真神又有什么意义呢? 正教虽然不否认其他宗派有圣灵的恩典运作，但完整 正统的保留使徒传承和保存圣灵恩典的就是正教会，并不是一句上帝给人带领的方式不一样这么油滑。
哈哈，”油滑”这个词让我笑了。建议你看看本频道关于基督教的起源和应许之地那两个视频，它们不太油滑。
基督教東方正教會、基督教大公宗（天主教）、聖公宗、信義宗在神學上其實差異不大，尤其前三者。我們尊重唯聖經論、因信稱義，但真的基督宗教要互相包容，一致對外傳福音，有一天萬國歸主才重要❗️
是上帝對每個人的帶領不同，還是每個人適合接受的方式不同？請問頻道主這裡強調神與人的差別在哪？
有位正教神父曾指出，西方神学的根基是理性主义，而东方神学则是神秘主义，两者对如何认识神和创造存在势不两立的差异。西方神学预设了人人都能运用天然的理性能力去理解信仰从而认识神。先相信神的存在才能帮助理解信仰；若真的理解信仰了，那肯定会相信神的存在。自中世纪天主教后信心与理性理所当然被扯上了某种必要的关系。然而在西方教会的环境中，数不胜数的天主教徒和新教徒发现自己的信仰与实际生活不搭边，时常感受到理念与实操间的不一致，需要牵强去将信仰与自己的生活去做联系。这个内在于西方神学中的漏洞，困惑西方教会普罗大众的棘手问题，不仅在正教神学中不存在，还恰恰是其要针对的一个主要问题 - 人类堕落伊甸园后丧失了认识神的能力，身心机能（包括理性）也随之堕落，需要从罪中被医治才能恢复伊甸园中的本态，继续认识神（成神）的得道之旅。这也就意味着认识神是有修行门槛的，不是谁逻辑缜密地建立某个系统神学就能明白的事情。有修行，就有次第；有次第，就有证悟；有证悟，就有果味。证得最高果味，得道了，认识神了，也就封圣了。这也是为什么对正教徒来说，只有历代有修为的教父和圣人们才被称为神学家，其他普通信徒只不过是修德归道上磕磕绊绊的半吊子罢了，连谈论神的资格都没有。神秘主义正是正教徒练虚合道的方式，在参与敬拜和领受圣事（最主要圣餐）的前提背景下进行，已经全方面渗透进教会的理念，成为不成文的规定。
請問你是東正教信徒嗎？
@@lamkw6329 还不是，但准备皈依正教
@@anthonywong1781 恭喜呀，請問你是在哪個國家呢？
@@lamkw6329 加拿大的
天主教会也有神秘主义神师，宾根的贺佳德，大德兰，十字若望，甚至还有五伤方济各。目前不太提及是因为对于信理不深的信友这类东西不是那么容易理解的。而正教相反，其在俄罗斯掺杂了萨满元素还发展出圣愚这类抽象东西，很多时候也确实让人费解。
比这个老大更老的是犹太教。而很多基督教干脆否认圣经中的旧约。
3:30 那是多倫多北部列治文山的聖喬治阿拉伯正教堂吧，那裏我常去
聖事在聖經裡充滿依據（馬丁路德也承認上帝之母 ）用教會所訂出的新約聖經作為權威推翻教會的生活、歷史及聖事根本說不通😂太多東西都太容易查得到根本也不怕人查畢竟使徒就是正教徒（包含東西大分裂之前前還沒發明和聖子、聖母無原罪、煉獄、贖罪券創新教義的的天主教徒）正教徒就是新約的作者、保存者與實踐者很多經文的意思只要參與過聖事，都如同字面般透澈明瞭根本沒有幾千種唯獨聖經的派別所自由解經解的那麼神秘⋯每一個東正教禮儀都是經由2000年來無數個從第一代使徒所按立一直承襲的主教所授權的(雖然也曾有買賣聖職的醜聞或政教不分，但也因此不分貴賤，有些甚至是奴隸出身）當然人無完人出過異端也不是沒有也不是每個主教都是聖人然而至聖至公、使徒所傳 這兩點是沒有問題的只是小小平信徒隨便講幾個馬上想到的吧😂**認罪告解的實踐和在受洗前的懺悔** -> 馬太福音 3:6->約翰一書1:9**聖餐對救贖的重要性** -> 約翰福音 6:53**真理一次性地賜給教會（不應隨意更動）** -> 猶大書 1:3**彼此代禱，並得到聖人幫助** -> 雅各書 5:16**聖人遺物能夠行神蹟** -> 使徒行傳 5:15**聖餐禮（聖體聖事）自始至終都是基督教崇拜的核心** -> 使徒行傳 2:46**聖母上帝之母童貞女瑪利亞是蒙福的** -> 路加福音 1:48使徒透過告解可以赦罪的權威->馬太福音18:18
焚香的部分補充一點：神父作為祭司會對前來敬拜的善男信女焚香敬拜，不是崇拜人為偶像而是崇拜每位信徒身上封印的真神唯一聖靈以及無元真主創造人採用的自己聖別公義的形象
謝謝補充。 您可以把有關資料發給我嗎？ lishidejianghu2024@gmail.com 🙏🤝
@@historicallytrue 這個我是聽神父和教內師兄師姐講的我當初沒看到文字資料（因為這個點對大部分東正教徒來說已經是常識了）
有些新教宗派完全廢除了所有聖事
老大 上座部佛教老二 大眾部老三 密教
上帝不是“自有永有”的吗？玛丽亚成为“上帝之母”也太夸张了。。
本频道《宗派上》这个视频有解释。
你這個問題至少1500年前就已經有結論了不承認瑪麗亞是上帝之母相當於不承認耶穌自出生前就是上帝聖子第二位格連敢刪掉聖經雅各書的馬丁路德都不膽敢擅自亂改瑪麗亞是上帝之母的教義倒是現在一堆自稱基督徒不願承認上帝之母偉大的永世童貞瑪麗亞是上帝之母這個事實自以為創新也只是不求甚解在走中世紀異端的老路😂
@@historicallytrue 我一直在想，假如耶稣、佛陀及所有宗教创立者们来到现在时空，再传一遍他当初的宗教，他们还会再说几千年前一模一样的话吗？基督教创教者们假如知道现代有DNA可以验，还会再坚持“上帝的独生子”或“上帝之母”的说法吗？耶稣“上帝”基因的谜团不就解开了。。年轻时我当过15年伪基督徒，我从不相信教义，只是喜欢教会的社交氛围。我后来又当过伪佛教徒，我希望能在这个时空看见人类有全新的想法、全新的意识形态、全新的故事（可惜至今连影子都没发现）。。
@@road1113 教徒的思维是被框定的，所以我早就脱离宗教了。。在此提几个（我当教徒时想问而不敢问的）问题：上帝（神）为什么千百年来就一独生子（难道没能力制造第二个、第N个）？上帝（神）需要由人类女子产下混血儿吗？按说耶稣身上只有一半是人类基因（另一半又是什么基因）？至于圣母，上帝（神）需要母亲吗？玛丽亚作为人类的寿命也就顶多百年，被视为上帝（神）之母崇拜，如此“造神”也太夸张。
其实原来想说的并不是上帝之母（以下会看）为了明白这一点首先要明白母≠创造者，上帝化身，道在玛利亚里成肉，她生了这道，就是上帝借着玛利亚取得肉躯，因惯性定律就是上帝之母。也要注意一下，生≠创造，使徒信经原版（即政教所用的版）论到耶稣是“受生而非被造”。说上帝之母并非把玛利亚的地位拉高于上帝“我就是你老妈，先有我才有你”的这个意思。实际上教会拥有一种特定的词来描述并称呼玛利亚与上帝这个特殊的关系，这个词是希腊语中的"Θεοτόκος"音译“Theotokos"，本意就是“上帝的承载者” ，可是后来因为翻译的关系出现上帝之母。总之，“上帝之母”这个称呼虽然不与本意准确相同，但也不冒犯神学的根基，所以中文里用“上帝之母”。但比如果讲英语或西班牙语的东正教徒一般都会说Theotokos。反过来日本人会说“生神女”
神本來就是高維存有 沒通靈者是無法接收高維傳來的訊息
新冠疫情，表明了泛科学无神教的失败。
聖禮儀就東正教的彌撒
其實傳統拉丁彌撒原理和東正神禮儀一模一樣。我是一個拉丁天主教徒，禮儀沒有神祕力量，根本是空虛。禮儀把天堂力量下降落信徒，天堂力量直接送到麵包和葡萄酒變成耶穌的聖體和血。在每個彌撒中，我就是直接感受一種天國的神奇力量，好像一直壓力從上面壓下來，那種感覺好像輕飄飄的，時間和空間特然消失！
@@hiuszenoom809 「禮儀把天堂力量下降落信徒，天堂力量直接送到麵包和葡萄酒變成耶穌的聖體和血。」這段我們還是有差異，我資訊無誤的話天主教是相信餅和酒「物理上」變成聖體血對吧?東正教是相信餅和酒「邏輯上」變成聖體血，物理物質不變，這點東正教倒是一點都不神祕
画上的文字是教廷斯拉夫语吗？
希腊文，他们是希腊教会，也讲英文。
其实现在的 罗马公教 纪律是三教中最宽松的😂
@@AndyGennadios 並沒有
天主教不會是最寬鬆的，但也不會是最嚴格的。你要找最簡單的教會跟最刁鑽人的教會，都在新教裡面可以找到，新教裡面各派的差異之大，比聖公會跟天主教的差別還要大 😂
只有一个标准，看能不能给人类带来和平。
美军也屯兵波兰，基督新教也脱不了干系。
那段他們唱經的風格有點像伊斯蘭那邊的
可能因為拜占庭帝國 的關係
亚美尼亚 小亚细亚 你觉得在哪😂
东方教会都是
你是说苏菲的“赞念”吗？本频道关于“苏菲主义”那个视频说到。
严格来讲，很多伊斯兰的风格都来源于基督教/犹太教。
偉大的東正教
神秘主义者打卡
甚至于一质疑，就删帖。
东正教介于一神教和多神教之间。
东正教相信“三位一体”神。
希望中文有人翻譯東正教聖經
已經有了啊，上網可以搜到。
@@historicallytrue感謝
亚当画得太老了，我还以为是亚伯拉罕。
根据创世纪，亚当活了930岁，亚伯拉罕才活了175岁。🙂
@@historicallytrue 😆
想请教老师，有没有看过天狗卫视对宗教的看法。他的观点算不算走火入魔。
因为你提到，我就去看了一眼。 有点偏激。 我还是宁愿抱持不可知论者的谦卑，这个世界有太多无法解释的奥秘……
听人说他真面目是江泽民的孙子，不知道真假。不过这不重要，问题是他对历史，宗教以及武术的观念有些言过其实。武术推崇俄罗斯桑博天下无敌，历史没有任何典故作为支撑，宗教上即使用无神论也很难解释他的理论出自何处。当作故事不打紧，怕的是大多数人盲目听信他的口胡。@@historicallytrue
你帮中国人补上 宗教与文明 一课了，科普意义重大！
讚頌時，很像伊斯蘭教
2:58
東正教徒路過，這裡首先要嚴正糾正第一個錯誤：俄羅斯不是「東正教的老大」
而只是其中一個人口最多的教廷而已，依照我們的教條傳統除了主以外沒有別人是老大
甚至我們個教廷的教宗主教都只是「更資深的同修」而已，如果要說「普是教廷教宗」的話
我們今天仍然尊榮土耳其的東羅馬教廷為普世教廷以及其教宗巴多羅邁為普世教宗
(依照輩分俄羅斯跟其他教廷一樣沒有特別之處)
普世教宗也不是老大他比其他教宗多出的特權責任是他要做為全球東正教徒和教會的官方發言人
僅此而已
真高興看到華人東正教徒！這裡說它老大指的是规模和影響力。就像美國，它跟所有國家也是平等的，但影響力卻是排名第一，不管是不是贊同它。
@@historicallytrue 俄羅斯正教會目前正在被全東正教破門的邊緣因為他們的教宗鼓吹入侵征服烏克蘭(當初烏克蘭教會脫離他們獨立時他們就因為少了一大筆香油錢恨烏克蘭人恨得牙癢癢的)
明白。我還準備做一個視頻聊這兩個的分家呢。
@@historicallytrue 不過老實說你們說的東正教和我個人提到說的東正教其實有出入，這也和我的宗教意識形態有關：我個人是吧你們所稱呼為狹義的東正教（希臘正教）我個人是稱作「近東正教」，你們所說的「東方正統教會」（科普特、衣索披亞、亞美尼亞⋯⋯）我個人則稱之為「遠東正教」，而「東正教」這個詞是對我而言則是包含上述兩者的一種「在基督裡合一」（واحد في المسيح(ΙΣθΧΣ)）的整合說法。
以兩派東正教各自內部的政治來講，歸根究底都是「傳統派」（traditionalist)和「經綸派」（Oikonomist)的爭論。前者強調「成神」（Theosis)唯一道路是意識形態、傳統習俗科儀毫無差錯的完美執行、完美正確思想方可修得正果，經綸派則是強調信仰神生命主權奧秘中的「經綸」（Oikonomia)，經綸的展現的例子之一就是神有時候縱使人邪惡犯罪按照神公義創造公義宇宙的法則就應該嚐到苦果報應不爽，可是神基於自己無上的主權和奧妙的、「大我若無我」的無私慈悲大愛仍然出手拯救讓人不至嚐到苦果。因此經綸派的邏輯就是為了避免修行靈性落入「法利賽律法主義」的囹圄，修行信仰這種事情只要「基本觀念、大方向意識形態、核心基礎本質倫理正確」外在的習俗來講鼓勵儘量遵守之餘尊不遵守隨喜！對傳統派來說是真理基礎的基本禮儀元素在經綸派眼裡是枝微末節的小事，這也就是傳統派和經綸派的爭端起因，通常經綸派的東正教教廷比較願意和外派外教溝通。
（我個人是在阿拉伯教廷體系的堂口受洗的，我們教廷在近東正教裡面也是經綸派的大本營（傳統派的大本營是俄羅斯和塞爾維亞），我們教廷還有一個特別之處就是我們和遠東正教的西亞述（Syriac)正教會是合一的，這也是充滿深層奧秘和感動的歷史新篇章！因為當初五世紀進遠東正教分裂時，安提阿使徒教會就是分裂成了安提阿羅馬正教會（阿拉伯教會的前身，原來希臘語族群後來經歷了十字軍屠殺和薩拉丁時代大量阿拉伯人皈依以後整個阿拉伯化）和安提西亞述正教會，我們兩邊上一任教宗伊格納修四世哈茲穆主教（Sy. Ignatius IIII Hazim)和伊格納修.札卡.伊瓦士（Sy. Ignatius Zakka Iwas)在黎巴嫩的芭拉蔓（Balaamand) 簽訂條約以彼此獨立教廷的地位恢復共榮（Communion)、恢復安提阿使徒教會的合一。）
非常有意思！我第一次去的東正教堂就是您說的那間聖喬治安提阿正教會。我很好奇，您是如何成為正教徒的呢？
多謝長知識😊
我本身是歷史系出身，喜愛研究西洋史，我不是基督宗教教徒但是對東正教友非常濃厚的研究興趣，希望能多多了解東正教。
東周教徒在這裡，隨時可以交流喔
我也是歷史學系畢業的，而且我也實際多次參與過正教禮儀，歡迎交流！
@@有人叫我阿夫 人各有志，喜欢用刀叉吃饭，喜欢用筷子吃饭，还有人用手抓着吃。没有哪个更高或更低。我只是一直不理解一边吃饭，一边还要切东西，是不是因为厨房罢工了。
很喜歡你的影片，謝謝！🙏
非常有質素的介紹。
我觉得禁止偶像崇拜是隔绝新旧宗教观的做法体现。古老的宗教，比如埃及和希腊宗教，他们的信奉是为了从神那里获得力量，所以他们对神是一种仰视，各种做法是取悦型的。但新生的宗教，比如天主教，是一种人心教化，是向内的，是自省的，所以要杜绝旧宗教的意识，我觉得这才是禁止偶像崇拜的原始意义，因为这和圣经说不要把行善当成和上帝做交易是相应的。但很多人就需要一个像做为一种引发条件，能引发就不是坏事，内心是需要建设的，没建设好之前要辅助架很正常，所以那种纠结于有无一个具体的雕像在那里的，是很表浅讲究。
对这种才是信仰与修行好的态度，佛法和道家也推崇同样的理念(不过比起宗教这两个更像是哲学因为都不崇拜)，可惜的是现代大部分信神只是为了自己上天堂避免下地狱，又或是把神当作了“祝福的生意人”
可見閣下很有內涵，能表達出彼此不同
非常感恩貴頻道的精心製作❤
不覺得在多神信仰裡就不能發展出內省或道德的哲學，只是這在一神信仰裡有更統一的解釋，但就算在同一個教條內人也會產生分歧，產生不同宗教權威、聖人，在我看來也是在製造偶像。
@@muizian4628 什么叫多神信仰？因为某宗教有很多神祇？如果这叫多神信仰，那多神一神的分法本身就是一种肤浅的分法，真正核心的是看这个宗教的目的。古埃及的宗教，他们的传说旨在塑造各个神那不可动摇的地位，这种地位以力量呈现，他们的宗教领袖叫大祭司，法老即是神在人间的代言人，所以他们没有道德教化，只有要求你顺服和取悦，因为法老也在取悦。他们还真是有你说的分歧的，在不同时期的埃及祭司口中的神话版本差别很大，这不是理解误差而是政治需要，由此可见这种宗教的出发点就无关一神多神。
而佛教也被说成多神教，各种佛菩萨罗汉不计其数，但其不仅出发点本身是为教化人，而且核心思想“无相”还就是反这种多神偶像的情况，这还是一入门就首先知道的事。经典众多，但很多不过都是围绕这点转而已。而这种出于“无相”认知的反对偶像崇拜，比一神的基督教徒心中的反对偶像崇拜还要纯粹，比如一听到“天使”，脑海里就浮现出带鸟类翅膀人形的形象，这在佛教看来都是“有相”。
所以我说一神多神根本不能做为判定标准，当然依靠神祇，以人的方式和思维取悦神祇和神做交易是哪个宗教的信众都不免俗的，把宗教关系当成寻找世俗利益的方式哪里都有。
感谢您的介绍让我懂一些除了佛教，道教以外的宗教🙏
最喜歡的東正教~
15世紀之後的東正教代表俄羅斯由於距離文明核心地段有點遠，特別是文明沙漠化嚴重的遠東，那邊的佛教薩滿和散沙的東亞社會根本給不了他們半點壓力，所以比起天主教每天被迫面對地中海各路新思想和持續不斷的戰爭衝突，天主教不創新是活不下去的（主要是應對戰爭債務，天主教被人黑説成是很會騙錢就是因爲戰爭衝突太頻繁開支過大，他們只能不斷創新開出新業務）。
而東正教的選擇就是我創新可能會搞砸，我沒有壓力，不如按部就班吧~ 於是活化石就誕生了
換個思路沒有伊斯蘭入侵文明核心地段的話東正教不會被迫北遷，那樣的話東正教應該就會和天主教一樣面對地中海的衝突而變化就沒有活化石了
畫十字聖號那邊，三隻手指碰觸手掌，代表耶穌降示為人，無名指和尾指代表耶穌是神也是人。焚香呢，正教會神父會向來到教堂的人們（無論是信徒還是非信徒）焚香，就是把香爐拿到你面前揮一揮，理由人是上帝的肖像。唯獨聖經 和唯獨信心 不是 加爾文的教導嗎？不知道馬丁路德也持有同一理念，畢竟他自己也尊崇聖母，一些神學觀也和天主教一樣。 至於玫瑰經，在東正教裡好像也沒有一個確實的答案，有些人可以使用有些認為不可以，東正教西方禮儀的教會則會祈禱玫瑰經。正教會的禮儀崇拜完全是歌詠，他們不使用樂器，但是禮儀崇拜以外的活動是可以使用樂器，
成神不是變成另外一個神而是成為共享神永生聖別的生命功德圓滿
在神的永恆中和神團聚
Like Buddha , he also didn’t want followers pray to himself , they have the same opinion :believe his thought not his body,but followers need a simple way to produce. more followers,this the power’s way ,gods couldn’t stop it
如果可以，下次加東正教的時間觀會更好。這是東正教會強調自己是最具備過去、現在以及未來性永遠人類生活的新方式的表達。
“上帝对每个人的带领都不一样”因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。
(创世记 11:9 和合本)假如有一天地球人自组织演进到人类大一统，可能那时候就会接近认知造物主真正的奥秘了吧？
感谢你的视频介绍！我是一位澳大利亚的东正教徒，我的主保圣人是金口约翰。目前在希腊教会从事祭坛服侍。我去年第一次去耶路撒冷、康斯坦丁堡等地朝圣，之前去过西欧各国。每去一个国家都尝试旁听他们语言的教会礼拜。这里是我的朝圣视频：ua-cam.com/video/EfOEm8AbVOY/v-deo.html
崇拜時可不可以照相其實看各堂口的風氣
我的經驗上通常阿拉伯正教會的堂口沒再管你拍不拍照
只要別開閃光燈就行
(阿拉伯堂口還有一個特色就是逢年過節敬拜時男生會打扮風流倜儻女生會打扮的性感火辣
只要看到花枝招展的師兄師姐就知道又有宗教節期了)
哈，明年一定去看看！
香達萬聖大羅天，香格千真紫府仙；
香滿虛空凝瑞靄，香騰帝座散祥煙。
总体介绍的不错，最后一句夹带私货。如果上帝也带给人类不同的宗教，那何必让以色列灭绝迦南偶像呢，他一再重申的只有耶和华才是独一真神又有什么意义呢? 正教虽然不否认其他宗派有圣灵的恩典运作，但完整 正统的保留使徒传承和保存圣灵恩典的就是正教会，并不是一句上帝给人带领的方式不一样这么油滑。
哈哈，”油滑”这个词让我笑了。建议你看看本频道关于基督教的起源和应许之地那两个视频，它们不太油滑。
基督教東方正教會、基督教大公宗（天主教）、聖公宗、信義宗在神學上其實差異不大，尤其前三者。我們尊重唯聖經論、因信稱義，但真的基督宗教要互相包容，一致對外傳福音，有一天萬國歸主才重要❗️
是上帝對每個人的帶領不同，還是每個人適合接受的方式不同？請問頻道主這裡強調神與人的差別在哪？
有位正教神父曾指出，西方神学的根基是理性主义，而东方神学则是神秘主义，两者对如何认识神和创造存在势不两立的差异。
西方神学预设了人人都能运用天然的理性能力去理解信仰从而认识神。先相信神的存在才能帮助理解信仰；若真的理解信仰了，那肯定会相信神的存在。自中世纪天主教后信心与理性理所当然被扯上了某种必要的关系。
然而在西方教会的环境中，数不胜数的天主教徒和新教徒发现自己的信仰与实际生活不搭边，时常感受到理念与实操间的不一致，需要牵强去将信仰与自己的生活去做联系。
这个内在于西方神学中的漏洞，困惑西方教会普罗大众的棘手问题，不仅在正教神学中不存在，还恰恰是其要针对的一个主要问题 - 人类堕落伊甸园后丧失了认识神的能力，身心机能（包括理性）也随之堕落，需要从罪中被医治才能恢复伊甸园中的本态，继续认识神（成神）的得道之旅。
这也就意味着认识神是有修行门槛的，不是谁逻辑缜密地建立某个系统神学就能明白的事情。有修行，就有次第；有次第，就有证悟；有证悟，就有果味。证得最高果味，得道了，认识神了，也就封圣了。这也是为什么对正教徒来说，只有历代有修为的教父和圣人们才被称为神学家，其他普通信徒只不过是修德归道上磕磕绊绊的半吊子罢了，连谈论神的资格都没有。
神秘主义正是正教徒练虚合道的方式，在参与敬拜和领受圣事（最主要圣餐）的前提背景下进行，已经全方面渗透进教会的理念，成为不成文的规定。
請問你是東正教信徒嗎？
@@lamkw6329 还不是，但准备皈依正教
@@anthonywong1781 恭喜呀，請問你是在哪個國家呢？
@@lamkw6329 加拿大的
天主教会也有神秘主义神师，宾根的贺佳德，大德兰，十字若望，甚至还有五伤方济各。目前不太提及是因为对于信理不深的信友这类东西不是那么容易理解的。而正教相反，其在俄罗斯掺杂了萨满元素还发展出圣愚这类抽象东西，很多时候也确实让人费解。
比这个老大更老的是犹太教。而很多基督教干脆否认圣经中的旧约。
3:30 那是多倫多北部列治文山的聖喬治阿拉伯正教堂吧，那裏我常去
聖事在聖經裡充滿依據
（馬丁路德也承認上帝之母 ）
用教會所訂出的新約聖經作為權威推翻教會的生活、歷史及聖事根本說不通😂
太多東西都太容易
查得到
根本也不怕人查畢竟使徒就是正教徒（包含東西大分裂之前前還沒發明和聖子、聖母無原罪、煉獄、贖罪券創新教義的的天主教徒）
正教徒就是新約的作者、保存者與實踐者
很多經文的意思只要參與過聖事，都如同字面般透澈明瞭
根本沒有幾千種唯獨聖經的派別所自由解經解的那麼神秘⋯
每一個東正教禮儀都是經由2000年來無數個從第一代使徒所按立一直承襲的主教所授權的(雖然也曾有買賣聖職的醜聞或政教不分，但也因此不分貴賤，有些甚至是奴隸出身）
當然人無完人出過異端也不是沒有
也不是每個主教都是聖人
然而至聖至公、使徒所傳
這兩點是沒有問題的
只是小小平信徒隨便講幾個馬上想到的吧😂
**認罪告解的實踐和在受洗前的懺悔**
-> 馬太福音 3:6
->約翰一書1:9
**聖餐對救贖的重要性**
-> 約翰福音 6:53
**真理一次性地賜給教會（不應隨意更動）**
-> 猶大書 1:3
**彼此代禱，並得到聖人幫助**
-> 雅各書 5:16
**聖人遺物能夠行神蹟**
-> 使徒行傳 5:15
**聖餐禮（聖體聖事）自始至終都是基督教崇拜的核心**
-> 使徒行傳 2:46
**聖母上帝之母童貞女瑪利亞是蒙福的**
-> 路加福音 1:48
使徒透過告解可以赦罪的權威
->馬太福音18:18
焚香的部分補充一點：神父作為祭司會對前來敬拜的善男信女焚香敬拜，不是崇拜人為偶像而是崇拜每位信徒身上封印的真神唯一聖靈以及無元真主創造人採用的自己聖別公義的形象
謝謝補充。 您可以把有關資料發給我嗎？ lishidejianghu2024@gmail.com 🙏🤝
@@historicallytrue 這個我是聽神父和教內師兄師姐講的我當初沒看到文字資料（因為這個點對大部分東正教徒來說已經是常識了）
有些新教宗派完全廢除了所有聖事
老大 上座部佛教
老二 大眾部
老三 密教
上帝不是“自有永有”的吗？玛丽亚成为“上帝之母”也太夸张了。。
本频道《宗派上》这个视频有解释。
你這個問題至少1500年前就已經有結論了
不承認瑪麗亞是上帝之母相當於不承認耶穌自出生前就是上帝聖子第二位格
連敢刪掉聖經雅各書的馬丁路德都不膽敢擅自亂改瑪麗亞是上帝之母的教義
倒是現在一堆自稱基督徒不願承認上帝之母偉大的永世童貞瑪麗亞是上帝之母這個事實
自以為創新
也只是不求甚解在走中世紀異端的老路😂
@@historicallytrue 我一直在想，假如耶稣、佛陀及所有宗教创立者们来到现在时空，再传一遍他当初的宗教，他们还会再说几千年前一模一样的话吗？基督教创教者们假如知道现代有DNA可以验，还会再坚持“上帝的独生子”或“上帝之母”的说法吗？耶稣“上帝”基因的谜团不就解开了。。年轻时我当过15年伪基督徒，我从不相信教义，只是喜欢教会的社交氛围。我后来又当过伪佛教徒，我希望能在这个时空看见人类有全新的想法、全新的意识形态、全新的故事（可惜至今连影子都没发现）。。
@@road1113 教徒的思维是被框定的，所以我早就脱离宗教了。。在此提几个（我当教徒时想问而不敢问的）问题：上帝（神）为什么千百年来就一独生子（难道没能力制造第二个、第N个）？上帝（神）需要由人类女子产下混血儿吗？按说耶稣身上只有一半是人类基因（另一半又是什么基因）？至于圣母，上帝（神）需要母亲吗？玛丽亚作为人类的寿命也就顶多百年，被视为上帝（神）之母崇拜，如此“造神”也太夸张。
其实原来想说的并不是上帝之母（以下会看）
为了明白这一点首先要明白母≠创造者，上帝化身，道在玛利亚里成肉，她生了这道，就是上帝借着玛利亚取得肉躯，因惯性定律就是上帝之母。
也要注意一下，生≠创造，使徒信经原版（即政教所用的版）论到耶稣是“受生而非被造”。
说上帝之母并非把玛利亚的地位拉高于上帝“我就是你老妈，先有我才有你”的这个意思。
实际上教会拥有一种特定的词来描述并称呼玛利亚与上帝这个特殊的关系，这个词是希腊语中的"Θεοτόκος"音译“Theotokos"，本意就是“上帝的承载者” ，可是后来因为翻译的关系出现上帝之母。
总之，“上帝之母”这个称呼虽然不与本意准确相同，但也不冒犯神学的根基，所以中文里用“上帝之母”。但比如果讲英语或西班牙语的东正教徒一般都会说Theotokos。反过来日本人会说“生神女”
神本來就是高維存有 沒通靈者是無法接收高維傳來的訊息
新冠疫情，表明了泛科学无神教的失败。
聖禮儀就東正教的彌撒
其實傳統拉丁彌撒原理和東正神禮儀一模一樣。我是一個拉丁天主教徒，禮儀沒有神祕力量，根本是空虛。禮儀把天堂力量下降落信徒，天堂力量直接送到麵包和葡萄酒變成耶穌的聖體和血。在每個彌撒中，我就是直接感受一種天國的神奇力量，好像一直壓力從上面壓下來，那種感覺好像輕飄飄的，時間和空間特然消失！
@@hiuszenoom809 「禮儀把天堂力量下降落信徒，天堂力量直接送到麵包和葡萄酒變成耶穌的聖體和血。」這段我們還是有差異，我資訊無誤的話天主教是相信餅和酒「物理上」變成聖體血對吧?東正教是相信餅和酒「邏輯上」變成聖體血，物理物質不變，這點東正教倒是一點都不神祕
画上的文字是教廷斯拉夫语吗？
希腊文，他们是希腊教会，也讲英文。
其实现在的 罗马公教 纪律是三教中最宽松的😂
@@AndyGennadios 並沒有
天主教不會是最寬鬆的，但也不會是最嚴格的。你要找最簡單的教會跟最刁鑽人的教會，都在新教裡面可以找到，新教裡面各派的差異之大，比聖公會跟天主教的差別還要大 😂
只有一个标准，看能不能给人类带来和平。
美军也屯兵波兰，基督新教也脱不了干系。
那段他們唱經的風格有點像伊斯蘭那邊的
可能因為拜占庭帝國 的關係
亚美尼亚 小亚细亚 你觉得在哪😂
东方教会都是
你是说苏菲的“赞念”吗？本频道关于“苏菲主义”那个视频说到。
严格来讲，很多伊斯兰的风格都来源于基督教/犹太教。
偉大的東正教
神秘主义者打卡
甚至于一质疑，就删帖。
东正教介于一神教和多神教之间。
东正教相信“三位一体”神。
希望中文有人翻譯東正教聖經
已經有了啊，上網可以搜到。
@@historicallytrue
感謝
亚当画得太老了，我还以为是亚伯拉罕。
根据创世纪，亚当活了930岁，亚伯拉罕才活了175岁。🙂
@@historicallytrue 😆
想请教老师，有没有看过天狗卫视对宗教的看法。他的观点算不算走火入魔。
因为你提到，我就去看了一眼。 有点偏激。 我还是宁愿抱持不可知论者的谦卑，这个世界有太多无法解释的奥秘……
听人说他真面目是江泽民的孙子，不知道真假。不过这不重要，问题是他对历史，宗教以及武术的观念有些言过其实。武术推崇俄罗斯桑博天下无敌，历史没有任何典故作为支撑，宗教上即使用无神论也很难解释他的理论出自何处。当作故事不打紧，怕的是大多数人盲目听信他的口胡。@@historicallytrue
你帮中国人补上 宗教与文明 一课了，科普意义重大！
讚頌時，很像伊斯蘭教