قولك ياشيخ ان كل الأحكام التي تصدر من المعصوم هي أحكام تشريعية وليست ولائية فهذا رأيك وليس بالضرورة أن يوافقك السيد كمال على ذلك وما أتيت به من دليل هو أقرب إلى كونه ليس بدليل هذا اولا وثانيا من اين لك هذا الإطلاق بأن السيد الحيدري قال ان كل الأحكام الصادرة من المعصوم هي أحكام ولائية هذا تقول على السيد وهو أمر معيب السيد لم يقل ذلك ابدا ، سبب الأشكال مع السيد الحيدري هو أنكم لا تضعون بالاعتبار مسألة الزمان والمكان في منظومة الأحكام الشرعية ، وإذا كانت كل أحكام المعصوم تشريعية وثابتة كيف ان السيد السيستاني في ايام الحصار عمد إلى عدم استلام الاموال من الناس واعطاهم صلاحية دفعها إلى الأقارب الفقراء والمحتاجين من الناس هل السيد خالف أمر المعصوم ام ماذا ؟بعبارة واحدة كل ما قلته ياشيخ زخرف من القول ولا أصل له غايتكم الأولى هي مخالفة السيد الحيدري وتسقيطه لانه اوجعكم كثيرا .
من الطبيعي أن يهاجموا كلام الحيدري ويخطئونه لأنه يقفل الحنفية التي تصب عليهم الذهب من عوام الشيعة تخيل الزكاة وهي الزكاة التي ذكرت عشرات المرات في القرآن يدفع المسلم 2 ونصف المائة , بينما خمس المكاسب 20% وهو الذي لم يذكر ولا مرة وزوروا معنى خمس المغانم وحرفوه حتى يرقعوا دليلا !
انا شخصيا اعتقدت عنده دليل شرعي لكن في نهايه المطاف كلامه خرط في خرط يتكلم بعصبيه وهذا دليل منتفع والسيد الحيدري اضر بنفعه كلام السيد الحيدري اكثر وضوحا واكثر برهان واكثر حجه واكثر تشريعا
@@user-qv9qn4mn4j لا وجود للخمس في ارباح المكاسب أما أنتم ياكهنه تاخذون نصف الخمس بحجة سهم الامام وما حاجة الامام بالاموال وهل أن الدين الإسلامي مبني على الطبقيه لكي تقولون بسهم الامام .
فقراء الشيعة في ذلك الزمان حالهم حال الناس الآخرين.. حتما تعطيهم السلطات . هذا تبرير غير موضوعي . هذا جانب. والجانب الآخر . لماذا لم تعطي أغنياء الشيعة للأمام الكاظم الزكاة بدل الخمس حتى يغني فقراء الشيعة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. نعم يوجد دليل.....وهو ان المورد يخصص بمعنى اخر ان الخمس في الآية في غنيمة دار الحرب وليس مطلق الغنيمة...والسياق واضح في الآيات كما أنه اي خمس أرباح المكاسب لو كان حكما تشريعيا...لما جاز للأمام الاباحة او التغيير ... وانت تجد ان كلا الأمرين من اباحة وتغيير صدر من الامام ....وهذا يثبت انه حكم ولائي قابل للمحو والاثبات والزيارة والنقصان....واضح عزيزي الكلام هو هل ان الأسباب الموجبة لإصدار هذا الحكم الولائي من قبل الامام انتفت ام لا زالت موجودة...واضح عزيزي
انت بس تدعي لم تذكر الرد بالدليل شيخي جيب دليل نحن أبناء الدليل لا أبناء الدعوي هو لم يختلف في أصل وجوب الخمس لكنه يختلف في الدليل و هذا لا اشكال فيه انت بس تنكر دعواه ودليله ولم يأتي بالدليل انا ابحث عن دليلك في قباله
مخالفين لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم (لادليل عليه من القرآن الكريم ولا من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم) وانتم تدعون أنكم تأخذون بالثقل الأكبر وانتم تخالفو
يقول موجود الدليل من القرآن وسوف يأتي به بعد أن تقوم الناقه التي عقروها قوم النبي صالح لأنه يعرف ان الشيعه لا يحفظون القرآن ولا يتدبروه وأوهموهم بتحريف القرآن وهم صدقوهم وتركوا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فاصبحوا لايفقهون شيء مغيبين عن الدين تماما أشغلوهم بالحسينيات والمتع. طالما خرج على الناس ليفند كلام السيد الحيدري ويدعي ان الأدله موجوده في القرآن الكريم كن يذكر الآيات ان كان صادقا بس الكذب عنده دين وقربى أكذب اطعن ابهت العن (طبعآ قربى من الشيطان الرجيم وليس قربى من الله تعالى) الله سبحانه وتعالى أمرنا بالصدق ومكارم الأخلاق ومن صفات الرسول صلى الله عليه وسلم الصدق والامانه في الجاهليه والإسلام. وهؤلاء منافقين افاكين دجالين مخالفين لجميع تعاليم الإسلام.
السلام عليكم ....واضح عزيزي من هذا التصفيط تهافت دليلك ....خمس غنائم دار الحرب هو حكم تشريعي قراني سواء للذي يقول ان المورد يخص او الذي لا يقول ان المورد يخصص ...اما خمس أرباح المكاسب فهو حكم تشريعي لمن لا يقول ان المورد يخصص....اما الذي يقول ان المورد يخصص فهو عنده حكم ولائي...واضح عزيزي....فحري بك بدل هذا التصفيط إقامة دليل على أن المورد لا يخصص...بمعنى اخر ان الخمس في الآية الكريمة هو في مطلق الغنيمة سواء غنيمة دار الحرب او غيرها ....وليكن في حسابك ان البناء على أن المورد لا يخصص...باءه تجر في كل المواضع اذا بنيت عليه فلا يوجد مجال للانتقائية حسب هواك هذا ان كنت صاحب طرح علمي ..واضح عزيزي والسؤال هو كيف يسقط الامام او يغير الامام حكما تشريعيا .....فقد ورد الاباحة وورد أيضا التغيير .... وهذا يثبت ان الحكم ليس تشريعي بل هو حكم ولائي...فالحاصل هو ان خمس غنائم دار الحرب هو حكم تشريعي وان حكم خمس أرباح المكاسب هو حكم ولائي قابل للمحو والاثبات والزيارة والنقصان.....واضح عزيزي....وكفاكم تدليس واكل أموال الناس بالباطل خمس وخمس وأكثر الشيعة تحت خط الفقر .ههههه أين اثر اخذ الخمس على حياة الناس ...ام هو للخالة وبنت الخالة ههههههه كفى متاجرة باسم الدين....
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا.. كيف يمكن للأمام ان يشرع بعد أن أكمل الله الدين ؟؟
لقد سقت الادلة في كلامي فكيف تقول ان كلامي من دون دليل وهل كانت الروايات التي ذكرتها اكاذيب ! اليس سيد كمال قد نفى وجود الدليل وان جئت بالدليل فكيف اصبح كلامي غير منطقي سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم
أثبتوا عقيدتكم في الامامة والعصمة والعقائد الباطلة من البداء والرجعة وووو ثم دندنوا في خمس الغنائم أولى أم خمس المكاسب.والذي نفس الخلائق بيده لو اجتمع المراجع والمعممين وحتى الأصوليين من فقهاء السنة تنزلا أن يأتوا بآية محكمة متواترة في الامامة ماستطاعوا ولو كان بعضهم لبعض ضهيرا.أنضروا إلى معتقد السنة في كتاب الله تعالى.التوحيد الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والايمان باليوم الآخر والقدر خيره وشره/والصلاة والزكاة والصوم والحج.كلها واضحة متواترة.فهل يعقل ياشيعة أن تذكر الذبابة والبعوضة والذرة ومثقال الذرة ولا يذكر الامام ولا حتى الإمامة بآية محكمة. إنه صنع البشر
تجيب حضرتك شيخ دليل روائي؟ هاذي روايات اتت من ١٤٠٠ سنه وأكثر من روى ومن نقل الروايات ومن كتب وكيف فهم الراوي كلام النبي او الإمام وهل كان يقصد بها النبي في كل زمان ومكان ام في عصره فقط؟ وغير ذلك من الاسئله البارحه حدث امر عجيب في محافظتنا ولحد الان ٣٠ روايه حول سبب هذه الحادثة ولا نعرف اي منها صحيح!!! تريدني اصدك بروايات من ١٤٠٠ سنه!!
شيخنا حتى النبي كان رسول وكان رئيس الدولة ..احكامه ليست كلها تشريع..منها التشريع ومنها الولائي!!!.. وعلى مبناك اذا كان كل ما يصدر من الائمة تشريع، فأيهما تشريع .. عدم خروج السجاد على يزيد ام خروج الحسين عليه ؟!..
دليلنا انه تشريعي 😅 تشريعي كلامهم 😅 مايقولونه تشريعي 😅 الذي يصدر من الإمام تشريعي 😅 الأمر ليس ولائي ولكن تشريعي 🤣 اذا قالوا شيئاً فيعتبر تشريعي 😅 قلنا تشريعي يعني تشريعي 😅 اذا شرعوا امراً فيبقى تشريعي 🤣 في الحلقة القادمة سأثبت لكم أنه تشريعي 🤣🤣🤣
@@user-qv9qn4mn4j الغنيمه هي الأموال التي يستحصلها الفرد أو الجماعه من غير بذل جهد أو تعب أو مشقه وكذلك غنائم الحرب وبذلك فإن خمس ارباح المكاسب بدعه وكل بدعه ظلاله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... عزيزي لا يوجد أي تناقض ... كل الكلام هو في هل ان المورد يخصص ام لا.... بمعنى اخر...هل ان الخمس في الآية هو في مطلق الغنيمة ام خاص بغنيمة دار الحرب..... الذي يقول ان المورد لا يخصص بمعنى انه في مطلق الغنيمة....يكون حكم خمس أرباح المكاسب عنده حكم تشريعي...واضح عزيزي اما الذي يقول ان المورد يخصص بمعنى انه خاص بغنيمة دار الحرب...يكون حكم خمس أرباح المكاسب عنده حكم ولائي قابل للمحو والاثبات والزيارة والنقصان.....واضح عزيزي السؤال هو هل يحق للأمام ان يلغي او يغير حكما تشريعيا .....الجواب هو كلا ....طيب كيف اباح الامام وغير الامام الخمس ...ان كان حكما تشريعيا هذا دليل على أن حكم خمس أرباح المكاسب هو حكم ولائي قابل للمحو والاثبات والزيارة والنقصان بالنتيجة فإن اصدار الحكم الولائي من قبل الامام كان له اسباب موضوعية ...من يرى من المراجع ان اسباب اصدار الحكم الولائي قد انتفت فعليه محو الحكم الولائي...ومن يرى ان الأسباب موجودة فعليه إثبات الحكم الولائي.....واضح عزيزي ونحن إلى الآن لم نجد احد من المراجع يقول ان اسباب الإصدار انتفت ..هذا طبعا لمن يقول انه حكم ولائي...اما الذين يقولون انه حكم تشريعي فهم بالأساس لا يحق لهم إلغاء او تغيير الحكم التشريعي...واضح عزيزي وعذرا على الإطالة
الأصل من أصله، الأئمة عليهم السلام لم يقولوا به أنفسهم لم تأتي بدليل قرأني و قلت برواياتنا خليكم "إنا وجدنا أبنائنا على أمة إنا على آثارهم مقتدون" خايفين على مواقعكم محد بعد يعطيكم فلوس
ورد عن أبي عبد الله عليه ة أن يرحموا: عزيز أصابته مذلة بعد العز، وغني أصابته حاجة بعد الغنى، وعالم يستخف به أهله و الجهلة. الخصال: ابن الوليد عن الصفار، عن ابن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عنه عليه السلام مثله. 2 - أمالي الصدوق: ابن المتوكل، عن الحميري، عن أبي الخطاب، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، قال: سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول: اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار، وتواضعوا لمن تعلمونه العلم، وتواضعوا لمن طلبتم منه العلم، ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم. 3 - قرب الإسناد: هارون، عن ابن صدقة، عن جعفر، عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال: ارحموا عزيزا ذل، وغنيا افتقر، وعالما ضاع في زمان جهال. 4 - الخصال: ابن المتوكل، عن محمد العطار، عن أحمد بن موسى بن عمر، عن ابن فضال، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة يشكون إلى الله عز وجل: مسجد خراب لا يصلي فيه أهله، وعالم بين جهال، ومصحف معلق قد وقع عليه غبار لا يقرا فيه.
@@ghasanalshamy4493 مقصودي واضح يا اخي فان الرسول صلوات الله عليه لم يشرع من عندياته لان نفس كونه رسول يعني ان ما ياتي به من الشريعه هو من الله تعالى نعم هنالك مساحة واسعة لرسول الله صلوات الله عليه واله يملاها بما يراه مناسب من الاحكام لكونه مرسل من ربه
@@user-qv9qn4mn4j الرسول محمد ص لم يأخذ خمس في ارباح المكاسب فكيف ياترى يحق للمراجع أن يشرعون الخمس بعد آية كمال الدين وتمام النعمه يقول تعالى اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا .
@@user-qv9qn4mn4j لو كان النبي أثبت الخمس على ارباح مكاسب المسلمين سيفعل ذلك ابو بكر وعمر وعثمان وكل خلفاء بني أمية وبنو العباس وبنو العباس هم من هاشم ويستحقون الخمس ولو طبقوه واخذوه الى بيت المال فسيجردون الامام وشيعته من هذا المورد
انت تقول ان الشيعه والمسلمون بعد الفتواحات انتعشو اقتصادياً هذا الكلام يبطل ما جئت به ولانهم انتعشو اخذ من اغنيائهم واعطى فقرائهم لان النواصب اصبحو اكثر منهم مقدرة ماليه فاراد تقوية الشيعه اما انتم اليوم فنحن كشيعه للفقر نخر عظامنا والخمس يتنعمون به هم وحاشيتهم ومجوهم موردة من الثراء والرخاء ووجوهنا كالحة وهل مراجعكم بعادلة الامام لكي يأخذو الخمس ويتصرفو به ؟ ثم ان الخمس للامام انتم باي حق تاخذوه ؟
شيخنا العزيز. على الاقل في زمن عمر كانت الفتوحات الإسلامية لبلاد فارس وهي امبراطورية عظمى متراميه الاطراف وغنية وسمعنا من الشيوخ الأجلاء كجنابكم. ان عثمان كان يعطي المال الكثير ويكسر الذهب بالفوءوس من فتح افريقيا وسمعنا ايضا ان فدك والعوالي من فيء خيبر فكيف كان فقر مدقع لا يا شيخ كانت اموال دار الحرب توزع ثم يقوم رسول الله ص بتوزيع خمسه ويعيش الكفاف روحي له الفداء ولم يشتري املاك وسيارات حديثه وكان لا يتكبر على اي مسلم مهما كان وكذلك على نهجه سيد اثاوصياء حتى فر منه اخاه عقيل وكان ياخد مثل باصي المسلمين المشكلة ليست في الاموال ولكن في توزيعها
فقط نبي مسدد من الله كسليمان او شخص مثل الخضر ع او طالوت مؤهلون للفتوحات اما الملوك الذين حكموا بالقهر والغلبة قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً ۖ وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ (34) مقطع وكذلك يفعلون هذا تعقيب كلام الله على قول بلقيس كفى صدعتم رؤوسنا بالفتوحات
على الدين الذي لم يأتي به رسول الله و أهل بيته اضربه بسبعين حايط دين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن في يوم من الأيام فيه هذا الظلم و الطغيان و عبادة أشخاص روحوا اعبدو مقتدى و أشباه مقتدى
@@user-qv9qn4mn4j لم اقصد جنابكم الكريم اكثر من فيديو وطرح للسيد كمال الحيدري يذكر به مرة انه في زمن الامام الصادق وبفيديو اخر أنه بزمن الامام الكاظم وكما اسلفت .. انا منذ فترة طويلة بصدد هذا البحث
نحن لا نعتمد على الروايات وانما نريد نصا قرأنيا كما نريد ما يثبت الخمس في ارباح المكاسب بالكتب المعتبره ايام الرسول إلى ايام الامام الرضا .ع. لا كلام فقط وانما الدليل لان السيد كمال الحيدري له دليله في ذلك
وهل الدليل منحصر في القران اين تضع سنة رسول الله صلى الله عليه واله مع ان منطق رفض الرواية يعني رفض القران كله لان القران وصل الينا عن طريق الرواية ايضا
ممكن تنورنا اخي العزيز ما الدليل ... اثباتاً أو نفيا ً... فيما يخص الخمس بكلا قسميه خمس المغانم أو خمس أرباح المكاسب... وهل يلتزم السيد كمال الحيدري حفظه الله تعالى ورعاه بذلك ؟؟
@@user-rn7bd1pq9p كثير من علامائنا يقولون بأنّ الدليل عن الخمس ارباح المكاسب لا يوجد الا ما بعد الامام الصادق ع. من هم يقولون اية الله سيد الشهرودي، سيد منير الخباز.
شيخنا الكريم كلامك لا دليل له مع احتراماتي لك كلامك خرط في خرط انت تتكلم بعصبيه وهذا دليل على انك منتفع وكلام السيد الحيدري اضر بنفعك قسما بالله استمعت لك اعتقدت بوجود دليل او نص ترد ترد بها على السيد الحيدري حجه الحيدري اقوى من حجتك ودليل الحيدري اقوى من دليلك كلامك هذا تقنع به السذج
سيد كمال كلامه متناقض. وكذلك سؤال هل ان الامام الجواد وما بعده من الائمة الاطهار اوقفو الخمس ارباح المكاسب عندما اصبحو الشيعه كلهم اغنياء. ام بقيه الحكم ساري الى زماننا هذا لانه في كل زمان يوجد شيعه فقراء...
قولك ياشيخ ان كل الأحكام التي تصدر من المعصوم هي أحكام تشريعية وليست ولائية فهذا رأيك وليس بالضرورة أن يوافقك السيد كمال على ذلك وما أتيت به من دليل هو أقرب إلى كونه ليس بدليل هذا اولا وثانيا من اين لك هذا الإطلاق بأن السيد الحيدري قال ان كل الأحكام الصادرة من المعصوم هي أحكام ولائية هذا تقول على السيد وهو أمر معيب السيد لم يقل ذلك ابدا ، سبب الأشكال مع السيد الحيدري هو أنكم لا تضعون بالاعتبار مسألة الزمان والمكان في منظومة الأحكام الشرعية ، وإذا كانت كل أحكام المعصوم تشريعية وثابتة كيف ان السيد السيستاني في ايام الحصار عمد إلى عدم استلام الاموال من الناس واعطاهم صلاحية دفعها إلى الأقارب الفقراء والمحتاجين من الناس هل السيد خالف أمر المعصوم ام ماذا ؟بعبارة واحدة كل ما قلته ياشيخ زخرف من القول ولا أصل له غايتكم الأولى هي مخالفة السيد الحيدري وتسقيطه لانه اوجعكم كثيرا .
من الطبيعي أن يهاجموا كلام الحيدري ويخطئونه لأنه يقفل الحنفية التي تصب عليهم الذهب من عوام الشيعة تخيل الزكاة وهي الزكاة التي ذكرت عشرات المرات في القرآن يدفع المسلم 2 ونصف المائة , بينما خمس المكاسب 20% وهو الذي لم يذكر ولا مرة وزوروا معنى خمس المغانم وحرفوه حتى يرقعوا دليلا !
شيخنا لك مني كل الاحترام والتقدير ولكن في ردك هذا على السيد كمال باللغة الدارجة
( انت جاي تخوط بصف الاستكان )
انا شخصيا اعتقدت عنده دليل شرعي لكن في نهايه المطاف كلامه خرط في خرط يتكلم بعصبيه وهذا دليل منتفع والسيد الحيدري اضر بنفعه كلام السيد الحيدري اكثر وضوحا واكثر برهان واكثر حجه واكثر تشريعا
وما زال السؤال يتكرر ، ما دليل خمس ارباح المكاسب من القرآن والسنه ؟
انت بالأصل مؤهل للرد ، الرجل مجتهد وهذا الي أوصله اليه الدليل من القناعة ، انت منو حتى ترد بيش كيلو شنو مرتبتك شنو المؤهل العلمي الي عندك
شيخنا سؤال ارجوا الاجابة عليه
في حال لايوجد خمس من اين لك ان تأكل؟
من كد يدي
@@user-qv9qn4mn4j
لا وجود للخمس في ارباح المكاسب
أما أنتم ياكهنه تاخذون نصف الخمس بحجة سهم الامام
وما حاجة الامام بالاموال
وهل أن الدين الإسلامي مبني على الطبقيه لكي تقولون بسهم الامام
.
فقراء الشيعة في ذلك الزمان حالهم حال الناس الآخرين.. حتما تعطيهم السلطات . هذا تبرير غير موضوعي . هذا جانب. والجانب الآخر . لماذا لم تعطي أغنياء الشيعة للأمام الكاظم الزكاة بدل الخمس حتى يغني فقراء الشيعة.
هل اصحاب الأئمة القدامي كلهم مجمعون على عصمة الائمة؟!
نحن نريد دليل من القرآن
لاتكثر ولاتقلل
انتم لاتأتمرون بامر الله سبحانه الذي ذكر الخمس مره واحده والزكاة 100 مره
اين الدليل
وهل الدليل منحصر في القران اذن اين تضع سنة رسول الله
اليس القران قد وصل الينا بالروايات ايضا
وهل هناك دليل على ان الخمس المقصود ليس في ارباح المكاسب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
نعم يوجد دليل.....وهو ان المورد يخصص بمعنى اخر ان الخمس في الآية في غنيمة دار الحرب وليس مطلق الغنيمة...والسياق واضح في الآيات
كما أنه اي خمس أرباح المكاسب لو كان حكما تشريعيا...لما جاز للأمام الاباحة او التغيير ...
وانت تجد ان كلا الأمرين من اباحة وتغيير صدر من الامام ....وهذا يثبت انه حكم ولائي قابل للمحو والاثبات والزيارة والنقصان....واضح عزيزي
الكلام هو هل ان الأسباب الموجبة لإصدار هذا الحكم الولائي من قبل الامام انتفت ام لا زالت موجودة...واضح عزيزي
@@user-qv9qn4mn4j طيب اعطينا حديث صحيح من السنة على ان النبي اخذ الخمس من مكاسب الصحابة
كلام السيد منطقي وصحيح ولاكلامك فيه مغالطه لانه فيه ضرب للمصالح الدنيويه
كفيلكم الله
هو خصيمكم في تتدعون باطلا
هذا كلامك مردود عليك لان اذا كان الشيعه أكثر فقرا بزمن الرسول ص فلماذا لم يطبق الخميس
ومن قال لك ان الخمس لم يطبق في زمن رسول الله صلى الله عليه واله
وين ذهبت اية الخمس ( واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه …)
@@user-qv9qn4mn4j الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم أخذ خمس ولكن في غنائم الحرب وفي الركاز
وليس خمس ارباح المكاسب الجائر
انت بس تدعي لم تذكر الرد بالدليل شيخي جيب دليل نحن أبناء الدليل لا أبناء الدعوي هو لم يختلف في أصل وجوب الخمس لكنه يختلف في الدليل و هذا لا اشكال فيه
انت بس تنكر دعواه ودليله ولم يأتي بالدليل انا ابحث عن دليلك في قباله
مشكلتك انك لا تحسن الاستماع فالدليل ذكرته وجئت بالروايات من زمن رسول الله صلى الله عليه واله
@@user-qv9qn4mn4jوالله لقد افحموك
اشرد احسن إلك
مخالفين لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم (لادليل عليه من القرآن الكريم ولا من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم) وانتم تدعون أنكم تأخذون بالثقل الأكبر وانتم تخالفو
يقول موجود الدليل من القرآن وسوف يأتي به بعد أن تقوم الناقه التي عقروها قوم النبي صالح لأنه يعرف ان الشيعه لا يحفظون القرآن ولا يتدبروه وأوهموهم بتحريف القرآن وهم صدقوهم وتركوا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فاصبحوا لايفقهون شيء مغيبين عن الدين تماما أشغلوهم بالحسينيات والمتع. طالما خرج على الناس ليفند كلام السيد الحيدري ويدعي ان الأدله موجوده في القرآن الكريم كن يذكر الآيات ان كان صادقا بس الكذب عنده دين وقربى أكذب اطعن ابهت العن (طبعآ قربى من الشيطان الرجيم وليس قربى من الله تعالى) الله سبحانه وتعالى أمرنا بالصدق ومكارم الأخلاق ومن صفات الرسول صلى الله عليه وسلم الصدق والامانه في الجاهليه والإسلام. وهؤلاء منافقين افاكين دجالين مخالفين لجميع تعاليم الإسلام.
كم سنه ننتظر الحلقة الثانية ياشيخ 😄
هذا لم يأتي بدليل من القرأن او من رسول الله على حلية الخمس من ارباح المكاسب كلام تاريخي انشائي
اذا كان الحكم شرعي وليس ولائي لماذا لم يأخذ الائمه السابقين خمس ارباح المكاسب
ومن قال لك بانهم عليهم السلام لم ياخذوا بل اخذوا
@@user-qv9qn4mn4j
الخمس في ارباح المكاسب لم يأخذ في زمن النبي والامام علي
فماهو دليلك خلاف ذلك
شيخنا على هذا
معصوميكم مثل مجلس النواب يشرعون الشغلات اللي بيها راتب الهم ههههههه
اسكت يا جاهل
اين الحلقه الثانيه؟؟
شرع الخمس في فترة طفولة الإمامين الرضا والجواد
السلام عليكم ....واضح عزيزي من هذا التصفيط تهافت دليلك ....خمس غنائم دار الحرب هو حكم تشريعي قراني سواء للذي يقول ان المورد يخص
او الذي لا يقول
ان المورد يخصص ...اما خمس أرباح المكاسب فهو حكم تشريعي لمن لا يقول ان المورد يخصص....اما الذي يقول ان المورد يخصص فهو عنده حكم ولائي...واضح عزيزي....فحري بك بدل هذا التصفيط إقامة دليل على أن المورد لا يخصص...بمعنى اخر ان الخمس في الآية الكريمة هو في مطلق الغنيمة سواء غنيمة دار الحرب او غيرها ....وليكن في حسابك ان البناء على أن المورد لا يخصص...باءه تجر في كل المواضع اذا بنيت عليه فلا يوجد مجال للانتقائية حسب هواك
هذا ان كنت صاحب طرح علمي ..واضح عزيزي
والسؤال هو كيف يسقط الامام او يغير الامام حكما تشريعيا .....فقد ورد الاباحة وورد أيضا التغيير ....
وهذا يثبت ان الحكم ليس تشريعي بل هو حكم ولائي...فالحاصل هو ان خمس غنائم دار الحرب هو حكم تشريعي وان حكم خمس أرباح المكاسب هو حكم ولائي قابل للمحو والاثبات والزيارة والنقصان.....واضح عزيزي....وكفاكم تدليس واكل أموال الناس بالباطل خمس وخمس وأكثر الشيعة تحت خط الفقر .ههههه أين اثر اخذ الخمس على حياة الناس ...ام هو للخالة وبنت الخالة ههههههه
كفى متاجرة باسم الدين....
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا..
كيف يمكن للأمام ان يشرع بعد أن أكمل الله الدين ؟؟
ومن قال لك ان الامام مشرع
@@user-qv9qn4mn4j
ألم تسمع المحاضره
@@massahass1987 انا لم اقل ان الامام عليه السلام مشرع ابدا
كلام الشيخ غي منطقي وبدون دليل
لقد سقت الادلة في كلامي فكيف تقول ان كلامي من دون دليل وهل كانت الروايات التي ذكرتها اكاذيب !
اليس سيد كمال قد نفى وجود الدليل وان جئت بالدليل فكيف اصبح كلامي غير منطقي سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم
ان لم تكن لديك حجة في هذه الحلقة، فما الداعي لها... ينبغي أن تكون دقيقا في الطرح بدون مناورة
ان كنت مغلق فما فائدة الحجة التي هي موجودة حيث ذكرت الكثير غير ان قلبك موصد
@@user-qv9qn4mn4j ماهو الدليل العلمي على وجوب الخمس في ارباح المكاسب
هيا تفضل
أثبتوا عقيدتكم في الامامة والعصمة والعقائد الباطلة من البداء والرجعة وووو ثم دندنوا في خمس الغنائم أولى أم خمس المكاسب.والذي نفس الخلائق بيده لو اجتمع المراجع والمعممين وحتى الأصوليين من فقهاء السنة تنزلا أن يأتوا بآية محكمة متواترة في الامامة ماستطاعوا ولو كان بعضهم لبعض ضهيرا.أنضروا إلى معتقد السنة في كتاب الله تعالى.التوحيد الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والايمان باليوم الآخر والقدر خيره وشره/والصلاة والزكاة والصوم والحج.كلها واضحة متواترة.فهل يعقل ياشيعة أن تذكر الذبابة والبعوضة والذرة ومثقال الذرة ولا يذكر الامام ولا حتى الإمامة بآية محكمة. إنه صنع البشر
وين الرد
اذا كان الحسن والحسين فقراء لأبعد الحد..لماذا تمت تسمية كريم اهل البيت..والقصص التي تروونها عن الكرم والبذل والعطاء وان دورهم دور الوفادة؟؟؟!!!
احسنت
حياك الله اخي
تجيب حضرتك شيخ دليل روائي؟ هاذي روايات اتت من ١٤٠٠ سنه وأكثر
من روى ومن نقل الروايات ومن كتب وكيف فهم الراوي كلام النبي او الإمام
وهل كان يقصد بها النبي في كل زمان ومكان ام في عصره فقط؟ وغير ذلك من الاسئله
البارحه حدث امر عجيب في محافظتنا
ولحد الان ٣٠ روايه حول سبب هذه الحادثة ولا نعرف اي منها صحيح!!!
تريدني اصدك بروايات من ١٤٠٠ سنه!!
عبالي تفتهم
طلعت من غنم مكة !!!!!!
شيخنا حتى النبي كان رسول وكان رئيس الدولة ..احكامه ليست كلها تشريع..منها التشريع ومنها الولائي!!!..
وعلى مبناك اذا كان كل ما يصدر من الائمة تشريع، فأيهما تشريع .. عدم خروج السجاد على يزيد ام خروج الحسين عليه ؟!..
دليلنا انه تشريعي 😅
تشريعي كلامهم 😅
مايقولونه تشريعي 😅
الذي يصدر من الإمام تشريعي 😅
الأمر ليس ولائي ولكن تشريعي 🤣
اذا قالوا شيئاً فيعتبر تشريعي 😅
قلنا تشريعي يعني تشريعي 😅
اذا شرعوا امراً فيبقى تشريعي 🤣
في الحلقة القادمة سأثبت لكم أنه تشريعي 🤣🤣🤣
شيخ سؤال بارك الله فيك ورجو رد
وين الدليل من القرآن ..؟ وثانيا اذا كانو كلهم فقراء كما تقول والفقر رجوعا الى رسول فمن الذي سوف يستطيع ان يخمس ماله ؟؟
أي رأي مع الاسف
هههههههههههه
دكاكين تتاجرون برفات آل البيت
ليس هذا فتواه فقط و ان کان فتوه باطلا
لعد ليش ما حجيتوها من البداية وريحتو الناس.. هو هذا الانصاف..
اكو وراية دكول ان لايمام المنتضر حل الخمس في الغيبة والخمس واجب صح بس هوة واجب بحضور الإيمام لماذ سيخ عباس القمي حلة والعلما بعدة جان علا أقل احلو
جاء في القرآن الكريم (وماغنمتم من شيئ) المقصود هي غنائم الحرب فقط لاغير ومن لم يوافق القرآن الكريم يضرب به عرض الجدار
الغنم لغة مطلق الفائدة والروايات فسرت ذلك
@@user-qv9qn4mn4j الغنيمه هي الأموال التي يستحصلها الفرد أو الجماعه من غير بذل جهد أو تعب أو مشقه وكذلك غنائم الحرب
وبذلك فإن خمس ارباح المكاسب بدعه وكل بدعه ظلاله
اقوى نكته أن سماحة السيد يناقض كلامه في رسالته العمليه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
عزيزي لا يوجد أي تناقض ...
كل الكلام هو في هل ان المورد يخصص ام لا....
بمعنى اخر...هل ان الخمس في الآية هو في مطلق الغنيمة ام خاص بغنيمة دار الحرب.....
الذي يقول ان المورد لا يخصص بمعنى انه في مطلق الغنيمة....يكون حكم خمس أرباح المكاسب
عنده حكم تشريعي...واضح عزيزي
اما الذي يقول ان المورد يخصص بمعنى انه خاص بغنيمة دار الحرب...يكون حكم خمس أرباح المكاسب عنده حكم ولائي قابل للمحو والاثبات والزيارة والنقصان.....واضح عزيزي
السؤال هو هل يحق للأمام ان يلغي او يغير حكما تشريعيا .....الجواب هو كلا ....طيب كيف اباح الامام وغير الامام الخمس ...ان كان حكما تشريعيا
هذا دليل على أن حكم خمس أرباح المكاسب هو حكم ولائي قابل للمحو والاثبات والزيارة والنقصان
بالنتيجة فإن اصدار الحكم الولائي من قبل الامام
كان له اسباب موضوعية ...من يرى من المراجع ان اسباب اصدار الحكم الولائي قد انتفت فعليه محو الحكم الولائي...ومن يرى ان الأسباب موجودة فعليه إثبات الحكم الولائي.....واضح عزيزي
ونحن إلى الآن لم نجد احد من المراجع يقول ان اسباب الإصدار انتفت ..هذا طبعا لمن يقول انه حكم ولائي...اما الذين يقولون انه حكم تشريعي
فهم بالأساس لا يحق لهم إلغاء او تغيير الحكم التشريعي...واضح عزيزي وعذرا على الإطالة
شيخنا العزيز اذا انته تريد ترد على مرجع فقيه
اتصل به أو تقدم عليه وتتحاورون فه لاتحاول ترد على مرجع فقيه هوه اعلم منك لانه مجتهد له دليل
تحياتي لكم
وين دليله ؟ هذا الشيخ اعطى ادلة اما الحيدري صفط حجي وقصص
الأصل من أصله، الأئمة عليهم السلام لم يقولوا به أنفسهم
لم تأتي بدليل قرأني و قلت برواياتنا
خليكم "إنا وجدنا أبنائنا على أمة إنا على آثارهم مقتدون"
خايفين على مواقعكم محد بعد يعطيكم فلوس
طبعا بدون الخمس جنابك كاعد بهيج مكان و اولاد الخايبة بالخيم و مهجرين الله لا يفرقكم سفلة
جواب مو مقنع
ورد عن أبي عبد الله عليه ة أن يرحموا:
عزيز أصابته مذلة بعد العز، وغني أصابته حاجة بعد الغنى، وعالم يستخف به أهله و الجهلة.
الخصال: ابن الوليد عن الصفار، عن ابن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عنه عليه السلام مثله.
2 - أمالي الصدوق: ابن المتوكل، عن الحميري، عن أبي الخطاب، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، قال: سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول: اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار، وتواضعوا لمن تعلمونه العلم، وتواضعوا لمن طلبتم منه العلم، ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم.
3 - قرب الإسناد: هارون، عن ابن صدقة، عن جعفر، عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال:
ارحموا عزيزا ذل، وغنيا افتقر، وعالما ضاع في زمان جهال.
4 - الخصال: ابن المتوكل، عن محمد العطار، عن أحمد بن موسى بن عمر، عن ابن فضال، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة يشكون إلى الله عز وجل: مسجد خراب لا يصلي فيه أهله، وعالم بين جهال، ومصحف معلق قد وقع عليه غبار لا يقرا فيه.
ماعلاقة هذا بخمس أرباح المكاسب
سيد خطته خوط
هل الامام عليه السلام من حقه ان يشرع حكما غير موجود في كتاب الله عز وجل ؟؟
التشريع من مختصات رسول الله صلوات الله عليه حصرا
@@user-qv9qn4mn4j
الرسول (ص) هو شارح وموضح لشريعة الله عز وجل ولايجوز له ان يشرع لان التشريع من مختصات الله عز وجل ؟
@@ghasanalshamy4493 مقصودي واضح يا اخي فان الرسول صلوات الله عليه لم يشرع من عندياته لان نفس كونه رسول يعني ان ما ياتي به من الشريعه هو من الله تعالى
نعم هنالك مساحة واسعة لرسول الله صلوات الله عليه واله
يملاها بما يراه مناسب من الاحكام لكونه مرسل من ربه
@@user-qv9qn4mn4j
الرسول محمد ص لم يأخذ خمس في ارباح المكاسب
فكيف ياترى يحق للمراجع أن يشرعون الخمس بعد آية كمال الدين وتمام النعمه
يقول تعالى اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
.
لو كان من زمن النبي لأخذه بني العباس من الناس
لأنهم من بني هاشم ويستحقون الخمس
ولكن فقههم ليس فقه ال محمد عليهم السلام الا تعلم بذلك
@@user-qv9qn4mn4j
لو كان النبي أثبت الخمس على ارباح مكاسب المسلمين
سيفعل ذلك ابو بكر وعمر وعثمان وكل خلفاء بني أمية وبنو العباس
وبنو العباس هم من هاشم ويستحقون الخمس
ولو طبقوه واخذوه الى بيت المال فسيجردون الامام وشيعته من هذا المورد
@@drhussein81 اخي يبدو انك لك تستمع لكلامي في هذا التسجيل
لقد ذكرت الروايات الدالة على وجوب الخمس زمن النبي صلوات الله عليه واله
@@user-qv9qn4mn4j
الكلام في خمس ارباح المكاسب
الذي اصبح تمويل ثابت للحوزات
هل تستطيعون اخذ الخمس من النفط والمعادن
الحيدري معه نص كتاب الله وسنته والدليل العقلي
وانتم دليلكم الزيغ والتدليس والكذب على اهل البيت
من منكم نتبع
انت تقول ان الشيعه والمسلمون بعد الفتواحات انتعشو اقتصادياً هذا الكلام يبطل ما جئت به ولانهم انتعشو اخذ من اغنيائهم واعطى فقرائهم لان النواصب اصبحو اكثر منهم مقدرة ماليه فاراد تقوية الشيعه اما انتم اليوم فنحن كشيعه للفقر نخر عظامنا والخمس يتنعمون به هم وحاشيتهم ومجوهم موردة من الثراء والرخاء ووجوهنا كالحة وهل مراجعكم بعادلة الامام لكي يأخذو الخمس ويتصرفو به ؟
ثم ان الخمس للامام انتم باي حق تاخذوه ؟
هذا الشبخ الذي يرد على السيد الحيدري ...الطبل اكثر امتلاء منه
لا نبتغي الجاهلين
@@user-qv9qn4mn4j سلاما
والحر تكفيه الاشاره
شيخنا العزيز. على الاقل في زمن عمر كانت الفتوحات الإسلامية لبلاد فارس وهي امبراطورية عظمى متراميه الاطراف وغنية وسمعنا من الشيوخ الأجلاء كجنابكم. ان عثمان كان يعطي المال الكثير ويكسر الذهب بالفوءوس من فتح افريقيا وسمعنا ايضا ان فدك والعوالي من فيء خيبر فكيف كان فقر مدقع لا يا شيخ كانت اموال دار الحرب توزع ثم يقوم رسول الله ص بتوزيع خمسه ويعيش الكفاف روحي له الفداء ولم يشتري املاك وسيارات حديثه وكان لا يتكبر على اي مسلم مهما كان وكذلك على نهجه سيد اثاوصياء حتى فر منه اخاه عقيل وكان ياخد مثل باصي المسلمين المشكلة ليست في الاموال ولكن في توزيعها
فقط نبي مسدد من الله كسليمان او شخص مثل الخضر ع او طالوت مؤهلون للفتوحات اما الملوك الذين حكموا بالقهر والغلبة
قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً ۖ وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ (34)
مقطع وكذلك يفعلون هذا تعقيب كلام الله على قول بلقيس
كفى صدعتم رؤوسنا بالفتوحات
من عمر هههههههههههه
قل نص من كتاب الله واتركك الافك ان كنت من الصادقين
كمال تعبان
اذا استمر كمال لحيدري بهذا لمنهج التيمي فعلى الدين السلام.. جانت عايزه وجملهه..
على الدين الذي لم يأتي به رسول الله و أهل بيته
اضربه بسبعين حايط
دين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن في يوم من الأيام فيه هذا الظلم و الطغيان و عبادة أشخاص
روحوا اعبدو مقتدى و أشباه مقتدى
@@yadoyado7167 مقتدى تاج راسك وراس الخلفوك
من يطبع ويا ال سعود و الصهاينة عود احچي وياي
بس شنسوي لا حياة لمن تنادي
@@yadoyado7167 هسه انته عاد كلش ببهيمه
@@user-ip9zm8hw1o
سلاما
احسنتم
این ذالک البيان من هذا البیان
ضعيف في الرد 👎👎
ولا عندك اي دليل للرد على السيد كمال الحيدري يبدوا انك لم تفهم ما قاله
ليتك تفهم ما قلته انا
مرة يقول في زمن الصادق ع ومرة في زمن الكاظم ومرة في زمن الرضا ومرة في زمن الجواد حدد
يا اخي افهم ما اقول ثم تفضل واشكل بما تشاء
انا قلت ان خمس ارباح المكاسب موجود من زمن رسول الله وزمن الباقر والصادق والجواد والرضا
فاين اشكالك يا اخي
@@user-qv9qn4mn4j لم اقصد جنابكم الكريم
اكثر من فيديو وطرح للسيد كمال الحيدري يذكر به مرة انه في زمن الامام الصادق وبفيديو اخر أنه بزمن الامام الكاظم وكما اسلفت ..
انا منذ فترة طويلة بصدد هذا البحث
@@AbassQasem-vh8mq احسنت يا اخي هذا هو ديدن الرجل الادعاء من دون دليل
@@user-qv9qn4mn4jهههههههههه
متى وجدنا أن رسول الله كان يأخذ خمس في ارباح المكاسب
نحن لا نعتمد على الروايات وانما نريد نصا قرأنيا كما نريد ما يثبت الخمس في ارباح المكاسب بالكتب المعتبره ايام الرسول إلى ايام الامام الرضا .ع. لا كلام فقط وانما الدليل لان السيد كمال الحيدري له دليله في ذلك
وهل الدليل منحصر في القران
اين تضع سنة رسول الله صلى الله عليه واله
مع ان منطق رفض الرواية يعني رفض القران كله لان القران وصل الينا عن طريق الرواية ايضا
انك لا تعلم اي شيء من الدليل يا شيخ
ممكن تنورنا اخي العزيز
ما الدليل ...
اثباتاً أو نفيا ً...
فيما يخص الخمس بكلا قسميه
خمس المغانم أو خمس أرباح المكاسب...
وهل يلتزم السيد كمال الحيدري حفظه الله تعالى ورعاه
بذلك ؟؟
@@user-rn7bd1pq9p كثير من علامائنا يقولون بأنّ الدليل عن الخمس ارباح المكاسب لا يوجد الا ما بعد الامام الصادق ع. من هم يقولون اية الله سيد الشهرودي، سيد منير الخباز.
ياشيخ انت تتعب نفسك ..تلميذ من تلاميذ الحيدري ما اظن تقزعه
صحيح والله
عبالي عندك دليل طلعت تصفط من يمك
كمال تعبان
@@user-sx8gj6qc3k كم عالم متفضل قد سبه من لا يساوي خرزة في نعله
@@d__1m7 اي دليل هناك حركة هدامة. صد الشيعة باسم. الدليل هههههههههههه
@@user-sx8gj6qc3k ماكو شي بالقرآن الكريم اسمه شيعة وسنة.. اكو إسلام هاي الخزعبلات مالتك قنع بيها روحك يالفهيم
شيخنا الكريم كلامك لا دليل له مع احتراماتي لك كلامك خرط في خرط انت تتكلم بعصبيه وهذا دليل على انك منتفع وكلام السيد الحيدري اضر بنفعك قسما بالله استمعت لك اعتقدت بوجود دليل او نص ترد ترد بها على السيد الحيدري حجه الحيدري اقوى من حجتك ودليل الحيدري اقوى من دليلك كلامك هذا تقنع به السذج
اين الدليل من القران تابعت كل فيدوهاتك لم اجده وادلتك غير وافيه مجرد سرد بلا اصل ار سند
طيح الله حظك يا مدلس.. وين الحلقة الثانية؟
ليش تهرب يا سافل؟
خاف ينقطع راتبك وتمويلك
سيد كمال كلامه متناقض. وكذلك سؤال هل ان الامام الجواد وما بعده من الائمة الاطهار اوقفو الخمس ارباح المكاسب عندما اصبحو الشيعه كلهم اغنياء. ام بقيه الحكم ساري الى زماننا هذا لانه في كل زمان يوجد شيعه فقراء...
احسنت يا عزيزي فالحكم موجود قبل الامام الجواد عليه السلام وهو باق كما بينت ذلك